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LOS TE DEUM EVANGELICOS EN CHILE

Un acto de legitimidad religioso y poltico mutuo

Autor: Luis Orellana Urtubia Diciembre 10 de 2012

Resumen El objetivo principal del artculo es describir los aspectos principales que dieron origen al Te Deum evanglico en 1975 y puntualizar aquellos elementos significantes en su desarrollo y relacionamiento de los actores religiosos con el poder poltico en el gobierno. Identificar los actores, puntualizar los factores y repercusiones que este servicio religioso tuvo en el seno de la iglesia evanglica chilena y que engendro una cultura que hizo legitimas las relaciones entre actores polticos y religioso relacin desgastada con los aos y poner en tela de juicio su continuidad, pero que ningn actor se atreve insinuar su trmino o modificacin sustancial. Palabras claves: Te Deum, evanglico, pastores, gobierno militar, legitimidad

Introduccin En una reconsideracin radical de la relacin entre la religin y la modernidad, Jos Casanova1, en su texto Religiones Pblicas en el Mundo Moderno, evala las funciones que las religiones pueden desempear en la esfera pblica de las sociedades modernas. El sostiene que durante la dcada del 80, las tradiciones religiosas de todo el mundo, desde el fundamentalismo islmico a la teologa de la liberacin catlica, comenzaron a hacer su camino, a menudo con fuerza, fuera de la esfera privada e inserta en la vida pblica, causando la "desprivatizacin" de la religin en la vida contempornea. Por tanto, Las instituciones religiosas dejan de ser meras instituciones de administracin de la atencin pastoral a las almas individuales, acentuando su rol como fuerzas polticas y sociales, planteando preguntas acerca de las reivindicaciones de entidades como las naciones y los mercados a ser "valor neutro", y agotando las tradicionales conexiones de empresas privadas y pblicas de la moralidad. Siguiendo a Miroljub Jevtic2 el anlisis de la religin en el contexto poltico no es nuevo, organizaciones polticas en la antigua Babilonia, Egipto o Israel estaban intrincadamente conectadas con la forma de la divinidad, es decir los dioses. Puesto que los
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Jos Casanova es Profesor de Sociologa en la New School for Social Research (Nueva York) desde 1987. Ha publicado en las reas de teora sociolgica, religin y poltica, migracin trasnacional y globalizacin. Su trabajo ms importante es Public Religions in the Modern World (Chicago, 1994), obra traducida a japons, espaol, italiano, polaco, rabe y, prximamente, indonesio. Actualmente es Fellow en la Wissenschaftskolleg zu Berlin. 2 Profesor de la Facultad de Ciencias Polticas de la Universidad de Belgrado

dioses dieron legitimidad a la roles de dichos gobiernos polticos, y las funciones de los gobernantes son parte de la disciplina que hoy se llama la ciencia poltica de las religiones. De la misma manera, Tocqueville argumento que la religin no es un producto del atraso econmico y desarrollo social que supuestamente va a desaparecer. Tocqueville3 muri en 1859, y si se analiza la posicin de la religin desde ese momento hasta hoy, podemos concluir que su enfoque es el mejor marco para el anlisis poltico. Desde Tocqueville, la educacin y niveles econmicos han aumentado y, en lugar de debilitar, la religin se ha hecho ms relevante. A partir de los autores antes citado o referido, nos parece relevante intentar comprender la cercana de los actores religiosos chileno, en nuestro caso evanglico con el poder poltico y sus convergencias que se explicitan y simbolizan en actos rutinarios pblicos cada ao como son los Te Deum evanglicos. Pues al parecer, el trono y el altar se nos presentan juntos una vez ms4 como sostuvo en 1988 Eugenio Araya rector de la Comunidad Teolgica Evanglica de Chile. Este es un trabajo ms bien descriptivo que analtico, sobre los Servicios de Accin de Gracias o Te Deum evanglicos que se desarrollan en la Catedral Evanglica de Santiago desde el ao 1975 que con cierta frecuencia se han tornado controversiales tanto por los contenidos vertidos por pastores u obispos como por la disputas entre distintos actores evanglico por su organizacin o pertenencia.

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Los antecedentes

El Presidente asisti al solemne Te Deum Evanglico por la Patria. Con la asistencia del Presidente de la Repblica, General Augusto Pinochet, y miembros de su Gabinete, se celebr en la maana de ayer el Primer Te Deum Evanglico por la patria en el Templo Catedral Evanglico ubicado en Alameda 36445. Estas fueron las primeras lneas que la prensa escrita public en septiembre de 1975 para referirse al primer acto evanglico y oficial con la participacin de un jefe de Estado, un hecho indito en la historia religiosa de Chile. Los Te Deum celebrado por la Iglesia Catlica en la Catedral de Santiago en el mes de septiembre datan de la poca de la Independencia Nacional y se convirti en ecumnico, el ao 1970 por iniciativa del recin electo Presidente Salvador Allende, sugerir al cardenal Ral Silva Henrquez, entonces Arzobispo de Santiago, que era conveniente que este acto litrgico reflejara la diversidad y pluralidad religiosa presente en nuestro pas. El primer Te
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Tocqueville, Alexis. La democracia en Amrica. Mxico, Fondo de cultura econmica. 2012. Araya, Eugenio. Los evanglicos, la poltica y el mundo. Santiago, Comunidad Teolgica Evanglica de Chile, S/f., p. 79. 5 Diario la Tercera, Santiago, 15 de septiembre de 1975.

