Você está na página 1de 62

dobras

21 2012

sarbod

VERVE: Revista Semestral do NU-SOL - Ncleo de Sociabilidade Libertria/ Programa de Estudos Ps-Graduados em Cincias Sociais, PUC-SP. N21 ( Maio 2012 - ). - So Paulo: o Programa, 2012 semestral 1. Cincias Humanas - Peridicos. 2. Anarquismo. 3. Abolicionismo Penal. I. Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, Programa de Estudos Ps-Graduados em Cincias Sociais. ISSN 1676-9090
VERVE uma publicao do Nu-Sol Ncleo de Sociabilidade Libertria do Programa de Estudos Ps-Graduados em Cincias Sociais da PUC-SP (coordenadores: Silvia Helena Simes Borelli e Edison Nunes); indexada no Portal de Revistas Eletrnicas da PUC-SP, no Portal de Peridicos Capes e catalogada na Library of Congress, dos Estados Unidos.

Editoria Nu-Sol Ncleo de Sociabilidade Libertria. Nu-Sol Accio Augusto, Aline Passos, Anamaria Salles, Andre Degenszajn, Beatriz Scigliano Carneiro, Edson Passetti (coordenador), Eliane Knorr de Carvalho, Flvia Lucchesi, Gustavo Ferreira Simes, Gustavo Ramus, Leandro Alberto de Paiva Siqueira, Lcia Soares da Silva, Luza Uehara, Maria Ceclia Oliveira, Mayara de Martini Cabeleira, Rogrio H. Z. Nascimento, Salete Oliveira, Sofia Osrio, Thiago M. S. Rodrigues. Conselho Editorial Alfredo Veiga-Neto (UFRGS), Cecilia Coimbra (UFF e Grupo Tortura Nunca Mais/RJ), Christina Lopreato (UFU), Clovis N. Kassick (UFSC), Doris Accioly (USP), Guilherme Castelo Branco (UFRJ), Heliana de Barros Conde Rodrigues (UERJ), Margareth Rago (Unicamp), Rogrio H. Z. Nascimento (UFPB), Silvana Ttora (PUC-SP). Conselho Consultivo Christian Ferrer (Universidade de Buenos Aires), Dorothea V. Passetti (PUCSP), Heleusa F. Cmara (UESB), Joo da Mata (SOMA), Jos Carlos Morel (Centro de Cultura Social CSS/SP), Jos Eduardo Azevedo (Unip), Jos Maria Carvalho Ferreira (Universidade Tcnica de Lisboa), Maria Lcia Karam, Nelson Mndez (Universidade de Caracas), Pietro Ferrua (CIRA Centre Internationale de Recherses sur l Anarchisme), Robson Achiam (Editor), Silvio Gallo (Unicamp), Stfanis Caiaffo (Unifesp),Vera Malaguti Batista (Instituto Carioca de Criminologia).

ISSN 1676-9090

verve
revista de atitudes. transita por limiares e instantes arruinadores de hierarquias. nela, no h dono, chefe, senhor, contador ou programador. verve parte de uma associao livre formada por pessoas diferentes na igualdade. amigos. vive por si, para uns. instala-se numa universidade que alimenta o fogo da liberdade. verve uma labareda que lambe corpos, gestos, movimentos e fluxos, como ardentia. ela agita liberaes. atia-me! verve uma revista semestral do nu-sol que estuda, pesquisa, publica, edita, grava e faz anarquias e abolicionismo penal.

Resistir sina: 447 notas da plebe sobre os anarquistas presos na Clevelndia Luza Uehara 449 A Plebe, n. 245 Tolstoi e Proudhon 458 Jean Bancal 463 A morte de Durruti Luis Prez Infante Para alm da tela: 470 primeira nota sobre as invenes audiovisuais do nu-sol Gustavo Simes Mirando libertariamente outros espaos 482 Nu-Sol 495 Receitas explosivas Eliane Knorr

sumrio

verve h dez anos est atenta s relaes de poder nos fluxos eletrnicos da sociedade do controle. atravessando-os, disponibiliza os pdf das verves esgotadas no site do nu-sol e, desde 2010, experimenta vervedobras. desdobrar-se eletronicamente como resistncia, inventando conversaes entre o que est impresso na pgina e nos bits da rede: vervedobras. visar novos ngulos, imagens, links, cores, palavras, espaos. nessa edio, que vibra junto com a que comemora dez anos de verve, desdobram-se anarquistas de ontem e hoje, atiando atualidades e lutas no presente. h quadros de gustave courbet (1819-1877), pintor anarquista afogueado na comuna de paris e presente nas pginas de verve em sua primeira dcada; esto, tambm, os bravos anarquistas que se negaram a morrer no campo de concentrao da clevelndia; h o foucault libertrio que interessa ao nu-sol, nos vdeos dirigidos por edson passetti e apresentados por gustavo simes. flechas velozes disparadas no semestre que passou, voltam distintas na seleta que explicita conservadorismos, novas governamentalidades e as urgentes resistncias voltadas ao agora; junto delas, o relato de jean bancal do encontro entre proudhon e tolstoi; um poema de thiago rodrigues e outro para o anarquista espanhol buenaventura durruti. com exploso que no encerra, mas descerra, receitas de bombas convidando ao deslocamento de ar, dos gestos e do pensar. vervedobras soa com verve 21 nos seus dez anos! sade & resistncias nos fluxos!

gustave courbet, A origem do mundo (Lorigine du monde), 1866.

vervedobras
Resistir sina...

resistir sina: nota da plebe sobre os anarquistas presos na clevelndia


luza uehara No Oiapoque, remota fronteira do Brasil com a Guiana Francesa, foi inaugurada, durante o governo de Arthur Bernardes (1922-26), a Colnia Penal Clevelndia, campo de concentrao destinado queles tidos como os mais perigosos da poca, com destaque para os anarquistas. A Cleveldia fez parte de uma poltica repressiva voltada, principalmente, aos anarquistas, que incluiu uma lei de expulso de estrangeiros envolvidos em subverses, em 1907, conhecida como Lei Adolfo Gordo, e a lei de represso ao anarquismo de 1921. Apesar da dura perseguio, a persistncia na luta dos anarquistas levou a um enrijecimento ainda maior da represso, redundando na construo dessa isolada priso da qual nenhum contestador deveria sair vivo. A histria da Clevelndia apareceu ao longo dos 10 anos de verve em textos como o de Pedro Catallo, intitulado Subsdios para a histria do movimento social no Brasil, publicado no nmero 11 da revista. Nele, o sapateiro anarquista fala da violncia do campo no Oiapoque e de como os anarquistas recusaram o destino a que lhes condenaram, inventando fugas. Conta Catallo como Domingos Passos,
Luza Uehara pesquisadora no Nu-Sol, bacharel e mestranda em Cincias Sociais pela PUC-SP.
vervedobras, 21: 447-457, 2012 447

21 2012

anarquista negro, conseguiu fugir enfrentando a selva, a fome, os rios e correntezas, alm dos tremores e espasmos da febre palustre que contrara no Amap. Passos venceu todos esses obstculos, conseguindo chegar ao Rio de Janeiro, onde no deixou de atuar nos crculos anarquistas. Alm de Domingos Passos, a Clevelndia registrou outras fugas de anarquistas.Em 12 de fevereiro de 1927,o nmero 245 do jornal libertrio A Plebe, fundado por Edgar Leuenroth em 1917 para intensificar a divulgao dos anarquismos s vsperas de greve geral daquele ano , trouxe cartas de deportados s regies inspitas do norte. Nelas, comunicavam a situao em que os libertrios se encontravam, entre eles, Pedro Motta, que fora diretor desse jornal. Os textos dessa edio reproduziam tais cartas e notas para dar informaes sobre a situao dos companheiros presos, informando sobre quem havia morrido e sobre quem conseguira fugir. Nos recortes dA Plebe estampados em verve dobras escancara-se e comemora-se a fuga dos anarquistas para a Guiana Francesa e a situao precria em que se encontraram depois. Sem pretender construir mrtires, A Plebe buscou dar notcias daqueles de quem no se sabia o paradeiro, a fim de que pudessem ser apoiados onde estavam para, num futuro prximo, terem como voltar ao Brasil e sua militncia. Assim, so transcritas aqui uma seleta dessas notas, alm de imagens do prprio jornal, um dos mais importantes do anarquismo brasileiro da primeira metade do sculo XX. A resistncia impressa nas pginas dA Plebe vibrou em sintonia com a dos corajosos anarquistas mandados para o isolamento, doena e morte no Oiapoque. Muitos puderam fugir, negando com vigor a sina que o Estado e a sociedade brasileira procuraram lhes impor. Outros sucumbiram, mas seu destino tornou-se ato de luta nas pginas libertrias dA Plebe.
448

