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Romero, Juan Eduardo; Quinez, Yessica El pensamiento socio-poltico de Chvez: discurso, poder e historia (1998-2009) Espacio Abierto, vol. 20, nm. 3, julio-septiembre, 2011, pp. 519-536 Universidad del Zulia Maracaibo, Venezuela
Disponible en: http://www.redalyc.org/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=12219464008

Espacio Abierto ISSN (Versin impresa): 1315-0006 eabierto@cantv.net Universidad del Zulia Venezuela

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Espacio Abierto Cuaderno Venezolano de Sociologa ISSN 1315-0006 / Depsito legal pp 199202ZU44 Vol. 20 No. 3 (julio-septiembre, 2011): 519 - 536

El pensamiento socio-poltico de Chvez: discurso, poder e historia (1998-2009)*


Juan Eduardo Romero** Yessica Quinez
Resumen
En el trabajo se aborda el tema del estudio del discurso poltico en el pensamiento del presidente de Venezuela, Hugo Chvez Fras. El estudio del discurso se hace desde una mirada multidisciplinaria, por una parte haciendo uso del Anlisis Crtico del Discurso (ACD) entendido como una revisin del contexto en el cual se produce un discurso, pretendiendo con ello entender su naturaleza cultural. Por otro lado, nos aproximamos al discurso desde el campo de la filosofa poltica para deconstruir el manejo que est presente en el discurso de Chvez acerca de las categoras democracia, participacin y socialismo, que son claves en sus emisiones o actos del habla. Finalmente, nos aproximamos desde la sociologa histrica para reconstruir y analizar el contexto socio- histrico sobre el cual se definen sus actuaciones y los diversos momentos en la construccin de su discursividad. Para ello se afronta el estudio y anlisis de un conjunto de discursos emitidos por Hugo Chvez en el lapso de su llegada al poder en diciembre de 1998 hasta las pronunciadas durante la realizacin y triunfo en el referendo convocado para enmendar la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (CRBV) en febrero de 2009. Se concluye estableciendo el uso que hace del discurso como factor de convencimiento para la movilizacin y accin colectiva, as como la concepcin y aplicacin de diversas concepciones del poder y la vinculacin que establece con la historia de Venezuela. Palabras clave: Discurso, Venezuela, poltica, democracia, chavismo.

Recibido: 06-04-10/ Aceptado: 20-09-10 * Lo presentado es producto del conjunto de investigaciones desarrolladas a travs del Proyecto de Investigacin Cambio Histrico en Venezuela (1998-2009) que ha contado con el apoyo del CONDES de la Universidad del Zulia, Fundacite-Zulia. Centro Nacional de Historia (CNH).

** Universidad del Zulia. Maracaibo, Venezuela. E-mail: juane1208@gmail.com

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The Socio-Political Thought of Chavez: Discourse, Power and History (1998-2009)

Abstract
This study deals with the theme of political discourse in the thought of the President of Venezuela, Hugo Chavez Frias. This discourse is studied from a multidisciplinary viewpoint, on the one hand, using Critical Discourse Analysis (CDA) understood as a review of the context in which a speech is produced, in order to understand its cultural nature. On the other hand, the discourse is approached from the field of political philosophy to deconstruct the handling in Chavezs speeches of the categories democracy, participation and socialism, which are key in his utterances or speech acts. Finally, an approach based on historical sociology is made to reconstruct and analyze the socio-historical context in which his actions and the diverse moments in the construction of his discursiveness are defined. To accomplish this, a set of speeches emitted by Hugo Chavez during the period from his rise to power in December, 1998, to those pronounced during the execution and triumph of the referendum called to amend the Constitution of the Bolivarian Republic of Venezuela (CBRV) in February, 2009, are studied and analyzed. The paper concludes by establishing the use he makes of speeches as a convincing factor for collective mobilization and action, as well as the conception and application of diverse concepts of power and the link established with Venezuelan history. Key words: Discourse, Venezuela, politics, democracy, Chavism.

