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XV Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Sudeste Vitria, ES 13 a 15 de maio de 2010

A Emoo na Construo do Discurso Flmico Uma Anlise do Documentrio Hamas por trs da mscara1 Maria Ins Freitas de Amorim2 Universidade Federal de Viosa Resumo O presente artigo analisa o fator emoo no discurso do documentrio Hamas por trs da mscara, dirigido por Shelley Saywell (2005). Busca-se discutir a importncia do cinema, mas especificamente do gnero cinematogrfico documentrio, na construo de saberes e em como a emoo pode instigar reflexes, podendo at mesmo provocar transformaes de idias e maneiras de se ver e entender situaes. O documentrio estudado procura apresentar o Movimento de Resistncia Islmica (Hamas) buscando mostrar quem so seus membros e evidenciando os motivos de suas aes. Palavras-chave Cinema; Emoo; Documentrio; Oriente Mdio. Introduo A arte expressa, de maneira diferenciada, o mundo, a partir de observaes, sentimentos, percepes. As obras de arte, muitas vezes, so capazes de gerar reflexes profundas e apresentar novas vises sobre assuntos do cotidiano. Uma dessas expresses artsticas o cinema. O cinema, ao aliar imagem e som, transporta aquele que assiste a um mundo novo, a partir da sua representao do real. O olhar mais aprofundado sobre a construo esttica da arte cinematogrfica conduz a uma imerso profunda num mundo de reflexes e novas maneiras de entender e decifrar o que ocorre no cotidiano, na vida das pessoas, apesar de possuir limitaes, apresenta novos conhecimentos e instiga reflexes. A construo de saberes e de elementos de reflexo a partir da anlise flmica propicia o entender mais sensvel do outro. Algumas crenas que haviam sido internalizadas como verdadeiras, passam a ser revistas e re-analisadas, propiciando um olhar mais atento sobre esta e outras questes. H um pensar se aquilo que se tinha como verdadeiro de fato real. O sentimento de alteridade pode ser despertado a partir de determinadas atitudes apresentadas em cena.
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Trabalho apresentado no DT 4 Comunicao Audiovisual do XV Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Sudeste realizado de 13 a 15 de maio de 2010. 2 Bacharel em Comunicao Social com habilitao em Jornalismo pela Universidade Federal de Viosa; email: inesita.amorim@gmail.com

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H diversas formas de se trabalhar a maneira de como ser mostrada essa face da realidade propiciada pelo cinema, podendo ento, serem classificados os produtos da arte cinematogrfica em diversos gneros, dentre eles est o documentrio. Assim, o presente artigo visa o entender do cinema documentrio em seus aspectos emotivos a partir do filme independente Hamas: por trs da mscara. O documentrio procura apresentar e elucidar questes envolvendo os conflitos do Oriente Mdio, principalmente em relao ao Movimento de Resistncia Islmica, o Hamas3. O Oriente Mdio pode ser considerada a regio mais conturbada e conflituosa do mundo. Ao longo dos sculos, sua histria foi marcada por diversos confrontos visando, sobretudo, conquista de terras. Cada povo envolvido defende uma idia para justificar seu direito sobre o territrio. Dentre os argumentos se destacam os religiosos, que, na realidade, escondem interesses polticos e econmicos. Diante dos processos de confronto, do lado palestino, surgiram diversos grupos extremistas, como o Hamas. Tais grupos se caracterizam como uma resistncia e o principal modo pelo qual respondem aos israelenses pelos atos que consideram equivocados usando os ataques suicidas, conhecidos no Ocidente como atentados com homens-bomba. A ao consiste em um membro do grupo da resistncia palestina ir a uma determinada rea israelense, ou em algum lugar com israelenses ou pessoas oriundas de Estados que defendam a poltica de Israel e acionar uma bomba presa a seu corpo matando a si mesmo e o maior nmero de inimigos que conseguir. O documentrio Hamas: por trs da mscara procura retratar um pouco da vida no Oriente Mdio, quem so e o que pensam os homens-bomba. O filme um mdiametragem de 50 minutos produzido pela cineasta canadense Shelley Saywell (2005). Logo nos primeiros minutos, o narrador apresenta a gravidade do tema abordado, o que reflete na demora em se conseguir uma entrevista com os membros do Hamas. Muitos dos lderes j foram mortos pelo inimigo, s em 2005, 20 dos principais lderes foram rastreados e assassinados pelo servio secreto de Israel, o Mossad. Ao longo do filme, a cineasta entrevista palestinos, membros do Hamas, autoridades e pesquisadores partidrios de ambos os lados do conflito. O documentrio busca apresentar