21 2012

Os militantes libertrios vtimas da reao


Pelas informaes que conseguimos obter, sucumbiram em consequncia das torturas, das misrias, da fome e da falta de assistncia mdica no Oyapock, os seguintes camaradas: Pedro Augusto Motta, de So Paulo; Jos Maira Fernandes Varella, de So Paulo; Nicolau Paredas, de So Paulo; Jos Alves do Nascimento, do Rio de Janeiro. Infelizmente, porm, parece que teremos de registrar a morte de mais algumas vtimas da ferocidade burguesa, assassinados por sustentarem os princpios anarquistas. Alm do camarada Jos Oiticica, que esteve nas Ilhas do Rio de Janeiro longos meses, grande foi o nmero de militantes libertrios que estiveram presos, aqui no Rio, em Santos e noutras cidades, sofrendo toda a sorte de humilhaes, chegando alguns a serem espancados. Se so exatas as informaes colhidas, conseguiram escapar morte certa no Oyapock, por terem fugido a tempo, os camaradas Pedro Carneiro, Domingos Passos, Antonio da Costa, do Rio de Janeiro, e Domingos Brs, de Petrpolis. No temos notcias certas dos camaradas Jos Baptista da Silva, Manoel Ferreira Gomes, Thomaz Derlitz Borche, Biofilo Panerasta, que haviam fugido do Oyapock para a Guiana Francesa.
450

vervedobras
A fuga da Clevelndia

A fuga da Clevelndia: a sade de alguns ainda resistia aos horrores do sofrimento


Uma carta de Manuel Ferreira Gomes: Saint George, 14-12-1925, Saudaes, Camarada: Esta tem por fim informar-te do lugar em que nos encontramos e dar-te o nosso novo endereo. A doze do corrente conseguimos fugir da Clevelndia e aportamos em Saint George, uma povoao francesa, margem do rio Oyapock. verdade que daqui tambm difcil sair e quase impossvel a vida, por falta de trabalho; porm, livramo-nos das humilhaes e tirania de que ramos vtimas em Clevelndia. Daqui a nica sada por Cayenne. Para ir Cayenne preciso passaporte. Est nisso toda a dificuldade. Se for possvel, lembra aos camaradas um recurso que nos poderia ser til: procurassem outros meios adquirir-nos salvo-condutos. A ocasio propcia. De acordo com o que disseste em a ltima carta, se achassem recursos, envia-nos a nova direo. Os camaradas que aqui se acham so os seguintes: Jos Baptista da Silva, pernambucano, 36 anos, pedreiro; Thomaz Deslitz Borche, uruguaio, 29 anos, empregado
451

21 2012

do comrcio; Pedro Augusto Motta, cearense, 31 anos, tipgrafo; Domingos Braz, italiano, 22 anos, professor; Manuel Ferreira Gomes, portugus, 39 anos, pedreiro. Mando os nomes, nacionalidade, idade e profisso de cada um de acordo com a que demos para orientando-se no caso de conseguirem salvo-condutos. Estamos todos com sade. Sem outra razo, lembranas a todos camaradas. Manuel Ferreira Gomes. Saint George Guiana Francesa, Vie Coyenne. Nota comunique esta direo e os nomes para os camaradas de So Paulo.

Motta comunica a morte de Nino, Varella, Paradas e Nascimento Carta de Saint-George


So Jorge, 30 de dezembro de 1925 prezados camaradas Sade! Acuso recebida em 8 do corrente ms a importncia de 400$000, destinada aquisio da nossa liberdade. Como as coisas pelo lado brasileiro no oferecem as vantagens de quando chegamos ao Centro Agrco452

vervedobras
Motta anuncia...

la Clevelndia, reunimo-nos em entendimento e o ltimo caminho foi passar para esse lado (So Jorge), o que fizemos em data de 11 para 12 do andante. Aqui chegados, tratamos de procurar trabalho; todavia no tem sido fcil, a no ser quando chega algum barco com descarregamento e carregamento de mercadoria ou algum navio. Ao todo somos cinco: Domingos Braz, Manoel Ferreira Gomes (do Rio), Thomaz Derlitz Borche (de Florianpolis) e eu. Os camaradas Varella, Nino, Martins, Paradas e Jos Nascimento, j so falecidos. Os 400$ foram divididos entre os 5, bem como os 200$ vindos dos camaradas do Rio. Diante do exposto, os camaradas concluiro que o primeiro passo para a nossa liberdade est dado, faltando-nos, porm, meios que facilitem a ns p-los em prtica. Logo aps os primeiros dias que aqui chegamos, apresentou-se-nos oportunidades de nos transportar a Belm. Aconteceu, porm, que nos faltou adquirir uma canoa que nos conduzisse at um ponto alm de Diamantina, onde so revistadas todas as embarcaes brasileiras. Conforme conversao com os proprietrios do barco conseguimos saber que no prximo fim de janeiro eles estaro de volta e se disseram prontos para nos conduzir a Belm, uma vez que facilitemos o transporte ao ponto acima referido. De sorte que esperamos dos camaradas a manifestao do esprito de solidariedade para a conquista de nossa liberdade. Estamos reduzidos a 200$000 e temos que comer diariamente. Sem mais, abraos de todos os camaradas. Pedro A. Motta.
453

21 2012

Uma carta que um grito da agonia


Saint-George, 2-2-1926 Camarada: Cordiais saudaes, Ao dirigir-me a ti, fao-o na inteno de quem espera ser atendido, pois estou persuadido de que no regatars o que te peo. Camarada: se no fosse a situao horrvel e desoladora por que estamos passando neste momento, no te pediria coisa alguma. Peo-te que faas o possvel de falar com outros camaradas a fim de nos arranjar recursos para nos tirarem desta situao que jazemos. Quando chegamos a S. Jorge, na Guiana Francesa, ainda tnhamos alguns recursos enviados da pelos companheiros. Depois, porm, de aqui estarmos um ms e tanto, esses recursos se esgotaram e ficamos em uma situao crtica, pois no h trabalho. O camarada Pedro A. Motta faleceu aqui no dia 12 de janeiro, devido falta de medicamentos e de alimentao, como outros tm falecido. Assim que aqui chegamos, comunicamos para a o nosso endereo mandando pedir os nossos salva-condutos. No sabemos se essa carta foi entregue. O certo que no recebemos reposta. De todos os camaradas que vieram para aqui apenas restam trs. Antnio Salgado da Cunha baixou hoje no
454

vervedobras
Domingos Passos chegou ao Rio

hospital de Guiana em msero estado, com os ps quase podres de bichos, frieiras e outras molstias prprias daqui. Ns estamos quase na mesma condio. E s nestas condies se consegue obter um lugar no hospital, o que quer dizer que quando um indivduo est quase morto que admitido no hospital. Essa a situao miservel em que aqui nos encontramos. Estamos aqui Jos Baptista da Silva, scio da Construo Civil, Thomas Borche e Manoel Ferreira Gomes.

Domingos Passos chegou ao Rio


Pelo vapor Manaos, em companhia de mais de uma leva de vtimas da ferocidade burguesa, regressou, no dia 3, do Oyapock, o nosso dedicado camarada Domingos Passos, ativo militante do Rio de Janeiro. Ao bom amigo e a todos os companheiros trabalhadores que com ele regressam, o nosso fraternal abrao.

455

gustave coubet, Proudhon, 1865.