Introduccin
En este estudio se plantea el anlisis del discurso a travs de la expresin poltica que adquiere. Ello conlleva en primer lugar, entender el discurso como una interaccin social y no slo como un mecanismo de expresin de ideas, es decir, que los actos del habla escritos, impresos, audiovisuales, entre otrosno slo consisten en estructuras de sonidos e imgenes, o en formas abstractas de oraciones o complejas estructuras de sentido global o local, sino que es necesario describirlos como acciones sociales que llevan a cabo los usuarios del lenguaje cuando se comunican entre s en situaciones sociales y dentro de la sociedad y la cultura en general. En segundo lugar, el discurso debe estudiarse en su asociacin con los medios de comunicacin y como a travs de ellos se construyen marcos inter-

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pretativos, entendidos como metforas especficas, representaciones simblicas e indicaciones cognitivas utilizadas para presentar conductas y eventos de forma evaluativa y para sugerir formas de accin alternativas (Zald, 1999:371). Esos marcos son primordiales para dos acciones especficas: 1) unificar criterios o percepciones acerca de hechos, discursos y acontecimientos y 2) incentivar la incorporacin y movilizacin de colectivos sociales. Estos dos aspectos, pueden ser abordados para el caso venezolano desde una doble perspectiva terica: desde el Anlisis Crtico del Discurso (ACD), que se ocupa del estudio del discurso como instrumento del poder y de control, y tambin del discurso como instrumento de la construccin social de la realidad (Wodak, 2003: 28) y finalmente, desde la filosofa poltica, entendida como el establecimiento y estudio de la relacin entre la construccin del poder poltico y la forma cmo se define las formas del poder (Wolff, 2001). Por otra parte, todo la aplicacin para el caso venezolano se hace desde la perspectiva de la historia actual o inmediata, que aborda lo coetneo lo que aun est en pleno desarrollo (Arstegui, 2004). En este sentido, asumimos el riesgo de intentar comprender lo que sigue sucediendo, con todos los compromisos que ello implica, pues abordamos la naturaleza del discurso poltico entre 1998-2009.

El contexto poltico antes de la llegada de Hugo Chvez (1958-1998)


El sistema poltico venezolano, puede ser caracterizado a partir de 1958 hasta 1993, como un sistema electoral que se desenvolvi dentro del contexto del desarrollo de una relacin que gir en torno a dos grandes partidos polticos: Accin Democrtica (AD) y Comit Poltico Electoral Independiente (COPEI). Ambas estructuras surgidas en pleno proceso de modernizacin de la sociedad venezolana (Suzzarini, 1983; Dvila, 1989; Bracho, 1992), hicieron posible la consolidacin de unas relaciones que tena como marco de accin constitucional, el cumplimiento de tres supuestos: 1) La bsqueda del consenso entre los actores polticos preponderantes; 2) La erradicacin del conflicto en la formulacin de las polticas de Estado y 3) El avance a partir de una programa nacional de consolidacin de la estructura econmica y social venezolana (Programa Democrtico Mnimo) (Urbaneja, 1998). Estos principios de accin, a pesar de las turbulencias surgidas en los primeros aos de implementacin del proceso democrtico (1958-1964) (Blanco, 1991), permitieron ampliar la base de aceptacin y certeza en el nuevo sistema poltico, elemento que queda feacientemente demostrado mediante el anlisis de los niveles de participacin en los comicios electorales en el perodo 1958-1989 (Molina, 1994).

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Cuadro 1. Abstencin electoral en Venezuela (1958-1998)


AO 1958 1963 1968 1973 1978 1983 1988 1993 1998 ELECTORES 2.913.801 3.369.968 4.134.928 4.737.122 6.223.903 7.777.892 9.185.647 9.688.795 11.013.020 ABSTENCIN 7,85% 9,22% 5,64% 3,48% 12,44% 12,25% 18,08% 39,84% 36,54%

Fuente: Elaboracin propia a partir de datos del Consejo Nacional Electoral (CNE).

En el caso venezolano en el perodo 1958-1998, el Discurso del Poder perdi su capacidad para convencer, basado en niveles de pobreza cada vez mayores, en una depauperada economa que hizo crisis en 1983 (Toro, 1993; Pinto, 1994; Borges, 1992) y en una progresiva matriz de opinin que sostena el descontento con el sistema democrtico1. Estas manifestaciones no fueron atendidas, por el contrario se pospuso la solucin de los elementos que generaron conflictos internos -corrupcin, desinversin, entre otros factores- propicindose el establecimiento de un escenario de lucha, en donde la clave era la eliminacin del otro, enemigo poltico jurado a quin no se le concedi cuartel. Bajo este escenario de conflictividad, el Discurso del Poder, emitido por los actores hegemnicos del sistema poltico venezolano perdi su capacidad de ser dicho, es decir, de reproducirse y nutrirse, convirtindose en un discurso intrascendente, que es asumido como falso e irracional. La pertinencia y la capacidad de convencimiento del Discurso Poltico2 generaron una modificacin de las circunstancias histricas, escenario este propiciado por los aconteci-

Al respecto la Encuesta CIEPA-DOXA sealaba que la corrupcin administrativa era una de las cosas malas que la democracia haba producido en el pas. Adems, el 25.2% de los encuestados, consider la responsabilidad social de los gobernantes en la situacin experimentada (Pereira, 1994: 50-51). Pueden consultarse los trabajos de Romero, 1998, 1999, 1999b, 2000a, 2000b, 2001 referidos al estudio del discurso del poder en la historia de Venezuela, donde se sealan los elementos caractersticos que permiten identificar este fenmeno en el proceso poltico contemporneo.

