O papel da droga para o sujeito no mal-estar da civilizao atual

Gabriel Cmara*

Palavras-chave: funo paterna ;

contemporaneidade; gozo ; toxicomania.

Resumo
Este artigo pretende esclarecer a relao entre o sujeito toxicmano e o objeto droga, como este objeto circula em sua economia psquica e como esse sujeito estrutura sua subjetividade. Partindo, inicialmente, de uma perspectiva interna, do sujeito enquanto particular, o autor delineia as possveis modalidades de gozo associadas ao uso de drogas. Posteriormente, discorre sobre o incremento do uso de drogas no momento atual e a importncia da Psicanlise para o sujeito inserido no mal-estar da civilizao contempornea, marcada por um empobrecimento do registro simblico e por um flagrante declnio da funo paterna.

A toxicomania um fenmeno atual que desafia o saber-fazer da Psicanlise. Dentre as novas formas clnicas neste incio de terceiro milnio, ela me chama especialmente a ateno. Vejo que a toxicomania delimita uma questo de extremo interesse para ns psicanalistas que, no momento atual, estamos tentando rever nossos modelos metapsicolgicos e reinventar nossa prxis sem, entretanto, perder as bases conceituais de nossa teoria , com o intuito de encontrarmos uma posio mais consistente em relao s novas modalidades de gozo e ao malestar contemporneo. E por que a toxicomania, ento? Por conta do sujeito toxicmano, ele um sujeito bastante moderno, eu diria, ele ps-moderno, no sentido de que ele vem depois, por ltimo - ele mostra o que h de mais atual no mal-estar da civilizao. Ento, eu poderia comear este artigo falando do sistema econmico liberal e dos problemas de mercadoria. Posso, mas prefiro iniciar por outro caminho, e por qu? Diria, para comear de dentro, para partir de uma perspectiva interna, da subjetividade individual, e, s depois, tentar fazer uma ponte e articul-la s normas da civilizao. Creio que, seguindo assim, estarei sendo mais fiel ao pensamento freudiano, que nunca perdeu de vista a questo do sujeito como primordial, como o

que realmente concerne psicanlise. Mesmo quando escreveu seus textos de cunho sociocultural, Freud nunca perdeu de vista a perspectiva do sujeito enquanto particular. Diferentemente dos textos das cincias sociais, que no ressaltam a subjetividade, excluindo o sujeito como mola mestra do processo histricocivilizatrio, os textos de Freud sempre partem de dentro para, s depois, ampliar suas consideraes e chegar aos dados de realidade, que corroboram tambm de forma decisiva como causas de sofrimento psquico. Em seu texto "O mal-estar na civilizao" 1 , Freud aponta o sentimento de culpa como o centro gravitacional do mal-estar do sujeito em relao aos outros da sociedade. o sentimento de culpa que aponta para o micro, para o sujeito inserido em sua histria familiar, estruturado por suas fantasias edpicas. No sabendo como satisfazer suas demandas pulsionais sem entrar em conflito com a moral e a represso social, o sujeito se v acuado e coagido, no podendo gozar com os objetos que melhor lhe aprazem. A princpio, o mal-estar na civilizao de hoje pode parecer consideravelmente menor do que o que havia na poca em que Freud viveu antes da revoluo feminina e da queda do poder

FREUD, Sigmund. O mal-estar na civilizao [1930]. In:______. Edio standard brasileira das obras psicolgicas completas. Rio de Janeiro: Imago, 1996. v.XXI.

*Psicanalista, membro do Crculo Psicanaltico da Bahia. Trabalho apresentado no XVII Forum da IFPS sobre o tema "New challenges to Psychoanalysis" realizado na Cidade do Mxico de 09 a 13 de outubro de 2012.

