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O mtodo em arquitetura: conciliando HEIDEGGER e POPPER.

Maria Lcia Malard

Resumo Neste ensaio discutimos a utilidade de dois pensamentos aparentemente antagnicos - o de Martin Heidegger e o de Karl Popper para a compreenso da arquitetura e de seu processo de criao, na busca da resposta pergunta "o que nos ajudaria a fazer melhores projetos. Esta , na verdade, a preocupao central dos arquitetos quanto metodologia em arquitetura. Inicialmente argimos que, para Popper, o mtodo de criao sempre o mesmo, em qualquer situao em que ocorre alguma forma de conhecimento, seja nas cincias naturais, cincias sociais, nas artes, nas engenharias ou na arquitetura. A arquitetura, sendo uma interface entre cincias sociais, cincias explicativas e artes, poderia muito bem ser heidegeriana na sua conceituao e poperiana na sua produo. Heidegger e Popper se conciliariam no campo da arquitetura, naquilo que a ela servisse ou interessasse. Procuramos evidenciar que uma abordagem fenomenolgica pode nos ajudar a entender - e distinguir - os atributos essenciais dos objetos arquitetnicos. Tentamos tambm demonstrar que possvel conhec-los atravs da identificao dos seus negativos (dos defeitos, das ausncias, que chamamos de conflitos arquitetnicos. Conclumos, ento, pela necessidade de se verificar, em Popper, o quanto o seu pensamento pode ser til ao processo de criao. 1. Introduo. Qualquer filsofo que por acaso se deparasse com esse ttulo haveria de pensar que a autora ultrapassara os limites de ousadia aos quais os no especialistas nesse campo deveriam, por uma questo de bom senso, se restringir. E pensaria certo. A minha inteno exatamente esta: ultrapassar os limites analticos e crticos dentro dos quais os textos sobre arquitetura esto geralmente inscritos (e escritos). Como arquiteta de prancheta e professora de projeto no teria muita dvida em dizer que a maioria desses textos no nos ajudam a fazer melhores projetos. Ajudam-nos, talvez, a fazer melhores textos; e s vezes nem isso. O que, ento, nos ajudaria a fazer melhores projetos? Foi a busca da resposta a essa pergunta que me levou ao interesse pelas questes de mtodo e de como elas se aplicam ao nosso campo de exerccio profissional. Quando me decidi a fazer o doutorado nesse rumo, estava convencida de que para melhorar os projetos que fazia - ou os que "ensinava" a fazer - eu precisaria de ao menos encontrar alguns indcios na direo da resposta procurada. O estudo de qualquer assunto inicia-se sempre do mesmo modo: atravs de palavras chaves fazemos uma pesquisa bibliogrfica; selecionamos os ttulos que nos parecem mais prximos do assunto que queremos conhecer e passamos a l-los e estud-los. Evidentemente no fugi regra. Dei entrada na palavra method (estava na Inglaterra) e algumas centenas de ttulos se exibiram na telinha do computador. Fui sofisticando a busca at encontrar um subttulo que me despertou grande curiosidade: The phenomenological method of investigation, da introduo do livro Being and Time, de MARTIN HEIDEGGER1. E ento comecei a ler HEIDEGGER. No com a pretenso de entender tudo o que ele dizia, pois no tinha suficiente bagagem de leitura no mbito da filosofia. Tinha apenas a expectativa de encontrar alguma coisa que eu pudesse entender e que assim

me ajudasse a compreender os fundamentos da arquitetura, j que o a tentativa de trilhar o caminho dos dois Christopher, o ALEXANDER (1966)2 e o JONES (1968)3 havia sido infrutfera. At hoje tenho dvidas se entendi o que era para ser entendido daquilo que li de HEIDEGGER. Entretanto estou certa de que o que eu entendi - ou julguei entender - me esclareceu muita coisa sobre a natureza do objeto arquitetnico. E isso me pareceu, sem dvida, um caminho seguro para se chegar resposta da pergunta "o que nos ajudaria a fazer melhores projetos?" Antes de encontrar HEIDEGGER e me afiliar incondicionalmente ao que eu suponho ser o seu desvelamento do ser dos objetos (no captulo The Worldhood of the World de Being and Time) e, portanto, do ser dos objetos arquitetnicos, eu era leitora de POPPER4. E tambm me tornei incondicionalmente afiliada ao pensamento desse filsofo, principalmente depois de ler Arte e Iluso, de HERNEST GOMBRICH.5 POPPER me ensinou de modo muito convincente que o mtodo de criao (ou o processo criativo, como preferem alguns autores) sempre o mesmo, em qualquer situao em que ocorre alguma forma de conhecimento, seja nas cincias naturais, cincias sociais e nas artes. Por que ento seria diferente nas reas de aplicao como, por exemplo, nas engenharias ou na arquitetura? Segundo POPPER (1997)6, as cincias naturais e as cincias sociais partem sempre de problemas; para resolv-los elas usam o mtodo de tentativa e erro, que o mesmo utilizado pelo bom senso: temos um problema, construmos solues e descartamos, uma aps outra, aquelas que no resolvem bem o problema; finalmente ficamos com a que resolve. Nesse processo se d o aprendizado. Temos ento trs nveis: O problema (ou situao problema). As tentativas de soluo (hipteses, conjecturas, teorias). A eliminao das solues erradas (avaliao crtica). A cincia nasce do conhecimento pr-cientfico, que o senso comum, ou bom senso. O problema sempre anterior a qualquer observao ou percepo dos sentidos. A observao e a percepo auxiliam na formulao das hipteses de soluo, nas conjecturas. A eliminao dos erros se faz pelo mtodo crtico. A cincia nasce quando o esprito crtico se desenvolve, atravs da discusso. O progresso cientfico consiste no fato de que as teorias so suplantadas e substitudas por outras. As novas teorias resolvem os problemas que as antigas resolviam e ainda resolvem novos problemas que no eram contemplados pelas antigas. A teoria de Einstein, por exemplo, resolve o problema dos movimentos planetrios e da macromecnica em geral to bem, ou talvez melhor, que a teoria de Newton. Quando conseguimos falsificar uma teoria ns aprendemos muito. Aprendemos no somente que ela falsa, mas a razo pela qual falsa. A ns temos um novo problema, que ser um ponto de partida para um novo desenvolvimento cientfico. Seria o processo de criao arquitetnica diferente disso? Sugiro que no. Em arquitetura ocorre a mesma coisa. GOMBRICH (1995, p. 329) 7 , filiando-se s idias de POPPER diz: A faculdade de manter presentes na mente um grande nmero de relaes que distingue todo o desempenho mental, seja o de um jogador de xadrez, seja o de um compositor, seja o de um grande artista plstico. Eu acrescentaramos ao elenco de GOMBRICH: seja o de um arquiteto.

