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A ERA DE OURO DO V PAIS DA IGREJA i

Com a morte dos discpulos, o final do primeiro sculo presenciou um vcuo na liderana da igreja. Quem detinha autoridade para liderar os crentes? Quem guiaria esta nova e florescente f crist? Um grupo genericamente denominado "pais da igreja" ocupou esse espao.
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A era de ouro uma expresso que tem origem na mitologia grega e refere-se essencialmente a um perodo em que a humanidade vivia num estado puro e imortal. Os pais da igreja so tambm chamados de padres da i greja ou bispos, fora m telogos e

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A partir do ano 95 d. C. os lideres ou bispo, comearam a ser chamado de "Heris da f", foi paad o mais am pla mente a partir do toscdiro scu lo pa eaxdeecnrteevsedeosu<:aafpees ortodoxos da igreja e

Os pais da igreja so classificados em trs grupos:

Os Apologistas ou Ante-nicenos - Os polemistas ou Nicenos - Os Telogos Cientistas ou Ps-Nicenos.

Entre os concilio de Nicia (325) e de Calcednio (451) vrios dos mais capazes Pais da Igreja Crist desempenharam seu ministrio.

Conclio de Nicia
No incio do ano 300 surgiu uma controvrsia em relao aos ensinamentos de um sacerdote do norte da frica chamado rio.Influenciado pelo racionalismo grego,rio argumentava a favor do monotesmo absoluto.7eg?ndo a divindade de Jesus e afirmando sua condio de ser criado.rio declarava (assim como faz hoje a seita religiosa testemunhas de Jeov):"Tempo houve em que Ele[Jesus] no existia".Portanto, Jesus possua uma essncia diferente do Pai.

O imperador Constantino convocou o Conclio de Nicia em 325 para lidar com esse tumulto.Trs posies estavam representadas em Nicia: 1 ) Jesus possua uma essncia diferente do Pai.(rio); 2)Jesus possua a mesma essncia do Pai; (Atansio); 3) A essncia de Jesus era semelhante a do Pai.(posio conciliatria).
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Concluso

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"gerado,no criado".

PAIS-NICENOS (SCULO IV)

Conclio de Nicia

Atansio de Alexandria (295373), foi uma das pessoas mais influentes na histria da igreja, se ops ao arianismo defendendo a consubstanciao das trs Pessoas da Trindade Divina.Esse apologista divindade de Jesus era desfigurar o evangelho.

Atansio (295373)

de

Alexandria

PAIS-NICENOS (SCULO IV)

So Cirilo de Jerusalm (315 - 386 ), foi b!sp Ma xgmeoa ndoe aeou348.m em sucesso
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Ofereceu forte oposio heresia Ariana ,em razo disto foi condenado ao exlio pelos seguidores desta corrente de pensamento a^oogcs<taCda sigdr^^ado grande doutor e

PAIS PS- NICENOS

Os pais ps Nicenos do oriente


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alexandrina e antiocana de interpretao.

Escola alexandrina
^ Assim chamada por ter-se originado na cidade de Alexandria(Egito).A escola

Escola antioquena
A escola de Antioquia praticava uma forma de interpretao^ bblica que ressaltava o significado literal do texto.Era uma reao a escola alexandrina.que buscava significados alegricos.morais ou espirituais "mais profundos",no imediataamente evidentes no texto.
Joo Crisstomo (345-407) ficou conhecido como "Boca de Ouro", por haver se revelado um orador inigualvel e o maior pregador do seu tempo.Ordenado em 386,pregou em Antioquia at o ano de 3 98 . N este ano foi feito patriarca de Constantinopla,posio que manteve at ser banido em 404 pela imperatriz Eudxia,denunciada por ele por usar roupa extravagante e por colocar uma esttua de prata de si mesma prximo a ssanta Sofia,onde ele pregava.Morreu no exlio emi 407.

PAIS PS- NICENOS_______________

Para ele,no deveria haver divrcio entre moral e religio;a Cruz e a tica devem caminhar de mos dadas.No por acasosendo um dos maiores continue que ele tenha sido e oradores sacros que a igreja oriental j teve.

PAIS PS- NICENOS

Joo Crisstomo (345407)

Expositor e orador.

Mopsustia, na Cilcia, em 392. Corretamente, Teodoro foi chamado de "o prncipe dos exegetas antigos". Ele no aceitava o sistema alegrico de interpretao e propunha uma compreenso que levasse em conta a gramtica e a formao histrica do texto a fim de descobrir o sentido que o autor quis dar..Este mtodo fez dele um comentarista e telogo dos mais competentes. Tanto ele como Crisstomo enriqueceram notavelmente a interpretao contempornea da Bblia.A obra de

PAIS PS- NICENOS

Cesariarecebeu o ttulo de Pai da Histria da igreja. Tinha o esprito refinado e sensato e detestava as querelas suscitadas pela heresia ariana. Tomou um lugar de honra direita de Constantino no Conclio de Nicia.