Deum Ecumnico, que incorpor a diversas iglesias evanglicas, a las iglesias ortodoxas presentes en Chile y a la Comunidad Juda, se celebr con ocasin de la trasmisin del mando entre los Presidentes Frei y Allende. Desde entonces, cada 18 de septiembre se celebr en la Catedral de la Iglesia Catlica de Santiago, exceptundose el ao 1973, cuando, dadas las circunstancias que viva el pas, el Cardenal Silva Henrquez resolvi reemplazarlo por una "Oracin por Chile". El primer Servicio de Accin de Gracias o Te Deum Evanglico, se celebr el 14 de septiembre de 1975, en el templo central de la Iglesia Metodista Pentecostal, tradicionalmente conocido como Jotabeche, y desde entonces como la "Catedral Evanglica". Como pasos previos al inicio de esta prctica el 13 de diciembre de 1974 tuvo lugar, en el edificio Diego Portales (que en ese momento era la sede del Gobierno) un acto de apoyo al Gobierno Militar convocado por de actores religiosos de las principales iglesias evanglica del pas. All, se ley una declaracin de apoyo al Gobierno firmada por 32 obispos y pastores que representaban a la iglesia evanglica chilena 6. Esta jornada y declaracin fue un requisito solcito para que el presidente de facto aceptara ir a la inauguracin de la Catedral Evanglica, evento que ocurri con su asistencia el 15 de diciembre de 1974. Desde el comienzo, la realizacin de este acto gener; polmicas. La Iglesia Catlica interpret como una maniobra de las autoridades militares a sus crticas por las violaciones los derechos humanos. Algo como un castigo simblico, en este contexto fueron muy difundidas las declaraciones del Obispo Carlos Camus referidas a esta prctica. El propio Gobierno Militar no tuvo empacho en presentarlo como una conmemoracin del 11 de septiembre de 1973. Las iglesias evanglicas no participantes en l, especial aquellas que se agrupaban en la Asociacin de Iglesias Evanglicas de Chile (AIECH), desautorizaron la representatividad y reivindicaron la tradicional independencia poltica de los evanglicos7. Los propios organizadores, agrupados en el Consejo de Pastores, mantuvieron por aos en la ambigedad el sentido del acto, diciendo oficialmente que se trataba de un Servicio de Accin de Gracias por la independencia de Chile, pero dando en la prctica igual importancia a la referencia a los hechos del 11 de septiembre. Durante los aos 80s. El Te Deum Evanglico fue adquiriendo paulatinamente un perfil definido como acto protocolar evanglico, en el marco de las fiestas patrias, y sus oradores procuraron mostrar una independencia ms ntida, dando lugar a la preocupacin por la violencia y ciertos problemas sociales

Sobre este hecho singular en la historia de las Iglesia evanglicas chilena la fuente primaria que disponemos es un pequeo libro de Pedro Puentes Oliva. Posicin Evanglica, Un documento que define posiciones. Santiago, Editora Nacional Gabriela Mistral. S/f. 7 : Los Te Deum. Evangelio y Sociedad, n 11, octubre-diciembre 1991, p. 24.

Los Servicio de Accin de Gracias o Te Deum realizado por el sector mayoritario de los evanglicos en Chile, desde las ciencias sociales y religiosas han sido escasamente estudiados. Humberto Lagos, es uno de los socilogos que tempranamente trabaj el tema, aportes que plasmo en su libro la Crisis de la esperanza, religin y autoritarismo en Chile obra publicada en 1988. Otros abordajes han sido ms bien breves y tangenciales con un carcter ensaystico realizado en ocasiones especiales y emitido en revistas y peridicos de circulacin interna del mundo evanglico. Las opiniones y reflexiones ms significativas son los publicados en 1991 en Evangelio y Sociedad revista editados por Sepade. De igual manera las reflexiones de Manfred Svensson aparecida recientemente en Prensa Evanglica n 125 septiembre de 2012. A nuestro entender est pendiente un estudio cientfico multidisciplinario que nos permita conocer en forma integral el origen, desarrollo y evolucin de este servicio religioso que ha pasado a ser tradicional para los evanglicos. En los ltimos aos el Te Deum se ha transformado en un terreo de disputa por quienes desean su organizacin como tambin por los contenidos controversiales vertidos sobre temas morales.

2.

Los actores
La Catedral Evanglica de Santiago: Es uno de los elementos ms seductores para el

sector poltico tanto en el Gobierno como oposicin o aquellos que buscan legitimidad social es encontrar apoyo en los sectores religiosos. Ms aun, si se trata de un movimiento en expansin en los ltimos 50 aos como lo ha sido la iglesia evanglica chilena y que es mayoritariamente pentecostal. Por tanto, uno de los actores silencioso mas significante en el desarrollo de los Te Deum evanglico ha sido el templo catedral de la Iglesia Metodista Pentecostal de Chile conocido como Catedral Evanglica, o Iglesia de Jotabeche. Este templo se emplaza en Alameda 3644, es probablemente el santuario ms conocido y representativo en el imaginario colectivo del mundo evanglico en Chile. Ya sea, por el papel de trascendencia social y poltica jugado, por la valoracin simblica otorgada por pastores y congregaciones, por el significativo emplazamiento en el espacio urbano o por sus caractersticas arquitectnicas que reafirmar su pretendida primaca evanglica nacional y la bsqueda de proyeccin de su arraigo histrico8. El termino de su construccin e inauguracin coincidi con la llegada al poder del Gobierno Militar y su primer ao de gobierno. Su pastor fue el Rev. Javier Vsquez Valencia9 quien haba sucedido al Obispo Manuel Umaa en 1965 y en 1985 llego a constituirse en Obispo de la Iglesia Metodista Pentecostal de Chile hasta julio de 2003 fecha de su muerte. Como nos referimos anteriormente, el 13 de diciembre de 1974, un grupo de 32 pastores evanglicos, liderados
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Vidal, Rodrigo. Entender el templo pentecostal, elementos, fundamentos, significados. Concepcin, Ceep Ediciones, 2012, p. 198-204. 9 La Voz Pentecostal, N 34, diciembre de 1999, 22.

entre otros por el pastor Javier Vsquez, ley en el edificio Diego Portales ante el General Pinochet, una Declaracin de Apoyo al Gobierno Militar10. Dos das ms tarde, el domingo 15 de diciembre, fue a inaugura el recientemente construido edificio de la Catedral de Jotabeche, con la presencia del General Pinochet y sus ministros. Este hecho dio lugar a que el domingo 14 de septiembre de 1975 se lleve a efecto el primer Te Deum Evanglico chileno, organizado por el Consejo de Pastores, el que tuvo lugar en la Catedral de Jotabeche, con la presencia del General Pinochet y parte de su gabinete11. El Te Deum continuar realizndose cada ao, hasta hoy en da, lo que forj sin duda una importante relacin de confianza entre el General y el pastor gobernante Javier Vsquez Valencia. No obstante, con la vuelta a la democracia como veremos ms adelante surgirn las primeras controversias pblicas sobre el desarrollo de este servicio religioso.
Consejo de Pastores e instancias representativas de los evanglicos: Los mismos

