Uma vez salvo, salvo para sempre?

Wendell Lessa Vilela Xavier

Resumo Ser que possvel ao crente perder a salvao? Sem. Wendell responder a esta pergunta analisando textos bblicos que do base doutrina clssica da Perseverana dos Santos. Valendo-se do mtodo histrico-gramatical de interpretao e apoiado por diversos telogos reformados citados no artigo, o autor demonstra qual nvel de segurana que o cristo pode ter, em relao sua salvao em Cristo Jesus.1 Palavras-chave Soteriologia; Perseverana dos Santos; Segurana da Salvao. Abstract Ser que possvel ao crente perder a salvao? Sem. Wendell responder a esta pergunta analisando textos bblicos que do base doutrina clssica da Perseverana dos Santos. Valendo-se do mtodo histrico-gramatical de interpretao e apoiado por diversos telogos reformados citados no artigo, o autor demonstra qual nvel de segurana que o cristo pode ter, em relao sua salvao em Cristo Jesus. Keywords Soteriologia; Perseverana dos Santos; Segurana da Salvao.

"Ora o stimo dia no tem crepsculo. No possui ocaso, porque Vs o santificastes para permanecer eternamente. Aquele descanso com que repousastes no stimo dia aps tantas obras excelentes e sumamente boas as quais realizastes sem fadiga significa-nos, pela palavra de vossa Escritura, que tambm ns, depois dos nossos trabalhos, que so bons porque no-los concedestes, descansaremos em Vs, no sbado da Vida Eterna"2 Agostinho

O presente texto apareceu na revista Teologia para Vida, volume I, n 1, Janeiro-Junho 2005, publicado pelo Seminrio Teolgico Presbiteriano Rev. Jos Manoel da Conceio, e est sendo postado no Monergismo mediante autorizao do editor. 2 AGOSTINHO. Confisses. So Paulo: Abril, 1973, p. 315.

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Introduo Houve um perodo na histria da Igreja em que um grupo de pensadores no cria na perseverana dos santos. Eles eram seguidores do holands Jakob Hermann (1560-1609) melhor conhecido como Arminius, forma latinizada de seu nome. Estes ficaram conhecidos como arminianos. Um ano aps a morte de Arminius, este grupo resolveu fazer um Protesto contra a f reformada ao parlamento Holands. Em 1618, reunido em Dort, o Snodo3, em 154 sesses e mais de sete meses, considerou as doutrinas dos arminianos como herticas e conseqentemente contrrias s Escrituras. Estes pontos apologticos elaborados pelos membros de Dort ficaram conhecidos em toda a histria como os Cinco Pontos do Calvinismo4. Confira no quadro abaixo a relao entre os pontos dos arminianos e dos calvinistas:
Os Cinco Pontos do Arminianismo 1. Livre Vontade O homem no perdeu a faculdade de escolha e autodeterminao. Ele pode, a qualquer tempo, dirigir-se at Deus e ser salvo. A queda parcial. Ele o autor da f e da salvao. Os Cinco Pontos do Calvinismo 1. Depravao Total o homem est completamente morto em seus delitos e pecados e no pode ir at Deus. O resultado da queda total e o homem totalmente incapaz de mover-se em direo a Deus (Rm 5.12; Jr 17.9; Rm 3.11, 12; Pv 20.9; Sl 58.3; Sl 51.5; Jo 3.3; Gn 8.21; Ef 5.8; 2Tm 2.25,26; Jo 3.19; Ef 2.2,3; 1Co 2.14) 2. Eleio Incondicional Uma vez que o homem est morto e no pode dar um passo sequer em direo a Deus, somente uma escolha divina que pode determinar alguns para a vida eterna. Deus escolhe alguns para usufrurem das bnos celestiais (Jo 15.16; At 13.48; Sl 65.4; Fp 2.13; Ef 1.11; 2Tm 1.9; Rm 8.28; Jo 6.44; Mt 11.27; Hb 12.2; At 16.14; Lc 17.5; Is 55.11) 3. Expiao Limitada Aps a escolha de Deus, ele manda seu nico Filho, sem pecado algum, nascido de mulher, portanto Deus-Homem, para cumprir a sentena de morte e receber o castigo imputado a todos os homens, pois todos pecaram e qualquer sacrifcio incuo, insuficiente para aplacar a ira divina. Cristo morreu pelos eleitos do Pai (Jo 3.37; Jo 14.15; Rm 5.8; Gl 1.3,4; Rm 8.32; Ef 5.25; Jo 17.9; Mt 1.21; 2Pe 3.9; Cl 1.12-14; 2Ts 2.13; 1Ts 1.3,4; Cl 3.12) 4. Graa Irresistvel ou Vocao Eficaz O Esprito Santo aplica a verdade aos coraes dos eleitos. Mostra-lhes o grande mistrio da salvao. Revela-lhes a maravilhosa graa de Deus, pela qual os eleitos so vivificados em Cristo, recebendo nova vida e todas as bnos da filiao (Dn 4.33; Is 46.9-10; Is 55.11; Jo 6.37; Tg 1.18; Jo 1.13; Jo 5.21; Ef 2.4,5; At 11.18; Tt 3.5; 2Co 3.18; At 9) 5. Perseverana dos Santos Se de Deus dependem todas as outras aes salvficas, portanto, somente Deus pode manter o homem no caminho da vida eterna. Deus quis salvar por meio de Cristo e quer manter salvos os eleitos. Eles iro firmes at o fim, porque Deus os conduzir vitria (Jd 24; Ez 11.19,20; Ez 36.27; Dt 30.6; 1Pe 1.5; 2Tm 1.12; 2Tm 2.18; Sl 37.28; 1Ts 5.14; Jo 6.39; Fp 1.6; Jo 10.27-29; Rm 8.37-39)

