HOMILTICA

Por Antonio Rivero

Cmo mejorar la predicacin sagrada

So Paulo, 25 de enero de 2013 (Zenit.org) Predicacin sagrada Queridos amigos sacerdotes: Agradezco a Zenit la oportunidad de colaborar con un grano de arena en la formacin sacerdotal en este campo de la Predicacin Sagrada, tan importante hoy da. Hoy iniciamos este curso que con alegra y placer quiero compartirles, fruto de mi formacin, primero como profesor de oratoria durante ms de 30 aos, y despus, con la experiencia que Dios me ha concedido durante estos 26 aos de sacerdote yendo por estos mundos de Dios predicando, llevando y explicando la Palabra de Dios. Todos los aos tengo la gracia de predicar al mundo latino de los Estados Unidos. Tambin Colombia, Venezuela, Bolivia y Per, adems de Brasil, han podido or mi voz. Y para ser ms claro en esta presentacin de mi curso, les dejo unos puntos para que queden grabados en el gran tesoro de la memoria: Toda nuestra vida como sacerdotes ser predicar. Hay varias formas de predicar: la oracin, el sacrificio, el testimonio personal, el ministerio de los sacramentos y el ministerio propiamente dicho de la predicacin sagrada. La predicacin sagrada u oratoria sagrada no es una tcnica para vender nuestra mercanca de Dios. Esto sera una especie de profanacin de la Palabra de Dios. As hacen algunas sectas protestantes que se preparan en los resortes psicolgicos de la oratoria para ganar adeptos y sacar dinero. Esto no se debe dar entre nosotros, ministros y predicadores de los Misterios de Dios. Nadie quiere tener un auditorio dormido, bostezando, disgustadoa la hora de la predicacin. Queremos un auditorio que disfrute y est bien dispuesto para nuestra predicacin. Para esto, hay que saber predicar bien. No slo predicar. Se trata de predicar bien, pues no siempre tendremos gente que por caridad nos soporta, nos aguanta y nada nos dice sobre nuestra predicacin. Les ofrezco este curso de Predicacin Sagrada fruto de mi experiencia como predicador durante mis 26 aos de ministerio sacerdotal. Doce de esos aos, prediqu diariamente en la parroquia de Buenos Aires; adems de dar charlas, triduos, retiros y ejercicios espirituales que ofreca a hombres y mujeres. Son consejos que a m me han ayudado. Ojal que tambin a ustedes les ayuden, queridos sacerdotes. Introduccin general I. Primero unos presupuestos: Ser consciente de que somos ministros de la Palabra desde el bautismo, y despus se agrava esta responsabilidad y tarea el da de nuestra ordenacin sacerdotal. Por eso debemos leerla, meditarla, rumiarla durante toda nuestra vida. Debemos hacerla propia, revestirnos de esa Palabra, encarnarla en nuestra vida. Slo as la transmitiremos fielmente, sin cortes, sin menguas, sin oscurecerla ni rebajarla. Ser consciente de que es Dios quien convierte a las almas, no nosotros. Pero l se sirve de nosotros como canales, altavoces, acueductos y ministros de su Palabra para iluminar 1