dirigentes que organizaron el acto cvico de apoyo al gobierno militar, del 13 de diciembre de 1974, continuaron las conversaciones con las autoridades polticas para concluir una estrategia que facilitara la permanencia de la relacin de apoyo. El socilogo Humberto Lagos resume la articulacin de este acto as: El mutuo inters de los actores religiosos y poltico decidi la conveniencia de crear un organismo que sirviera de enlace entre los evanglicos que adheran al gobierno y ste. En junio de 1975 se puso en marcha el Centro Evanglico Nacional Coordinador de Actividades (CENCA)12, cuya dirigencia visible eran los pastores Pedro Puentes, Ricardo Ramrez, Javier Vsquez y el laico Hermes Canales. El objetivo primero de CENCA fue establecido como coordinar las relaciones de las iglesias evanglicas suscriptoras del documento de apoyo al gobierno entre s y con la dominacin militar. El logro fundamental de los actores religiosos que se reunan en torno al CENCA, fue la creacin del Consejo de Pastores de Chile realizada el 12 de julio de 1975. Esta entidad de hecho pasa a constituirse en "asesora" del CENCA, para luego reemplazarlo totalmente en la conduccin de las iglesias y misiones que, en nmero de catorce, la integraron desde su creacin13. De esta forma naci el Consejo de Pastores de Chile organismo que tuvo la conduccin de los Te Deum evanglicos hasta el ao 1999 en forma ininterrumpida. A partir del ao 2000 deber competir con otros actores evanglicos que se hicieron visibles en el campo religioso chileno. Primero fue el COE (Coordinadora de Organizaciones
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Para mayores detalles de la Declaracin y de sus consecuencias, ver: Lagos, H. (1988). Crisis de la Esperanza. Santiago: Presor/Lar, p. 153-182. 11 Ibdem, 189-206. 12 Uno de los miembros del Comit Ejecutivo de CENCA sostena: "Cuando una iniciativa est dentro d los planes de Dios, los acontecimientos se suceden con ms rapidez que lo que la planificacin del hombre genera. Esta ha sido la experiencia registrada en el Centro Evanglico Nacional Coordinador de Actividades, ubicado en Avda. Bulnes 377, Of. 407 de Santiago. En efecto, no bien se haba tomado posesin de dicha oficina, cuando la prensa y televisin tuvieron inmediato inters de conocer las opiniones de los dirigentes evanglicos. Lagos, Humberto. La Crisis de la esperanza, pp. 184-187. 13 Ibdem.

Evanglicas), ente que se articul con el retorno a la democracia con el objetivo de obtener una ley de culto lograda a finales del ao 1999. Luego vino y la Unin Nacional de Iglesias Evanglicas de Chile (UNIECH) ms tarde la Mesa Ampliada entre otras. Entidades que cada ao se disputan la organizacin del Te Deum evanglico.

3.

Contenidos que la prensa publico

Las elemento central que publico la prensa en 1975: El diario la Tercera informo que la reflexin bblica del primer Te Deum evanglico fu presentado por el Pastor Francisco Anabaln. Ms adelante nos remitiremos a los puntos centrales de su sermn. Por su parte las oraciones y lecturas bblicas correspondi a los siguientes pastores: La oracin invocacin la hizo el Pastor Pedro Puentes, de la Iglesia Presbiteriana. La oracin por la patria y sus gobernantes fue dicha por el Dr. Julio Lajtonyi Gruber de la Iglesia Luterana. Las lecturas bblicas fueron hechas por los siguientes pastores: Juan Vsquez, de la Iglesia Pentecostal; Harry Flinner, Iglesia del Nazareno; Hugo Gasc, Iglesia Pentecostal; Sergio Correa, Iglesia Presbiteriana Nacional; Ismael Sez, Iglesia Unin de Centros Bblicos; Osear Sandoval, Iglesia Asambleas de Dios; Hctor Gutirrez, Iglesia del Evangelio Cuadrangular, y Alfredo Ramrez, Iglesia Metodista Pentecostal. La homila a cargo del pastor Francisco Anabaln de la Iglesia Pentecostal Evanglica. Comenz dando gracias a Dios por la unin de los cristianos evanglicos a travs de todo el pas, por la indomable altivez de nuestros antepasados y por el presente. "Como nacin dijo, damos gracias a Dios porque somos ms hermanos. Aunque parezca paradojal debemos dar gracias a Dios por la hora que nos corresponde vivir: una hora de desafo". Ms adelante expres: "Rechazamos doctrinas e ideologas totalitarias que pretenden imponer el odio y la violencia como el motor de la historia de los pueblos, pero con la misma vehemencia tambin rechazamos la venganza como medio de correccin. Damos gracias a Dios porque en medio de circunstancias muy adversas, Chile busca su propio camino Damos gracias a Dios por nuestros gobernantes, hombres idneos, formados en la mejor escuela del patriotismo y de profunda inspiracin cristiana. Demos gracias a Dios por la firme resolucin de nuestros gobernantes para dirigir los destinos de la nacin hacia la tan ansiada prosperidad, pero por el camino de la dignidad... Demos gracias a Dios porque las calumnias y difamas que se siembran en el extranjero en contra de nuestra patria carecen de todo fundamento... Hemos escuchado a nuestros gobernantes sus reiteradas declaraciones, confirmadas por los hechos, de seguir respetando los derechos humanos, de gobernar para el bien de todos los chilenos, prestando especial atencin a los ms necesitados Somos testigos de los esfuerzos decididos y sinceros que se han venido haciendo.

Al terminar su homila hizo la siguiente afirmacin: Pedimos al Altsimo, quien es Rey de Reyes y Seor de Seores, que fortalezca y dirija a su siervo Augusto, Jefe del Estado, a los miembros de la Honorable Junta de Gobierno y a lodos sus colaboradores14.
El ao siguiente, (1976): El sermn estuvo a cargo del Rev. Mamerto Mansilla