Se fizermos uma reflexo sobre o processo de projeto em arquitetura constataremos, sem grandes dificuldades, o quanto ele se aproxima do que diz POPPER: partimos de um problema (ou situao problema) que precisa de uma soluo arquitetnica; elaboramos hipteses de projeto (tentativas de soluo); eliminamos aquelas que no resolvem o problema (considerados todos os seus aspectos estticos, tecnolgicos e funcionais) e escolhemos aquela que nos parece a melhor soluo. Para a eliminao das solues ruins (ou dos erros) ns usamos a crtica. Fazemos arquitetura por tentativa e eliminao de erros, tal qual um cientista faz cincia. Tal qual GOMBRICH (1995) nos ensina que um artista faz arte. Mas o pensamento de POPPER (e de GOMBRICH) parecem inconciliveis com o pensamento de HEIDEGGER. E, no entanto, eu estava segura de que ambos me apresentavam os melhores caminhos para a arquitetura. POPPER me explicava como era o processo de criao. Ajudava-me a afugentar os espritos dos lugares, as musas inspiradoras e os gnios criadores que povoavam os escritos e as falas dos arquitetos. HEIDEGGER me mostrava como definir o objeto a ser criado. Como entender os seus atributos essenciais8 e como fugir dos metodologismos que por quase 20 anos dominaram o discurso dos arquitetos (inclusive de grandes arquitetos)9.Isso me suscitou uma curiosa questo: Como poderiam ambos - POPPER e HEIDEGGER - aparentemente to divergentes em suas abordagens, oferecer conjuntamente solues para a minha pergunta fundamental "o que nos ajudaria a fazer melhores projetos arquitetnicos?" Ao aprender com HEIDEGGER a buscar as essncias eu contrariava POPPER. E era com POPPER que eu encontrava a melhor explicao para o processo de criao em arquitetura. Era ele que me estimulava a projetar por tentativa e erro e a abandonar as metodologias que me fizeram debulhar exaustivamente intrincados procedimentos de levantamento, anlise e tratamento de dados. A elucidao - e legitimao - do processo de tentativa e erro era um achado. Mais do que isso, era o nico caminho que explicava a criao sem passar pelos espritos, pelos gnios e pelas musas; e sem processar matrizes em computador. Mas, como aceitar POPPER, explicando a lgica da descoberta, e seguir buscando as essncias de que fala HEIDEGGER? Foi o prprio POPPER que me apontou o caminho: ele critica o essencialismo em cincias naturais e diz que ali no fazem sentido as perguntas de tipo O que uma fora? (que leva a definies, como queria Aristteles). s vezes as cincias sociais usam alguns termos de modo puramente nominalista, como inflao, deflao, depresso, etc. Mas as coisas mudam e os socilogos comeam a divergir se aquela situao era, por exemplo, depresso ou no. A ento surge a necessidade de se investigar o que a essncia da depresso. POPPER (1944)10 diz que o papel das cincias sociais entender e explicar as entidades sociolgicas tais como o estado, a ao econmica, os grupos sociais e outras. E isso s possvel se descobrimos suas essncias. Na sua opinio, a tarefa das cincias sociais consistiria em distinguir o que essencial do que acidental nos fatos sociais. Para POPPER, as questes do tipo O que o estado?, O que uma cidado?, O que o crdito?, no s so legtimas como so o tpicas das cincias sociais Quando tratamos do fato arquitetnico, as abordagens metodolgicas com inspirao nas cincias naturais (ou cincias explicativas) geralmente partem de questes "como isto funciona?" ou "como fazer isto?", o que pode levar perda da compreenso da totalidade arquitetural.

A abordagem fenomenolgica parte das questes "para o que isto?", que parece ser mais adequada aos propsitos arquitetnicos, uma vez que, conforme HEIDEGGER (1962) nos ensina, considerado o propsito de um objeto, todas as aes desencadeadas para obt-lo levaro em conta esse propsito e, por via de conseqncia, tendem ao sucesso da empreitada. A reside a conciliao que eu almejava: a arquitetura, sendo uma interface entre cincias sociais, cincias explicativas e artes, poderia muito bem ser heidegeriana na sua conceituao e poperiana na sua produo. HEIDEGGER e POPPER se conciliariam no campo da arquitetura, naquilo que a ela servisse ou interessasse. O prximo tpico deste ensaio ser dedicado demonstrao de como se aplica a questo heidegeriana "Para o que isto?" para se chegar compreenso da arquitetura na suas dimenses simblica, tecnolgica e de uso. Partindo da abordagem fenomenolgica da casa, prosseguiremos na elaborao conceitual dos atributos que as casas tm de possuir para serem um bom lugar de se habitar. Isso nos dar os fundamentos para estabelecer a noo de conflito arquitetnico, que talvez possa nos ajudar a entender porque um objeto arquitetnico no bom. Saber o que no bom, via HEIDEGGER, j meio caminho andado na direo de eliminar os erros de nossas hipteses de projeto e encontrar a que resolve o problema, via POPPER. 2. Entendendo o Sentido de Morar: para o que uma Casa? Na primeira parte desta seo trataremos do conceito de morar, numa abordagem fenomenolgica, com o objetivo de esclarecer a diferena - e as aproximaes - entre a experincia de morar e o objeto casa, no qual essa experincia ocorre. Na segunda parte argumentaremos que o objeto casa pode tambm ser abordado fenomenologicamente, uma vez que ele imbudo dos nossos propsitos, expectativas, imaginaes, desejos e sonhos. As reflexes de HEIDEGGER(1971)11 sobre a relao entre morar e construir contidas no captulo "Building Dwelling Thinking" do seu livro "Poetry, Language, Thought" (1971), e o trabalho seminal de BACHELARD "The Poetics of Space" (1969)12 sero tomados como ponto de partida para se elaborar o conceito de morar. Os fundamentos para discutir a abordagem metodolgica da casa como um objeto que media o morar sero retirados da anlise que HEIDEGGER faz de ferramentas e que consta de seu "Being and Time" (HEIDEGGER, 1962, pag. 99-114) 2.1. Casa e lar. Na lngua inglesa as palavras house e home so freqentemente usadas como sinnimos sem que as pessoas se dem conta de que esto falando de entidades diferentes. Em algumas expresses ambas realmente se referem mesma categoria, como o caso de buy a house e home owners. Nesse caso, as duas palavras so usadas para designar a casa enquanto um bem imvel que tem um valor comercial e uma existncia concreta. House e home poderiam ser traduzidas para o portugus como casa e lar. Entretanto, na nossa lngua, no faria sentido dizer proprietrios de lar para designar aqueles que possuem casa prpria. Os conceitos de casa e lar tm origens distintas e se referem a diferentes fenmenos. Entretanto ns usamos a palavra casa indiscriminadamente, tanto

para designar o objeto (que compramos) como para indicar o lar (no qual moramos). Vamos ento examinar a palavra casa no seu conceito abrangente de casa e lar. Segundo BACHELARD (1969, pag. 6), a casa o feliz espao onde o homem se defende das foras adversas; o espao que o homem ama. Sua primeira funo abrigar o sonho, proteger o sonhador e permitir que se sonhe em paz. A nossa casa o nosso cantinho no mundo. Ela cria ordem no caos que o mundo. um elemento de estabilidade na nossa vida sem o qual ns nos sentimos dispersos e perdidos. A casa tem um imenso poder de integrao dos pensamentos, memrias e sonhos da humanidade. Ela uma fortaleza na qual nos abrigamos das agresses do mundo; um ponto de referncia de onde sempre partimos e para o qual sempre desejamos retornar. A casa de nossos pais sempre mencionada como "l em casa", mesmo quando j no moramos nela. BARCHELARD, falando assim da casa, est nos descrevendo uma experincia existencial que se d atravs do objeto construdo casa. A nossa casa (objeto) incorpora a nossa morada, o nosso lar. DOVEY (1985)13, nos oferece uma maneira interessante de distinguir entre os dois conceitos de casa e lar, no seu artigo "Home and Homelessness". Casa um objeto e lar uma relao emocional e significativa entre as pessoas e as suas casas. A casa onde se d a experincia do lar. Para que se tenha uma idia precisa do fenmeno morar, DOVEY prope que se analise a casa enquanto ordem, identidade e aderncia. A casa enquanto ordem caracterizada pelo modo de se estar em casa, isto , pelo modo com que a pessoa se sente num lugar seguro e orientado no espao (ordem espacial), no tempo (ordem temporal) e na sociedade (ordem sociocultural). A casa enquanto identidade fortemente ligada casa enquanto ordem. Ordem referente ao onde uma pessoa se sente em casa; o sentido de identidade incorporado ao fenmeno morar relativo a quem se sente em casa. A casa enquanto aderncia expressa as relaes que tornam significativa a experincia de morar; aderncia ao passado, aderncia ao futuro; aderncia ao lugar e aderncia s pessoas do lugar. KOROSEC-SERFATY, no artigo "Experience and Use of the Dwelling" (1985)14 tambm adota a abordagem fenomenolgica ao examinar o modo como a relao com a casa experimentada pelo morador. Ela prope definir as caractersticas fundamentais do morar nas seguintes relaes: 1- Estabelecimento de um interior/exterior.. 2- Estabelecimento de visibilidade. 3- Apropriao. O estabelecimento de uma relao interior/exterior uma questo de demarcar as fronteiras que qualificam o espao. Morar estar dentro (num lugar) em oposio ao estar l fora, no espao infinito. Dessa oposio do l dentro/l fora emerge a questo da visibilidade. Qualquer moradia pode ser aberta e fechada, visvel e escondida ao mesmo tempo. Portas e janelas propiciam visibilidade, tanto de fora para dentro como de dentro para fora. As paredes escondem o interior da casa mas tambm impedem que dela se veja o mundo l fora. A apropriao o processo de experimentar, na sua totalidade, o fenmeno de morar. Essas trs caractersticas propostas por KOROSEC-SERFATY podem ser inscritas em

quatro conceitos: AMBINCIA.

