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S U M R I O

1. ENTREGA

O primeiro passo para a integridade .......................................... 13


2. PUREZA

Ser menos para ser mais.......................................................... 29


3. HUMILDADE

O poder da fraqueza ................................................................. 45


4. SIMPLICIDADE

Em busca do que importa ......................................................... 59


5. ALEGRIA

Contentamento em toda e qualquer situao .............................. 73


6. GENEROSIDADE

A arte de devolver o que no nosso ......................................... 85


7. AUTOCONTROLE

Vencendo as tentaes e mantendo a sade emocional ............. 101


8. PERSEVERANA

no final que sabemos se conseguimos ................................... 125


9. PRESENA DE DEUS

Para que nosso corao arda .................................................. 145


10. A VIDA PLENA

Ser como Jesus a meta do discpulo .................................... 157 Referncias bibliogrficas ............................................................. 177

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E X E R C C I O

ENTREGA: o primeiro passo para a integridade


Entregue o seu caminho ao Senhor; confie nele, e ele agir. (sl 37.5) Meu trabalho [como tcnico do time] levar as pessoas a fazer o que no querem fazer para que alcancem o que sempre quiseram alcanar. Tom landry1 NO deixe que as escolhas da sua vida sejam determinadas por nada que no seja a graa que j o alcanou. Ou confiamos em ns mesmos, ou confiamos em Deus.

No meio de sua jornada espiritual, em que se tornou um dos mais ouvidos pregadores do Brasil, o pastor Enas Tognini teve uma experincia arrebatadora, em que Deus lhe pedia que entregasse tudo a ele. Ouvi-o contar a histria.2 No dilogo, como aquele de Jesus com Pedro, Tognini foi entregando tudo: bens, posies, desejos. Satisfeito consigo mesmo, Deus o surpreendeu: Ainda falta uma coisa. O que, Senhor?
1 romano, Giovanni. Imagens da juventude na era moderna. In: lEvi, G.; schmidT, J. (Org.). Histria dos jovens 2. So Paulo: Companhia das Letras, 1996. p. 7-16. 2 Escutei-a quando era adolescente na Primeira Igreja Batista de Cianorte, PR. O episdio relatado tambm em suas memrias: Tognini, Enas. A autobiografia. So Paulo: Hagnos, 2006.

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A biblioteca. Tognini tinha uma imensa biblioteca, cultivada havia anos; ali era seu lugar de estudo, mas ali estava seu corao. E Enas Tognini se desfez da sua biblioteca. E ento se tornou quem se tornou. A histria pessoal do pastor Enas Tognini nos lembra de que h promessas condicionais e incondicionais. A promessa encontrada no Salmo 37 que Deus tudo far por ns. A condio que entreguemos nosso caminho ao Senhor, confiando nele. A promessa to boa que a condio compensa. Por que no atendemos ao convite? Na verdade, a condio no se refere ao mrito humano em receber o cuidado divino, mas ao exerccio da liberdade humana, a liberdade de desejar ser alvo do cuidado de Deus. Entregar o caminho ao Senhor no renunciar liberdade; exerc-la. Trata-se, portanto, de uma escolha.

TENTAES NO ENTREGA
Ao lermos o Salmo 37, notamos os motivos que tornam difcil a entrega. A comparao, que produz decepo (por causa da prosperidade dos outros, especialmente dos maus). A comparao sempre seletiva e, por isso, sempre despreza o todo. Quando eu era criana, refresco de guaran e bife nem sempre compareciam mesa do almoo. Quando chegavam, minha irm e eu ficvamos comparando que copo estava mais cheio ou que bife era maior; era como se medssemos o amor dos nossos pais pela quantidade de refrigerante ou de carne. Quem olha para os outros e se acha menos, ou mais, amado por Deus erra grandemente. A ansiedade diante do que nos pode acontecer. Ainda conservamos parte do nosso complexo de Deus, o mesmo complexo que provocou a nossa queda, com Ado. A ansiedade tambm produz certo tipo de atesmo: o atesmo funcional, praticado por quem acha que nada acontecer, a menos que faamos alguma coisa; para esses, conquanto conservem uma linguagem crist e louvem a Deus nos cultos, Deus est morto ou em coma.3 Como Deus no pode fazer nada, ns temos que fazer... e rpido!
3

manning, Brennan. O evangelho maltrapilho. So Paulo: Mundo Cristo, 2005. p. 199.