Obispo de la Iglesia Metodista Pentecostal de Chile. Este fue publicado en extenso en la revista Chile pentecostal n 608 de diciembre de 1976. En lo central puso nfasis en la responsabilidad de los ciudadanos, en especial de aquellos que profesan la fe cristiana para que en sus oraciones tengan presente a sus gobernantes y estos desarrollen su labor a favor del bien comn. Fue una predica alejada de la adulaciones al General Pinochet o al golpe militar del 11 de septiembre de 1973. Desde las ciencias religiosas o ciencias teolgicas fue una homila con un profundo sentido pastoral15. Sermn del cual ningn crtico ha hecho referencia hasta hoy. Con la puesta en marcha de la Constitucin Poltica de 1980 en marzo de 1981, se abrieron espacios de para que los opositores al Gobierno del General Pinochet pudieran expresar su malestar y exigir el termino del exilio y una pronta vuelta a la democracia. As surgieron en 1983 las protestas nacionales que fueron reprimidas violentamente por la dictadura. El pas se tornaba violeto, varios actores como la Iglesia Catlica llamaban a erradicar la violencia. El Te Deum de 1984 los pastores harn los propio pero desde su propia lgica. El sermn lo expuso lvaro Yez, pastor pentecostal de Valparaso, hijo de uno de los fundadores del pentecostalismo chileno Ramn Yez discpulo del mismsimo pastor Hoover. El Pastor Yez dijo: Hay quienes quisieran vernos, como Iglesia, en la contienda de lo contingente, asumiendo una postura partidista... Responsablemente declaramos que, como cristianos, no somos apolticos, si por tales se entiende a los hombres apticos, indiferentes, indolentes; a los que niegan la realidad o escapan de ella. Nos interesa lo que tiene que ver con la convivencia social, porque participamos de la preocupacin por el hoy y maana de Chile... Hablamos de poltica con mayscula. Anhelamos para nuestra patria das mejores. Que en Chile haya paz, fundada en la justicia e inspirada por el amor... Aunque la reconciliacin con el hombre no es lo mismo que la reconciliacin con Dios, ni el compromiso social es lo mismo que la evangelizacin, ni la liberacin poltica es lo mismo que la salvacin, afirmamos que la evangelizacin y la accin social y poltica son parte de nuestro deber cristiano. No debemos temer denunciar el mal y la injusticia, donde quiera que stos existan16.

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Diario la Tercera, Santiago, 15 de septiembre de 1975. Chile Pentecostal, n 606, abril-junio de 1975, pp. 8-11. 16 Diario La Tercera, Santiago, 17 de septiembre de 1984.

El Servicio de Accin de Gracia realizado en 1988: A solo 18 das del plebiscito

nacional del 5 de octubre, la imagen colectiva que proyectaron los medios era que el pueblo evanglico de Chile estaba por la continuidad del Gobierno Militar al proclamar en forma religiosamente en cubierta su apoyo. Estamos firmes con la libertad y dispuestos a defenderla 17. El sermn estuvo a cargo del Obispo Carlos San Martin de la Iglesia Unida Metodista Pentecostal, en lo medular sostuvo: Quien siembra odios, tendr que cosechar odios. No olvidemos que la cosecha ser siempre ms abundante que la siembra. Imposible es que de nuestros hijos logremos una generacin pacfica, si la enseanza que les estn entregando sus padres est fundamentada sobre los principios errados y falsos de intriga, odio y violencia. Seguramente, el resultado ser funesto y tendremos hijos ms violentistas y con ms odio, atrayendo con ello ms quebranto a nuestra sociedad18. En el plebiscito del 5 de octubre el General Pinochet fue derrota, esto que significo que se deban realizar elecciones libres para presidente, diputados y senadores el ao siguiente. El Te Deum o Servicio de Accin de Gracia evanglico que se desarrollo el domingo 17 de septiembre de 1989 tuvo una gran afluencia de ministros de estado, candidatos a diputados y senadores. Hernn Bchi lo hizo en su calidad de candidato a la presidencia. La intervencin del Obispo Javier Vsquez, fue abiertamente para agradecer al General Pinochet por ser el nico Jefe de Estado en la historia de Chile que ha llegado a nuestro templo, desde 1974 hasta ahora. Lo mismo han hecho intendentes gobernadores y alcaldes en todo el pas. Estamos eternamente agradecidos19. El sermn lo imparti el Obispo Francisco Anabaln quien llamo a la reconciliacin en los siguientes trminos: Los evanglicos estamos interesados en el destino de la patria. Tenemos el derecho y aun el deber de demandar de todos cuantos estn en el servicio pblico, que ejerzan, que den ejemplo de conducta en el plano de la convivencia fraterna20.
El ao 1990: Con un nuevo Gobierno elegido democrticamente se abri un duro

debate sobre futuro del Te Deum Evanglico como veremos en el apartado siguiente. Sin embargo, y pese a las protestas de un sector minoritario, este se realizo con la regularidad del anterior y conto con la presencia del Presidente de la Republica Patricio Aylwin, ministros de Estado y parlamentarios de todos los sectores polticos21 no as de sectores de izquierda22. El gran ausente fue el General Pinochet, quien nunca ms volvi asistir a un servicio religioso en la Catedral Evanglica. La homila fue de responsabilidad del ya decano del Ted Deum, Obispo Francisco Anabaln Duarte presidente del Consejo de
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Diario la Tercera, Santiago, 18 de septiembre de 1988. Ibdem. 19 Diario La Tercera, Santiago, 18 de septiembre de 1989 20 Ibdem 21 La poca, Santiago, 17 de septiembre de 1990. 22 La Tercera, Santiago, 17 de septiembre de 1990.
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Pastores Evanglicos de Chile, quien gir sus palabras en torno a la idea de la esperanza e hizo un llamado a los chilenos a vivir en paz con su prjimo. Deseamos fervientemente que todo Chile escuche el llamado a salvacin, para que al escuchar pueda creer, al creer pueda tener esperanza y al tener esperanza, pueda tener amor. Este mismo culto de Accin de Gracias se inscribe dentro de ese marco, se realiza en ese espritu El obispo Anabaln dijo que esta religin asumen los contenidos del Pacto de Lausana y cit uno de sus postulados, en el sentido de que "la Iglesia es la comunidad del pueblo de Dios, ms bien que una institucin, y no debe identificarse con una cultura, sistema social o poltico, o ideologa humana en particular" En las ltimas palabras de su mensaje, dijo al Presidente Aylwin y en general a todos los chilenos, que pueden contar con el apoyo y respeto de estas congregaciones. Desde Arica a Punta Arenas, a lo largo y ancho de la nacin, hay congregaciones que oran por vuestra ventura personal, el xito de vuestra gestin presidencial, la paz y prosperidad de Chile23. Una vez concluido el servicio el presidente Aylwin declaraba a los periodista en su despedida: Como Presidente de todos los chilenos, he credo que deba concurrir cuando un grupo de cristianos oran por la Patria. Sus oraciones me fortalecen, porque un gobernante necesita el apoyo de sus compatriotas y de Dios. Confirmando en forma explcita y simblica que la religin tiene relevancia para los polticos.
En 1991: Se institucionaliz definitivamente los dos Te Deum. El ecumnico bajo la

