PENTATEUCO

INSTITUTO BIBLICO FILADELFIA JV 1 SEMESTRE 2013 CLASE No. 3 FECHAS DE LOS EXAMENES: PRIMER EXAMEN: 4 Y 6 DE ABRIL SEGUNDO EXAMEN: 13 Y 15 DE JUNIO La muerte de Abel. (Cap. 4). Encontramos en este pasaje, el primer acto de violencia registrado en la Biblia, Can asesina brutalmente a su hermano a causa del celo religioso. La ofrenda de Can no agrad a Dios debido a la actitud con que este la trajo; mientras que Abel, tuvo fe en cuanto a lo que Dios demandaba para acercarse a El, un sacrificio. Desde all, Satans comienza su plan macabro de asesinar al hijo de la mujer. Luego del fratricidio, Dios le dio un espacio a Can para que se arrepintiera, confrontara su pecado y se alejara de el, pero la respuesta fue de total indiferencia. En este relato, vemos dos aspectos del carcter de Dios, primeramente su justicia, el tiene que castigar el pecado, pero tambin anhela mostrar su misericordia y amor al hombre. Dios tiene que condenar, pero su esencia lo empuja a condonar. La respuesta de Dios frente a la actitud del Can es su justicia en ejercicio, Dios le maldice y es condenado a vagar por el desierto, es sacado de su casa para peregrinar sin rumbo. La consecuencia de su pecado es vivir errante por el camino del desasosiego y la desesperacin. La primera civilizacin. Gen 4: 17-26. Es evidente la degeneracin de la raza humana, en la descendencia de Can encontramos a Lamec, quien tuvo dos mujeres: Ada y Zila (cuando Dios haba determinado que solo deba ser una), y se hace evidente el deterioro de la condicin moral del hombre. Adicional a esto, Lamec fue un hombre autoritario y orgulloso; Si se castiga siete veces a quien mate a Can, el que me mate a m ser castigado setenta y siete veces!. Gn. 4:24 NTV. Can comenz un nuevo linaje poseedor de diversos talentos como la agricultura, la msica, las armas, etc. Pero que rechazaba abiertamente a Dios, en contraste con su nuevo hermano; Set, el padre de una generacin que invocaba el nombre de Jehov. All renace la esperanza en Adn y Eva con el nacimiento de su hijo Set, y a partir de ese momento, encontramos en la Biblia la primera aparicin de Reino de Dios, un grupo de personas comienzan a adorar al Seor usando su nombre (Gen 4:24). d. EL DILUVIO (5-9) i. La corrupcin de la humanidad. Despus de la incipiente corrupcin de la raza humana, Dios muestra la genealoga de Set, la lnea Mesinica. Con base en estos escritos, podemos concluir que los hombres antes del diluvio tenan una vida entre los 365 y 969 aos, probablemente porque su cuerpo an no estaba tan debilitado a causa del pecado y las condiciones de vida eran muy favorables para su supervivencia.