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mientos del 27-28 de febrero de 1989 y los intentos de Golpes de Estado del ao 1992. Estos sucesos son la explicacin causal del llamado fenmeno Chavista3, que implcita una visin de ruptura con el pasado histrico inmediato, en funcin de producir una reconfiguracin de la naturaleza y el contenido del discurso poltico como DISCURSO DE PODER. Este escenario fragmentado, es el campo social, dentro del cual se nutre, diversifica y multiplica el Discurso de Hugo Chvez, como Acto Social del Habla. Pero, el campo econmico desarrollado en ese mismo perodo, crea tambin las condiciones objetivas para permitir el permeado del Discurso del Poder. El desarrollo de un Programa Econmico, que no tena ninguna causalidad clara por lo menos hasta 1996 cuando nombran a Teodoro Petkoff4 como Ministro de CORDIPLAN5 signado por la implementacin de por los menos cinco diseos econmicos distintos; a saber: Plan Sosa (febrero- julio 1994), Programa de estabilizacin y Recuperacin Econmica (PERE) ejecutado entre Septiembre de 1994 y marzo de 1995, Plan Corrales (abril-octubre 1995), IX Plan de la nacin y el Pacto Anti-inflacionario (noviembre 1995- abril 1996). (Revista SIC: enero-febrero 1995, enero-febrero 1996), cre las condiciones para una situacin de acrecentamiento de la crisis determinado por el aumento de la inflacin acumulada entre 1995 y 1996, que creci abruptamente en ese perodo generando complicaciones en la dinmica social, de por s sentida por el recuerdo del impacto econmico sufrido durante el Gobierno de Carlos Andrs Prez6 (1989-1993).

Por fenmeno Chavista entendemos el proceso a travs del cual Hugo Chvez y su agrupacin poltica el Movimiento Quinta repblica (MVR)- pasan a obtener el favoritismo de la poblacin venezolana en detrimento de los partidos tradicionales, desplazndolos del ejercicio del poder. La explicacin causal de ese fenmeno debe ser entendido dentro de una perspectiva de cambio histrico en Latinoamrica y el nuevo papel asignado a los militares. Al respecto puede ser consultado el trabajo de Romero et al. (1999). Teodoro Petkoff, lder fundador del Movimiento al Socialismo (MAS), organizacin poltica surgida al escindirse un grupo de activistas del Partido Comunista de Venezuela (PCV) en la dcada de los aos 70. Transformo est partido en la cuarta fuerza poltica en Venezuela. Sus opiniones tiene un peso especfico en los sectores de la izquierda liberal venezolana. CORDIPLAN, es un rgano del Estado Venezolano encargado del diseo y planificacin de los Planes Econmicos y sociales. La responsabilidad de este ente en la poltica financiera es determinante para la sociedad venezolana. Carlos Andrs Prez, fue uno de los lderes principales de Accin democrtica (AD). Dos veces presidente de la repblica (1973-1978/ 1988-1993). La tipificacin del lder populista, goz de una prosperidad y bonanza econmica en su primer mandato, producto de la nacionalizacin de la industria del petr-

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Otro indicador importante, para entender la volatilidad del escenario econmico en el que muta Chvez, lo constituye la evolucin de la Tasa de Cambio Bolvar/Dlar y del Producto Interno Bruto (PIB), es decir, la relacin de intercambio monetario y/o fortaleza de la moneda nacional frente a la divisa extranjera; y la capacidad productiva del sistema econmico venezolano. En ambos casos, la accin casustica de la poltica econmica tuvo un profundo impacto en la sociedad venezolana. La Tasa de Cambio salt de 170 Bs en 1995 a ms de 400 Bs, en 1996; mientras el PIB decreci de 3.7 en el perodo 94-95 a 0.4 en 1995-1996. Esta debilidad econmica institucional, permite la apertura de un proceso de Transicin Poltica, que debe ser entendido como un perodo concreto en el que se llevan a cabo diferentes procesos tendientes a instaurar una poliarqua; estos procesos concitan la puesta en marcha y el cumplimiento de una serie de reglas de juego mayoritariamente aceptadas (Alcntara Sez, 1995:216). La conjuncin del condicionante socio-poltica de crisis del sistema y el impacto de la crisis econmica, constituyen el lev motiv del Discurso Chavista, y ser su principal fuente de inspiracin textual durante la campaa de 1998.