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Para esses, Jesus no passou de um poeta que saudou os lrios do campo, que no trabalham... Uma viso excessivamente limitada de Deus. Boa parte de ns voltairiana: cr num Deus que criou o mundo segundo leis boas e imutveis e que se tornou um mero espectador do circo da vida. Outra parte chega a crer que ele nos criou, mas que depois nos entregou as rdeas de conduo, ou seja, as regras pelas quais devemos viver, porque ele mesmo no pode quebrar as regras que criou ao que se chama milagre. Uma terceira parte pensa que Deus tem escolhidos (que so os obedientes ou os muito crentes a seus olhos, claro), aos quais mima dando-lhes tudo, deixando de lado os desmerecedores. A viso que temos de Deus sempre limitada, mas Deus no limitado.

UM CAMINHO DE MUDANA A ansiedade marca da natureza humana e pode ser caracterizada por duas dimenses. Primeiramente, trata-se de uma propriedade de contorno exclusivamente espiritual, marcada pela excessiva preocupao com a prpria vida; preocupao que no alimentada pela confiana em Deus. Em segundo lugar, trata-se de um conjunto de transtornos mentais que devem ser tratados por especialistas, processo no qual Deus participa, desde a indicao dos melhores terapeutas. Ao pedir a seus ouvintes que olhassem para as aves e para as flores, Jesus convidava, e convida, a que tivessem uma atitude de sabedoria e confiana, capaz de os trazer para o centro, no para a periferia, da vida; tal atitude seria apropriada para os levar a valorizar o que deve ser valorizado e a no idolatrar o que secundrio. No texto bblico de Mateus 6.25-34, a seguir, ansiedade algo que se cura com a atitude, diferentemente de ansiedade-transtorno mental, que demanda uma atitude, sim, mas que requer outros cuidados. A palavra de Jesus, portanto, no traz peso extra sobre os j alquebrados membros da imensa comunidade de portadores dos mais diferentes tipos de transtorno de ansiedade. Ouamos, ento, as instigantes palavras do Senhor Jesus:
Portanto eu lhes digo: No se preocupem com sua prpria vida, quanto ao que comer ou beber; nem com seu prprio corpo, quanto ao que vestir. No a vida mais impor-

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tante que a comida, e o corpo mais importante que a roupa? Observem as aves do cu: no semeiam nem colhem nem armazenam em celeiros; contudo, o Pai celestial as alimenta. No tm vocs muito mais valor do que elas? Quem de vocs, por mais que se preocupe, pode acrescentar uma hora que seja sua vida? Por que vocs se preocupam com roupas? Vejam como crescem os lrios do campo. Eles no trabalham nem tecem. Contudo, eu lhes digo que nem Salomo, em todo o seu esplendor, vestiu-se como um deles. Se Deus veste assim a erva do campo, que hoje existe e amanh lanada ao fogo, no vestir muito mais a vocs, homens de pequena f? Portanto, no se preocupem, dizendo: Que vamos comer? ou Que vamos beber? ou Que vamos vestir? Pois os pagos que correm atrs dessas coisas; mas o Pai celestial sabe que vocs precisam delas. Busquem, pois, em primeiro lugar o Reino de Deus e a sua justia, e todas essas coisas lhes sero acrescentadas. Portanto, no se preocupem com o amanh, pois o amanh trar as suas prprias preocupaes. Basta a cada dia o seu prprio mal.

