Você está na página 1de 5

QUEM TEM MEDO DOS ESTUDOS CULTURAIS?

Rosngela Fachel de Medeiros


Rosngela Fachel de Medeiros doutoranda em Literatura Comparada pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul.

RESUMO: The main objective of this article is to discuss the viewpoints of some of the most known Brazilian comparative theorists regarding the difficult relation between Cultural Studies and Comparative Literature in Brazil, in an attempt to develop a brief review of the different ways of considering Cultural Studies and their presence in the comparative action. PALAVRAS-CHAVE: Estudos Culturais. Literatura Comparada. As discusses acerca da relao entre Literatura Comparada e Estudos Culturais tm se revelado um terreno movedio, com fronteiras nebulosas, de difceis concluses (mas quem deseja concluses?). Cada vez mais parece que a questo est em manter, com unhas e dentes, um espao ilusrio de domnio acadmico terico-crtico. E talvez, mais do que se queira acreditar, tudo no passe da exteriorizao de uma sensao de insegurana e de medo? Medo dos comparatistas de serem suplantados no interior dos Estudos Culturais, e medo dos crticos culturais de serem vistos apenas como mais uma vertente da Literatura Comparada. Mas afinal, entre ns comparatistas: Quem tem medo dos Estudos Culturais? Em nosso universo comparatista os Estudos Culturais surgem como parte de uma tendncia interdisciplinar inerente disciplina (principalmente na tradio comparatista norte-americana) que, apesar de estar atualmente consolidada no interior da ao comparatista, ainda vtima de certo torcer de nariz. Mas, se o fato de a Literatura Comparada no apresentar demarcado, com exatido e objetividade, o seu campo especfico de atuao, visto por muitos como um problema a ser resolvido, cabe aqui ressaltar que justamente esta possibilidade de trnsito entre disciplinas, linguagens e reas do saber o que propicia ao ato comparatista a condio de arriscar-se por terrenos at ento desconhecidos ou desconsiderados, revelando situaes que de outra forma no seriam contempladas. A prpria condio contempornea e suas inquietaes (questionamentos acerca do tempo e do espao, das mltiplas identidades culturais, das noes de cnone e contra-cnone, bem como da noo de nao e das desta decorrentes, como: identidade, fronteira, limite e trnsito, que, por sua vez, se estende ao plano terico-crtico, colocando em xeque as especificidades disciplinares), clamando por uma mobilidade terico-crtica que seja capaz de abarc-las, e a Literatura Comparada revela-se ento, graas a sua vocao pluridisciplinar, como um dos melhores caminhos a ser adotado. Este perfil da ao comparatista muito diferente de sua posio clssica resultado das considerveis transformaes que a disciplina vem sofrendo desde meados da dcada de 70, em grande parte em decorrncia da importncia que adquirem correntes do pensamento como o Descontrustivismo, a Nova Histria e os Estudos Culturais e Ps-Coloniais. A disciplina passa ento, nas palavras de Eduardo F. Coutinho, de um discurso coeso e unnime, com forte propenso universalizante, para outro plural e descentrado, situado historicamente, e consciente das diferenas que identificam cada corpus literrio envolvido no processo da comparao. i A literatura comparada que se mantivera at ento fiel a dois alicerces inabalveis: a pretenso universalizante e o discurso de apolitizao; passa a assumir como uma de suas preocupaes justamente a indagao destas posturas. Da mesma forma, conceitos tomados como referenciais seguros nos estudos comparatistas, como: nao, identidade, lngua e literariedade passaram a ser questionados. Um dos resultados mais significativos destas transformaes o deslocamento do foco de ao da disciplina para regies at ento consideradas marginais, como: sia (China e ndia), frica e Amrica Latina. Contudo, existe um diferenciamento entre a atitude dos comparatistas nos centros hegemnicos (Europa Ocidental e Amrica do Norte) e nas periferias (China, ndia, frica e Amrica Latina); no eixo Europeu Ocidental/Amrica do Norte as pesquisas deslocaram-se para os grupos minoritrios (tnicos e sexuais); j no eixo perifrico ocorre o desvio de olhar que visa tratar as questes literrias a partir do prprio locus do pesquisador. A ao comparatista volta-se assim para questes contextualizadas, abrangendo uma rede complexa de relaes culturais. Esta nova postura terico-crtca resulta da desierarquizao das produes culturais, em que a literatura deixa de ser vista como texto autnomo e independente. Ao avanar por outras instncias, a Literatura Comparada retira da literatura o carter de ser o corpus especfico e nico de suas pesquisas, mas esta passa a compor atravs de suas relaes e interferncias com outras

