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RESUMO PIEDADE E PAIXO Livro de Hernandes Dias Lopes INTRODUO Olhar para ns mesmos como canais algo simplesmente complicado, e difcil, uma vez que tudo o que falamos, ser avaliado atravs da nossa conduta e, atitude. Hoje vivemos em um mundo que muito se fala e pouco se faz, busca. Todos ns precisamos de modelos para viver. Aprendemos pela observao. Quando seguimos percorrem aventurada; as as pegadas veredas daqueles da que honestidade, muito se espera e pouco se

E. M. Bounds descreve esta realidade da seguinte maneira: Temo-nos tornado obcecados com a idia de que estes andaimes so o prprio edifcio. O pregador jovem tem sido ensinado a gastar toda a sua fora na forma, estilo e beleza do sermo como um produto mecnico e intelectual. Como conseqncia, temos cultivado esse equivocado conceito entre o povo e levantado um clamor por talento em vez de graa. Temos enfatizado eloqncia em vez de piedade, retrica em vez de revelao, fama e desempenho em vez de santidade. Uma vida ungida produz um ministrio ungido. Santidade o fundamento de um ministrio poderoso. Errol Hulse define piedade: Piedade uma constante cultura da vida interior de santidade diante de Deus e para Deus, que por sua vez se aplica em todas as outras esferas da vida pratica. Piedade consiste de orao junto ao trono de Deus, estudo de sua Palavra em sua presena e a manuteno da vida de Deus em nossas almas, que afeta toda a nossa maneira de viver.

visamos os objetivos de uma vida bemporm, quando seguimos os modelos errados, colhemos os amargos frutos de uma dolorosa decepo. Os moures que sustentam os valores da sociedade esto caindo. As cercas esto se afrouxando. Os muros da nossa civilizao esto quebrados e as portas de proteo e liberdade esto queimadas a fogo. Estamos expostos a toda sorte de influncias destrutivas, porque os nossos referenciais esto fracassando. Embora estejamos assistindo a uma exploso de crescimento da igreja evanglica brasileira, no temos visto a correspondente transformao na sociedade. 1 PIEDADE STOTT, John, afirma que a prtica da pregao jamais pode ser divorciada da pessoa do pregador.

Charles Spurgeon chega a afirmar que o mais maligno servo de satans o ministro infiel do evangelho. Antes de pregar aos outros, o pregador precisa pregar a si mesmo. Antes de atender sobre o rebanho de Deus, o pregador precisa cuidar de sua prpria vida (Atos 20.28). William Evans adverte: O pregador precisa ser puro em todos os hbitos de sua vida. Pequenas raposas destroem a vinha. Ele no pode ter hbitos impuros nem vcios secretos. Deus abertamente expor a vergonha pblica aqueles que cometem seus pecados em secreto. A vida de Davi uma ilustrao dessa

verdade (II Samuel 12.12). A exortao de Paulo a Timteo pertinente: fuja das paixes da mocidade. O pregador ser privado do poder no plpito se no for limpo em sua vida privada. No poder pregar ao seu povo com poder se sabe que sua vida impura. A confiana do povo repreender a sua hipocrisia. Se um pregador no purificar a si mesmo no ser um vaso de honra nem poder ser usado pelo divino Mestre para toda a boa obra. Segundo Charles Spurgeon uma coisa horrvel ser um ministro inconsistente. O apstolo Joo adverte: Aquele que diz que permanece nEle, esse deve tambm andar assim como Ele andou(I Jo 2.6). O apstolo Paulo d o seu testemunho: Sede meus imitadores, como tambm eu sou de Cristo (I Co 11.1). Pedro e Joo disseram ao paraltico que estava mendigando porta do templo: Olha para ns. (At 3.4). Gideo disse aos seus soldados: Olhai para mim e fazei como eu fizer. (Jz 7.17). O pregador deve ser um modelo para todos os crentes (I Tm 4.16). Quando os pregadores no so coerentes, a sua gerar pregao torna-se vazia, pobre e infrutfera. Eloqncia sem piedade no pode verdadeiros crentes. Ortodoxia sem piedade produz morte e no vida. Paulo oferece um check-up para o pregador na 1 Tes 2:1-12. Primeiro, o pregador precisa de uma misso concedida pelo prprio Deus (v;12). Segundo, o pregador precisa de uma genuna motivao (v. 3-6). Terceiro, o pregador precisa de maneiras gentis.