Com base nas palavras de Jesus, cabe-nos refletir sobre a natureza da nossa ansiedade. Parte da nossa ansiedade advm de preocupaes legtimas, voltadas para a satisfao de necessidades bsicas. Jesus resume as necessidades humanas em trs grupos: alimento, bebida e roupa. Sem comida, sem gua e sem proteo, ningum sobrevive por muito tempo. legtimo, portanto, que nos alimentemos, bebamos e nos protejamos. legtimo trabalhar para comprar alimento e gua, para morar e nos locomover de um lugar a outro. O nosso problema comea quando, satisfeitas as necessidades bsicas, ficamos to preocupados que comeamos a acumular po, gua e roupa, em quantidades tais que jamais conseguiremos consumi-los. Na verdade, a dificuldade surge quando possuir esses bens para satisfazer as nossas necessidades se torna em si mesmo uma necessidade; ento, criamos outra necessidade: a necessidade de ter. Nossa vida perde o eixo, pois tomamos o lugar de Deus como o provedor e nos tornamos ns mesmos os provedores, s vezes daquilo que no precisamos de verdade, e sim do que almejamos. A Bblia ensina que somos coprovedores, no os provedores, para que no venhamos a idolatrar a ns mesmos. Lembremo-nos da parbola do rico, annimo e insensato, que olhou para o que tinha acumulado e, como um narciso materialista,

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se deliciou com o que ajuntara; concentrando-se no secundrio, perdeu o principal (Lc 12.19). Talvez essas consideraes soem vlidas para quem j conseguiu amealhar o suficiente para si e sua famlia, mas podem parecer estranhas aos adolescentes e jovens, que tm tudo ainda para conquistar. No legtimo, ento, estudar com dedicao, ter sonhos de possuir algo, buscar uma carreira que traga tranquilidade e at mesmo recursos para os dias da aposentadoria? Trabalhar legtimo; estudar legtimo; planejar o futuro legtimo; sonhar com uma casa confortvel legtimo; imaginar-se dirigindo um bom carro legtimo. Ilegtimo confiar no trabalho como fonte de felicidade; ilegtimo acreditar no conhecimento acumulado como fonte de estabilidade; ilegtimo planejar a ponto de no viver o presente; ilegtimo sonhar com uma casa projetada no para abrigar, mas para ostentar; ilegtimo achar que a vida depende do modelo ou ano do automvel que se tem. Todas essas coisas as traas infortnios, acidentes, descuidos, cobias podem transformar em poeira. Ilegtimo agarrar-se s coisas, como crianas agarram bonecos, e no compartilhar com os que nada tm; ilegtimo esquecer-se de que as coisas nos so entregues por Deus para que as gerenciemos, j que, no fundo, pertencem a ele. Coisa coisa; no tesouro. O tesouro que importa est no cu: a nossa salvao em Jesus Cristo. Com essa certeza, devemos trabalhar, e muito se necessrio, e confiar. Trabalhar e agradecer a Deus o que ele nos d. Se adotarmos esse ponto de vista, buscaremos obter o necessrio, mas no nos perderemos nessa busca. Jesus no deseja que a nossa vida seja marcada pela ansiedade. Ele quer que vivamos em serenidade, paz e segurana. Quando vivemos de modo sereno, tranquilo e seguro, realizamos mais. Parte da nossa ansiedade advm do fato de ignorarmos o valor que temos para Deus. Fazemos tudo para ser apreciados por homens ou por ns mesmos, quando j somos apreciados por quem interessa: Deus. E, para ele, ensina Jesus, ns temos valor. Se temos valor, ele providenciar o que precisamos. Deus no nos dar o que nos compete fazer, mas, se fizermos o que nos cabe, receberemos o de que precisamos enquanto estivermos dormindo (cf. Sl 127.2). Em outras palavras, devemos trabalhar e descansar, para que Deus possa fazer a parte dele.