2. Eleio Condicional Significa que Deus escolheu alguns homens pelo pr-conhecimento, ou seja, depois de ver o que alguns homens seriam aprovados e fariam boas obras, Deus os escolheu. As boas obras e a f do homem precedem a regenerao por parte de Deus.

3. Expiao Universal Deus ama a todos os homens, indistintamente e, por isso, Cristo morreu por todos os homens. Toda a humanidade pode obter a salvao, basta oferecer-se a Deus, de livre vontade.

4. Graa resistvel O homem pode resistir vontade salvfica de Deus. Se o homem livre e possui autodeterminao, ainda que o Evangelho oferea o convite a todos os homens, ele pode obstruir esta chamada e negar o convite de Deus.

5. Perda da salvao ou queda da graa Se dependem do homem todas as outras aes, significa tambm que ele pode cair da graa ou perder a salvao. Se ele inicialmente aceitou a Cristo e depois resolveu voltar prtica das ms obras e resolveu negar a f, cair da graa e perder a salvao.

O Snodo de Dort foi composto por 84 telogos, 18 deputados seculares. Reuniu-se em 154 sesses, de 13 de novembro de 1618 at maio de 1619. 4 Uma curiosidade interessante que o grande reformador Joo Calvino (1509-1564) j havia morrido nesta poca. Seus ensinamentos eram a base da teologia Reformada na Holanda.

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Neste estudo, trataremos do quinto ponto, a Perseverana dos Santos. Encontraremos nas Escrituras os argumentos que autenticam esta tese reformada de que uma vez salvo, salvo para sempre5. Voc pode se perguntar agora: ser que sou salvo?, quais so as marcas do verdadeiro salvo?, posso ter a certeza plena de que se eu morrer agora estarei imediatamente no cu com o Senhor ou corro o risco de estar enganado a respeito de minha prpria salvao?. 1. Consideraes iniciais sobre a doutrina da Perseverana dos Santos 1.1. Definio A palavra perseverana vem do latim perseverantia, do verbo persevero, que por sua vez vem de per + severus, e significa "constncia", "persistir", "sustentar", "continuar", "prosseguir"6. No grego, diamevnw, que significa tambm "persistir", "continuar", "permanecer"7. Podemos v-la no Novo Testamento traduzida como "permanecer", por exemplo, em Hebreus 1.11; Lucas 1.22 e 22.28; 2 Pedro 3.4 e Glatas 2.5. No portugus, a palavra toma um sentido de luta pessoal intensa contra alguma fora externa. Perseverar significa resistir contra algum ataque e manter-se firme ao final; no variar de intento, manter-se inabalvel, preservar a fora8. No sentido teolgico, alguns estudiosos tomam caminhos distintos quanto ao emprego do termo perseverana dos santos. Packer, por exemplo, prefere o termo preservao, pois entende que o termo perseverana dos santos no representa bem o verdadeiro sentido bblico da doutrina, uma vez que quem persevera no o homem e sim Deus. Ele afirma: "Diga-se primeiramente que, afirmada a eterna segurana do povo de Deus, fica mais claro falar de sua preservao, como se faz comumente, do que de sua perseverana. Perseverana significa persistncia sob desnimo ou presso. A assero de que os crentes perseveram na f e obedincia a despeito de todas as coisas verdadeira, mas a razo disso que Jesus Cristo, por meio do Esprito, persiste em preservlos."9 Seguindo um outro paradigma, Hoekema, apoiando-se em John Murray, prefere o termo "perseverana dos verdadeiros crentes". Diferentemente da
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Vale ressaltar que esta proposio no aceita por alguns estudiosos. Segundo eles, a frase no suficiente para descrever com clareza e totalidade a doutrina. Belcher, por exemplo, afirma: O ensino dos batistas de uma vez salvo, salvo para sempre apenas um dos lados da moeda e, sendo apenas um dos lados da moeda, tal doutrina pode ser perigosa. A doutrina da perseverana dos crentes, de conformidade com o calvinismo, tem dois lados segurana e perseverana. Um no pode existir sem o outro. A doutrina batista da eterna segurana (uma vez salvo, salvo par sempre) despreza e negligencia a necessidade de perseverana como prova da verdadeira salvao. (BELCHER, Richard P. Uma jornda na graa: Uma novela teolgica. So Jos dos Campos: Fiel, 2002, p. 204). 6 LEVERETT, F.P. New and Copius Lexicon of the Latin Language. Boston: Bazin & Ellsworth, 1850. 7 SCOTT. LIDDELL. Greek-English Lexicon. Oxford: Clarendon, 1983. 8 FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Novo Dicionrio da Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, s.d. 9 PACKER, James I. Teologia Concisa. Campinas: LPC, 1999, p. 223.