Hamas em rabe acrnimo de Movimento de Resistncia Islmica (Harakat al- Muqawam alIslamiyya); tambm uma palavra rabe significando entusiasmo, ardor ou zelo ( Traduo do Estatudo do Hamas - http://www.fierj.org.br/artigos/estatuto%20do%20hamas.htm)

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quem so os integrantes do grupo, e evidencia o apoio popular que o grupo conquistou, mostrando a esperana que os palestinos depositam nas aes no Hamas.

A Arte Cinematogrfica O cinema pode ser encarado como uma expresso artstica que alia imagem e som. Desta maneira, as imagens produzidas pelo cinema imprimem uma sensao de realidade, como se os espectadores estivessem observando os fatos e as narraes de algo que est acontecendo naquele momento. Ou como apresenta Deleuze (1992, p.68): o cinema de ao expe situaes sensrio-motoras: h personagens que esto numa certa situao, e que agem, caso necessrio com muita violncia, conforme o que percebem, ou seja, no cinema h a representao das aes e reaes dos estmulos que os personagens recebem, tal qual o cotidiano. Segundo Bernardet (1980, p. 127), o cinema no uma arte qualquer. Reproduzia a vida tal como pelo menos essa era a iluso. O cinema constri a iluso de uma vida, e o espectador se sente parte dela, se simpatiza ou no com personagens, se identifica com situaes. Assim, a emoo, ou seja, os efeitos de patemizao no discurso flmico, assume um carter fundamental para se entender o impacto que o cinema tem na vida das pessoas, como destaca Alves:
Falar de emoo no cinema parece bvio. Trata-se de um dispositivo de comunicao (e arte) que, ao contar histrias, desperta e lida com uma srie de sentimentos do espectador. medida que o filme se revela, o pblico responde das mais diversas maneiras, motivado pelas emoes que lhe so sugeridas. Mas essas reaes no so necessariamente aquelas propostas pela equipe que produziu a obra: como afirma Charaudeau (2000), a emoo pode ser utilizada em um processo discursivo como efeito visado (ou suposto), porm, sem que a instncia de produo tenha garantia do efeito produzido nos receptores efetivos. A cena que faria com que uma pessoa sentisse medo poderia, inesperadamente, instigar risos em outro algum. Um dilogo dramtico, a representao de uma tragdia, poderia levar s lgrimas ou causar repulsa (ALVES, 2007, p.63)

Este pensamento concorda com Cordeiro e Amncio (2005), que defendem a idia que os sujeitos envolvidos na produo e recepo do artefato [o filme] so de naturezas marcadamente diversa e mpar, cujos pontos de vista sobre a obra cinematogrfica navegam no domnio do subjetivo. Com isso, pode-se entender que cada pessoa ao receber as informaes de uma produo cinematogrfica as sente e as entende de maneiras diferentes.

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O cinema, ao trabalhar com a emoo daquele que assiste, pode ser visto como um meio de comunicao poderoso para transmitir ideologias, difundir idias, apresentar e representar fatos. Ele possui essa voz ao representar o real, de possibilitar uma ampla discusso e reflexo sobre diversos assuntos do cotidiano, como o conflito do Oriente Mdio, construindo interfaces com outras reas do conhecimento, como a poltica, a sociologia, a antropologia. Ao difundir idias e saberes, o cinema assume um papel relevante e que atrai o interesse de diversos setores da sociedade. Bernardet (1980, p.187-128) afirma que o cinema a arte da burguesia, pois foi a arte que ela criou. Ele defende que o cinema se apoiava na mquina, uma das musas da burguesia. Juntava-se tcnica e arte para realizar o sonho de reproduzir a realidade. Nesse sentido, Louis Althusser apresenta a cultura, as

manifestaes artstica, como o cinema, como um Aparelho Ideolgico do Estado (AIE), ou seja, um instrumento de construo ideolgica. Ele tambm acredita que quem opera os AIE a classe dominante:
Se considerarmos que por princpio a classe dominante detm o poder do Estado (de forma clara, ou, mais freqentemente por alianas de classe ou da fraes de classes) e que dispe portanto do Aparelho Repressivo do Estado4, podemos admitir que a mesma classe dominante seja ativa nos Aparelhos Ideolgicos do Estado (ALTHUSSER, 1983, p.71).