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Quando ignoramos o valor que Deus nos confere, confiamos menos nele e mais em ns. Nesse sentido, a ansiedade o sintoma da falta de confiana em Deus. Talvez o ansioso no admita, mas, por trs de sua mal disfarada agitao, est uma enorme insegurana. Ele no se acha suficientemente amado por Deus. No fundo, sente que Deus esqueceu-se dele. Ele ainda conserva um pouco de f, a ponto de querer fazer a parte de Deus no processo. Alis, o ansioso muito bem-intencionado e tende a fazer a parte dos outros: do cnjuge, que devagar demais; do filho, que ainda no acordou para a vida...; do irmo, que muito sossegado; e at de Deus, que precisa dele para que as coisas aconteam. melhor deixarmos Deus controlar, mesmo porque nossa ansiedade em ter o controle no nos permite ter o domnio suficiente da situao. Podemos e precisamos ser responsveis, alis muito responsveis, mas sem a pretenso de querer controlar nada, porque esse desejo s produz frustrao. Nada mais. Quero acrescentar algo ainda a esse respeito: o comportamento ansioso se aprende. Olhemos para os nossos pais, para vermos se no os estamos reproduzindo. Se observamos com honestidade, possvel que a ansiedade tenha produzido alguns frutos, mas ter ela resultado em alegria e companheirismo em casa? Um recado ao mais jovem: no se torne irresponsvel porque seu pai, ou sua me, chega a ser chato de to responsvel, mas tambm no trilhe a escola da ansiedade de um deles. Siga a escola de Jesus; se voc notar que est ficando ansioso, faa um passeio pelo jardim e observe como vivem as flores; caminhe pela praia para ver as gaivotas pairando sobre as guas. A vida no para ser vivida com ansiedade, mas com confiana naquele que nos criou, sem a ansiedade de ter de parar no stimo dia para descansar. Ao olhar de Deus, devemos lembrar-nos de quem somos e viver de modo mais saudvel.
Vocs, porm, so gerao eleita, sacerdcio real, nao santa, povo exclusivo de Deus, para anunciar as grandezas daquele que os chamou das trevas para a sua maravilhosa luz. Antes vocs nem sequer eram povo, mas agora so povo de Deus; no haviam recebido misericrdia, mas agora a receberam. (1Pe 2.9,10)

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Parte da nossa ansiedade advm de preocupaes especulativas. Independentemente de haver razes objetivas que produzem preocupaes, alguns cristos se deixam levar pelo princpio segundo o qual se algo pode dar errado, ento vai dar errado. Alguns cristos esto sempre espera do perigo. Tudo vai bem hoje, mas amanh com certeza vir uma notcia ruim. Muitos cristos sofrem por antecipao. Jesus refere-se a essas pessoas como aquelas que se preocupam por no poderem aumentar a prpria estatura, tipificando as preocupaes especulativas, sobre as quais nada se pode fazer. Nesse sentido, ansiedade um modo de ser, porque no depende das circunstncias e se manifesta em qualquer situao. H pessoas preocupadas com uma doena que nem sequer contraram; outras esto tristes pela saudade que um dia vo sentir; outra parcela de gente tem certeza de que o avio em que o amigo vai embarcar no ficar no ar... Essas pessoas confiam mais na sabedoria de Murphy, com sua lei zombeteira, que na soberania de Deus e sua leal misericrdia. preciso ter em mente a sabedoria de Jesus: h coisas que podemos fazer e devemos, mas h coisas que no podemos alterar. Devemos viver de modo sbio, que o modo de prolongarmos a vida que temos, mas no podemos decretar o dia em que partiremos. H coisas que esto alm do nosso controle. Como ensina Jesus, o amanh tem suas preocupaes. Por que vivenci-las hoje? Parte da nossa ansiedade advm da tendncia de imitar o estilo de vida dos que no confiam em Deus, o provedor. Jesus desfecha uma derradeira palavra contra os ansiosos, comparando-os aos que no tm f. Se vivemos num mundo onde ter o verbo que mais se conjuga, ser difcil flexionar outro. No entanto, nosso Senhor nos desafia a nadar contra a corrente, se queremos ser verdadeiramente felizes. O estilo de vida dos consumidores contemporneos no pode ser o nosso estilo de vida, por mais sedutor que parea. No padeamos do mesmo estilo. Somos chamados a uma vida serena. No andemos ansiosos, insiste Jesus Cristo.

