Parte 2 La Esencia de Las Dos Varas

BARAKEL: YHVH Ha Bendecido
Parte 2. LA ESENCIA DE LAS DOS VARAS
Breve Resea Histrica Generacin desde Adam: Adam Set Ens Cainan
Majaleleal
Jared Enoc
Matusalem
Lamec
Noaj
Los descendientes de: Cus - Nimrod Mitzrayim - Filisteos Canan - Sidon Amorreos, gergeseos, Heteos etc CAM - frica y Asia JAFET - Europa, Estados Unidos, Canad, Australia, Nueva Zelanda SHEM - YISREAL I. PATRIARCAS c. 1700-1600 Abraham se traslada de Caldea a Canan. Sacrificio de Isaac. Destruccin de Sodoma y Gomorra. ESCLAVITUD DE EGIPTO, XODO Y TIERRA PROMETIDA c. 1500 Jos, hijo de Jacob, despus de interpretar los sueos del faran, es nombrado virrey de Egipto, donde se instala su pueblo. Los hebreos son reducidos a la esclavitud. c. 1280-1250 Las diez plagas. Moiss encabeza el xodo, atraviesan el mar Rojo y recibe la revelacin de la Torh en el Sina. Vagan durante cuarenta aos por el desierto. c. 1250-1200 Josu emprende la conquista de Canan. Cada de Jeric. ETAPA DE LOS JUECES c. 1200 Las Doce Tribus de Israel inician la colonizacin de Canan. Los Jueces gobiernan Israel vigilando el cumplimiento de la Ley/Torh. c. 1110 Sansn, traicionado por Dalila, vence finalmente a los filisteos. c. 1050 Cada de Shilo. II. PRIMER TEMPLO Y CAUTIVIDAD DE BABILONIA LA MONARQUIA c.1010 El profeta Samuel instituye la monarqua ungiendo a Sal primer rey de Israel (1020-1004). El joven David derrota a Goliat c. 1006-966 David es ungido rey en Hebrn. Unin de Jud e Israel. Guerra contra los filisteos y conquista de Jerusaln, que se convierte en capital poltica y religiosa, instalando el Arca de la Alianza. c. 966-926 El rey Salomn pierde las provincias arameas y el reino edomita. Las riquezas del comercio con Arabia se
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aplican a la construccin del Templo.
REINO DIVIDIDO: JUDAH E ISRAEL ISRAEL (926-722 a.e.c.) 928-907 Jeroboam I Establece templos en Betel y Dan. Guerra entre Israel y Jud 871-852 Acab introduce el culto a las divinidades fenicias. Profecas del nab Elas. 842-14 Jeh es ungido rey por un enviado de Elas. Abolicin del culto a Baal. Los profetas Ams y Oseas predican la estricta observancia de la religin de Yahweh y vaticinan el ocaso de Israel. 587-539 Jeroboam II restablece las fronteras de Israel. 722 Sargn III destruye Samaria. Deportacin en masa de israelitas a Media y Mesopotamia. Israel provincia de Asiria. JUDEA (925-587) 939 Roboam. Egipto invade Jerusaln, la capital de Jud 908-867 Asa se ala con Siria frente a Israel. Erige nuevas ciudades. 867-846 Josafat establece un nuevo sistema judicial. 842-36 Exterminio de la casa de David. Reintroduccin del culto a Baal. 332 Amaziah apoya la Ley de Moiss. Jud tributaria de Damasco. Invasin de los israelitas; saqueo del tesoro del Templo. 758-743 Isaas y Miqueas, profetas. 727-698 Ezequas, aliado de Egipto, intenta liberarse del yugo asirio, pero es derrotado con Senaquerib (701). El profeta Isaas acta como consejero 639-609 Josas. Purificacin del Templo y destruccin de los santuarios locales. Predicacin del profeta Jeremas, advirtiendo de los males inminentes. 609 Jehoahaz. Batalla de Megido 597 Expedicin de Nabucodonosor II contra Judea y deportacin a Babilonia de su soberano. EXILIO DE BABILONIA Y RESTAURACIN 587 Nabucodonosor II, rey de Babilonia, destruye la ciudad y el templo de Jerusaln. 587-540 Los judos (nombre aplicado ya a la totalidad del pueblo, sin diferenciar a Israel y Judah) son deportados a Babilonia. Ezequiel infunde esperanza a los cautivos y Daniel anuncia la cada de Babilonia. 540 Ciro el Grande, rey de Persia, destruye Babilonia. Palestina pasa a formar parte del imperio persa. 538-515 Se autoriza el retorno de parte de los judos a Jerusaln y la reconstruccin del Templo bajo Zorobabel. 473 Esther y Mardoqueo salvan a los judos de Hamn. 458 Esdras afirma el concepto de religin como ley, minuciosamente regulada. Su conocimiento e interpretacin corresponde a los escribas. 445 Segundo retorno. Nehemas construye los muros de Jerusaln y organiza administrativamente el Estado. III. SEGUNDO TEMPLO DOMINACION HELENSTICA Y ESTADO ASMODEO 333 Alejando de Macedonia, destruye el Imperio Persa y ocupa Palestina 330 Los samaritanos construyen un templo en la cima del Garizim y se confirma el cisma religioso. 301 Israel bajo control de Tolomeo I, sucesor de Alejandro Magno. c. 198 Judea cae bajo el dominio sirio. Se construye en Alejandra un segundo centro judo, permitiendo la
penetracin del helenismo. 175-168 Antoco IV pretende imponer la religin y costumbres griegas. 168 Rebelin de los Macabeos tras la profanacin del Templo. 129-63 Los asmodeos, descendientes de los Macabeos, gobiernan Judea Abierta confrontacin entre fariseos y saduceos (secta conservadora que rechaza la vida ultra terrena). EL IMPERIO ROMANO 63 Las legiones del emperador Pompeyo capturan Jerusaln imponiendo tributos. 39-4 Gobierno ttere de Roma de Herodes el Grande.
NACIMIENTO DE YAHSHUAH HA MASHIAH 25 d.M. Auge de la secta de los esenios asentados en Qumran. 26-36 Poncio Pilato es nombrado procurador de Judea. Herodes Antipas controla Galilea. Muerte de Juan el Bautista. Vida pblica de Yahshuah de Nazareth. 66-70 Revuelta contra el poder de Roma que exige rendir culto al emperador. 70 El emperador Tito destruye el Templo y la ciudad de Jerusaln. 133 Adriano aplasta la rebelin de Bar Kojb. C. SIGLO I - DISPORA JUDA POR PANONIA, GERMANIA E HISPANIA.
CONTEXTO HISTRICO DE LA POCA DE YAHSHUAH Alejandro III de Macedonia, mejor conocido como Alejandro Magno (el grande), fue el rey de Macedonia desde 336 a. e. c, hasta su muerte en el 323 a. e. c. y est considerado como uno de los lderes militares ms importantes de la Historia, su religin era el Helenismo o la cultura griega cuyo sueo era imponer en todo el mundo as como el idioma griego, adems, quiso imponer su sistema educativo y su religin politesta; su meta era la adquisicin de Sofia = sabidura filosfica, buena vida, diversin, pluralismo y globalizacin. La globalizacin moderna no es ms ni menos que la resurreccin del Helenismo, de su plan y sus propsitos. Alejandro fundo 37 ciudades en Yisrael, por lo tanto su influencia fue significativa, en la arquitectura, deportes, msica, religin etc., todo esto era el sueo de Alejandro Magno pero muy diferente al sueo Judo. Sueo Judo: La meta del Judasmo tiene una gran responsabilidad como el Pueblo del Pacto, como depositario de la revelacin estaba estrechamente vinculado con la importancia del trabajo honesto, educacin religiosa de los nios, el estudio diario de la Torh, el desarrollo de una vida privada familiar social en santidad y justicia, stas eran las promesas del Mashah. Con la muerte de Alejandro se dividi el Imperio en 2 familias: Los ONIAS II Y LOS TOBIAS, los unos a favor del Helenismo y los otros en oposicin, los Seleucidas (greco-sirios discpulos de Alejandro) tomaron Yisrael provocando una lucha interna en tierra santa en el ao 201 a.e.c., Aqu el Judasmo inici sus pasos al pluralismo poltico y a su expansin intelectual.
Eze 11:12 Y sabris que yo soy YHVH; porque no habis andado en mis estatutos, ni habis obedecido mis decretos, sino segn las costumbres de las naciones que os rodean habis hecho.
El Helenismo La palabra Heleno viene del griego Hellenos y ste de Hellen, segn el historiador Apoloros de Atenas (c. 180 -119 a.e.c.) Hellen era hijo de Pirra y de Deucalin (o Zeus), Algunos pensadores Judos defendan el helenismo y pensaban que podan encontrar un camino medio entre ste y el judasmo, pero la mayora consideraba que la sobrevivencia de Yisrael dependa de su capacidad para mantenerse fiel al Eterno, fiel a Mosh y los profetas rechazando todo tipo de negociacin con los helenistas. Lo anterior gener una gran batalla civil en Yisrael conocida como guerra de los Macabeos (166 162 a.e.c.), stos lograron echar a los greco-sirios purificando el templo, dedicndolo de nuevo al servicio sagrado. Fiesta de Januka. Apo 3:16 Pero por cuanto eres tibio, y no fro ni caliente, te vomitar de mi boca. Los Macabeos y los Jasmoneos (nombre dado a la familia sacerdotal) formaron parte del liderazgo de Yisrael en aquel periodo. En el ao 152 a.e.c los Jasmoneos toman el control total de Jerusaln, en esos momentos haba una gran expectativa mesinica pues estaba por concluir el cuarto milenio y comenzara el quinto, el cual se crea dara inicio a la edad mesinica. Aunque los griego-sirios haban sido retirados de Yisrael, no as su pensamiento ya que hubo muchos judos helenistas conocidos como los griegos-judos, con un pensamiento ms griego que judo. Roma fue asimilada culturalmente por Grecia y aadi a Yisrael un elemento poltico importante que fue la presencia militar romana quienes acabaron con la familia sacerdotal (Jasmoneos) en el 53 a.e.c., mientras tanto en al ao 44 a.e.c. el emperador Julio Cesar fue asesinado por conspiradores dirigidos por Bruto y Casio. Sucedi al trono por herencia su hijastro Octavio llamado luego AUGUSTO CESAR (tena 19 aos) y fue este emperador quien se proclam Hijo de D-os Divi Filius e hizo colocar su imagen como la encarnacin divina en una de las monedas de sus das, este echo cre una serie de expectativas polticas y religiosas que afect mucho la vida de nuestro Mashah al tratar con este concepto de Hijo de D-os.
Jer 35:15 Y envi a vosotros todos mis siervos los profetas, desde temprano y sin cesar, para deciros: Volveos ahora cada uno de vuestro mal camino, y enmendad vuestras obras, y no vayis tras dioses ajenos para servirles, y viviris en la tierra que di a vosotros y a vuestros padres; mas no inclinasteis vuestro odo, ni me osteis.