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patriarcal hegemnico e, algumas vezes, tirnico. Vivemos atualmente numa realidade onde tudo possvel, nada ameaa a satisfao, e o gozo pode-se expressar de forma mais diversificada. A represso que o social exerce sobre a sexualidade arrefeceu-se, o que se justificaria pensar que as pessoas esto mais felizes, ou melhor, menos angustiadas na sociedade. Porm, ns analistas no devemos nos enganar to facilmente com esse falso diagnstico da situao atual, pois continuamos vendo em nossa clnica o sofrimento de jovens que nos procuram com seus sintomas e suas inibies. A psicanlise, ou qualquer outro instrumento criado para se construir um saber, tem suas limitaes e jamais pode perder o foco no sofrimento do sujeito enquanto individualidade, que o que realmente concerne a ela. O trabalho do analista , a priori, dentro de seu consultrio, atendendo um a um, mas, mesmo no sendo o psicanalista necessariamente um intelectual, ele quem mais sabe do verdadeiro mal-estar que, como na poca de Freud, continua sendo o conflito do ego com o recalcado sexual. Ento, ele possui um saber complementar ao saber das cincias sociais e pode, desta forma, abordar temas eminentemente desta natureza a partir de sua teoria isso foi que Freud fez em "O mal-estar na civilizao". O sujeito da psicanlise, diferentemente do sujeito da filosofia, no apreendido pelo pensamento consciente. Foi o que descobrimos desde os primrdios de nossa prtica analtica: o pensar se ope ao sujeito do desejo, que o que salta entre os significantes dentro do tempo de

uma sesso. E o pensamento ocidental sempre intencionou ser cada vez mais efetivo no apagamento do sujeito do inconsciente, este sujeito que insiste em surgir, at mesmo em nossos sonhos. H um nus em ser sujeito, e isso a-histrico porque inerente constituio da psique humana dividida, barrada de suas prprias representaes inconscientes. Desde que o ser humano um ser cultural e no natural, ele um ser de linguagem, e para estar no mundo da fala algo se perde para sempre sempre h algo que no se pode dizer, o no dito, que a verdade mais profunda da mente humana, aquilo que faz a pulso circular e que causa de desejo. Ento, o sujeito escapa de seus impulsos inconscientes investidos com energia sexual ou agressiva, e escapa da realidade para a fantasia. H os que rompem completamente com a realidade e constroem um mundo totalmente novo com seu delrio. H tambm aqueles que no rompem completamente com a realidade, mas encontram outros mecanismos de fuga - sendo um desses mecanismos o ato da drogadio, que se tornou atualmente uma forma privilegiada de garantir gozo. POR QUE O SUJEITO SE DROGA? Freud j apontava a necessidade que o ser humano tem de escapar da realidade. Viver a realidade todo o tempo insuportvel, ento existem os mecanismos de escape desenvolvidos pelo homem para aplacar a sua angstia. A pessoa que usa uma substncia psicoativa qualquer, experimenta uma alterao em sua conscincia

que lhe permite usufruir de um possvel e breve bem-estar. A droga promove novas qualidades sensoriais que no so possveis de ser experimentadas sem um relaxamento das vivncias proporcionadas pela conscincia. Portanto, a droga pode funcionar como um objeto que causa prazer a um indivduo em determinado momento. comum, apenas como exemplo, o hbito de ingerir uma quantidade moderada de lcool para facilitar o contato social. H aqueles que passam a se utilizar de uma droga rotineiramente, sem necessariamente se tornar dependentes. Porm, mesmo no sendo dependentes de acordo com a terminologia mdica , esses indivduos tm dificuldade de viver sem o apoio do efeito que a substncia psicoativa lhes proporciona. Amarrado em sua vida cotidiana e tendo que renunciar a sua satisfao pulsional, o sujeito ento se droga para poder mudar sua realidade e gozar sem levar em considerao seus modelos identificatrios egoicos. Drogando-se, o sujeito torna-se outro - mais amoroso, cortejador, agressivo ou, at mesmo, perverso (no incomum o sujeito que ingere um txico para se permitir a satisfao pulsional atravs de um ato perverso). Dessa forma que se compreende o ponto de vista da psicanlise, oposto ao da cincia, que entende o ato da drogadio como consequncia de uma situao social ou familiar inadequada como no caso de um adolescente que, no encontrando modelos identificatrios parentais adequados, finda por sofrer um trauma psquico em seu primeiro encontro com a droga. A partir da, esse indivduo tornar-se-ia um