reas do saber e da cultura a nova perspectiva destes estudos. Desta forma, a especificidade da ao comparatista, mantida atravs da restrio de campos e modos de atuao, foi substituda pela possibilidade de trnsito entre vrias reas (No despropositadamente, o questionamento de noes como limites, fronteiras e geografias tem sido o tpico central e catalisador dos mais recentes eventos comparatistas. Atravs de tais propostas busca-se revisar paradigmas at ento estanques, no apenas em um mbito das questes de nacionalidade, mas igualmente em uma preocupao terico-crtica e disciplinar). Eduardo Coutinho, em Fronteiras imaginadas: o comparatismo e suas relaes com a teoria, a crtica e a historiografia literrias, inicia seu texto tratando exatamente da intensa indagao acerca das fronteiras entre as disciplinas ou reas do saber, gerada a partir do questionamento de noes como a de identidade, nao, idioma e literariedade. Conforme Coutinho, o trfego interdisciplinar tornouse uma das palavras de ordem dos estudos comparatistas, uma vez que o confinamento das disciplinas dentro de seus prprios limites revelou-se absolutamente inadequado. ii Em decorrncia disso, a idia de limite entre as disciplinas s pode ser considerada enquanto constructos mveis e provisriosiii. neste processo de mobilidade que o comparatismo estabelece seu carter interdisciplinar. Contudo, a interdisciplinaridade, ou a transdisciplinaridade, foi por muito tempo, e ainda para muitos, considerada uma ao de invaso de territrios a ser evitada, sendo acusada de utilizar um vocabulrio terico miscigenado, de origem incerta, que seria o responsvel por transformar o discurso crtico contemporneo em um jogo metafrico belo e vago.iv Essa desconfiana por parte de muitos pesquisadores, alicera-se no fato de verem na expanso dos estudos interdisciplinares uma ameaa especificidade dos estudos literrios em favor da ascendncia dos Estudos Culturais, aqui reencontramos nosso vilo. Em decorrncia disso, as discusses acerca do binmio Literatura Comparada - Estudos Culturais tm sido o centro de inmeros encontros e simpsios comparatistas; dividindo opinies entre os que so favorveis e os que so contrrios interao entre o fazer comparatista e a crtica cultural. No texto Literatura comparada e estudos culturais, Eneida Leal Cunha trata a relao entre as reas a partir de suas caractersticas ps-disciplinares (no sem, contudo, questionar a prpria classificao), tomando como ponto chave para ambas a insatisfao com as divises disciplinares institudas.v A autora reconhece na Literatura Comparada (centrando-se na experincia brasileira, que para ela apresenta um perfil peculiar, diferindo tanto da experincia europia quanto da norte-americana) uma vastido de interesses - diversidade de objetos de estudo; bem como uma persistncia em ultrapassar fronteiras, reafirmando a insatisfao desta com os limites disciplinares e concluindo que muito do que vem sendo produzido em nossa peculiar Literatura Comparada submete-se explicitamente ao rtulo de Estudos Culturais.vi Wander Melo de Miranda, no texto Projees em debate, analisa a discusso acerca dos Estudos Culturais, cada vez mais presente no mbito comparatista, uma vez que a abertura de outro vis de discusso redimensiona os limites da interlocuo comparatistas at a imploso de seus contornos disciplinares, colocando em xeque sua legitimidade institucional.vii Para Miranda o ponto central das reaes contrrias aos Estudos Culturais est no fato destes colocarem em xeque a hegemonia de valores institudos pela comunidade de letrados.viii Uma vez que, tomando como seu objetivo central o estudo da formao de critrios de valor, os Estudos Culturais acirram o questionamento quantos a estes valores, utilizando para isso critrios tidos como extra-literrios, e assim colocando em pauta a reviso do cnone, estabelecendo relaes de proximidade com os estudos subalternos, os estudos das minorias, bem como os ps-coloniais. Os entusiastas dos Estudos Culturais alegam a seu favor: o descentramento dos estudos comparatista, que passa a abarcar uma rede complexa de relaes culturais (ocupando-se de questes de identidade cultural e nacional); o desvio de olhar atravs do qual o pesquisador passa a enfocar as questes literrias partindo de seu prprio locus de enunciao em oposio ao modelo eurocntrico (Homi Bhabha, Edward Said); bem como o questionamento do cnone. Alm disso, os Estudos Culturais colocam em questo no apenas os limites da disciplina comparatista, como tambm as noes de literatura e de literariedade. Conforme Eneida Maria de Souza: no se trata mais de se considerar a literatura na sua condio de obra esteticamente concebida, ou de valorizar critrios de literariedade, mas de interpret-la como produto capaz de suscitar questes de ordem terica ou de problematizar temas de interesse atual. ix Tania Carvalhal, no texto Literatura comparada e estudos culturais, no v a relao entre as duas disciplinas como um embate, mas destaca o fato de, apesar de serem separadas por um fator essencial - a obrigatoriedade ou no da presena do literrio em suas pesquisas (apesar de ainda manter a exigncia da presena do fenmeno literrio em seus estudos, a perspectiva predominante do literrio em relao s demais manifestaes artsticas vem gradativamente sendo abandonada em favor de um equilbrio entre as manifestaes no interior do processo comparatista), ambas as disciplinas convergem em alguns pontos. Uma vez que, na contemporaneidade,