Nacimiento de Yahshuah Entre los aos 6 a.e.c. y 6 d.e.c. naci Yahshuah, en medio de una gran revuelta juda contra Herodes y su hijo Arquelao, ya que Roma no concedera ms el titulo de Rey de Judea, luego en el ao 47 a.e.c. Roma le dio el titulo de Procurador Romano que sera como los ojos, el brazo extendido del emperador en la tierra de Yisrael. Luc 1:5 Hubo en los das de Herodes, rey de Judea,. Si bien su linaje era judo, su pensamiento, educacin era claramente griega por lo cual podramos calificarlo ms como un rey extranjero que gobern a Judea durante y a nombre de la opresin romana, l fue el responsable de la llamada Matanza de los inocentes (precisamente por el celo de que llegara otro rey a usurpar su puesto). Se destac por la reconstruccin del Templo de Jerusaln, iniciada en el 22 a.e.c. Yahshuah nace en la fiesta de Sukot (Septiembre Octubre), siendo censado como descendiente de la casa de David, circuncidado a los 8 das.
Luc 2:21 Cumplidos los ocho das para circuncidar al nio, le pusieron por nombre Yahshuah 2:22 Y cuando se cumplieron los das de la purificacin de ellos, conforme a la Torh de Mosh, le trajeron a Jerusaln para presentarle a YHVH /(a los 22 das como todo
primognito que abre matriz)
2:41 Iban sus padres todos los aos a Jerusaln en la fiesta de la pascua
Luc 3:21 Aconteci que cuando todo el pueblo hacia la Tevilah, tambin Yahshuah se hizo la Tevilah
La Autoridad en Yisrael Era justo en esta poca del pluralismo que haban muchos grupos, escuelas y sectas, y los dos grupos ms importantes eran los Saduceos (dominaban la vida religiosa de Jerusaln, decan tener solo ellos la autoridad de Mosh para legislar) y los Fariseos (decan que aunque Mosh concedi a los sacerdotes y levitas autoridad, l eligi como sucesor a Josu de la tribu de Efram, de la casa de Jos, por lo tanto podan trazar una lnea paralela de autoridad con los levitas y sacerdotes, que los lleva tambin a Mosh); de ste ltimo nacen los Zugot o pares o parejas de jueces que eran autoridades rabnicas, de los cuales estn Shamai y Hilel. Por estas controversias los Saduceos buscan el respaldo poltico de Roma para ellos implementar su autoridad. As los escribas (secretarios de las cortes de justicia y copistas de la Torh y otros libros religiosos ejercan tambin la funcin de maestros), procedentes de los Saduceos, se aliaron con Roma para que sta les respaldara con el poder policial necesaria para hacer vlidos, de forma legal, del tribunal supremo, que ellos controlaban y que estaba compuesto por 71 miembros (Sanedrm), haba tambin un Tribunal Medio (Concilio) con 36 miembros y tribunales menores. Vemos que en los tiempos de Yahshuah y de los emisarios (apstoles), exista una gran tensin en trminos de quien tena y quien no tena la autoridad para ensear, hacer, dictar sentencia, etc. Por tanto, en los das de Yahshuah hasta la destruccin del Templo de Jerusaln (70 d.M.) las dos autoridades principales entre los Fariseos venan dadas por el tribunal de Hilel y por el tribunal de Shamai, adems de la existencia de los Saduceos y el Sanedrm Superior, que dictaban sentencia en los atrios del Templo.
Mat 23:15 Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! Porque recorris mar y tierra para hacer un proslito, y una vez hecho, le hacis dos veces ms hijo del infierno que vosotros.
Corrupcin Poltica Con la presencia de Roma se sobrevino la corrupcin poltica imponiendo sacerdotes que no eran de la familia sacerdotal (aunque no todos los Kohenim eran corruptos), por lo tanto muchos de ellos no conocan las leyes del Templo, ni saban como oficiar ni tenan la motivacin apropiada para esta posicin tan sagrada. Por lo anterior, estos sacerdotes impuestos tenan que recurrir constantemente a los rabinos para recibir las instrucciones sobretodo para las fiestas, fue as como dicha situacin coloc a los rabinos en una posicin de autoridad superior a los de los Kohenim, y por ello el pueblo los admiraba por su sabidura. Vemos aqu la contraposicin entre Kohenim y los Rabinos o maestros. Shamai, juez principal y sabio de la Torh: Aceptaba la presencia de la guardia romana para que hiciera prevalecer los dictados de la Corte, pero secretamente enseaba a odiarlos. Shamai se opona a ensear la Torh a los gentiles y los rechazaba (aunque aceptaba la guardia romana). Shamai introdujo 18 medidas extraordinarias para hacer ms difcil a un gentil convertirse al judasmo. Hilel Juez y maestro de Yisrael: l prefiri tener la Autoridad de la Santidad y justicia de la Torh, sin acudir a la guardia romana para hacer valorar sus decisiones legales. Hilel amaba a los gentiles y consideraba que entre ms se les enseara la Torh stos amaran ms a Yisrael y existira menos antisemitismo. Hilel se opuso a las 18 medidas de Shamai, pues sera imposible para un gentil amar a los judos y convertirse a ellos. Shamai y Hilel tenan sus Yeshivas, preparaban sus discpulos y dominaba la vida nacional de Yisrael en los das previos al nacimiento de Yahshuah.
Con el apoyo de la guardia romana, Shamai se sent en la silla de Mosh, por esto se inicia un proceso de grandes disputas entre estas dos casas (Shamai y Hilel). Fueron en total 350 controversias o ms legales entre la casa de Shamai y la casa de Hilel, siendo Shamai quien prohibi entrar a la casa de un gentil por parte de un judo, pues sera mal visto y de abominacin, fue Shamai quien con sus leyes levant una pared entre judos y gentiles para que estos ltimos no se convirtieran al judasmo. Lo anterior nos hace recordar la visin que tuvo Keifas (Hechos 11:1-18)
Hch 11:1 Oyeron los Sheliah y los hermanos que estaban en Judea, que tambin los gentiles haban recibido la palabra de Elohm. 11:2 Y cuando Keifa/Pedro subi a Jerusaln, disputaban con l los que eran de la circuncisin, 11:3 diciendo: Por qu has entrado en casa de hombres incircuncisos, y has comido con ellos? 11:4 Entonces comenz Pedro a contarles por orden lo sucedido, diciendo: 11:5 Estaba yo en la ciudad de Jope orando, y vi en xtasis una visin; algo semejante a un gran lienzo que descenda, que por las cuatro puntas era bajado del cielo y vena hasta m. 11:6 Cuando fij en l los ojos, consider y vi cuadrpedos terrestres, y fieras, y reptiles, y aves del cielo. 11:7 Y o una voz que me deca: Levntate, Pedro, mata y come. 11:8 Y dije: Seor, no; porque ninguna cosa comn o inmunda entr jams en mi boca. 11:9 Entonces la voz me respondi del cielo por segunda vez: Lo que Elohm limpi, no lo llames t comn. 11:10 Y esto se hizo tres veces, y volvi todo a ser llevado arriba al cielo. 11:11 Y he aqu, luego llegaron tres hombres a la casa donde yo estaba, enviados a m desde Cesarea. 11:12 Y el Espritu me dijo que fuese con ellos sin dudar. Fueron tambin conmigo estos seis hermanos, y entramos en casa de un varn, 11:13 quien nos cont cmo haba visto en su casa un ngel, que se puso en pie y le dijo: Enva hombres a Jope, y haz venir a Simn, el que tiene por sobrenombre Pedro; 11:14 l te hablar palabras por las cuales sers salvo t, y toda tu casa. 11:15 Y cuando comenc a hablar, cay el Espritu Santo sobre ellos tambin, como sobre nosotros al principio. 11:16 Entonces me acord de lo dicho por el Adon, cuando dijo: Juan ciertamente hizo Tevilah en agua, mas vosotros seris hechos Tevilah con el Espritu Santo. 11:17 Si Elohm, pues, les concedi tambin el mismo don que a nosotros que hemos credo en el Adon Yahshuah Ha Mashah, quin era yo que pudiese estorbar a Elohm? 11:18 Entonces, odas estas cosas, callaron, y glorificaron a Elohm, diciendo: De manera que tambin a los gentiles ha dado Elohm arrepentimiento para vida!
Keifas haba sido educado con las leyes judas y por lo dicho en estos versculos, Keifas cumpla la ordenanza (de la casa de Shamai) de no entrar a la casa de un gentil, entonces hubo la necesidad de una visin para que YHVH le
mostrara que en las cuatro puntas de un lienzo (alusin a los 4 puntos cardinales de la tierra) hay gentiles como cuadrpedos, fieras, reptiles y aves (alusin a pueblos sin el verdadero Elohm y mezclados con los dioses ajenos) que pertenecen a aquel redil (sobre un Talit lienzo) por los cuales tambin Yahshuah vino y que hay que reunirlos en un solo pueblo.
Zac 8:23 As ha dicho YHVH de los ejrcitos: En aquellos das acontecer que diez hombres de las naciones de toda lengua tomarn del manto a un judo, diciendo: Iremos con vosotros, porque hemos odo que Elohm est con vosotros.
Lo anterior es importante porque, recordemos que el Rab. Shaulo (Pablo) nacido en Tarso (hoy Turqua), entre los aos 5 y 10 d.M., era ciudadano romano pero su origen era judo, por lo tanto hablaba fluidamente el griego y el hebreo, conoca muy bien la cultura helena, pero as mismo la Torh al ser hijo de hebreos y descendiente de la tribu de Benjamn, en su adolescencia es enviado a Jerusaln, donde estudia con el famoso rabino Gamaliel (Hechos 22:3). Tuvo una educacin mucho mayor que los humildes pescadores que fueron los primeros Sheliah del Mashah. Gamaliel fue descendiente de Hilel, por lo tanto para el Rab. Shaulo no le fue tan difcil comprender el mensaje de Yahshuah con respecto al retorno de las ovejas del otro redil (los Goyim (gentiles), Efran) para ser injertados al olivo natural, el cual explic metafricamente en Romanos 11:17
Romanos 11:17 Pues si algunas de las ramas fueron desgajadas, y t, siendo olivo silvestre, has sido injertado en lugar de ellas, y has sido hecho participante de la raz y de la rica savia del olivo, 11:18 no te jactes contra las ramas; y si te jactas, sabe que no sustentas t a la raz, sino la raz a ti. 11:19 Pues las ramas, dirs, fueron desgajadas para que yo fuese injertado. 11:20 Bien; por su incredulidad fueron desgajadas, pero t por la fe ests en pie. No te ensoberbezcas, sino teme. 11:21 Porque si Elohm no perdon a las ramas naturales, a ti tampoco te perdonar.
Vemos entonces la estrategia de YHVH sobre la Eretz, las dos Varas tambin estaban representadas en Shimn Keifas (Pedro) como Jud y Rab. Shaulo (Pablo) como Efram y lo podemos observar en Glatas 2:7
Gal 2:7 Antes por el contrario, como vieron que me haba sido encomendada el evangelio (la Besora) de la incircuncisin, como a Pedro el de la circuncisin
Yahshuah enva a sus emisarios de dos en dos como representacin del equilibrio entre las dos casas (Yisrael y Yahudh).