TERRITORIALIDADE,

PRIVACIDADE,

IDENTIDADE

Como pode ser observado, tanto DOVEY quanto KOROSEC-SERFATY baseiam sua interpretao do conceito de lar (morada) no trabalho de BARCHELARD (1969). DOVEY tenta estabelecer O QUE morar, enquanto que KOROSEC-SERFATY focaliza sua ateno em COMO a relao com a casa experimentada pelo morador. E a casa objeto, mencionada por DOVEY, que espcie de entidade essa? Como ela interfere na experincia de morar? Pode ela - objeto - ser abordada fenomenologicamente? O objetivo da prxima seo discutir como a casa faz a mediao do lar e revela o morar. uma tentativa de responder s questes acima, particularmente a ltima: como se aplicaria a fenomenologia elucidao do objeto casa e em que extenso isso se daria. Examinaremos tambm se os conhecimentos que a abordagem fenomenolgica nos propicia podem contribuir para a melhoria da qualidade das casas. Os fundamentos da nossa discusso estaro no entendimento que temos da mundidade do mundo, "The worldhood of the World", de HEIDEGGER, constante do livro "Being and Time" (1962, pag. 91-145). 2.2. A casa como pronta-para-o-uso. HEIDEGGER (1962, pag.91-145) enuncia que h dois sentidos diferentes para as coisa. O primeiro se aplica s coisas que o senso comum chama de matria prima, como uma pedra, por exemplo. Se perguntarmos "Para o que uma pedra?", a questo ser rejeitada como inaplicvel e a resposta ser "No para nada; apenas uma pedra". Essa categoria de objeto, que o que , HEIDEGGER chama de present-at-hand (presentes-ao-alcance). O segundo sentido das coisas se aplica aos objetos sobre os quais a pergunta "Para o que ?" no pode ser recusada. Este o caso do martelo. Se algum pergunta "Para o que um martelo?" a questo no pode ser respondida que ele no para nada, que apenas o que , porque martelos so para martelar. Martelos so ferramentas (equipamentos) e todas as ferramentas so exemplos do segundo tipo de coisas que HEIDEGGER descreve com ready-to-hand (prontas-para-uso). Assim, a diferena entre uma coisa que ready-to-hand e outra que present-at-hand que a primeira para se fazer alguma coisa, enquanto que a segunda apenas o que . O present-at-hand encontrado no mundo natural como matria prima ou substncia. So as coisas do mundo, como diz HEIDEGGER(1962). A palavra para implica numa idia de envolvimento, de propsito: o martelo para martelar. O cabo do martelo , por sua vez, para que se possa manusear o martelo;. por outro lado, a madeira da qual o cabo do martelo foi cortado era apenas uma madeira, um present-at-hand, quando a inteno e a ao do homem a transformaram num cabo de martelo, num objeto ready-to-hand. Poderia ter sido transformada em escada, em cadeira, em cama e assim por diante. O fato que a madeira mudou de ser madeira para ser cabo de martelo, ser escada, ser cadeira, ser cama. E mudou porque - e somente porque - um trabalho humano, intencional, foi a ela incorporado. Portanto, sempre que incorporamos trabalho a uma coisa ready-to-hand o fazemos com a inteno de transformar o que apenas o que , em uma coisa que para alguma outra coisa. O trabalho que o marceneiro fez na madeira trouxe o cabo do martelo ao mundo, deu existncia a ele. No que o trouxe ao mundo, deu-lhe significado: o de ser cabo de martelo.

Um significado que, entretanto, s pode ser capturado no contexto da ferramenta; um cabo de martelo s possui sentido se acoplado cabea do martelo, se no contexto para o qual foi feito. O martelo, por sua vez, s pode ser totalmente compreendido no martelar. S faz sentido assim, no seu propsito. Quem nunca viu um martelo e portanto no sabe para o que ele serve, no ver sentido nenhum num martelo encontrado ao acaso; no saber o propsito daquilo. Podemos dizer, ento, que a essncia do martelo martelar, aquilo para o qual ele foi feito; a essncia do martelo a sua equipamentalidade, como diz HEIDEGGER (1962). 2.3. O ser da casa. HEIDEGGER diz que na nossa lida no mundo ns encontramos equipamentos para escrever, costurar, trabalhar, transportar, medir e assim por diante. Revelar a natureza do ser que esses equipamentos possuem um empreendimento fenomenolgico e a chave para fazer isso desvelar a equipamentalidade (essncia) desses equipamentos (ou ferramentas). HEIDEGGER diz: "Equipment is essentially something in-order-to. A totality of equipment is constituted by various ways of the in-order-to, such as serviceability, conduciveness, usability, manipulability." (HEIDEGGER, 1962, p. 97) Aqui HEIDEGGER adiciona um novo conceito queles que foram considerados at agora: o conceito de totalidade de equipamento. O que significa isso? De acordo com HEIDEGGER, o ready-to-hand (o equipamento) pode ser um item de equipamento ou uma totalidade de equipamento, dependendo do contexto que est sendo examinado. No caso do martelo, ele uma totalidade de equipamento qual o cabo e a cabea pertencem.. Consequentemente, o cabo e a cabea so itens de equipamento que pertencem totalidade de equipamento que o martelo. O martelo, por sua vez, pode vir a ser um item de equipamento no contexto de uma oficina, como tambm a oficina pode ser um item de equipamento de toda uma fbrica, e assim por diante. O cabo do martelo mostra-se como algo para manipular o martelo somente se estiver acoplado cabea do martelo, como j dissemos acima. Isso quer dizer que a equipamentalidade de um equipamento mostra-se apenas na sua relao com outro equipamento ou com o contexto do equipamento. Por exemplo, a caneta, o porta-canetas, a tinta, o papel, a lmpada de mesa, a escrivaninha, as janelas, as portas, o cmodo, nunca se mostram (ou nunca se revelam) por si s. O que ns encontramos o cmodo "and we encounter it not as something `between four walls' in a geometrical spatial sense, but as equipment for residing. Out of this the `arrangement' emerges, and it is in this that any `individual' item of equipment shows itself." (HEIDEGGER, 1962, p. 98). Do arranjo das coisas no cmodo emergem os significados dos diversos itens de equipamentos ali presentes e somente assim esses itens se revelam em sua totalidade enquanto peas individuais. Para apreciarmos o propsito (o para) de cada pea, ela deve ser examinada no contexto para o qual o seu ser est dirigido. Isso porque somente no contexto que se revela a relao entre o equipamento e o seu propsito; no sentar que a

cadeira se revela; no dormir que apreciamos a cama em todos os seus aspectos; nos escrever que conhecemos plenamente a caneta. O quarto de dormir, por exemplo, uma totalidade de equipamento para dormir. Como o quarto uma pea da casa, ento, para apreciar plenamente o quarto, o contexto da casa tem que ser considerado. Por sua vez, a casa, fenomenologicamente compreendida, tambm uma totalidade de equipamento para morar. Levanta-se, ento, a seguinte questo: Qual a essncia (a equipamentalidade) da casa? Ora, se o martelo para martelar, podemos dizer que a casa para morar. A essncia do martelo sua equipamentalidade, que definida por sua adequao para martelar, que, por sua vez pode ser definida por sua maneabilidade, trabalhabilidade, dureza e resistncia para martelar. Fazendo-se uma analogia com a casa, pode ser dito que a equipamentalidade da casa definida por sua adequao ao morar, isto , por sua habitabilidade. Teremos ento de examinar como essa habitabilidade pode ser desvelada e se fenomenologia pode nos ajudar nesse processo. a

Para trabalhar essas questes veremos o que HEIDEGGER diz sobre a abordagem fenomenolgica das entidades que encontramos no mundo, que so ready-to-hand para fazer alguma atividade. (equipamentos). HEIDEGGER escreve: "The Being of those entities which we encounter as closest to us can be exhibited phenomenologically if we take as our clue our everyday being-in-theworld, which we also call our `dealings' in the world and with entities withinthe world." (HEIDEGGER, 1962, p. 95) A idia chave desse texto de HEIDEGGER parece estar no que ele chama de "our dealings in and with entities in-the-world." Nossa lida com entidades do e no mundo o nosso dia a dia, so as nossas atividades cotidianas. Fazendo suas atividades cotidianas, o ser humano lida com toda a sorte de ferramentas (ou equipamentos) que so parte de diversas rotinas que praticamos. HEIDEGGER entende (e ns j analisamos anteriormente) que somente quando um equipamento posto em uso sua equipamentalidade (sua essncia) se revela. Ele diz: "The hammering itself uncovers the specific "manipulability" (handlichkeit) of the hammer" (HEIDEGGER, 1962, pag.98) A essncia (a equipamentalidade) de qualquer equipamento - que HEIDEGGER chama de readiness-to-hand - no pode ser capturada teoricamente. Para entender sua readiness-tohand, ns temos que lidar com os equipamentos, usando-os e manipulando-os. Somente quem martela pode capturar a trabalhabilidade do martelo (sua readiness-to-hand). Seria tambm verdadeiro se dissssemos que somente quem mora pode capturar a habitabilidade da casa? Como isso ocorre?

