CAPITULO IV: (Sudamrica)

La Roma de Amrica

Machu Picchu

Soy bolita en Italia, soy colombo en Nueva York, soy sudaca por Espaa, y paragua de Asuncin, espaol en Argentina, alemn en Salvador, un francs se fue para Chiles, japoneses en Ecuador el mundo est amueblado con madera del Brasil, y hay grandes avugueros en la selva misionera Europa no se acuerda de la barcos que mand, gentes heridas por la guerra esta tierra la salv
Len Gieco. Cantautor argentino de igual a igual.

Los Incas Ubicacin geografica Al este, la selva; al oeste, el mar y en el medio, los valles y las enormes montaas de Los Andes, sacudidas de vez en cuando por temblores: tal fue el escenario donde construy su historia la civilizacin precolombina ms importante de Amrica del Sur: los Incas.

Tan inmenso territorio (abarcaba los actuales pases de Ecuador, Per, Bolivia, el norte de Chile y el noroeste de Argentina), slo pudo ser controlado con una frrea organizacin. Marinos no: pese a la gran extensin de las costas, los incas no se dedicaron a las actividades marineras. Sus centros de produccin estaban ubicados en el interior y los unieron por medio de largusimas vas de comunicacin terrestre que atravesaban el territorio, de norte a sur. Cultivaban el maz (su alimento primordial), la papa y la batata. En el valle haba ms variedad: tomates, guayabas, chirimoyas, anans, paltas, la yuca (famosa por su harina) y el man, del que tambin extraan aceite. Las terrazas: los incas ampliaron la superficie del terreno cultivable por medio de la construccin de terrazas escalonadas o andenes, tallada en las laderas de las montaas o en las pendientes ms suaves. La irrigacin de estas reas fue asegurada por medio de una red de canalizaciones que aseguraba el abastecimiento de agua. Todos los climas: la diversidad del marco geogrfico incaico tambin se manifest en los climas: sol tropical y fro glacial en la puna peruana y el pramo ecuatoriano; sequedad en las costas (hmeda y boscosa a al norte, seca y arenosa al sur). La vida slo era posible en los valles (la sierra), de clima tibio y suelo frtil, sobre los aluviones de los ros. El poblamiento: los primitivos habitantes llegaron de Asia, hace unos 30.000 aos, despus de atravesar el estrecho de Bering (que une aquel continente con Amrica). Sin embargo, es probable que haya habido algn contacto con los polinesios (sobre el Ocano Pacfico), tal como lo demostr en este siglo la expedicin noruega Kan Tiki. Un inca, Tpac Yupanqui envi una flota a la Polinesia con 20.000 hombres.

El legendario origen Cuando haban logrado establecer un poderoso imperio los incas crearon mitos destinados a propagar el origen divino de su pueblo y, con ello, justificar la hegemona impuesta sobre las poblaciones conquistadas. La ms difundida de estas leyendas seala que el dios Sol, apiadndose de los hombres que vivan como animales, sin orden y en permanente lucha,

decidi enviar a sus hijos Manco Cpac y Mama Ocllo con d objeto de que los civilizasen, los principios de la agricultura, textilera, cestera, alfarera y las ciencias. El sol coloc a sus hijos en la isla del lago Titicaca premunindoles de una barra de oro, dnde sta se introdujera en la tierra deban detenerse y fundar la ciudad que sera el centro del proceso civilizador que le haba que les haba encomendado. Manco Cpac y Mama Ocllo salieron de la isla, siguiendo un camino subterrneo que les llev hasta Pararectampu, donde, tras pernoctar, lograron introducir la barra de oro en las entraas de la madre tierra. Recibida la seal, construyeron su habitacin en Huanacauri, valle del Cuzco. All Manco Cpac contrajo matrimonio con su hermana creando as el linaje o familia inca, cuyos miembros deberan llevar a cabo la misin divina sobre esa nueva humanidad que comenz a forjarse en el lago Titicaca, considerado, desde entonces, como Pacarina o lugar de origen de los incas. Otra versin seala que en Pecarectampu haba una colina con tres pequeas cuevas; de la central emergieron cuatro hermanos: Manco Cpac, Ayer Auca, Ayer Cachi y Ayer Lichu, acompaados de cuatro hermanas: Mama Ocllo, Mama Huaco, Mama Cora y Mama Raua, mientras que de las cavernas laterales salan los dems componentes de los diez ayllus incaicos. Convertidos en jefes de estos grupos familiares, los hermanos Ayar iniciaron la peregrinacin hacia el Cuzco. Una serie de episodios sucedidos en la ruta hicieron que Ayar Cachi quedase encerrado en la gruta de donde haba partido y que Ayar Uchu se convirtiese en huaca sitio sagrado, de la aldea Huanacairi. Al llegar al Cuzco Ayar Auca se transform en la huaca de piedra protectora de esa ciudad. As qued solo Manco Cpac, quien en el camino haba tenido un hijo, de su esposa y hermana Mama Odio. Manco Cpac con sus hermanas lograron expulsar a los primitivos habitantes del Cuzco, echando las bases de lo que sera la futura capital imperial.

La dudosa historia oral de los incas Todas las leyendas se enlazan con la realidad. Sabemos que los incas arribaron al Cuzco, alrededor del siglo XII d.C. probablemente procedan de algn lugar cercano a la cuenca del Titicaca. El Cuzco, frtil valle, se encontraba, en aquella poca, ocupado por una serie de tribus, entre las que se destacaban los quechuas y los chancas. Se cree que quechuas e incas hablaban un mismo idioma, lo que los transform en aliados naturales para enfrentar a los vecinos. Las luchas entre ellos parecen haber sido frecuentes pero no originaron conquistas. La tradicin, conservada oralmente por los incas, indica que fueron gobernados por trece monarcas. De stos, los ocho primeros parecen ser mitolgico, inventados con posterioridad, para hacer ms creble las leyendas acerca de su origen divino. Probablemente se trate de jefes tribales que debieron sostener dura pelea para mantenerse en el Cuzco. Incluso la historia incaica no imputa conquistas o guerras importantes a los tres reyes inciales. La primera expansin hacia territorios cercanos ni Cuzco es atribuida a Viracocha, quien, sin embargo, huy de la ciudad al ser atacada por los chancas. Su hijo Pachacuti Inca Yupanqui se neg a obedecer sus rdenes y organiz la defensa del Cuzco, subyugando a los chancas. Ellos le vali ser elegido soberano alrededor de 1438.

La corta historia incaica Pachacuti Inca Yupunqui (1938-1471), noveno soberano en la Capacuna lista de reyes incsicos, fue el primer monarca sobre el cual no se tiene dudas de su existencia. Tras lograr la decisiva victoria sobre los chancas, pudo iniciar la ocupacin de nuevas tierras. Extendi el dominio de su pueblo hacia el norte, sur y occidente del Cuzco. Someti a los poderosos tupacas y collas que habitaban la regin aledaa al lago Titicaca. Pachacuti es considerado como el verdadero creador del Cuzco, cuyo plano habra sido delineado por su propia mano; l orden, adems, la construccin de enormes terrazas, la creacin de la ciclpea fortaleza; organiz el invencible ejrcito inc1sico; estructur el imperio utilizando el antiguo orden de las sociedades andinas; dict leyes e impuso el tributo en trabajo para cultivar las

tierras estatales, trazar caminos, levantar puentes, labrar las minas y por sobre todo, integrar los ejrcitos. Topa Inca Yupanqui (1471-1493), antes de suceder a su padre, haba, en nombre de ste, emprendido campaas de conquistas que le llevaron hasta Quito; luego se apoder del reino chim y de los valles costeros hasta Nazca. Una vez ungido emperador intent penetrar en las selvas al oriente de sus dominios, esfuerzo que no tuvo xito. Enfrent un levantamiento de los lupacas y los cuilas; al derrotarlos se apoder, tambin, del norte de Argentina y Chile hasta el ro Choapa. Ampli, a consecuencia de la rebelin, la fortaleza. A l le correspondi efectuar el primer censo del imperio, dividiendo la poblacin en unidades decimales agrupadas por edades. Huayna Cpac (1493-1525) conquist nuevos territorios dando forma al imperio conocido por los espaoles. Las fronteras de ste se extendan desde Quito al ro Maipo en Chile, y desde la costa a la cordillera de los Andes. Comprendiendo que tan inmenso territorio no poda ser gobernado por una sula persona propuso dividido entre su hijo legtimo. Falleci vctima de una epidemia de viruelas que, anunciando la llegada de los espaoles, provoc grandes estragos en la poblacin indgena. Dos de sus hijos, Huscar y Atahualpa se trenzaron en una fratricida lucha por la sucesin; sus ejrcitos estaban empaados en ella cuando se produjo el desembarco de Francisco Pizarro y su hueste en Tumbes.