Mar 6:7 Despus llam a los doce, y comenz a enviarlos de dos en dos; y les dio autoridad sobre los espritus inmundos.
Yahshuah introdujo un tipo de conversin que nunca antes fue conocida en Yisrael, debido a la calidad de dicha conversin se reciba la salvacin por los mritos del Mashah y Yahshuah determin que cuando un gentil se convierte al Eterno en su Nombre, es sacado del olivo silvestre e injertado contra naturaleza en el olivo natural. Esta enseanza superaba tanto los decretos de Shamai como los de Hilel. Veamos lo que dice Shaulo en Efesios y Glatas:
Efe 3:1 Por esta causa yo Pablo, prisionero de Yahshuah Ha Mashah por vosotros los gentiles; 3:2 si es que habis odo de la administracin de la gracia de Elohm que me fue dada para con vosotros; 3:3 que por revelacin me fue declarado el misterio, como antes lo he escrito brevemente, 3:4 leyendo lo cual podis entender cul sea mi conocimiento en el misterio de Mashah, 3:5 misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apstoles/Sheliah y profetas/navm por el Espritu: 3:6 que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copartcipes de la promesa en Mashah Yahshuah por medio del evangelio /Besora, Gal 3:26 pues todos sois hijos de Elohm por la fe en Yahshuah Ha Mashah ; 3:27 porque todos los que habis sido Tevilah en Mashah, de Mashah estis revestidos. 3:28 Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Yahshuah Ha Mashah. 3:29 Y si vosotros sois de Mashah, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos segn la promesa.
Por lo anterior, todas las palabras dirigidas por Yahshuah y Pablo no fueron dirigidas contra el judasmo de los profetas, sino contra Shamai y sus decretos y en el caso de Pablo, no contra Mosh sino contra la ley de Noaj (eran 7 Mitzvot) como insuficientes para la salvacin de los gentiles. Ignorar el judasmo de los das de Yahshuah ha hecho a muchos errar en cuanto al verdadero significado de sus palabras, de ah la enorme importancia de conocer bien el judasmo de aquellos das para estar en condiciones apropiadas de interpretar de forma apropiada, sus escritos.
Mat 18:19 Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquiera cosa que pidieren, les ser hecho por mi Padre que est en los cielos.
INICIO DE LA DIASPORA JUDA La Gran Rebelin Dispora del griego Dispersin: Comunidad de Judos que Vivian fuera de Yisrael. Se consideraban as mismos exiliados en Hebreo Galut En el ao 66 E.C estall "la gran rebelin" de los judos contra los romanos. En Jerusaln se dio la primera seal para la rebelin - el cese de sacrificios para el bienestar del emperador en el templo de Jerusaln. Cuatro aos Jerusaln se mantuvo fuerte ante el sitio romano hasta que se rindi. Sus murallas fueron arrasadas, el templo destruido y los tesoros fueron llevados a Roma. Por orden de Tito, el nueve de Av (70 E.C) el segundo templo se convirti en ruinas. La ciudad que era la metrpoli juda en el mundo entero qued desolada, y sobre sus ruinas los
soldados de la dcima legin romana acamparon como soldados gobernando a Yehudah. Los judos que consiguieron escapar de la esclavitud se dispersaron por todo el mundo lo que dio origen a la Gran Diaspora, el "Galut Edom".
Jer 19:8 Pondr a esta ciudad por espanto y burla; todo aquel que pasare por ella se asombrar, y se burlar sobre toda su destruccin. Mat 23:37 Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados! Cuntas veces quise Juantar a tus hijos, como la gallina Juanta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste! Luc 21:20 Pero cuando viereis a Jerusaln rodeada de ejrcitos, sabed entonces que su destruccin ha llegado.
Masada En el ao 73 E.C. Cerca de 1.000 hombres, mujeres y nios que sobrevivieron la cada de Jerusaln ocuparon y fortificaron el complejo del palacio de Herodes en Masada, ubicado en la cumbre de un monte cerca del Mar Muerto, donde durante tres aos resistieron los repetidos intentos romanos para desalojarlos. Cuando los romanos finalmente escalaron Masada e irrumpieron dentro de sus muros, descubrieron que los defensores y sus familias haban preferido darse muerte con sus propias manos que someterse a la esclavitud. La destruccin total de Jerusaln y del Templo fue catastrfica para el pueblo judo. De acuerdo al historiador judo de la poca Flavio Josefo, cientos de miles de judos perecieron en el asedio a Jerusaln y en distintas partes del pas, y muchos miles fueron vendidos como esclavos. Un ltimo breve perodo de soberana juda sigui a la revuelta de Shimn Bar Kojb (132 E.C.), durante la cual se recobraron Judea y Jerusaln. Sin embargo, dado el enorme podero de los romanos, el resultado fue inevitable. Al trmino de tres aos, conforme a la costumbre romana, Jerusaln fue "arada con una yunta de bueyes"; Judea fue llamada Palaestina, y Jerusalem, Aelia Capitolina. Aunque el Templo fue destruido y Jerusaln quemada hasta los cimientos, los judos y el judasmo sobrevivieron su encuentro con Roma. El ente judicial y legislativo supremo, el Sanedrm (sucesor de la Knset Haguedol), fue reconstituido en Yavne (70 EC) y posteriormente en Tiberades. Sin el marco unificador de un estado y del Templo, la pequea comunidad juda se recobr gradualmente, siendo reforzada de vez en cuando por exiliados que regresaban. La vida institucional y comunitaria se renov, los sacerdotes fueron reemplazados por rabinos y la sinagoga pas a ser el centro de cada comunidad juda, como lo evidencian las ruinas de sinagogas encontradas en Capernaum, Korazn, Baram, Gamla y otros lugares. La Halaj (ley religiosa) pas a ser el lazo comn entre los judos, y se transmiti de generacin en generacin. Casi sesenta aos Jerusaln qued desolada y abandonada. En esos aos Yavne era el centro nacional y religioso del pueblo judo. Nuestros conocimientos sobre la ciudad de la poca de la gran rebelin hasta la poca de Bar Kojba son muy escasos. Segn lo que parece, retornaron los judos a Jerusaln solo en la poca de la rebelin de Bar Kojba. Tras la revuelta, toda Judea se convirti en una provincia en ruinas, con una Jerusaln reducida a escombros y el Templo destruido. Aproximadamente 1.100.000 judos murieron y 97.000 fueron capturados y esclavizados.
La poca Romana Posterior Aelia Capitolina (135-324 E.C)
Decenas de aos despus de la destruccin del templo, el emperador Adriano decide restaurar a Jerusaln de sus ruinas, as como lo hizo en diversos lugares del imperio romano, y establecer una ciudad con caractersticas helenistas. Como era distintivo de las ciudades extranjeras en esa poca, Adriano construyo tambin en Jerusaln, templos paganos. Es sabido que fundo un templo a Zeus Capitolino y tambin un templo a Venus (Afrodita), diosa de la belleza y el amor. La ciudad fue merecedora de ser una colonia, superior a la posicin que ocupaba "Polis" y recibi el nuevo nombre de "Aelia Capitolina", en nombre del emperador Elius Adrianus y el dios Jpiter el capitolino.
Jer 11:13 Porque segn el nmero de tus ciudades fueron tus dioses, oh Jud; y segn el nmero de tus calles, oh Jerusaln, pusiste los altares de ignominia, altares para ofrecer incienso a Baal.
La ciudad nueva que construy Adrianus era diferente a la anterior que fue destruida en la guerra. Los lmites de la nueva ciudad se parecen a los de la ciudad vieja de nuestros das. Las dos rebeliones, la gran rebelin y la rebelin de Bar Kojba causaron el abandono de judos a la galilea y disminuy la importancia de Yehudah. Luego de la rebelin de Bar Kojba qued el norte de las montanas de Yehudah y la zona de Jerusaln casi sin ningn asentamiento judo. El aplastamiento de la rebelin del ao 135 simboliza el principio del proceso en el cual la tierra de Israel se torn en una tierra de extraos y samaritanos.
Jer 7:34 Y har cesar de las ciudades de Jud, y de las calles de Jerusaln, la voz de gozo y la voz de alegra, la voz del esposo y la voz de la esposa; porque la tierra ser desolada.
En Ezequiel 16:8-44 podemos apreciar la descripcin que hace YHVH de Jerusaln, que por sus iniquidades la compara con una esposa prostituta y as mismo, cmo sus amantes se iran en contra de ella misma. La poca Bizantina (324-638) Constantino que elev al cristianismo como religin preferida comenz en el ao 324 E.C con obras de construccin, que estaban dirigidas a aumentar el prestigio de Jerusaln y darle una posicin de cuna al cristianismo. Las realizaciones llevadas a cabo por Constantino, cambiaron el color grisceo de la ciudad. La poblacin y la superficie crecieron y Jerusaln fue merecedora de una posicin respetable y una fuerza econmica. A la orden de Constantino y con el patrocinio de su madre, la emperatriz Helena, se estableci un centro en la ciudad "la iglesia del santo sepulcro".
En los siglos 4 y 5 se construyeron en Jerusaln varias iglesias. En el ao 361, con la autorizacin de Julianus, hubo un intento de construccin del Templo, pero fracas. Se construyeron iglesias en los Lugares Santos cristianos en Jerusaln, Beln y la Galilea, y se establecieron monasterios en muchos lugares del pas. Los judos fueron privados de su relativa autonoma anterior, as como del derecho de ejercer cargos pblicos, y se les prohibi la entrada a Jerusaln salvo un da al ao (Tish BeAv) para conmemorar la destruccin del Templo.
Jer 44:6 Se derram, por tanto, mi ira y mi furor, y se encendi en las ciudades de Jud y en las calles de Jerusaln, y fueron puestas en soledad y en destruccin, como estn hoy.
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La Conquista Persa
En el ao 614 la tierra de Israel fue conquistada por los persas. Quince aos despus los persas gobernaron Jerusaln, durante tres aos les otorgaron a los judos una especie de autonoma. Los judos desearon en sus corazones renovar el templo bajo el patrocinio del rey Kusro II. En el ao 629 el emperador Bizantion, Erquelius, conquist la tierra de Israel. Nuevamente los judos fueron exiliados de Jerusaln y se realizaron acciones de venganza y destruccin en el monte del templo. El gobierno bizantino no fue duradero. En el ao 638 Jerusaln se rindi a los ejrcitos de una nueva fuerza que aparece en la tarima de la historia - los rabes musulmanes.
Jer 13:27 tus adulterios, tus relinchos, la maldad de tu fornicacin sobre los collados; en el campo vi tus abominaciones. Ay de ti, Jerusaln! No sers al fin limpia? Cunto tardars t en purificarte?