las mentes, caldear los corazones y mover las voluntades para que amen a Dios y cumplan sus mandamientos. Por eso, debemos estar bien preparados en este campo de la predicacin de la Palabra. Todos nuestros estudios humansticos, filosficos, teolgicos, pedaggicostienen como trmino final nuestra predicacin, sea escrita (libros, artculos), sea oral (homilas, retiros, congresos, charlas). Estudiamos para estar mejor preparados a la hora de nuestra predicacin sagrada, no por prurito de vanidad, sino porque esa Palabra de Dios merece ser tratada y anunciada con dignidad, claridad y uncin. Ser consciente de que la Palabra de Dios est destinada a germinar, a crecer y a dar fruto en el alma de los hombres. Por s misma, la Palabra tiene toda la potencia de entrar en el corazn del hombre y convertirle. Entonces dnde est el fallo? Una de dos: o en el que predica, que no lo sabe hacer, o en el campo el alma- que recibe esa Palabra predicada. Que al menos no sea por nuestra culpa como predicadores sagrados. Si el corazn de los hombres se cierra como nos narra Cristo en la parbola del sembrador por culpa de las piedras, de las espinas, de la superficialidad (cf. Mateo 13: parbola del sembrador)ah est el desafo de un buen predicador: ayudar a que esas almas se abran a la Palabra. Y qu recurso tiene adems de la oracin y el sacrificio? La predicacin bien preparada, incisiva, respetuosa, profunda, clara, motivadora y bien pronunciada! II. Despus, unos consejos prcticos: Conocer el auditorio, es decir, las almas a las que vamos a predicar. Conocer la idiosincracia de esas personas, sus cualidades, sus debilidades, sus problemas, su modo de ser. A eso la Iglesia llama inculturacin. No es lo mismo el espaol que el brasileo; ni el francs que el norteamericano, el alemn que el africanoHay que hablar con el lenguaje de las almas, hacernos todo a todos para ganarlos para Cristo, como san Pablo (cf. 1 Co 9, 2022). No podemos ir a Latinoamrica con categoras europeas. Simplemente no nos entendern! O peor, nos rechazarn! Maana te oiremos. Preparar bien cada predicacin, sin improvisar, dejndolo todo para ltima hora. La predicacin no es algo que hagamos a ttulo personal. No! Lo hacemos en nombre de la Iglesia. Es la Iglesia quien en ese momento explica la Palabra de Dios, a travs del predicador sagrado. Por tanto, preparar la predicacin desde la oracin personal. Pero tambin leyendo comentarios de Papas, de autores espirituales bien slidos y probados, acerca de esos textos litrgicos o sobre ese tema del que predicaremos. Los mejores comentarios que existen a los evangelios son LOS SANTOS PADRES. Tenemos que leerlos mucho y siempre. Son siempre actuales. Son un autntico tesoro por descubrir todava. Ejemplo de esto es el Papa Benedicto XVI. Por eso son tan profundas sus predicaciones, al tiempo que tan sencillas. Ser ordenado y estructurado en las ideas de la predicacin: hoy debemos dar solamenteuna idea en la homila o en la pltica, y desarrollar esa idea en dos o tres aspectos. Pero solamente una idea. Slo as el oyente saldr con una idea bien aprendida y tratar de vivirla en su da a da. De las tres lecturas dominicales se puede sacar perfectamente una sola idea, desarrollada en dos o tres aspectos. P.e. una homila con la liturgia de un domingo: Dios nos invita a la conversin (nica idea, sacada del evangelio); esa conversin supone reconocernos pecadores (primer aspecto de esa nica idea, sacada tal vez de la primera lectura dominical o del salmo responsorial); esa conversin traer como efecto la paz interior y la reconciliacin con Dios (segundo aspecto de esa nica idea, sacada tal vez de la segunda lectura dominical). Y ambos aspectos deben estar apoyados en los textos litrgicos ledos. Una sola idea! Quien habla de muchas ideas lo nico que hace es dispersar al oyente y no saldr con nada claro ni concreto. Quien dice muchas ideas est manifestando que no prepar a fondo la predicacin. Ser ingenioso a la hora de exponer la idea: esa idea tiene que estar presentada con alguna metfora, imagen, novedad, un hecho o ancdotaSlo as se graba ms fcilmente 2