Culturas Anteriores Numerosas culturas florecieron en el territorio que luego ocuparon los incas, aunque ninguna de ellas lleg a alcanzar un dominio geogrfico tan extenso. Aunque todas se dedicaron fundamentalmente a la agricultura y emplearon ingeniosos sistemas de irrigacin, fueron muy diferentes entre s. Sus logros no cayeron en el olvido y fueron aprovechados por sus continuadores. Los incas no eran un grupo tnico natural del Cuzco, regin que despus ser su rea central, se trataba de una poblacin que emigr hacia el ao 1100 d.C., probablemente desde el Altiplano, hacia el valle de Cusco o Cuzco, donde durante casi trescientos aos llevaron a cabo incursiones y alianzas con los

pueblos de la zona. Con el paso del tiempo se convirtieron en un grupo muy poderoso e importante, sin embargo permanecieron en la regin hasta la invasin chanca y el gobierno de Pachacutec Inca Yupanqui, cuando empezaron a expandirse por otras regiones. Tiahuanaco, la religiosa. Ubicado en el altiplano peruano, fue uno de los centros culturales ms importantes. Las ruinas de la ciudad se encuentran 24 km al sur del lago Titicaca, en el actual territorio de Bolivia, 3.900 m de altura. Se encuentran all cuatro grupos de edificios y una fortaleza, adems de la famosa Puerta del Sol, un monumento notable. Tiahuanaco fue un gran centro religioso. Los chumes esta cultura sucedi a. los mochicas en la costa norte, alrededor del ao 1100. Su centro poltico era Chan Chan, que fue una considerable metrpoli en la cual muchos edificios estaban decorados con motivos geomtricos. Con los chimes, la metalurgia alcanz su apogeo, ya que se destacaron en el trabajo del cobre, el bronce, el oro y la plata. Su principal divinidad era la Luna, porque se la consideraba ms poderoso que el Sol al poder, rasela tanto durante el da como por la noche. Chavn est compuesto por una serie de plataformas y templos con arcos saledizos en algunos corredores. Los ejemplos ms sobresalientes de escultura en piedra dentro del rea central andina se encuentran en Chavn de Huantar o en emplazamientos relacionados con la cultura chavn como Cerro Blanco y Cerro Sechn. Sin embargo, a diferencia de la cultura olmeca y otras culturas mesoamericanas, la chavn y otras civilizaciones peruanas posteriores produjeron muy pocas esculturas exentas en piedra o figurillas de barro. El relieve plano chavn alcanz su apogeo en el estilizado diseo rectilneo de la estela conocida como Raimondi. La vasija de asa de estribo, o cao estribo (un recipiente cerrado que tiene un asa hueca en forma de U coronada por un pico tubular), se origin probablemente en el norte del Per y se convirti en la vasija ms caracterstica de la cermica chavn. Al igual que la olmeca, la buena cermica chavn se haca en enclaves alejados de los principales centros ceremoniales. En Cupisnique, Chongoyape y Tembladera, situados en los valles costeros del

norte del Per, se hacan vasijas de gran calidad en forma de efigie, con diseos abstractos y realistas. Con el desarrollo de la metalurgia, la civilizacin chavn destac en la elaboracin de adornos corporales en oro repujado. Las piezas ms caractersticas son las placas decorativas para adornar la ropa y las altas coronas cilndricas con relieves de tema mitolgico que usaba la nobleza chavn. Entre el ao 900 y el 400 a.C. floreci otra civilizacin en la costa sur del Per, la de Paracas. La cultura de Paracas es conocida sobre todo por sus tejidos, que se han conservado en perfecto estado gracias a la extrema aridez de la zona. Los muertos eran amortajados con telas y enterrados en tumbas, en las que la sequedad del aire momificaba los cuerpos. Dichas mortajas son de gran inters arqueolgico ya que las telas estn bordadas, tejidas o pintadas de forma muy elaborada con motivos felinos claramente relacionados con los de Chavn de Huantar, en el altiplano. Tambin se aprecia una clara influencia chavn, especialmente en lo relacionado con la utilizacin de la iconografa felina, en las vasijas con forma de efigie halladas en la necrpolis de Paracas. El estilo general de los objetos producidos en la regin costera del sur del Per se inclina ms por los motivos sencillos y angulares que se aprecian en los tejidos de Paracas, que por el detallado realismo y las formas redondeadas de las esculturas de arcilla y de metal caractersticas del arte de la zona norte peruana. Por lo tanto, la decoracin de la cermica de Paracas es muy estilizada, con diseos realizados mediante incisiones, y policromada con colores brillantes. Las vasijas suelen ser de doble pico y base redondeada, en lugar de tener asa de estribo y fondo plano como las de la costa norte. La sociedad militarista moche o mochica floreci entre los aos 200 a.C. y 700 d.C. en la costa norte de Per. El pueblo mochica fue un gran constructor de pirmides a lo largo de la costa peruana entre los siglos 1 y VIII despus de Cristo. Las del Sipn ea la izquierda una reconstruccin ideal y, ms abajo, su estado actual), San Jos de Moro, La Mina, Moche, Paamarca y Loma Negra, son las que se han descubierto hasta ahora. Los mochicas tambin fueron los autores de notables obras de arte y de un largusimo acueducto.

Toma el nombre del principal centro ceremonial y administrativo de esta cultura, aunque tambin se la ha denominado mochica en referencia a su lengua. La ciudad de Moche, una de las ms antiguas y monumentales concentraciones urbanas de Per, se extenda alrededor de dos grandes pirmides gemelas de adobe llamadas huaca del Sol y huaca de la Luna. A pesar de que la cultura moche era una sociedad militar, posea un gusto artstico muy refinado. En sus tumbas se han hallado objetos de cermica y orfebrera que superan en delicadeza y perfeccin a los de otras regiones del rea central andina. La cermica moche es una de las ms populares de Per por su realismo y carcter escultrico que la sita entre las ms refinadas del periodo precolombino. Los llamados jarros retrato, son recipientes en los que el ceramista ha modelado los rasgos faciales y psicolgicos de una persona. En otras piezas se representan escenas de la vida religiosa y militar, pintadas en finos tonos siena y rojos sobre fondo amarillo. La cermica ertica moche es una de las ms abundantes del periodo precolombino. Se cree que tena una finalidad ceremonial, y mediante ella se estableca un verdadero cdigo moral. Los trabajos en metal de los moches eran ms elaborados y de una tcnica ms avanzada que los de civilizaciones precolombinas anteriores. Los adornos corporales realizados con oro, plata, cobre y aleaciones solan tener incrustaciones de turquesas y lapislzuli. Los motivos eran geomtricos y mitolgicos, especialmente de la deidad felina. La cultura Nazca, del sur de la costa peruana, en el valle del ro Nazca, era casi coetnea de la de los moches. Como sus predecesores, los paracas, los Nazca produjeron pocas obras arquitectnicas pero destacaron en los tejidos y la cermica de diseos estilizados y colores brillantes, totalmente diferente a la del norte del Per, de diseo realista y colores sobrios. La cermica Nazca es de exuberante policroma y con diseos y decoracin audaces. Ya no utiliza incisiones profundas como la de Paracas y el color se aplica antes de la coccin y no despus de ella. Aunque tanto los moches como los Nazca hicieron vasijas en las que combinaban elementos modelados y dibujados, los primeros preferan la cermica escultural y los segundos la pintada. Uno de los vestigios ms enigmticos del legado precolombino son las lneas dibujadas en el desierto de Nazca. Conocidos como los dibujos

zoomorfos, fueron realizadas arrancando las piedras de la superficie oscura para dejar al descubierto un sustrato ms claro. Los dibujos representan, a una escala enorme, formas geomtricas, animales, pjaros y peces que slo pueden apreciarse en su totalidad desde el aire. Se asemejan a las imgenes pintadas de la cermica Nazca y se cree que probablemente tuvieran una funcin ceremonial o astronmica. Tiahuanaco es un emplazamiento boliviano prximo al lago Titicaca, en el sur del altiplano central andino, que data de fecha tan temprana como el ao 200 a.C. Aproximadamente entre el 200 y el 600 d.C., este complejo urbanstico se convirti en el centro de otra importante civilizacin del periodo preclsico. Tanto las edificaciones como las esculturas se caracterizan por su aspecto monoltico y monumental. La Puerta del Sol de Tiahuanaco, hecha de un solo bloque de piedra y decorada con relieves de esplndida ejecucin, tiene 3 metros de altura y 4 de ancho, y debe su monumentalidad a la grandiosidad del diseo. Diseminadas por toda la zona de Tiahuanaco hay estatuas monolticas antropomrficas que alcanzan alturas de ms de 6 metros y estn decoradas con bajorrelieves. Fue una de las pocas culturas del rea central andina que utiliz la piedra de forma masiva en arquitectura, escultura y objetos ceremoniales.