Discurso poltico e historia en el pensamiento de Hugo Chvez (1998-2009)


El discurso del poder, expresa por decir lo menos, las diversas construcciones que los hombres realizan de s mismos y de las relaciones que establecen en la vida social. El caso que nos ocupa, la construccin del discurso del poder en Hugo Chvez tiene, segn hemos sealado con anterioridad (Romero, 2001a; Romero, 2001b; Romero, 2002c), un elemento contextual que lo explica y le da significado: la crisis del sistema de partidos en Venezuela. El discurso poltico chavista, por lo tanto, encaja en unas condiciones de cambio histrico en la concepcin, valores y tradiciones de la democracia venezolana, construida a partir de 19587. De lo que se trata, es de una rela-

leo. Al ser electo para un segundo mandato, no logr cumplir las expectativas creadas y se gener una revuelta social (27-28 de febrero de 1989) que fue el prembulo de los intentos de golpe de estado de 1992, en donde participo Hugo Chvez. No es intencin de este trabajo abordar la dinmica socio-poltica que explica la crisis de la democracia venezolana y el ascenso de Hugo Chvez. Para abordar el estudio del proceso de crisis de la democracia y ascenso del Chavismo pueden consultarse los trabajos de Prez (2000), Molina (2000), Lpez Maya y

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cin mediante la cual se va planteando una reconstruccin del discurso del poder, con la insercin de algunas determinantes diferentes en las asociaciones simblicas, las creencias y valores que haban sido hegemnicos y dominantes durante una temporalidad prolongada (1958-1998), es decir, se asiste a una estructuracin lgico-discursiva que basndose en la crisis como soporte, llega a plantear la problemtica en trminos concretos de lucha o superacin cultural de los referentes que le dieron sentido y significado a un modelo de vida democrtica.8 Para otros autores como Molero (1999:145-157), el discurso de Chvez, encaja en una situacin de deterioro de la realidad poltica venezolana, a travs de la cual se ha venido estructurando una descomposicin de las instituciones, actores y dinmicas del sistema, y por lo tanto, su propuesta plantea un cambio radical de las condiciones que caracterizaron al SPV. El discurso de Chvez9, seala una construccin simblica importante, mediante la cual el ciudadano/ pueblo pasa a ocupar un lugar resaltante en la estructura expresiva empleada por el lder. En l, el pueblo no se asume como un unicornio indefenso, o un ser grotesco plagado de races de ignorancia, por el contrario, la expresin socializante del sujeto pueblo, en su discurso, est impregnada de valores sociales positivos, de civilidad, de ciudadana, que se traducen en una identificacin de ese ciudadano con el lder, de hecho sus expresiones verbales son reiterativas en este punto; y esa reiteracin se explica en tanto es necesario reforzar la creencia poltica de la viabilidad del proyecto histrico representado en l -y a travs de l, del pueblo/ ciudadano- y que se enfrenta a las condiciones socio-polticas tradicionalmente impuestas por los partidos histricos, que se resisten al proceso de cambio, desde su ptica. No hay duda que el discurso de Chvez, como discurso de poder hace uso de la ideologa, entendida como un instrumento permanente de expresin del

Lander (2000), lvarez (1996), Kornblith (1996,1998), Salamanca (1996), Molina y Prez (1999), Lpez Maya y Lander (1999). Consltese los trabajos de Ramos Jimnez (2002, 2002b, 2009), donde se aborda el desarrollo de lo que el autor llama el fenmeno Chvez, como un proceso signado por el deterioro del sistema democrtico. En una de sus alocuciones semanales en su Programa Al Presidente, Hugo Chvez llega a expresar: A ver, vamos a ver ahora el pueblo, el pueblo, siempre el pueblo. El pueblo es el dueo del poder y tiene que ser as, Florencio la consigna, la consigna si queremos acabar con la pobreza dmosle poder a los pobres. Poder para los pobres, poder para el pueblo para que ellos mismos salgan de la pobreza y ese es el lema de la revolucin uno de los tantos lemas de la revolucin (resaltado nuestro) (Chvez, 2003).