21 2012

tolstoi e proudhon1
jean bancal A maioria dos bigrafos franceses de Tolstoi, muitos dos quais parecem conhecer apenas superficialmente a obra de Proudhon, mencionam somente a visita de Tolstoi a Proudhon, em maro de 1861, e a permisso que o escritor russo pediu para utilizar o ttulo do livro A guerra e a paz, do anarquista. So raros os que, como Henri Troyat, citam a carta de Proudhon a Gustave Chadey, na qual relata esse encontro. E ningum antes dele havia mencionado as opinies surpreendentes de Proudhon sobre a Rssia ditas por ele a Tolstoi. No entanto, a influncia que Proudhon exerceu sobre Tolstoi foi profunda, duradoura e mltipla. E no agiu somente sobre suas concepes econmicas e polticas, mas tambm, sobre sua obra literria. O primeiro indcio disso a grande influncia que Proudhon teve sobre toda intelligentsia russa, especialmente por intermdio de Alexander Herzen, ardoroso admirador de Proudhon e amigo de Tolstoi. O segundo indcio, verdadeiramente contundente, so as prprias declaraes de Tolstoi, em sua maior parte inditas em francs.
Jean Bancal (1926-2008) foi um socilogo e economista francs, professor na Sorbonne e autor de anlises sobre Pierre-Joseph Proudhon, como o livro Proudhon, de 1970.
458 vervedobras, 21: 458-461, 2012

vervedobras
Tolstoi e Proudhon

Um terceiro elemento comprobatrio, que refora os anteriores, est na importncia que os prprios crticos russos atriburam a essa influncia de Proudhon sobre o prncipe da literatura russa. O ltimo item, destacado frequentemente pelos crticos russos, so as numerosas passagens textuais, os temas e comentrios variados e essenciais que Tolstoi tomou emprestado a Proudhon. A extraordinria celebridade e a surpreendente difuso do pensamento e dos livros de Proudhon so amplamente demonstradas por Raoul Lebry, o eminente especialista em Rssia, na sua obra Herzen et Proudhon, e pelo crtico sovitico Eikhenbaum. Na Rssia, a obra de Proudhon foi comentada e divulgada com ardor. Herzen escreveu, em 1865, que voc o nico pensador autntico da Revoluo... aqui no Norte, temos um culto por voc. Cada livro do grande socialista foi traduzido imediatamente, quando a censura o permitiu, ou distribudo de forma clandestina e lido com avidez. Suas ideias e suas teses foram profusamente comentadas nos jornais. Suas opinies sobre a mulher, os direitos de autor, a guerra e a paz provocaram encarniadas controvrsias nas revistas. Os intelectuais de todas as tendncias lhe escreviam pedindo conselhos. Seu nome era citado constantemente como um dos mestres do pensamento contemporneo. Como podemos ver por esses acontecimentos prvios, a ascendncia de Proudhon sobre Tolstoi era anterior ao encontro de 1861 (a data da primeira visita foi quatro ou cinco de maro). Tolstoi havia lido muitos comentrios sobre a obra de Proudhon e, incitado pelo infatigvel entusiasmo de Herzen, conhecera alguns dos seus livros em francs.
459

21 2012

Uma nota indita at sua publicao em 1934, escrita pelo Sr. Mendelson, um testemunho pessoal de Tolstoi sobre esse famoso encontro. um fragmento de um artigo encontrado entre seus rascunhos sobre pedagogia. Ainda que breve, acaba por ser importante para que se possa ter uma ideia da profunda impresso que o encontro em Bruxelas produziu em Tolstoi. Transcrevo-o na ntegra: No ano passado, tive a oportunidade de falar sobre a Rssia com o Sr. Proudhon. Ele escrevia, ento, um livro sobre o direito da guerra. Contei-lhe os ltimos acontecimentos ocorridos na Rssia a liberao dos camponeses e lhe disse que entre as classes dirigentes se observava uma forte tendncia a fomentar a educao do povo, ainda que essa tendncia assumisse, s vezes, contornos cmicos e que se transformasse numa espcie de moda. possvel que seja isso?, me perguntou. Respondi que, at onde posso avaliar, a sociedade russa comea a compreender que, sem instruo para o povo, nenhum Estado pode organizar-se sobre bases slidas. Proudhon levantou-se e comeou a caminhar pelo quarto. Se assim como me diz, disse com certa inveja, o porvir pertence a vocs russos. Se menciono essa conversao com Proudhon para demonstrar que, de acordo com minha experincia pessoal, ele era o nico que compreendia a importncia que tm a educao e a imprensa em nossa poca. Trata-se de um elogio considervel se pensamos que provm de um homem que viajara toda Europa consultando todos os especialistas em educao, e que j havia encontrado na leitura de Proudhon um programa extremamente preciso sobre educao popular, sobretudo em Justice, no seu quinto estudo sobre A educao e no sexto sobre O trabalho. Traduo do espanhol por Thiago Rodrigues
460

vervedobras
Tolstoi e Proudhon

Notas
1

Esse excerto foi selecionado por Bernard Voyenne para o livro Pierre-Joseph Proudhon, apuntes autobiogrficos, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1987, pp. 225-227, a partir do texto de Jean Bancal intitulado La rencontre de deux cultures: Proudhon et Tolstoi, Extracto de los procesos judiciales y memorias de la Academia de Besanon, volume 181, 1975, pp. 06-14.

461

gustave courbet, Proudhon e suas crianas (Proudhon et ses enfants), 1853.

vervedobras
A morte de Durruti

a morte de durruti1
luis prez infante

I. MADRI EM PERIGO
Nos frontes de Arago travava-se grande batalha quando chegou a notcia que de Madri se aproximavam cinco exrcitos rebeldes com as mais modernas armas: tanques e metralhadoras, morteiros que a longa distncia arruinariam a cidade. Junkers, Capronis2... (O Papa promete sua beno para maior eficcia). Buenaventura Durruti, que em Arago lutava, quando soube estas notcias assim falou brava gente: - Companheiros! Temos que ir
Luis Prez Infante nasceu em Galorza, Espanha, onde foi militante republicano durante a Guerra Civil Espanhola (1936-1939). Com a vitria de Franco, foi ao exlio, morrendo em Montevidu, em 1968.
vervedobras, 21: 463-469, 2012 463

21 2012

capital da Espanha, onde o fascismo pretende cravar sua sangrenta garra. Em Castela lanamos uma decisiva carta nesta dura guerra contra a morte que temos travada. Iremos, ento, a Castela vamos logo, camaradas, que para todo o corpo quando o corao para, e vocs sabem que Madri o corao da Espanha.

II. DURRUTI EM MADRI


Buenaventura Durruti, pelo no peito, dura barba3, com seus homens mais valentes vai s terras castelhanas. Seus olhos levam o mar at as plancies pardas abrao para Castela Da Catalunha, sua irm Os ventos do planalto sopram gentis. Queimam do ardor nascido na neve e que aguou a distncia a coragem em si acesa das tropas catals. Empurrado pelo vento
464

vervedobras
A morte de Durruti

e empurrado por suas nsias chegou Durruti a Madri com o clarear da aurora. Quem diria, Manzanares, pequeno rio sem gua, que seu leito haveria de ser nosso limite com a frica!4 Que se sua margem direita pisam Franco e sua ral, que de Marrocos veio ao som de falsas promessas, da sua esquerda brota, viva, fresca e ardente seiva, slida quando em combate, da verdadeira Espanha, aquela dos trabalhadores que no reconhecem castas. Prometo-lhe, Manzanares, que o que lhe falta em gua lhe preencher o rubro-negro do meu sangue libertrio, antes que ver por Madrid as sepulturas africanas.

III. A MORTE
Madri. Meados de novembro, era um chover cartucho. Do telhado ao alicerce estremeciam as casas. Quando no granizos, vidros
465

21 2012

a chuva acompanhavam. O cu, todo uma nuvem cinza, densa, muito densa, baixa. A luz, o relampejar do canho Lutava-se. E a Morte, cega em sua ira, voando de casa em casa. - Por quem procura, companheira? Qual ser a garganta que voc persegue, Morte?! Responde! (Uma voz rasga o ar) - Quero aquele que me desafia com seu peito e sua arrogncia procuro aquele que veio a minha procura de to longe. Minha foice - Mas me diga. Morte, me diga seu nome. Morte, como se chama? - Durruti! O vento se espanta. Por todo o lado vaga, frieza pairando no ar, o nome do camarada. Beunaventura Durruti, pelo no peito, dura barba pelos frontes de Madri, com toda sua brava gente, intimando a morte a Morte, a encarando olho no olho. (A Morte, como uma sombra, o rodeava, o rodeava.)
466

vervedobras
A morte de Durruti

- Companheiros! Ao ataque! A bayoneta preparada! Que no fique vivo um mouro! Que aumente a fama nossa com esse combate! Que no possam super-la os mais valentes do mundo! (Passo a passo se aproximava muda, a Morte de Durruti.) Os catales avanam. Loucas, s quatro, ventos sibilam e sibilam as balas que, perdidas, alvo encontram, por desgraa, e nele so cravadas. Um destes projeteis detm subitamente a marcha de todos os catales. Propaga-se o espanto. O que aconteceu? Ningum sabe nem responde. plo no peito, dura barba Buenaventura Durruti, qquele que a Morte intimara, abraado com a Morte, imvel, no campo ficava.

IV. PROMESSA DE VINGANA


Ai, dor de Barcelona! Pelas ruas, pelas praas passa o enterro de Durruti. Silenciosamente avana5
467

21 2012

a comitiva, composta por milhares de camaradas que fecham, firmes, os punhos, que apertam, rudes, a barba, para que o choro no transborde. A multido abarrotada sofre calada pelo cadver que passa. Ai, dor de Barcelona, que a dor de toda Espanha! Punhos ao alto prometem levar a cabo a vingana: A vingana atacar Com fria sem igual. Se Madri inteira disse No passaro! e no pasam chegado enfim o momento que soe por toda a Espanha outra ordem que diga: Passaremos! A palavra multiplica-se no vento, agita o mar em suas guas, espalha ondas sem fim, eterniza-se na distncia. Traduo do espanhol por Syntia Alves.