vida por redefinir e questionar os limites e as fronteiras (tericas, crticas e disciplinares), se deve sempre ter em mente que muitos dos alicerces que fundamentam estas duas formas de atuao crtica so conceitos que esto em constante redimensionamento e recodificao, por muitas vezes se imbricando e substituindo, fazendo com que no poucas vezes os estudos culturais e a literatura comparada compartilhem reas de investigao e metodologias. Contudo, Leyla Perrone-Moiss no texto A crtica literria hoje, acusa os Estudos Culturais de minimizarem a literatura ao enfoc-la apenas como uma das formas da cultura, sendo seu estudo diludo no contexto da crtica cultural. Sem deixar de reconhecer a utilidade dos Estudos Culturais, Perrone-Moiss defende a manuteno de um espao especfico para os estudos literrios e acusa o culturalismo, com seu ecletismo privado de rigor na formao dos pesquisadores e na concepo de conceitos e juzos, de estar em ascenso em detrimento das disciplinas especializadas. O que Perrone-Moiss, assim como outros tericos, postula a existncia de uma teoria rigorosa que impea os estudos culturais e comparatistas de transformem-se no que Luiz Costa Lima definiu como uma rea do vale-tudox, que segundo Heidrun Krieger Olinto transformaria a ao crtica em uma espcie de armazm de secos e molhadosxi em que tudo permitido. Em seu texto A teoria em crise, Eneida Maria de Souza, dialogando justamente com textos destes tericos (Leyla Perrone-Moiss, Luiz Costa Lima e Heidrun Krieger Olinto), afirma que o que est em jogo no embate entre aqueles que defendem a existncia de um rigor terico-crtico e os entusiastas dos estudos culturais o desejo em manter o controle epistemolgico em relao ao objeto de estudo. Sendo que ao defenderem a manuteno de uma ao crtica rgida e sistemtica, os primeiros se colocando contra o culturalismo que, para eles, invade a rea literria; o que revela a censura ao ecletismo e falta de rigor na formulao de conceitos e de juzos prprios das tendncias contemporneasxii, denunciando sua intolerncia. Em outro texto, Os livros de cabeceira da crtica, Eneida de Souza afirma:
Os grandes responsveis pela pretensa confuso gerada pelos estudos culturais passam a ser, segundo alguns crticos, a multiplicidade de perspectivas tericas, o pluralismo, o multiculturalismo, a democratizao do lugar da literatura e seu valor como prtica intersubjetiva, ao lado de um determinante maior, a contextualizao. Se antes a teoria constitua o fator de universalizao do enfoque crtico, pela abordagem de diferentes discursos sem distino quanto ao contexto e sua especificidade, o que atualmente se condena a excessiva dose de contextualizao.xiii