tutela de la Iglesia Catlica de Santiago y el Evanglico que se realiza en la Catedral Evanglica de Santiago. Como era obvio para el Consejo de Pastores la meta era la continuidad del Te Deum Evanglico. Sus dirigentes han insistido que ste es fruto de una aspiracin histrica de los evanglicos y que su origen bajo el rgimen militar se debi sencillamente al hecho de que el General Pinochet -sin importar sus razones- accedi a asistir. Si Frei o Allende hubieran accedido, ste habra nacido antes. Para ellos, entonces, aceptar el trmino de su realizacin implicara reconocer que tena un sentido poltico de apoyo a un gobierno determinado, el rgimen militar. La opinin de sus opositores a la realizacin de dos Te Deum como fue la Confraternidad Cristiana de Iglesia (CCI) era que el Te Deum evanglico se constituy exclusivamente para apoyar y legitimar al gobierno de la dictadura militar, sin embargo el Te Deum evanglico se continuo desarrollando. Este evento, adquira as una nueva dimensin el campo religioso chileno, los evanglicos simblicamente eran una alternativa religiosa vlidamente reconocida por el poder poltico. Durante los ltimos 20 aos estos solemne servicios religiosos son parte de las actividades oficiales de las autoridades de turno, se ha desarrollando ininterrumpidamente con ciertas controversias y en momento claves en la historia del mundo evanglico chileno,
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Ibdem

como fue el quiebre de la Iglesia Metodista Pentecostal de Chile, el surgimiento de entes representativos de las iglesias evanglicas tanto por el agotamiento de los ms antiguos como el protagonismo excesivos de ciertos lderes y la exclusin de los representantes de las regiones del pas.

4.

Las polmicas y controversias con el retorno a la democracia

Una vez retornada la democracia en 1990 los primeras actos de desagravios y molestias correspondi a sectores religiosos que fueron tenazmente opositores al gobierno de facto del general Pinochet y estuvieron en la defensa de los derechos de las personas. Este sector evanglico manifesto su oposicin a que se continuara con la realizacin de los Te Deum evanglico, pues este era un producto de la dictadura militar engendrado en concomitancia con el sector conservador y fundamentalista de los evanglicos chileno representado en el Consejo de Pastores de Chile, ente anidado en el vientre mismo de la dictadura. El primer organismo que pblicamente manifest su crtica y rechazo fue la Confraternidad Cristiana de Iglesias (CCI), asimismo lo hizo el Servicio Evanglico para el Desarrollo (SEPADE) ambas entidades actores religiosos contestatario a la dictadura militar, con una basto trabajo en defensa de los derechos humanos y la recuperacin de la democracia. La prensa escrita y la televisin dio cuente de este hecho. El equipo de profesionales de SEPADE publico en su revista Evangelio y Sociedad una editorial escrita por Juan Seplveda en el n 7 correspondiente a octubre-diciembre de 1990 y un extenso documento sobre el tema en el n 11 de octubre-diciembre de 1991 en los siguientes trminos: Las iglesias miembros de la Confraternidad Cristiana de Iglesias se inclinaron, tempranamente, en favor de un retomo a la prctica de un nico Te Deum, aunque profundizando su sentido ecumnico. En reunin con el Ministro Secretario General de Gobierno, seor Enrique Correa, celebrada el 9 de abril de 1990, la CCI comprob que su planteamiento tena bastante eco en esferas de gobierno, al menos en lo que se refera a la idea de retomar a un nico acto ecumnico, posicin que, evidentemente, contaba tambin con el apoyo de la Iglesia Catlica. Las cosas se precipitaron cuando faltando menos de un mes para las fiestas patrias, el Obispo Francisco Anabaln, Presidente del Consejo de Pastores, tras una entrevista personal con el Presidente Aylwin, anunci ante los periodistas de La Moneda la realizacin del Te Deum Evanglico con la presencia del gobierno. La polmica no se hizo esperar y lleg a ocupar titulares principales en la prensa escrita. La CCI, en carta dirigida al Presidente de la Repblica, plante sus reservas y fundament su posicin a favor de un nico Te Deum Ecumnico, y evitar seguir transformando esta prctica en un campo de disputa religiosa que no contribuye a la unidad nacional. Dicha carta reconoce la legitimidad de la aspiracin evanglica de contar con la presencia de la autoridad mxima del pas en una liturgia evanglica, pero plantea la posibilidad de que ello se realice en alguna otra fecha significativa para las propias iglesias evanglicas. El Presidente Aylwin, en consideracin a su palabra empeada, asisti al
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Servicio de Accin de Gracias Evanglico, pero comunic por escrito a las iglesias que sera el ltimo ao que el gobierno asistira a los dos Te Deum, dejando abierta la posibilidad de la presencia del gobierno en algn otro evento evanglico24. Esta promesa el presidente Aylwin no la cumpli, las razones y conveniencia hechas por sus asesores religiosos de continuar con la prctica de participar en los dos Te Deum fueron asumidas por la presidencia de la Republica. Esta determinacin fue clave en la consolidacin del Ted Deum evanglico, pero no sin antes desatar la molestia de los sectores ms radicales que se opusieron a su continuidad como lo fueron los teocrticos. Este malestar se evidencio en protestas pblicas frente a la Catedral Evanglica antes y durante el desarrollo del servicio y donde tuvo que intervenir la fuerza pblica. Un semanario de Santiago informo de lo ocurrido en los siguientes trminos: EI Te Deum evanglico del pasado 15 de septiembre, efectuado con presencia de Aylwin en la Catedral Metodista Pentecostal, desat protestas de la Iglesia Teocrtica porqu se mantiene un acto tradicional nacido durante la dictadura. El ao pasado Aylwin se comprometi a que asistira por ltima vez. Pero no cumpli y se sabe que una persona determinante en la decisin presidencial fue Humberto Lagos, militante del PPD, funcionario de gobierno y miembro de la Iglesia Bautista. El famoso Te Deum evanglico lo organiza el llamado Consejo de Pastores que surgi durante la dictadura militar con apoyo poltico y financiero oficial para contrarrestar a la Iglesia Catlica. Este ao cambi su nombre por el de Coordinadora Evanglica. Pero el Consejo de Pastores mantuvo el control. De este modo, la palabra estuvo a cargo del Obispo Francisco Anabaln, que el 14 de septiembre de 1975 dio gracias a Dios por el golpe y pidi al Altsimo "que fortalezca y dirija a su siervo, Augusto". A cargo de la liturgia estuvo el pastor Hermes Canales, primer secretario del Consejo de Pastores y hombre de confianza de la dictadura que le cedi una oficina en el edificio Diego Portales. Por ltimo, el artculo se refiere al Obispo Javier Vsquez Valencia como anfitrin quin caracteriz el golpe como "una respuesta a nuestras oraciones" y se destac como un frecuente aduln de la dictadura. En pasados servicios de accin de gracia se lleg al clmax al comparar a Luca Hiriart de Pinochet con la reina de Inglaterra25. Por su parte la prensa escrita y la televisin informo sobre los disturbios provocados por los teocrticos en los siguientes trminos: Un total de 159 miembros del Movimiento Teocrtico, fueron detenidos ayer por Carabineros de la 21a. Comisara, al protagonizar ayer una protesta en contra de la realizacin de Culto de Accin de Gracias, frente a la Catedral Evanglica, en cuyo interior se encontraba el Presidente de la Repblica, Patricio Aylwin 152 personas
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Los Te Deum. Evangelio y Sociedad, n 11, octubre-diciembre 1991, p.25. CNI infiltr Iglesia Metodista Pentecostal, Punto Final, Santiago, noviembre de 1991, 11.