Notas
1

Publicado em 14 Divisin n5, 1937, retirado do El Mono Azul, 11 de fevereiro de 1937 (N.T.). Buenaventura Durruti nasceu em Len em 1896. Desde
468

vervedobras
A morte de Durruti

sua juventude, em contato com os princpios anarquistas, participou ativamente na luta social do proletariado. Detido e condenado priso, escapou para Barcelona onde fundou o grupo Os solidrios. O grupo, vinculado Federao Anarquista Ibrica (FAI), lutava contra os grupos de matadores mantidos por empresrios catales e executou atentados contra bancos, burgueses e altos funcionrios pblicos. Exilado na Amrica Latina, passou com Os solidrios pela Argentina, Mxico, Peru, Chile, Cuba entre outros pases. Regressou Espanha, em 1931, com a instaurao da Repblica e fez parte das lutas revolucionrias dos anos 1930. No momento do levante liderado por Francisco Franco, em 1936, Durruti estava em Barcelona onde se destacou na consolidao das foras libertrias na Catalunha. Em novembro de 1936, levou uma coluna de milicianos a Madri, onde foi morto, no dia 19 do mesmo ms, defendendo a Cidade Universitria. Sobre a morte de Durruti sugere-se consultar o livro de Joan Llarch, La muerte de Durruti, Ediciones Aura, 1973 (N.T.). Em verve, Cf. Emma Goldman, Durruti est morto, contudo vivo. Nu-Sol, verve 09, 2006 (N.E.).
2 3

Avies de combate alemes e italianos, respectivamente (N.T.)

Em espanhol pelo en pecho, dura barba. Ambas as expresses que significam, respectivamente, coragem e teimosia (N.T.). Em novembro de 1936, o tenente coronel Carlos Asensi tentou em trs ocasies ocupar a Cidade Universitria atravessando o (rio) Manzanares com tropas marroquinas e locais. O poema se refere presena das tropas africanas enfrentadas pelas colunas anarquistas que protegiam essas posies.
4

Em Barcelona uma grande manifestao de dor popular caracterizou o enterro de Durruti. O cortejo fnebre saiu da sede da CNT e o caixo foi levado nos ombros por milicianos da coluna Durruti. Llarch (ver primeira nota) estima em trezentas mil o nmero de pessoas que compareceram ao enterro.
4

469

21 2012

para alm da tela: primeira nota sobre as invenes audiovisuais do nu-sol


gustavo simes Desde a dcada de 1920, anarquistas e artistas dads reuniram-se em torno de questes tico-estticas. Em Cinema e anarquia, Isabelle Marinone mostra como certos artistas apoiaram as lutas por libertao da priso de anarquistas como Germaine Berton. Em contrapartida, o jornal Le Libertaire inventava no interior de suas pginas uma coluna dedicada exclusivamente a crticas de cinema. No mesmo perodo, h a coluna Le libertaire cingraphique, redigida semanalmente por Jean Mitry, e o cineasta Man Ray produz, em 1923, o filme O retorno razo. Ray, que havia irrompido no mundo das artes estadunidenses uma dcada antes no espao libertrio da Ferrer School, na qual, segundo ele, tudo era livre, at mesmo o amor 1, conhece os artistas plsticos Marcel Duchamp e Francis Picabia em 1917. Em 1921, aps o incio de correspondncia com Tristan Tzara, Ray parte em viagem a Paris visando seguir a parceria instaurada com Duchamp em Nova Iorque. E precisamente na Frana, na casa de Jacques Vilon, que a dupla filma vrias sequncias de disGustavo Simes pesquisador no Nu-Sol e mestre em Cincias Sociais pela PUC-SP.
470 vervedobras, 21: 470-478, 2012

vervedobras
Para alm da tela: primeira nota...

cos ticos fixados numa bicicleta em movimento e que mais tarde animaro o anemic cinema. Todavia, se no incio dos anos 1920 dads e libertrios encontraram-se em atividades tico-estticas, no final desta dcada, mais precisamente em 1928 - com o lanamento de Um co Andaluz e logo depois A Idade do Ouro, ambas pelculas de Luis Buuel (a primeira em parceria com Salvador Dal), seguida das invenes do cineasta francs Jean Vigo - que cinema e anarquia se entrelaam com ainda maior intensidade. Vigo, filho de Almereyda, libertrio que esteve frente da edio do jornal antimilitarista francs La guerre sociale, entre 1906 e 1912, desde cedo conviveu com militantes anarquistas e, em muitas ocasies, teve de visitar o pai em Sant, Clairvaux e nas inmeras outras prises pelas quais passou nas primeiras dcadas do sculo XX. Em 1933, trs anos aps sua estreia como cineasta, Vigo exibe Zero de Conduta, narrativa sobre a revolta de crianas num colgio interno francs. No por coincidncia, o filme foi rodado no mesmo espao em que o cineasta estudara durante uma das detenes de seu pai. Na segunda metade da pelcula, os garotos tomam a parte superior do colgio avacalhando as autoridades espalhadas pelo ptio. Os bordes foram: Abaixo os bedis!, Liberdade ou Morte!, Viva a revolta!. Do alto do telhado da escola, a bandeira de pirata marca a libertao dos garotos: a gal, a cela viram lugar de insurreio2. Antes de morrer, em 1934, Vigo mergulha na histria de um dos companheiros de luta de seu pai. Acusado de pertencer ao Bando de Bonnot, os bandidos trgicos, grupo anarquista que realizou assaltos a bancos e burguesia de Paris entre 1911 e 1913, Eugene Dieudonn foi julgado e condenado morte pelo governo francs.
471

21 2012

Vigo reuniu seus depoimentos e de alguns companheiros de priso. Contudo, aps iniciar o projeto recebe a grata notcia de que ele havia escapado do encarceramento na Guiana Francesa. Relatos descrevem que Dieudonn fugiu em uma balsa construda com troncos de palmeiras rumo ao Brasil, onde teria vivido por alguns anos no fim da dcada de 1920. Anos antes, depois de ter sofrido censura pelo governo francs quando decidira filmar a existncia libertria de Almereyda, Vigo foi aconselhado a abandonar o desejo de contar a histria de um dos homens mais procurados pela polcia do pas. Curiosamente, o ttulo do projeto inicial do filme era precisamente Um fugitivo da priso. Para Marinone, esse projeto lhe oferecia a oportunidade de reencontrar, por meio de Dieudonn, o mundo dos anarquistas de antes da guerra, com o qual tantas ligaes e lembranas ele tinha: o mundo de Almereyda. Mais do que reencontrar: fornecer, por pouco que fosse, um depoimento3. ... Brasil, incio do sculo XX. Ao mesmo tempo em que dads e anarquistas estreitavam suas relaes e inventavam um cinema liberador, em 1919, o jornal anarquista A plebe denunciava o sequestro da existncia de seis crianas, entre eles muito provavelmente filhos de anarquistas, como Jean Vigo, privados da liberdade e dos prazeres da vida: Existem atualmente na Cadeia Pblica 6 crianas, de idade entre os 11 e os 16 anos, como autores de vrios furtos. Os nomes e as penas desses infelizes so os seguintes: Jos Natal, condenado a 12 anos de priso; Luiz Fancini, a 11 anos; Joo Paschoal, a 9 anos; Mario Nicola,
472

vervedobras
Para alm da tela: primeira nota...

a 11 anos e Urias Balado, a 11 anos4 noticiava o peridico libertrio. 80 anos transcorridos, o Nu-Sol, em seu primeiro Hypomnemata, recupera o escrito de A plebe para analisar como, na virada do sculo XX para o XXI, a priso de crianas e jovens no somente cresceu como se ampliou exponencialmente, com as polticas implementadas durante a ditadura civil-militar, entre elas o Cdigo de Menores de 1979, consolidando a FEBEM, fundada em 1964. Em 1999, os prdios da FEBEM abrigavam 3.400 jovens encarcerados, administrados por 1.110 tcnicos. Os juzes e promotores no sabemos quantificar. Mas sabemos que o crime gera empregos teis!5. precisamente um ano aps a inveno do primeiro Hypomnemata, intitulado Manifesto Abolicionista, que o Nu-Sol inventa o vdeo fuc-fico. Dirigido por Edson Passetti o vdeo aponta, assim como as proposies Cosmococa de Hlio Oiticica e Neville de Almeida, para um filme que no espetculo, no narrativa, nem um enredo contado quadro a quadro. Consiste em momentos-frame6. Numa passagem de fuc-fico, que se encerra com as fotos do Massacre do Carandiru, em 1992, jovens escapam da FEBEM com o udio da voz de Michel Foucault ao fundo. As fugas e as ubquas imagens do Massacre so seguidas pela vitalidade da esttica de punks espalhados pelas ruas da cidade e, por fim, pelas fotos de alguns ndios. A combinao das imagens afirma o posicionamento singular e libertrio do Nu-Sol diante das prises. No mesmo ano da exibio de fuc-fico, o Nu-Sol publicizou o breve texto estamos todos presos, que aps listar os inmeros alvos do sistema penal no Brasil como negros,
473