Perodo rabe Antiguo (638-1099) En el siglo VII E.C, Jerusaln fue marcada en la consciencia de la religin musulmana como la tercera ciudad santa, luego de la Meka y Medina como objetivo de peregrinacin. En la tradicin del Islam el monte del templo es reconocido como el lugar donde Mahoma lleg "en las travesas nocturnas". En el primer ao de la conquista de los musulmanes, los omeyas (linaje rabe que ejerci el poder califal) construyeron dos lugares religiosos destacables: la mezquita de El Aqsa (mezquita donde supuestamente ascendi Mahoma) y el Domo de la Roca. A los pies del monte del templo se estableci un reinado que inclua un palacio y grandes construcciones. Hubo una inestabilidad poltica y los abasidas (El Califato Abas (llamado tambin abasida o abbas), fue la segunda dinasta de califas sunes (750-1258), sucediendo a la de los omeyas. Tambin se conoce como Califato de Bagdad). En la poca de la dinasta abasida Jerusaln descendi en importancia. Un Califa significa representante, segn el Corn, ellos dicen que el primer califa fue Adn. En el ao 969 la ciudad fue conquistada por los nuevos califas, los Fatimidas chiitas, cuya capital era el Cairo (capital de Egipto). El gobierno fatimita (este nombre es en honor a la hija de Mahoma llamada Fatima az Zahra) construy y alent la construccin musulmana en Jerusaln y destruy iglesias y obras de culto cristiano. Por la crisis econmica y la falta de estabilidad que hubo en el gobierno, el asentamiento judo pudo establecerse en Jerusaln. La Yeshiva de "Gan Yaakov" era el centro religioso en la ciudad que tambin ilumin a los judos egipcios y a tierras vecinas. Los judos de la dispora peregrinaron a Jerusaln en las festividades pero debido a la prohibicin del gobierno de llegar hasta el Monte del Templo, se organizaron rezos en el monte de los Olivos, frente al monte del templo.
Perodo de los Cruzados y Abasidas (1099-1260) El 15 de julio de 1099 era un da soleado en Jerusaln. En horas del atardecer con la puesta del sol, irrumpieron los nobles cruzados a la ciudad santa. Este da fue el fin del sitio que dur cinco semanas. Los cruzados masacraron a los musulmanes y judos de la ciudad. Luego de 450 aos de gobierno musulmn, Jerusaln volvi a ser capital del reino cruzado - "reinado de Jerusaln". Las cruzadas fueron una serie de campaas militares comnmente hechas a peticin del Papado, y que tuvieron lugar entre los siglos XI y XIII
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Durante los siguientes 200 aos, el pas fue dominado por los cruzados, quienes, respondiendo a un llamado del papa Urbano II, vinieron desde Europa a recuperar la Tierra Santa de manos de los infieles. En julio de 1099, despus de un asedio de cinco semanas, los caballeros de la Primera Cruzada y su agitado ejrcito capturaron Jerusaln masacrando a la mayora de los habitantes no cristianos de la ciudad. Atrincherados en sus sinagogas, los judos defendieron su barrio, sin otro resultado que ser quemados vivos o vendidos como esclavos. Durante las siguientes dcadas, los cruzados extendieron su dominio sobre el resto del pas, en parte por medio de tratados y acuerdos, pero en la mayora de los casos por medio de sangrientas conquistas militares. El Reino Latino de los cruzados constituy una minora conquistadora confinada principalmente a ciudades y castillos fortificados
Luc 21:24 Y caern a filo de espada, y sern llevados cautivos a todas las naciones; y Jerusaln ser hollada por los gentiles, hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan.
Despus de la derrota de los cruzados por un ejrcito musulmn dirigido por Saladino (1187), los judos recibieron nuevamente una cierta medida de libertad, incluyendo el derecho a establecerse en Jerusaln. Aunque los cruzados eventualmente recobraron el control sobre la mayor parte del pas despus de la muerte de Saladino (1193), su presencia se limit a una red de castillos fortificados. La dominacin cruzada de la Tierra concluy despus de una derrota final (1291) a manos de los mamelucos, una casta militar musulmana que haba llegado al poder en Egipto. Conquista de los Abasidas Casi cien aos los cruzados gobernaron Jerusaln, hasta que en la primavera de 1187 conquist la ciudad Saladino Sultn de la dinasta Aiubida/Abasidas, dirigente musulmn que devolvi la ciudad al islam. Saladino marc su sello en Jerusaln: trasformando iglesias en mezquitas, las campanas de las grandes iglesias fueron quitadas, cruces y smbolos cristianos desaparecieron y las construcciones fueron purificadas con aceite de rosas especial.
Ose 12:2 Pleito tiene YHVH con Jud para castigar a Jacob conforme a sus caminos; le pagar conforme a sus obras.
La mezquita de El Aqsa se transform en el lugar principal de oraciones. A ambos lados de la iglesia del Santo Sepulcro se establecieron mezquitas, una de ellas en honor a Omar, el primer conquistador de Jerusaln - que perdura hasta hoy da y la segunda a Saladino segundo conquistador de Jerusaln. A los judos les fue permitido volver a Jerusaln y en menos de una generacin se establecieron en la ciudad comunidades de judos provenientes de Magrav, Francia e Inglaterra Juanto a los habitantes del lugar. La Conquista Cristiana La perdida del reinado en Jerusaln convoc a los cristianos a una nueva partida de cruzados a la tierra de Israel. La tercera expedicin de los cruzados estableci nuevamente el reinado cruzado (1192). En el ao 1244, casi 150 aos luego de la nueva conquista cristiana, finaliz el gobierno cruzado, con la conquista por medio de los mamelucos, nuevos gobernantes de Egipto.
Perodo Mameluco (1260 - 1517) Los mamelucos fueron esclavos, en su mayora de origen turco, procedentes de Asia Central, de las zonas del Mar Negro y ms al norte, islamizados e instruidos militarmente y que en sus inicios ejercan como soldados a las rdenes de los distintos califas Absidas.
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Bajo el rgimen mameluco, la Tierra pas a ser una retrasada provincia gobernada desde Damasco. Acre, Jaffa y otros puertos fueron destruidos por temor a la venida de nuevas cruzadas y se interrumpi el comercio internacional. Hacia fines de la Edad Media, los centros urbanos del pas se encontraban virtualmente en ruinas, la mayor parte de Jerusaln estaba abandonada y la pequea comunidad juda estaba agobiada por la pobreza. El perodo de la decadencia mameluca se vio ensombrecido por trastornos polticos y econmicos, plagas, invasiones de langostas y devastadores terremotos.
Hab 2:17 Porque la rapia del Lbano caer sobre ti, y la destruccin de las fieras te quebrantar, a causa de la sangre de los hombres, y del robo de la tierra, de las ciudades y de todos los que en ellas habitaban.
Siete aos despus de la conquista mameluca lleg a Jerusaln el Ramban (Rabi Moshe Ben Najman, comentarista de la Biblia). En una carta que le escribi a su hijo describi sus impresiones sobre Jerusaln: "Jerusaln est estril y abandonada. Para describirlo brevemente, cuanto ms sagrado es un lugar ms en ruina se encuentra, Jerusaln sufri ms destruccin que el resto de las ciudades". Bajo el gobierno de los mamelucos Jerusaln preserv su importancia, a pesar de no ser capital. Perodo Otomano (1517-1917) Los otomanos tambin conocidos como el Imperio Turco Otomano (Islmicos) En el ao 1517 las fuerzas otomanas barrieron a los ejrcitos mamelucos. En vsperas de la conquista otomana la comunidad juda contaba con 1500 almas. Con el correr del tiempo la comunidad creci e incluy en ella a los "arabizados", judos de habla rabe. Juanto a los expulsados de Espaa, se consolidaron en la ciudad centros de eruditos que obraban Juanto al centro espiritual de Safed. El corazn de la comunidad se encontraba en el barrio judo, alrededor de la sinagoga de rabi Iojanan Ben Zakai, que fue inaugurada en el siglo 16, y en las sinagogas adJuantas. A fines del siglo 18 y principios del 19 comenz la inmigracin de judos europeos - "jasidim" y "prushim" que acrecentaron la comunidad juda. En Conclusin Jacob haba prometido que los descendientes de Efram vendran a ser la plenitud de los gentiles (Gnesis 48:19). Te recuerda esto a algo? Vuelve a aparecer en Romanos 11:25, cuando Pablo dice que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles y luego todo Israelno solo Jud ser salvo.
Gen 48:19 Mas su padre no quiso, y dijo: Lo s, hijo mo, lo s; tambin l vendr a ser un pueblo, y ser tambin engrandecido; pero su hermano menor ser ms grande que l, y su descendencia formar multitud de naciones. Rom 11:25 Porque no quiero, hermanos, que ignoris este misterio, para que no seis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles; Rom 11:26 y luego todo Israel ser salvo, como est escrito:
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Vendr de Sion el Libertador, Que apartar de Jacob la impiedad. 11:27 Y este ser mi pacto con ellos, Cuando yo quite sus pecados.
El profeta Oseas nombr a su tercer hijo Jezreel (Elohm esparci). El en verdad esparci el reino del Norte como semillas, pero una semilla plantada esta escondida en el suelo con el propsito de salir para traer mucho fruto.
Amos 9:9 Porque he aqu yo mandar y har que la casa de Israel sea zarandeada entre todas las naciones, como se zarandea el grano en una criba, y no cae un granito en la tierra.
Jos algn da ser reunido con Jud.
Eze 37:19 diles: As ha dicho YHVH el Adon: He aqu, yo tomo el palo de Jos que est en la mano de Efran, y a las tribus de Israel sus compaeros, y los pondr con el palo de Jud, y los har un solo palo, y sern uno en mi mano.
Quin es Jos? Quin es Efram? Donde estn ellos el da de hoy? Veamos hasta donde lleg la Dispora juda.
LOS JUDIOS EN EL DESCUBRIMIENTO DE AMERICA

Los Judos en Sefarad La ltima fecha unida con la llegada masiva de la comunidad hebrea a la pennsula es el ao 132 d.C., el ao de levantamiento en Masada al mando de Bar Kojba (Koziba), En el ao 135 el emperador Adriano repeli la rebelin, gran nmero de judos fueron expulsados de Israel y desde entonces, casi para 2000 aos, llegaron a ser la nacin sin la patria. Los judos emigrantes se referan a la zona peninsular llamado Sefaraad, de all se debe el gentilicio de sefarditas dado desde entonces a los judos que ah residieron. Un documento indudable que comprueba la existencia de comunidad juda en Hispania son los cnones del Concilio de Elvira (primer concilio que se celebr en Hispania por la iglesia cristiana, tuvo lugar en la ciudad de Iliberis, cerca de la actual ciudad de Granada. Su fecha es incierta, entre el 300 y el 324 (d. M.). En el concilio, se trat el tema de la separacin de las comunidades judas que haba en Espaa, al mismo tiempo colocaron estrictas prohibiciones para alejar a los cristianos del ambiente pagano, Este concilio sent las bases de lo que sera la Iglesia en Espaa. En estos cnones se demuestra no solo que ya existan comunidades judas en Hispania sino que se trataba de comunidades prosperas y que practicaban un proselitismo activo. La religin juda se presenta en esta poca como una seria competidora del cristianismo. En los cnones se prohbe a los cristianos contraer matrimonio con mujeres judas bajo la pena de excomunin, se amenaza con la excomunin perpetua a los que hagan bendecir sus tierras por judos y se prohbe que miembros de las dos religiones se sientan a una misma mesa.
