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Josefo e a Historicidade de Cristo | Teologando

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Josefo e a Historicidade de Cristo


29 abril , 2011 by Marcelo Berti About these ads (hp://en.wordpress.com/about-these-ads/)

i 2 Votes (hp://marceloberti.les.wordpress.com/2011/04/.png)Flvio Josefo considerado como um dos maiores historiadores judeus de sua poca, e alm de escrever sobre a Histria dos Judeus e suas guerras, tambm escreveu sua autobiograa, na qual se descreve como lho de Matias o sacerdote judaico, nascido em Jerusalm, instrudo pela tor e adepto do farisasmo (JOSEFO, Flvio, Histria dos Judeus CPAD, 2000, pp.476-495). O seu testemunho importante, pois provavelmente o nico relato sobrevivente de uma testemunha ocular da destruio de Jerusalm. Josefo considerado como um revolucionrio judeu que rendeu-se supremacia romana trocando o suicdio pela lealdade a Roma. Por sua demonstrao de lealdade, Vespasiano no apenas o recebeu como cidado romano, mas o patrocinou como historiador. No seu livro Antiguidade dos Judeus, que normalmente datado na dcada de 90dC tem duas citaes interessantes. A primeira faz clara referncia a Tiago irmo de Jesus chamado Cristo (GEISLER, Norman, No tenho f suciente para ser ateu Vida, 2006, pp.227), veja: Anano, um dos que ns falamos agora, era homem ousado e empreender, da seita dos saduceus, que, como dissemos, so os mais severos de todos os judeus e os mais rigorosos no julgamento. Ele aproveitou o tempo da morte de Festo, e Albino ainda no havia chegado, para reunir um conselho diante do qual fez comparecer Tiago, irmo de Jesus chamado Cristo, e alguns outros; acusou-os de terem desobedecido s leis e os condenou ao apedrejamento. Esse ato desagradou muito a todos os habitantes de Jerusalm, que eram piedosos e tinham verdadeiro amor pela observncia das nossas leis (JOSEFO, Flavio, Histria dos Judeus CPAD, 2000, pp.465) Dois fatos so interessantes nessa citao: (1) Conrma uma clara declarao das escrituras: Jesus tinha um irmo chamado Tiago (Gl.1.19); (2) Ele era reconhecido como Cristo, outra armao clara das escrituras (Mt.16.16). A segunda declarao de Josefo a respeito de Jesus ainda mais explcita e por isso, muito controversa. Pouco antes da declarao supracitada, ele tambm arma:

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Nesse mesmo tempo apareceu Jesus, que era um homem sbio, se todavia devemos considera-lo simplesmente como um homem, tanto suas obras eram admirveis. Ele ensinava os que tinham prazer em ser instrudos na verdade e foi seguido no somente por muitos judeus, mas mesmo por muitos gentios. Ele era o Cristo. Os mais ilustres da nossa nao acusaram-no perante Pilatos e ele f-lo crucicar. Os que o haviam amado durante a vida no o abandonaram depois da morte. Ele lhes apareceu ressuscitado e vivo no terceiro dia, como os santos profetas o tinham predito e que ele faria muitos outros milagres. dele que os cristos, que vemos ainda hoje, tiraram seu nome (JOSEFO, Flvio, Histria dos Judeus CPAD, 2000, pp.418) Essa citao tem sido criticada como sendo impossvel de ter sido proferida por um judeu-romano escrevendo sobre a histria dos judeus. Normalmente apela-se par ao fato de que o texto acima fruto de uma corrupo cristo tardia, especialmente pelo fato de que Orgenes (185-253dC) atesta que Josefo no aceitava a Messianidade de Jesus. Entretanto, essa declarao no inteiramente verdadeira, observe a declarao de Orgenes: Tamanha era a reputao de Tiago entre as pessoas consideradas justas, que Flvio Josefo, que escreveu Antiguidade dos Judeus em vinte livros, quando ansiava por apresentar a causa pela qual o povo teria sofrido grandes infortnios que at mesmo o tempo fora destrudo, arma que essas coisas aconteceram com eles de acordo com a Ira de Deus em consequncia das coisas que eles se atreveram a fazer contra Tiago o irmo de Jesus que chamado Cristo. E o que fantstico nisso que, apesar de no aceitar Jesus como Cristo, ele deu testemunho da justia de Tiago (Orgenes, Origens Commentarary on Mahew, IN: ROBERTS, Alexander, DONALDSON, James, Ante-Nicene Fathers, VOL 9, pp.424) Considerando o fato de que Orgenes atesta que Josefo o chama de Cristo (como vimos que o faz quando fala sobre Tiago), embora no o considerasse como tal, no impossvel que a citao seja de fato verdadeira. Porm, devemos reconhecer que algumas das declaraes desse texto atribudo a Josefo parecem por demais crists para serem de um fariseu, e entendemos que no toa que tenha sido considerada uma interpolao. Edwin Yamauchi, professor emrito de histria na Universidade de Miami, comenta essa citao de Josefo e explica que possvel perceber onde esto as interpolaes, ou supostas alteraes crists tardias. Ele argumenta que era incomum para um cristo referir-se a Jesus Cristo apenas como um homem sbio, o que sugere que o texto nesse caso de Josefo. Por outro lado, parece improvvel que um judeu sugeriria que ele no era simplesmente um homem. Nesse caso, Yamauchi atesta que esse um possvel caso de interpolao crist tardia. Sobre a expresso Ele ensinava os que tinham prazer em ser instrudos na verdade e foi seguido no somente por muitos judeus, mas mesmo por muitos gentios, Yamauchi defende que est em conformidade com o estilo e vocabulrio de Josefo, mas a concluso Ele era o Cristo parece direta demais para um judeu (STROBEL, Lee, Em defesa de Cristo, Vida, 1998, 104). Contudo, ainda que tal citao de Josefo possa ser tomada com algumas ressalvas, importante lembrar que uma verso rabe do texto de Josefo no mesmo trecho, que embora tenha as partes mais criticadas ausentes, apresenta aspectos interessantes sobre Cristo, observe: Nessa poca havia um homem sbio chamado Jesus. Seu comportamento era bom, e sabe-se que era uma pessoa de virtudes. Muitos dentre os judeus e de outras naes tornaram-se seus discpulos. Pilatos condenou-o crucicao e morte. E aqueles que haviam sido seus discpulos no deixaram de segu-lo. Eles relataram que ele lhes havia aparecido trs dias depois da crucicao e que ele estava vivo [...] talvez ele fosse o Messias, sobre o qual os profetas relatavam maravilhas (GEISLER, Norman, Enciclopdia de Apologtica Vida 2002, pp.449)