Pode-se concluir ento que a inconformidade frente aos Estudos Culturais centra-se em duas questes principais: 1 - o fato destes no terem na literatura seu objeto primordial, podendo ocupar-se dela, alm de outras manifestaes culturais, ou exclu-la de suas pesquisas (o que muitos vem como uma perda de identidade - diluio - do objeto de anlise do comparatista); 2 - a sua presumida ausncia de rigor terico e de sistematizao metodolgica, que teria como responsveis (culpados?): Gilles Deleuze e Gattari, Jacques Derrida e Michael Foucault, em decorrncia de suas contribuies tericas, como: as teorias da multiplicidade, da descontruo e da descontinuidade ps-estruturalista, e das noes advindas destas: disseminao, rizoma, suplemento, diffrance e literatura menor; referncias fundamentais para a releitura de questes culturais. A acusao de falta de rigor terico acaba resultando em outra acusao, a de destruir o conceito de origem, em um esquecimento dos percussores tericos em favor de pensadores contemporneos. Mas deve-se destacar que o embate entre Literatura Comparada e Estudos Culturais no uma via de mo nica em que os crticos culturais so perseguidos pelos comparatistas, existindo igualmente por parte de alguns adeptos dos Estudos Culturais serias restries literatura comparada. Em uma oposio crtica que se baseia em velhas concepes, sem levar em considerao o fato de a ao comparatista ter sido inovadora, principalmente ao abordar materiais no-convencionais, como: correspondncias, textos de viajantes, marginlias e mapas (tomandoos como literatura de mediao), em grau de igualdade aos outros materiais literrios. O debate entre Literatura Comparada e Estudos Culturais no deve, porm ser transformado em uma disputa partidria que coloque cada uma das posies contra a outra em um binarismo excludente. A atual natureza plural das tendncias crticas no permite mais a idia de que uma teoria possa ser nica e exclusiva, tornando-se perigosa a postura de acreditar que uma ou outra seja a detentora exclusiva da verdade. O mais produtivo agora parece ser a compreenso de que as fronteiras disciplinares, assim como os limites tericos, j no se sustentam (ou melhor, so constructos mveis), valorizando cada vez mais a interdisciplinaridade, anteriormente to atacada. No h mais razo em tentar defender ou impor uma disciplina em detrimento de outra, o que seria, de certa forma, um pensamento redutor e ingnuo. Uma vez que a Literatura Comparada caracteriza-se (principalmente nas vertentes norte-americana e brasileira) por uma acentuada interdisciplinaridade, em um movimento de expanso e questionamento de seu objeto de estudo e de apropriao de fundamentos tericos de diversos campos do saber; desta forma, seu dilogo como os Estudos Culturais parece estar consolidado e frutificando (mas nunca estanque ou