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Los judos son los bienes del rey y los impuestos que pagan revierten en la Corona. A fines del siglo XII, se producen matanzas en algunas juderas como las de Toledo y Len. El IV Concilio de Letrn impone a los hebreos el uso de signos especiales en la ropa que los distingan de los cristianos. El IV Concilio de Letrn comenz en 1215 y acab en 1216, los cnones 68 a 70 les imponan trajes especiales, el alejamiento de los cargos pblicos y prohiban radicalmente a los conversos retornar a su antigua fe Condiciones de la vida de judos en la poca de los Reyes Catlicos Los sefarditas vivan en los territorios de los Reyes, fueron considerados desde el primer momento como patrimonio real y protegidos por la Corona, por el poder real. Los judos de la Corona de Aragn tambin desempearon cargos importantes en la administracin; a pesar de esto hay que decir que no gozaban en esta Corona de las libertades de las que gozaban en la de Castilla. En Aragn los mayores defensores de los judos fueron los reyes, que los llamaban sus bolsas, porque aprovechaban de ellos casi injustamente. Haba judos ricos y pobres, dueos de tierras y de ganado, artesanas que trabajaban el metal y el cuero. Una gran parte de ellos se dedicaba al comercio de dinero y ejercieron de administradores, algunos de ellos aun funcionaron como intermediarios de los intereses reales. Fundamentos de Antisemitismo El antisemitismo es un trmino que se refiere al conJuanto de sentimientos, prejuicios, ideologas y practicas xenfobas contra los judos. El odio a lo judo esta documentado desde los orgenes del cristianismo y hay hiptesis que lo sitan ya en la poca helenstica. Las relaciones entre judos y cristianos es la desigualdad social, la subordinacin en el orden poltico. Los judos estaban sometidos a la voluntad real, que no siempre actuaba con coherencia. Las relaciones entre los judos y el poder eran directas. Las habladuras de asesinatos rituales de nios cristianos cuya sangre se usaba para sus rituales oscuros dieron impulso a otra hostilidad La historia sobre la martirizacin de Jesucristo por su propia nacin (los judos) los pone como enemigos de los cristianos. Los judos eran siempre diferentes y extraos por sus ritos distintos pero ahora fueron totalmente demonizados y vistos como servidores del diablo.
En Toledo, el Viernes Santo era un da en el que, tradicionalmente, el pueblo se entregaba a la diversin de apedrear las calles y las ventanas del barrio judo. El 4 de Juanio 1391 fueron atacados los judos de Sevilla, Crdoba y de las comunidades de Mallorca. Ms que 50,000 judos murieron en esas opugnaciones. En 1408 los judos castellanos y aragoneses estn obligados a no vivir fuera de las juderas y a llevar trajes distintivos especiales. No para dar valor a estos fanticos, sino para impedir las violencias.
Los Conversos Desde mucho antes, la comunidad judeoconversa, relativamente poderosa, se convirti en objeto del recelo de los cristianos viejos. Aquellos consiguieron medidas de discriminacin legal (Estatutos de limpieza de sangre) a partir de la revuelta anti-conversa dirigida por Pedro Sarmiento de Toledo en el ao 1446.
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Las conversiones se aumentaron significativamente al producirse la expulsin de los judos de Espaa, en 1492. Los conversos eran oficialmente llamados cristianos nuevos pero en la era de odio se usaban muchas denominaciones peyorativas y agraviantes como marranos o judaizantes. El trmino marrano es empleado tambin por los historiadores contemporneos para dar referencia a los judos espaoles que se convirtieron solo externamente al cristianismo y seguan con su religin y sus costumbres. Los judos conversos volvieron a ocupar todos los cargos que a los judos se les haba prohibido, pero su nuevo estatus, privilegios y riquezas llenaron ms de odio a los cristianos viejos contra ellos. Cambiados sus apellidos, los conversos accedieron a elevados cargos pblicos o eclesisticos, o se enlazaron a travs del matrimonio con altos linajes de la nobleza en Castilla y Aragn que ocasiono conflictos. Criptojudaismo El terror llevo a los judos a convertirse al catolicismo masivamente (como ya hemos dicho). Una gran parte de las conversiones no era sincera, los judos continuaban profesando su fe en secreto, mientras se declaraban ser cristianos pblicamente. Las personas que practicaban criptojudaismo las llamaron criptojudios. El termino criptojudio se utiliza tambin para describir a descendientes de judos que todava - en general en secreto - mantienen algunas costumbres judas, a menudo mientras se adhieren al cristianismo. En su mayora los criptojudios mantienen sus rituales y costumbres bsicas, como - el no comer carne de cerdo, los varones se hacen circuncidar e intentan circuncidar a sus hijos al nacer o al bautizarlos o intentan guardar el Shabat Tribunal Supremo de la Santa Inquisicin El Matrimonio Real, sobre todo Isabela, creo la Espaa moderna unitaria pero, al contrario, corrompi su pas por introduccin de una de las instituciones ms crueles de la historia de Espaa. La Inquisicin de Espaa, episcopal y pontificia, es aquella dirigida por Roma, por el Papa y la Inquisicin espaola era aquella dirigida por los reyes Fernando e Isabel establecida a partir de 1478. La inquisicin espaola tenia funcionarios nombrados por el estado y obedecan a los reyes y no al Papa, esto fue lo que oblig las conversiones masivas. En el otoo del 1483 el Papa Sixto IV impuso con el cargo de Inquisidor General a un prior de un convento dominicano de Santa Cruz, al fray Toms de Torquemada. Las competencias de este oficio Torquemada poda aplicar en todo el territorio de ambos Reyes, es decir, en Castilla y en Aragn. Durante la actuacin de Torquemada condenaron a muerte entre los aos 1481-1490 ms de 2000 renegados y 15 000 conversos acusaron del criptojudaismo. Auto de Fe Los autos de fe solan realizarse en un espacio pblico generalmente en das festivos y duraban a veces el da entero y se celebraban con gran pompa. Los rituales relacionados con la ceremonia comenzaban ya la noche anterior con una procesin de las autoridades civiles y eclesisticas y los condenados, vestidos con ropas infamantes llamadas sambenitos, (la llamada procesin de la Cruz Verde). Se lean las condenas, y aquellos destinados a la pena de la muerte, eran quemados en la hoguera en presencia de todo el pueblo. Aunque en 1.477 la reina Isabel I de Castilla asumi la proteccin de los judos declarndolos suyos, es posible que Torquemada los haya inspirado a los Reyes Catlicos por la idea de expulsin de los judos. Fue un ferviente enemigo de la presencia juda en la pennsula. Propuso considerar varias veces a los Reyes Catlicos la expulsin de los hebreos de Espaa pero el rey Fernando se opuso a esta mocin, tena intereses y negocios con muchas
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familias judas aragonesas y castellanas como eran las familias Cavalleria y Santangel (quienes parcialmente, financiaron la expedicin de Cristbal Coln a Amrica). La Expulsin (Edicto de Granada) En la expulsin de los judos, es famosa la intervencin de Don Isaac Abravanel, un judo ilustrado y de familia noble, tesorero privado de los Reyes Catlicos, quien les solicito la reconsideracin de tal designacin. Los Reyes ofrecieron a Abravanel y a su familia garantas y proteccin, sin embargo, estos salieron Juanto con sus compatriotas al exilio. El problema fundamental fue que a los judos no los poda controlar la Inquisicin (porque no eran cristianos) y la condicin para impedir el regreso de los conversos a su antigua fe era separarlos de los judos. En lo que se refiere a los motivos de los Reyes Catlicos podemos decir lo siguiente: no se trataba ni de racismo ni de antisemitismo en el sentido moderno de la palabra sino de antijudaismo. Lo que queran expulsar no era una raza sino un convencimiento religioso. Edicto de Granada o El Decreto de la Alhambra fue un decreto editado en la Alhambra el 30 de marzo de 1492 por Fernando de Aragn e Isabel I de Castilla, en el que se expulsan todos los judos de Espaa y de sus colonias dependientes con trmino el 31 de julio de 1492. Condiciones de la expulsin Se ordeno a todos los judos salir con el carcter definitivo y sin excepcin, no solo de los reinos peninsulares, sino de todos aquellos territorios que se encontraran bajo el poder de los Reyes Catlicos. El plazo fue 4 meses a partir de la firma del edicto, es decir, que el 31 de julio no deba quedar en el reino ni un solo judo. En un edicto posterior, La desobediencia al edicto supondra la condena a muerte y la confiscacin de los bienes. Los Reyes ofrecieron su seguro real para que los judos negociaran su fortuna y se la llevaran, si as era su deseo en forma de letras de cambio, puesto que haba una ley que prohiba que se sacaran oro, plata, monedas, armas y caballos del pas. Antes de salir tuvieron que liquidar sus deudas a los particulares y a la Corona, procediendo a la venta de sus bienes, en tanto que durante el camino hacia el exilio sufrieron numerosas vejaciones y violencias. Los estimados del nmero de las personas que salieron de Espaa despus del ao 1492 son muy desiguales y abarcan desde 80.000 hasta 200.000 personas; se ha calculado con el nmero medio que es en torno de 100.000 personas. En Aragn la poblacin juda era poco abundante, por lo que la perdida demogrfica supuso 10.000 o 20.000 habitantes Lugares de exilio Los Sefardies se repartieron entonces por varios pases. Algunos se establecieron en Suiza o Italia, en el sur de Francia, en las ciudades de Bayona y San Juan de Luz. Otros desterrados se fueron a Portugal o Navarra, de donde unos aos mas tarde (de Portugal en 1497 y de Navarra en 1498) fueron expulsados tambin. Una parte de hebreos se dirigi a pases como Holanda y las ciudades del norte de Alemania, como Bremen o Hamburgo. La minora restante marcho a Dinamarca, a Flandes, al norte de frica y a los territorios mediterrneos o a Los Pases Bajos. Algunos se esparcieron por los reinos moros de Marruecos o de Siria. La gran parte de los sefardies fue recibida en el Imperio Otomano. Muchos sefardes permanecieron en Espaa bajo una supuesta pertenencia cristiana y posteriormente se trasladaron a Amrica: Brasil, Per o Mxico o algunas islas del Caribe como Jamaica aunque las autoridades www.kehilahbarakel.com Cali Colombia Sur Amrica (57) 2 680 00 64 Mvil 314 787 4114 17
vigilaban que solo cristianos viejos lo hicieran. Como era bien sabido, la corrupcin de autoridades cerraba los ojos ante la inmigracin de los judos. En Amrica fueron registrados muchos judos, incluso conscientemente, los cuales eran perseguidos y nuevamente amenazados por parte de la Inquisicin en el Reino de Nueva Granada, en Cartagena y todas las consecuentes. Muchos de sefardes participaron en las campaas conquistadoras y expansionistas LOS REYES CATLICOS Y LOS JUDOS Fernando de Aragn mostraba buena disposicin por los judos pues adems de ser biznieto de una juda de legendaria belleza, Paloma de Toledo, su padre Juan de Aragn haba sido benefactor y amigo de los hebreos, adems de reconocer al mdico Abieter Aben Cresques que le haba librado de la ceguera. Era conocida la ascendencia sefardita del rey catlico. Fernando de Aragn, estaba rodeado de cristianos nuevos (judos conversos) quienes eran sus consejeros, entre ellos, 5 hermanos Snchez hijos de un judo bautizado quienes se les haba confiado altas funciones del Estado. Esto es solo un ejemplo de la larga lista de neocristianos que rodeaban al rey en puestos importantes. La iglesia de Aragn estaba dominada por la presencia tanto de conversos como el Estado mismo. Los judos de Catalua y Aragn exhortaron a los judos de Castilla para ayudar en el matrimonio de los reyes catlicos, de lo contrario esta unin habra sido imposible. Jaime Ram hijo de un rabino obsequi a Fernando 20.000 sueldos para financiar el viaje a Castilla ya que los nobles de ese lugar e incluso obispos de la Iglesia no miraban bien el matrimonio de Isabel con Fernando. Las arcas de Aragn estaban vacas, fue as como los Israelitas se unieron y compraron un collar por 40.000 ducados para que Fernando lo regalara a Isabel el da de la boda. Lo anterior tena un denominador comn y era que la administracin financiera, militar y eclesistica era tan juda como la de Fernando, se destacan los conversos, el cronista Hernn del Pulgar, el confesor de la reina Hernando de Talavera, entre otros. Vemos entonces que los motivos de la expulsin de los judos de Espaa fueron por presiones externas tanto polticas, religiosas y econmicas, sumados a envidias, odios, resentimientos lo que terminaron trgicamente con la expulsin. As mismo la Inquisicin encontr que la mayora, sino todos, los signatarios de la iglesia, asesores de reyes, familias prestantes, clrigos, seguan guardando el Shabbat, celebrando las fiestas judas reunidos en sinagogas subterrneas, secretas practicando casi todos los ritos judos. Fue as como entre 1.480 y 1.490 se multiplicaron los procesos a los conversos que judaizaban a los marranos y nobles. Creencias Judas de Nuevas Tierras La ms enigmtica coincidencia sucede en esa poca con la expulsin de los judos y la empresa conquistadora de Coln. Judos y conversos apoyaron la empresa de Coln pues estaban convencidos de que existan hebreos en otras tierras, esta conviccin estaba ligada a la interpretacin de los libros sagrados de los rabinos, as como por los comentarios de los viajeros. Siempre preocup a los judos la desaparicin de las 10 tribus que se remonta al ao 722 a.e.c. Se sabe que Cristbal Coln lea al profeta Isaas y esto lo motiv a su viaje ms que discusiones geogrficas.
