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Cultura y Civilizacin.

CULTURA Y SOCIEDAD
Capitulo 1 CULTURA Y CIVILIZACION: INTELECTUALES FRANCESES, ALEMANES E IGLESES, 1930-1958

Capitulo 2 LA VERSION DE LAS CIENCIAS SOCIALES: TALCOTT PERSONS Y LOS ANTROPOLOGOS AMRICANOS

EQUIPO: Relas Osuna Kenia Barrera Parente Lizzethe Cantero Tovar Andrea Morales Hoyos Alexis

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CAPITULO 1: Concepto Civilizacin// Lucan Febvre Para reconstruir la historia, la palabra francesa civilisation sealaba el historiador Lucan Febvre, Sera necesario reconstruir las etapas de las revoluciones ms profundas a travs de las cuales ha pasado el espritu francs desde la segunda mitad del siglo XVIII hasta el da de hoy. Este fue el tema que eligi para su ponencia n un seminario de fin de semana que convoco en 1929, sobre la temtica general. Era en buena medida la cuestin del momento. Al tiempo que nubes de tormenta se cernan sobre Europa por segunda vez en una generacin, los intelectuales volvan a pensar el significado d cultura y civilizacin as como su relacin con el destino de las naciones. Por la misma poca, el socilogo alemn Norbert Elas tambin se va arrastrado hacia los mismos temas y sealaba que, aunque las teoras sobre la cultura y la civilizacin haban estado vigor desde la segunda mitad del siglo XVIII, solo se convertan en objetos de inters general n ciertos momentos histricos, cuando algo del estado presente sociedad encuentra expresin en la cristalizacin dl pasado materializada en palabras. Febvre fue incapaz d encontrar una fuente que empleara el trmino civilisation en cualquiera de los dos sentidos modernos antes de 1776. Anteriormente, el vocablo solo apareca en tanto que tecnicismo legal, haciendo referencia a la conversacin de un proceso criminal e causa civil. Este fue tiempo d gran actividad cientfica en todos los campos, con atrevidas sntesis tericas. La enorme gama de materiales sobre culturas exticas o sobre el pasado que haba reunido la enciclopedia provoco reflexiones sobre las exploraciones tendi al principio a reforzar la idea d la supioridad de la civilizacin. Este modelo de desarrollo culturas imitaba la representacin cultural de Lamarck acerca las relaciones entre las especies atreves de su versin de la gran cadena del ser. Pronto sin embargo, s comenz a cuestionar esta historia triunfalista del progreso. Febvre databa esta relativizacin del concepto de civilizacin en el medio siglo transcurrido entre 1780 y 1830, apuntando que s era un esfuerzo d documentacin y de bsqueda razonada.

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Distincin de la palabra civilizacin. Desde un punto de vista de un socilogo, la civilizacin era antes que nada colectiva y distintiva. Pero no equivala a los que los durkheimianos llamaban conciencia colectiva de una sociedad, ya que no estaba confinada a ninguna poblacin en particular. Adems, en contraste con las tradiciones culturales puramente locales, la civilizacin era racional, universal y por encima d todo, progresiva. A causa de ellos se estaba propagando irresistiblemente d la ciencia y de las nuevas tecnologas como el cine, l fongrafo y el radiotelfono, se estaba instaurando una nueva civilizacin mundial que penetra todas las formas de msica, todos los acentos, todas las palabras, todas las noticias a pesar de todas las barreras.

Febvre haba empezado su ensayo con el famoso aserto segn el cual el tiempo invertido n descubrir el origen de una palabra nunca es un tiempo perdido. Su ejemplo a estudiosos franceses posterior para que extendieran su investigacin.. En 1954, el lingista Emile Benveniste sealaba que una paciente investigacin haba rastrado el primer uso del trmino civilisation como el estado de la sociedad civilizada. Falsa Sociedad Pero la palabra no se limitaba a sugerir una idea nica. Apenas se haba escrito la palabra civilisation cuando se descubri que contena una posible fuente de malentendidos. El propio Mirabeu haba escrito sobre la falsa civilizacin y sobre la barbarie de muestras civilizaciones. EL termino s podra referir tanto a las sociedades modernas existentes como al ideal d la condicin civilizada y una crtica formulaba en nombre de la civilizacin. En cualquiera de los dos sentidos la palabra implicaba un contrario, pro un contrario natural, salvaje o brbaro que poda aparecer como preferible. La civilizacin poda sr decadente y remedio poda consistir en la re cristianizacin, tal como defenda Benjamn Constant o en la rebarbaizacion, tal como demandaba Rimbaud al clamar por sangre nueva, sangre pagana. Cultura y otros socilogos.