 El relato es un poco montono en estas genealogas; fue padre de, vivi y muri y as sucesivamente. Aqu se percibe la crudeza de la muerte, producto de la cada del hombre, el pecado hace que la muerte castigue a las generaciones que vinieron despus de Adn. El hombre ya no se perpeta como era el propsito inicial de Dios, ya no puede ingresar al rbol de la vida, ahora un querubn custodia la santidad perfecta de Dios y una espada ardiente vigila ese camino. Solo un hombre en la historia pudo ingresar por all, un hombre poseedor de una vida impecable recorre ese camino sin mancillar la santidad y justicia de Dios; abriendo paso a quienes le sigan. Ese hombre es Jesucristo, el Hijo de Dios (Salmo 24). La promesa segua latiendo. En medio de este oscuro panorama de muerte, aparece una luz, que permite el nacimiento de una esperanza de vida. Enoc, de quien se dice: vivi en ntima comunin con Dios, un da desapareci porque Dios le llev. Dentro de este contexto, Enoc fue el que menos vivi sobre la tierra. Esta es la esperanza de aquel que camina con Dios, no est centrada en largos das sobre la tierra, sino en una estada permanente al lado del Seor, en el cielo. Quien se aferra al mundo, el cielo le ser lejano (Mateo 6:19-20). Pero aquel que camina con Dios, ser llevado por El a la eternidad. (1 Tes 4:13-18). Los hijos de Dios, y los hijos de los hombres. Con el trascurrir del tiempo, vemos el contraste entre la descendencia de Set y la de Can, unos seguan temerosos la voz de Dios, y otros no. Unos fueron llamados hijos de Dios (descendientes de Set), y otros hijos de los hombres (descendencia de Can). Con base en el contexto, deducimos que la voluntad de Dios era que los hijos de los hombres no se mezclaran con los hijos de Dios, esto estaba en contrava de sus propsitos. Pero la atraccin fsica pudo mas, ya que los hijos de Dios vieron a las hermosas mujeres y tomaron como esposas a todas las que quisieron v. 2 NTV. Esta es la razn por la que cayeron los hijos de Dios (y sigue ocurriendo hoy en da). De esta forma la descendencia de Set, temerosa de Dios, se degener debido a que las mujeres que se mezclaron con ellos eran impas, personas que no tenan temor de Dios. El Nuevo Testamento ensea a los hijos de Dios acerca del riesgo de mezclarse o asociarse con los inconversos, y lo llama yugo desigual (2 Corintios 6:14). Esta generacin cay en el pecado del orgullo, buscaron su propia exaltacin y no tuvieron en cuenta al Seor, (Isaas 2:11). El deseo de Dios es que el hombre permanezca por voluntad propia en sujecin y dependencia a sus propsitos, quien hace lo contrario es rechazado por El. Pienso que la interpretacin ms apropiada es la que conduce a pensar que all habla de dos linajes, el de Set y el de Can. La palabra nefilitas o gigantes, significa cados y segn el texto ya existan en la tierra, refirindose a quienes le dieron la espalda a Dios. Algunos telogos proponen como va de pensamiento que quienes son llamados hijos de Dios, fueron ngeles que se mezclaron entre los hombres, teniendo relaciones sexuales con ellos, pero esto es poco probable. a continuacin algunos ejes problemicos de este concepto: I. Cristo ense que los ngeles no tienen sexo ni vida matrimonial (Mateo 22:30) ni entre ellos y mucho menos con otras razas. Dios es un Dios de orden.

II.

III. IV.

La creencia de que eran ngeles, se debe a la tradicin juda y algunos intrpretes usan pasajes como Judas 6 y 1 Pedro 3:18-20; incluso dicen que el anticristo ser producto de la encarnacin de Satans en un hombre, con base en los escritos de Pablo (2 Tes. 2:9). Si los ngeles hubiesen encarnado hombres para procrear entre ellos, esto tambin hubiese ocurrido en tiempos de Jess, y hoy en da tendramos muchos hijos de demonios, ya que sabemos que estos pueden poseer a seres humanos. El Creador pronuncia un castigo sobre la raza humana (6:7), Dios hubiera sido injusto, si esto hubiese sido producto de la intervencin de ngeles cados. En la Biblia muchas veces llama hijos de Dios, a quienes siguen al Creador. El pueblo de Israel era llamado hijos de Dios (Oseas 11:1), los creyentes tambin: Juan 1:13; Lucas 3:38.