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RAZES PARA A ENTREGA Por que devemos nos exercitar na arte da entrega?
Contra a ansiedade, o melhor antdoto reconhecer que no somos capazes de dirigir nosso destino. nossa tarefa desenvolver todos os esforos para vivermos segundo nossos princpios e alvos. No entanto, h situaes que fogem ao nosso controle, porque esto sob o controle de outra pessoa ou de outros fatores. No que estejamos deriva, mas simplesmente no temos o controle de tudo. Por exemplo, no temos o controle do nosso crebro: de repente, algo nele desanda. No temos o controle do nosso corpo: algo nele se esvai. No temos o controle nem mesmo da nossa famlia: contra a nossa vontade e o nosso esforo, algo nela desaba. O fato de perdermos o controle de algo no significa que as coisas no tenham controle. Deus est no controle. No devemos esquecer-nos do amor de Deus, que amou o mundo de tal maneira que nos entregou seu Filho nico para morrer em nosso lugar (cf. Jo 3.16). Esse amor a graa em operao movimento que ainda hoje se realiza. Por isso, na hora da dificuldade, seja ela qual for, quando olhamos para Deus, ficamos surpreendidos por encontrar os olhos de Jesus abertos em assombro, profundos em compreenso e gentis em compaixo []. Deus sempre maior. No importa quo grande pensemos que ele seja, seu amor sempre maior.4 Por causa de seu amor, demonstrado em Jesus, ele nos aceita. Para Deus, voc no um fracassado, que no consegue se livrar de uma compulso, por exemplo, seja por sexo, seja por comida ou por julgamento do outro; voc aceito por Deus. Para ele, voc no uma pessoa com cncer ou com mal de Alzheimer; voc algum que ele ama, mesmo que nem seus familiares suportem mais voc. Para ele, voc no um desviado da f, mas algum por quem Cristo morreu na cruz. Para ele, voc no um fulano cujo emprego e salrio so deplorveis; voc querido por Deus, que lhe deseja uma vida com sentido. Para ele, voc no um derrotado pela depresso; voc um ser amado por Deus, e ele aposta em voc. No importa em qual passo esteja no caminho da vida, voc j foi aceito.
4

manning, Brennan, O evangelho, p. 28, 206.

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E, uma vez aceito, ele satisfaz todos os seus desejos legtimos, precisamente por causa de seu amor. Que pai, que ame de fato o filho, deixaria que ele pulasse de um edifcio de quatro andares, embora o menino desejasse saltar? Muito do nosso conflito com Deus advm do fato de ignorarmos seu amor. Queremos algo, mas ele no nos deu? Foi por seu amor. No podemos perder de vista a justia de Deus. Quando, a exemplo do salmista, vemos os mpios se dando bem, devemos ter em mente que o amor de Deus inclui sua justia. De igual modo, o poder de Deus tambm inclui sua justia. por isso que a injustia no mundo um atentado contra a justia de Deus. A justia de Deus excede a nossa, mas nem por isso os mpios herdaro o reino dos cus (v. 1Co 6.9,10). A justia de Deus pode parecer tardia, como a dos homens, mas chega s alturas, de modo que ningum pode se comparar a ele (cf. Sl 71.19). Diferentemente da nossa justia, a justia de Deus no vingativa, mas independe dos nossos mritos. Abrao abandonou Agar e o prprio filho, mas Deus foi ao encontro deles. Os aflitos parecem clamar em vo, mas, quando os justos clamam, o Senhor os ouve e os livra de todas as suas tribulaes (Sl 34.17). Se queremos ver a justia de Deus, devemos manter os olhos em Deus. Se para fazer alguma comparao, que seja feita com Deus.