J foi dito que o ready-to-hand (equipamento) encontrado no mundo. O estado que constitutivo do equipamento o estado de referncia e engajamento: trabalhabilidade para, detrimentalidade de, adequacidade a, e assim por diante. Martelar o modo no qual a adequacidade do martelo se torna concreta. Mas o martelar do martelo no uma propriedade do martelo, ao menos relativamente ao que as cincias explicativas chamam de propriedade. E quais seriam ento as propriedades do martelo? De acordo com HEIDEGGER, o martelo, como ready-to-hand no tem propriedades: ele tem predicados, atributos. Por outro lado, a pedra, a madeira, a argila tm apenas propriedades (dureza, resistncia, permeabilidade, acidez, etc.). Pode-se dizer que o martelo desajeitado, que muito pesado para o trabalho, mal balanceado ou que no tem uma boa pega. Mataces no so desajeitados ou ajeitados, no so bem ou mal balanceados. Alguns adjetivos aplicam-se apenas a ferramentas, porque eles tm a ver com o uso que fazemos da ferramenta. Da mesma forma, as ferramentas devem ser adjetivadas como eficientes, jeitosas, etc. Uma argila, por sua vez, no pode ser dita ajeitada porque ela (present-athand) e uma coisa ajeitada tem que ser ajeitada para algum propsito. Se a argila enquanto present-at-hand no tem ainda nenhum propsito, pois dela podem ser feitas vrias coisa ou coisa nenhuma, ela no pode ser adjetivada como se fosse para. Ela, entretanto, possui propriedades que lhe so inerentes e que podem fazer dela a escolhida para ser um outro objeto ready-to-hand. O ao e a madeira com os quais se fazem os martelos tambm tm propriedades. Assim eles podem ser descritos fsica e quimicamente e em termos de cor, textura, cheiro, etc. Entretanto, as propriedades do ao e da madeira no nos do nenhuma pista para responder pergunta "Para o que um martelo?" As pistas que precisamos para averiguar essa questo se encontram no predicados (atributos) do martelo. Na sua adequao para martelar. Enfim, na sua relao com quem martela. Continuando a analogia, podemos dizer que a casa tem, nos seus elementos e componentes, uma dimenso present-at-hand: os materiais empregados podem ser descritos em termos de suas propriedades fsicas e qumicas. Mas a casa como totalidade de equipamento para morar, somente pode ser compreendida em termos de sua habitabilidade e somente suas caractersticas de habitabilidade - seus predicados - podem propiciar pistas para a resposta questo "Para o que uma casa?" Uma casa para morar; uma totalidade de equipamento para morar. O para, na verdade, envolvimento. Martelar o envolvimento do martelo. o propsito de sua trabalhabilidade e de sua adequacidade. Morar o envolvimento da casa. Mas o que o envolvimento? HEIDEGGER diz: "With the `towards-which' of serviceability there can again be an involvement: with this thing, for instance, which is ready-to-hand, and which we accordingly call a `hammer' there is an involvement in hammering; with hammering, there is an involvement in making something fast; with making something fast, there is an involvement in protection against bad weather; and this protection `is' for the sake of providing shelter for Dasein" (HEIDEGGER, 1962, pag. 116) Ento o envolvimento do martelo martelar para, e da casa ser habitvel para o ser-nomundo.

Quando ns estamos desenvolvendo atividades ou, para usar as palavras de HEIDEGGER "when we concern ourselves with something", ns podemos encontrar entidades que no esto bem adaptadas para o uso que decidimos fazer delas: a ferramenta est estragada ou o material inadequado para a finalidade que queremos. Ns descobrimos a inutilidade da ferramenta, no por observ-la e estabelecer suas propriedades "but rather by the circumspection of the dealings in which we use it. When its unusability is thus discovered, equipment becomes conspicuous. This conspicuousness presents the ready-to-hand equipment as in a certain un-readiness-to-hand." (HEIDEGGER, 1962, p. 103) Aqui HEIDEGGER introduz o conceito de unready-to-hand e frisa uma vez mais que a essncia das entidades somente pode ser capturada pela circunspeco da nossa lida no mundo. Somente agindo com as coisas que conseguimos compreender as suas caractersticas essenciais. Assim, colocando a questo "somente quem mora pode capturar a habitabilidade da casa?" a resposta sim. Para a questo "Como?", a resposta parece ser: "By dealing with the item-equipments that belong to the totality of equipment called house." (HEIDEGGER, 1962, p. 104) Agora, uma outra questo suscitada: se a habitabilidade da casa s pode ser capturada por quem mora nela, como poderiam os arquitetos ter acesso experincia dessas pessoas, de modo que as casas que eles projetassem fossem plenamente habitveis?" Seguindo o raciocnio de HEIDEGGER poderemos encontrar algumas pistas para uma resposta apropriada. 2.4. A casa unready-to-hand: introduzindo a noo de conflito arquitetnico. Quando alguma coisa se torna intil para o propsito que foi feita, isto , quando um equipamento no pode ser usado para, a atividade na qual o equipamento tomaria parte fica prejudicada. Nesse caso, o propsito, a finalidade dessa coisa se torna explcita. Em outra palavras, quando um equipamento est quebrado, inadequado ou ausente, a atividade no pode ser desenvolvida propriamente e esse fato desvela a essncia do equipamento. Para clarear essa questo, podemos usar o exemplo da casa. Uma casa deve proteger os moradores da chuva mas, em alguns casos, falha nessa sua misso. Por exemplo, quando tem goteiras no telhado ou frestas nas esquadrias das janelas a gua da chuva entra. Sempre que isso acontece, a habitabilidade como um todo afetada: os mveis sero danificados, as cortinas ficaro manchadas, a pintura ser descascada. A cama ter de ser afastada da janela de modo que tambm no fique em baixo da goteira. O sof da sala tambm ter que ser deslocado do seu lugar. Enfim, uma srie de desarranjos tero de ser feitos para contornar o problema at que se faa um repara nas janelas e no telhado. O fato que a unreadiness-tohand das janelas e do telhado afetou o vida de todos os moradores da casa. Com isso se mostraram evidentes e mostraram tambm suas essncias, os seus propsitos. Vejamos o caso das janelas. J discutimos aqui que a essncia de um equipamento sua equipamentalidade e que a equipamentalidade caracterizada pelos predicados que o equipamento possui para cumprir seus propsitos. Uma janela tem diversos propsitos: permitir um cmodo ser iluminado com luz natural ou ficar escurecido; permitir e restringir a entrada direta do sol; prevenir a entrada de chuva e de poeira;