Esses AIE so controlados por poucos. So poucos que determinam o que muitas iro pensar, falar ou discutir. E na maioria das vezes, a massa receptora no se d conta do processo no qual est inserida. Nesse sentido, pode-se defender o conceito de Indstria Cultural. O termo, usado pelos pensadores da Teoria Crtica da Escola de Frankfurt5 Max Horkheimer e Theodor Adorno, indica que as produes realizadas pelas classes dominantes tm o intuito de influenciar e determinar o que as pessoas vo consumir em termos culturais. O pblico visto, assim, como um consumidor de produtos culturais. Para
Os Aparelhos Repressivos do Estado atuam predominantemente atravs da represso (inclusive fsica) e secundariamente atravs da ideologia. Repressivo indica que o aparelho de estado em questo funciona atravs da violncia. (ALTHUSSER, 1983, p. 65) 5 A teoria crtica identifica-se historicamente no grupo de estudiosos que recorreu ao Institut fr Sozialforscung de Frankfurt: fundado em 1923, tornou-se um centro significativo, adquirindo uma identidade definida com a nomeao de Max Horkheimer para o cargo de diretor. Com o advento do nazismo, o Instituto (ento conhecido como Escola de Frankfurt) obrigado a fechar, e os seus principais representantes emigram (inicialmente para Paris, depois para vrias universidade americanas e, por fim, ao Institute of Social Research, em Nova York). Reaberto em 1950, o Instituto retoma a atividade de estudo e de pesquisa, prosseguindo na elaborao terica que o diferencia desde o incio e que marcara sua originalidade, ou seja, na tentativa de consolidar a atitude crtica em relao cincia e cultura, com a proposta poltica de uma reorganizao racional da sociedade, em condio de superar a crise da razo (WOLF, 2008, p.73)
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os tericos da Escola de Frankfurt os produtos das indstrias culturais tinham como funo especfica legitimar ideologicamente as sociedades capitalistas existentes e de integrar os indivduos nos quadros de cultura de massa e da sociedade (KELLNER, 2001, p.44). Completando essas idias, Wolf (2008) acrescenta que:
A realidade da indstria cultural totalmente diferente: O cinema, o rdio e as revistas constituem um sistema. Cada setor congruente em si mesmo, e todos o so em conjunto`(HORKHEIMER; ADORNO, 1947, p. 130). Os encarregados dos trabalhos fornecem explicaes e justificativas a respeito desse sistema do ponto de vista tecnolgico: o mercado de massa impe padronizao e organizao: os gostos do pblico e as suas necessidades impem esteretipos e baixa qualidade. No entanto, justamente nesse crculo de manipulao e da necessidade retroativa que a unidade do sistema se condensa cada vez mais. O que no se diz que o ambiente em que a tcnica adquire poder sobre a sociedade o poder que os economicamente mais fortes exercem sobre a prpria sociedade. Hoje, a racionalidade tcnica a racionalidade do prprio domnio. (WOLF, 2008, p.75-76)

A Indstria Cultural transforma os aspectos culturais em mercadorias, portanto, ao se estudar um filme independente, que no segue as caractersticas que predominam e os interesses apresentados nos produtos comerciais, pode-se descobrir outros contedos, a partir de um olhar diferente daquele j consolidado pela maioria, uma vez que o vento que assim as arrasta [as invenes tcnicas] em direo a cultura o vento do lucro capitalista. para e pelo lucro que se desenvolvem as novas artes tcnicas (MORIN, 1977, p. 22). Com o desenvolvimento artstico sendo mercadoria e tendo como um dos principais objetivos o lucro, o contedo trabalhado nas obras acaba tendo suas intenes questionveis. A arte independente surge ento como uma opo de mais liberdade. O documentrio independente tem todas as possibilidades que o cinema oferece na construo emocional e ideolgica, mais a forma isenta que induz a prticas reflexivas que a mdia alternativa pode oferecer. Portanto, o documentrio independente pode ser indicado como uma arma poderosa em defesa de um outro olhar em relao a assuntos pouco - ou mesmo nunca - pautados pela mdia hegemnica. Documentrio o gnero cinematogrfico narrativo descritivo, que tem como objetivo apresentar e transmitir uma idia sobre determinado assunto. O gnero documentrio se popularizou a partir da dcada de 1960, quando os relatos se voltaram principalmente para as minorias tnicas, sexuais e religiosas, entre outras. Dessa maneira, esse gnero apresentou um ponto diferenciado daquele apresentado pelo jornalismo convencional praticado pelos meios de comunicao de massa, sobretudo, quando ele assume a possibilidade de mdia independente,

