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Anais Eletrnicos do VIII Encontro Internacional da ANPHLAC

Vitria 2008 ISBN - 978-85-61621-01-8

Cinema e Revoluo na Argentina: Grupo Cine Liberacin (1966-1971) Mnica Cristina Araujo Lima1

Este artigo faz parte de minha pesquisa de ps doutorado, Representao Poltica e Memria no Documentrio Latino-Americano, Argentina e Chile nos 60 e 70, que est sendo desenvolvida no Departamento de Histria da Universidade de So Paulo. Nesta pesquisa analisaremos os filmes La hora de los hornos (1968) de Fernando Solanas e Octavio Getino e La Batalla del Chile (1975-1979) de Patricio Guzmn. no foram suficientemente estudados. Neste texto trataremos apenas do caso argentino, ou melhor, do grupo Cine Liberacin, produtor de importantes obras do Nuevo Cine Latinoamericano, entre elas La hora de los hornos, que se tornou a mais conhecida pelo pblico e reconhecida pela crtica argentina e internacional. E, apesar de sua importncia, no existe nenhum trabalho dedicado exclusivamente sua anlise. O estudo mais detalhado que temos conhecimento a tese de livre docncia da pesquisadora Mary Enice Ramalho de Mendona que dedica um captulo ao estudo do filme e sua relao com a histria. O grupo Cine Liberacin foi representativo de um tipo de produo artstica, neste caso cinematogrfica, que se desenvolveu nos anos 60 na Amrica Latina e no mundo: a arte engajada ou militante. A partir da desiluso e das conseqentes reflexes sobre a derrota do governo de coalizo de Arturo Frondizi, que durou entre 1958 e 1962, Luis Alberto Romero identifica na Argentina dos anos sessenta o surgimento de uma nova postura nas organizaes polticas de esquerda. Como em toda a Amrica Latina, baseadas em autores e lideranas marxistas como Che Guevara, Lnin, Mao Ts Tung, Trotsky, Sartre, Gramsci, elas passam por um processo de radicalizao. Ao mesmo tempo, na Argentina, h uma
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documentrios emblemticos na histria social e da cinematografia latino-americana que

Doutora pelo Programa de Ps-Graduao em Amrica Latina (PROLAM-USP), Ps-Doutoranda no Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da USP. E-mail: moni.ca@uol.com.br.

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retomada dos debates sobre o papel histrico do movimento peronista enfraquecido pelas perseguies do governo de Pedro Aramburo e pela tentativa de modernizao populista de Frondizi. As disputas entre as diferentes classes sociais agudizam-se, culminando com o golpe militar de 28 de junho de 1966. Neste dia o general Juan Carlos Ongania alado ao poder. neste ano que formado o grupo Cine Liberacin, em torno da realizao do filme La Hora de los Hornos, finalizado em maio de 1968. Neste perodo, o conceito de imperialismo cultural ganhou fora nos pases latino-americanos. Ele definia que no neocolonialismo de ento, a cultura ocupava um espao central no processo de dominao. No se tratava mais s de subjugar povos a partir da violncia e da ocupao territorial, como no perodo colonial e como ainda ocorria em alguns pases da frica ou da Indochina. Os processos culturais se tornavam, cada dia, mais importantes e as formas de dominao mais complexas. As manifestaes artsticas passam a ter um papel significativo na defesa da autonomia nacional e na conscientizao das populaes quanto estratgia do colonizador. E o cinema, uma arte com potencial de alcanar as massas, torna-se um dos principais meios de expresso escolhidas pelos artistas de esquerda. bom lembrar que a televiso ainda no tinha alcanado a importncia, que assumiria posteriormente, entre os meios de comunicao de massa. neste contexto que vivem intelectuais, artistas e diretores analisados neste trabalho. Identificados com a esquerda, alguns com os partidos comunista, socialista, e inmeras organizaes de esquerda que surgiram no perodo. Militantes se posicionavam a favor de projetos nacionais, anti-imperialistas, anti-colonialistas e democrticos. Combatiam as estruturas oligrquicas de seus pases e procuravam fazer do cinema poltico sua forma de militncia. O pesquisador e historiador de cinema, Jean-Claude Bernardet, cunhou o termo documentrio sociolgico para caracterizar um tipo de filme surgido nos anos 60. Demonstrou como, a partir da relao entre intelectuais de esquerda e cineastas, circularam teses a respeito da histria e da modernizao dos pases latino-americanos. Elas foram esteticamente assimiladas e transformadas em documentrios, filmes de fico, ou que 2

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buscavam transcender esta fronteira como o caso de La hora de los hornos. Segundo o historiador de cinema Peter Schumann La hora de los hornos seria um ensaio cinematogrfico sobre dependncia da Argentina como exemplo do colonialismo na Amrica Latina.