permitir a renovao do ar e, ao mesmo tempo, evitar correntes de ar frio e ventanias; permitir a interao visual do exterior e interior e ao mesmo tempo assegurar privacidade aos moradores; embelezar a fachada; evitar a passagem do rudo exterior/interior. Se a janela atende a todos esses propsitos para os quais ela foi desenhada e fabricada, ela no ir ser especialmente notada; ela ser apenas uma janela funcionando dentro do que se esperava. Do contrrio, se a janela falhar em qualquer um de seus propsitos, ela se torna conspcua e aquele aspecto que est falhando ir nos afetar, nos incomodar. Surgir ento um conflito entre o morador afetado e a janela defeituosa. Essa idia pode ser generalizada para qualquer equipamento: nenhum elemento ou componente ser notado se funcionar dentro das expectativas que temos de seu funcionamento. Mas se qualquer coisa andar errado, aquele equipamento, como um todo (totalidade de equipamento) ser notado, mesmo que apenas uma de suas partes no esteja funcionando de acordo. No caso da janela, as frestas da esquadria esto deixando passar gua. A janela, entretanto, est correspondendo a vrios outros dos seus propsitos, mas um nico item que est unreadyto-hand faz com que percebamos toda a janela como unready-to-hand. Vrias concluses podem ser tiradas aqui: a- Qualquer totalidade de equipamento pode ser decomposta em itens de equipamento que, por sua vez, podem ser considerados totalidades de equipamento a serem decompostas at que nenhuma decomposio seja mais possvel, a no ser modificando a natureza do ser de ready-to-hand para present-at-hand. b- A readiness-to-hand da totalidade de equipamento sempre afetada qualquer item que esteja unready-to-hand. c- Somente a unreadiness-to-hand conspcua quando o equipamento faz parte das nossas atividades do cotidiano: quando tudo funciona dentro das expectativas nada se nota: uma janela que no tem problemas , para ns, apenas uma janela. Pode-se concluir que todas as situaes causadas por unready-to-hand so conflitos que revelam a prpria essncia do equipamento que falhou, permitindo-nos capturar essa essncia teoricamente, ao observar e analisar o conflito. Demonstramos at aqui que a casa uma totalidade de equipamento para morar; a totalidade casa, agrega itens de equipamentos que revelam a sua equipamentalidade (sua essncia) nas atividades nas quais tomam parte. Os conflitos que surgem quando alguma atividade no pode ser realizada porque um equipamento falhou, so reveladores da essncia desse equipamento. A equipamentalidade de um item de equipamento pode prover pistas para que percebamos a equipamentalidade da totalidade do equipamento. Assim, se um telhado no est fazendo o seu servio direito, toda a habitabilidade da casa estar comprometida. Foi tambm demonstrado que a equipamentalidade da casa sua habitabilidade e que essa habitabilidade revelada pela unreadiness-to-hand (falta, defeito ou inadequao) de qualquer um dos itens de equipamento que pertenam totalidade casa. Passamos, ento, anlise da habitabilidade, para explicar como ela est conexa aos aspectos vivenciais do sentir-se em casa.

3. A Habitabilidade e as Dimenses Fenomenolgicas de morar. 3.1. Habitabilidade. O conceito que define a relao experiencial entre o homem e sua casa morar (ou habitar) Isto, , o modo no qual se experimenta o sentir-se em casa. Morar, que sinnimo de habitar, a fundamental caracterstica do homem como ser-no-mundo; mais do que estar sob um abrigo: estar enraizado num lugar seguro e pertencer quele lugar. Assim, a edificao que o homem habita (seja habitando para trabalhar, estudar, divertir ou residir) deve possibilitar que a relao com o morar ocorra e seja plenamente experimentada. Essa condio a caracterstica essencial de qualquer edifcio e a essncia do construir. A essa essncia ns chamamos aqui de habitabilidade. J demonstramos anteriormente porque a habitabilidade a essncia da casa-equipamento (a edificao); e que a casa-equipamento o meio pelo qual o morar se torna possvel. Foi tambm mostrado que, sempre que algum aspecto da habitabilidade vai mal - ou est unready-to-hand -, experincia de morar afetada no seu todo. Precisamos agora definir o que a habitabilidade compreende. No seu livro "Poetry, Language, Thought" (1971) HEIDEGGER dedica um captulo inteiro discusso entre construir e morar. O ttulo desse captulo "Building Dwelling Thinking", no qual a ausncia de hfen ou de vrgulas tem o propsito de reforar a identidade das trs categorias. HEIDEGGER inicia sua anlise colocando duas questes: a) O que morar? b) Como o construir pertence ao morar? Na sua interpretao, o construir tem como objetivo o morar. H edificaes - como hangares, pontes, estdios, estaes geradoras e semelhantes - que no so lugares de moradia mas, mesmo assim esto no domnio do nosso morar ("in the domain of our dwelling"). A fbrica, por exemplo, no a moradia do operrio que trabalha nela, mas ela abriga os operrios (it houses workers, nas palavras de HEIDEGGER) durante a sua jornada de trabalho; os operrios se abrigam na fbrica para o propsito de trabalhar. A expresso "se abrigam na fbrica" no tem o mesmo sentido de "moram na fbrica" porque o abrigo no tem a mesma conotao da moradia. O primeiro se refere a uma situao temporria, enquanto o segundo tem um carter definitivo. Entretanto, ambos so habitaes, pois que servem como abrigos do homem na sua lida no mundo. Nesse entendimento, o morar seria, em qualquer hiptese, a finalidade precpua de todas as construes. Podemos ento concluir que todas as edificaes, no importando quais sejam as suas finalidades funcionais, deveriam ser providas com os predicados que as qualifiquem como lugares de morar. No sentido mais amplo, todas as edificaes deveriam possuir habitabilidade. Desde VITRUVIUS15 a dimenso funcional da arquitetura tem sido reconhecida Ao definir "The Departments of Architecture" VITRUVIUS (1960. pag.16-17) diz que todos os tipos de edificaes deveriam ser construdas com referncia durabilidade, convenincia e beleza. Segundo ele, convenincia "when the arrangement of the apartment is faultless and presents no hindrance to use, and when each class of building is assigned to its suitable and appropriate exposure".

Recentemente os arquitetos chamados modernistas praticamente consagraram a dimenso funcional em termos de racionalidade, e eficincia. A declarao de CORBUSIER (1923) "a casa uma mquina de morar" expressa claramente um entendimento de que a casa tem que possuir todos os requisitos e acessrios necessrios para faz-la eficiente como um lugar de morar. O problema que, com o tempo, a sociedade de consumo dirigido e a especulao imobiliria reduziram os aspectos funcionais da casa a apenas aqueles que contemplassem as necessidades das pessoas, descartando os aspectos simblicos, que pertencem dimenso do desejo. bem verdade que os modernistas tambm estavam preocupados com o significado de sua arquitetura. Mas. ao romper completamente com as formas e as aparncias do passado, eles tambm puseram de lado uma das principais caractersticas do morar: aderncia ao passado (DOVEY, 1983). Assim, suas preocupaes com o significado foram distorcidas por seu preconceito contra aquilo que eles costumavam chamar de estilos fora de moda e corruptos (ADOLF LOOS, 1927)16. Uma esttica nova e objetiva, expurgada dos ornamentos e idiossincrasias, era, aparentemente, o nico objetivo modernista. Dessa maneira eles rejeitaram toda a histria da humanidade, introduzindo uma esttica que supostamente era independente do passado. Esse parece ter sido o equvoco fundamental dos modernistas: tentar reinventar o ao invs de tentar compreend-lo como ele prprio se apresentava, como culturalmente moldado atravs de sua histria. A mquina de morar modernista, no tem, portanto, o mesmo sentido e no a mesma entidade que a casa-equipamento que estamos conceituando neste trabalho. A casa modernista - a mquina de morar - foi reduzida a uma mquina para a exclusiva funo de abrigar um ente no contraditrio e previsvel, impulsionado apenas por suas necessidades, com se assim fosse o homem moderno. A casa-equipamento tem como objetivo mediar o morar do ser-no-mundo que o homem ; mediar o morar de um ser culturalmente enraizado e impulsionado a agir no s pelas suas necessidades, mas tambm por seus desejos. Essa a principal diferena entre os dois conceitos de casa: a casa-equipamento, conforme definida fenomenologicamente por HEIDEGGER, alm de ser eficiente como uma mquina, tem que contemplar a dimenso simblica para permitir a espacializao do desejo. HEIDEGGER diz: "Today's houses may even be well planned, easy to keep, attractively cheap, open to air, light and sun, but do the houses in themselves hold any guarantee that dwelling occurs in them?" (HEIDEGGER, 1971, pag.57) Para ser um lugar seguro, a casa tem de ter paredes e teto, de outro modo seria um lugar inseguro contra as intempries e os invasores. Os limites do pedao de terra onde a casa se assenta tambm so imprescindveis porque delimitam o espao vivido onde a experincia do morar ter lugar. O homem, que segundo SIMMEL (1971, pag.118)17 poderia ser definido por sua habilidade de edificar e depois ultrapassar fronteiras, marca o seu territrio conspicuamente, construindo cercas ou muros para encerrar a sua moradia. fazendo assim, o homem estabelece a distino entre o mundo exterior (o mundo profano) e o seu espao vivido, o seu lugar sagrado. Essas duas categorias de espao possuem diferentes caractersticas: o espao externo o reino do desconhecido, onde sempre h obstculos a transpor e inimigos contra os quais lutar; o espao desprotegido nos quais os perigos e a adversidade moram (ver ELIADE, 1961)18. O espao interior da moradia- o reino da paz e da calma, no qual o homem pode se sentir relaxado e protegido dos perigos do mundo.