en el alma del oyente, pues sonar a novedad y originalidad. En esto el cardenal vietnamita Van Thuan, que en paz descanse, era modelo. No ser aburridos con ideas ya trilladas y sin mordiente. Hay que ser atractivos. Esto no se logra con excentricidades ni con cuentitos ni haciendo rer, no! Esto se logra habiendo meditado mucho y con profundidad en la Palabra de Dios. Y observando mucho el devenir humano. Distinguir el modelo de predicacin que se me pide y el lugar donde se da la predicacin: primero, distinguir qu clase de predicacin debemos dar, pues una cosa es predicar una homila que una reflexin en una hora santa con Cristo Eucarista ah expuesto; distinta es una charla abierta en un auditorio que una meditacin en un retiro; una cosa es predicar una conferencia a jvenes y otra predicar a adultos o a nios o a sacerdotes. Y el lugar: porque una cosa es predicar en la capilla, otra cosa es predicar en un saln de estar o en un estadio o en una fbrica. Todo esto hay que tenerlo en cuenta a la hora de predicar. Ser siempre expresivo: sin forzar el temperamento propio, sin querer ser el otro que es tal vez ms apasionado y dinmicopero hay que ser expresivo. Recordemos los tres elementos de toda predicacin: fondo de ideas, forma concreta de esas ideas y expresin (ritmo y temperatura oratoria) de esas ideas. Hay que conjugar los tres elementos para que la predicacin sea perfecta. Todo nuestro ser debe ser expresivo: voz, gestos, manos, cuerpo, ojos, sentimientos, emociones, silencio, interpelacin y preguntas directasNo debemos ser acartonados, ni tener miedo ni hablar con voz apagada o montona, o en abstracto o sin mirar al auditorio. As se duerme la gente. As odiarn las predicaciones, en vez de gozar de la predicacin sagrada. Fides ex auditu, nos dice san Pablo, la fe entra por el odo (Rm 10, 17) . Predicar a todo hombre y a todo el hombre: A todo hombre: al nio, al joven, al adulto, al anciano, al enfermo, al que sufre, al ignorante y al sencillo, al complicado y cuestionadorY a todo el hombre: inteligencia, sentimientos, afectos, corazn, voluntad Y la Palabra de Dios predicada tiene que tocar la existencia humana en todos los campos: personal, familiar, laboral, profesional, religioso... Por eso, el predicador tratar de aplicar esa Palabra de Dios y hacerla caminar por los vericuetos de la vida del oyente. El oyente durante la predicacin debera decir: Justo!, eso es lo que yo necesito, me viene a cuento lo que dice este predicador. Es as cmo el oyente se dejar transformar por esa Palabra de Dios que el predicador supo bajar a la vida de ellos en concreto. Y de seguro que tendremos a esa persona en todas nuestras predicaciones porque nos entiende y entiende que la Palabra de Dios explicada es muy actual para su vida, y no algo del pasado o de museo. Ser sencillo, respetuoso y positivo al predicar: no insistas tanto en lo que est mal. Presenta mucho ms el bien que necesariamente atrae. No estamos en el siglo de cierta apologtica agresiva, inflexible, estricta y un tanto altanera. Hoy hay que ganarnos a la gente con la bondad, con la sencillez, con el encanto y la gota de miel. Esto no significa que no digamos la verdad. Hay que presentarla, pero con bondad y respeto, para que atraiga. Cuando haya que decir algo fuerte, duro y negativo (p.e. los que viven juntos o divorciados y casados en segundas nupcias no pueden ni deben comulgar, etc), hay que decirlo en tercera persona y nunca interpelar a la persona en cuestin. No decir: T que ests juntadono debes comulgar. Sera muy ofensivo. Decir mejor: Quien se encuentra en esa situacin no debera acercarse a la comunin por estas razones. Y cuando es algo positivo, entonces s, interpelar en segunda persona: Qu bueno que fuiste generoso y fiel! Dios lo ser tambin contigo. Sentir con la Iglesia en todo aquello que proponga para ese ao: si es el ao sacerdotal, no debera haber ninguna predicacin durante el ao sin hacer alguna mencin a esa circunstanciasi es el ao paulino, lo mismo. O el ao dedicado a Jesucristo (1997), o al Espritu Santo (1998), o a Dios Padre (1999), o el ao de la Eucarista (2000). O el ao de la fe, 3

en el que ahora estamos. No se puede ir en paralelo con la Iglesia. Los triduos de ese ao y los ejercicios espirituales y los retiros, las homilas deberan estar enfocados y marcados por esa circunstancia eclesial. Esto es parte del sentire cum Ecclesia. Debemos ir al paso de la Iglesia. Tambin en esto. Sacar con frecuencia en las predicaciones aspectos y virtudes de los santos: los santos son hermanos nuestros que ya consiguieron lo que nosotros estamos buscando: la santidad de vida. Ellos nos dan ejemplo y nos dicen qu aspectos hay que practicar para agradar a Dios, crecer en las virtudes y alcanzar la salvacin eterna, que es la gracia de las gracias. Cunto edifican las ancdotas de los santos! Cmprate libros de santos y lelos. Y as podrs poner en las predicaciones ejemplos maravillosos y edificantes de los santos en los temas que ests tratando en tu predicacin. Conclusin: Espero que estos consejos les sirvan para que su predicacin sea cada da de calidad, para la gloria de Dios y la salvacin de las almas. Esto es lo que a m me ha ayudado. No s si ayudar a todos, pues todos somos distintos. ---------------------------------------------------------El padre Antonio Rivero naci en vila en 1956. Fue ordenado sacerdote legionario de Cristo en Roma en 1986. Es licenciado en Humanidades Clsicas, en Filosofa por la Universidad Gregoriana, y licenciado y doctor en Teologa Espiritual por el Ateneo Pontificio Regina Apostolorum en Roma. Ha escrito cinco libros de espiritualidad y ha grabado ms de 200 CDs de formacin catlica. Da congresos y conferencias en Los ngeles. Ofrece tambin cursos, retiros y ejercicios espirituales a laicos, religiosas y sacerdotes en Colombia, Per y Brasil. Actualmente ejerce su ministerio sacerdotal como profesor de teologa y oratoria, y director espiritual en el seminario Maria Mater Ecclesiae de Brasil. Si desea hacer una pregunta o contactar al padre Rivero puede escribir a: arivero@legionaries.org.