El Tahuantinsuyo Englobando todas las direcciones a que era posible llegar desde el Cuzco, el imperio integr una contrastada geografa y culturas. A regiones ridas y desrticas como las costeras se oponan fras sierras que culminaban a los estriles pramos; entre ambas se desarrollaban frtiles valles templados, verdaderos graneros del maz andino; hacia el este, la selva conformaba una frontera natural que los incas apenas pudieron explorar. Los clidos valles orientales proporcionaban la preciada coca. La dispar ecologa del imperio, con su diversificacin productiva derivada de diferencias, latitudinales y latitudinales, impuls desde los inicios de la ocupacin humana, a unir la costa con la con la sierras y esta con las montaas a fin de lograr acceso a bienes y productos complementarios en la economa andina.

Este ideal subsisti en el Tahuantinsuyo. Los incas procuraron abarcar todo el mosaico de regiones geogrficas, dominando una multitud de pueblos que posean sus propias costumbres, lengua, religin o historia. El imperio, de tal modo, se transform en real sistema del pasado cultural de los Andes Centrales, y los incas en herederos de tecnologas y conocimientos cuyos orgenes se remontaban a las primeras aldeas surgidas unos 3.000 aos que ellos arribaran al Cuzco. La accin civilizadora, solo se encontraban en los relatos legendarios con lo que trataba de ensalzar su actuacin.

El aporte cultural de los incas Si bien los incas poco enriquecieron la cultura andina, tuvieron el mrito de estructurar; polticamente el imperio y homogeneizarlo.

Los incas desarrollaron una avanzada tcnica en la construccin de puentes colgantes.

Impusieron, como lengua universal, su idioma, el ruma-sima, llamado, quichua; sin embargo, no impidieron que cada pueblo continuase hablando sus lenguas vernculas, adorar al sol sin prohibir el culto a las deidades locales; mantuvieron en sus cargos a los jefes locales que les juraban fidelidad y no rompieron las estructuras de parentesco y sociales imperantes en cada pueblo. Utilizando las sendas y caminos existentes, crearon una extensa red vial que uni todo el impero. Puentes colgantes permitan el acceso hasta las ms escarpadas regiones. Junto a ellos, cada cierto trecho, levantaron tambos o posadas donde los viajeros podan descansar, proveerse de alimentos. Estos caminos del inca eran recorridos por rpidos mensajeros, por medio de

quienes se enviaban rdenes o reciban informaciones acerca del estado y sucesos de las provincias imperiales.

Los incas, al ejercer el dominio sobre muchas poblaciones antagnicas, instituyeron una poca de relativa paz dentro de una regin caracterizada por el estado de permanente belicosidad que requera las relaciones entre pueblos vecinos. Quizs esa paz, beneficiosa para todos, explique la aceptacin con que se recibi, en muchos lugares, la incorporacin al imperio.

La expansin imperial: necesidad de los nuevos monarcas Al morir el soberano, un consejo, encabezado por los gobernadores de los cuatro suyus, se reuna para designar al sucesor entre sus hijos legtimos. Como tales se consideraban solamente a los nacidos en la unin del difunto con una hermana. El elegido heredaba, sin embargo, slo el cargo, permaneciendo en manos de los otros descendientes, legtimos o no, los bienes y sirvientes que l haba acumulado en vida. El emperador electo deba, localizar tierras, minas y servidores anteriores. Por ese motivo una de sus preocupaciones era emprender conquista a fin de forjarse las rentas indispensables para cumplir con todos los deberes que encerraban el cargo y para dotar a su familia cuando falleciese. De ah que la expansin de las fronteras imperiales est, la mayora de las veces, asociada con la asuncin del mando de cada soberano.

El ejrcito imperial: basamento de las conquistas Como los incas eran una minora dentro del imperio, el ejrcito estaba formado por guerreros pertenecientes a otros pueblos, quienes, sirviendo en l, cumplan una de las obligaciones tributarias impuestas por el Estado. Los jefes superiores eran de linaje incaico. El ejrcito sobresala por su organizacin y disciplina aunque los soldados solan ser acompaados de sus mujeres; stas se encargaban de cocinar los alimentos obtenidos desde las bodegas que el Estado mantena en todas las provincias para tal efecto. Como armas ofensivas utilizaban porras, compuestas por un mango de madera en cuya parte superior se incrustaba una piedra o una estrella de metal, generalmente con forma de lanza, con puntas de piedra o metal; o

dardos arrojadizos. Para la defensa portaban escudos de cuero, de madera y petos de algodn. Preferan combatir cuerpo a cuerpo, en espacios abiertos, animados por el sonido de trompetas de concha. Durante la lucha proferan insultos; y recordaban sus ms comentadas hazaas. Otras veces deban asaltar las fortalezas que servan de ltimo baluarte a las poblaciones atacadas. A pesar de su creciente podero militar, los incas empleaban primero la persuasin, invitando a los pueblos a unirse al imperio, reconocer la sumisin al monarca y aceptar el tributo que ste solicitaba. En caso de no obtener respuesta afirmativa entraba a tallar la milicia. Una vez conquistados, se seleccionaban prisioneros para conducidos al Cuzco donde eran pisoteados por el emperador, atormentados o sacrificados. Similar castigo experimentaban quienes osaban rebelarse contra el imperio.

La apropiacin de las tierras base del dominio incsico Como seal de conquista. Los incas se apoderaban de las tierras de sus vencidos. Luego procedan a dividirla en tres sectores asignndolos al estado, la iglesia, y la comunidad. El emperador sola reservarse, para s y para legar a su familia, valles o terrenos muy frtiles conjuntamente con los yacimientos minerales y gente para su servicio. La poblacin derrotada reciba, sin embargo, el derecho a usufructuar parte de sus antiguos territorios; en compensacin se comprometa a laborar las tierras del Estado y de la Iglesia, almacenando las cosechas en enormes bodegas o colcas. De ellas se extraa lo necesario a fin de defender a quienes colaboraban para el Estado, a la corte y los funcionarios civiles o religiosos; tambin proporcionaban alimento a los soldados que pasaban por el sector y las deidades. En caso de sequas, heladas o malas cosechas ellas nutran a las poblaciones afectadas. Servan, adems, para sustentar a ancianos, invlidos, viudas y hurfanos. Los jefes de cada comunidad distribuan, anualmente, entre las familias del pueblo, proporcionalmente, entre las familias del pueblo, proporcionalmente al nmero y sexo de sus integrantes, las tierras que les correspondan. A los varones se le otorgaba una especie llamada tupu y a las mujeres la mitad de ella. La medida era variable, pues dependa de la calidad de la tierra y los cultivos. La diferencia de tamao se deba a que los hombres tenan que alimentar a quienes los ayudaban en su trabajo.

En la sierra, los pastos y el ganado se transformaban en propiedad estatal. Cada jefe de familia resaba algunas llamas para satisfacer sus necesidades de lana o transporte. Las alpacas y vicuas, en cambio, se reservan al uso de la nobleza incaica en razn a la suavidad de sus lanas. Los rebaos, al cuidado de pastores locales, deambulaban por los pastizales serranos. Su caza estaba prohibida, salvo para el inca que organizaba, con sus amigos, una especie de safari o chaco.