21 2012

nordestinos, bichas, pequenos ladres, jovens, desempregados, ateus, manos7, entre outros, conclui: dizem que somos livres, mas vivemos prisioneiros dentro do territrio nacional. Dizem que somos civilizados, mas ainda no aprendemos com as sociedades primitivas a ser antropofgicos. Temos medo de subverso. Somos antropomicos e estamos todos presos8. Quatro anos seguidos a fuc-fico, em outro audiovisual, Foucault ltimo, Passetti reitera a singularidade desta afirmao ao utilizar imagens de Manto Tupinamb, inveno da artista plstica Lygia Pape. salutar ressaltar que pouco tempo decorrido do Massacre, Pape construiu a instalao Carandiru. No ensaio Arte e amizade, presente em Anarquismo Urgente, Passetti transcreve um texto no qual Pape apresenta sua inveno: Toda a populao tupinamb que vivia na costa do Brasil foi dizimada. Os colonizadores chegavam ao requinte de espalhar roupas com varolas nas praias, o ndio vestia e contaminava aldeias inteiras afirmara a artista carioca9. Entretanto, para alm da constatao do abominvel extermnio dos povos indgenas empreendida pelos homens brancos e seu aparelho de Estado, Pape atualiza a questo para o presente e questiona: O que o Carandiru faz? Prepara as pessoas para a morte. Como que o Brasil, que est se tornando um pas de velhos, d-se ao luxo de destruir esta juventude? No s uma questo poltica, tambm uma questo de esprito e de conceito. No se abre mo da vitalidade10, concluiu. Foucault ltimo, exibido em 2004, apresenta em movimento no somente o Manto tupinamb, de Pape. O vdeo que se inicia no escuro, com os primeiros acordes de Terra, cano de Caetano Veloso, explicita o erotismo libertrio de Man Ray, Marcel Duchamp, do jovem poe474

vervedobras
Para alm da tela: primeira nota...

ta francs do sculo XIX, Jean Nicolas Arthur Rimbaud e tambm de Thiago Rodrigues, integrante do Nu-Sol que, em tempos de AIDS, investimentos de pacificao do sexo amparados por argumentos relacionados segurana, isto , ao safe sex, prope em contrapartida liberada um safo sex. Todavia, com a incorporao por Passetti de Chant d amour, pelcula de Jean Genet, que nos deparamos com um erotismo que insuportvel para a sustentao das paredes carcomidas da priso. Chant damour apresenta dois homens separados pelas grossas paredes de um edifcio prisional. Entretanto, mesmo distantes, os amantes trocam flores entre o vo das celas e por fim fazem um fino furo na parede por onde tragam a fumaa do cigarro que vem do outro lado. Em entrevista realizada em 1974, sobre a priso de Attica, Michel Foucault refere-se importncia no somente da literatura de Jean Genet, mas tambm ao seu posicionamento contundente no interior das lutas contra as prises: durante a guerra, Genet era prisioneiro na Sant. Um dia, ele deveria ser transferido para o Palcio de Justia. No momento em que iam algemar Genet com outro detento, este perguntou: Quem este cara com quem vocs esto me algemando? E o guarda respondeu: Um ladro. Ento, o outro detento se esticou todo e disse: Eu me recuso. Eu sou um prisioneiro poltico, sou um comunista e me recuso a ser algemado com um ladro. Depois desse dia, Genet me disse que no s desconfia, como tem um certo desprezo por todas as formas de movimento de ao polticos organizados na Frana11. Foucault ltimo inaugurado com os primeiros versos de Terra. Sobre a cano, Caetano Veloso recorda: esse acercamento sensual que se insinua na considerao de que
475

21 2012

a Terra no estava nua nas pginas de revista, embora no instante de fazer a cano eu no me desse conta, me veio a mente sem dvida por causa das outras fotografias que mais me impressionaram na cela do PQD: as de mulheres seminuas que me enchiam de desejo e com que sonhava todas as noites12. A cano, transposta como cama para os gestos firmes e geis de Foucault e, em seguida, para invenes dads de Man Ray, Duchamp e de Lygia Pape, torna-se ainda mais sensual em Foucault ltimo. Afinal, diante das prises, a anarquia, como escrevera Passetti, arrebenta as jaulas, derrete as grades com fogo e sexo13. Por fim, os ltimos frames do vdeo apresentam o deslizamento de fotos noturnas de alguma cidade. A cano do desfecho no mais a Terra de Caetano Veloso. Ouvimos junto aos crditos a voz de Aracy de Almeida entoando ltimo Desejo, de Noel Rosa. Provavelmente uma cano escrita por ele a Ceci, sua grande paixo e frequentadora assdua, como Noel, na dcada de 1920, da boemia noturna do bairro da Lapa, Rio de Janeiro. Em 1973, numa de suas viagens ao Brasil, Foucault visitou o bairro carioca. Pediu carona a Roberto Machado para chegar a seu destino. Em 2011, sete anos depois de Foucault ltimo, Machado contou que, recm-chegado de uma temporada de estudos que culminaram em seu doutorado na Blgica, parou seu fusca ao lado de um txi e pediu informaes sobre qual o melhor percurso para chegarem aos arcos. Foucault brincou: voc mora no Rio de Janeiro e no conhece o bairro mais interessante da cidade?14. Foucault ltimo foi a primeira inveno audiovisual do Nu-Sol a que assisti. Na poca, ainda era um estudante de graduao em Cincias Sociais da PUC-SP. Ainda como estudante, tambm fui apresentado por Edson aos filmes
476

vervedobras
Para alm da tela: primeira nota...

de Jean Vigo e s invenes dads. Desde ento, participei de algumas produes, entre elas, as trs sries de antiprogramas gora, agora. Mas sobre isto deixo para escrever em outras pginas. O querer que animou este breve texto foi afirmar o que apreendi assistindo, pesquisando, traando roteiros, filmando e editando no Nu-Sol. Apreendi fazendo vdeos e ainda descubro com cada vez maior intensidade que inventar uma esttica libertria no est apartado da construo permanente de uma vida liberada. Desde as primeiras dcadas do sculo XX, anarquistas inventaram um cinema ligado flor-da-pele de seus embates, amores e adversidades. Hoje, seguem inventando cinemas para afirmar as lutas no presente. Cinema, em grego, movimento. Um cinema liberador, para alm de apresentar a espectadores as imagens deslizando na tela, faz a prpria existncia mover-se, ultrapassando as salas fechadas e as projees sob uma superfcie. Um cinema liberador pode mudar o roteiro esperado para nossas vidas, abri-las a outros percursos. Foi o que aconteceu comigo, assim que descobri essa paixo.

Notas
1 2

Depoimento de Man Ray in Isabele Marinone. Cinema e anarquia. Traduo de Adilson Mendes. Rio de Janeiro, Azougue, 2009, p. 103. Isabele Marinone. Cinema e anarquia. Traduo de Adilson Mendes. Rio de Janeiro, Azougue, 2009, Idem, p. 140.
3 4

Idem, p. 142.

Ver o primeiro Hyppomnemata em: http://www.nu-sol.org/hypomnemata/boletim.php?idhypom=7. Publicado neste nmero de verve impressa.
5

Idem.

477

21 2012

Beatriz Carneiro. Relmpagos com claror. So Paulo, Imaginrio, 2004, p. 258.


6

Ver em verbetes no site do Nu-Sol: http://www.nu-sol.org/verbetes/index.php?id=58. Acesso em 15/05/2012.


7 8 9

Idem. Edson Passetti. Anarquismo Urgente. Rio de Janeiro, Achiam, 2007, p. 22. Idem.

10 11

Michel Foucault. Sobre a priso de Attica in Ditos & Escritos.Traduo de Vera Lucia Avellar Ribeiro. Rio de Janeiro, Forense, 2003, vol, IV, p. 140. Caetano Veloso. Verdade Tropical. So Paulo, Companhia das letras, 1997, p.392-393.
12 13 14

Edson Passetti. Anarquismo Urgente. Rio de Janeiro, Achiam, 2007, p. 9.