Roma, 08 de febrero de 2013

Hablemos ahora del predicador sagrado: catequista, dicono, sacerdote, obispo.

Qu debe hacer un predicador antes de predicar? En primer lugar, debe primero escuchar la Palabra de Dios, pues es ah de donde toda la instruccin cristiana, y en puesto privilegiado la homila, recibe de la Palabra de la Escritura alimento saludable y por ella da frutos de santidad (Concilio Vaticano II, Dei Verbum 24). Puede seguir estos pasos: Tomar el texto bblico y leer: Debe ser una lectura en la fe y desde la fe: el predicador se aproxima al texto en la fe de la Iglesia, en un tiempo litrgico, en un momento determinado de la vida eclesial y en medio del quehacer pastoral con su comunidad. Le ayudar tambin un mnimo trabajo de exgesis de esos textos: ese enfrentarse cientficamente con el texto, para llegar al sentido literal. El sentido literal (humano) logra llegar a lo que el autor sagrado quiso expresar, en su contexto histrico, sus destinatarios y el gnero literario empleado. Para la exgesis el predicador tambin puede ayudarse de comentarios a ese texto bblico: Dicho comentario no debe ser muy prolijo, ni se debe perder en detalles, sino que nos acerque al contexto histrico y al sentido del texto. Pero no puedo quedarme aqu. El predicador debe encontrar el sentido profundo de los textos, su alcance espiritual. Y esto lo logra mediante la propia meditacin personal de esos textos. Es en el interior de la letra, en la profundidad del sentido literal, donde debe buscarse el sentido espiritual del texto 4

sagrado (Ignacio de la Potterie, La interpretacin de la Sagrada Escritura). Por tanto, hay que llegar al sentido espiritual (divino) del texto sagrado, a lo que Dios quera dar a conocer con esas palabras del autor sagrado. Este es el sentido que ms nos interesa en la predicacin, y se logra llegar a l cuando se leen y se meditan esos textos bblicos bajo la influencia del Espritu Santo en el contexto del misterio pascual de Cristo y de la vida nueva que proviene de l. Como predicador me interesa el sentido literal (exgesis) en orden alsentido profundo espiritual para que sea alimento para los oyentes. As se pasa del entonces al hoy. Esto es la predicacin. Por tanto, nadie tiene que ser un oyente de la Palabra de Dios tan puntual y dispuesto como el mismo predicador. La Palabra de Dios va a penetrar primero en el predicador. Este conocimiento rumiante y sapiencial de la Escritura es el que ms necesitamos como predicadores, y el que ms nos dar luces y fuerzas para el camino tanto para nosotros (para no estar diciendo nuestras ideas personales o caer en la vanidad) como para los que nos escuchen. Sin meditacin, la predicacin se convierte en un producto de la mesa de despacho, que luego hay que verter al pueblo desde el plpito. En la meditacin se experimenta la fuerza viva del texto. Slo cuando el predicador se ha dejado interpelar por el texto, puede invitar tambin a su comunidad. Se trata de hacer pasar el sentido de la pgina sagrada a la vida propia y a la vida de los fieles. La meditacin es el puente donde se encuentran la Palabra de Dios y el hombre de hoy. Todo predicador debera decir lo mismo que san Juan: Lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que contemplamosos lo anunciamos a vosotros (1 Jn 1, 1-3). Don ngel Herrera deca que las homilas deben caldearse en el Sagrario y en la oracinLa Palabra de Dios, sea cual fuere el tono, el lugar y el auditorio, no puede servirse fra (La Palabra de Cristo, I, 67). En pocas palabras, como deca D. Bonhoeffer, el predicador debe encontrarse con la Palabra de Dios: en la mesa de estudio, preparando seriamente su ministerio con la ayuda de los oportunos subsidios y comentarios; en el reclinatorio, orando la Palabra que va a predicar, de modo que no slo sepa hablar de Dios, sino ante todo hable a y con Dios en su oracin personal; y finalmente en el plpito, dejando que en el momento mismo de su ministerio resuene en l mismo, antes que en sus hermanos, lo que Dios nos comunica. (08 de febrero de 2013) Innovative Media Inc.