Los mitimaes: colonos y guardias fronterizos Para introducir las costumbres incaicas en las regiones recin conquistadas, se trasladaba hacia ellas a los mitimaes, verdaderos pedagogos compulsivos, quienes se encargaban de ensear el quechua y de propagar la religin solar y los sistemas de trabajo imperiales. Adems, actuaban como guardianes, evitando sublevaciones en contra del Estado incsico. En las zonas fronterizas los mitimaes eran soldados que, guarnecidos en pucaras, impedan el acceso de poblaciones hostiles hacia territorios en proceso de incorporacin al imperio. El Estado acostumbraba, adems, conducir colonos hacia aquellas tierras ricas aquellas tierras ricas para la agricultura que no se explotaban, por falta de recursos humanos. Varias medidas tendientes a precaver males y padecimientos favorecan a los mitimaes. Se les enviaba a regiones ecolgicamente similares a las de origen; se les otorgaban tierras, semillas y herramientas; eventualmente se dotaban de mujeres y por un tiempo, quedaban liberados del tributo. Aunque los mitimaes podan pertenecer a cualquier pueblo identificado con el imperio, sus jefes deban ser siempre incas de nacimiento.

La poblacin fue organizada para controlar el trabajo A objeto de regular la minka y la mita, base de la economa imperial, la poblacin fue dividida en 12 grupos de edades, separados por sexo, asignndoles diferentes tareas. Las ms importantes recaan sobre los casados menores de 50 aos, a su vez, estaban agrupados en unidades decimales al mando de una jerarqua de jefes que deban dar cuenta de su misin al superior inmediato. As se origin una trama de controles mediante la cual el inca, de modo indirecto, vigilaba el cumplimiento de sus rdenes.

Ncleo de dicha organizacin era el purej jefe de familia que tena la tuicin sobre su grupo familiar. Las unidades de hasta 100 familias estaban encabezadas por jefes locales que se renovaban cada ao, pretendindose, as, que todos los purej ejerciesen mando y se responsabilizasen de l. Los grupos mayores eran regidos por funcionarios imperiales. A veces stos pertenecan a la propia nobleza local, habiendo sido elevados, por su lealtad, a la categora de dignatarios incaicos, pasando a formar parte de los incas por privilegio. Recayendo sobre los casados la mayora de las tareas encomendadas por el Estado, el inca, por intermedio de visitantes reales, obligndolos a que en cada pueblo contrajese matrimonio quienes, siendo solteros, estaban en condicin de hacerlo segn las costumbres locales. El hombre comn slo poda tener una esposa; la nobleza y los jefes, en cambio, posean varias, adquirindolas a travs de donativos del monarca, en compensacin a los servidos prestados.

El Ayllu: bese de la estructura social incaica En el mundo andino, muchos antes de ser denominado por los incas, el ncleo social y poltico de cada pueblo era el Ayllu. Lo conformaban grupos de familias emparentadas entre s por la comn descendencia de un antepasado mtico o la proveniencia de un mismo lugar. A ste lo tenan como sitio sagrado. El fundador del ayllu era adorado para que derramara proteccin y bendiciones sobre sus integrantes. Si el creador haba realmente existido, conservaban su cuerpo momificado, rindindole, cada cierto tiempo, cultos ceremoniales. El posea tierras, ganados, pastos y bosques ejerciendo sobre ellos una propiedad colectiva. Toda persona, por el solo hecho de nacer en l tena acceso a los bienes comunitarios, distribuidos por el jefe entre las diversas familias, en forma proporcional l sus miembros. Este derecho implicaba, sin embargo, asumir, tambin, obligaciones: participar en los trabajos comunales cooperar a las festividades religiosas.

Sobre esta estructura tradicional, el imperio incaico coloc a un funcionario estatal perteneciente al propio ayllu, quien ejerca el poder en nombre del emperador. Los ayllus estaban divididos en familias formados por la descendencia de un destacado personaje. Los ms importantes eran aquellos fundados por cada monarca; reciban el nombre de panaca. El ayllu real, al momento de la conquista espaola, estaba compuesto por once panacas.

El trabajo de la tierra: una actividad comunitaria Los incas heredaron una tradicin agrcola que se remontaba a unos 3.000 aos antes de la formacin del imperio. Durante ese lapso se haban desarrollado los sistemas de irrigacin artificial en la costa y los cultivos en andenes o terrazas en las laderas de los cerros. Los incas ampliaron aquellas obras intensificando la produccin agrcola.

Todava se conservan las terrazas par cultivo construido pos los hbiles incas

Para trabajar las tierras se empleaba especialmente la taclia, madera endurecida al fuego que terminaba en una punta curva. Se introduca en la tierra haciendo presin, con el pie, sobre un soporte colocado en la parte inferior del mango. Una vez removido el terreno se desmenuzaba con la porra

estrellada y se abra, con palos aguzados, el surco donde depositaban las semillas. Aunque cada familia tena asignada su superficie cultivable, todo el laboreo agrcola se realizaba comunitariamente, cooperando y ayudndose

mutuamente. A tal sistema denominaban ayni. Los hombres, en grupo de diez o ms, se colocaban en fila horizontal provistos de sus respectivas tacllas y, siguiendo el mismo ritmo, comenzaban a romper el campo, tras ellos iban las mujeres enterrando semillas que sacaban de bolsas. El cultivo de las tierras comunales se efectuaba despus de haber cumplido con la minka en las tierras estatales y de la iglesia. Alternaban el trabajo con cnticos y danzas, siendo retribuidos con comidas y chicha. Las especies sembradas variaban con la altura. La costa irrigada y los valles bajos producan maz, frijoles, calabaza, ajes, etc. Abonaban el suelo con estircol de pjaros o cabezas de sardinas. Canales de gran magnitud regaban los campos. En las sierras, las papas y los cereales andinos, conformaban la principal fuente de alimenticia. Las cosechas se frecuentemente por efecto de la bajas temperaturas. Los cronistas sealan que de cinco solo obtenan dos. A pesar de ello, la misma naturaleza les permita conservar alimentos para los aos de escasez. Aprovechando aquellas grandes fluctuaciones diarias de

temperaturas lograron deshidratar papas y carnes, mantenindolos, sin descomponerse por largos periodos, en bodegas comunitarias. La agricultura serrana se realizaba en andenes, terrazas levantadas en las laderas de los cerros cuyos ptreos muros de contencin impedan el deslizamiento de la tierra, fertilizada con guano de llamas o alpacas. En los valles tropicales, al oriente de la cordillera andina, cosechaban coca, empleada como estimulante y narctico por la nobleza y sacerdotes imperiales. Del maz y otros tubrculos obtenan una bebida alcohlica, la chicha, consumida durante las festividades y ceremonias religiosas. Los rebaos de auqunidos que pastaban en las vegas serranas conformaban los principales animales domsticos andinos. Proporcionaban, adems de lana y vctimas religiosas, un eficaz medio de transporte, facilitando, as, el activo trueque entre cordillera y costa.

Cuyes y perros en la sierra, palos y perros en la costa, los otros animales domsticos, suministraban carne al igual que la caza de guanacos, ciervos y animales marinos. Eran muy aficionados a los pescados y mariscos.

La administracin del imperio A la cabeza de la jerarqua administrativa se encontraba el inca. Llamado Sapa Inca, hijo del sol, gobernaba como soberano absoluto y era venerado cual Dios. Deba contraer matrimonio con hermana para mantener la pureza sangunea en los descendientes. Sus actividades estaban revestidas de gran ceremonial. Se le poda hablar nicamente a travs de un pao que le cubra el rostro; coma sin acompaantes y los alimentos le eran servidos en platos de oro; nunca utilizaba dos veces la misma vestimenta, lo que explica la gran cantidad de tejedoras que estaban a su servicio. Viajaba sobre una litera cargada por sirvientes, quienes, adems, barran el camino que deba pisar.