Para se sentir em casa, o homem precisa se mover ao redor para realizar as suas atividades cotidianas. Morar demanda, portanto, uma certa quantidade de espao como tambm todos os acessrios que participam dessas atividades cotidianas: a moblia, os eletrodomsticos, os objetos de decorao. Os diversos espaos da casa devem pois, conter todos os acessrios (itens de equipamento) que so necessrios estarem ali, para a plena realizao do morar. No s precisam estar ali, como precisam estar em perfeita ordem e nos lugares adequados. Limpar e arrumar a casa so atividades essenciais no dia a dia. Elas contribuem para preservar a identidade do morador, pois o meio cultural demanda que tudo esteja limpo e organizado. Assim, os acabamentos da casa devem ser adequados limpeza, para facilitar os cuidados domsticos. Manter todos os itens de equipamento funcionando, so tambm atividades essenciais para o morar, uma vez a rotina de sentir-se em casa, ser negativamente afetada se algum aparelho estiver estragado, impedindo alguma tarefa domstica de ser executada. A casa de uma pessoa tem tambm de ser reconhecida no assentamento em que se encontra. Isso refora o sentimento de identidade do morador, pois ningum gosta de ser confundido. Por isso a casa tem de ter uma boa aparncia, ou uma aparncia peculiar, com sinais que a identifiquem relativamente s outras casas. So todas essas caractersticas da casa - e do espao externo do lote onde est edificada - que iro constituir as qualidades essenciais que chamamos aqui de habitabilidade; as qualidades que possibilitaro ao morador experimentar plenamente o fenmeno de morar. Resumindo, podemos dizer que a habitabilidade compreende trs grupos de qualidade: 3.1.1 O primeiro grupo primordialmente relacionado com a dimenso pragmtica da casa, que proteger o homem dos intemperismos. Assim, pertencem a esse grupo todos os atributos que qualquer casa tem de ter para assegurar estanqueidade chuva, umidade, ao vento, ao calor excessivo, ao frio intenso, ao rudo perturbador e assim por diante. 3.1.2 O segundo grupo primordialmente relacionado com a dimenso cultural e simblica da casa, que ser um lugar agradvel, confortvel e seguro para morar. Ele compreende os atributos relativos forma e ao tamanho dos espaos, s caractersticas estticas do exterior e do interior, os mecanismos de separar e diferenciar os lugares, as cercas, os muros, os espaos de transio entre o l dentro e o l fora, os mecanismos de defesa e proteo contra invasores e olhares intrusos, enfim tudo aquilo que se relaciona com os costumes culturais. 3.1.3 O terceiro grupo associado com os aspectos funcionais da casa. Ele engloba os atributos que facilitam o uso dos espao nas atividades do cotidiano, tais como circulao, leiaute da moblia e dos equipamentos domiciliares (pias, tanques, vasos sanitrios, aquecedores, etc.), os aspectos de facilidade de limpeza e manuteno, a disposio relativa dos cmodos de acordo com sua destinao e outras questes similares. Essa distribuio de qualidades em grupos, no significa que uma determinada qualidade no possa pertencer a mais de um grupo. Na verdade, to somente um modo de interpretar a habitabilidade da casa em termos das trs maiores dimenses da habitao que seriam: a pragmtica, a simblica e a funcional. Como essas dimenses so interrelacionadas, as qualidades que lhes dizem respeito tambm o so.

Aps definirmos a habitabilidade em termos das qualidades que as edificaes devem ter para mediarem o morar, o nosso prximo passo ser o de estabelecer a relao entre as dimenses fenomenolgicas do morar e a habitabilidade das casas. 3.2. A dimenso fenomenolgica do morar. Como foi mencionado anteriormente, segundo KOROSEC-SERFATY(1985) as dimenses fenomenolgicas do morar podem ser definidas como: 3.2.1 Estabelecer um interior/exterior. Essa dimenso suscita interioridade/exterioridade e da visibilidade/invisibilidade. a questo da

3.2.2 Visibilidade o olhar ao qual o morador est - ou no - exposto. A pessoa se permite ou no - ser vista nas suas prticas domsticas, no seu uso do espao. A dimenso da visibilidade se dirige questo da apropriao. 3.2.3 Apropriao o fenmeno de viver-no-espao, a experincia dos lugares. Essas dimenses bsicas so expressas por fenmenos subjetivos que ocorrem no morar, isto , por fatores comportamentais como privacidade, territorialidade, ambincia e outros. Na prxima seo examinaremos cada uma das dimenses fenomenolgicas do morar, em conexo com os fenmenos aos quais esto relacionadas. 3.3. As dimenses fenomenolgicas do morar e os fenmenos a elas associados.

3.3.1. estabelecer um interior/exterior. Estabelecer um interior/exterior transformar um espao em lugar, demarcando-o. Esse um processo de diferenciao e qualificao dos espaos . Diferenciao o processo de escolher, definir marcar e designar os lugares. Isso conseguido quando fazemos alguma coisa no territrio escolhido, como por exemplo quando implementamos marcas e sinais denotativos, construmos muros, plantamos rvores, todo esse tipo de ao designativa e diferenciadora do stio. Qualificao o processo de conferir significados, de fazer um lugar ser para alguma atividade. J examinamos anteriormente como o homem cria os lugares arquitetnicos diferenciando e qualificando os espaos para desenvolver suas atividades. Assim, todo o ambiente construdo so submetidos a esse processo de estabelecer um interior/exterior, essa demarcao do territrio que a maneira de distinguir o que meu do que dos outros (o privado do pblico). No no sentido de estabelecer uma propriedade privada, com um bem imvel, mas de estabelecer um domnio privativo, um universo particular. Demarcando e diferenciando lugares, o homem cria as suas razes no mundo e estabelece uma conexo existencial com elas. Podemos concluir, ento, que a dimenso fenomenolgica do morar que consiste no estabelecer um interior/exterior compreende os fenmenos de territorialidade, aderncia e privacidade. Sempre que o objeto casa no possuir as qualidades que podem mediar esse fenmeno - ou sempre que essas

qualidades estiverem unready-to-hand - surgiro conflitos na interao morador/moradia. Por exemplo, se no houver nenhuma marcao definindo o lote onde fica a minha casa, o meu sentido de territorialidade ser negativamente afetado e isso ser um conflito que eu estabelecerei com minha moradia. Certamente eu me empenharei em superar tal conflito fazendo qualquer tipo de marcao que me d a noo de limite entre o que o meu mundo, o meu l dentro e o mundo dos outros, o l fora. Essa marcao pode ser uma cerca precria, uma cerca viva, um muro, uma muralha ou o que quer que denote que aqui o meu canto no mundo. 3.3.2. O escondido e o visvel. O estabelecimento de um interior/exterior remete questo de esconder ou exibir minhas prticas no espao, o meu espao pessoal. Porque a moradia aberta para o exterior e, ao mesmo tempo, encerra o interior, ela revela e esconde, ela segredo e exibio. So fenmenos relacionados essa dimenso a privacidade e a preservao da identidade. Privacidade para aquilo que deve ser mantido em segredo e s para mim e para os meus; e afirmao da minha identidade atravs daquilo que eu quero mostrar para os outros. Por exemplo, se uma janela posicionada de um modo tal que permite ao transeunte vislumbrar minha intimidade, essa certamente ser uma situao de conflito entre mim e a janela. Para que eu me sinta em casa, em privacidade, sem ser espiada por quem passa ou pelo vizinho, eu possivelmente tentarei modificar a situao de conflito, ou mudando a janela de lugar ou instalando algum dispositivo de proteo que me assegure a privacidade almejada (e fundamental para que eu me sinta em casa). O desenho da janela, por sua vez, ter de comunicar os meus valores estticos, reafirmando minha identidade. 3.3.3. Apropriao. O meu ser interior cresce e se desenvolve atravs das aes que eu pratico no espao. O impulso do sujeito em direo ao mundo constitui-se no ordenamento das coisas, no espao, para desenvolver suas atividades. Ordenar as coisas no espao significa criar e cuidar de lugares que nos so caros. Assim o sentido de apropriao da moradia ocupar efetivamente os lugares e deles cuidar com carinho. A apropriao faz com que eu tenha aderncia ao lugar, ao seu passado e ao seu futuro; tambm relacionada ao fenmeno de ambincia, que a necessidade de se sentir confortvel ao agir e ao cuidar. Quase todas as qualidades da casa-objeto so, de um certo modo, relativas ambincia, pois a ambincia que resume todas as demais qualidades. Para ser plenamente apropriada, a casa precisa ser confortvel em termos dos leiautes funcionais, da temperatura ambiente, da ventilao, da iluminao, das cores, da umidade, do rudo e de outros aspectos que interferem na qualidade ambiental. Se o telhado no permite um isolamento trmico adequado, o interior ser ou muito quente ou muito frio. Essa se constituir numa situao de conflito e o morador agir no sentido de super-la, mudando o telhado. Do que dissemos at agora podemos concluir que: a) Morar uma caracterstica fundamental do homem como ser-no-mundo. b) Os edifcios so lugares de morar. c) A casa enquanto edifcio o lugar da morada; a moradia.