Sigamos con lo que debe hacer el predicador:

Roma, 15 de febrero de 2013 En segundo lugar, el predicador debe tambin escuchar a la comunidad a la que va a predicar Toda predicacin debe tener en cuenta dos cosas: el mensaje bblico y la situacin de los oyentes. Hablemos ahora de los oyentes. Importancia de los oyentes Los oyentes son el otro libro de Dios en el que tendremos que leer constantemente, con el mismo amor, con la misma humildad y con la misma perseverancia que ante la Escritura y los sacramentos. El predicador debe ser un contemplativo de la calle, capaz de asombrarse, maravillarse, entristecerse y sobre todo comulgar con lo que sucede a su alrededor. Nada le es ajeno. Debe abrir su corazn para acoger, escuchar y hacer suyo lo que va sucediendo. El oyente debe sentir durante nuestra predicacin que se trata de algo suyo, que se da una respuesta a sus interrogantes. Tenemos que tener en cuenta sentimientos, miedos, expectativas y gozos. Tenemos que conocer el contexto habitual de nuestros oyentes, su modo de ser, sus problemas, su trabajo y sus fiestas. No es lo mismo un pueblo de secano que un 5

pueblo de regado, ni uno del litoral que uno de montaa. No es lo mismo una comunidad rural que una comunidad urbana. Por eso, el predicador se debe preguntar qu es lo que determina la vida de sus oyentes, dnde tienen puesto su corazn. Una predicacin sobresale no slo por su profundidad teolgica, sino tambin por su profundidad en la situacin. Los oyentes son hijos de la poca y constituyen un trozo de la actualidad. El predicador no puede encerrarse en la sacrista o en el despacho parroquial. Tiene que pisar los espacios donde vive la gente, para conocerla mejor. El conocimiento amistoso, de simpata y de bondad del predicador con el pueblo es fuente de una mutua interaccin. El pueblo debe encontrar en el predicador a un amigo, a un hermano conocido, y con una predisposicin confiada y abierta, que propiciar para que ese pueblo reciba a gusto la semilla del Reino. Ahora bien, esto no quiere decir que el predicador sermonee cada domingo sobre las cosas negativas que vio en la semana. Juan XXIII aconsejaba lo siguiente: estar informado de todo, pasar por algo muchas cosas y corregir poco. Quien trata con mucha gente necesita una buena dosis de paciencia. Si reacciona inmediatamente con amonestaciones se volver un crtico y un grun. Hay que saber guardar un recto equilibrio entre no dar cabida en la predicacin al chismorreo diario y llamar valientemente la atencin sobre los desrdenes de la comunidad. Ayudar mucho al predicador reunirse de vez en cuando y tener un dilogo con los colaboradores ms comprometidos de la parroquia y hacerles estas preguntas: qu mueve a la gente? De qu se habla? Qu se cuenta en la comunidad parroquial? Qu tendra que cambiarse? Qu les resulta tan vez desagradable? Al prximo da veremos los diversos tipos de auditorio u oyentes que tendremos.