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viciado, pois teria sido vtima desse encontro traumtico casual. A psicanlise no deixa de levar em considerao as circunstncias de vida que favorecem, de alguma forma, o desencadeamento que leva ao adoecimento psquico e sabe que a adolescncia, por exemplo, um perodo vulnervel para esse sujeito em busca de dar um nome ao Outro e pontuar sua singularidade, que o identifica enquanto sujeito desejante. Mas aqui se soma um fator de determinismo, pois se esse encontro do adolescente com a droga pode ser visto pela ordem do trauma, h na histria desse adolescente certa causalidade que favorece fazer desse encontro um encontro traumtico. No do destino que se trata aqui, j que o destino uma ordem imposta por um outro divino, intangvel. O determinismo existe na teoria psicanaltica porque o sujeito marcado por vivncias primitivas que lhe escapam de significao, sua estrutura limita suas possibilidades de escolha o que faz a diferena entre o acaso e a repetio.

abstinncia quando param de consumi-la. Com a droga, elas no precisam nem de amigos, nem de famlia, nem de um sintoma? O objeto droga tem um brilho especial para essas pessoas, um feitio que as mantm cativas de seus efeitos na conscincia e no corpo. Pelo fato de esses indivduos elegerem a droga como o objeto de satisfao exclusivo, h, entre ns psicanalistas, aqueles que creem ser o toxicmano um sujeito estruturalmente perverso o objeto droga, ento, exerceria a funo de objeto fetiche. Mas, se esse sujeito chega a esse ponto extremo de se submeter ao gozo imperativo da intoxicao, fixando-se nessa via de satisfao, como chega ele a esse limite? Em outras palavras, como se constri um toxicmano? Como se comportava esse sujeito antes do primeiro encontro com a substncia? Aqui, tocamos na questo da origem, que Freud nunca deixou de investigar. Questionei acima se a droga funcionaria na economia libidinal desse sujeito como um sintoma ou se ela delimitaria uma estrutura parte, fora das trs estruturas clssicas neurose, psicose e perverso. Mesmo para os toxicmanos, o objeto droga exerce diferentes papis em suas economias psquicas, portanto no acredito que a toxicomania defina uma estrutura parte das demais. Mas, para se situar a questo da toxicomania, faz-se mister desembaralhar seu modo de relao objetal. O toxicmano tem a droga como seu nico objeto de satisfao, satisfao esta que, alis, promove a iluso de plenitude, de um gozo absoluto, sem falta. A falta justamente o

que esse sujeito adicto no tolera, e a droga passa, nessa relao, de objeto de satisfao para objeto que nomeia o Outro para este sujeito. Assim, ele goza objetalmente no ato de se drogar, que pura ao, fora do circuito simblico. Drogando-se, o sujeito escapa da angstia advinda de uma condio flica, faltosa. Por esse vis, no se pode incluir a droga como um objeto de desejo, pois, neste tipo de relao sujeito-objeto de desejo, a satisfao sempre parcial e libera uma quota de energia para o desejo continuar circulando, sempre em busca de novos objetos substitutivos. A busca de objetos de desejo permite o deslizar da cadeia significante e uma dinmica libidinal metaforizvel 2 . O que no simbolizado vivenciado no Real, como o gozo mortfero do toxicmano, um gozo do corpo, sem mediao significante. Ento, o que o toxicmano opera com seu ato uma renncia a toda sua subjetividade, e justamente a manuteno da subjetividade que limita a consumao infinita do gozo3. Enfim, s se pode gozar plenamente quando se objeto e isso que faz o toxicmano. Tambm por esse motivo que a toxicomania no pode ser entendida como sintoma, pois, para a construo de um sintoma, pressupe-se um sujeito dividido em seu desejo. O toxicmano no se droga por desejo, antes, ele se droga para "esquecer dos problemas" esquecer, por fim, sua angstia existencial. comum ouvir dos toxicmanos principalmente dos dependentes de crack que o ato de se intoxicar traz, muitas vezes, vivncias desagradveis e at mesmo assustadoras (como vivncias delirantes de cunho persecutrio, por exemplo), mas mesmo assim

QUEM O TOXICMANO? Enfim, no se delibera ser toxicmano. Entre as vrias pessoas que, de alguma maneira, se relacionam com o objeto droga em determinado momento de suas vidas, h aquelas que fazem deste objeto um objeto privilegiado, nico. Essas pessoas passam a consumir a droga compulsivamente e suas respectivas existncias parecem no ter sentido seno for o de consumir cada vez mais e melhor tal objeto. Essas pessoas tornamse dependentes da droga, tanto psquica quanto fisicamente, e apresentam a sndrome de