d) Os fenmenos que so revelados no processo de morar so, basicamente, os de Territorialidade, Privacidade, Identidade e Ambincia. e) A casa o objeto mediador do morar, isto , o objeto no qual o homem espacializa o fenmeno constitutivo de sentir-se em casa. f) Os elementos arquitetnicos que compem a casa tem de possuir as qualidades - a readyness-to-hand - que os possibilite cumprir a mediao do morar; que os permita abrir lugar para as espacializaes do fenmeno morar. g) Quando qualquer elemento est faltando ou estragado (se ele est unready-tohand), ele provoca um conflito que acaba por revelar o fenmeno que est sendo afetado. Elaborado o conceito de Conflito Arquitetnico, passaremos a discutir como poderia ser conduzida uma pesquisa de campo que tivesse por objetivo identificar os conflitos arquitetnicos presentes em habitaes populares, com o propsito de elaborar um elenco de qualidades que essas habitaes deveriam possuir. 4. Lendo Espaos 4.1. Introduzindo a noo de leituras espaciais. Os espaos arquitetnicos so sempre lugares significativos, porque so as espacializaes da praxis social e, assim sendo, eles revelam muitas pistas sobre comportamentos e sobre relaes sociais. Essa questo vm sendo de h muito estudada por socilogos e antroplogos e, mais recentemente, por arquitetos. Desde ento o foco da polmica sobre a origem da forma arquitetnica foi deslocado do conceito modernista de dependncia entre causa e efeito (que significa que a funo segue a forma), para o entendimento de que existe um influncia multilateral entre condicionantes fsicos, necessidades psicolgicas e elementos simblicos na gerao da arquitetura. AMOS RAPOPORT um dos pesquisadores que mais tm contribudo para o desenvolvimento desse tema. O seu livro "House, Form and Culture" (1969)19, instituiu uma nova era na discusso das complexas interaes existentes entre os aspectos funcionais das moradias e os fatores culturais - ou simblicos - nelas presentes. RAPOPORT tentou provar que os fatores culturais so predominantes no desenho das casas vernaculares (casas no projetadas ou construdas por tcnicos). Tal interpretao teve um grande impacto no meio arquitetnico, uma vez que ela contradizia muitos estudos sobre o modo com que os materiais e os condicionantes tecnolgicos (tcnicas disponveis e questes climticas) determinavam o design dos edifcios. Em 1982 RAPOPORT publicou o livro "The Meaning of the Built Environment"20, que inteiramente dedicado discusso de como os edifcios incorporam significados, de onde provm tais significados e como eles so exibidos. De acordo com RAPOPORT (1982), quando o ambiente est sendo projetado (ou imaginado) quatro elementos esto sendo organizados: espao, tempo, comunicao e significado. A palavra comunicao se refere aos processos no verbais que as pessoas usam para veicular suas mensagens no ambiente construdo. Embora no verbal, essa forma de comunicao pode ser analisada e interpretada, desde que adequadamente abordada. DUNCAN (1985)21 tambm tem o mesmo entendimento que RAPOPORT sobre os aspectos comunicacionais presentes no ambiente construdo.

Discutindo o papel que o ambiente construdo exerce no processo de integrao social, ele enfatiza a dimenso comunicacional da arquitetura dos lugares, quando eles so significativos e expressivos. Ele diz: "The built environment, in addition to providing shelter, serves as a medium of communication because encoded with it are elements of social structure." (Duncan, 1985, pag. 148) WEIGERT, em "Sociology of Everyday Life" (1981)22, tambm chama a ateno para o fato de que as estruturas arquitetnicas possuem significados concretos que expressam o modo de vida dos usurios. Ele escreve: "Humans do not live in empty space extending indefinitely in all directions from the self. Rather, the human capacity for symbolic transformation has made it possible for space to be captured and shaped into social meanings, which partially express the rationalities underlying each era and society. The decisive moment at which some primitive band of humans left the natural shelter of the cave, or began to fashion a lean-to against the glaring sun or the cold night winds, started the long and fascinating story of human attempts to transform space into shapes and sizes which mirror the projects and meanings of each society. The practical discipline of such systematic transformation is architecture, or the designing of buildings according to basic principles." ( Weigert, 1981, pag. 259) DUNCAN (1985, pag. 148) diz que o ambiente construdo "speaks the language of objects" e sugere que ele poderia ser abordado como se fosse um texto, isto , ele poderia ser lido, para ser compreendido e interpretado. Baseamo-nos nessa linha de raciocnio - a arquitetura como um sistema de comunicao - para elaborar uma metodologia que fosse capaz de empreender a investigao das espacializaes que ocorrem nas moradias das populaes da baixa renda. A hiptese de que essa investigao tornar possvel a identificao dos eventuais conflitos arquitetnicos que possam surgir nas interaes entre os moradores e as moradias. A nossa expectativa a de que, uma vez identificados, os conflitos podem ser analisados para que possamos conhecer os fenmenos que esto sendo afetados, o que nos permitir interferir para corrigir os problemas nessas e em futuras moradias. 4.2. A metodologia da pesquisa de campo. H vrios mtodos que os arquitetos empregam para averiguar quais so os pr-requisitos aos quais um determinado projeto deve atender. Esses procedimentos metodolgicos geralmente so tomados emprestado s cincias sociais e adaptados s peculiaridades da arquitetura e urbanismo. As tcnicas de pesquisa das cincias sociais, em especial, tm servido de base para arquitetos e urbanistas levantarem dados relativos s necessidades espaciais de seus clientes ou para avaliarem o grau de satisfao dos usurios com suas moradias ou seus locais de trabalho. A tcnica mais comum tem sido a entrevista por questionrios os quais, aps devidamente preenchidos so tabulados e tratados estatisticamente. Entretanto, entrevistar as pessoas uma tcnica que envolve uma srie de procedimentos sobre os quais o arquiteto no possui uma formao consistente, pois a