Cules son los diversos tipos de oyentes que tendremos en nuestra predicaciones?
Roma, 22 de febrero de 2013 (Zenit.org) Debemos adecuar a nuestro auditorio u oyentes tanto el contenido como la forma de la predicacin. Nios En el Directorio para las misas con nios que la Santa Sede public en 1973 se resaltan estas cosas: La homila puede hacerse en forma de dilogo con ellos. Se recomienda un breve silencio despus de la homila para que los nios vayan aprendiendo el arte de recogerse para orar a Dios. El predicador tiene que conocer a fondo al nio y su ambiente. Le ayudar tener algunas nociones de psicologa infantil. Ayuda explicar los textos de la Sagrada Escritura que son grficos, que presentan acontecimientos o sucesos, como los milagros o las parbolas, aptos para captar la imaginacin infantil. Hay que traducir el Evangelio al lenguaje del nio y a la vida del nio. Consejos: Hay que familiarizar al nio con Jess. Hay que introducirlos poco a poco a la vida religiosa de la comunidad, explicando los signos y vestimentas litrgicos, los perodos litrgicos, los cnticos, las partes de la misa. Hay que ayudarles a que sigan a Jess, a que se parezcan a Jess. 6

El tono de voz y el rostro del predicador de nios tiene que ser muy cordial, amable y sencillo. Hay que salpicar las predicaciones de los nios con ejemplos y vida de santos. Es bueno solamente dejar una sola idea para los nios. Ser breves. Jvenes Cristo es tu Ideal, tiene algo que decirte y es amigo de los jvenes. Debemos presentar a Cristo tan atrayente que los jvenes quieran seguirlo e imitarlo. Aprovechar el optimismo del joven, su impulso a la accin y la nostalgia de amistad y de comunidad. El predicador debe demostrar que ama a los jvenes y los acepta como son: idealistas, inquietos, inseguros, etc. Slo as se har joven con los jvenes y los conquistar para la causa de Cristo. No los debe atacar, sino alentar, estimular y ofrecerles ideales nobles y altos. Hay que lograr que experimenten confianza en la Iglesia, que siempre quiere su bien y su felicidad. El tono con los jvenes debe ser vibrante, convencido, positivo y siempre transparente y veraz. Nunca perdonarn al predicador que les ocult las exigencias de la vida cristiana. Siempre se recordarn del predicador que les explic con respeto, pero con sinceridad, la verdad de Cristo y de la Iglesia. Adultos De ordinario los adultos buscan una predicacin de cierta hondura, para profundizar su fe. Esto no significa que sea seca y sin vida. Siempre hay que hablarles a todas las facultades del hombre: inteligencia, voluntad y corazn. Hay que comprometerles a que sean apstoles en su medio ambiente. Por tanto, las predicaciones deben ser concretas y con aplicaciones para la vida de ellos. El tono del predicador de adultos tiene que ser seguro, con aplomo, fuerza y siempre motivador y positivo. Ancianos y enfermos En muchas iglesias predomina la gente mayor ya enferma, que es de ordinario la de mayor prctica religiosa, pues tienen ms tiempo y la tradicin de ir a misa. Muchos como la anciana Ana y Simen del Evangelio, esperan el atardecer de la vida en la casa de Dios. Los ancianos y enfermos no quieren que se apele a la compasin, pero s que se les comprenda. No quieren ser tratados infantilmente, como si fueran nios o dbiles mentales, sino que desean ser tratados con dignidad y cario. Tanto el tono como el fondo de las homilas tienen que ser suave, amable, esperanzador y siempre carioso. Hacerles ver cmo pueden ayudar a sus nietos con su ejemplo y su fe, y, si estn enfermos, que ofrezcan sus dolores por la Iglesia, el Papa, las vocaciones y la humanidad necesitada. Con religiosas y sacerdotes Hay que ser profundos, con cierta originalidad al tratar los temas, pues son personas ya cultivadas, no pueden estar escuchando siempre los mismos temas del mismo modo. Tiene que haber siempre mucha uncin por parte del predicador. Valorarles su entrega al Seor para que crezcan en su amor a Cristo y estn orgullosos de pertenecer a l.

Les ayudara mucho sacar a colacin los Santos Padres y los documentos de la Iglesia respecto a ese tema que se est tratando. Tienen que ser homilas y charlas ms bien breves, pero enjundiosas, positivas, motivadoras, y con un tono cordial, alegre y bondadoso. Con los pobres y necesitados Es el pblico ms receptivo y amable que tenemos como sacerdotes, el ms gratificante, y el que ms llena nuestro corazn sacerdotal de alegra, simpata y profundo amor, como le suceda a Jess. Ellos nos evangelizan en cada predicacin que les ofrecemos. Sus ojos atentos, su sonrisa sincera, su abrazo carioso, su familia numerosa que semana tras semana participa de la santa misa es para nosotros un incentivo para nuestra fidelidad como sacerdotes. Tenemos que hablarles con mucha sencillez, cario, aliento y claridad. Basta una verdad sacada de las lecturas bblicas y explicada ms con el corazn que con la razn. Los pobres tienen que sentir que son los consentidos y privilegiados de Cristo y de la Iglesia. No olvidemos exponer algn ejemplo de la vida de los santos, que sea para ellos un estmulo para sus vidas. Tienen que irse cada semana con algo, no slo en el corazn, sino tambin en las manos, como manifestacin caritativa de la comunidad parroquial. (22 de febrero de 2013) Innovative Media Inc.