Isa 60:9 Ciertamente a m esperarn los de la costa, y las naves de Tarsis desde el principio, para traer tus hijos de lejos, su plata y su oro con ellos, al nombre de YHVH tu D-os, y al Santo de Israel, que te ha glorificado. Isa 65:17 Porque he aqu que yo crear nuevos cielos y nueva tierra; y de lo primero no habr memoria, ni ms vendr al pensamiento.
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As mismo, los judos espaoles se acordaban del texto de Devarim que dice:
Deu 30:13 Ni est al otro lado del mar, para que digas: Quin pasar por nosotros el mar, para que nos lo traiga y nos lo haga or, a fin de que lo cumplamos?
Los sefarditas aoraban que un pas dirigido por una de las 10 tribus apareciera y saliera en su defensa, por ello, el proyecto de Coln no era descabellado y fue la razn del apoyo constante por parte de ellos, y cuando se descubri el nuevo mundo, los judos de ciencia y sabios no dudaron que aquellos eran parte de las 10 tribus perdidas. Varios nobles conversos entre ellos, Luis de la Cerda, Duque de Medinaceli, Gonzalo de Mendoza, Arzobispo de Toledo, el duque y el Arzobispo o Cardenal tenan sangre Israelita (tenan una abuela hebrea en comn), eran los ms entusiastas con el proyecto de Coln. Luis de Santangel, escribano del Reino de Aragn (de familia conversa) fue quien ms apoy a Coln, sobretodo prestando sin intereses para la empresa 17.000 ducados para financiar el viaje, ya que las arcas de la reina estaban vacas por la guerra que haban tenido contra los moros. Pero se dijo a travs de la historia que la reina Isabel haba empeado sus joyas, cosa que no fue as. Santangel as mismo apoy el segundo viaje y luego el estado haba legalizado lo que haba robado y confiscado de los judos expulsados, as que Santangel aprovecho estas cuantas para ponerlo al servicio del tercer viaje en 1.498. Luis de Santangel y Gabriel Snchez (tesorero real del reino de Aragn y de familia juda) quienes aportaron para equipar las naves, fueron quienes ms apoyaron al Almirante y se puede decir que por su apoyo se les debe el histrico descubrimiento. Fue as como ellos fueron los primeros en recibir la noticia del descubrimiento por parte de Coln y ellos a su vez avisaron a los reyes. Fue precisamente por todos aquellos conversos (de orgenes judos) que ocupaban cargos importantsimos, adems de su situacin algo desventajosa como neocristianos, que ellos dieron todo su apoyo al Almirante, ya que contaban con grandes capitales, pero sus vidas y sus fortunas se vean amenazadas por la inquisicin. Es por ello que si los judos hubieran sido expulsados una generacin antes, no se hubiera dado el descubrimiento de Amrica por que fueron los JUDIOS ESPAOLES quienes financiaron el proyecto del Almirante Coln. Cristbal Coln y el Judasmo Los reyes Catlicos haban ordenado que los judos salieran de Espaa el 31 de Julio de 1.492, pero la reina prorrog el lmite 48 horas, hasta el 2 de Agosto. Fue as como Coln con su tripulacin zarparon a las 11 de la noche, una hora antes de que se cumpliera dicho plazo, pues l saba lo que poda hacer la Santa Inquisicin con los judos. El ancestro de Cristbal Coln es un misterio, se dice que su apellido viene de Colom, Colombo, Colomo entre otros que pertenece a judos de Espaa, Francia e Italia. El Almirante modific varias veces su apellido: cuando lleg a Portugal era Colombo, poco despus Colom, en Castilla Colombo y finalmente Coln. El apellido de su madre Fontanarrosa han pretendido emparentarlo con los apellidos judos Ponti Rossi, afirman que era evidentemente juda y posiblemente convertida al Catolicismo. Pero en ltimas su lugar de nacimiento sigue siendo desconocido y fue ocultado an por su hijo Fernando, porqu? a lo mejor por las tensiones de la poca en las cuales no hubiera podido salir bien librado. Aunque se dice que Coln era de origen judo, era realmente un converso, devoto al parecer de la Virgen de San Francisco, se confesaba y comulgaba, pero cual fue la causa o el motivo por el cual no trajera sacerdotes en su primer viaje, si ste entraaba una misin conquistadora y evangelizadora?. Se dice que en las innumerables cartas de Coln, l escriba en castellano (lengua usada por los sefarditas) pero que tambin inclua otros caracteres desconocidos y al parecer eran letras hebreas, razones por las cuales se admite afirmar su origen judo. Era de admirar su amplio conocimiento del Antiguo Testamento siendo su preferido el profeta
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Isaas, as mismo, en uno de sus libros se encuentra escrito el 1.481 y escribe al margen al ao judo correspondiente a 5241. Adems, nunca emple la palabra Jess, siempre se refiri a l como Seor.