En contra de la corriente. Desde la esperanza de triunfo dada por Dios en Gnesis 3:15, vemos la intencin de la serpiente en acabar y destruir la simiente de la mujer. Primero destruy a Abel, quien supuestamente era la descendencia prometida. Luego quiso apartar a los hombres de Dios mezclndolos con las hijas de los hombres, pero la historia nos muestra que finalmente nada de esto obstaculiz los planes divinos. Cuando El se pronuncia no hay nada que pueda detener su Palabra, as Satans se levante con furia. 4 En esos das y durante algn tiempo despus, vivan en la tierra gigantes nefilitas, pues siempre que los hijos de Dios tenan relaciones sexuales con las mujeres, ellas daban a luz hijos que luego se convirtieron en los hroes y en los famosos guerreros de la antigedad. Gnesis 6:4 NTV Los hijos de los matrimonios mixtos procrearon gigantes de renombre, personas que queran destacarse haciendo uso de la violencia, enseorearse frente a toda la humanidad. Esto termin con el sisma que exista entre la descendencia de Can y la descendencia de Set. Frente a esto, dice la Palabra que Dios se arrepinti, le doli profundamente en su corazn haber creado al hombre, aqu encontramos una figura literaria llamada antropomorfismo la cual se usa para que podamos entender lo que Dios sinti en ese momento, el autor usa la expresin: entonces el Seor lament haber creado al ser humano NTV. Esto no quiere decir (como ensean algunos), que Dios se arrepinti, porque el es el Creador, todo lo hace perfecto y no se arrepiente de nada. Pero si muestra que le doli profundamente en su corazn la actitud que el hombre haba tomado, y que en su libre albedro haba determinado apartarse de El. La reaccin de Dios, es destruccin total para el hombre. Decide en su soberana destruir lo que haba hecho. Decide borrar al hombre de la faz de la tierra. Esta, aparentemente era una victoria para Satans, finalmente haba conseguido que Dios se alejara de la idea de ayudar al hombre. Sin embargo encontramos un pero, que vendra a ser la semilla que dara fruto en cuanto a los planes de Dios: Pero No encontr favor delante del Seor v. 8 NTV. Aqu vemos la intervencin de Dios, quien en el ltimo momento saca un as de debajo de la manga. Nosotros, como creyentes, siempre debemos estar confiados en su victoria. El siempre gana. Dios destruye toda una generacin que abiertamente le rechaz, pero construye una nueva esperanza en un hombre y su familia, No.

 120 aos. Dios determina destruir a toda la humanidad, sin embargo les da ciento veinte aos para que se arrepientan, plazo que no tuvo xito en cuanto a la efectividad de la predicacin de No. Algunos expositores bblicos sealan que los ciento veinte aos hacen referencia al tiempo de vida de los hombres, pero dicha afirmacin no tiene suficiente piso bblico. El mensaje de No vena del Hijo de Dios, Jesucristo mismo era quien predicaba por medio de el (1 Pedro 3:19). Fue pregonero de justicia, a los espritus encarcelados, esto no tiene nada que ver con lo que algunos ensean acerca de que Cristo descendi hasta las profundidades del Hades a predicar el Evangelio a quienes estaban en el infierno, ya que el Espritu de Cristo cuando muri fue al Padre, y est sentado a la diestra de Dios. El arca, viene siendo un tipo de Jesucristo, quien subiera all, sera librado de la ira venidera. De la misma forma, quien reciba a Cristo, quien es nuestra propiciacin es objeto de la misericordia de El. Quien tiene a Cristo, tiene la vida, quien no lo tiene ya est muerto (Juan 3:36). ii. No y el arca No significa descanso, paz, comodidad. Probablemente su padre le puso as debido a que descansaba en la promesa de Dios hecha en Gnesis 3:15. Crea que No encarnaba la esperanza de su descendencia. El registro bblico indica que No era una persona con una conducta intachable, viva en comunin ntima con Dios. Era un predicador de Su justicia (2 Pedro 2:5). Dios decide mostrarle a No sus planes, la tierra sera destruida por completo junto con la humanidad debido a su corrupcin, las criaturas vivientes sufriran la ira del Creador. Todos, a excepcin de No, su familia y una pareja de cada especie sufriran la destruccin. No y su familia seran salvos por medio de una gran nave que flotara sobre las aguas. Las ordenes de Dios eran claras, deba construir un arca con madera de ciprs o de acacia, en las uniones deba aplicar brea para que el agua no entrara. Algunas caractersticas del arca, segn el texto segn la NTV, son las siguientes: 138 m. De longitud. 23 m. De anchura. 14 m. De altura Una abertura de 46 cm. 3 pisos (Inferior, medio y superior). Lo que resalta la vida de No es su total obediencia y entrega a las ordenes manifestadas por Dios, hizo exactamente todo como se lo haba ordenado. Su nica garanta eran las palabras del Creador. Mostr misericordia para quienes iban a perecer, mientras colocaba cada pieza de madera con esfuerzo, predicaba el mensaje de Dios pese a las burlas.(2 Pedro 2:5). Es de resaltar que Dios le escogi no por su forma de actuar, ni por llevar una vida impecable. Dios le escogi por gracia. No fue objeto de la gracia de Dios: 8 Pero No hall gracia ante los ojos de Jehov. Gnesis 6:8 (RV). Esto es muy importante, porque no podemos decir que No hall el