impossvel ser boca de Deus e carregar ao mesmo tempo um corao ensopado e entupido de impureza (Jr 15.19). H, contudo, muitos pregadores que vivem uma vida mundana e mesmo assim, recebem muitas pessoas em suas igrejas. Para alcanar seus objetivos, esses pregadores se rendem a filosofia pragmtica. Para eles, o importante no mais a verdade, mas o que funciona; no o que certo, mas o que d certo. Assim, muitos tm mudado a mensagem e pregado um outro evangelho (Gl 1.6-8). Mas, o sucesso desses pregadores aos olhos dos homens no representa necessariamente sucesso aos olhos de Deus. O crescimento numrico no o nico critrio pelo qual devemos analisar um verdadeiro ministro e uma bem sucedida e fiel igreja. Deus no julga a aparncia, mas as motivaes e intenes do corao. Ele requer que os seus despenseiros sejam encontrados fiis (I Co 4.1-2). Mudar a mensagem e pregar o que o povo quer ouvir e no o que precisa ouvir; mercadejar a Palavra de Deus para atrair pessoas igreja um caminho errado para conduzir a igreja ao crescimento. Alistair Begg citando Dick Lucas escreve: Os bancos no podem controlar o plpito. O pregador no pode ser seduzido pelas leis do mercado. Ele no prega para agradar os ouvintes, mas para lev-los ao arrependimento. As pessoas precisam sair do templo no alegres com o pregador, mas tristes consigo mesmas. O pregador no sobe ao plpito para entreter ou agradar seus ouvintes, mas para anunciar-lhes todo o desgnio de Deus. Sem uma pregao fiel no h santidade. Sem santidade no h

salvao. Sem santidade ningum ver a Deus. H muitas igrejas cheias de pessoas vazias e vazias de pessoas cheias de Deus, porque prpria os pastores e esto produzindo Por isso, discpulos que se conformam com a sua imagem semelhana. estamos vendo o crescimento vertiginoso da igreja evanglica brasileira, mas no estamos vendo transformao da sociedade. Richard Baxter escreve: No se contente em apenas estar em estado de graa, mas tambm seja cuidadoso para que esta graa seja guardada em vigoroso e vivo exerccio em sua vida. Pregue para voc mesmo o sermo que voc estuda, antes de preg-lo para os outros. Faa isso por amor a voc e por amor igreja. Quando sua mente estiver embebida com as coisas santas e celestiais, seu povo usufruir desses frutos. Suas oraes, louvores e doutrina sero doces e celestiais para eles. Seu povo ir saber quando voc gastou muito tempo com Deus. Ento, aquilo que deleitou seu corao tambm deleitar os seus ouvidos. Cada pregador deve cultivar seu prprio relacionamento com o Senhor. O pregador no deve copiar outros pregadores. Cada um deve desenvolver a sua prpria relao de intimidade com Deus e seu prprio estilo de pregao. Certamente piedade uma conseqncia de uma vida devocional.A pregao que fracassa hoje, fracassa porque no est enraizada em uma vida devocional profunda por parte dos pregadores. E.M. Bounds escreve: O homem; todo homem est atrs do sermo. Pregao no a performance de uma hora. Pelo contrrio, o produto de uma vida. Leva-se vinte anos para fazer um sermo, porque gasta-se vinte anos para fazer um homem. O verdadeiro sermo algo vivo. O sermo cresce porque o homem cresce. O sermo vigoroso porque o homem vigoroso. O sermo santo porque o homem santo. O sermo cheio da uno divina porque o homem cheio da uno divina. A orao precisa ser prioridade tanto na vida do pregador como na agenda da igreja. A profundidade de um ministrio medida no pelo sucesso diante dos homens, mas pela intimidade com Deus. A grandeza de uma igreja medida no pela beleza de seu edifcio ou pela fora de seu oramento, mas pelo seu poder espiritual atravs da orao. Hoje ns gastamos mais tempo com reunies de planejamento do que com orao. Dependemos mais dos recursos dos homens que dos de Deus. Confiamos mais no preparo humano, que na capacitao divina. Sem orao no existe pregao poderosa. Charles Spurgeon diz que todas as nossas bibliotecas e estudos so um mero vazio comparado com a nossa sala de orao. Crescemos, lutamos e prevalecemos na orao em secreto. Se desejamos ver, a manifestao do poder de Deus, se desejamos ver vidas sendo transformadas, se desejamos ver um saudvel crescimento da igreja, ento devemos orar regularmente, nossa orao privativa, deve ser sincera e poderosamente. O profeta Isaas diz que a perseverante, expectante, confiante, ininterrupta, importuna 2 FOME POR DEUS Orao Spurgeon cita John Owen: Ningum prega seu sermo bem para os outros, se no prega primeiro para o seu prprio corao. No lute para ser um tipo de pregador. Lute para ser um tipo de pessoa.