As iniciativas revolucionrias se refletem na radicalizao dos cineastas. A bandeira do socialismo, a Guerra Fria e a Revoluo Cubana marcam o cinema do continente. Eles sustentavam a importncia da inovao formal no debate com parte da esquerda que considerava apenas a questo pedaggica como prioridade. Alm de escolas de cinema, so realizados festivais, mostras e congressos responsveis pelo surgimento de uma nova gerao de cineastas. A relao com a universidade contribuiu para aguar o contedo crtico e as preocupaes de cunho nacional deste cinema, em especial os documentrios, que se propunham conhecer a realidade. Assim a questo da revoluo estava totalmente associada a tranformao esttica e ao surgimento de um novo homem. O grupo Cine Liberacin foi formado por Fernando Solanas e Octavio Getino em 1966 e durou at 1971. Em 1967, o diretor Gerardo Vallejo se une ao grupo. Estes trs diretores costumam ser os mais citados, mas outros importantes realizadores tambm fizeram parte da produo dos filmes do grupo. Edgardo Pallero, por exemplo, proveniente da Instituto de Cinematografia de Santa F, nos anos 50, (ou Escola de Documentrios como ficou conhecido) e que antes da experincia com o Cine Liberacin havia sido o produtor dos filmes de Toms Farkas no Brasil. Pallero tornou-se produtor executivo dos curtas que foram financiados por Thomaz Farkas em 9163: Viramundo, de Geraldo Sarno, Memria do Cangao, de Paulo Gil Soares, Nossa escola de samba, de Manuel Horacio Gimnez (tambm integrante do Instituto de Santa F), e Subterrneos do futebol, de Maurice Capovilla. O crtico Jos Carlos Avellar nos lembra que levavam o filme, para exibio, pela grande Buenos Aires Tito Almejeiras, Rubencito Salguero, Carlos Mazar Barnett, Jorge Daz, Edgardo Pallero, Jorge Hoening, Mario Roca entre outros. Portanto um dos objetivos

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que pretendemos em nosso trabalho justamente resgatar o processo e a participao de todos os integrantes deste grupo. Segundo Schumann para concretizar seu projeto em um perodo de represso massiva o grupo Cine Liberacin necessitava de uma nova maneira de fazer cinema, uma nova definio da funo do cineasta e sobretudo uma nova estratgia de distribuio. Estas formulaes foram desenvolvidas durante a realizao de La hora de los hornos e sintetizadas em seu texto mais importante o manifesto: Hacia un tecer cine: Apuntes y experiencias para el desarollo de un cine de liberacin e el Tercer Mundo. importante frisar que o manifesto no trata apenas da situao do cinema, comea com a anlise da situao poltica e social da Amrica Latina e da Argentina. Este texto traz como eixo central a idia do Tercer Cine ou terceiro cinema. O grupo Cine Liberacin, consagrou o conceito de terceiro cinema. O primeiro cinema era comercial, o dos grandes estdios, no tinha contedo crtico em relao sociedade. O segundo cinema, era o de arte no se preocupava com as questes polticas, no conseguia nem pretendia conscientizar e dialogar com a sociedade. Nesta proposta militante, o cinema deveria ser alternativo ao cinema norte-americano com seus gneros e contudos pr-concebidos, bem como ao cinema de arte com contedo puramente comportamental e universal, produzido para ser consumido pela burguesia culta. O terceiro cinema deveria ter um tema, contedo e esttica nacional e latinoamericana, comprometimento com a transformao social, ou seja, a liberao dos povos colonizados ou neocolonizados. O grupo Cine Liberacin era contrrio idia de cinema como puro espetculo, divertimento e objeto de consumo. Para eles o cinema tinha uma importncia fundamental porque em sua avaliao, naquele momento, a forma mais elaborada e refinada de submisso dos povos se dava, justamente, atravs da cultura, ou da colonizao pedaggica. O depoimento do diretor argentino, Fernando Solanas elucidativo:
Eu e meu parceiro, Octvio Getino, queramos fazer (um filme revolucionrio antes da revoluo), que imaginvamos prxima. Estvamos impregnados por imagens de Maioria Absoluta, documentrio de Hirszman sobre o analfabetismo (trecho dele reproduzido no filme); por Tire Di, de Fernando Birri e seus alunos na Escola de Santa F; por Now, de Santiago Alvarez. De Cuba nos

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chegava uma vontade imensa de transformar o mundo. Che Guevara estava lutando nas selvas da Bolvia quando iniciamos o filme, e morto quando cuidvamos de sua finalizao (CAETANO, p. 61).