Los Conversos que Acompaan a Coln Los conversos no tenan prohibicin de acompaar a Coln, por lo tanto se afirma que lo acompa un tercio de la tripulacin. Lo anterior se apoya por escritos que dice que no lo acompaaron cristianos sino Ginoveses, nombre dado a los Israelitas. Entre los acompaantes estn: Rodrigo Snchez de Saragovia (familiar del tesorero Gabriel Snchez), Luis de Torres de Murcia, se bautiz antes de embarcarse, era un marrano muy importante, hablaba hebreo, caldeo o arameo, algo de griego, era el experto en lenguas orientales (Luis de Torres nunca regres a Espaa).Maestre Bernal, converso mdico y boticario, escap de la hoguera de la inquisicin. Rodrigo de Triana, Juan Snchez, entre otros tantos. Coln esperaba llegar a tierras donde hablaran hebreo por eso llev a Luis de la Torre y se dice que fue el primero que pis tierra ya que el interprete iba adelanta para hablar con los nativos y se dice que las primeras palabras que pronunci fue en hebreo. Cuando se conoci la noticia del descubrimiento de Nuevas Tierras, los judos conversos espaoles se trasladaron a este continente, precisamente por huir de las tensiones inquisidoras que constantemente amenazaban sus vidas. Ayuda Cientfica y Tcnica Juda en el Descubrimiento de las Indias Desde el siglo XIII haba centros cientficos con judos que trabajaban en Matemticas, Astronoma, Cosmografa, Cartografa y Ciencia Nutica. Haba hombres importantes como Yehud Creques conocido como el judo de las Brjulas, se convirti al cristianismo y cambi su nombre a Jaime Rives, as mismo sucedi con Haym Iom Rish llamado Juan de Vallsecha. Creques era hijo de Abraham Creques autor del Atlas Cataln, la obra considerada ms completa que se publicara sobre la navegacin del Medioevo, l y su hijo prepararon un documento basado en los viajes de Marco Polo, en donde hicieron los mapas con la idea de llegar por el occidente a las indias, incluyendo la isla de Cipangu, trabajo que fue ampliamente estudiado por el Almirante Coln. Jacob Ben Mair ben Tibbon, Autor de las Tablas Astronmicas inventor de un cuadrante (Judaicos). Abraham Zacuto, quien influenci mucho en Coln, fue quien mejor el astrolabio y public el Almanaque Perpetuo importantsimo para calcular latitudes. Coln tambin consult al Astrnomo Lev ben Gerson del sur de Francia, su obra el Bculo de Jacob un cuadrante inventado por l y ampliamente estudiado por el Almirante, en 1.493 describe un instrumento astronmico para determinar la hora, y sta acompa en sus viajes a Coln. Vemos que fueron muchos cientficos y sabios judos que ayudaron en su empresa a Cristbal Coln, se puede decir entonces que todos los pueblos recibieron la astronoma de los judos Fue evidente desde un principio del desinters de los reyes de la poca sobre el proyecto de Coln, ellos ya tenan tierras e importaba ms su conservacin e hidalgua, no as los judos y los conversos, pues buscaban nuevas rutas de comercializacin, nuevas tierras y la posibilidad de encontrar las 10 tribus perdidas. A fines de julio de 1492 salieron de los reinos espaoles entre 270,000 y 440,000 judos. Dejaban tras ellos hogares, sinagogas y siglos de la grandiosa cultura judeo-espaola. Los exiliados se repartieron por Europa y por toda la cuenca mediterrnea con un arraigo profundo de su espaolidad que perdur hasta nuestros das en la lengua de los judos sefarades, el ladino, y en sus costumbres milenarias. Los reyes de Espaa, inmediatamente despus de los descubrimientos, aplican leyes raciales de limpieza de sangre para obtener las licencias para pasar a las Indias. Haba que demostrar que el candidato no tena sangre de moros o judos entre sus antepasados por siete generaciones. Si bien muchas veces estas disposiciones fueron burladas, era difcil para los conversos espaoles pasar a Amrica. www.kehilahbarakel.com Cali Colombia Sur Amrica (57) 2 680 00 64 Mvil 314 787 4114 20
A pesar de que existan numerosas leyes que prohiban a los judos establecerse en los dominios de la Corona, conversos o nuevos cristianos llegaron a estas tierras con el objeto de refugiarse de los rigores de la Inquisicin. La primera comunidad juda en Amrica Latina se estableci en Pernambuco, Brasil. Posteriormente de all muchos judos emigraron a las Antillas y a Nueva Amsterdam, actualmente conocida como Nueva York. La sinagoga ms antigua se encuentra en Curazao, se llama Mikve Israel Emanuel y funciona desde 1732. De la poblacin juda que actualmente habita en la dispora, un cinco por ciento se encuentra en Amrica Latina. De 600,000 judos latinoamericanos, 40% habitan en Argentina, 25% en Brasil, otro 30% entre Mxico, Uruguay, Chile, Venezuela y Colombia y el cinco por ciento restantes en otros pases. Qu PAS CON YISRAEL DESPUES DEL DESCUBRIMIENTO? BREVE RESEAHISTORICA 1517-1917 DOMINIO OTOMANO 1564 Publicacin del Cdigo de la Ley Juda (Shuljn Aruj). 1860 Construccin del primer barrio fuera de las murallas de Jerusaln. 1882-1903 Primera Ali (inmigracin en gran escala), principalmente de Rusia 1904-14 Segunda Ali, principalmente de Rusia y Polonia. 1909 El primer kibutz, Degania, y la primera ciudad juda moderna, Tel Aviv, son fundados. 1917 400 aos de dominio otomano concluyen con la conquista britnica. El ministro de Relaciones Exteriores britnico Balfour promete el apoyo para el establecimiento de un "hogar nacional judo en Palestina". 1918-48 DOMINIO BRITANICO 1919-23 Tercera Ali, principalmente de Rusia 1924-32 Cuarta Ali, principalmente de Polonia. 1929 Los judos de Hebrn son masacrados por militantes rabes. 1933-39 Quinta Ali, principalmente de Alemania 1936-39 Arabes militantes provocan disturbios anti-judos. 1939 El Libro Blanco britnico limita la inmigracin juda 1939-45 Segunda Guerra Mundial: Holocausto en Europa. 1944 Se forma la Brigada Juda como parte de las fuerzas britnicas. 1947 La ONU propone el establecimiento de un estado rabe y otro judo en la Tierra. 1948 ESTADO DE ISRAEL 1948 Concluye el Mandato Britnico (14 de mayo) El Estado de Israel es proclamado (14 de mayo).Israel es invadido por cinco estados rabes (15 de mayo).Guerra de Independencia (mayo de 1948 - julio de 1949).Se establecen las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI). 1948-52 Inmigracin masiva de Europa y los pases rabes 1964 Finalizado el Acueducto Nacional, que transporta agua desde el norte al semi- rido sur 1967 Guerra de los Seis Das; Jerusaln reunificada. 1968-70 Guerra de Desgaste de Egipto contra Israel 1973 Guerra de Yom Kipur 1975 Israel pasa a ser miembro asociado del Mercado Comn Europeo. 1978 Se firma el Tratado de Paz Israel-Egipcio. 1981 La Fuerza Area Israel destruye el reactor nuclear iraqu justo antes de entrar a ser operativo. Finaliza la retirada israel en tres etapas del Sina; 1982 La Operacin Paz para la Galilea aleja a los terroristas de la OLP (Organizacin para la Liberacin de Palestina) del Lbano. 1984 Operacin Moiss, inmigracin de los judos de Etiopa. 1985 Se firma un Acuerdo de Libre Comercio con los Estados Unidos. 1987 Amplia violencia (intifada) comienza en los territorios administrados por Israel www.kehilahbarakel.com Cali Colombia Sur Amrica (57) 2 680 00 64 Mvil 314 787 4114 21
1989 Comienza la inmigracin masiva de judos de la Ex-Unin Sovitica. 1991 Israel es atacado con misiles iraques SCUD durante la Guerra del Golfo Prsico. Operacin Salomn, transporte areo de judos de Etiopa 1992 Se establecen relaciones diplomticas con China e India. 1994 Implementacin del autogobierno palestino en la Franja de Gaza y Jeric. Relaciones diplomticas con la Santa Sede. Se abren oficinas de intereses de Marruecos y Tnez. Se firma el Tratado de Paz entre Israel y Jordania. 1995 Se implementa la ampliacin del autogobierno palestino en la Margen Occidental y la Franja de Gaza; es elegido el Consejo Palestino. El primer ministro Itzjak Rabn es asesinado en una asamblea por la paz. Shimn Peres pasa a ser primer ministro 1998 Israel celebra el Cincuentenario 2000 Visita del Papa Juan Pablo II. Estalla una nueva ola de violencia. 2002 Israel lanza la "Operacin Muro de Defensa" en respuesta a los masivos ataques terroristas palestinos. 2003 El primer ministro israel, Ariel Sharon, y su colega palestina, Mahmud Abbas, se renen para hablar sobre un nuevo plan de paz denominado 'Hoja de ruta' auspiciado por la comunidad internacional. 2004 11 de noviembre. Fallece en Pars Arafat despus de varios das en coma. 2005 Abbas gana las elecciones para sustituir a Arafat como presidente de la Autoridad Nacional Palestina (ANP). A mediados de septiembre se produce el fin de la ocupacin israel en Gaza. 2006 Hams logra un histrico triunfo electoral al lograr ms del 40% de los votos. En Juanio, se retoman los ataques contra Gaza. 13 de agosto. Se produce el cese de hostilidaes entre Israel y Hezbol en el sur de Lbano tras acatar la resolucin de la ONU. 2007 27 de noviembre. Se celebra la Conferencia de Paz de Annapolis bajo el auspicio de EEUU. Palestinos e israeles se comprometen a llegar a un acuerdo antes de 2009. 2008 El 19 de Juanio del 2008 se acuerda un cese al fuego entre Israel y Gaza. Los bombardeos contra objetivos civiles israeles por parte de milicianos palestinos desde la Franja de Gaza se suceden durante la "tregua". 2009 El 17 de enero de 2009, el primer ministro israel Ehud lmert anunci un "cese unilateral de las hostilidades en la Franja de Gaza", con una duracin de 10 das. En este perodo, el ejrcito israel sigui desplegado en la Franja. El Apstol Pablo dijo: "Por que el anhelo ardiente de la creacin es el aguardar la manifestacin de los hijos de Elohm." (Romanos 8:19) Recuerdas al padre del hijo prodigo, quin tiene un hijo todava en casa, buscando con expectacin que su otro hijo regrese? Jud permaneci entonces todava seguro en casa, pero aunque Yahweh haba abandonado "por un momento" a Efram, su corazn ansiaba tener su "primognito" de regreso. Por lo que l dice:
Jer 31:10 Od palabra de YHVH, oh naciones, y hacedlo saber en las costas que estn lejos, y decid: El que esparci a Israel lo reunir y guardar, como el pastor a su rebao.
Este es el contexto de Yahshuah identificndose as mismo como el "Buen Pastor". (Juan 10:11, 14) Jacob haba profetizado que Efram "crecera en una gran multitud en medio de la tierra. En hebreo, realmente dice que ellos se "multiplicaran como peces". Peces que se multiplican en tierra? La nica vez que nosotros vemos esta idea otra vez es cuando Yahshuah multiplica los panes y los pescados Juanto al mar de Galilea y donde haba 12 canastas de sobras (suficiente para todas las 12 tribus)! Cuando l habl de que iran como "pescadores de hombres", esto no fue una idea nueva. l estaba haciendo alusin a una profeca especfica:
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Jer. 16:14-17 "No obstante, he aqu vienen das, dice Yahweh, en que no se dir ms, Vive Yahweh, que hizo subir a los hijos de Israel de tierra de Egipto; sino: Vive Yahweh, que hizo subir a los hijos de Israel...de todos las tierras adonde los haba arrojado... He aqu que yo envo muchos pescadores, dice Yahweh, y los pescarn... porque mis ojos estn sobre todos sus caminos..."
Si la semilla de Efram esta mezclada con todas las naciones, entonces muchos, si no la mayora, de la gente que responde al Evangelio pueden ser "Gentiles" solamente en este sentido secundario. Verdaderamente, el Sheliah Shaulo escribe a los nuevos creyentes como "erais gentiles"! (1 Co. 12:2, Ef. 2:11).
Conclusin: Desde el inicio del estudio de las dos varas, vemos como al pueblo de Yisrael le ha tocado una vida muy difcil, ha sido el chivo expiatorio siempre y eso no solo fue en ese tiempo, podemos verlo hoy tambin, la situacin sigue complicada para nuestro pueblo. Vemos tambin que esto ha representado al Mashah, pues el mismo rechazo que l recibi en su tiempo, la vituperacin y el maltrato es lo que similarmente sigue soportando hoy el pueblo de Yisrael. YHVH le dice a Yahshuah: Mat 3:17 Y hubo una voz de los cielos, que deca: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia. Y veamos lo que dice YHVH de Efram: Exo 4:22 YHVH ha dicho as: Israel es mi hijo, mi
primognito. Jer 31:9 porque soy a Israel por padre, y Efran es mi primognito.
Vemos entonces que Yisrael juega un papel muy importante aqu en la tierra, no en vano las palabras de Yahshuah cuando dijo: Mat 5:13 Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se desvaneciere,
con qu ser salada? No sirve ms para nada, sino para ser echada fuera y hollada por los hombres.