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poder, as como un espacio simblico en el cual las relaciones de poder se legitiman o impugnan, se debilitan o refuerzan. En el discurso se relacionan dos elementos claves: poder e ideologa. En este sentido, Van Dijk (2004) seala que el discurso y el poder se relacionan en una doble vertiente: la del poder de controlar el discurso y el poder del discurso para controlar las mentes de las personas. Se trata de la capacidad de crear unidad tanto en la construccin de quin emite el discurso, pero tambin con las representaciones ah contenidas. Se establece una identidad o marco interpretativo que establece una unidad entre el colectivo/ pueblo y el lder poltico. Lo deca el propio Chvez en un discurso emitido en 1999: Nosotros lo demostraremos y estoy seguro que lo demostraremos, por nuestra dignidad, por nuestra historia, por nuestros hijos, por nuestra moral y por nuestra esperanza. Yo a ustedes les pertenezco, pueblo hermoso de Venezuela, porque amor con amor se paga, y yo no tengo ms nada que darles que amor, entrega, trabajo, mi vida entera se las regalo. Ustedes la merecen hermanos, que Dios nos acompae por los caminos de Venezuela, de la Amrica Latina, del Caribe y del Mundo, desde hoy Venezuela tiene Presidente y este Presidente ser el primer soldado de la batalla (Chvez, 1999) (subrayado nuestro). En la entrega que menciona en el discurso, se emplea una estrategia de distincin, confirmacin y atraccin de partidarios, que viene acompaada por una segunda estrategia donde se definen propsitos, medios y antagonistas, con los que se establece una relacin nosotros/ellos en un sentido antropolgico que es clave para afianzar los principios de identificacin colectiva y de diferenciacin social con los adversarios. Para Chvez la identificacin del NOSOTROS, que se asocia con el colectivo/pueblo es clave, al mismo tiempo se distancia del ELLOS que se estructura en su representacin/asociacin con las elites, con la oligarqua, con los grupos econmicos. La representacin propia es afirmativa y enmarcada en la idea de revolucin, son los revolucionarios los que acompaan a Chvez10; los que se oponen son contrarrevolucionarios, oligarcas11.

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hay tantos revolucionarios, hay tantas revolucionarias en Venezuela, que es tarea difcil, pero yo estoy seguro que este comando recoge la esperanza, la fe, la profundidad de TODO el pueblo revolucionario venezolano (Chvez, 2002b: 39). valga un ejemplo, la ltima que trat de ser saboteada por los esculidos, por los contrarrevolucionarios que andan tratando de sabotear a Venezuela (Chvez, 2002a: 8).

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Esa imagen incluyente/excluyente favorece la articulacin en una doble presentacin: en la de los adherentes, que se identifican con los supuestos argumentativos que construyen el discurso poltico del presidente y el de los oponentes, que son antagnicos a cualquier representacin vinculada con el chavismo. En torno a esas representaciones se irn tejiendo marcos simblicos que permiten no slo identificarse en la relacin adherente/antagonista, sino que tambin permitir construir una Doctrina y sobre ella se conforma un grupo ideolgico (Van Dijk, 2005:7), es decir una colectividad de personas definida por su ideologa compartida y por las prcticas sociales basadas en ella. De esta forma, los chavistas se identifican con la idea de revolucin, con los planteamientos en torno al socialismo, la solidaridad, se visten de rojo, mientras que los antichavistas asumen una construccin diferenciada, distanciada a todas las representaciones de sus antagonistas. Para el chavista, el presidente -reproduciendo la asociacin que el propio Chvez impulsa- representa al pueblo mismo, es la encarnacin de la soberana y como tal es asumido. As queda demostrado en el estudio de Villarroel y Ledezma, donde algunos entrevistados, identificados como chavistas llegan a sealar: l (Chvez) es como mi padre, como el padre del pueblo, que est con nosotros los pobres, los necesitados, que no sabemos escribir, que no tenemos pa pagar una medicina, no tenemos apoyo de nadie; el presidente es como la mano derecha del pueblo (2007: 8). En el discurso de Chvez y sus seguidores observamos un elemento resaltante: la construccin de modelos de contenidos, entendidos como una representacin en torno a las ideas expresadas en un discurso (escrito, oral) y que de por s es una representacin ideolgica de la realidad (Van Dijk, 2005: 8). En esa representacin modlica, el discurso de Chvez realiza un acto cultural enmarcado en una relectura de la historia de Venezuela, mediante la cual se reinterpretan los supuestos esenciales de la historiografa venezolana. Se trata del desmontaje de ciertas interpretaciones de la historia, que a su vez han servido de legitimacin del propio poder y la dominacin, para construir una nueva interpretacin que reproduce un modelo o forma de entender el episodio histrico. Un ejemplo claro de ello en el discurso de Chvez, viene dado por la interpretacin que el presidente hace del proceso histrico venezolano entre 1945-1948, fecha en la que se instaura la aplicacin del sistema poltico democrtico representativo. La historiografa oficial, ha insistido en la negacin del carcter democrtico y civilista en el perodo 1936-1945, de hecho toda la estructura discursiva del pensamiento poltico democrtico (PPD) se plantea como un rechazo a la accin poltica desarrollada en ese lapso histrico, manifestada a travs de una