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preocupao de Packer, embora mantendo o mesmo sentido, ele afirma, citando Murray: "Murray coloca isso ainda mais forte: "Perseverana significa o empenho de nossa pessoa, na mais intensa e concentrada devoo, aos meios que Deus ordenou para a realizao do seu propsito salvfico." Por essa razo, prefiro usar a expresso "perseverana do verdadeiro crente" para designar essa doutrina"10 No h nenhum problema srio quanto terminologia em si mesma. O que basta entender que, de fato, o crente persevera. Deus lhe d capacidade, pelo Esprito Santo, de prosseguir at ao fim. Aqui entram a soberania dos propsitos de Deus nos seus decretos e a responsabilidade humana. O crente deve manter-se firme, embora Deus quem lhe fornece poder para isso. Os Cnones de Dort, por exemplo, reconhecendo esta duplicidade de sentido, utiliza as duas expresses quando afirma: "Os crentes podem estar certos e esto certos dessa preservao dos eleitos para a salvao e da perseverana dos verdadeiros crentes na f"11 Palmer distingue bem quando afirma: Enquanto o termo perseverana dos santos enfatiza a atividade do cristo, preservao dos santos enfatiza a ao de Deus12. As duas aes devem acontecer juntas, pois Deus preserva o verdadeiro crente a fim de que ele persevere at o fim.

1.2. A doutrina da Perseverana dos Santos nas Confisses de F e Catecismos Reformados A Confisso de F de Westminster diz: Os que Deus aceitou em seu Bem-amado, eficazmente chamados e santificados pelo seu Esprito, no podem cair do estado de graa, nem total nem finalmente; mas com toda a certeza ho de perseverar nesse estado at ao fim, e estaro eternamente salvos (CFW, XVII, I). A pergunta nmero 1 do Catecismo de Heidelberg : Qual o nico conforto na vida e na morte?. A resposta que se segue afirma que Cristo nos protege e Ele nos protege to bem que, contra a vontade de meu Pai do cu no perderei nem um fio de cabelo. Na verdade tudo coopera para o meu bem o seu propsito para a minha salvao. Portanto, pelo Esprito Santo ele tambm me garante a vida

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HOEKEMA, Anthony. Salvos pela Graa: A doutrina bblica da salvao. So Paulo: Cultura Crist, 1997, p. 243. 11 Os Cnones de Dort. Os cinco artigos de f sobre o arminianismo. So Paulo: Cultura Crist, s.d., art. 9, p. 47. Grifos meus. 12 PALMER, Edwin H. The Five Points of Calvinism. Michigan: Baker Book House, 1972, p. 69.

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eterna e me torna disposto a viver para ele daqui em diante, de todo o corao. (CH, Domingo 1, Pergunta 1). O Catecismo Maior de Westminster afirma na resposta pergunta 79 o seguinte: No podero os crentes verdadeiros cair do estado de graa, em razo das suas imperfeies e das muitas tentaes e pecados que os surpreendem? Os crentes verdadeiros, em razo do amor imutvel de Deus, e do decreto e pacto de lhes dar a perseverana, da unio inseparvel entre eles e Cristo, da contnua intercesso de Cristo por eles, e do Esprito e da semente de Deus permanecendo neles, nunca podero total e finalmente, cair do estado de graa, mas so conservados pelo poder de Deus, mediante a f para a salvao (CMW, pergunta 79). A Confisso de F Batista de 1689 afirma: "Os que Deus aceitou no Amado, aqueles que foram chamados eficazmente e santificados por seu Esprito, e receberam a f preciosa (que dos eleitos), estes no podem cair totalmente nem definitivamente do estado de graa. Antes, ho de perseverar at o fim e ser eternamente salvos, tendo em vista que os dons e a vocao de Deus so irrevogveis, e Ele continuamente gera e nutre neles a f, o arrependimento, o amor, a alegria, a esperana e todas as graas que conduzem imortalidade. Ainda que muitas tormentas e dilvios se levantem e se dem contra eles, jamais podero desarraig-los da pedra fundamental em que esto firmados pela f." (CFB, 17, 1)13