e vitoriosa (Is 62.6-7). O inferno treme quando uma igreja se dobra diante do Senhor TodoPoderoso para orar. A orao move a mo onipotente de Deus. Quando ns trabalhamos, ns trabalhamos; mas quando ns oramos, Deus trabalha. A orao no o oposto de trabalho; ela no paralisa a atividade. Em vez disto, orao em si mesma o maior trabalho; ela trabalha poderosamente, desgua em atividade, estimula o desejo e o esforo. A orao o oxignio do ministrio. No basta ser um eco, preciso ser uma voz. No basta pregar, precisamos ser boca de Deus. Muitos pregadores crem na eficcia da orao, mas poucos pregadores oram. Muitos ministros pregam sobre a necessidade da orao, mas poucos ministros oram. Eles lem muitos livros sobre orao, mas no oram. Tm bons postulados teolgicos sobre orao, mas no tm fome por Deus. Em muitas igrejas para as orar. reunies Elas tm de orao para esto viajar, agonizando. As pessoas esto muito ocupadas tempo trabalhar, ler, descansar, ver televiso, falar sobre poltica, esportes e teologia, mas no gastam tempo orando. Conseqentemente ns temos, s vezes, gigantes do conhecimento no plpito, que so pigmeus no lugar secreto de orao. Tais pregadores conhecem muito a respeito de Deus, mas muito pouco a Deus. A obra de Deus no a nossa prioridade, mas sim o Deus da obra. A igreja est buscando melhores mtodos; Deus est buscando melhores homens. E. M. Bounds corretamente comenta: O Esprito Santo no flui atravs de mtodos, mas

atravs

de

homens.

Ele

no

vem

sobre

mecanismos, mas sobre homens. Ele no unge planos, mas homens. Homens de orao! Orao e pregao so os instrumentos providenciados por Deus para conduzir sua prpria igreja ao crescimento. Charles Finney define: Sem orao voc ser to fraco quanto prpria fraqueza. Se perder o seu esprito de orao, voc no poder fazer nada ou quase nada, embora tenha o dom intelectual de um anjo. A. R. Torrey disse: ore por grandes coisas, espere grandes coisas, trabalhe por grandes coisas, mas acima de tudo ore. Jejum H um apetite por Deus em nossas almas. Deus colocou a eternidade em nossos coraes e somente Ele pode satisfazer essa nossa necessidade. Se voc no sente fortes desejos pela manifestao da glria de Deus, no porque voc tem bebido profundamente dos mananciais da Deus e est satisfeito. Pelo contrrio, porque voc tem buscado saciar a sua alma nos banquetes do mundo. John Piper define jejum como fome de Deus. Richard Foster afirma: Mais do que qualquer outra disciplina, o jejum revela as coisas que nos controlam. O jejum um maravilhoso benefcio para o verdadeiro discpulo que deseja ser transformado na imagem de Jesus Cristo. Muitas vezes encobrimos o que est dentro de ns com comida e outras coisas.

Martyn

Lloyd

Jones,

na

mesma

linha

de

pensamento, ensina que o jejum no pode ser entendido apenas como uma abstinncia de alimento e bebida. Segundo ele, o jejum

tambm deve incluir abstinncia de qualquer coisa que legtima em si mesma por amor de algum propsito espiritual. Jejum fome pelo prprio Deus e no fome por aplausos humanos (Lc 18.12). Os homens tm amado os dons de Deus mais do que o prprio Deus. Eles tm mais fome dos dons de Deus do que de Deus. Jejum no fome das bnos de Deus, mas fome do prprio Deus. John Piper diz que o jejum cristo, nasce exatamente da saudade de Deus. Ns vivemos em uma gerao cujo Deus o estmago (Fl 3.19). Muitas pessoas deleitam-se apenas nas bnos de Deus e no no Deus das bnos. O homem tem se tornado o centro de todas as coisas. Todas as coisas so feitas e preparadas para o prazer do homem. Mas o homem no o centro do universo, Deus . 3 FOME PELA PALAVRA DE DEUS