favor de Dios gracias a su comportamiento, No hall el favor de Dios nicamente porque Dios manifest su gracia sobre el y lo escogi por soberana. Este es uno de los pilares de esta doctrina. Dios limpia la tierra con el diluvio (7:1 8:14) En el gnesis vemos grandes milagros de parte de Dios, algunos mas importantes a nuestros ojos que otros. Personalmente me asombro cuando leo esta porcin al ver la forma en que Dios someti cientos de animales para que obedecieran a No y se acomodaran en el lugar que tena para ellos (tanto salvajes como domsticos (8:1)). Es una viva muestra de la autoridad que Dios deleg en el y su gran poder. Probablemente Dios permiti que los animales presintieran el peligro y se condujeran a un lugar seguro. No ocurri as con os hombres, quienes a pesar de las advertencias y de la predicacin de No prefirieron morir en las aguas. Esto me recuerda la historia de Balaam, un burro vino a ser ms sensato que el hombre. La orden era tomar una pareja de cada animal (no limpio) y siete parejas de animales (limpios) que serviran para sacrificio y para el sustento de No y su familia en el tiempo que estuvieran sobre las aguas (7:2). An sobre las aguas deban hacer sacrificios a Dios, en actitud de agradecimiento por la salvacin que Dios haba trado para ellos. Igualmente, el creyente, una vez salvo debe vivir con una actitud de gratitud para con Dios mientras viva. Todo parece indicar que el sol no era tan agresivo con la tierra, que exista una cobertura de una fina nube que permita pasar la luz solar necesaria para un perfecto ambiente de vida. Por lo tanto, el clima favoreca para la largura de das en la raza humana. Nuevamente encontramos aqu dos caractersticas que son esencia de vida en Dios, la salvacin y el juicio. Salvacin para quienes deciden caminar con El, y juicio para quienes lo rechazan. La humanidad le da la espalda a Dios, y El en su justicia decide condenarlo. Si Dios no efectuara su justicia, se dira de El que no es un ser moral. Esto no quiere decir que Dios no ame al hombre, al contrario, Dios ama al hombre a causa de su dignidad, y lo condena a causa de su indignidad. Para perdonar el pecado; Dios primero tiene que condenarlo con todas sus fuerzas, y cuando el pecador acepta su condenacin, Dios le perdona. Pero cuando ocurre lo contrario, Dios se endurece. Finalmente, lo anunciado por Dios ocurri y la lluvia comenz a descender, no solamente cay agua del cielo, dice la Escritura que las aguas subterrneas entraron en erupcin (7:11) NTV. Probablemente el peso del agua que caa hizo que la tierra se abriera y salieran las aguas que se encontraban debajo de ella. De tal forma que grandes Tsunamis cubrieron las civilizaciones de aquel entonces. La muerte y la destruccin asolaron a toda la humanidad. No es claro en el relato bblico si fue destruido todo el globo terrqueo, o solo el sector que era habitado por el hombre, lo cierto es que muri todo ser vivo, las personas, los animales grandes y chicos perecieron en aquel tiempo (Gen. 41:57; Deut. 2:25; Rom. 10:18). Lo ms probable es que el diluvio fue universal, esto produjo cambios en el clima y cambios en la corteza terrestre. Mientras No y su familia, se quedaron aproximadamente un ao de trescientos sesenta y cinco das (un ao solar) a salvo dentro del arca.