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justificacin del accionar de Accin Democrtica (AD) y la Unin Patritica Militar (UPM) que los lleva al Golpe de Estado del 18 de octubre de 1945. Nadie mejor que el propio Rmulo Betancourt, para demostrar la apologa a la subrepcin del orden poltico, como una causa justa:
El pas sabe cuntas fueron las proposiciones conciliatorias que se formularon al Gobierno de Medina Angarita, depuesto por el Ejrcito y Pueblo unidos el 18 de octubre, para que se realizara una consulta electoral idnea a la ciudadana... El procedimiento extremo a que se apelara (habla del Golpe de estado), fue provocado por quienes se negaron obstinadamente a abrir los cauces del sufragio libre... (Betancourt, 1977:75).

La imposibilidad de desarrollar la democracia, y el esfuerzo adelantado a partir del Golpe de Estado del 18 de octubre de 1945, pasar a constituirse en el mito inaugural del ritual mgico-religioso de la democracia. Insistir en la sagrada misin emprendida por el partido- pueblo y el ejrcito, como paladines de la libertad se constituy en una de las bases histricas del discurso de la dominacin esbozado a travs de los lderes de los partidos polticos12, quedando con ello establecido los mecanismos de funcionamiento institucional que se estructuraron desde 1958. La idea sustancial de esta creencia poltica, es que los partidos histricos -sobre todo AD- actuaron (tal como los padres de la patria) desde un principio para construir un rgimen democrtico. De tal forma, que en la estrategia de deslegitimacin empleada por el discurso chavista, es esencial desestructurar el mito del origen de la democracia en Venezuela, y nada mejor para ello que reivindicar el carcter de trascendencia histrica del perodo comprendido entre 1936-1945, que tan maltratado ha sido por la historiografa tradicional venezolana13. Con esta legitimacin del

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En un Comunicado del Gobierno Provisional surgido el 18 de octubre de 1945, se dice lo siguiente: Esta noche, despus del triunfo alcanzado por el Ejrcito y el pueblo unidos contra el funesto rgimen poltico que vena imperando en el pas, ha quedado constituido un Gobierno revolucionario provisional (Surez, 1977:70-71). Alocucin de la Junta provisional de Gobierno 19 de Octubre de 1945. Battaglini (2001:91-92), seala que la produccin historiogrfica que en nuestro pas ha estado guiada o influida directa o indirectamente por el imaginario octubrista (el cual tiene su punto de partida en el golpe de Estado del 18/10/1945), funda su argumentacin en la afirmacin de que el derrocamiento del rgimen medinista tiene como principal determinante la negacin que presuntamente este hace de la democracia... Afirmar que a partir del 18/10/1945 es cuando se produce, de manera significativa, la presencia e insercin de los sectores populares en la dinmica socio-poltica del pas, ade-

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papel cumplido por los gobiernos de Lpez y Medina Angarita, se propende a exaltar el carcter ilcito del orden poltico establecido por los adecos, en un primer intento en 1945, y posteriormente implementado en forma definitiva desde 1958; de lo que se trata es de sealar una continuidad en el accionar poltico de los partidos histricos desde 1945 hasta el momento cuando son desplazados por Hugo Chvez y el Polo Patritico (PP). Ser el mismo Chvez quin lo manifieste en una alocucin:
...10 de diciembre, da de una Fuerza Area que ha estado desde hace 81 aos activada y participando en el proceso histrico venezolano, la Fuerza Area vio cmo transcurrieron las dcadas, los aos 20, los aos 30, cmo sali Venezuela de aquella dictadura del gomecismo para pasar luego a una fase de transicin hacia una democracia con los gobiernos del general Eleazar Lpez Contreras e Isaas Medina Angarita; vio la Fuerza Area y particip junto a Venezuela, vio como fue frustrado el camino a la democracia por unas elites que no comprendieron el proceso aquel de transicin, por unas elites irracionales que nunca han estado consustanciadas con la realidad venezolana, como fue truncado aquel proceso de transicin que condujeron dos insignes generales republicanos, demcratas como lo fueron Eleazar Lpez Contreras e Isaas Medina Angarita (Chvez, 2001). (Resaltado nuestro).