PAIS PS- NICENOS

^ Sua maior obra a Histria Eclesisticai,um panorama da histria da igreja dos tempos apostlicos at 324.A obra ainda hoje til porque Eusbio teve acesso excelente biblioteca de Cesara e aos arquivos imperiais. Escreveu a Crn/ca,uma historia universal desde o oeqmupaod
323

dqupeod

73

Eusbio (265-339)

PAIS PS-NICENOS DO OCIDENTE

Os Pais da Igreja neste perodo sobrepujaram em muitos campos do Oriente- A traduo dai Bb l ia e do s escritos dos filsofos pagos, junto com a produo de tratados
o contraste com ^ter^ pete especulao der, e^ns integraiodee Ageostiisnthaonas Amegoop o todo de sua obra. teolgicos A inclinao prtica do latim em

PAIS PS-NICENOS DO OCIDENTE

Comentarista e Jernimo (340-420) tradutor, considerado o mais ilustre Pai da Igreja, foi educado em Roma, viveu muitos anos na cidade de Belm da Judia. Traduziu a Bblia para o latim chamada a "Vulgata".

A verso da Bblia sido amplamentefeita por Jernimo tem usada pela Igreja Ocidental e tem sido at recentemente, a nica Bblia oficial da Igreja Catlica Romana desde o Conclio de Trento.

Anbr?sio,mesmo honrados com o t?tulos de OCIDENTE t i rme PAIS POS-NICENOS DO doutor pela lgreja osa(M?nica). pag?o(patr?cio) e

Ambrsio (340-397) administrador e pregador demonstrou sua capacidade nos campos da administrao eclesistica, pregao e teologia. - Falou contra os poderosos grupos arianos, e no hesitou em se opor ao imperador Teodsio.Teodsio reunira o povo de Tessalnica,cujo governador fora assassinado,num circo da cidade e ordenara o seu massacre.Quando ele veio igreja tomar a Ceia,Ambrsio recusou-se a admiti-lo Comunho at que ele, humilde e publicamente,se arrependesse deste ato. - Ambrsio queria que o Estado e seus dirigentes respeitassem a Igreja,no contrariando os direitos legtimos da Igreja no reino espiritual. - Embora suas exposies prticas da Bblia tenham sido limitadas pelo uso do mtodo alegrico ,ele foi um pregador de talento. Sua pregao na catedral de Milo foi o instrumento para levar Agostinho ao conhecimento do cristianismo e que resultou em sua salvao.

p Uns dos maiores obstculos intelectuais de Agostinho foi o problema do maLCorno era possvel que o Deus bondoso permitisse a existncia de um mundo cheio de msles,do r e sofrirrientoTEIe pe nsou ter encontrado a resposta no maniquelsmo-Ele tambm experimentou encras:^roaovea;sames nenhuma satisfez seu desejo de

Agostinho

Outra intensa batalha no comeo da vida O brilhantismo de Ambrsio impressionou ^u^hdapessaAomcbirstsa<n immsoteorua-IJh

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Agostinho

A converso de Agostinho aconteceu em 386.Como diz em Confisses ,uma das suas maiores obras,ele ouviu a voz de uma criana dizer "pegue e leia".Agostinho tomou nas mos a carta de Paulo aos romanos(especialmente 13.1314).E ali encontrou as respostas para as suas perguntas.

Agostinho

Seguindo Paulo,Agostinho formulou as doutrinas da eleio e da predestinao que influenciaram poderossamente Lutero e Calvino sculos depois. No tratado A Trindade Agostinho definiu Deus como uma trindade.Houve pouco debate sobre a natureza da Trindade depois de Agostinho.
Na sua obra Cidade de Deus,baseada na crena na soberania e na providncia de Deus,postulava a primeira filosofia genuinamente crist da histria.O fim ou o objetivo da histria,para Agostinho est fora da histria,nas mos de um Deus eterno.Esta inspiradora filosofia manteve viva a Igreja atravs do negro meio-milnio anterior ao ano 1000.

Agostinho

Agostinho trouxe alguns erros para dentro do pensamento cristomas isso no nos devem impedir de ver o significado de sua obra para a Igreja crist.Entre Paulo e Lutero a Igreja no teve ningum da estatura moral e espiritual de Agostinho. Numa era em que modas intelectuais e estilos de vida promscuos continuam a escravizar as pessoas,a vida de Agostinho permanece um exemplo tocante.Ele demonstrou que apenas a graa divina pode romper as cadeias do pecado,pois somente Jesus responde as perguntas tormentosas da vida.

Agostinho 430):

(354

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