La jerarqua social del imperio En la sociedad incaica se distinguen grupos privilegiados y hombres comunes. Los primeros formaban la nobleza y disfrutaban de derechos especiales como el poder comunicarse personalmente con el emperador recibir regalos de ste, tener varias esposas, poseer tierras a ttulo personal y sirvientes perpetuos que se las trabajasen. Los nobles de sangre descendan de Manco Cpac y Mama Ocllo, portando, como smbolo, esos huesos pendientes que le valieron el mote de "orejones seguan a stos en la jerarqua los incas por privilegio, miembros de aquella tribus localizadas en las cercanas del Cuzco, a quienes los incas concedieron algunos cargos ate la imposibilidad de administrar por s mismo el vastsimo imperio. A dicho grupo se agregaron, posteriormente, los jefes de tribus conquistadas por el inca confirmado, tras recibir juramento de fidelidad, en sus cargos. Sus hijos eran educados, como nobles cuzqueos, en la capital del imperio. A la nobleza le estaban reservados los altos puestos administrativos. Vestan ropa de cumbi, tejida en lana de alpaca o vicua, llevaban adornos de oro, plata o cobre habitaban en casas de piedra canteada. Los hijos eran educados

en colegios, que estaban regidos por, hombres sabios encargado de ensear los conocimientos cientficos, religiosos e histricos. Al contrario de las otras civilizaciones hispanas, los incas desconocan la escritura. El resto de los habitantes del imperio eran hombres comunes. Estaban obligados a tributar en mano de obra. Vestan ropa menos fina, confeccionada en lana de llama o algodn. Slo podan tener una esposa. Sus casas eran de adobes, vegetales o piedras sin elaborar. Portan adornos de cobre o estao. Los artfices conformaban un tercer estrato dentro de la sociedad inca. Generalmente provenan de otros pueblos y haban sido trasladados a Cuzco en razn de sus habilidades. Dependan del inca que les proporcionaba alimentos, vestimentas y herramientas a cambio de su trabajo. En este grupo se incluan, tambin, danzantes, msicos y guerreros seleccionados. En el ltimo tramo de la escala social se hallaban los yanas, o sirvientes perpetuos. Desarraigados de sus comunidades originales, deben labrar para el inca o la persona a quien ste los dona, ya que haban dejado de pertenecer a algn ayllu por tanto, no tenan acceso a tierras. Probablemente la institucin del yanaconato fue establecida por Topa Inca Yupanqui como castigo a una tribu rebelde. A ella se agregaron, prisioneros de guerra y delincuentes comunes. La condicin de yanas se traspasaba a los hijos. Las acllas, mujeres escogidas, formaban una categora especial de sirvientas perpetuas. Enviados imperiales las seleccionaban, por su belleza, en cada comunidad del imperio. En el Cuzco reciban adiestramiento, aprendiendo a tejer y ha servir al emperador y a los sacerdotes. Se consideraba propiedad del inca, quien poda regalarlas u otorgadas por esposas, a nobles y funcionarios destacados. Las mamacunas eran acllas destinadas enteramente al servicio religioso. Se les llam vrgenes del sol, pero, en realidad, no constituan una clase de monjas. A ellas les competa tejer los elementos que luego seran destruidos en honor de los dioses y regentar el Acllahuasi. Vivan en completo aislamiento y les estaba prohibido tener contacto con los hombres. Insignia real era la Mascapaicha, tocado de varios flecos, sujeto por un cordn multicolor de varias vueltas, el amuleto. En el centro tena una borla roja, enmarcada en oro, que sostena vistosas plumas de una rara ave.

En el gobierno del imperio el Inca estaba asistido por un consejo integrado por los suyuyuc apu, gobernantes de los cuatro suyus. De ellos desprendan los tucriruc, gobernantes de las provincias, quienes eran responsables del escalafn de administradores que tena a su cargo las diversas agrupaciones familiares. El Estado ejerca una doble funcin sobre burcratas. Cada uno responda ante el superior inmediato hasta llegar al susuyuc apu, que informaba al inca. Funciones especiales, los tucuyrue, el que todo lo ve, recorra el imperio observando la conducta de sus administradores. El censo demogrfico, tan necesario para establecer los servicios de la mita, era llevado conjuntamente con el registro de las cantidades elementales almacenadas en las bodegas. Mantenan los sistemas contables en conjunto de cuerdas de diversos colores, anudada cada cierto trecho, que pendan de un control central. Los nudos representaban unidades, desenas, centenas y millares.

Las deidades ms poderosas Entre los incas exista la creencia en la sucesin de cinco edades. La primera, llamada Huari Viracocha Runa (o Pakarimok Runa, los habitantes de la aurora de la humanidad), dur ochocientos aos. Por ser la primera generacin, los pobladores no moran ni se mataban entre s. Paran de dos en dos, hombre y mujer. Eran nmadas, vivan en cuevas y se cubran con hojas de rboles y esteras de paja. Al llegar, destruyeron a los animales (jaguares y osos) y a los monstruos que habitaban la tierra. Adoraban como dios a Runa Camac Viracocha. Llamaban al diluvio Uno Yaco Pachacuti. La segunda edad, llamada Huari Runa (gente autctona), dur mil trescientos aos. Se caracteriza porque en ella se inici el trabajo de la tierra y de los cultivos agrcolas, adems del aprovechamiento del agua de ros, lagunas y pozos. Vivan en casas semejantes a hornos, llamadas pukullos, y se cubran con pieles de animales. Adoraban a un solo dios en tres personas, soberanos del cielo y de la tierra, llamadas Yayan Illapa (rayo padre), Chaupichurin Illapa (rayo hijo intermedio) y Sullca Churin Illapa (rayo hijo menor). La tercera edad, Purun Runa, dur mil ciento treinta y dos aos y sus contemporneos se multiplicaron como la arena del mar, tanto que ya no caban en la tierra. Construyeron casas de piedra con tejados de paja y

formaron poblados. Mejoraron las tcnicas de aprovechamiento del suelo y los sistemas de riego. Criaron llamas y alpacas y desarrollaron los procedimientos de teido y tejedura. Organizados bajo el mando de reyes, seores y capitanes, su elevado nmero y sus posesiones despertaron la codicia y las guerras. Adoraban al seor del cielo, Pachacamac. Dicen que la tercera edad acab con una epidemia que no dej a nadie con vida y que eran tantos los muertos que en seis meses los buitres y cndores no pudieron terminar con los cadveres. Los indios de la cuarta edad, Auka Runa, vivieron y se multiplicaron durante dos mil cien aos. Hubo tres periodos, que se caracterizaron por las luchas de expansin y conquista: el primero, de guerras para aumentar o consolidar el dominio territorial; en el segundo, la nacin Chincha someti a las dems y las confeder, asegurando su paz y su prosperidad; en el tercero, los incas dominaron la confederacin y extendieron el cultivo de distintas variedades de maz y de patata. La expansin del imperio inca, Tahuantinsuyu, define y da nombre a la quinta edad, que incluye adems el periodo de la conquista espaola.

Fetichismo Inca Muchos lugares naturales, como cursos de agua, montes, cuevas, precipicios, se consideraban asiento de los antepasados. De carcter sagrado, los incas crean que all se encontraban los encargados de transmitir los orculos y proteger a los miembros del ayllu. Los llamaban pacariscas o pacarinas, que significa lugar de origen. Las piedras, concebidas como los huesos de la tierra, tambin merecan veneracin. Se les atribua en algunos casos el carcter de testimonios de su historia mtica: en la Roca de Titicaca se habra ocultado el Sol despus del gran diluvio; otras rocas eran representaciones antropomorfas de los gigantes que, como castigo a su desobediencia, fueron convertidos en piedras. Tambin se daba el caso inverso, el de piedras que se haban convertido en hombres, surgidos para prestar ayuda al Inca Pachacutic. Las huacas (lo sagrado) en forma de muecas estaban destinadas a proteger a los individuos, las cosechas y a los propios muertos, costumbre similar a una prctica de los egipcios. Las mamas (madres) eran espritus destinados a alentar el

crecimiento de las plantas: saramama (maz madre), cocamama (madre de la planta de coca), y tambin encargados de regir a fuerzas naturales como el mar (mamacocha), temido por los pueblos del interior y considerado benvolo por los habitantes de la costa, pues los alimentaba con sus frutos.