Ser la nia de los ojos de YHVH no necesariamente quiere decir que siempre estaremos bien, habrn situaciones que debemos sortear, pruebas que superar, pues si t quieres ser Yisrael entonces, preprate para alegrarte, preprate para gozarte, pero tambin preprate para sufrir, para batallar, eso lo hemos podido observar a travs de la historia, un pueblo con numerosas victorias pero tambin un pueblo llorando, sufriendo y clamando. Podramos decir entonces, que los sufrimientos que el pueblo de Yisrael ha tenido, son los que deberan cargar las naciones, pero al ser Yisrael el pueblo escogido por YHVH, le toca a este pueblo cargarlos. Lo anterior nos recuerda que antes de Yisrael entrar a la Tierra Prometida tena que morir un Tzadik (Justo), ese justo fue Job, causando gran conmocin en la tierra; por tanto durante esos tiempos murieron muchos justos para que?, para que no murieran millares de personas en la tierra, muchas veces nuestros sufrimientos es por bondad de otros de ese pueblo, as como el Mashah vino a sufrir por nosotros, la expiacin del pueblo de Yisrael es por todos, el propsito de YHVH no es solo por el pueblo de Yisrael literalmente, es por todo el Olam, por toda el mundo, los mundos que puedan existir. Por tanto, YHVH traza un plan y aparece Yisrael, una estirpe elevada que toma existencia en la misma presencia del Bendito Sea a tal punto que en el Aron Ha Kodesh (en el Arca) hay dos querubines, dos Malah hechos de olivo y cuando hablamos de las dos varas de Yisrael, hablamos de los dos olivos (Romanos 11:17). Con la presencia del www.kehilahbarakel.com Cali Colombia Sur Amrica (57) 2 680 00 64 Mvil 314 787 4114 23
Bendito sea antes de la fundacin de los siglos, estaba el pueblo de Yisrael y toda la existencia, toda la creacin gira en torno del pueblo de Yisrael; cuando la Torh dice: de l somos y en l nos movemos (Hechos 17:28) una cosa es que nosotros no podamos, por nuestra, naturaleza sentir la esencia del creador que es amor, pero YHVH siempre ha estado con su pueblo, todo gira en torno a Yisrael, la presencia del Bendito Sea se mueve sobre dos varas (recordemos el Arca que se cargaban en dos varas) y representan a Efram y Yahudh, Yisrael es lo ms importante para YHVH, fue el pueblo que recibi la Torh, pero as mismo la responsabilidad ms importante pesa sobre los hombros de Yisrael, el destino del mundo depender de lo que Yisrael haga. Siempre habr dos testigos, en la mente de YHVH siempre estar Yisrael y las dos varas, siempre a tal punto que si no escuchan esos dos testigos, no escucha Yisrael, de nada sirve que YHVH exprese la Torh, PUES EL Bendito Sea hablaba al sacerdote de en medio de los dos Querubines, mejor dicho a YHVH solo le importaba que Yisrael lo escuchara, por eso hablaba all.
Shemot /xodo 25:22 Y de all me declarar a ti, y hablar contigo de sobre el propiciatorio, de entre los dos querubines que estn sobre el arca del testimonio, todo lo que yo te mandare para los hijos de Israel.
Segn la tradicin de nuestro pueblo se dice que a cada ser que nace se le asignan dos Malah (ngeles), es decir, dos testigos, a caso no son esos dos Malah que estn en la presencia del Bendito Sea?; siempre YHVH llamar a dos testigos, por eso dijo llamo a los cielos y llamo a la tierra
Deu 30:19 A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy

YHVH pas a habitar en nuestro corazn, l habla a nuestro corazn y por eso esos Malah andan con nosotros.
Pro 23:26 Dame, hijo mo, tu corazn, Y miren tus ojos por mis caminos.
Por eso nadie tendr excusas delante de YHVH, porque siempre habrn dos testigos, aunque nosotros pensemos que nadie nos esta viendo, los Malah estn all observndolo todo; YHVH no puede ser burlado. Yisrael siempre ha estado en la presencia del Bendito Sea y su propsito es restaurar toda la tierra y para que toda esta tierra fuera restaurada tendr que estar cubierta con la Gloria de YHVH.
Hab 2:14 Porque la tierra ser llena del conocimiento de la gloria de YHVH, como las aguas cubren el mar.
Todo el mundo, toda la tierra tena que conocer al Elohm de Yisrael y entonces quien poda testificar a todas las naciones para que le conozcan?, como dice la Escritura: Rom 10:14 Cmo, pues, invocarn a aquel en el cual no han credo? Y cmo creern en aquel de quien no han odo? Y cmo oirn sin haber quien les predique? Hermosos son los pies de los que anuncian la Buenas Nuevas, el mundo necesitaba ser bendito para que se cumpliese la promesa hecha a Abraham avinu. En ti sern benditas todas las naciones de la tierra por lo tanto se necesitaba un plan estratgico para lograrlo, por eso Yisrael tena que ser llevado a todos los rincones de la Eretz, Cmo? Esparcindolo, por eso la Torh dice: Rom 10:21 Pero acerca de Israel dice: Todo el da extend mis manos a un pueblo rebelde y contradictor. Pero aqu podemos ver que la rebelda del pueblo de Yisrael fue de bendicin para todo el mundo, su cada es bendicin para todo el mundo; preguntmonos Qu hubiera pasado si Yisrael hubiera sido obediente, perfecto?, sera solo Elohm de Yisrael y no del mundo porque YHVH no hace acepcin de personas.
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YHVH se apalanca de su justicia y a Yisrael le es comparada con prostitutas y YHVH adquiere el derecho legal para enviarlo a las naciones, sacarlo de su tierra (es como aquella persona que tiene un compromiso de pagar arrendo y cuando se atrasa varios meses, el dueo del inmueble tiene el derecho legal de exigirle que se vaya, que desocupe el inmueble, por haber incumplido). El pueblo incumpli la Torh y fue esparcido a las naciones. Surge la pregunta a caso YHVH no pudo tener piedad del Pueblo de Yisrael?, por eso los caminos de YHVH son diferentes a nuestros caminos, la dureza de YHVH a lo mejor no es dureza, es una expresin mxima de amor, lo podemos explicar as: YHVH contrae a Jesed (Misericordia), contrae a su atributo de misericordia, por esos vemos a travs de los Salmos como el pueblo de Yisrael clama su misericordia. Los sabios dicen que hay tres (3) atributos de misericordia (veamos en Oseas) Ose 1:8 Lo-ruhama, concibi y dio a luz un hijo. 1:9 Y dijo Elohm: Ponle por
nombre Lo-ammi
No Compadecida, No es pueblo mo, estas son expresiones de YHVH cuando Yisrael se equivoc, mejor dicho ustedes no sern compadecidos, no son pueblo mo, estas son actitudes de que YHVH contrajo su misericordia, a partir de aqu vemos como se equivoc el rey Shal, el rey David, Roboam, Shlomo etc., YHVH tom derechos legales, pues lo que hacia el rey eso hacia el pueblo. Vemos entonces que YHVH contrae su misericordia porque hay otro propsito el mundo necesita conocer al Bendito Sea, Yahshuah vino a mostrarle a Yisrael lo que tena que hacer y tiene que hacer, miremos la Escritura:
Rom 11:25 Porque no quiero, hermanos, que ignoris este misterio, para que no seis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles;
YHVH endurece a quien l quiere y tiene misericordia de quien l quiere y la misericordia se haba contrado.
Sal 142:1 Con mi voz clamar a YHVH; Con mi voz pedir a YHVH misericordia. Sal 138:8 YHVH cumplir su propsito en m; Tu misericordia, oh YHVH, es para siempre; No desampares la obra de tus manos.
Son cnticos para decirle a YHVH que se acuerde de su Misericordia para con nosotros
Sal 123:3 Ten misericordia de nosotros, oh YHVH, ten misericordia de nosotros, Porque estamos muy hastiados de menosprecio. Sal 119:132 Mrame, y ten misericordia de m, Como acostumbras con los que aman tu nombre.
La misericordia se haba ido con un propsito, tanto as que el mismo YHVH les dijo:
Mat 9:13 Id, pues, y aprended lo que significa: Misericordia quiero, y no sacrificio. Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores, al arrepentimiento.
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Ahora bien, veamos lo ms importante que encierra entonces el concepto de las dos varas, no tiene sentido sin este Pasut que dice: Juan 3:16 Porque de tal manera am YHVH al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Este texto encierra todo el sentido de la misericordia de YHVH, Misericordia es un atributo del rbol de la Vida (Jesed), Keter (Corona) es la mxima expresin del Bendito Sea, es el Ahavad, el Amor, pero Jesed se haba ido y se necesitaba la solucin para eso, hay que traer a Efram, hay que unir las dos varas y tiene que aparecer nuestro Yahshuah Ha Mashah como protagonista en toda la historia, en toda la rueda de la Creacin, en toda la Sefira, porque es un No Sefirot con su muerte porque :
Sal 85:10 La misericordia y la verdad se encontraron; La justicia y la paz se besaron.

YHVH, Keter vino a buscar a Misericordia y se encontraron y se besaron, es decir, la Ley y la Gracia se encontraron o sea Yahshuah y La Torh se unieron. La Justicia hace alusin a la Torh y la Paz a Yahshuah. En ese beso que ocurri hace dos mil aos se unieron las dos Sefirot, el amor se bes con la misericordia, por eso la Palabra dice: venid a mi todos los que estis trabajados y cargados que yo os har descansar.se parti el velo en dos porque se encontraron los dos atributos de YHVH, porque por mucho tiempo se haba clamado, se apart la enemistad de los dos pueblos, por eso YHVH dice: Isa 55:1 Venid, comprad sin dinero y sin precio, vino y leche. Porque la Misericordia y el Amor estn unidos, Yahshuah trajo la unin de esas dos varas, por eso nadie puede ir al Padre sino por Yahshuah, porque fue l quien hizo posible la unin de las dos varas. ESTO ES LO QUE SIGNIFICA NUEVO PACTO / BRIT HA DASHAH / PACTO RENOVADO escribir mis leyes en sus mentes y en sus corazones. Por eso YHVH los haba esparcido pero ahora teniendo de nuevo la Misericordia dice la Palabra LOS REUNIR DE LOS CUATRO PUNTOS CARDINALES DE LA TIERRA porque ahora reina la Gracia que es sinnimo de Misericordia del Bendito Sea. Cuando Yahshuah dijo CONSUMADO ES fue porque se uni JESED Y KETER, el Amor de YHVH y la Misericordia que estaba ausente. Alza los ojos y mira la cosecha est lista. El propsito de la dispersin de Yisrael era llevar la bendicin a todas las naciones y el tiempo ya se ha cumplido, nosotros tenemos que ir y traer a las ovejas perdidas de la Casa de Yisrael, la misericordia ya esta aqu, no importa la dificultad que ests pasando, l ya est aqu, Yahshuah conquist la misericordia y ya nuestros hermanos Judos ortodoxos se van a convertir a Yahshuah, ya esta sucediendo y nos uniremos en una sola vara, en un solo pueblo, el tiempo esta cumplido. Amn.
PRONTO EFRAM Y YAHUDH SE UNIRAN DE NUEVO, LAS DOS VARAS SERN UNA SOLA, EL HERMANO MENOR Y EL HERMANO MAYOR ESTARN CON SU PADRE REUNIDOS EN UNA EJAD. ERES TU PARTE DE EFRAM? LA CONGREGACIN EFRAINITA BARAKEL TE ESTA ESPERANDO PARA QUE REGRESEMOS JUANTOS A LAS RAICES DE NUESTRA FE!
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BARAKEL: YHVH Ha Bendecido