So Paulo, 02 de marzo de 2013 (Zenit.org) Despus de haber analizado los diversos oyentes que tendremos, dediquemos unas lneas a la figura del predicador.

La figura del predicador

Ningn predicador puede predicarse a s mismo, sino que tiene que dar testimonio de la Palabra de Dios, que se hizo hombre y habit entre nosotros. La doble tarea del sacerdote segn Orgenes ser: Aprender de Dios leyendo las Escrituras divinas y meditndolas muy a menudo y ensear al pueblo. Pero que ensee lo que ha aprendido de Dios, no de su propio corazn o en un sentido humano, sino lo que ensea el Espritu (In Num hom., 16, 9). El predicador es servidor de la Palabra para que se realice el gran encuentro no slo entre l mismo y los oyentes, sino, sobre todo, entre Dios y los oyentes a travs de l. La predicacin ha de ser un medio para que una comunidad, y cada uno de sus miembros en particular, vaya siendo oyente de la palabra. Tiene que hablar de esto afectado personalmente y no distanciando, indicando un camino y no slo informando. No basta proporcionar frases correctas teolgicamente. Entre una teologa bien aprendida y una profunda conviccin personal existe una gran diferencia. Caractersticas del predicador El predicador del mensaje cristiano es un enviado. Le fue encargado este ministerio, como aconteci con los profetas; no es una distincin sino una responsabilidad, de la que no podemos escapar, como quisieron algunos profetas1. Por eso debe ser un fiel administrador (cf 1 Cor 4, 2), porque no anuncia su propio mensaje, sino el de otro. En este caso, el de Dios y de la Iglesia. La misin permanece en nosotros pese a nuestra debilidad. El predicador del mensaje cristiano es un testigo. Se exige del predicador no slo la fidelidad externa al contenido del mensaje, sino tambin la entrega personal a la Palabra. No puede 8

haber una contradiccin entre su palabra y su vida. El predicador tiene que ser siempre testigo de su fe personal, si no quiere que su palabra sea al final una palabra vaca, no digna de crdito. El primer testimonio que se requiere del predicador es el de su lealtad absoluta de su humildad ante Dios, de su renuncia a s mismo para ser portavoz de una verdad que no le pertenece. La predicacin es la interpretacin y la transmisin de lo odo. Por ello, el testigo dar a sus oyentes parte de lo que para l significa el Mensaje y de su experiencia personal con ste. El predicador transmite el mensaje cristiano no slo con sus palabras, sino todava ms con sus obras2. El predicador del mensaje cristiano es un traductor. El mensaje de Dios pronunciado en otro tiempo, en otras circunstancias sociales y culturales, en una situacin histrica determinada, y a unos oyentes histricamente distintosese mensaje tiene el predicador que traducirlo para el mundo de hoy. Debe traducirlo con toda exactitud, pues en toda traduccin existe el peligro de la traicin (traduttoretraditore) . No se puede retocar el contenido de la fe, sino la forma de transmitirlo. Juan Pablo II nos invitaba a nuevos mtodos, nueva expresin, nueva fuerza, nuevo entusiasmopero no, a nuevos contenidos. El predicador del mensaje cristiano es un comentador. El predicador tiene que comentar, explicar, aplicar a las necesidades correspondientes, a la situacin histrica del mundo, a los fieles concretos que tiene delante. El predicador es un humilde servidor de la palabra revelada. Nada puede hacer mejor que presentar a los fieles la palabra revelada de la Escritura de un modo que la puedan entender. No usarla como asidero o trampoln para los propios pensamientos e ideologas, o bien como adorno de la elocuencia del predicador. ---------------------------------------------------------1 Por ejemplo, Jons (Jon 1, 2), o Jeremas (Jer 20, 8), o Elas (1 Re 19, 4). 2 San Gregorio Magno dir: A cualquier predicador se le oiga en las obras ms que en las palabras; y viviendo l deje impresas las huellas para que le sigan; es decir que, ms bien obrando que hablando, muestre por dnde se debe caminar (Regula Pastoralis III, 40).