Acontecimientos importantes en la vida de los incas Desde el momento de nacer el hombre estaba sometido a una serie de ceremonias que marcaban el paso de una etapa, u grupo de edad, a otra. Su llegada al mundo daba lugar a una fiesta de varios das; transcurridos stos se le daba un nombre provisorio. A los cuatro aos, cuando dejaba de mamar, se le cortaban el pelo y las uas por vez primera, ocasin que daba lugar a otra gran fiesta. All tomaba otro nombre. La ceremonia de la pubertad se efectuaba cuando las nias cumplen 12 aos y los nios 14. Estos eran dotados del taparrabo y horadados en el lbulo de las orejas, smbolos de su condicin de hombre, durante la fiesta del Capacraymi. La iniciacin de la pubertad entre las mujeres era una fiesta individual que comenzaba despus de que ella haba ayunado tres das. Ambos reciban nuevos nombres. El matrimonio otorgaba a los contrayentes la condicin de adultos, entrando en la categora de tributarios. Los esponsales no reciban sancin religiosa, constituyendo slo una fiesta familiar. A la pareja el estado le entregaba dos juegos complementos de ropa, una para el diario y otra para las fiestas. Hasta la muerte la vida transcurra en la monotona del trabajo de las tierras y al servicio del estado y la iglesia. Las enfermedades eran atribuidas a castigos personales debidos a los pecados cometidos, se curaban, entonces, por medio de la magia o la religin. En el primer caso, un curandero, a travs de sueos o visiones, averiguaban la causa del mal, aplicando tratamientos de acuerdo a su diagnostico. Esto inclua hierbas medicinales consideradas mgicas, sustancia minerales, carne de animales, sangre u orina, llegando a veces a trepanar los crneos del paciente, anestesindolo con coca y chicha, para expulsar al espritu maligno que se lo haba entronizado en su cuerpo.

Los sacerdotes recetaban ayunos, penitencias, sacrificios, confesin y baos purificatorios.

Los nobles eran enterrados en posicin horizontal, y la gente comn se le haca juntar las rodillas con la barbilla.

Calendario Inca Entre los incas, el tiempo se meda segn las fases en el curso natural de la Luna. El ao, de trescientos sesenta das, estaba dividido en doce lunas de treinta das cada una. Los cuatro hitos del recorrido del Sol, que coincidan con los festivales ms importantes consagrados al dios Inti, se indicaban por medio del intihuatana, una gran roca, coronada por un cono que haca sombra en unas muescas de la piedra. En Cuzco los solsticios se medan con pilares llamados pachacta unanchac o indicadores de tiempo. La organizacin mtico-religiosa determinaba la sucesin en el calendario a travs de las doce lunas, correspondientes a festividades y actividades cotidianas: Capac Raimi Quilla (Luna de la Gran Fiesta del Sol), equivalente a diciembre, mes de descanso. Huchuy Pucuy Quilla (Pequea Luna Creciente), enero, tiempo de ver el maz en crecimiento. Hatun Pucuy Quilla (Gran Luna Creciente), febrero, tiempo de vestir taparrabos. Pacha Pucuy Quilla (Luna de la Flor Creciente), marzo, mes de maduracin de la tierra. Ayrihua Quilla (Luna de las Espigas Gemelas), abril, mes de cosecha y descanso.

Aymoray Quilla (Luna de la Cosecha), mayo, el maz se seca para ser almacenado. Haucai Cusqui Quilla (Luna de la Preparacin), junio, cosecha de patata y descanso, roturacin del suelo. Chacra Conaqui Quilla (Luna del Riego), julio, mes de redistribucin de tierras. Chacra Yapuy Quilla (Luna de la Siembra), agosto, mes de sembrar las tierras en medio de cantos de triunfo. Coia Raymi Quilla (Luna de la Fiesta de la Luna), septiembre, mes de plantar. Uma Raymi Quilla (Luna de la Fiesta de la Provincia de Uma), octubre, tiempo de espantar a los pjaros de los campos cultivados. Ayamarca Raymi Quilla (Luna de la Fiesta de la Provincia de Ayamarca), noviembre, tiempo de regar los campos.

Artesana incaica Los tejidos por su valor como ofrenda divina y diferenciacin social, fueron el producto artesanal ms difundido en le imperio. Acllas y tejedores especializados confeccionaban las telas finas empleadas en las vestimentas del monarca y la nobleza, o inmoladas en los cientos de ceremonias religiosas. Todo el reino con tributaba tejidos corrientes, almacenados en la colcas estatales para diversos fines. El algodn costero o la lana de auqunidos en la sierra conformaban materia prima para la industria textil. Se apreciaban especialmente los tejidos de vicua. Solan adems, hilar los pelos de vizcachas y con mucho esfuerzo, los de murcilagos. Tean la lana con tintura de vegetales. Azul obtenan del fndigo y rojo del achiote. Substancias minerales y algunos animales, como la cochinilla, les proporcionaban otros tintes. Al mezclarlos disponan de una amplia gama de colores. Formas geomtricas eran las ms comunes aunque, empleaban estilizaciones de animales, dioses, hombres y otras figuras para decorar, en guardas simtricas, las telas ms finas.

La tradicin textil, al igual que todas las artesanas incaicas, era muy antigua en los Andes Centrales. Las ms famosas telas se han encontrado en las tumbas de Paracas. En cermica confeccionaron vasijas policromas en cuyas paredes pintaban figuras geomtricas, animales, pjaros, vegetales, seres humanos y deidades. Los colores ms empleados eran negros, blancos, amarillos, rojos y anaranjados. Las formas ms caractersticas fueron el plato de bordes extendido, simulando el cuerpo de un ave. Terminaba con una estilizacin de la cabeza y la cola de aqulla. Lneas multicolores engalanaban el interior del tiesto. El arvato, sin embargo, se considera la tpica forma incsica. Se trata de un jarro con amplio cuerpo esfrico, de base cnica, que culminaba en un alargado cuello con bordes expandidos. Dos asas permitan pasar sobre la vasija una cuerda que, el portador, ataba sobre su pecho. Posaban la vasija en un hoyo del sudo, conservando, de tal modo, siempre fresca el agua. De origen incaico parecen haber sido, tambin, los incensarios, vasos con pedestal. Los mejores alfareros cuzqueos haban sido trasladados all desde la costa en calidad de mitimaes y yanas. Del mismo procedan los orfebres del oro y de la plata. Extraan el oro de lavaderos; la plata y el cobre de minas subterrneas. Lo fundan en hornos, prendidos en las laderas de los cerros a objeto de que el viento atizaba el fuego. Los metales preciosos se empleaban en la confeccin de dolos y adornos que solo el inca poda distribuir entre sus fieles servidores. Otros ornamentos apreciados eran hechos en madera, materia con la que tambin manufacturaban unos vasos de paredes altas y base ms angosta que la boca. Se les denomina queros, derivando su forma de Tiahuanaco. Famosos talladores de maderas eran los habitantes del valle de Chincha. Importante era tambin la artesana de la pluma. Tocados, gorras y mantas estaban engalanadas con plumas de pjaros tropicales y aves acuticas como el flamenco andino. Cestera, objetos elaborados en concha, huesos y piedras completaban la artesana imperial. Ellos el igual que las anteriores, conformaban especializaciones de otros pueblos que haban heredado las tcnicas desde muy antiguo. Contrariamente a lo que pudiera creerse, los incas, en tal sentido, no aportaron mucho al desarrollo

artesanal de los Andes Centrales. Incluso sus principales exponentes haba sido llevado al Cuzco para que continuara desempeando sus oficios a las rdenes del rey.

Machu Picchu, ltimo bastin incsico En la margen izquierda del ro Urubamba. En medio de la enmaraada selva que cubre las montaas de Vilcabamba, y a 2.700 metros de altura, se levant el postrer refugio de los monarcas incaicos. Los investigadores sealan que su construccin no es anterior a la segunda mitad del siglo XV d.C. Machu Picchu, se localiza en la sima del cerro del mismo nombre, que en quechua significa monte viejo. Solo puede llegarse a ella mediante un acceso cuya entrada estaba celosamente resguardada. Su descubrimiento se le atribuye a Hiram Bingham, profesor de la universidad de Yale, quien, el 24 de julio de 1911, contempl parte de la ruina que refulga bajo los brillantes rayos solares.