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fueron detenidas por desorden y dejadas en libertad en la tarde; tres por maltrato de obra a la polica y cuatro por violacin de domicilio, las que sern puestas hoy a disposicin de los tribunales, segn se inform en fuentes policiales. Los hechos se iniciaron cuando una columna de teocrticos intent ingresar al sector de la Catedral Evanglica, antes de las 11 horas, pero fue disuelto por Carabineros26. El Ministro del Interior, Enrique Krauss, califico como un acto absolutamente repudiable y vandlico el perpetrado contra la Catedral Evanglica. Dijo que el Gobierno haba recogido los antecedentes del caso. Pues la noche previa al servicio, desconocidos en el frontis de la Catedral lanzaron una gran cantidad de basura y rayaron sus murallas con frases de protesta. Durante el ao 2000 con la llegada a la presidencia de Ricardo Lagos, en el seno del Consejo de Pastores de Chile surgieron divergencias por el protagonismo que adquiri la Coordinadora de Entidades Evanglicas (COE), en especial por el rol que le correspondi en la tramitacin y gestin de la ley de Culto promulgada a fines del ao 1999. El COE tambin fue presidido por el Obispo Anabaln. En este mismo contexto, surgi una nueva entidad estimulada por el Obispo Javier Vsquez quien decidi abandonar el Consejo de Pastores para articular un nuevo ente representativo, en esta tarea le acompao el Obispo Edito Espinoza, naci a s naci UNIECH (Unidad Nacional de Iglesias Evanglicas de Chile). En consecuencia el ao 2000 el COE y UNIECH27 se disputaron el Te Deum, que finalmente se realiz en la Catedral de la Iglesia Pentecostal de Chile en Curic donde asisti el presidente Lagos, servicio organizado por el COE, nuevamente la homila la imparti el Obispo Francisco Anabaln. Este agradeci al Gobierno por respetar la autonoma de la iglesia evanglica chilena y no intervenir en la reciente disputa interna por el acto. Si embargo, el mismo da y a la misma hora en la Catedral Evanglica de Santiago se realiz un servicio litrgico con la asistencia de numerosos parlamentarios y alcaldes vinculados a la derecha chilena. El Obispo Edito Espinoza, imparti un emotivo sermn al ms estilo de un tele evangelista norteamericano. En los ltimos cuatro aos el desarrollo de los Te Deum evanglicos no han estado ajeno de conflictos, en su mayora por pugnas entre los distintos actores religiosos que se disputan la representatividad de la iglesia evanglica chilena. Tambin, por las tenas oposicin del lideres evanglicos a la promulgacin de la ley contra la discriminacin y la unin civil de personas de un mismo sexo. Manfred Svensson un profesor universitario y

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Diario La Tercera, Santiago, 16 de septiembre de 1991. Esta nueva entidad organiz el Te Deum evanglico el ao 2005. La predicacin estuvo a cargo del nuevo Obispo Bernardo Carter de la Iglesia Metodista Pentecostal de Chile quien el 2003 haba sucedido en el cargo al fallecido Obispo Javier Vsquez. Los grandes ausentes fueron el Obispo Francisco Anabaln, el Obispo Emiliano Soto, los representantes del COE, el Consejo de Pastores. Prensa Evanglica, n 66. Osorno, octubre, 2005.

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doctor en filosofa en una columna del peridico La Prensa Evanglica recientemente ha sostenido, refirindose a los Te Deum evanglicos en los trminos siguientes: Hace una dcada atrs se uso para pedir al entonces Presidente de la Repblica un cementerio. No se trata necesariamente de la ms pintoresca de las cosas dichas en uno de estos actos. Un ao atrs, el evento volvi a titulares al sugerirse que dados los avances de la agenda gay- pronto tendremos que orientar al pedfilo. Con todo lo distintas que pueden ser entre s dichas declaraciones, son un buen indicador de lo que suele ser esta ceremonia. Ella acostumbra, en efecto, ofrecer una adecuada sntesis de lo enfermiza que es la relacin de gran parte del mundo evanglico con la vida pblica. Esta relacin puede caracterizarse por una curiosa tensin entre un hablar fuerte y golpeado se entienda o no de aquello de lo que se habla-, y al mismo tiempo caer en la adulacin al gobierno de turno (por ejemplo, calificando de indecoroso el debate surgido por la encuesta Casen). Con esa constante, casi la totalidad de los problemas del pas han desfilado por el templo ubicado en Jotabeche 40, desde el Transantiago a la ley de no discriminacin, pasando por las demandas estudiantiles y, s, aunque usted no lo crea, el costo de las entradas a un show de Madonna. Esa amplitud de temas puede sonar auspiciosa sobre todo para quienes crean que reina aqu la obsesin exclusiva con temas sexuales-, pero ms bien revela la misma mirada de corto plazo que se denuncia en los polticos Resulta, en efecto, desconcertante que un plpito est convertido en la simple palestra para enumerar los problemas del pas, en lugar de que se oiga en l algo sobre las causas profundas de tal deterioro28. La reflexin del profesor Svensson han sido las ms serias y duras de la ltima dcada y cobran una fuerte reaccin por parte de los defensores del Te Deum evanglico. Como una respuesta a lo vertido por un filsofo cristiano respetado, el propio peridico en forma disimulada en edicin siguiente instal en sus pginas temas controversiales pero con un enfoque religioso conservador.