Ver As viagens de Foucault no Brasil em http://www1.folha.uol.com. br/ilustrissima/918570-as-viagens-de-foucault-ao-brasil.shtml. Acesso em 15/05/2011

478

gustave courbet, O sono (Le sommeil), 1866.

f belo
thiago rodrigues, belofeio, 2012.

gustave courbet, Mulher nua deitada (Femme nue couche), 1862.

21 2012

mirando libertariamente outros espaos


nu-sol No mesmo semestre em que o Nu-Sol produziu sua vigsima primeira verve, completando dez anos de prticas autogestionrias na lida com textos libertrios e abolicionistas penais, a flecheira foi ao ar, semanalmente, afirmando em breves escritos uma perspectiva poltica anarquista frente aos acontecimentos no planeta. Na seleta de flechas desse semestre, reunida aqui, h a exposio do conservadorismo que graa em certas universidades brasileiras com o consentimento pluralista de professores e alunos que admitem a emergncia ignara de posicionamentos fascistas. O boletim semanal analisou, tambm, a apropriao canalha pelo circo legalista defensor de castigos ditos suportveis sobre os corpos de crianas, assim como a captura de prticas anarquistas pelos chamados novos movimentos, como o ocupa sampa, verso brasileira do ocuppy wall street. Todavia, diante da modorrenta utilizao do termo ao direta pelos jovens acampados no Anhangaba, a flecheira libertria seguiu acompanhando de perto o fogo advindo da coragem dos jovens gregos nos embates anticapitalistas travados contra o governo nas ruas de Atenas. Atenta s celebraes em torno dos trinta anos de um festival musical de So Paulo, a flecheira problematizou a
482 vervedobras, 21: 482-494, 2012

vervedobras
Mirando libertariamente outros espaos

consolidao e apaziguamento da cena punk na cidade; questionando se a boutade no future no teria se transformado nos dias de hoje em mais um bem cultural imaterial. A reivindicao pela garantia de segurana no carnaval foi tambm escancarada com humor libertrio. Frente aos reclames por mais segurana na folia, os textos expuseram que carnaval e polcia no combinam e que tais reivindicaes explicitam a ausncia de profanao combinada com a reiterao de piraes previsveis e larars redundantes. O presente enfrentado pelos breves textos como atualizaes de contundentes questionamentos anarquistas. O crescente interesse por jovens em redes sociais dedicadas exclusivamente ao casamento demolido pela retomada da verve libertria de Emma Goldman. Para alm das afirmaes daquela que foi apontada pelo governo estadunidense como a mulher mais perigosa da Amrica, as festas de 1 de maio, promovidas pelas centrais sindicais, no Brasil, so contrapostas histria dos confrontos radicais, como o acontecimento de Haymarket, que fizeram irromper a data como memria das lutas libertrias. Por fim, ultrapassando as discusses acerca das punies ou da reviso da Lei de Anistia, a flecheira libertria fez avanar as discusses provocadas pela aprovao e nomeao dos integrantes da Comisso da Verdade. Sugeriu que para alm de apresentar as histrias e os efeitos das violncias do Estado sobre as vidas de homens e mulheres resistentes ditadura civil-militar, preciso explicitar a continuidade das torturas dirias em delegacias e prises brasileiras, afinal: policia e tortura formam um casamento indissolvel. Em 2012, nos dez anos de verve, flecheira libertria completa seis anos de existncia. Seis anos de flechas lan483

21 2012

adas ao ar todas as teras-feiras. Em 2011, os breves textos voltados para os acontecimentos do presente passaram a frequentar os fluxos eletrnicos de verve dobras, propiciando outras conversas, deslocamentos e problematizaes. As flechas anarquistas projetadas por gente interessada nas lutas por liberdade tm percursos surpreendentes; voam certeiras nos fluxos, mirando outros espaos.

direita

Recentemente, uma chapa denominada UCC (Unio Conservadora Crist) concorreu ao DCE da USP. Fato notado, registrado e flechado aqui [n. 185, 30 de novembro de 2010. Ano IV.]. Voltaram essa semana ao noticirio eletrnico por seu relativo sucesso nas eleies (ficaram em quinto lugar, numa eleio com 11 chapas) e por suas relaes com skinheads. Seu lder, um estudante do curso de geografia, fala abertamente em fidelidade conjugal, defesa da propriedade, interveno militar para combater a corrupo parlamentar e disposio para o enfrentamento fsico, trao que admira nos skinheads. D forma desavergonhada ao rosto fascista do atual conservadorismo que graa, muitas vezes sem coragem de se nomear, encontra lugar para seu anacrnico, mas ecoado, discurso poltico. O rapaz diz no ser neonazista, mas neoconservador, tenta, assim, dar um ar rebuscado sua canalhice e vontade de extermnio.

esquerda e aos alternativos

Uma pergunta dirige-se aos estudantes e demais integrantes de uma Universidade que j teve muitos de seus professores interceptados pelos militares e conta, hoje, com jovens alinhados aos mais variados rtulos ideolgicos de esquerda: a
484

vervedobras
Mirando libertariamente outros espaos

tolerncia, o pluralismo e a retrica democrtica chegam hipocrisia de aceitar a coexistncia e o reconhecimento de adversrios que os tomam como inimigos privados? Ou a aceitao da canalhice alternativa levou-os a ter que engolir um fascista? Ao contrrio do que apregoam fascistas e conservadores, ao poltica enrgica e vigorosa no sinnimo de violncia, mas expresso escancarada do intolervel. Como mostra a histria das lutas libertrias, ao direta no derramamento de sangue, mas recusa representao e ataque franco contra os solapadores de liberdades! [n, 221. 04 de outubro de 2011].

ocupao e palavras que circulam nos novos movimentos

A verso dos ocupados em So Paulo abandonou as ruas mais rpido que em outros lugares do planeta. Segundo seu site oficial, no momento, dedicam-se promoo de oficinas de Tticas, Estratgias e Segurana. Chamam isso de Oficinas de Ao Direta. Esses e outros encontros esto acontecendo em diversos locais da cidade como forma de reagrupar para uma nova ocupao anunciada. O curioso notar que mais e mais o lxico dos ocupados se vale de palavras que pertencem s prticas histricas dos libertrios sem se dizerem anarquistas ou contra o Estado, posicionando-se apenas como apartidrios. Alm do efeito espetacular, o que mais as ocupaes que marcaram esse ano so capazes de mostrar?

sobre a ao direta e ocupados

A histria das lutas anarquistas noticia que ao direta, violenta ou no, se antecipa lei e ao fato revolucionrio [ver
485

21 2012

hypomnemata 124 em www.nu-sol.org]. Sua especificidade no est no uso da violncia, mas na capacidade de abrir conversaes e fazer soar a revolta diante do intolervel. Ainda que possa ser tomada como uma ttica ou uma estratgia de ao, ela no se ocupa de segurana ou proposies. Os indignados e ocupados parecem querer renovar a poltica do liberalismo a partir de prticas que so prprias dos libertrios, quando falam de ao direta e associada segurana. A ao direta est ligada antirrepresentao e autogesto como jeito de fazer que favorea a expanso da liberdade; impossvel vincul-la necessidade de segurana.

para lembrar

Nova lei para regulamentar o uso da fora sobre crianas, para alm e aqum de maus-tratos e leso corporal, est conhecida como lei da palmada. Mais uma vez, a lei se apresenta como remoduladora de condutas. No se trata de abolir o castigo, mas simplesmente discutir qual a tabela de clculo de efeitos de agresses mais adequada a ser usada para enquadrar as dores suportadas fisicamente por uma criana. Especialistas babam citaes a respeito do sofrimento, juristas sobre a dificuldade de quantificar a fora da punio... Concluem, aos poucos, que cada caso um caso. Os abolicionistas penais, h muito tempo, propem o fim das internaes a partir deste critrio, abordando uma situao-problema e possveis respostas-percurso. O circo legalista apenas rouba a expresso de uma prtica libertria para transform-la em ndice de castigo suportvel. [n, 232. 20 de dezembro de 2011].