El Nuevo Testamento y el diluvio. El diluvio, es visto bajo varias perspectivas: I. Como un cuadro del juicio de Dios, (2 Pedro 2:5-9). Dios es infinitamente justo y esto le obliga a proceder bajo su esencia divina. En aquella ocasin la tierra fue destruida por agua, al final de los tiempos ser destruida con fuego (2 Pedro 3:4-14). II. Ilustra la segunda venida de Jesucristo (Mateo 24:36-42). III. Ilustra el bautismo del creyente (1 Pedro 3:20-22). Al igual que No en el arca, el creyente pasa ileso por las aguas del juicio y la muerte. iii. Un nuevo orden (8:15 9:17). Al cabo de ciento cincuenta das, el agua comenz a dejar de fluir y el cielo ces de arrojar lluvia, No envi un cuervo (un ave de rapia), el cual fue y volvi, esto indicaba que ya no haba muertos que le sirvieran de alimento. Esper un tiempo y solt una paloma, esta no volvi mostrando as que haba encontrado un lugar seco donde posar. Haba tierra seca, finalmente haba cesado el juicio de Dios. Ahora, delante de No estaba una nueva creacin purificada por Dios. No, agradecido, ofrece un sacrificio y consagra esta nueva etapa en su vida. A partir de all, vemos un nuevo orden, un nuevo comienzo: a. Comienzan las estaciones, esto da al hombre seguridad para labrar y usufructuar la tierra. b. Dios ordena a No que pueble la tierra nuevamente. c. Dios reitera su dominio sobre los animales, los cuales serviran tambin para su sustento (diferente a lo que le haba dicho a Adn). d. Hace un pacto con el hombre, donde se compromete a no destruir nuevamente la tierra por agua. e. Ordena a No y a su descendencia que sean fructferos. f. Instituy la pena de muerte. El nfasis principal de la pena de muerte en este pasaje es la consecuencia: Cualquiera que asesine a otro ser humano, debe morir (Gen. 9:5 NTV). Probablemente con esto, Dios abonaba el terreno para ensear la importancia de la sangre, la vida, y el sacrificio que se necesitaba para aplacar la ira de Dios, razn por la cual Jesucristo derram hasta la ultima gota de su sangre por la humanidad. El primer pacto. Este es el primer pacto que encontramos en la Biblia, un pacto es un acuerdo que se hace entre dos partes. Sin embargo, en los pactos que involucran al Creador, vemos que El es quien toma la iniciativa, es El quien decide comprometerse con el hombre estipulando las condiciones, se ata voluntariamente a un pronunciamiento que El mismo hace. Probablemente desde all exista al arco iris, no hay base bblica para probar esto, pero parece ser que antes del diluvio exista una perfecta nube que permita el paso del sol necesario para que el hombre pudiera disfrutar de un clima perfecto, para que todo lo creado por Dios subsistiera sin necesidad de mucho esfuerzo, y luego del diluvio se despejaron los cielos, e hizo su aparicin el arco iris.