La piedra de Machu Picchu serva para precisar el solsticio de invierno

Aunque Machu Picchu no es exactamente tina ciudad, pueden distinguirse en ella tres sectores: uno, residencial, residencial por las tpicas casas de piedra con techos a dos aguas; otro, ceremonial, constituido por estructuras que parecen corresponder a templos, y un tercero, agrcola conformado por las terrazas de cultivo que circundan las laderas vecinas. Las construcciones se hicieron en bloques de granito blanco perfectamente tallados y pulidos. Todas se ajustaban al desnivel del terreno. El Intihuatana, o lugar donde se adora al sol conjuntamente con el muro de las tres ventanas, son los monumentos ms destacados del sector religioso. El primero es un enorme bloque de piedra tallado en varios planos; en el superior, y formando parte de la misma roca, se alza una columna rectangular que,

posiblemente, se empleaba para realizar observaciones astronmicas. El muro de las ventanas, de forma trapezoidal, parece conectarse con la leyenda acerca del origen del pueblo incaico.

Otros pueblos de Amrica del sur

Guajiro Pueblo de la familia lingstica Arawak que habita en el departamento de La Guajira en Colombia y en el estado de Zulia en Venezuela. Se autodenominan wayu, siendo alijuna los blancos y kusina los dems indgenas. Su territorio es un desierto costeo en el que abundan los pulowi o sitios inhspitos y se dedican al pastoreo y a la pesca. El agua la obtienen de pozos (casimbas) y aljibes (jageyes). Trabajan como peones en las salinas, en el contrabando, en las minas de carbn, en los hatos ganaderos e incluso en las administraciones de sus respectivos pases. Estaban divididos en clanes matrilineales no exogmicos; a pesar de haber sido un claro ejemplo de sociedad matriarcal, la carne (eirruku) se transmita por va materna pero la sangre lo era por va paterna. En la actualidad siguen siendo matriarcales pero los antiguos clanes han perdido territorialidad y, en consecuencia, importancia social. Practican un segundo enterramiento convertido en una de sus reuniones de ms alto rango. Las indemnizaciones por los delitos cometidos se negocian a travs de los ptchejeechi o palabreros. El piache o chamn es quien mejor entiende el mundo de Maleiwa, Pulowi y Juy, algunos de sus dioses. Hoy son un factor importante en las relaciones fronterizas de su territorio, en las organizaciones indgenas de sus respectivos pases y en el movimiento amerindio en general. Hay unos 150.000 guajiros en Colombia y 200.000 en Venezuela. Habitan en el Pueblo de Baronata dependientes de un Cacique que nombra el Rey desde que se sublevaron, son belicosos y valientes, y de los que dieron mas que hacer los conquistadores, era entonces tan numerosa esta Nacin que pasaban de 70, pero hoy apenas llegan 20; se emplean en sacar perlas del rio del Hacha, y en hacer delicados tejidos de algodn; andan caballo, y tienen muchos de los que llaman aguilillas por su velocidad en andar.

A s en que son laboriosos y comerciantes que los hace ricos, como en su modo de vestir; las mujeres llevan una manta cosida modo de basquia, y los hombres una camiseta corta y una manta terciada al hombro, y unos calzones hasta media pierna; mascan continuamente la yerba hayo, que en el Per llaman coca, que les da vigor y fuerza, y llevan consigo siempre una mochila; son graves y pausados en el andar, y llevan delante la mujer cargada con sus hijos, la lea y gneros que llevan para vender: cuando tienen guerra con otra Nacin marchan todos caballo, y as que estn al frente de los enemigos les cortan las piernas para que todos queden pi, y ninguno pueda huir.

Arawak Pueblo amerindio cuyas numerosas tribus habitaban en sus orgenes una zona comprendida entre la actual Florida y las Antillas, y la zona costera de Sudamrica hasta el sur de Brasil. El grupo pertenece a la familia lingstica arahuaca o arawaka. Los arawaks, tambin llamados arahuacos, fueron los primeros indgenas del continente americano con los que se encontr Cristbal Coln. Buena parte de los pueblos arahuacos desaparecieron hace varios siglos. Los de las Antillas Menores fueron sometidos en la guerra contra los pueblos caribes a finales del siglo XV. En los primeros aos del siglo XVI la poblacin arahuaca de las Antillas disminuy en millones y a finales de siglo se haba extinguido. Esta catastrfica tasa de mortalidad se debi a la llegada de enfermedades europeas (a las que los arahuacos no eran inmunes), a la desaparicin de sus fuentes de alimentacin y a la crueldad y esclavitud impuestas por los espaoles. Antes de la conquista espaola, los sistemas ecolgicos de las grandes islas, con sus copiosas cosechas y abundancia de peces, junto con las poblaciones compactas y estables, favorecieron el desarrollo de una evolucionada estructura poltica y social. Una casta de jefes hereditarios gobernaba a otras tres castas, la ms baja de las cuales estaba formada por esclavos. Los conflictos entre las castas parece ser que eran mnimos. En esta sociedad matrilineal (en la que la sucesin se establece por lnea materna), a

un jefe le suceda el hijo mayor de su hermana mayor. La religin presentaba una jerarqua de deidades paralela a la estructura social.

Aimaras Habita en la alta meseta del lago Titicaca, en el Alto Per y Bolivia. Los aimaras fueron conquistados por los incas en el ao 1450, cuando formaban unos 80 reinos dispersos en un amplio territorio y enfrentados entre s. Actualmente en el territorio que habitan los aimaras se encuentran los centros arqueolgicos de Tiahuanaco y Pucar. Basan su subsistencia en la agricultura con la obtencin de papa, maz, cebada, quina y coca, el pastoreo de la llama y la alpaca, y la pesca en el lago Titicaca. Tambin son diestros artesanos del metal, la cermica, los tejidos y la cestera. La organizacin social est basada en el ayllu, forma andina del clan, al que pertenecen todos los parientes que tienen vnculos de sangre y que realizan en comn las tareas agrcolas y ganaderas. La lengua aimara est muy difundida y la hablan diversos grupos indgenas como los collas, lupacas, pacass y otros. Hoy, numerosos grupos aimaras han adoptado la lengua quechua. En la actualidad viven aproximadamente 1.250.000 aimaras en Bolivia y 300.000 en Per. Suele usarse tambin la forma oxtona para designar a este pueblo: aimars o aymars.

Piaroa Pueblo de familia lingstica independiente (algunos autores lo incluyen en la familia sliva) que habita en la selva tropical lluviosa del estado de Amazonas en Venezuela. Se autodenominan deara y wtuha. Dedicado principalmente a la agricultura en la que la yuca ocupa hasta el 90% de su huerto. Las nicas jerarquas que reconocen son dos capitanes por cada aldea para decidir los trabajos colectivos y resolver cualquier tipo de conflicto. Aunque fueron avistados en el siglo XVII, hasta la dcada de 1970 mantuvieron un grado considerable de aislamiento, pero a partir de esa fecha descendieron a las orillas de sus ros, se integraron en la economa envolvente y hoy su juventud es bilinge y sus cosechas se encuentran agrupadas en empresas indgenas.

Entre 1972 y 1985 protagonizaron una encarnizada batalla para impedir que su territorio del valle del Wanay fuera ocupado por un hacendado de la oligarqua caraquea. A partir de entonces su fama popular de indios tmidos y mansos fue sustituida por la de indios taimados. Actualmente conforman un grupo que asciende a unas 10.000 personas.

Chono Pueblo que viva entre las islas meridionales del archipilago de Chilo y el golfo de Penas, entre los 43 y los 47 de latitud S, y ocupaba los actuales archipilagos de los Chonos y de las Guaitecas, los canales y el torrentoso golfo de Penas. Tenan un idioma propio, distinto de las tribus vecinas. Los chonos eran pescadores y recolectores de mariscos que crearon una tradicin martima conservada actualmente por los chilotes o habitantes del archipilago de Chilo. Practicaban la pesca y la caza de lobos marinos y navegaban en dalcas o embarcaciones formadas por tres tablas curvadas a fuego y agua, y cocidas con fibras vegetales. Algunos elementos martimos empleados podran ser polinesios, como la pagaya o remo de ancha paleta y el scho o ancla de madera y piedra. Adems, utilizaban anzuelos hechos de palo y redes de hilo, extrados de la corteza de unos rboles que tambin usaron para confeccionar mantas. Los chonos habitaban en sus canoas con sus hijos y mujeres, recorriendo el archipilago de una a otra isla. Se vestan con lana de ciertos perros lanudos de pequeo tamao que criaban. Eran adems valientes guerreros y eran temidos por sus vecinos. Utilizaban como arma las lanzas, macanas (palo corto y grueso), puales de hueso y piedras. Los chonos radicaron en sus territorios en el 6000 a.C. aproximadamente y en sus conchales se encuentran caparazones de moluscos que hoy han desaparecido de esta regin.