COMEANDO A ENTREGAR luz da Bblia, podemos dar alguns passos para ter uma vida que no seja dominada pela ansiedade. Eis alguns deles:
Reconheamos a nossa ansiedade. Jesus conhece o nosso corao; por esse motivo nos mostra que h outro modo, e feliz, de viver. Se somos ansiosos, por questes de ordem material, emocional ou especulativa, reconheamos que no precisamos viver assim. No desse jeito que Jesus deseja que vivamos. Devemos, ento, comear com o reconhecimento da nossa condio, como fez o salmista:
Meu corao palpita, as foras me faltam; at a luz dos meus olhos se foi (Sl 38.10).

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Podemos arranjar explicaes para o nosso estado ansioso, mas nenhuma nos livra do fato de o sermos. Podemos at decidir continuar ansiosos, mas precisamos reconhecer o que somos. Nessa tarefa de autoconhecimento, os que convivem conosco podem nos ajudar: aceitemos suas crticas, mesmo que suaves, para no nos sentirmos magoados. Desejemos viver o estilo da serenidade. O segundo passo na nova caminhada desejar um novo estilo de vida, um estilo sereno, como recomendado por Jesus, que nos pede: no andem ansiosos. O apstolo Paulo nos ajuda a entender o sentido da vida. Diz ele:
De fato, a piedade com contentamento grande fonte de lucro, pois nada trouxemos para este mundo e dele nada podemos levar; por isso, tendo o que comer e com que vestir-nos, estejamos com isso satisfeitos (1Tm 6.6-8).
No estou dizendo isso porque esteja necessitado, pois aprendi a adaptar-me a toda e qualquer circunstncia. Sei o que passar necessidade e sei o que ter fartura. Aprendi o segredo de viver contente em toda e qualquer situao, seja bem alimentado, seja com fome, tendo muito, ou passando necessidade. Tudo posso naquele que me fortalece (Fp 4.11-13).

Esse tipo de serenidade no se baseia na passividade, no conformismo, no fatalismo, mas na confiana em Deus, a nica confiana que tem lastro para prosseguir. Cada um de ns deve fazer a pergunta certa caso deseje alcanar esse estado: em que rea minha ansiedade mais se manifesta? Se for na rea financeira, que tal optar por um estilo de vida simples? Se for na mesa, que tal um jejum de vez em quando? Se for no uso do tempo, que tal encontrar um parceiro de orao por trinta minutos diariamente? Se for no dficit de esperana, que tal orar apenas agradecendo? Se desejamos uma vida de tranquilidade, por que no exercit-la? Coloquemos diante de Deus nosso desejo de mudar. Deixar de ser ansioso no tarefa para o ansioso executar sozinho. O poeta bblico descreve seus sentimentos:
Estou ardendo em febre; todo o meu corpo est doente.

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Sinto-me muito fraco e totalmente esmagado; meu corao geme de angstia. Senhor, diante de ti esto todos os meus anseios; o meu suspiro no te oculto (Sl 38.7-9).

A recomendao do apstolo Pedro segue a mesma trilha: Lancem sobre o Senhor toda a sua ansiedade, porque ele cuida de vocs (1Pe 5.7). Se queremos mudar, Deus caminha ao nosso lado nesse itinerrio. O profeta Isaas nos oferece um mtodo:
Lembrem-se das coisas passadas, das coisas muito antigas! Eu sou Deus, e no h nenhum outro; eu sou Deus, e no h nenhum como eu. Desde o incio fao conhecido o fim, desde tempos remotos, o que ainda vir... (Is 46.9,10).