entrevista implica em elaborar um bom questionrio, entrevistar as pessoas a partir dele e avaliar as respostas segundo uma srie de critrios e parmetros preestabelecidos. S a construo de um bom questionrio j seria uma tarefa rdua para um arquiteto, uma vez que isso implicaria em amostrar e testar os respondentes, codificar as respostas, analisar e interpretar estatisticamente os dados. E essas tarefas decididamente no fazem parte do treinamento que os arquitetos recebem em seus cursos e na tentativa de empreend-las, os arquitetos muitas vezes se tornam dependentes dos socilogos para ajud-los. Foi na tentativa de superar essas dificuldades que elaboramos uma metodologia de pesquisa de campo adotando procedimentos que so familiares aos arquitetos e urbanistas. Alm do que, so procedimentos coerentes com o escopo terico deste trabalho. Assim, a metodologia da pesquisa de campo consiste da Observao Sistemtica dos casos escolhidos para estudo. Essa observao feita atravs do mecanismo o qual chamamos de Leituras Espaciais. As Leituras Espaciais incluem diversos procedimentos trivialmente adotados pelos arquitetos nos seus trabalhos de projeto: elaborao de croquis, registros fotogrficos, entrevistas informais e relatrios de observaes circunstanciais. uma tcnica semelhante da Observao Participativa, embora o carter participativo no esteja presente pois implicaria na mudana do pesquisador para os assentamentos a serem observados. Isso inviabilizaria o trabalho. Por outro lado, como se trata de desenvolver um mtodo seguro para a identificao e anlise de conflitos arquitetnicos, no h necessidade de se fazer uma Observao Participativa, pois conforme a teoria elaborada indica, os conflitos so evidentes, uma vez que o unready-to-hand conspcuo. As Leituras Espaciais so tcnicas bastante eclticas de registro de informao e se baseiam apenas na convico terica de que um item de equipamento unready-to-hand provoca conflito na sua relao com o morador. Esse conflito precisa apenas ser detectado, por observaes sistemticas que cubram todos os recintos, todas as horas do dia e todos os dias da semana.. Para cada sesso de Leitura Espacial devero haver croquis dos espaos observados, fotografias, leiautes do mobilirio, descries informais do local, relatos sobre as atividades que estavam sendo executadas por ocasio da leitura e anotaes sobre os comentrios emitidos pelos usurios. Especial ateno dever ser dada aos comentrios pois espera-se que eles sejam importantes fontes de informao no sentido de apontar para possveis conflitos arquitetnicos. Elaborou-se ento uma estratgia para a realizao das Leituras Espaciais, que descrevemos em seguida. 4.3. Estratgia das Observaes: no fazer perguntas. Existem dois mtodos bsicos para observar um fenmeno: observar empregando instrumentos e observar diretamente. A observao por meio de instrumentos bastante usual nas cincias naturais. Os instrumentos fazem a mediao entre o observador e o fenmeno. As cincias Sociais geralmente se utilizam de questionrios como instrumentos de observao, pois fazer perguntas a melhor maneira de obter informao sobre algum fato por ns desconhecido. Entretanto, s perguntamos o que na verdade j sabemos. Toda a pergunta implica numa expectativa de resposta. Se pergunto voc casado? porque eu conheo que existe casamento e que h a possibilidade do respondente dizer sim ou no. Se o fato totalmente desconhecido para mim. nem sequer vou saber por onde iniciar minha abordagem e o que perguntar. Essa a grande deficincia da tcnica de aplicar questionrios para investigar um situao da qual queremos ter informaes que nos so

realmente desconhecidas. No h como fazer as perguntas adequadas para a obteno de respostas inusitadas. Essa afirmativa se baseia no fato de que o homem, como ser-no-mundo, interage com um mundo circunspectivamente. Todos os comportamentos tm a estrutura de direcionar-se para (directing-oneself-toward. HEIDEGGER, 1962). A fenomenologia chama essa estrutura de intencionalidade (SPIEGELBERG, 1975)23, que o carter apriorstico de um comportamento. Consequentemente, todas as aes, sejam concretas ou intelectuais, so intencionais e incorporam as experincias passadas. No h o que se chama de atitude neutra. Sempre que perguntamos alguma coisa a resposta previsvel; quando uma coisa observada diretamente, o resultado da observao vem da prpria observao e no intermediado por uma expectativa anterior (embora seja relacionado com o conhecimento anterior que o observador possui da situao observada). As observaes so, portanto, dependente do contexto: o modo como um objeto particular se mostra aos nossos olhos, depende dos instrumentos que escolhemos para observ-lo. O sujeito cognoscente o observador tem primeiramente que escolher os limites de sua incorporao ao fenmeno, isto , tem que escolher o tipo de contexto observacional que ele deseja. Heisenberg em 1929 escreveu bastante sobre a questo sujeito/objeto (observador/fenmeno observado) no campo da mecnica quntica. A expresso mais conhecida do carter dependente de uma investigao com relao ao contexto da observao o Princpio da Incerteza, que relaciona o erro estatstico da medida de uma posio ao erro estatstico da medida do momento em que a observao foi feita. No campo da arquitetura, GEOFFREY BROADBENT (1973)24 examinou as implicaes que o Princpio da Incerteza teria no trabalho dos arquitetos. Segundo ele, o princpio da incerteza se aplica ao trabalho arquitetnico, uma vez que ele oferece evidncias de que o ato de observar afeta o fenmeno observado. Assim, quando os arquitetos esto entrevistando as pessoas para colher dados a serem usados no projeto, as perguntas que eles fazem certamente modificaro os requisitos do cliente. BROADBENT escreve: "Any experiment on human beings inevitably will add to their experience and the experiment itself will alter their perceptions. That will be true, even, of simply asking questions; the words which the questioner uses will be perceived by the subject and this will affect whatever responses he gives." (BROADBENT, 1973, pag. 72) Nota-se que BROADBENT aceita a filosofia subjacente ao Princpio da Incerteza, que as observaes dependem do contexto em que so feitas e que o olho do observador altera o fenmeno observado. Estendendo essa interpretao s pesquisas de campo, deve ser assumido que a presena dos pesquisadores ir alterar a cena observada, quer eles faam ou no, perguntas s pessoas. Prevenir, pois, a pesquisa de campo de interferncias pessoais impossvel. O que deve ser tentado escolher instrumentos adequados e que possam minimizar as interferncias. Por exemplo, h uma sutil diferena entre Observao Direta e aplicao de questionrios quando se trata de estudar comportamento espacial (interao pessoa/objeto arquitetnico). Se o instrumento escolhido for um questionrio para ver como as pessoas gostam ou rejeitam um espao, a formulao das perguntas fatalmente estar impregnada de idias preconcebidas de como as pessoas deveriam reagir diante de determinadas situaes espaciais. No caso da Observao Direta, os fenmenos observados podem revelar facetas que jamais seriam antecipadas na feitura de um questionrio. No caso de fenmenos previsveis, no h problemas em que sejam usados questionrios, porque todas as possveis respostas podero ser antecipadas e o questionrio ir funcionar

adequadamente. Se queremos saber sobre quantidades ou sobre entidades mensurveis, os questionrios nos servem, como por exemplo para saber quantos ovos uma comunidade consome por semana ou quantas pessoas preferem viajar de carro invs de avio. Por outro lado, se o fenmeno que se quer estudar possui algum grau de imprevisibilidade, os questionrios j no nos ajudam muito, pois eles s podem ser elaborados com referncia aos fenmenos previsveis e no iro capturar o inusitado. Se queremos avaliar aspiraes, felicidade, satisfao e outros fenmenos subjetivos, os questionrios no oferecero os dados necessrio para uma avaliao justa e abrangente, embora possam dar algumas pistas daquilo que realmente est acontecendo. Nos casos de avaliao de fenmenos subjetivos, a Observao Direta ser mais capaz de capturar as facetas do fenmeno que jamais seriam reveladas por questionrios. Alm do mais, no caso especfico da arquitetura, a percepo espacial do observador desempenha um importante papel na interpretao do que est sendo observado. Entretanto, preciso ter em mente que a observao, seja direta, seja por instrumentos altera o fenmeno observado, porque toda observao depende do contexto em que ocorre. 5. Concluses. Neste ensaio tentamos demonstrar o quanto uma abordagem fenomenolgica pode nos ajudar a entender - e distinguir - os atributos essenciais dos objetos arquitetnicos. Tentamos tambm demonstrar que possvel conhec-los atravs da identificao dos seus negativos (dos defeitos, das ausncias, que chamamos de conflitos arquitetnicos). Fomos mais alm, sugerindo como, atravs da observao sistemtica, seria possvel proceder a essa identificao. Ficamos, entretanto, devendo ao leitor a demonstrao da segunda hiptese: como POPPER nos ajudaria a fazer melhores projetos. Como sua teoria poderia contribuir para a superao de uma das grandes dificuldades que o arquiteto encontra na formulao de um projeto arquitetnico, que a de associar conceitos (enunciados verbais), diagramas organizacionais (enunciados grficos) e configuraes espaciais (enunciados plsticos). Isso, entretanto, uma outra histria e ficar para um prximo ensaio.
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