Tupinamb Trmino que designa al grupo tnico de lo tup costeros, hoy desaparecidos a causa del colonialismo, que pertenecan a la familia lingstica tup-guaran. En el siglo XVI habitaban la costa atlntica, en una zona comprendida entre la desembocadura del Amazonas y la regin del Ro de la Plata.

Los tupinamb en sentido estricto vivan en la regin costera entre la actual Ro de Janeiro y la ciudad de Pernambuco. Sus recursos econmicos se basaban en el cultivo de la tierra y la pesca. Caractersticos eran los grandes asentamientos de hasta 15.000 personas. Fueron de los primeros grupos tnicos sudamericanos que entraron en contacto con los conquistadores europeos, quienes a travs de relatos y descripciones de viajes los dieron a conocer. Entre ellos sobresale el relato de mediados del siglo XVI, escrito por Hans Staden, mercenario de los portugueses, que alcanz celebridad por su descripcin de los ritos canbales de este pueblo; en este sentido, ha sido manejado con gran prudencia crtica de las fuentes.

Nambikwara Grupos indgenas del Brasil ubicados en las selvas del estado de Roraima, en las mrgenes del ro Guapor, que proceden de la sierra del Norte, en el estado de Mato Grosso. La primera vez que fueron avistados se encontraban en el Chapado do Jati, actual regin del Juruena. Los hacendados dieron el nombre de cabixis, denominacin de un afluente del Guapor, a las tribus que atacaron sus haciendas. Conservan la costumbre de actuar por bandas y de dividirse en grupos, que viven algunos en las selvas y otros en la arena de las mrgenes de los ros. Por ello, recibieron de los indios parecis el mote peyorativo de viacocors, gente que duerme en el suelo. Tienen el hbito de caminar leguas hasta encontrar zonas limpias de arena blanca, donde puedan pasar la noche. Desarrollan una pequea agricultura itinerante, basada en el cultivo del maz, la mandioca, el ame, las habas, las papas o patatas, y utilizan la miel de abeja. Con la mandioca preparan una pasta de color amarillento y llena de grumos con la que se alimentan durante las largas caminatas por la selva. Sus instrumentos son rudimentarios, como el hacha, engastada con brea y formada de piedra, que tambin utilizan para labrar la tierra. Conservan algunos hbitos culturales como el canibalismo ritual y mantienen la divisin sexual del trabajo. Les gusta adornarse con collares y cubrirse el cuerpo con una tinta roja extrada de la bija, una planta autctona. Su

cosmogona admite la muerte y la existencia de otra vida. Su dios creador, muy respetado, es Dusunusu y al espritu del mal lo denominan atasu. De acuerdo con sus mitos, los nambikwara no moran, salvo cuando haban desobedecido los presagios de la mujer ms anciana de la tribu. Los principales anuncios de la muerte o de otras desgracias son or el canto del gaviln (uakau), encontrar un lagarto (inahru) o cruzarse con un gran lobo (hausu). A los muertos les cierran la boca y los ojos, y atan las muecas con un hilo de algodn que extienden hasta los pies. Despus, el cuerpo es envuelto con paja de bur o seje y sepultado con la cabeza vuelta hacia el poniente y los pies hacia el levante, para que el alma (uaunkidisu) siga el camino del Sol. Entierran las pertenencias del muerto, como flechas, cuerda de chonta y calabazas, queman su vivienda y tiran los restos fuera de la aldea. Para los parientes vivos construyen otra choza. El alma del muerto an permanece algn tiempo en la aldea. Posteriormente, sale del cuerpo y es alimentada por su dios creador hasta alcanzar la edad mediana y as poder retornar a la tierra a vivir a los lugares propios de las almas. Muchas veces visitan a sus parientes y participan de las fiestas y ceremonias. Para los nambikwara, su mundo es su propio cosmos, donde las almas conviven con los vivos.

Tapuya Designacin colectiva de un grupo de tribus indgenas sudamericanas que ocupan una amplia zona del este de Brasil y que pertenecen a la familia ge. Parece ser que los tapuya llegaron a este territorio antes que los pueblos vecinos. Llevan el labio superior deformado con labrets, unos adornos especialmente diseados para tal fin. Los portugueses designaron con este nombre a todos los pueblos del actual territorio de Brasil que no pertenecan a la familia tup-guaran. Los tapuya apenas poseen organizacin formal. Son expertos cazadores de arco y flecha, fabrican hachas de piedra pulimentada y tejen cestos de juncos. Su matrimonio es mongamo.

Paez Grupo que forma parte de la familia lingstica chibcha y que habita en la regin de Tierra dentro, ubicada en la vertiente oriental de la cordillera Central del departamento del Cauca. Habitan tierras fras baadas por el ro Paez. Viven en ranchos dispersos y practican la agricultura de policultivo, que incluye la coca, cuya hoja consumen masticada para atenuar el cansancio de largas jornadas de trabajo. Se han organizado en resguardos a cuya cabeza se coloca un hombre con autoridad al que denominan cabildo gobernador. Desde la poca de la colonizacin espaola se han distinguido por su espritu guerrero. Han sido lderes en la organizacin de los indgenas colombianos y del departamento del Cauca, en donde ha sido tradicional el poder econmico y poltico de los grandes terratenientes que los han explotado durante siglos. Se calcula en 80.000 la poblacin existente, de la cual slo una cuarta parte habla la lengua tradicional.

Ayoreo Pueblo indgena americano de la familia lingstica zamuco que habita en la regin del Chaco paraguayo y boliviano. Tambin conocido como corazo, kursu, morotoc y moro, muchos de sus miembros tienen que migrar frecuentemente a uno y otro lado de la frontera. Son cazadores, recolectores y, en menor medida, agricultores por el extremo clima chaqueo. Los ayoreo no tienen ninguna autoridad; sin embargo, an estn orgullosos de que su pueblo contine distinguindose de los cojone (blancos) y de los juutiod (dems indgenas). En la dcada de 1940 era rutinario recompensar con la baja en el servicio militar al soldado que presentaba la cabeza de un moro, pero la invasin colonizadora y misionera de salesianos, menonitas y baptistas fundamentalistas no comienza hasta 1958. Los sobrevivientes cercanos a los ncleos colonizadores se han integrado en la economa chaquea como peonaje semiesclavo, siendo especialmente penosa la situacin de la aldea Montecito situada en el basurero de Filadelfia (Paraguay). En el Chaco paraguayo y boliviano actualmente habitan unas

10.000 personas y algunos cientos de ellos todava no han entrado en contacto con la poblacin envolvente.

Kayap Etnia asentada en el noreste de Brasil con cerca de 2.000 componentes, tambin denominada me-be-ng-kre. Junto con los pueblos timbira y suy, pertenece a la familia lingstica ge. Por regla general se dividen en sureos y norteos, y forman grupos de menos de 100 personas, de los cuales los ms conocidos son los gorotires y los kuben-kran-kegn. La zona de asentamiento originaria de los kayaps es la regin de sabana a la orilla de la selva hmeda, aunque algunos grupos han sido expulsados hoy al valle del ro Xingu. Durante la poca de lluvias, la base econmica la constituye la tala de rboles quemados y sus ms importantes cultivos son la mandioca dulce, la batata, el yame y el maz; en la poca de sequa domina la caza, la pesca y la economa colectiva, as como la recoleccin de nuez del Brasil. La organizacin de tipo dual impregna todos los mbitos de su estructura social y su visin del mundo. Esta organizacin se muestra en el reparto del espacio de las poblaciones, construidas en forma de crculo, que dividen segn los puntos cardinales y que reordenan cada medio ao, con una capacidad para unos 200 individuos. Las personas de mayor edad en ambos sexos gozan de un gran prestigio social. En el punto central de la vida ceremonial estn las fiestas rituales, en las que se representan, de forma teatral, acontecimientos relacionados con sus propios mitos. En este contexto, la cuidadosa pintura corporal y los adornos adquieren especial significado. Desde finales de la dcada de 1980 los kayaps se han venido enfrentando al gobierno brasileo, al protestar por la construccin de una gigantesca presa en su zona de asentamiento.