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Weber defina la cultura como la dotacin d significado y significacin desde la perspectiva de los seres humanos a un segmento finito entre la infinidad de eventos sin sentido existentes en el mundo. Su expresin mas caracterstica era la vida religiosa. Aunque cultura era una cuestin de idas a menudo implcitas y solo se poda captar a travs del ejercicio comprensivo de la imaginacin Weber insista en que las creencias y los valores tan tan reales como las fuerzas materiales y en que podan transformar la naturaleza de la realidad social. Con toda la cultura era vulnerable. La civilizacin estaba liando sus cimientos mediante las fuerzas irresistibles de la ciencia, la racionalizacin, la burocratizacin y el materialismo. En busca de amparo la cultura apenas poda recurrir a la oportunidad catica de la renovacin carismtica y al trabajo defensivo del intelectual. Mas reciente Wooddruff D. Smith ha refinado la genealoga de Ringer en: Politics and the Sciencies of Cultura in Germany 1840-1920. Destaca una lnea especfica de reflexin acadmica sobre la cultura, una Kulturwisesenschaff que era distinta de las Geistswissenschaften de la tradicin hermautica. Esta era una manera de pensar con mayor afinidad hacia las ideas liberales francesas y britnicas y Smith sugiere que Herder y Humboldt estaban ms cercanos a la ilustracin de lo que parecen segn terminadas descripciones.

En Notes Towards the dfinition Of cultura (1949), Eliot contrastaba esta concepcin antropolgica de la cultura tal como la haba usado por ejemplo, E.B Tylor en el titulo de su libro, Cultura Primitiva con la visin humanista convivencia que tena que ver con el desarrollo intelectual o espiritual de un individuo, grupo o clase ms que con estilo d vida sociedad entera. La nocin literaria tradicional de cultura era inadecuada, ya que la cultura del individuo depende de la cultura del conjunto de la sociedad. Cada clase posee una funcin, la d mantener la parte de la cultura total de la sociedad era jerrquica pro orgnica. Lo que es importante es una estructura de la sociedad en la que haya de arriba hacia abajo, una graduacin continua de niveles culturales CAPITULO 2: Talcott Persons Y Antropologos Americanos

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Febvre, Elas y Williams confeccionaron las genealogas para tradiciones particulares del pensamiento acerca d la cultura y la civilizacin, tradiciones y genealogas que identificaron respectivamente como francesa, alemana inglesa. N 1937 en Estados Unidos, Talcott Persons publico una genealoga Intelectual paralela, The Structure Of Social Action, en la que, sin embargo solo figuraban cientficos sociales, Adems no se contento con trazar la historia d una ida. Como John Stuart Mill, Persons reviso las tradiciones francesas y alemana que tildo en cada caso de discursos positivista e idealista para al igual que Mill, ofrecer su propia sntesis. Talcott Persons Nacido en 1902, Talcott Persons se educo en el Amhers Colleg donde se socializo en biologa, en la London Scholl of economics a donde lo trajeron los pensadores socialistas Laki y Tawney, pero donde cayo la baja influencia del antroplogo Bronislaw Malinowski y en Heidelberg al mismo tiempo que NNorbt Elas, cuando todava el legado de Max Weber, muerto en 1920 dominaba la teora social. Parsons escribi su tesis doctoral sobre las teoras alemanas acerca dl capitalismo, prestando especial atencin a Marx, Webr y Sonmbart. En 1926 acepto una plaza en Harvard para ensear economa y empez a considerar las conexiones entre las teoras econmicas y sociolgicas. La tarea inicial que fijo fue la de revisar el largo debate entre los dos partidos tericos europeos enzarzados n una batalla alrededor de la concepcin d modernalidad, los positivistas y los idealistas heredaros respectivamente de las tradiciones de la ilustracin de la contra ilustracin, las filosofas francesas y alemanas de la historia. Los debates entre positivista e idealistas tenan mucho que ver con las controversistas mas amplias de los que proponan una civilizacin progresiva, racional y material frente a los que defendan la cultura, pero Parsons insista en que haba una diferencia crucial. Los cientficos sociales ponan a pruebas sus teoras.

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Concepciones Humanistas En la versin Khroeber y Kluckhohn, la concepcin cientfica de cultura surga n oposicin a las concepciones humanistas. Tylor haba formulado con la definicin elitista que Mattew Arnold haba propuesto dos aos antes, en cultura and Anarchy. Sin embargo el impacto de la perspectiva de Tylor fue muy interior a la de Arnold, al menos durante muchos aos.