486

vervedobras
Mirando libertariamente outros espaos

terrorismos

Alm dos inmeros relatrios e programas que anunciam solues ou paliativos crise europeia, a chamada comunidade internacional, por meio da ONU, externa suas preocupaes com o crescimento dos extremismos e dos terrorismos no velho continente. Os porta-vozes da comunidade internacional dizem se empenhar em aes contra os grupos de extrema direita, em especial os neonazistas que perseguem e matam ciganos, judeus e rabes, e de extrema esquerda, com destaque aos grupos anarquistas na Grcia. preciso lembrar que antes de analistas e polticos falarem em crise, os jovens libertrios gregos j alertavam para o desastre que o livre mercado produzira na Europa. H uma diferena considervel em atacar bancos, empresas e instituies do governo e atacar violentamente pessoas na rua.

os donos das solues

O justo meio liberal que tende a aproximar pelas pontas o radicalismo de esquerda e de direita reitera sua hipocrisia em achar que est sempre com ele a soluo para os problemas. Enquanto isso, o justo meio liberal quer igualar como alvo de sua represso o que est em diametral oposio, ou seja, os fascistas que visam exterminar com sua covardia ptrida parte da populao que identificam como principais culpadas de seu infortnio e libertrios que corajosamente no se calam diante da investida do Estado e afirmam por aes que a liberdade mais importante do que segurana e po. [n, 233. 27 de dezembro de 2011].

487

21 2012

grcia em chamas: alerta!

H dois dias, diversas cidades na Grcia seguem em greve geral com uma grande manifestao de rua convocada para o domingo, 12 de fevereiro. Enquanto o governo buscava acordo, com solues fiscais e emprstimos junto Unio Europeia e o FMI, a represso aos rebeldes se intensificou. As notcias informam que leis municipais de limpeza urbana foram ativadas para prender jovens anarquistas que espalham cartazes pelos muros. Da mesma maneira, o partido comunista e os dirigentes sindicais avanam contra o que classificam de irresponsabilidade dos jovens anarquistas, que, por sua vez, reiteram que o alvo no so as medidas do governo, mas o governo; no a UE ou o Euro, mas o capitalismo. Com gritos de Abaixo a Ditadura e seu regime! Revoluo ou submisso, capitalismo ou liberdade!, os anarquistas, que foram os primeiros na Grcia a se levantarem contra o governo e os tratados da UE, desde 2006, correm o risco de mais uma vez servirem de arete para os negcios dos dirigentes polticos de esquerda e de direita.

profanao com segurana 1

O carnaval a histrica festa profana que restitui o santificado. Por quatro dias abrem-se as comportas da regulao para transgresses que depois apaziguaro os humanos sob os cus do sagrado. Vale: amor de carnaval, mudar de gnero, soltar o sexo, beber e se intoxicar, cantar pelas ruas, debochar dos polticos e das sentinelas das doutrinas; vestir-se de fantasias, mascarar-se, desnudar-se, cobiar e ser cobiada(o), delirar, sonhar, desfilar, ser rei e burgus; se for trabalhador, que esteja revestido de muito brilho e plumas, seja destaque e passista de escola de samba pelos
488

vervedobras
Mirando libertariamente outros espaos

sambdromos, marche pelo enredo ou faa parte da pera popular, pule atrs do trio eltrico, entre e saia dos blocos de rua. Cantar, danar junto com deuses profanos aceitveis por quatro dias. Depois, cinzas.

profanao com segurana 2

Fevereiro de 2012: polcias ameaam a segurana do carnaval com greve por melhores salrios. Epa! Que notcia essa? Como o carnaval pode estar ameaado por falta de policiamento? Ops! Ento no nem mais carnaval! As autoridades marcam presena nas negociaes e as greves devem acabar para celebrarem um acordo para que a populao local e a de turistas brinquem com segurana. Ih, at o Diabo que abenoado por Deus, como relembra a marchinha conhecida, s baixa com proteo policial? Carnaval virou mesmo um negcio, uma profanao normalizada, um pega-pega planejado, uma festa com promoter. Ento no h mais profanao, s choubis com suas celebridades, piraes previsveis e larars redundantes.

polcia polcia

Pouco importam a um libertrio as disputas partidrias em torno das aes repressivas dos governos estatuais liderados pelo partido x ou y. Tampouco as comoes que se pretendem inquestionveis em nome da compaixo pelas vtimas tambm. intolervel avanar armado, contra crianas, mulheres e homens; prprio da covardia de quem se encontra na posio de autoridade no momento. Agora, ouvir policiais militares choramingando contra represses injustas e acossamento de suas mulheres e filhos, lembra o ditado (que nem sempre so inadequados): spray
489

21 2012

de pimenta nos olhos dos outros refresco. Segurana e propriedade seguem sagrados, como manda o figurino das revolues burguesas. Estado Estado e polcia polcia! [n, 235. 14 de fevereiro de 2012].

para no deixar o fogo apagar

Se o que a Grcia est vivendo uma crise econmica, o que ela explicita que preciso (e possvel) inventar outras sociabilidades que prescindam do capital. Anarquistas nas ruas em Atenas vo alm: gritam para quem quiser ouvir que a prpria situao da populao na Grcia (e que se reproduz em maior ou menor escala por diversas partes do planeta) no nada mais, nada menos, que efeito de uma poltica capitalista. E se capitalistas e autoritrios ao redor do mundo pretendem reduzir o problema a negociaes e crises localizadas, ns anarquistas ecoaremos aes insubmissas ao redor do planeta. Sade aos anarquistas na Grcia! [n, 236. 21 de fevereiro de 2012].

se apaixonem

Entre as novidades recentes das chamadas redes sociais esto as pginas nas quais jovens noivos compartilham fotos, perfil dos padrinhos, o histrico do namoro, dicas de hotis para os convidados, lista de presentes, entre outras informaes atualizadas diariamente at o dia das npcias. A procura de tais redes sociais especializadas aumentou, segundo o administrador de um site especializado, mais de 200% em um ano. uma forma de dizer para as pes490

vervedobras
Mirando libertariamente outros espaos

soas: olha, estou feliz, argumenta uma jovem noiva. Os homossexuais noivos tambm j produzem seus castelos da felicidade! O casamento, um dos alvos da demolio de homens e mulheres libertrias, desde o sculo XIX, uma prtica caqutica travestida de descolada pelos usurios das redes sociais que repercute o nivelamento pelo direito.

libertariamente

H quase cem anos, a libertria Emma Goldman afirmava que o casamento era o oposto de paixo e consistia em arranjo econmico, contrato de seguro, tristeza consagrada. Poderia haver alguma coisa mais ultrajante do que a ideia de que uma mulher saudvel, em plena idade, cheia de paixo e vida, ter de negar as exigncias da natureza, ter de reprimir seu desejo mais intenso, minar sua sade e quebrantar seu esprito, ter de aturdir sua viso e abster-se da profundidade e da glria da experincia do sexo, at que venha um bom homem para tom-la como esposa?, perguntava a mulher mais perigosa da Amrica. Hoje, diante do conservadorismo compartilhado nas telas, nas redes, nas camas e nas carinhas sorridentes, cabe perguntar at quando certas pessoas evitaro a grandeza e a liberdade de aprender os prazeres do sexo sem a sano, contratos, recomendaes, dissimulaes de sexo livre, bnos, bem-casados, limpeza e Estado.

[n, 240. 20 de maro de 2012]. no future?

No prximo final de semana ocorrer em umas das unidades da rede SESC um show em comemorao aos trinta anos
491

21 2012

do festival O Comeo do Fim do Mundo. A primeira edio se realizou com quase trinta bandas, na poca pouco conhecidas, e acabou com um embate contra a polcia na porta do SESC Pompia. Pulsava novidade e revolta. Hoje, trinta anos depois, no se fala mais em movimento; um dos organizadores do evento, funcionrio da rede SESC, fala de uma cena consolidada nas quais as divergncia e diferenas foram apaziguadas. Ele credita o apaziguamento ao fim da Ditadura Civil-Militar, tida como inimigo comum em 1982. O punk virou um bem cultural imaterial e j diz que tem futuro. [n, 241. 27 de maro de 2012].

das lutas no presente

Que o dia de luta dos trabalhadores j virou dia do trabalho, isso no de hoje. Que as centrais sindicais so instrumentos de gesto da mo de obra em favor das melhorias do capitalismo, basta olhar para as festas e comcios que elas promovem. O primeiro de maio emergiu de uma luta, com greve geral, pela jornada de oito horas dirias e resultou, em 1886, no assassinato de oito trabalhadores, episdio que ficou conhecido como o massacre do Haymarket, no EUA. Era um tempo em que o trabalho incidia sobre o corpo na forma de exausto fsica e mutilao, inclusive de crianas. Hoje, quando as jornadas de trabalho se desdobram em conectividade, empreendedorismo e compartilhamentos, pergunta-se: quais so as lutas dos trabalhadores? [n, 246. 1 de maio de 2012].

492

vervedobras
Mirando libertariamente outros espaos

comisso da verdade: agora vai?

