Memoria, Patrimonio e historia

Memoria
Cuando no preguntamos por la historia y la memoria, estamos indagando, en el fondo, sobre el
vnculo que los diversos grupos humanos establecen con su pasado. Por un lado, la memoria
establece un vnculo que podramos llamar psicolgico, interpretando las


deformaciones sucesivas, vulnerable a todas las utilizaciones y manipulaciones, susceptible a
z (; 3). E q
vivido, de la forma en que se vive, de las circunstancias concretas que rodean al hecho. Este
recuerdo no es algo plenamente individual, la memoria tambin es colectiva, y al igual que la
memoria individual, sirve para catalizar procesos de aprendizaje, desechando lo que no sirve,
ponindo acentos en puntos crticos y conservando lo que funciona. Levi-Strauss plantea, con
q q
q q
genera resistencia al cambio, pues lo que siempre a funcionad . E
q
q .
q j (Gz 2000;12) E
este pasado mtico sera un reflejo de su memoria cultural, idealizada, separada totalmente de
un proceso del que ellos y otros han hecho parte. Debido a esta ruptura, la memoria est
vinculada a la palabra oral, que como la memoria, es voltil, moldeable y suceptible a
modificaciones, pero a la vez actuliza el pasado en un presente continuo, ya que la palabra oral
no es histrica, es siempre presente (Nora; 3); pero tambin la memoria est vnculado a una
serie de objetos simblicos concretos, y en ese mismo sentido, a espacios; sin embargo, al no
existir una conciencia del pasado, estos espacios y objetos histricos, estas herencias
materiales concretas, que, a diferencia de las tradiciones, son inmodificables, estn integradas
estando el pasado vaco de significado, el patrimonio histrico no existe".
(Gonzles, 2000: 13)

La historia, por su lado, es un acto intelctual, no psicolgico. Es una disciplina, una
construccin, una labor. Camina en sentido contrario a la memoria, ya que sta se genera
despus del hecho y permanece, se modifica o se olvida con el tiempo. La historia se construye
de adelante hacia atrs, partiendo de las memoria modificada, y llenando los olvidos con datos
concretos, hasta vislumbrar el hecho y reconstruirlo. Si la memoria es la actualizacin de algo
q (...) q
. (;2) tfico y crtico, tiene metodologas, se
basa en cosas comprobables e inferencias lgicas, y aunque la historia utilice la memoria, tanto
q
un absoluto y la histori (; 3)
Nora y Gonzlez (2000) coinciden en hecho de que le conceden al hombre moderno la
conciencia histrica, lo que, a la vez que le concede un vnculo histrico con el pasado, tambin
lo inserta en la historia; el hombre moderno sabe que hace parte de la historia, y al contrario de
las sociedades primitivas, tiene clara conciencia del pasado, del presente y del futuro. Para
Nora, el papel que la historia ha desarrollado hace que se desplace a un segundo y menos
importante lugar la memoria colectiva. Siguiendo el ejemplo de Nora, en la Francia del s. XVIII y
XVI, aunque el pueblo que conformaba Francia provena de diversas races y culturas (galos,
francos, judos, rabes, africanos), cada uno con su memoria colectiva, de la cual se
alimentaba una idiosincrasia, que diferenciaba, el auge del nacionalismos tuvo que construir, no
memoria, sino historia comn, logrando que de alguna manera todos los franceses hoy en da
( 2006). Gz ite casi las mismas palabras:
E q
q
futuro, el estado nacio
q
. .
.
conservarse. Los restos del pasado remoto, que en la sociedad campesina tradicional son la huella
del 'otro', se convierten ahora en la marca d '' (24)

Si en las sociedades-memoria era imposible un patrimonio histrico, en las sociedades
histricas, este patrimonio es fundamental. El patrimonio es tal por el valor histrico que tiene,
es decir, por su carcter testimonial del paso de . D
un legado histrico y social que pervive en el tiempo y que se considera importante conservar
(H 2001; 52). Aq
tangibles o intangibles, s q
q (H 2001
153); q
reproducibles estn las artes escnicas y todo lo que conforma la industria cultural, como los
libros. Dentro de lo no reproducible, estn los patrimnios histricos, (edificios, objetos etc) que
representan una creacin cultural, con carcter acumulado, es decir, con una perspectiva
(H 2001;153).
arqueolgico, todo expresin material de una cultura que se pueda conservar puede llegar a
ser patrimonio cultural e histrico.
Para Piere Nora, estos patrimonios estn hubicados en el pasado, as sea inmediato, y por lo
tanto, ejercen un papel simblico mucho ms importante, y la vez, paradjico: separarnos del
q q
; q

q
z
(; 8)

Cibergrafa.
Gonzlez Mndez, Matilde. Memoria, Historia y Patrimonio: Hacia una concepcin social del
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Herrero Prieto, Luisa Csar. Economa del patrimonio histrico. Revista ICE. Junio-Julio 2001,
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Nora, Pierre. Entre Memoria e Historia: La problemtica de los lugares. Recuperado de
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Nora, Pierre, entrevistado por Luis Corradini. No hay que confundir la memoria con la historia,
publicado el 15 de Marzo de 2006. Recuperado en http://www.lanacion.com.ar/788817-no-hay-
que-confundir-memoria-con-historia-dijo-pierre-nora (ltimo acceso, 05 de febrero de 2013)