2. Alguns aspectos teolgicos da doutrina da Perseverana dos Santos 2.1. A perseverana no depende do homem; mas, de Deus. Na verdade, a perseverana no uma atitude do homem primeiramente. Assim como a eleio, a morte de Cristo na cruz e a salvao no dependem do homem, a perseverana tambm dom de Deus. O termo perseverana d a idia de que o homem luta ardentemente para manter-se firme e qualquer vacilo pode pr a perder seu bem-estar eterno. Porm, o perseverar de Deus, pois Deus quem continua a obra que iniciou (Fp 1.6) quando escolheu, antes da fundao do mundo, aqueles que seriam salvos e prontamente enviou Cristo, seu nico Filho, para pagar a dvida que nenhum homem era capaz de pagar. A perseverana uma atitude de Deus primeiramente, pela qual ele capacita os eleitos, pelo poder do Esprito Santo, a se manterem firmes no caminho da vida eterna, seguindo a boa jornada at ao cu Jd 24, 25; Ez 11.19-20; Ez 36.27; Dt
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Apud ANGLADA, Paulo. As Antigas Doutrinas da Graa. 2 ed. So Paulo: Puritanos, 2000, p. 86.

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30.6; 1Pe 1.5; 2Tm 1.12; 2Tm 4.18. Deus deseja que os seus eleitos sejam completamente guardados, preservados para sempre, a fim de que a obra de Cristo seja efetivamente percebida e que todo o joelho se dobre diante daquele que o Salvador dos escolhidos (Sl 37.28; 1Ts 5.14; Jo 10.27-29). Spencer afirma: Sim, os santos perseveraro porque o Salvador declara que quer perseverar em favor deles, e quer guard-los! Se a perseverana depende do homem volvel, com sua pecaminosa natureza decada, ento ele no tem esperana. A perseverana dos santos depende da graa irresistvel que nos assegurada porque Cristo morreu por ns, uma vez que a expiao que temos, por seu sangue, limitada aos eleitos. Essa eleio, graas a Deus, no est baseada em qualquer condio de bem pr-conhecido em ns, pois bom no h sequer um! Pela graa de Deus, a eleio incondicional e no se pode encontrar nenhuma condio por parte do homem, visto que ele totalmente depravado, isto , totalmente incapaz de exercer boa vontade para com Deus, totalmente impotente para, por isso mesmo, alcanar a vida ou, por sua livre vontade, totalmente incapaz de livrar-se do super poder do deus da morte! 14 2.2. A perseverana depende tambm do homem. No contraditrio afirmar que a perseverana depende tambm do homem depois que afirmamos que somente de Deus ela depende, pois quando Deus fornece poder ao homem, atravs do Esprito Santo, o verdadeiro crente agora tem o dever de manter-se fiel at morte. Horton afirma que Temos a responsabilidade de deixarmo-nos levar para o que perfeito (Hb 6.1). Assim, somos responsveis por perseverar, mas no pela nossa perseverana. Somos responsveis por sermos salvos, no pela nossa salvao15. H algumas razes para isso: A. Perseverar significa cumprir os decretos de Deus (Is 55.11; Sl 33.11; Ef 1.11) - Todos os acontecimentos naturais e sobrenaturais esto previstos nos decretos de Deus. Os decretos so o eterno propsito de Deus, segundo o conselho da sua vontade, pelo qual, para sua prpria glria, ele preordenou tudo o que acontece.16 B. Perseverar significa obedecer a Deus (1Pe 1.2) - Uma vez que o homem foi alvo da transformao sobrenatural de Deus e nele no impera mais a condenao do pecado, no estando obrigado a pecar, Deus lhe capacita a negar o pecado e a viver uma vida de santidade e consagrao.

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SPENCER, Duane Edward. Tulip Os Cinco Pontos do Calvinismo Luz das Escrituras. 2 ed. So Paulo: Parakletos, 2000, p. 63. 15 HORTON, Michael. As Doutrinas Maravilhosas da Graa. So Paulo: Cultura Crist, 2003, p.196. 16 Pergunta nmero 7 do Breve Catecismo de Westminster.