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continuam a se drogar, pois preferem isso a se confrontar com o inevitvel da castrao e a falta que inevitavelmente advm.

indivduos envolvidos no fio que tece a trama social do uso de drogas. A questo de como se daria a entrada em anlise de um sujeito amalgamado a sua droga de escolha pertinente aqui. O toxicmano evita a angstia de castrao com o ato de se drogar, enquanto ele estiver vivendo um "casamento feliz" com a droga no formular uma demanda. Porm, essa felicidade ameaada com certa freqncia, seja porque o efeito psquico da droga pode mudar (como afirmei anteriormente, s vezes o sujeito passa ter vivncias psicticas aterrorizantes com o uso rotineiro da droga), ou por presses sociais ou policiais. Quando isso ocorre, abre-se a chance para o toxicmano procurar ajuda de um profissional. Numa realidade como a que vivemos hoje, onde o imaginrio hipertrofiado insufla o narcisismo e a capacidade de simbolizao est atrofiada, a psicanlise desponta como a tcnica capaz de resgatar a funo da fala para o sujeito que se afoga em busca de sua imagem ideal. Na prxis analtica atual, muitas vezes somos convocados a ocupar o lugar do pai, do pai enquanto funo simblica que sustenta o desejo e barra o gozo absoluto. No que a psicanlise deva salvar o pai, esta instncia cuja funo est em declnio aps as modificaes da economia, que arrebentaram com todos os limites ao gozo. Porm, sabemos que o recurso simblico ainda o que permite o melhor trato com a angstia5 , e, sem esse recurso, o sujeito cai repetidamente no Real e sucumbe sua falta de representao e isso pura pulso de morte. No fim, expandimos a questo do sujeito toxicmano para a

O INCREMENTO NO USO DE DROGAS NA

ATUALIDADE E O DECLNIO DA FUNO PATERNA

Os ltimos 40 anos foram marcados por grandes mudanas culturais, que promoveram novas formas de subjetivao. Entre as mudanas ocorridas, podemos citar: a mudana da sociedade de produo para a sociedade de consumo, do mundo dividido em dois blocos e da guerra fria para o mundo globalizado e homogneo. O incremento no uso de drogas condizente com a economia liberal, que estimula o consumo de massa atravs da propagao de imagens ideais que alardeiam uma falsa promessa de felicidade fcil, em detrimento de um enfraquecimento do registro simblico. interessante abordar aqui a toxicomania porque ela escancara toda problemtica que h nas relaes objetais atualmente. Afinal de contas, no isso que a cincia e a economia liberal impem? Que nos tornemos todos, de certa forma, dependentes de algum objeto? Quanto ao valor de mercado do objeto droga, ele um bem raro e valioso 4, seu poder econmico corrompe, inclusive, o poder poltico o que propulsiona a ascenso da organizao da mquina do trfico a um nvel cada vez mais elevado. Embora a psicanlise se volte para a constituio do sujeito enquanto particular, no pode deixar de considerar a realidade dessa contingncia externa, que diminui sua capacidade de acessar os

questo do sujeito atual, que se sente mais que nunca desamparado. E se no dever da psicanlise salvar o pai, ainda sim seu funcionamento no registro do simblico, que delimita o campo de onde pode operar para ajudar o sujeito, que vem para o div, a se constituir como desejante6 e agir de acordo com sua tica.

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The role of drugs for a discontent subject in today's civilization Keywords: Contemporaneity ; paternal function; jouissance; toxicomania. Abstract: This article intends to clarify the relationship between the drug-addict subject and the drug object: how does this drug object circulate within his psychic economy and how this subject structures his subjectivity. Initially, from an internal perspective of each subject, as a particular one, the author delineates the possible modes of jouissance associated to the use of drugs. He then approaches the growth of drug use in present days and the importance of Psychoanalysis for subjects inserted in our contemporary civilization discomfort, which is marked by an impoverished symbolic registry and a clear decline of the paternal function.
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