 No bendice a Sem y Jafet. (9:18-29) El buen No sigue su caminar con Dios, pero en una parte del relato, vemos su debilidad como hombre, a pesar de sus aos de fidelidad cae en pecado cuando toma el fruto de la via que el mismo cultiv y se embriaga. El que Dios nos escoja para servirle no garantiza que estemos exentos de caer, bien dice la Palabra el que crea esta firme, mire que no caiga. La embriaguez de No alcanz a salpicar su vnculo familiar. Los tres hijos de No Sem, Cam y Jafet reaccionaron frente al hecho. Dichas reacciones hicieron que su padre pronunciara maldicin para unos y bendicin para otros. No maldice a Canan (Hijo de Cam), probablemente este segua la actitud irrespetuosa de su padre, quien se burl de No a causa de su desnudez mientras estaba embriagado. De all vienen los cananeos, sobre quienes recay dicha maldicin. Estos se asentaron en Palestina y Fenicia (Gen. 10:15-19). Los semitas (hebreos), se enseorearan sobre ellos. El relato que muestra al sucesor de Moiss (Josu) evidencia la forma en que el pueblo de Israel dominara a los cananeos sitiando sus territorios, comandados y protegidos por Dios, Jehov vendra a ser el Dios de los semitas. (Gen. 9:26). En cambio, los descendientes de Jafet (indoeuropeos) los semitas les ofrecieron proteccin y servicio. Esto es un cuadro de la forma en que la promesa mesinica pasara a los semitas, y dara entrada a los gentiles. La dispersin de las naciones. La salvacin vendra por la descendencia de Sem. Pero el hecho de que Dios hable tambin de otras naciones, muestra que El no deja a un lado a los gentiles, ya que tambin para ellos est la promesa de redencin (Hechos 17:26). Estos se dispersaron mas o menos as: I. Descendencia de Jafet: Asia menor, Islas del Mediterrneo. Grupos: celtas, escitas, medos, persas, griegos. II. Descendencia de Cam: Tierras meridionales, Egipto, Etiopia, Arabia Canan: Palestina, Siria meridional (antes de ser conquistados por los semitas. III. Descendencia de Sem: Elamitas, Asirios, Arameos y los antiguos hebreos. Se radicaron en Asia, Mar mediterrneo al Ocano Indico. Esto constituy la mayor parte de Jafet y Cam. e. LA TORRE DE BABEL. 9 Ya que Nimrod fue el mejor cazador del mundo,[b] su nombre lleg a ser proverbial; la gente deca: Este hombre es como Nimrod, el mejor cazador del mundo. 10 l construy su reino en la tierra de Babilonia,[c] con las ciudades de Babel, Erec, Acab y Calne. Gnesis 10:9-10 NTV.

Encontramos aqu la mencin de Nimrod, el fundador del Imperio babilnico y constructor de Nnive. Su nombre significa: nos rebelaremos. Fue el primer poderoso y un gran cazador, pero no propiamente de animales, sino de hombres.

Babel significa confusin. Y Babilonia es smbolo de la oposicin semita, fueron ellos quienes llevaron cautivo al pueblo de Israel y en el Apocalipsis es el nombre de la confederacin que caer. Fue una ciudad edificada entre los ros Tigris y Eufrates, su intencin desagrad a Dios porque: a. Quisieron permanecer juntos en su soberbia. b. Quisieron exaltar su propio nombre: hagamos un nombre. c. Excluan a Dios de sus planes, quisieron construir sin El. En Babel, Dios confunde las lenguas o los idiomas, para que desistieran de su idea. Abiertamente, en rebelda contra Dios afirman que no les interesa estar bajo su control, prefieren las deidades que se han inventado fruto del estudio de la astrologa y las costelaciones (11:4). En Pentecosts sucede lo contrario, Dios habla y permite que todos entiendan lo que estaba ocurriendo all en su idioma. Hace que todos sean uno en Espritu. La comunicacin es vital para construir grandes cosas, esta enseanza es clara en el relato de Babel. Sale de la boca de Dios: 6 y dijo: Miren! La gente est unida, y todos hablan el mismo idioma. Despus de esto, nada de lo que se propongan hacer les ser imposible! Gen 11:6 Igualmente en las familias cuando se habla el mismo idioma, se logran grandes cosas. Religin babilnica. Nimrod, el constructor de la torre de Babel, se cas con Semiramis, despus de su muerte, ella dio a luz un hijo, quienes la rodeaban se dieron cuenta que el beb naci tiempo despus de los nueve meses, Semiramis justific su accin diciendo que su hijo era parte de una generacin sobrenatural. A partir de all, la religin caldea establece un culto, sacerdotes vestidos de prpura queman incienso, lo que los identifica es un gorro que ponen sobre su cabeza, muy parecido a la mitra obispal, la mitra se convierte entonces, en un smbolo de los dioses prebabilnicos. Los persas entran en el imperio babilnico, y tiempo despus se dirigen a Prgamo, la capital de Lidia. El ultimo rey libio muere sin descendencia y regala el reino a Roma y a partir de all el emperador romano comenz a llamarse pontfice mximo, usando la misma mitra babilnica, de la cual se dice que quien la porta, tiene el sustento y soporte trinitario. La Iglesia catlica hereda esta tradicin y Juan, en sus cartas a las iglesias en apocalipsis escribe: Yo s que vives en la ciudad donde Satans tiene su trono; Apocalipsis 2:13