5.

Factores ideolgicos que hicieron armona en la gestacin del Te Deum

Humberto Lagos en su libro la Crisis de la esperanza y con los aportes del Arturo Chacn identifica y describe analticamente once tendencias ideolgicas de los evanglicos en Chile antes de 1973. En nuestro parecer, estas tendencias fueron un factor clave y facilitaron una relacin de reconocimiento mutuo entre el poder poltico y la minora religiosa evanglica, inicialmente con la Dictadura Militar y luego con los gobiernos de la Concertacin. Por cierto en escenario distinto, por tanto, la religin evanglica adquiere notoriedad pblica como ente legitimador de la poltica lo que se explicit y representa en los Te Deum. As como los actores religiosos otorgaron legitimidad al sector poltico en poder, este tambin recibi legitimidad religiosa de ellos. En consideracin, los elementos
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Manferd Svensson, Prensa Evanglica n 125, Osorno, septiembre de 2012.

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que facilitaron la gestacin, anidacin y nacimiento de los servicios de accin de gracias fueron cuatro tendencias ideolgicas de fuerte arraigo entre los evanglicos, que resumimos a partir de los aportes de Lagos y Chacon: 1. El anti-catolicismo: Esta lnea ideolgica se explica, histricamente, por el tipo de sociedad a que llega la fe reformada: una dominada hegemnicamente por un catolicismo. La dursima oposicin catlica a la instalacin de focos protestantes, imbuyen las prcticas evangelizadoras reformadas de un fuerte sentimiento anticatlico, que, con el paso de los aos, se incorpor como; "cuasi-dogma", como "cuasi-doctrina", al interior del universo evanglico. 2. El anti-comunismo: Es una conducta ideolgica que se abre entre algunos sectores evanglicos despus de la segunda guerra mundial, y, especialmente, como fruto del trabajo de misioneros estadounidense y la doctrina Monroe. La pedagoga utilizada para internalizar la oposicin evanglica a lo comunista-marxista, se centra fuertemente en asimilarlo al de "pecado", revistindolo de un perfil "satnico". 3. La "tentacin autoritaria": En ciertos grupos evanglicos de tradicin fundamentalista, y en la que tiene ms fuerza la revelacin carismtica que la escrita, la conduccin de sus lderes se funda en el constante ejercicio de prcticas autoritarias que transforman a la comunidad eclesistica en mero receptculo de decisiones superestructurales "inspiradas". La tendencia de las lites es a extremar la dicotoma "iglesia/mundo", y a pronunciar juicios absolutos sobre cuestiones simplemente relativas (ej.: considerar como divina la ideologa u opcin polticopartidista propia). La razn de "ser" es el mundo de lo "espiritual", y los lmites de ste dependen de la opcin "revelada" del momento. Estos grupos tendern siempre a verse reflejados en proyectos polticos que repitan el esquema dual: bien mal, orden/desorden, verdad/mentira, amigo/enemigo, y aquello que no puedan manejar ser siempre "voluntad del Dios". 4. El ecumenismo: Es una dinmica que comienza a desarrollarse desde los aos 60, y responde a la apertura catlica iniciada con el Concilio Vaticano II. En el pas, se expresa institucionalmente, en 1973, a travs de la Fraternidad Ecumnica de Chile, del Departamento de Ecumenismo del Episcopado catlico, y de la Asociacin de Iglesias Evanglicas de Chile, que constituye lo que podramos llamar el ecumenismo intra evanglico. La prctica ecumnica de hecho es observable, por ejemplo, en el trabajo por la promocin y defensa de los derechos humanos que, en la Vicara de la Solidaridad, convoca a catlicos y evanglicos, y tambin en iniciativas teolgico acadmicas como la que se sustenta en el Centro Ecumnico Diego de Medelln. Un hecho relevante en la relacin temprana de los pastores evanglicos con el Gobierno Militar, lo constituyo su falta de experiencia de cmo relacionarse con el poder temporal, ms aun, con un gobierno de facto fuertemente criticado tanto por la Iglesia Catlica como por los organismos internacionales. Asimismo, la atomizacin del campo
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religioso evanglico chileno, su dbiles estructura interna lo que permiti una fcil intervencin de los militares instalado en el poder en su bsqueda de legitimidad religiosa entre ellos. Esto, tericamente fe imposible de evitar, por la gran cantidad de actores disponibles en el campos religiosos chileno. Los pastores que iniciaron los primero contactos con la dictadura procedan de a) Iglesia fundamentalistas. b) Iglesias pentecostales de origen norteamericana. c) Iglesias pentecostales chilenas, las ms antiguas y numerosas. d) Iglesia pentecostales independiente relativamente jvenes y minoritarias.

6.

El impacto del Te Deum evanglico

Refirindose, al rol de la religin en los procesos de legitimidad de un gobierno autoritario, Humberto Lagos sostiene en su libro La crisis de la esperanza lo siguiente: La importancia cultural del hecho religioso en la sociedad chilena, atribuye a las iglesias una funcin fundamental en la construccin de consensos necesarios para la permanencia del dominador autoritario 29. Desde muy temprano y como era de esperar la Iglesia Catlica tomo distancia del Gobierno Militar autoritario. Enfrentado al conflicto el gobierno necesitaba resolver esto positivamente. En consecuencia, las vas principales fueron utilizar los grupos religiosas minoritarias proclives al modelo poltico autoritario y la radicalizacin del discurso militar reclamando su intervencin como destinada a servir a la fe cristiana contra un enemigo ateo. Inserto en este plan estratgico de buscar legitimad religiosa surgen el Te Deum evanglico. Esta es una de las explicaciones que se pueden deducir de los hechos. Resulta comprensible que Te Deum desde sus inicios en septiembre de 1975, se haya transmitido en vivo y directo a todo el pas por Televisin Nacional de Chile con la ms amplia cobertura noticiosa. Todos los canales hasta hoy lo han tiene en sus titulares, por tanto, es una noticia que circula en el pas y llevado al mundo por las agencias noticiosas. Los medios escrito tambin cubren el hecho, lo que ha facilitados su estudio y acceso a fuentes primarias. Las portadas de la prensa evanglica se cubre de fotos y titulares donde las imgenes del Jefe de Estado junto a pastores y obispo, es un hecho ya tradicional. Esto a su vez representa la cercana de los lderes religiosos con los polticos en el poder, primero fue con general Pinochet y luego con Aylwin, Frei, Lagos, Bachelet y Piera. Adems, los pastores en provincias y regiones no tardaron en imitar los esquemas de relacionamiento del Consejo de Pastores con la autoridad militar tanto en su forma de organizacin, vnculos y actos de apoyo al Gobierno Militar a nivel local.
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Lagos, 140.