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2.3. A perseverana fruto da eleio As Escrituras declaram que Deus ... nos escolheu antes da fundao do mundo para sermos santos e irrepreensveis e em amor nos predestinou para ele, para adoo de filhos, por meio de Jesus Cristo, segundo o beneplcito de sua vontade (Ef 1.3,4). Todas as aes salvadoras de Deus derivaram da eleio. Deus nos elegeu antes da fundao do mundo. Antes, portanto, que o homem casse e que toda a raa humana morresse espiritualmente, Deus j havia escolhido o seu povo. Vemos em toda a Escritura a proteo de Deus para com o seu povo em decorrncia de ter ele escolhido um povo exclusivamente seu, o qual ele ama com amor perfeito e que guardar eternamente (Tt 2.14). Por causa da munificncia paternal de Deus atravs da eleio, ningum pode nos acusar (Rm 8.33). No h acusao contra os eleitos de Deus. Calvino expressa: Daqui procede tanto a certeza da salvao quanto a tranqila segurana da alma, pelas quais as adversidades so suavizadas, ou, pelo menos, a crueza da dor mitigada17 2.4. A perseverana fruto da justificao A justificao o ato livre de Deus pelo qual ele nos torna justos diante dele, por causa do sacrifcio de Cristo, que se apresentou sem pecado e cumpriu a sentena de Deus, tendo morrido em nosso lugar. A Confisso Belga afirma: "A justia imputada. Cristo tomou sobre si mesmo e carregou os pecados do mundo, e satisfez a justia divina. Portanto, s por causa dos sofrimentos e ressurreio de Cristo que Deus propcio para com nossos pecados e no no-los imputa, mas imputa-nos como nossa a justia de Cristo (2Co 5.19 ss; Ro 4.25), de modo que agora no s estamos limpos e purificados de pecados ou somos santos, mas tambm, sendo-nos dada a justia de Cristo, e sendo ns assim absolvidos do pecado, da morte ou da condenao, somos finalmente justos e herdeiros da vida eterna. Propriamente falando, portanto, s Deus justifica, e justifica somente por causa de Cristo, no nos imputando os pecados, mas a sua justia." (Grifos meus).18 Crer que Deus sustentar os crentes at o ltimo dia, preservando-os de carem em pecado de morte e livrando-os de serem condenados ao inferno depende da obteno da f verdadeira (Ap 14.12, 1Jo 5.13) e da justificao de Cristo (Rm 5.1,2,5). Quando Cristo recebeu a justia de Deus ele pagou a exigncia da ira de Deus que pesava sobre os homens em decorrncia da sentena de morte pronunciada em Gnesis 2.16,17.

17 18

CALVINO, Joo. Romanos. 2 ed. So Paulo: Parakletos, 2001, p. 311. BULLINGER, Heinrich. Segunda Confisso Belga. Disponvel em <http://www.geocities.com/arpav/biblioteca/segundaconfissaohelvetica.html>. Acesso em: 21 maio 2005.

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2.5. A perseverana fruto da adoo Pela adoo nos tornamos filhos de Deus e temos o direito a todos os privilgios. Um desses privilgios a certeza da salvao, a convico de que perseveraremos at o fim de nossas vidas, no por causa de nossa luta, mas confiantes na sustentao do prprio Deus que, em Cristo, prometeu conduzir-nos ao cu. Jesus disse aos discpulos: No se turbe o vosso corao; credes em Deus, crede tambm em mim. Na casa de meu Pai h muitas moradas. Se assim no fora, eu vo-lo teria dito. Pois vou preparar-vos lugar. E quando eu for, e vos preparar lugar, voltarei e vos receberei para mim mesmo, para que onde eu estou estejais vs tambm. (Jo 14.1-3) (Grifos meus). Packer afirma que a adoo o mais alto privilgio que o evangelho oferece (...) porque a adoo d a idia de famlia, concebida em termos de amor e vendo a Deus como pai. Na adoo, Deus nos recebe em sua famlia e comunho e nos estabelece como seus filhos e herdeiros 19 e, em decorrncia disso, continua afirmando que a adoo nos d a segurana da vida eterna. Ele afirma: A fonte de segurana, entretanto, no so as nossas dedues como tais, mas a obra do Esprito tanto parte como atravs de nossas concluses, convencendo-nos de que somos filhos de Deus e de que o amor salvador e as promessas de Deus se aplicam diretamente a ns20. Estamos seguros da perseverana dos santos quando sabemos que fomos adotados por Deus em sua famlia, somos herdeiros da herana, co-herdeiros com Cristo. Spurgeon afirma com razo: Deus fiel em seus propsitos: no comea uma obra e a deixa inacabada. Ele fiel em seus relacionamentos: como Pai, no abandonar seus filhos; como amigo, no negar seu povo; como Criador, no esquecer a obra de suas mos21. 2.6. Perseverana e Santificao esto relacionadas As Escrituras afirmam que a santificao o passo posterior converso. A vida crist no termina na converso. Ao contrrio, a converso apenas o fato que determina o lavar regenerador do Esprito, por meio do qual ele purifica o homem de todo o pecado e manifesta o desgnio de Deus quanto eleio daquela pessoa. A vida crist tem o seu comeo na converso. Prossegue adiante atravs do que chamamos de santificao. Santificao a obra da livre graa de Deus, pela qual somos renovados em todo o nosso ser, segundo a imagem de Deus, habilitados a morrer cada vez mais para o pecado e a viver para a retido (2Ts 2.13; Ef 4.23,24; Rm 6.4,6,14; Rm 8.4). Quando usamos a conhecida expresso uma vez salvo, salvo para sempre no podemos nos esquecer de que a doutrina da perseverana no sugere que o indivduo leve qualquer tipo de vida. A vida do eleito, justificado e perseverante

19 20

PACKER, James I. O Conhecimento de Deus. 4 ed. So Paulo: Mundo Cristo, 1992, pp. 188, 190. Idem, p. 209. 21 SPURGEON, Charles H. Por que os crentes perseveram? In F para Hoje, So Jos dos Campos, So Paulo: Fiel, 2004, n. 23, p.18.