Mantenhamos sempre viva a viso de quem Deus. Para uma vida de tranquilidade, livre da ansiedade ou com a ansiedade sob controle, precisamos ter a viso de quem Deus. Nossa ansiedade cresce quando perdemos a viso de Deus. O poeta traduziu o ensino que o prprio Deus dera a seus filhos: Parem de lutar! Saibam que eu sou Deus!... (Sl 46.10). Quando temos a viso correta de Deus, estamos prontos para buscar seu reino como a escolha primeira em nossa vida; estamos perto de deixar para amanh as preocupaes que devem ser tidas no dia seguinte, pois cada dia deve ser vivido em sua prpria intensidade. Buscar em primeiro lugar o reino de Deus e sua justia confiar na misericrdia de Deus. Confia na misericrdia de Deus quem confia na sua soberania. Confia na soberania de Deus quem confia na sua sabedoria. Quando temos essa viso, podemos cantar como o apstolo Pedro:
Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo! Conforme a sua grande misericrdia, ele nos regenerou para uma esperana viva, por meio da ressurreio de Jesus Cristo dentre os mortos, para uma herana que jamais poder perecer, macular-se ou perder o seu valor. Herana guardada nos cus para vocs que, mediante a f, so protegidos pelo poder de Deus at chegar a salvao prestes a ser revelada no ltimo tempo (1Pe 1.3-5).

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PASSOS PARA RECEBER A PROMESSA Precisamos recuperar a viso que Deus tem de ns para que voltemos a olhar as aves no cu como testemunhas do afeto divino. Precisamos nos alimentar dessa viso, se queremos voltar a olhar os lrios no campo como vozes da majestade do Senhor. O Salmo 37 nos deve soar como um convite:
Confie no Senhor e faa o bem; assim voc habitar na terra e desfrutar segurana. Deleite-se no Senhor, e ele atender aos desejos do seu corao. Entregue o seu caminho ao Senhor; confie nele, e ele agir [...]. Descanse no Senhor e aguarde por ele com pacincia; no se aborrea com o sucesso dos outros, nem com aqueles que maquinam o mal (v. 3-5, 7).

Essa promessa condicional. Depende da aceitao de um convite. Que verbos doces e ao mesmo tempo to amargos! Confie Deleite-se Entregue Descanse Espere H uma progresso no uso de tais verbos: 1. Confie em Deus. Ou confiamos em ns mesmos, ou confiamos em Deus. Essa a escolha mais importante da vida e que determina todos os demais passos:
Confie no Senhor de todo o seu corao e no se apoie em seu prprio entendimento; reconhea o Senhor em todos os seus caminhos, e ele endireitar as suas veredas.

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No seja sbio aos seus prprios olhos; tema o Senhor e evite o mal (Pv 3.5-7).

Com certeza:
Aquele que defende o meu nome est perto. Quem poder trazer acusaes contra mim? Encaremo-nos um ao outro! Quem meu acusador? Que ele me enfrente! o Soberano, o Senhor, que me ajuda. Quem ir me condenar? Todos eles se desgastam como uma roupa; as traas os consumiro. Quem entre vocs teme o Senhor e obedece palavra de seu servo? Que aquele que anda no escuro, que no tem luz alguma, confie no nome do Senhor e se apoie em seu Deus (Is 50.8-10).

esta a sua escolha: confiar em Deus? Para confiar em Deus, voc precisa alegrar-se nele. 2. Deleite-se em Deus. Deixemo-nos tomar por uma grande afeio por Deus. No podemos amar como ele nos ama, mas devemos amar de todo o nosso corao, de toda a nossa alma e de todas as nossas foras (cf. Dt 6.5). Com esse tipo de amor, apresente os seus desejos diante do Pai. Antes disso, pergunte a ele se voc deve ter os desejos que anda tendo. Ansiamos por aquilo de que precisamos, ou desejamos ter o que outros tm? Deleitar-se em Deus parar de idolatrar a si mesmo, o fundamento da religio do eu mereo. Se amamos ao nosso Deus, podemos entregar a ele os nossos desejos. 3. Entregue-se a Deus. Somos chamados a entregar o nosso caminho ao Senhor, mas no a parar de caminhar. Sigamos caminhando e entreguemos nossa caminhada ao Senhor. Ele nos redime do passado. Ele nos ilumina o presente. Ele nos sinaliza o futuro. Se as finanas esto apertadas, paremos de gastar o que