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Aps apresentar essa verso do texto de Josefo, em outro livro Geisler explica sua preferncia por essa leitura: Existe uma verso dessa citao na qual Josefo arma que Jesus era o Messias, mas a maioria dos estudiosos acredita que os cristos mudaram a citao para que fosse lida dessa maneira. De acordo com Orgenes, em dos pais da igreja nascido no sculo II, Josefo no era cristos. Desse modo, improvvel que ele pudesse armar que Jesus era o Messias. A verso que citamos aqui vem de um texto rabe que, acredita-se, no foi corrompido (GEISLER, Norman, No tenho f suciente para ser ateu Vida, 2006, pp.227) Diante dessas informaes, devemos ainda lembrar os leitores que a credibilidade de Josefo como historiador j foi colocada a prova diversas vezes. Em um provocativo livro chamado Jesus e Jav, o judeu ateu Harold Bloom logo de incio apresenta sua viso acerca de Cristo e Josefo: No h fatos comprovados acerca de Jesus de Nazar. Os poucos fatos que constam na obra de Flvio Josefo, fonte da qual todos os estudiosos dependem, so suspeitos, pois o historiador era Jos bem Matias, um dos lderes da Rebelio Judaica, que salvou a prpria pele por ter bajulado os imperadores da Dinastia Flaviana: Vespasiano, Tito e Domcio. Depois que um indivduo proclama Vespasiano como Messias, ningum deve mais acreditar no que tal pessoa escreve a respeito do seu povo. Josefo, mentiroso inveterado, assistiu, tranquilamente captura de Jerusalm, destruio do Templo e matana dos habitantes (BLOOM, Harold, Jesus e Jav, os nomes divinos Objetiva, 2006, pp.31) Nesse momento temos que fazer uma importante pergunta: O que ganharia esse judeu traidor nacional em mencionar a gura de Jesus?. Considerando o fato de que era nanciado por Roma, era de se esperar que sua viso pudesse ter sido comprada pelos romanos e sua histria tenha cedido em alguns lugares tentao de ser conscientemente impreciso o que o levou a ganhar a fama de mentiroso inveterado. Contudo, aos olhos de Roma, essa nova religio tinha claras tendncias de ser facciosa ao Imprio em funo do seu estranho conjunto de doutrinas e sua objetiva recusa de adorar ou a Csar ou aos deuses romanos. Com isso, era de se esperar que ele suprimisse qualquer evento, fato ou personagem que pudesse o colocar em oposio com seus patrocinadores. Portanto, evidente que no haveria qualquer ganho para Josefo em apresentar a pessoa de Jesus, e talvez, por essa mesma razo, que ele tenha escrito to pouco a seu respeito. Mas, ainda assim, com o testemunho de Josefo, ns podemos reconhecer algumas das caractersticas de Cristo e sua histria, tal como contada pelos evangelistas: (1) Jesus foi um homem considerado sbio; (2) de bom comportamento e virtudes; (3) tinha um irmo chamado Tiago (4) teve muitos seguidores de diferentes nacionalidades; (5) foi crucicado por Pilatos; (6) por crucicao; (7) nem por isso seus discpulos o abandonaram; (8) eles relataram a ressureio de Cristo aps trs dias;
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(9) alm de uma possvel relao com o Messias anunciado pelas escrituras hebraicas.

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2 ideias sobre Josefo e a Historicidade de Cristo


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