acabado), apesar das diversas acusaes e oposies. Questes como o multiculturalismo; bem como as noes de transcultural, hibridismo e entre-lugar, que nos so to caras, no existiriam (nos trabalhos comparatistas), no fosse o entrecruzamento entre a Literatura Comparada e os Estudos Culturais. No Brasil, a partir dos anos 70, so identificados vrios trabalhos que, apesar de ainda no serem classificados como Estudos Culturais, j se encontram na fronteira entre literatura e cultura. Isto demonstrado claramente por Silviano Santiago em seu texto: Democratizao no Brasil -- 1979-1981 (Cultura versus Arte). Entre as muitas questes levantadas pelo crtico na abertura de seu texto uma parece resumir claramente a vereda cultural assumida pelo intelectual: Quando que arte brasileira deixa de ser literria e sociolgica para ter uma dominante cultural e antropolgica? xiv Santiago apresenta ento alguns textos nos quais a questo central o debate das relaes entre arte e cultura, cartografando o que poderia ser reconhecido como a emergncia dos Estudos Culturais no Brasil. E em seu outro texto, Crtica Cultural, Crtica Literria: desafios do fim do sculo, Santiago analisa a maneira como o fim do regime militar e a fragmentao das esquerdas em conjunto afirmao da indstria cultural e da expanso dos mdias foram responsveis por colocar por terra posies hieraquizantes e dicotmicas, entre: literrio e no literrio, erudito e popular; resultando em uma nova poltica de valores que privilegia o cultural ao literrio, o tico-poltico ao esttico, o cotidiano tradio letrada, o multicultural ao cannico. Santiago evidencia em seus dois textos a forte tendncia a uma crtica cultural existente no Brasil que, nem um pouco discretamente, aprovada e instigada por ele. Entre os mais conhecidos crticos da rea comparatista, parecem confluir com o olhar favorvel de Santiago integrao entre Literatura Comparada e Estudos Culturais, Tania Franco Carvalhal, Wander Melo de Miranda e Eneida Maria de Souza, enquanto Leyla Perrone-Moiss, Luiz Costa Lima e Heidrun Krieger Olinto demonstram-se mais receosos crtica cultural. Eneida Leal Cunha reconhece no perfil cultural, traado por Santiago, das pesquisas brasileiras, um aporte para sua tese de que nossa pesquisa comparatista difere das demais, possuindo um carter mais cultural (investigao de trnsitos, deslocamentos, confluncias ou intervalos culturais, releitura das formaes nacionais e a investigao dos dilogos entre nacionalidade, classe, gnero e etnicidade) que as outras. Contudo, ela afirma que isso ainda pouco para conceder as disciplinas (Literatura Comparada e Estudos Culturais) o ttulo de psdisciplinas. Para tanto, no bastaria apenas o mpeto desconstrutor de disciplinas institudas, mas seria necessrio que se extrapolasse a prpria questo disciplinar (abandonando o dilogo entre pares), e se buscasse estar a altura de alianas eficazes com outros grupos sociais e outros campos discursivos, at ento eleitos, distncia. O que nos leva pergunta que no quer calar: Quem (no) tem medo das ps-disciplinas? Parece realmente que a questo das fronteiras disciplinares e da especificidade do objeto de estudos da Literatura Comparada (e dos Estudos Culturais) ainda , e ser, uma profcua inquietao. Nesse af, nada melhor do que encerrar esse texto com um trecho do Relatrio de Bernheiner que busca cartografar a seara ampla e movedia da ao comparatista:
O espao de comparao hoje envolve comparaes entre produes artsticas comumente estudadas por diferentes disciplinas; entre vrias construes culturais daquelas disciplinas; entre tradies culturais ocidentais, tanto erudita quanto popular; e aquelas das culturas no ocidentais, entre produes pr e ps-contato cultural dos povos colonizados; entre construes de gnero definido como feminino e aqueles definidos como masculino, ou entre orientaes sexuais definidas como normais e aquelas definidas como gay, entre modos de significao racial e tnico; entre articulaes hermenuticas de significao e anlises materiais de seus modos de produo e de circulao; e muito mais. Estes modos de contextualizar a literatura em amplos campos do discurso, cultura, ideologia, raa e gnero so to diferentes dos antigos modelos de estudos literrios, de acordo com autores, naes, perodos e gneros, que o termo literatura pode no descrever mais adequadamente nosso objeto de estudo. xv

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ANDRADE, Ana Luiza; ANTELO, Raul; BARROS, Maria Lucia Camargo (orgs). Leituras do Ciclo. Florianpolis: ABRALIC: Chapec: Grifos, 1999, p 247-254. ANTENELO, Raul (org). Declnio da arte: ascenso da cultura. Florianpolis: ABRALIC: Letras contemporneas, 1998. BITTENCOURT, Gilda Neves; MARQUES, Reinaldo (orgs). Limiares crticos: ensaios sobre literatura comparada. Belo Horizonte: Autntica, 1998. CARVALHAL, Tania Fraco; COUTINHO, Eduardo F (orgs.). Literatura comparada: textos fundadores. Rio de Janeiro: Rocco, 1994.