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uma vida que luta contra o pecado e que renuncia a todos os prazeres que desobedecem a Deus. Michael Horton chama a nossa ateno de modo especial a fim de que no relaxemos na maneira de viver, tratando a graa da salvao e da conseqente certeza da vida eterna com libertinagem, vivendo dissoluta e irresponsavelmente. Horton afirma: Alguns que crem que os cristos esto eternamente seguros do sua doutrina o slogan uma vez salvo, sempre salvo, mas este slogan muito ilusrio. O slogan sugere que uma vez que as pessoas fazem uma deciso por Cristo, elas podem ento sair e levar a vida do seu prprio jeito, totalmente confiantes de que no importa o que faam ou como vivam, esto salvas e seguras de toda preocupao. Isso simplesmente no bblico. (...) Assim, ento, quando falamos de uma vez salvo, sempre salvo, no estamos levando em conta toda a extenso da salvao. Fomos salvos (justificados), estamos sendo salvos (santificao), e um dia seremos salvos (glorificados). Voc no pode alegar ter sido salvo (justificado) a no ser que esteja sendo santificado. Jesus Cristo Salvador e Senhor22 Portanto, no podemos ter certeza da salvao a menos que vivamos nesta vida presente obedecendo a Deus em tudo e tenhamos a imagem de Cristo sendo formada em ns. Somente aqueles que esto sendo cristificados que podem alegar a certeza da vida eterna pela f na Palavra e na promessa de Deus. Viver como Cristo tomar a forma de Cristo. Como afirmou Bavinck, Os crentes esto em Cristo da mesma forma que todas as coisas, em virtude da criao e da providncia, esto em Deus. Eles vivem em Cristo como os peixes vivem na gua, os pssaros vivem nos ares, o homem em sua vocao, o erudito em seu estudo. (...) Os crentes assumem a forma de Cristo e mostram em seu corpo tanto o sofrimento quanto a vida de Cristo e so aperfeioados (completados) nele. (...) Essa ntima relao entre Cristo e os crentes compartilhada com os crentes atravs do Esprito23 Embora alguns julguem impossvel a perfeio, e de fato nesta vida no a alcanaremos, Deus a requer de ns em sua Palavra. Portanto, devemos busc-la em santificao. Deus mesmo nos fortalece e nos capacita para isso. De certa forma, a santificao fruto da fidelidade de Deus de manter firmes os seus filhos. Spurgeon, acertadamente, assevera que A fidelidade de Deus o fundamento e a pedra angular de nossa esperana de perseverana at ao final. Os crentes ho de perseverar em santidade, porque Deus se mantm
HORTON, Michael. As Doutrinas Maravilhosas da Graa. So Paulo: Cultura Crist, 2003, pp.192, 193. 23 BAVINCK, Hermann. Teologia Sistemtica. Santa Brbara do Oeste: Socep, 2001, p. 436
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perseverante em graa. Ele persevera em abenoar; por conseguinte, os crentes perseveram em serem abenoados. Deus continua guardando seu povo; conseqentemente, os crentes continuam guardando os mandamentos dele. Este o solo firme e excelente sobre o qual podemos descansar24 3. Evidncias bblicas da doutrina O uso do termo vida eterna que aparece vrias vezes na Bblia (Jo 3.16,36; 5.2,13, por exemplo) j seria suficiente para provar esta doutrina. Entretanto, alguns no crem na perseverana dos santos. Pensam que podemos perder a salvao e sermos novamente condenados ao inferno por toda a eternidade. Por isso, precisamos evidenciar os argumentos da Perseverana dos Santos que podem estar claros nas Escrituras ou delas podem ser depreendidos por inferncia das demais doutrinas, como eleio, justificao, adoo e glorificao. 3.1. Fundamentada nas demais doutrinas da graa Em Romanos 8.29-30 claro o ensino do apstolo Paulo de que h uma cadeia de aes de Deus em relao ao homem. O texto nos diz: "Porquanto aos que de antemo conheceu, tambm os predestinou para serem conformes a imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos. E aos que predestinou, a esses tambm chamou; e aos que chamou, a esses tambm justificou; e aos que justificou, a esses tambm glorificou. (Grifos meus). Muitos estudiosos chamam esse texto de cadeia da graa, em que Deus mostra o seu plano e o processo redentor do homem. A glorificar significa o ato de Deus. 3.2. Fundamentada na fidelidade de Deus (1Co 1.9) Deus fiel ao seu prprio plano redentivo. Se ele prometeu que sustentaria os seus filhos, ele vai preserv-los at a eternidade. Como afirmou Spurgeon, Se somos fiis, isto acontece porque ele fiel. Toda a nossa salvao descansa na fidelidade de nosso Deus da aliana. Nossa perseverana se fundamenta neste glorioso atributo de Deus. Somos instveis como o vento, frgeis como a teia de aranha, volveis como a gua (...) Deus fiel sua aliana, que estabeleceu conosco em Cristo Jesus e ratificou com o sangue de seu sacrifcio. Deus fiel ao seu Filho e no permitir que o sangue dele tenha sido derramado em vo. Deus fiel ao seu povo, ao qual ele prometeu a vida eterna e do qual jamais se afastar 25 (p.18). 3.3. Fundamentada no amor e na misericrdia de Deus (Jo 3.16, Jd 21) O amor de Deus pelos eleitos o incio de toda a jornada salvfica. Deus amou de tal maneira que ofereceu o seu prprio Filho para remir os pecados deles (Mt 1.21) e garantir-lhes a vida eterna. Aqueles a quem Deus amou no perecero, porque Deus