Se intenta expresar, enmarcado en una asociacin histrica, una reconstruccin del pasado reciente, a travs del cual se ansa no slo la reivindicacin del proceso poltico ocurrido entre 1935-1945, sino que al mismo tiempo se aspira hacer evidente el hecho que la democracia no fue establecida a travs de la accin de los partidos histricos -AD y COPEI- como tanto han insistido los lderes de esas agrupaciones, sino que el desarrollo de la democracia en Venezuela, fue interrumpido por los intereses de los grupos representados en los partidos polticos, y por lo tanto, con su accin truncaron una evolucin poltica que conducira irremediablemente a un camino signado -desde su ptica- por la prosperidad social y econmica. Subyace en las afirmaciones de Chvez, un sentido de valoracin del pasado reciente que contrasta con el balance que se ha hecho de ese proceso, por parte de la historia oficial, pero bsicamente de la historiografa adeca, cuya mejor expresin es la obra de Rmulo Betancourt Venezuela, poltica y petrleo, que la ha presentado como un rgimen de atraso, decadencia y corrupcin. En una va contraria, se encuentra la reinterpretacin construida por el discurso chavista, donde resalta la civilidad de los gobernantes defenestrados y execrados a partir del Golpe del 18 de Octubre de 1945, al mismo

ms de una evidente inexactitud histrica, constituye la pretensin de negar que ese hecho vena siendo una realidad desde 1936.

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tiempo que interrumpe el mito iniciativo de la construccin de la democracia venezolana, sealando claramente que est se encontraba en construccin, antes de la accin conjunta de los civiles y militares. Chvez procura con la construccin de esos modelos discursivos lograr no slo el convencimiento de los colectivos que lo oyen, siguen y emulan; adems procura crear acciones articuladas con ellos en apoyo a su gestin de gobierno; por ello es importante entender que la finalidad del discurso puede cambiar, es decir el modelo de contexto (Van Dijk, 2005) puede adecuarse a cada nueva situacin. En el caso del discurso de Chvez, sostenemos que su discurso se ha adaptado a las diversas etapas -que en nuestro criterio- ha pasado: 1era Etapa (transicin poltica) 1999-2001: basada en el principio de la extensin de la participacin popular y el desarrollo del poder constituyente. Es una etapa de gran movilizacin social del apoyo que se evidenci en el hecho que organizaciones sociales presentaron ms de 653 propuestas a la ANC. En este momento, se lanza una poltica social tmida y un gasto pblico escaso, dado las condiciones aun restringidas del mercado petrolero. 2da Etapa (Implementacin del proyecto Bolivariano) 2001-2006: caracterizada por el desarrollo de las lneas estratgicas del Plan de Desarrollo Econmico Social de la Nacin (PDESN) 2001-2007. La promulgacin de las Leyes Habilitantes (2001) seala la confrontacin abierta con las fuerzas polticas y econmicas que perviven en la sociedad dentro de un esquema corporativista. 3era Etapa (Ajuste e implementacin socialista) 2007-2009: marcada por el impulso de un debate ideolgico acerca del Socialismo del Siglo XXI, est etapa ha estado signada por los principios del Plan Simn Bolvar (2007-2013). En la 1era etapa (la transicin) se trataba de desmontar -ideolgicamente- los referentes simblicos sobres los cuales se construyo la legitimidad de los partidos histricos. En ese momento, el establecer claramente al adherente/ antagonista marca su discurso; pero en la 2da etapa la estrategia cambia y ya no slo identifica a los antagonistas sino que pasa a sealar los procesos, acciones y dinmicas que deben ser ejecutadas por los adherentes para darle sentido al proyecto poltico/ideolgico esbozado, se trata de exaltar la implementacin del denominado proyecto bolivariano con sus virtudes y avances:
Pues bien, la Misin Ribas tiene 201 mil 540 becas y repito, 726 mil 681 inscritos. La Misin Sucre ha incorporado 334 mil 453 bachilleres, concluyeron el Programa de Iniciacin Universitaria (PIU), 155 mil 999 en el

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2004. Se matricularon en carreras universitarias 76 mil 864 y estn en el programa de municipalizacin, all mismo donde viven, 53 mil 69 compatriotas en 10 mil 816 secciones en todo el pas y hemos comenzado ya la construccin de las aldeas universitarias con todo el equipamiento, porque poco a poco iremos perfeccionando las misiones (Chvez, 2005).