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quando, muitas vezes no tem responsabilidade de atrelamentos polticos e/ou econmicos com grupos ou governos. Assim, de maneira mais isenta, possvel apresentar e ouvir o que as minorias tm a dizer. O documentrio independente Hamas: Por trs da mscara (2005) procura apresentar o Grupo de Resistncia Islmica, o Hamas. Como o prprio ttulo anuncia, o filme busca, a partir de entrevistas, depoimentos e narraes de fatos, elucidar questes sobre o grupo, um dos mais controversos do mundo (SAYWEEL, 2005). O Documentrio Hamas: por trs da mscara O documentrio Hamas: por trs da mscara uma produo canadense de 2005 e foi dirigido pela cineasta Shelley Saywell. O filme se apresenta como uma jornada dentro do Hamas e sua transformao no decorrer do tempo e como ele se tornou uma fora poltica com muito mais influncia do que uma arma. Ou seja, busca expressar a fora e a influncia do grupo, e inclusive defende o aspecto no violento, destacando sua fora poltica. Ao mesmo tempo, o filme classifica o Hamas como sendo o mais secreto e controverso grupo de defesa dos direitos palestinos. Sua rea de atuao a Faixa de Gaza e a Cisjordndia, sendo Gaza seu verdadeiro lar. A Faixa de Gaza retratada como uma regio ocupada h mais de quatro dcadas pelos Israelenses e arrasada por uma liderana palestina corrupta um terreno frtil para o desespero e recrutas (SAYWELL, 2005). Ao longo dos 50 minutos, a cineasta entrevista palestinos, israelenses, membros do Hamas, autoridades de ambos os lados do conflito e pesquisadores. O documentrio busca apresentar um outro lado dos integrantes do movimento, que as mscaras so apenas utilizadas para aes militares, fora isso, todos possuem vidas normais, havendo no grupo mdicos, estudantes, professores, operrios, etc. O documentrio tambm procura evidenciar o apoio popular que o grupo conquistou, aumentando a cada dia o nmero de seus seguidores. O filme foi produzido pela Bishari Film Productions Inc6. em associao Canadian Broadcasting Corporation (CBS). A equipe do filme foi formada por Saywell e mais dois produtores que buscaram por muitos meses um acesso para entrevistas com os principais
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Bishari Film Productions Inc. is based in Toronto, Canada. Bishari was incorporated in 1987 to produce documentary films, and named after a nomadic tribe in the Eastern Sahara, the subject of Shahira our first film. President and sole shareholder is documentary filmmaker Shelley Saywell. She works with a small team of colleagues, including co-producer Deborah Parks, editor Deborah Palloway, cinematographer Michael Grippo, csc, and sound recordist Peter Sawade. Together they have made 16 documentary films. Bishari Film Productions Inc. is dedicated to stories that focus on human rights and global issues. From Kims Story which documents the journey of the famous napalm girl in Vietnam, to Crimes of Honour which investigates femicide, we have chosen stories that illuminate the human condition, and hopefully inspire change. (http://www.bisharifilms.com/bishari_background.html)
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lderes do Hamas e autoridades israelenses e palestinas com credibilidade e conhecimento sobre os conflitos da regio. Uma contribuio importante para a realizao do documentrio foi a presena de Olivia Ward, jornalista canadense e profunda conhecedora dos assuntos que permeiam o conflito do Oriente Mdio. Os trabalhos de Shelley Saywell so focados em retratar problemas sociais. J foi vencedora de diversos prmios internacionais, como o Emmy e Academy Award de melhor curta metragem. Ela tambm foi agraciada pela UNESCO com a medalha Gandhi Silver Medal por promover a cultura da paz. O filme estudado no foi lanado em DVD no Brasil, mas foi exibido pelos canais de televiso a cabo HBO e Cinemax, alm do circuito alternativo de cineclubes e est disponvel em sites. Emoo na tela O discurso flmico, enquanto texto, pode contribuir para a construo de sistema