Hablemos ahora de las condiciones esenciales del predicador. BRASILIA, 08 de marzo de 2013 (Zenit.org) El ser del predicador se compone de dos elementos, uno objetivo y otro subjetivo. Expliquemos ambos. Primero, el elemento objetivo se basa en la misin. El ministerio de la predicacin no se basa en ltimo trmino ni en la ciencia teolgica ni en la comunidad y su aprobacin, ni tampoco en la fe personal del predicador ni en su capacidad de predicar. La predicacin est fundada primariamente en la misin y vocacin por parte de la Iglesia. Pero se basa secundariamente en el carisma del predicador. Y segundo, el elemento subjetivo: la competencia del predicador. El predicador es un mediador. Entendemos por competencia el conjunto de capacidades que son de desear en aquel que a va a desempear hoy el menester de la predicacin1. Cules son esas capacidades o competencias? Primero, la competencia jurdica: el uso ms antiguo procede del terreno jurdico. En el trasfondo de este concepto est la organizacin social, el sistema social de reparto del trabajo en el que hay diferentes roles y correspondientes incumbencias a respetar. El predicador sagrado tiene la competencia jurdica, un encargo pastoral, una misin cannica, un nombramiento como representante de la Iglesia. 9

Segundo, la competencia profesional: competencia significa aqu el conocedor de cierta ciencia o materia o experto o apto en la cosa que se expresa o a la que se refiere el nombre afectado por competente. El predicador sagrado debe tener esta competencia profesional, debe conocer la tradicin cristiana y desde una interpretacin de la Sagrada Escritura sabe iluminar las situaciones humanas. Y tercero, la competencia comunicativa: presupone una competencia personal. Significa que el predicador tiene que estar bastante lleno de Dios para darlo al pueblo cristiano. Quien ms lleno est de Dios ms lo comunicar. Despus de haber visto las condiciones del predicador veamos ahora las dimensiones de la formacin homiltica en el predicador Primera, la dimensin intelectual. El fundamento de la elocuencia afirma Cicern- como de cualquier otra cosa, es la sabidura. Lo que el orador latino llama sabidura es lo que en castellano expresamos como sentido comn. El estudio proporciona al predicador los conocimientos necesarios y le familiariza con el estado actual de la investigacin teolgica. Es lo que llamamos competencia profesional: conocimiento de la tradicin de la Iglesia, de la Sagrada Escritura, de la teologa, del mundo de hoy, etc. Segunda, la dimensin pastoral. Se trata de adquirir seguridad en los objetivos con las personas que me fueron encomendadas. Tercera, la dimensin humana. La predicacin es predicacin a personas. Por tanto, el predicador tiene que prepararse para esta comunicacin con las personas. Le ayudar mucho el estar cercano con la gente con sencillez y humildad, y dialogar con ellos con franqueza y respeto. Y cuarta, la dimensin espiritual. Esta dimensin es la que da hondura a las otras. La dimensin espiritual es tratar de ver todo con los ojos de Dios y dar respuesta desde Dios a todos las situaciones y problemas personales y comunitarios. -----------------------1 Santo Toms recoge en un texto las diferentes imgenes con que la Escritura designa al predicador: El apstol denomina con diversos nombres el oficio del predicador, puesto que lo llama, en primer lugar, soldado, pues defiende a la Iglesia contra los enemigos; en segundo lugar, viador, ya que poda los sarmientos superfluos o daados; tambinpastor, pues apacienta a los sbditos con el buen ejemplo; buey, porque en todo debe proceder con gravedad; arador, puesto que tiene que abrir los corazones a la fe y a la penitencia; en sexto lugar, trillador, pues tiene que predicar frecuentemente y con fruto;arquitecto del templo, dado que ha de construir y reparar el edificio de la Iglesia; y, finalmente, ministro del altar, pues ha de enfrascarse en un oficio grato a Dios (In I ad Cor., c. 9, lect. 1).

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