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no ganhamos; essa a caminhada do justo que Deus abenoa. Se o futuro parece sombrio, estudemos mais para ter um emprego melhor; essa a caminhada que Deus abenoa. Se os relacionamentos no duram, paremos de ser agressivos com os outros; essa a caminhada do justo que Deus abenoa. Se as emoes esto em frangalhos, procuremos ajuda; essa a caminhada que Deus abenoa. Se a Bblia no tem sido palavra de Deus ao nosso corao, voltemo-nos para suas pginas de vida; essa a caminhada que Deus abenoa. A quietude (nada fazer e esperar) faz parte da caminhada, que tem momentos de corrida e descanso, suor e sono. Depois da entrega, vem o descanso; no antes. Se voc tem uma mensagem para dar, no a d? Se voc no tem que fechar sua loja, no a fecha? 4. Descanse em Deus. O homem rico, que procurou Jesus, fez uma orao diferente e equivocada: ele queria descansar em seus bens, o que lhe trazia mais fadiga. Perdeu o principal, embora tenha conservado o secundrio. Nossa orao deve ser a do salmista:
Descanse somente em Deus, minha alma; dele vem a minha esperana (Sl 62.5).

5. Espere em Deus. Os mpios esto em uma situao privilegiada? Pare de olhar para o que eles tm e espere em Deus. O sapato est apertando? Solte o cadaro e espere em Deus.
Eu digo: eu posso; Deus corrige: confie em mim. Eu afirmo: eu mereo: Deus convida: deleite-se em mim. Eu retenho, porque meu. Deus pede: entregue. Eu me esforo. Deus diz: descanse em mim. Eu pergunto: de onde me vir o socorro? Deus responde: espere em mim.

Como ensinou Thomas R. Kelly, No ranja os dentes, cerre os punhos e diga: Eu quero. Eu quero. Relaxe. No interfira. Submeta-se a Deus. Aprenda a viver na voz passiva e deixe a vida ser desejada atravs de voc, porque eu quero no rima com obedincia.5
5 KElly, Thomas R. A Testament of devotions. In: fosTEr, Richard; griffin, Emilie. Spiritual classics. New York: Harper San Francisco, 2000. p. 180. [Em portugus: Celebrando as 12 disciplinas espirituais (So Paulo: Vida, 2010).]

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Fora disso, ansiedade. Mas no precisamos viver na condenao.

UMA ORAO
Quando tu quiseste me conduzir, tomei o controle da minha vida. Quando tu quiseste me governar, dirigi a mim mesmo. Quando tu quiseste cuidar de mim, bastei a mim mesmo. Quando eu devia depender de tuas provises, eu me abasteci de mim mesmo. Quando eu devia me submeter tua providncia, segui o meu desejo. Quando eu devia estudar, amar, honrar e confiar em ti, trabalhei para mim mesmo: falhando e corrigindo as tuas leis para que concordassem comigo; em lugar da tua, busquei a aprovao dos homens. Sou por natureza um idlatra. Senhor, meu maior desejo levar meu corao de volta a ti. Convence-me de que no posso ser meu prprio deus ou fazer feliz a mim mesmo, nem ser meu prprio Cristo para me restaurar a alegria, nem ser meu prprio Esprito para me ensinar, conduzir e dirigir. Ajuda-me a ver que a tua graa age por meio da aflio providencial; assim, quando meu dinheiro for deus, tu me jogars para baixo, quando meus bens forem meus dolos, tu os fars voar para longe, quando o prazer for tudo para mim, tu o tornars amargo. Afasta-me do erro do olhar, da curiosidade do ouvido, da avareza do apetite e da luxria do corao. Mostra-me que nenhuma dessas coisas pode curar uma conscincia ferida, sustentar um esqueleto cambaleante, segurar um esprito desviante. Ento, leva-me para a cruz e me deixa ali.6

O homem no nada, texto puritano annimo do sculo XVII, traduo nossa. Disponvel em: <http://www.revistaenfoque.com.br/index.php?edicao=63&materia=556>. Acesso em: 24 jan. 2012.

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