de conhecimento e crenas, transmitindo assim, uma carga ideolgica. Para Faircough, a funo ideacional aos modos pelos quais os textos significam o mundo e seus processos, entidades e relaes (2008, p.92), o filme apresenta as significaes e os elementos ideacionais que ele pretende transmitir. Os elementos do filme conduzem a diversas reflexes. A linguagem, as imagens selecionadas, a trilha sonora e a edio conduzem o espectador a pensar sobre as diversas informaes que so apresentadas. Assim, o discurso do filme permite que diversos pensamentos antes tidos como certos, sejam re-analisados, podendo modificar o conhecimento a cerca do tema abordado. A partir de imagens da participao popular nas manifestaes organizadas pelo Hamas, a cineasta apresenta uma construo da identidade do grupo e provoca uma indagao: como um grupo chamado de terrorista tem uma simpatia popular to grande? Ao longo do filme, muitos argumentos so apresentados, inclusive narrao de fatos que sensibilizam. Um desses fatos no qual esse emocional buscado acontece quando retratado um lado pouco divulgado e que o documentrio faz questo de abordar: as aes de ajuda humanitria desenvolvidas pelo grupo. As caridades executadas pela Irmandade Mulumana nunca haviam sido motivo de preocupao para Israel, porque at ento, as atenes se centravam em Yasser Arafat7 e na Organizao pela Libertao da Palestina8. Porm, anos mais tarde, tais iniciativas
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Yasser Arafat foi o lder da Autoridade Palestina, presidente (desde 1969) da Organizao para a Libertao da Palestina (OLP), lder da Fatah, a maior das faces da OLP, anteriormente uma
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da Irmandade, contribuiriam para o crescimento da simpatia popular dos grupos de resistncia, como a criao da Universidade Islmica de Gaza por membros do Hamas. A produo tambm procurou ouvir a opinio de palestinos civis, que no esto diretamente envolvidos com o conflito militar. Em entrevista com um grupo de estudantes da Universidade Islmica de Gaza, os entrevistados defenderam as aes do Hamas, garantindo que suas aes defendem os interesses desse povo sofrido. Os estudantes garantiram que, caso fossem convocados a morrer como mrtires na luta militar do grupo, aceitariam com honra a oportunidade. Eles ainda comentam que apenas quem vive o dia a dia de um palestino tem possibilidade de julgar as aes. O trecho descrito possui o intuito de produzir emoes de identificao, mas como ressalta Alves: a emoo relativa, medida que a inteno de emocionar no garante que isso v realmente acontecer. possvel, assim, que haja emoes numa troca linguageira, sem que isso tenha sido um objetivo prvio dos participantes (ALVES, 2007, p.66). Ao dizer que as atitudes do Hamas s so possveis diante a aceitao e o apoio popular, crianas sorrindo so mostradas. Dessa maneira, a idia de um movimento bruto esquecida, mediante o ideal de se tratar de um grupo de resistncia e defesa. Com isso, transmitido um pouco da ideologia que se pretende passar no filme, uma vez que o discurso como prtica ideolgica constitui, naturaliza, mantm e transforma os significados do mundo de posies diversas nas relaes de poder (FAIRCLOUGH, 2008, p. 94). Outro momento em que o efeito visado despertar simpatia quando so apresentados alguns palestinos idosos que foram expulsos de suas casas anos antes pelos sionistas com ameaas de tiros e atualmente moram em campos de refugiados. Eles guardam as chaves de suas casas e sonham em um dia voltar. Tais personagens, apesar de demonstrarem fragilidade fsica resultado de uma idade avanada, no desistiram de seu maior sonho: voltar para casa. A escolha de abordar esse tema sensibiliza e motiva a identificao, como se eles fossem um exemplo de luta e esperana. Nesses depoimentos tambm refletida a revolta e a indignao em relao s expulses. No final dessa seqncia uma senhora expe com orgulho uma fotografia do fundador do Hamas o Sheikh Ahmed Yassin, demonstrando o apoio aos movimentos de resistncia:

organizao terrorista, e co-detentor do Prmio Nobel da Paz. (disponvel em <http://www1.folha.uol.com.br/folha/bbc/ult272u36576.shtml>) 8 A Organizao para a Libertao da Palestina (OLP) uma organizao poltica e paramilitar tida pela Liga rabe desde outubro de 1974 como a "nica representante legtima do povo palestino."(HROUB, 2008, p.13).
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Figura 1 Refugiada palestina no Lbano Fonte: SAYWELL, 2005

H ainda outras cenas que apelam para o lado emocional, sobretudo quando narram assassinatos de crianas, e a maioria das pessoas se sensibiliza quando h assassinatos de crianas. Em uma delas, aparece uma famlia israelense, que mora em uma confortvel casa, em uma bela cidade, que perdeu uma filha de 17 anos aps a ao de um homem bomba. A famlia comenta a tristeza que perder um ente querido, e narram o fato. Mas, h um destaque na fala do pai, que afirma ficar mais indignado por Israel ter um poder blico muito superior ao do Hamas, e o que matou sua filha, no entanto, foram os armamentos rudimentares. A parte mais impactante da seqncia ocorre quando apresentada a resposta Israelense ao episdio. Um tanque de guerra Israelense mirou em um campo de cultivo de morangos onde sete crianas brincavam, sendo que cinco eram irmos, que aproveitavam o primeiro dia de frias. O tanque foi acionado e matou todas elas. Aps a narrativa desse fato, a me dos cinco irmos comenta a perda, de maneira muito emotiva e angustiada: Eu visitei minhas crianas mortas no campo e chorei. E eu chorei at as lgrimas secarem nos meus olhos. A me consegue agentar o choque de perder uma criana e pode at conseguir perdoar Deus. Mas perder cinco da mesma famlia? No.(apud SAYWELL, 2005). A narrao dessas aes enfatiza a desigualdade do conflito, mas ao mesmo tempo, termina com a fala da me palestina condenando os dois lados: Eu condeno todas as operaes covardes, seja israelense ou rabe. Eles acertam pessoas como ns, civis, sendo Israel ou a resistncia. Deus no santifica esses atos de violncia nem a morte de inocentes (Id.,2005). Mais uma vez, o discurso estimula coexistncia entre a lgica e emoo, quando uma legitima a existncia da outra no fato da dor de se perder um filho, pois la raison nest plus ds

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lors que l masque revtu par la passion pour pouvoir arriver plus srement ses fins9 (AMOSSY apud ALVES, 2007, p. 67). No final do filme, o novo Hamas apresentado e defendido: o partido poltico, sendo identificado como diferente daquele Hamas de alguns anos atrs. Com uma trilha sonora alegre, de msica rabe, e um comcio do grupo, com grande participao popular de homens e mulheres de vrias idades, o documentrio termina mostrando a esperana que o povo tem de liberdade na figura do Hamas. E encerra mostrando algumas crianas sendo apresentadas como guerreiras do futuro.

Figura 2 Criana Palestina fazendo o smbolo do Hamas Fonte: SAYWELL, 2005

Figura 3 Criana Palestina em uma manifestao Fonte: SAYWELL, 2005

Ao trabalhar a emoo, o documentrio contribui para uma construo ideolgica. Ele desconstri o esteretipo que os membros do Hamas sejam apenas pessoas violentas e perigosas, os viles do conflito, j que apresenta as justificativas para tais aes. Mesmo que o consumidor do texto no concorde com as aes praticadas, ele pode entender o porqu delas ocorrerem. O documentrio no deixa a mensagem de que o Hamas seja o mocinho do conflito, apenas o que sofre, e apresenta as razes para o combate. Concluso O cinema documentrio ao retratar a realidade apresenta muito mais que novas informaes, tem a possibilidade de despertar sentimentos, emoes e dessa forma transmitir de maneira mais forte e permanente aquela mensagem que pretende transmitir. O documentrio analisado, ao realizar entrevistas, apresenta uma construo histrica do conflito a partir do olhar dos envolvidos. Assim, pode-se ver um outro ponto de vista em relao aos fatos que propiciaram os confrontos, e entender as razes que levam os lados a
Traduo livre feita por Alves: A razo no mais que uma mscara usada pela paixo para chegar com maior segurana a seus fins.
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cometerem atitudes violentas. Ao se ouvir o que o outro vivencia, tambm transmitido um pouco do que esse outro sente, sendo possvel o despertar da identificao, abrindo um espao para se compreender um pouco as dificuldades vivenciadas. O documentrio Hamas: por trs da mscara uma interessante fonte de informaes sobre o que o Movimento de Resistncia Islmica, quem so seus integrantes e ouvir depoimentos de quem os vivencia. A construo do documentrio possibilita conhecer desde as razes do conflito at os dias de hoje sob a viso palestina, de maneira humanizada e sensvel. Bibliografia
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