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SPURGEON, Charles H. Por que os crentes perseveram? In F para Hoje, So Jos dos Campos, So Paulo: Fiel, 2004, n. 23, p.18. 25 Idem, p. 18.

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os sustentar at o final. As misericrdias do Senhor so a causa de no sermos consumidos (Lm 3.22). 3.4. Fundamentada no poder de Deus (Jd 24, 1Pe 1.3-9) - A soberania de Deus na escolha dos eleitos e na execuo de seus propsitos marca de seu poder. Deus Todo Poderoso e somente algum de poder excelso poderia executar to grandiosa obra. O Deus que tem poder para mudar a natureza de um homem tem, naturalmente, poder para sustentar este homem no seu caminho at o fim, por toda a eternidade. 3.5. Fundamentada na graa de Deus (Jr 31.32,22; 32.38-40) - A aliana ou pacto da graa, como conhecemos, ensina-nos que Deus fez conosco uma aliana firmada em sua graa, no nas obras da lei. Deus prometeu imprimir em nossos coraes sua lei de modo que nunca nos apartssemos dela. 3.6. Fundamentada na imutabilidade de Deus (Ml 3.6; Is 46.9,10) O Deus que imutvel e que mantm todos os seus decretos conforme planejado. Seus atos so duradouros e eternos e no podem ser frustrados porque ele os rege e controle a todos (J 42.2; Hb 1.3). 3.7. Fundamentada no sacrifcio de Cristo (Rm 8.32; Hb 12.2; Jo 6.39) O sacrifcio de Cristo garantiu o acesso a Deus por parte dos verdadeiros crentes. Todos quantos crem no Senhor Jesus obtm a garantia da vida eterna (Jo 5.24). Cristo o Redentor dos eleitos e o consumador da f. Se os crentes pudessem a salvao, o sacrifcio de Cristo teria sido completamente em vo. 3.8. Fundamentada na proteo do Esprito Santo (Jo 14.6; Ef 1.13,14; 4.30) - O Esprito Santo o outro consolador ou confortador dos crentes. Ele nos guardar do maligno e de toda tentao. Observe que Jesus disse outro consolador. Cristo mesmo j consolador, mas enviaria outro, o Esprito Santo, a fim de que permanecesse conosco para sempre. Alm disso, ele o selo ou penhor de nossa herana. o Esprito Santo que ... confirma em nossos coraes a certeza das promessas de Deus concernentes graa e salvao.26 4. Aplicaes prticas da doutrina Alm de todas as bnos que j estudamos at aqui, ainda nos cabe observar que a doutrina da perseverana dos santos reserva para ns outras bnos. 4.1. Certeza de todas as bnos nesta vida presente Sabemos que o Senhor o nosso pastor e nada nos faltar (Sl 23.1). Sabemos, ainda, que Todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que so chamados segundo o seu propsito (Rm 8.28). A Palavra ainda nos diz que somos abenoados com toda sorte de bnos nas regies celestiais (Ef 1.3) e que todas as coisas necessrias vida e piedade nos foram dadas (2Pe 1.3). Somos livres de todos os nossos inimigos a nada pode nos acusar (Rm 8.31-39). O diabo no tem poder sobre ns e no pode nos tocar (1Jo 5.18). Temos a certeza da companhia de Deus conosco (Jo 14-17). Temos a garantia de todas as bnos e sabemos que so
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TURRETIN, Francis. Institutes of Elentic Theology. New Jersey: P & R, 1994, Vol. 2, p. 602.