Para os diretores do terceiro cinema, o momento exigia portanto uma interveno propositiva com vistas transformao da realidade. O norte-americano Robert Stam, o ingls Mike Wayne e o brasileiro Jos Carlos Avellar dedicaram-se compreenso e anlise da teoria cinematogrfica dos autores que deram vida ao terceiro cinema. Wayne analisou obras e manifestos cinematogrficos destes autores procurando compreender a gnese desta esttica e sua relao com a filosofia e a teoria de autores de esquerda como Lucaks, Marx, Brecht, Benjamin, Eisenstein e Vertov. Nos textos e no filme La hora de los hornos de 1968 que mostra a oposio destes diretores ditadura argentina e ao autoritarismo que tomou conta da Amrica Latina encontramos as bases tericas destes autores. Alm destes autores, o filme tambm foi inspirado no livro Os condenados da Terra, do mdico martinicano Frantz Fanon, um dos principais autores que registraram e discutiram as lutas de libertao nacional do perodo. Todo espectador um covarde ou um traidor uma frase de Fanon que aparece na introduo de La hora de los hornos e se tornou emblemtica. As obras do Cine Liberacin apontavam o colonialismo, o subdesenvolvimento e a ausncia de um projeto nacional e democrtico como obstculos s transformaes das sociedades latino-americanas. O documentrio usa material filmado no momento de sua realizao e trechos de outros documentrios latino-americanos. Dura quase 4h30, e composto por trs partes: Neocolonialismo y violencia, Acto para la liberacin e Violencia y liberacin. Na primeira parte, o filme procura mostrar que a dependncia vivida naquele momento pela Argentina era conseqncia da dependncia colonial passada e tenta desvendar os mecanismos de dominao adotados pelo neocolonialismo da poca. Na segunda parte, Acto para la liberacin, defende o peronismo da acusao de fascista, procurando mostrar sua relao com a classe trabalhadora. Na terceira e ltima parte, Violencia y liberacin, denncia a crueldade dos mtodos utilizados pela ditadura do general Ongania e defende a necessidade de uma ao revolucionria capaz de destruir as estruturas capitalistas e derrotar o neocolonialismo. 5

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Nesta experincia o grupo conseguiu criar, produzir, realizar, distribuir, projetar e discutir com o pblico. O objetivo foi alcanar um pblico para a formao de conscincia social e no pblico em geral. Neste aspecto sua ligao poltica com o sindicalismo peronista ajudou muito. Em 1973, havia 58 cpias de La hora de los hornos, em 16 mm, circulando por toda a Argentina. Segundo Fernando Solanas: abramos uma experincia absolutamente indita, em um pas ocupado por uma ditadura, incorporando tambm o cinema como arma de combate (AVELLAR, p. 164). O grupo organizou um circuito alternativo de exibio que era formado por centros de projeo como casas particulares, igrejas, sindicatos, oficinas etc. Aps a apresentao eram distribudos textos e materiais diversificados de uso rpido, fragmentos mimeografados para auxiliar na discusso do filme. Alm de La hora de los hornos o grupo Cine Liberacin produziu outros filmes como o curta Ollas populares, em 1967. O longa El camino hacia la muerte del viejo reales, entre 1969 e 1971, os dois dirigidos por Gerardo Vallejo. Uma srie de cinejornais para a Central Geral de Trabalhadores da Argentina, Argentina, Mayo de 1969: los caminos e la liberacin e dois documentrios de propaganda sobre Pern, Pern: actualizacin poltica y doctrinaria para la toma del poder e Pern, la revolucin justicialista ambos de 1971. Podemos verificar, portanto, que a proposta de arte como instrumento de revoluo para se efetivar, na Argentina, passou por articulaes entre os setores da cultura e a poderosa organizao sindical dos peronistas.

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Bibliografia

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