histria da igreja, porque a histria a grande intrprete da providncia e da Escritura. Criswell faz sua avaliao sobre a pregao contempornea: Nossa pregao precisa alcanar continuamente nova profundidade em graa e em verdade e nova altitude de frescor em contedo. Sem esta firme e consistente apresentao do ensino da Santa Palavra de Deus, nosso povo cair em toda sorte de erro, em muitas conhecidas heresias, e se tornar presa fcil de qualquer demagogia eclesistica que flutue no mercado religioso. Jay Adams comenta: Boa pregao exige trabalho rduo. De tanto ouvir sermes e falar com centenas de pregadores sobre pregao, estou convencido de que a principal causa da pobre pregao dos nossos dias o fracasso dos pregadores em dedicarem tempo adequado, mais empenho e energia na preparao, talvez at mesmo a maioria deles, simplesmente no investe tempo suficiente em seus sermes. Ns vivemos em um tempo de pregao

C. H. Spurgeon escreveu que, aquele que cessa de aprender tem cessado de ensinar. Aquele que no semeia nos seus estudos, no ir colher no plpito. O pregador precisa ler no apenas a Palavra, mas tambm o mundo ao seu redor; precisa ler o texto antigo e a nova sociedade sua volta. John Stott comenta que, devemos estudar tanto o texto antigo quanto a cena moderna, tanto a Escritura quanto a cultura, tanto a Palavra quanto o mundo. Alm da Bblia, todo pregador deve ser um srio estudante de teologia enquanto viver. Deve tambm estudar histria da igreja, biografias, apologtica, bem como outros tipos de leituras. O pregador deve se inteirar da

pobre, aguada e mal-preparada. O pregador no pode viver se alimentando de leite magro durante a semana e querer pregar leite tipo A no domingo. Temos visto uma gerao analfabeta da Bblia. Muitas pessoas procuram milagres e coisas extraordinrias, mas no o conhecimento da Palavra de Deus. As pessoas hoje desejam sentir-se bem, mas no ser confrontadas pela Palavra de Deus. Infelizmente, muitos pregadores que brandem a espada do Esprito no sabem us-la com destreza. Carregam a Bblia, mas desconhecem o seu contedo. Pregam-na, mas distorcem sua mensagem. Elas lem a Bblia, mas no a interpretam com maior intensidade.

Somente a pregao da Palavra de Deus pode levar a igreja maturidade e pode produzir os frutos que glorificam a Deus. A Palavra de Deus eterna, no muda no se torna ultrapassada nem desatualizada. Os grandes reavivamentos da histria foram uma restaurao da centralidade das Escrituras. A tendncia contempornea est inclinada a remover a centralidade da Palavra de Deus em favor da liturgia. O culto est sendo transformado num festival musical, em que o som e as cores tomaram o lugar do plpito; os cantores tomaram o lugar do pregador e o desempenho o lugar da uno. A falta de ateno pregao da Palavra um sinal da superficialidade da religio em nossos dias. Sermozinhos geram cristozinhos. 4 UNO A obra do Esprito Santo to

mais profundos. Ele pode, mediante o poder do Esprito, renovar e purificar os coraes. Se ele falhar nesse intento, ter fracassado completamente. E ele sempre falhar se no for acompanhado do poder do alto. A renovao da alma o que nenhum homem com toda a sua riqueza de aprendizado, erudio e poder de comunicao pode fazer. Essa obra no feita nem por fora, nem por poder, mas pelo Esprito de Deus. A eloqncia pode ser aprendida, mas a uno precisa ser recebida do alto. A uno o Esprito Santo descendo sobre o pregador de forma especial, capacitando-o com poder, de tal maneira que ele realiza a obra da pregao de forma to elevada, que ele passa a ser usado pelo Esprito e se transforma em um canal atravs de quem o Esprito Santo opera. Pregar sobre o poder do Esprito Santo uma coisa, viver poderosamente sob a uno do Esprito outra completamente diferente. igreja de Corinto, Paulo diz, minha mensagem e minha pregao no consistiram de palavras persuasivas de sabedoria, mas consistiram de demonstrao do poder do Esprito (I Co 2.4). Muitos pregadores e igrejas tm perdido a uno do Esprito Santo. Muitas igrejas tm influencia poltica, belos riqueza, erudio, boa organizao, templos, sofisticada