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incontveis. Poderamos enumerar algumas delas somente aqui, mas nunca atingiremos, nem aproximadamente, o nmero delas. So inmeras as promessas de subsistncia e proteo que o Senhor nos d. 4.2. A Certeza da Vida Eterna Alm de todas bnos de que tratamos, a vida eterna a maior de todas as bnos. A certeza de que estaremos com o Senhor nos cus durante toda a eternidade, onde estaremos seguros e livres de todos os males. Temos a certeza de que Jesus voltar para nos buscar (Jo 14.3,28; Ap 22.7,20) e reunir todos os eleitos do Pai a fim de nos apresentar a ele imaculados (Jd 24) para que vivamos a eternidade com o Senhor (Ap 7.9-12; 21). Sobre Romanos 8.31, Packer afirma: O que est sendo proclamado aqui que Deus garante nos sustentar e proteger quando os homens e as coisas esto ameaando; cuidar de ns durante todo o tempo de nossa peregrinao na terra e levar-nos afinal para o gozo total de Si mesmo, no importa quantos obstculos paream, no presente, estar no caminho que nos leva at l.27 Tendo Deus como nosso defensor no precisamos temer nada, estamos seguros de todas as adversidades. No que elas no sobreviro sobre ns, mas que seremos sustentados e venceremos. Calvino afirma: No h poder debaixo do cu ou acima dele que possa resistir o brao de Deus. Se porventura o temos como nosso Defensor, ento no precisamos recear mal algum. Ningum, pois, demonstrar possuir verdadeira confiana em Deus, seno aquele que se satisfaz com sua proteo, que nada teme nem perde sua coragem. Certamente que os crentes s vezes tremem, porm nunca ficam irremediavelmente destrudos.28 5. O propsito das advertncias contra a apostasia. Poderamos questionar o porqu de a Bblia apresentar vrios textos exortando os crentes a perseverarem. Ora, se a mxima "uma vez salvo, salvo para sempre" verdade, por que as Escrituras dizem que alguns podem cair ou dizem que "aquele que est em p veja que no caia"? O pastor Paulo Anglada diz que "Assim como o arrependimento e a f so meios pelos quais a salvao aplicada ao corao dos eleitos, pela ao soberana do Esprito Santo da as exortaes ao arrependimento e f assim tambm, as exortaes alertando o homem para que no se aparte de Deus (ou no caia), so o meio (a graa, o livramento) que o Esprito Santo usa poderosamente para fazer com que o eleito persevere na salvao. Estas advertncias se constituem em
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PACKER, James I. O Conhecimento de Deus. 4 ed. So Paulo: Mundo Cristo, 1992, p. 243. CALVINO, Joo. Op. cit., p. 310.

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estmulos humildade, vigilncia, diligncia e dependncia da graa de Deus"29 O objetivo das Escrituras nos incitar santidade e obedincia prtica ao Senhor. Dizer-se salvo, mas no viver pura e fielmente a Deus contradio. Somente os verdadeiramente salvos, os crentes eleitos por Deus podem ter a certeza da salvao, vivendo para sua honra e glria. Hebreus 6.4-8 o texto mais utilizado por aqueles que defendem que o crente pode perder a salvao. O versculo seis diz: Se carem, sim, impossvel outra vez renov-los para arrependimento.... O texto verdadeiro, porm, a referncia aqui para os que experimentaram uma f passageira, temporal. So aquelas pessoas que vivenciaram as bnos de Deus, tiveram contato com a Palavra, viram manifestaes poderosas do Senhor, mas rejeitam a verdadeira vida crist, porque no eram eleitos e no eram, efetivamente, dos nossos. Joo nos diz que aqueles que saram do nosso meio e abandonaram a f no eram dos nossos (1Jo 2.19). interessante como que nesses textos h sempre o contraste entre os que so de Deus e os que no so de Deus. Tanto em 1 Joo quanto em Hebreus isso acontece. Acompanhe os versculos seguintes e veja que os escritores comeam a falar dos verdadeiros cristos, aqueles que permanecem firmes na f, sustentados pela graa e pela promessa de Deus. Palmer afirma que Perseverana dos santos significa que os santos perseveraro em sua f. E esta f composta de tristeza e arrependimento pelo pecado. Se algum no se entristece por seus pecados e os abandona, ento ele nunca teve f em primeiro lugar e no foi salvo. E continua: exatamente quando o cristo compreende totalmente a verdade bblica da perseverana dos santos, que ele no ser inclinado licenciosidade, mas santidade30. O diabo tentou a Cristo com o argumento de que se ele era realmente protegido de Deus, poderia lanar-se da montanha. Jesus replicou-lhe dizendo que o diabo no deveria tentar ao Senhor. (Mt 4.6). O verdadeiro cristo sempre recusar uma vida descuidada e jamais aceitar pecar contra o Senhor. Se guardado de Deus, ser sempre servo obediente e fiel, assim como o seu Senhor.

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ANGLADA, Paulo. Op. cit., p. 98. PALMER, Edwin H. Op. cit, p. 79.

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