La exaltacin de los xitos de la gestin pblica busca elevar el compromiso y la identificacin entre los adherentes, marcando con ello una distancia ideolgica con los antagonistas, que es clave para incentivar la movilizacin y defensa del proyecto poltico encabezado por el propio Chvez. Se trata que el modelo empleado por Chvez busca consolidar la propia interpretacin de la realidad que l realiza, extendindola hacia sus adherentes. Pero esa estrategia tiene un efecto sobre sus antagonistas, quienes responden al modelo hegemnico empleando los mismos referentes que usa Chvez, con lo cual no hacen sino reproducir el discurso que pretenden enfrentar. En este sentido, manejamos en nuestros trabajos (1999, 2000, 2001, 2004) la hiptesis que parte de la hegemona poltica de Chvez tiene que ver con la capacidad de imponer las matrices de comunicacin en la sociedad venezolana. S se acepta, tal como proponemos siguiendo a Van Dijk (2004,2005) que el modelo discursivo cambia, en la 3era etapa (del ajuste e implementacin socialista) el discurso del poder de Chvez ha incrementado su sentido ideolgico, pues ha insistido en la introduccin de la discusin sobre el socialismo del siglo XXI, con el objeto de apuntalar definitivamente el proyecto Bolivariano. Por ello el modelo discursivo que desarrolla en esa etapa, marca insistentemente la necesidad de construir ese socialismo. Se trata de modelar las interpretaciones de los adherentes, de alinearlas con los objetivos de poder que se han trazado. En el discurso con motivo de los 10 aos del triunfo de Chvez, est manifest:
Y ahora estos prximos diez aos para profundizar la revolucin socialista, para continuar creando la base material del proyecto socialista, para continuar reduciendo la pobreza, luchando contra la miseria y la exclusin, contra la desigualdad, contra la corrupcin, contra la inseguridad, contra la ineficiencia; en resumen, parafraseando a Cristo Redentor cuando dijo: A Dios lo que es de Dios, al Csar lo que es del Csar, aqu decimos tambin: al pueblo lo que es del pueblo. En esa direccin continuaremos dentro de diez aos (Chvez, 2009).

La idea del socialismo se transforma en el centro gravitacional del discurso y la discusin poltica en esa nueva etapa del proyecto bolivariano, y como centro de la discusin la acompaa de una particular periodizacin del proceso histrico, sealando un sentido de la historia y del proceso histrico venezola-

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no reciente14, buscando con ello acentuar las interpretaciones que sobre la realidad derivan de ese modelo, en el uso que sus adherentes puedan hacer del mismo. La estrategia es de legitimacin propia y con ella se produce una construccin de los hechos y acontecimientos recientes -que son histricos en s mismos- pero que adquieren una particular expresin en el discurso de Chvez y a travs de l, en el discurso de sus adherentes. No hay duda que las estrategias discursiva de legitimacin, deslegitimacin, de construccin de modelos de la realidad y conformacin de marcos interpretativos le ha permitido a Chvez, a travs de su discurso de poder, erigirse como una referencia hegemnica en la realidad venezolana. Su permanencia o no en el poder, depender -a partir de las hiptesis que manejamos en el presente trabajo- de la capacidad que tenga para mantenerse como referente simblico, tanto de sus adherentes como de sus antagonistas. Sin duda, esa capacidad y las estrategias de comunicacin que emplea nos explican el protagonismo y preponderancia que tiene no slo en Venezuela sino en todo el continente. Su carisma, genera resistencia y adeptos pero no pasa desapercibido.

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En este da de hoy, 2 de febrero de 2009, estamos cerrando un segundo ciclo de la Revolucin Bolivariana, la ltima Revolucin del siglo XX y la primera Revolucin Socialista del siglo XXI. El primer ciclo fue aqul, de la dcada de la tormenta, desde 1989 hasta el 2 de febrero de 1999, hace diez aos. Y han pasado estos aos, en los cuales, como estaba escribindolo esta maana muy temprano en la madrugada, terminando Las Lneas de Chvez de maana. Estaba reflexionando y escribiendo, y as lo escrib: Son diez aos. Hace diez aos la Revolucin comenz a hacerse gobierno y ese proceso no ha terminado. Hace 10 aos, el pueblo comenz a hacerse gobierno, el pueblo y su gobierno comenzamos a desmontar el sistema de la democracia burguesa, el sistema colonial que le impusieron a Venezuela y vaya que nos cost bastante. Ustedes saben cunto nos ha costado! (Chvez, 2009: 34-35).

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