importante quanto obra da redeno que Cristo realizou na cruz. Somente o Esprito Santo pode aplicar a obra de Deus no corao do homem. Somente o Esprito Santo pode transformar coraes e produzir vida espiritual. Nenhuma eloqncia ou retrica humana poderia convencer homens mortos em seus delitos e pecados acerca da verdade de Deus. o Esprito quem aplica a Palavra e ela no opera parte do Esprito. Na mesma linha de raciocnio Spurgeon d o seu conselho aos pregadores: Ns devemos depender do Esprito em nossa pregao. Arturo Azudia sabiamente declara: O alvo da pregao diferente de qualquer outro discurso pblico. O sermo tem objetivos

tecnologia, eruditos pastores, mas no tm poder. A obra de Deus no realizada atravs da fora e da inteligncia humana, mas atravs do poder do Esprito Santo (Zc 4.6). O grande evangelista Dwight Moody recebeu uma uno especial para pregar a Palavra de Deus depois de duas humildes mulheres metodistas oraram por ele em Chicago. Elas lhe disseram: Voc precisa do poder do

Esprito Santo. Ento ele pediu s mulheres para orarem com ele e no simplesmente por ele. Pouco tempo depois as oraes daquelas mulheres foram respondidas, quando Moody estava em Nova York. O prprio Moody relata a sua experincia: Eu estava clamando o tempo todo para que Deus me ungisse com o seu Esprito. Bem, um dia, na cidade de Nova York oh, que dia! Eu no posso descrev-lo... Eu posso somente dizer que Deus revelou-se a mim e tive tal experincia do seu amor que precisei pedir-lhe para suspender a sua mo sobre mim. Depois desse dia continuei pregando. Os sermes no eram diferentes; eu no preguei nenhuma nova verdade, mas centenas de pessoas eram convertidas. Se algum me oferecesse o mundo inteiro para eu voltar a viver do mesmo jeito que vivia antes dessa abenoada experincia, desprezaria essa proposta e a consideraria apenas como p em uma balana.

Um pregador olhando para o seu auditrio durante a sua prdica, observou que um senhor idoso estava dormindo enquanto ele pregava. Ento, disse para o jovem garoto que estava sentado perto do ancio sonolento: Menino, voc poderia fazer a gentileza de acordar o seu av que est dormindo ao seu lado? O menino prontamente respondeu: Por que o senhor mesmo no o acorda, j que foi o senhor quem o colocou para dormir?. chegado o tempo de restaurarmos a pregao ao seu lugar de absoluta primazia. Deus mundo requer carece uma pregao ungida, de apaixonada, inflamada pelo fogo do Esprito. O desesperadamente pregaes cheias de vigor e paixo. No h espao no plpito para pregadores frios, sem vida e sem paixo. O plpito sem poder endurece o corao dos ouvintes. Um pregador sem paixo uma contradio de termos.

5 PAIXO Pregao teologia em fogo, teologia vinda atravs de um homem que est em fogo. Um pregador, certa feita, perguntou a Macready Garrick, um grande ator ingls, como ele poderia atrair grandes multides para assistir a uma fico, enquanto ele estava pregando a verdade e no ajuntava grandes multides para ouvi-lo. O ator respondeu: Isto simples. E posso explicar-lhe a diferena que existe entre ns. que eu apresento a minha fico como se fosse verdade; e voc apresenta a sua verdade como se fosse fico Um pregador sem paixo cria uma audincia sem paixo. A falta de paixo e de vida nos sermes pe o povo para dormir em vez de desperta-lo. Montoya ilustra:

CONCLUSO tempo de mudana, tempo de encher nossas lamparinas com o leo fresco do Senhor. tempo de voltar-se Palavra do Senhor, que viva e eficaz, a qual traz mudana ao ser humano. Vivemos dias ruins, dias em que o que mais vale o show, a diverso, a satisfao pessoal, a teoria da prosperidade, pregado um evangelho No precisam s o barato o qual mas no traz mudana. pregador, ao igreja, ser voltar-se, exemplo,

testemunha viva do Senhor Jesus, a qual seja fiel e que preguem a verdadeira palavra que cura e transforma vidas. O verdadeiro evangelho de Cristo Jesus!

tempo de buscar ao Senhor Jesus atravs da orao, buscar experincia, buscar ser cheio do Esprito Santo de Deus, ser reflexo daquilo que se fala, com aquilo que se vive. Ser apaixonado pelo evangelho do Senhor Jesus, ter sede, se alimentar do Senhor, ter uma vida aos ps do Senhor o Todo Poderoso.

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