_________. Literatura comparada e teoria literria: intertextualidade e comunidades literrias. In: REVISTA TEMPO BRASILEIRO. Rio de Janeiro, N 114-115: 29/38, jul.-dez., 1993, p. 29-37. _________. O prprio e o alheio: ensaios de literatura comparada. So Leopoldo: Editora Unisinos, 2003. COUTINHO, Eduardo. Literatura Comparada, literaturas nacionais e questionamento do cnone. REVISTA BRASILEIRA DE LITERATURA COMPARADA. N3, Rio de Janeiros: ABRALIC, 1996. p. 67-73. _________. Fronteiras imaginadas: o comparatismo e suas relaes com a teoria, a crtica e a historiografia literrias. In: ANDRADE, Ana Luiza; ANTELO, Raul; BARROS, Maria Lucia Camargo (orgs). Leituras do Ciclo. Florianpolis: ABRALIC: Chapec: Grifos, 1999, p 247-254. CUNHA, Eneida Leal. Literatura comparada e Estudos culturais. In: BITTENCOURT, Gilda Neves; MARQUES, Reinaldo (orgs). Limiares crticos: ensaios sobre literatura comparada. Belo Horizonte: Autntica, 1998. _________. Fronteiras Imaginadas: o Comparatismo e suas relaes com a Teoria, a Crtica e a Historiografia Literrias. In: ANDRADE, Ana Luiza et al. (orgs). Leituras do ciclo. Florianpolis: ABRALIC; Chapec: Grifos, 1999. p. 247-253. LIMA, Luiz Costa. Comparatismo hoje. In: Anais V Congresso ABRALIC. Rio de Janeiro, 1997, v. 1, p. 81-84. MIRANDA. Wander Melo. Projees em debate. In: REVISTA BRASILEIRA DE LITERATURA COMPARADA. N4, Rio de Janeiros: ABRALIC, 1998. p. 11-17. NITRINI, Sandra. Literatura comparada: histria, teoria e crtica. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1997. OLINTO, Heidrur Krieger. Interesses e paixes: histrias de literatura. In: OLINTO, Heidrur Krieger. (Org.) Histrias de literatura: as novas teorias alems. So Paulo: tica, 1996. PERRONE-MOISS, Leyla. A crtica literria hoje. In: Anais V Congresso Abralic. Rio de Janeiro, 1997, v.1, p. 85-89. SANTIAGO, Silviano. Democratizao no Brasil -- 1979-1981 (Cultura versus Arte). ANTENELO, Raul (org). Declnio da arte: ascenso da cultura. Florianpolis: ABRALIC: Letras contemporneas, 1998. SOUZA, Eneida Maria de. Teoria em crise. In: REVISTA BRASILEIRA DE LITERATURA COMPARADA. N 4, 1998. _________. Os livros de cabeceira da crtica. In: ANTENELO, Raul (org). Declnio da arte: ascenso da cultura. Florianpolis: ABRALIC: Letras contemporneas, 1998.

Notas:
COUTINHO, Eduardo. Literatura Comparada, literaturas nacionais e questionamento do cnone. REVISTA BRASILEIRA DE LITERATURA COMPARADA. N3, Rio de Janeiros: ABRALIC, 1996. p. 67. ii COUTINHO, Eduardo. Fronteiras imaginadas: o comparatismo e suas relaes com a teoria, a crtica e a historiografia literrias. In: ANDRADE, Ana Luiza; ANTELO, Raul; BARROS, Maria Lucia Camargo (orgs). Leituras do Ciclo. Florianpolis: ABRALIC: Chapec: Grifos, 1999, p 247. iii Idem, ibidem, p. 249. iv OLINTO, Heidrun Krieger. Interesses e paixes: histrias de literatura. In: OLINTO, Heidrur Krieger. (Org.) Histrias de literatura: as novas teorias alems. So Paulo: tica, 1996. v CUNHA, Eneida Leal. Literatura comparada e Estudos culturais. In: BITTENCOURT, Gilda Neves; MARQUES, Reinaldo (orgs). Limiares crticos: ensaios sobre literatura comparada. Belo Horizonte: Autntica, 1998, p 67. vi Idem, ibidem, p. 71. vii MIRANDA. Wander Melo. Projees em debate. In: REVISTA BRASILEIRA DE LITERATURA COMPARADA. N4, Rio de Janeiros: ABRALIC, 1998. p. 11. viii Idem, ibidem, p. 13. ix SOUZA, Eneida Maria. A teoria em crise. In: Revista Brasileira de Literatura Comparada, n 4, 1998, p. 20. x LIMA, Luiz Costa. Comparatismo hoje. In: Anais V Congresso ABRALIC. Rio de Janeiro, 1997, v. 1, p. 81-84. xi OLINTO, op cit., p. 33. xii SOUZA, Eneida Maria de. A teoria em crise. In: REVISTA BRASILEIRA DE LITERATURA COMPARADA. N. 4, 1998, p. 22. xiii . Idem. Os livros de cabeceira da crtica. In: ANTENELO, Raul (org). Declnio da arte: ascenso da cultura. Florianpolis: ABRALIC: Letras contemporneas, p. 107. xiv SANTIAGO, Silviano. Democratizao no Brasil -- 1979-1981 (Cultura versus Arte), p. 11. xv Citado em: NITRINI, Sandra. Literatura comparada: histria, teoria e crtica. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1997, p. 120-1.
i