Menos do que punir ou rever a lei da anistia, a Comisso da Verdade dever situar os efeitos desastrosos que o capitalismo provoca em cada um quando lana mo de regimes ditatoriais para progredir em seu desenvolvimento. No est em questo um julgamento, mas somente a exposio dos efeitos sobre os envolvidos (torturadores e torturados). Pode ser que da em diante ningum mais se assuste com a corajosa atitude dos jovens que produzem escrachos e tampouco com a constatao que se tortura diariamente em delegacias; que polcia e tortura formam um casamento indissolvel; que toda pessoa livre tem o dever de impedir que qualquer autoridade meta mo no corpo de qualquer um; que nada se esgotar nos resultados da Comisso da Verdade e que muitas outras verdades libertrias devem ser pronunciadas, sem o consentimento do Estado.

e para onde vai?

Trata-se da coragem em pronunciar verdades e no de produzir mais um negcio poltico. Se toda criana e jovem deve saber o que se fez com os corajosos resistentes s ditaduras, tempo tambm deles saberem que no h democracia sem dispositivos de exceo (dentre eles o voto obrigatrio). Precisamos limpar o terreno deste imbrglio chamado segurana em nome da liberdade neoliberal e da obsesso dos cidados medianos pela punio como garantia de sobrevida. At quando os tolerantes governantes e seu respectivo rebanho sustentaro a necessidade da priso para jovens? Dizem que entramos na era da cultura de paz, mas ainda tratam a paz como gesto do negcio poltico fundado na cultura do

493

21 2012

castigo. Nisso no h paradoxo, somente capturas de revoltas, gerando novas institucionalizaes do medo.

para mes e filhos

Nos anos 1970 e incio dos 1980, o governo argentino roubou as crianas filhas de militantes que resistiam ditadura. Em entrevista concedida essa semana, o ditador Jorge Videla justificou tal roubo como uma soluo humanitria. No Brasil, muitas mulheres foram sistematicamente violentadas ainda grvidas por homens abjetos como Coronel Ustra, Delegado Calandra, entre outros canalhas. Algumas, torturadas diante de seus prprios filhos. Todavia, se na Argentina as aes de escraches organizadas pelos filhos dos desaparecidos expuseram homens desprezveis como Jorge Magnaco, responsvel pelos partos no interior da Escola de Mecanica da Armada, e que perdeu o emprego e a casa em que morava depois de terem sido revelados os servios que prestara a ditadura, no Brasil, a maior parte da populao desconhece quem torturou em nome da segurana e do Estado. preciso, assim como ocorreu pelas ruas de Buenos Aires, expor por aqui o endereo e em que esto empregados hoje estes homens covardes que dedicaram suas vidas a derramar o sangue de mes, filhos, irmos e amigos destemidos. [n, 248. 15 de maio de 2012].

494

vervedobras
Receitas explosivas

receitas explosivas
eliane knorr Tudo que proibido, perigoso e ilegal exerce um certo fascnio em corpos jovens e ojeriza em conformados, obedientes e tolerantes cidados de bem. The Anarchist cookbook, que est presente em resenha em verve 21, no passou desapercebido por jovens inquietos, militantes respeitosos, ou autoridades governamentais. A fama do livro deveu-se, em grande parte, ao sensacionalismo em torno do excitante, do proibido e do perigoso. Ao mesmo tempo o livro foi atacado como sendo inseguro demais, imaturo demais, irresponsvel em excesso. Um tanto precipitado e apressado em sua construo, talvez, diante de uma urgncia de agir e de no ser governado, o livro e suas receitas, no entanto, explicitam a vontade de uma livre experimentao e uma recusa em aceitar passivamente o controle exercido sobre a vida de cada um. Ele , em suma, a resposta de um jovem exigncia de uma subserviente conduta. Resposta demasiado forte para o prprio autor que se rendeu a uma vida pacificada, renegando o que escreveu como coisa de jovem. Livro que atrai pela fora impressa na palavra anarquista e pela possibilidade explosiva no contedo de suas receitas. No toa, inspirou livros homnimos, filme e quadrinhos, que por vezes mantiveram em comum apenas o ttulo. A mistura inflamvel de bombas e anarquia
vervedobras, 21: 495-496, 2012 495

21 2012

fez do livro de receitas uma referncia abominada por uns e iconizada por outros. Mas no interessa aos anarquistas cones nem modelos pr-estabelecidos; ao contrrio, vale a potncia do fogo que explode muros, que abre caminhos, que permite passar, avanar. As receitas traduzidas aqui so algumas das mais simples apresentadas no livro, mas no, por isso, menos incendirias. H, tambm, uma lista com os compostos qumicos geralmente utilizados na confeco de explosivos, seguida de seus nomes mais familiares. Alguns dos nomes em portugus foram adaptados aos elementos que nos so mais corriqueiros. Para aqueles que se interessam, nunca demais uma pesquisa mais apurada. Basta ter curiosidade e saber que o efeito que se espera explosivo. Bom apetite.

496

Bomba-relgio incendiria
O procedimento muito simples. Preencha um tubo de papelo ou de metal com uma mistura de trs quartos de clorato de potssio, um quarto de acar, e lacre. Faa um furo em uma das extremidades. Nesse furo, insira um frasco invertido contendo cido sulfrico e tampe com uma rolha ou similar. Quando o cido entrar em contato com a mistura de acar e clorato de potssio, o resultado ser uma poderosa bola de fogo.

Torpedo Bangalore
So apenas alguns canos preenchidos com bananas de dinamite, lacrados nas extremidades e conectados no meio o que permite que o torpedo tenha comprimentos diferentes. A tampa, em uma das extremidades, deve conter um pequeno furo onde ser inserido um fusvel e a cpsula detonadora. Este explosivo pode ser utilizado para destruir muros, barricadas e portas de ferro ou ao. So timos, tambm, contra carros, caminhes e mesmo trens. Se no encontrar os canos para a confeco do torpedo, envolva as bananas de dinamite com camadas de

fita isolante e fio de cobre. Nesse caso, so necessrias vrias camadas de cada um.

Granada caseira
A granada feita com uma lata de leite condensado, vazia e limpa, ligada a um cabo de madeira. Em seguida, preenchana com uma camada de dinamite. Lacre a parte aberta da lata, deixando um pequeno furo para o fusvel.

Uso comum
[Na lista abaixo esto os] (...) nomes de compostos qumicos e o seu nome de uso mais comum. Esta lista no est completamente correta, ainda que possa parecer. Deve-se checar os as substituies antes de usar, para ter absoluta certeza de que o que voc quer. Certifique-se que o composto qumico esteja isolado no ingrediente que substituir, caso contrrio, os elementos extras podem levar a resultados indesejados.

Composto qumico (Nome comum)


cido actico (vinagre) xido de alumnio (alumina) sulfato de alumnio e potssio (pedra-ume/cristais de almem) sulfato de alumnio (cristais de almem) hidrxido de amnio (branqueador de roupas, tintura de cabelo) carbonato de carbono (no encontrado) hipoclorito de clcio (alvejante) xido de clcio (cal) sulfato de clcio (gesso/giz de lousa) cido carbnico (gua tnica - o gs) tetracloreto de carbono (fluido de limpeza a seco) dicloroetano (nenhum elemento familiar) xido de ferro (III) (ferrugem) glicose (melado) grafite (o mesmo utilizado em lpis e lapiseira) cido clordrico (cido muritico utilizado para limpezas, em solues extremamente diludas) perxido de hidrognio (gua oxigenada) acetato de chumbo (antigamente utilizado em tintas, cosmticos etc.)

tetrxido de chumbo (usado antigamente em tintas zarco contra ferrugem) silicato de magnsio (talco) sulfato de magnsio (sais de Epsom e sais de banho) naftaleno (naftalina) fenol (desinfetante) bitararato de potssio (creme de trtaro e fermento qumico) cromo (III) sulfato de potssio (no encontrado fora do contexto industrial) nitrato de potssio (salitre) dixido de silcio (areia) bicarbonato de sdio (mesmo nome, utilizado para limpeza na cozinha) borato de sdio (brax) carbonato de sdio (presente em detergentes) cloreto de sdio (sal de cozinha) hidrxido de sdio (soda custica) silicato de sdio (gua de vidro/ vidro lquido) sulfato de sdio (sal de Glauber/sal decahidratado) tiossulfato de sdio (fixador fotogrfico) cido sulfrico (fertilizantes e bateria de automvel) sacarose (acar) cloreto de zinco (thinner e gua rs)

gustave courbet, Autoretrato (Auto-portrait), 1843-1845.

henrique oliveira, A origem do terceiro mundo (instalao, detalhe), 2010.