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En las asambleas, convenciones y conferencias regulares de las iglesias, especialmente pentecostales, se introdujo un nuevo actor: los representantes del Gobierno Militar quienes se hicieron invitar y muy luego introducir la prctica de contar con la presencia de la autoridad de gobierno a sus reuniones especialmente aquellas masivas y publicas. En principio estos fueron recibidos con agrado y simpata por los lderes evanglicos como ocurri en la Iglesia Metodista Pentecostal de Chile en su Conferencia Anual de 1975 que fue titulado en la revista de la Iglesia en los siguientes trminos: Obispo
Mancilla saluda al Intendente, Coronel Ramrez en la Conferencia de Angol30. Los pastores largamente ignorados, por primera vez se sintieron valorados por la autoridad, un hecho

indito en la historia de los evanglicos. Desatando a s, un proceso de reciproco reconocimiento y legitimidad entre un actor poltico y un religioso y que perdura hasta hoy. Los servicios de accin de gracias realizados por los evanglicos se extendieron rpidamente por todo el pas, este paso a ser una poltica del Gobierno Militar y respondi a la necesidad de legitimidad religiosa pero que luego se transformo en una actividad tradicional que hoy es casi imposible de evitar.

7.

El futuro a modo de conclusin

Con el paso del tiempo El Tedeum evanglico se converti en un tipo de evento al que rutinariamente las autoridades se ven obligadas a asistir, a pesar de que prevn lo incmoda que ser la situacin. Para estos no importa qu se diga desde el plpito, deben mantener un rostro impertrrito. Ya eso basta para quitar toda seriedad a la situacin: aunque quien tiene el micrfono diga cosas sumamente serias y dignas de consideracin, difcilmente ser recibido, pues no estamos ante un or libre. De parte del poltico que asiste, lo que est teniendo lugar es un acto de reconocimiento hacia los evanglicos y ese tipo de acto obliga al asentimiento o al silencio, impidiendo la consideracin libre, serena y diferenciada. Que los pastores sientan que han hablado, o que el gobierno sienta que los ha escuchado. En opinin de Manfred Svensson ambas conclusiones son en realidad errneas. Este mismo pensador en referencia al futuro del Te Deum evanglico dice:

Mantener el Tedeum evanglico no parece haber razn alguna. Desde luego no hay poltico que pueda sugerir su eliminacin, pero precisamente eso confirma cun obligados estn, cun enfermiza es esta relacin. Slo cabe pues esperar que la iniciativa venga de las propias iglesias evanglicas. Y sobran razones para que as lo quieran. Porque eventos como ste no han contribuido en nada a una mayor cultura cvica de los evanglicos. Con esto no quiero decir que no haya evanglicos con una alta cultura cvica. Pero tienden a ser precisamente quienes se han formado en oposicin a actos como el Tedeum. La existencia de este acto, como tal vez nica instancia de la vida evanglica con amplia cobertura
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Conferencia Anual de la Iglesia Metodista Pentecostal de Chile Argentina y Per. Chile Pentecostal, n 606, Temuco, Abril- junio de 1975, p. 5.

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periodstica, lo convierte en una catarsis que en lugar de estimular es capaz de incluso inhibir la participacin pblica seria de los evanglicos. Su eliminacin, o una creciente indiferencia del mundo poltico y periodstico respecto de la ceremonia, contribuiran a una ms sana integracin de los evanglicos en nuestra vida pblica31. Continuando con el pensamiento de Svensson, tal vez sea tiempo, de repensar de un modo ms profundo no slo la existencia del Te Deum, sino toda la relacin de la vida pblica chilena con la religin. Tal replanteamiento no tendra por qu implicar una mayor separacin de la vida pblica y la fe, podra implicar incluso su mayor interaccin. Porque una cosa es la separacin entre el Estado y las iglesias (separacin por la que hay que velar), y una muy distinta es la relacin entre la religin y la vida pblica, el modo en que la religin motiva y nutre la participacin poltica de algunos ciudadanos. Distinguir esas dos cosas sin duda es ms viable cuando los actores principales son laicos y no pastores. Pero tambin si los actores son laicos un sano desarrollo de esta relacin entre religin y vida pblica debiera dar lugar a la expresin de convicciones robustas sin que nadie se escandalice como ha ocurridos en los ltimos servicios.

Bibliografa Libros: Araya, Eugenio. Los evanglicos, la poltica y el mundo. Santiago, Comunidad Teolgica Evanglica de Chile, S/f. Casanova, Jos (1994): Public Religions in the Modern World, University of Chicago Press, Chicago/London. Lagos, Humberto. Crisis de la Esperanza. Santiago: Presor/. 1988. Puente, Pedro. Posicin Evanglica, Un documento que define posiciones. Santiago, Editora Nacional Gabriela Mistral. S/f. Tocqueville, Alexis. La democracia en Amrica. Mxico, Fondo de cultura econmica. 2012. Vidal, Rodrigo. Entender el templo pentecostal, elementos, fundamentos, significados. Concepcin, Ceep Ediciones, 2012.

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Manferd Svensson, Prensa Evanglica n 125, Osorno, septiembre de 2012.

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Revistas: Chile Pentecostal. Organo oficial de la Iglesia Metodista Pentecostal de Chile hasta 1979. La Voz Pentecostal, rgano oficial de la Iglesia Metodista Pentecostal de Chile desde 1980. Punto Final, Santiago, noviembre de 1991 Revista, Evangelio y Sociedad, Servicio Evanglico para el Desarrollo(SEPADE).1991 Artculo: Miroljub Jevtic. Political Science and Religion. Facultad de Ciencias Polticas de la Universidad de Belgrado Peridicos: La poca, Santiago, 1990 La Tercera de la Hora, Santiago, 1973-1992. Prensa Evanglica. Osorno 2003-2012.

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