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UNIVERSIDADE PRESBITERIANA MACKENZIE

TICA E CIDADANIA

ABORTO

ANA CAROLINA MELCHIORI EYLA SALES REIS EMILY PEREIRA FERNANDO SOARES LUANA MADEIRA THATYANA BARBOSA

2012

A histria do Aborto
O que pode ser observado em boa parte da histria do aborto que ele sempre foi usado para esconder a gravidez em casos de gravidez fora do casamento, o pensamento de ser usado tambm como controle de natalidade mais recente. Na antiguidade o aborto era ignorado pelas legislaes, pois o feto era considerado um anexo ao corpo da me at o nascimento, mas na maioria dos casos as mulheres casadas tinham que pedir permisso do marido. O aborteiro podia ser punido se causasse dano mulher. Somente na idade mdia, com o cristianismo, o feto passa a ter importncia como um individuo, e o aborto passa a considerado homicdio em Alexandria, onde comea a surgir uma legislao que cita o aborto como homicdio. Na idade moderna vale ressaltar a Sucia e a Islndia, que liberavam o aborto por problemas sociais, de sade ou financeiros. A lei italiana adota o modelo sueco e estabelece um prazo: at o nonagsimo dia de gravidez. Na idade contempornea o Brasil em 1830 previu no cdigo penal que a gestante que abortasse no seria punida, punindo apenas o aborteiro. Em 1890 a mulher passa a ser punida tambm, mas se abortasse para ocultar desonra a pena seria atenuada. Mas hoje s permitido em caso de estrupo ou no risco vida da me.

Aborto e religio
Catolicismo: Permite que o mdico decida em caso de risco vida da me, punindo o aborto nos demais casos com a excomunho, o que para um devoto significaria, a grosso modo, ir para o inferno. Protestantismo: A grande parte dos protestantes so mais abertos para uma escolha moral (baseada na necessidade do individuo) sobre o aborto. Judasmo: O aborto uma opo para as Judias, que baseiam a deciso em interpretaes de escrituras sagradas. Para boa parte dos judeus o feto s se torna uma pessoa quando a cabea se forma. Isl: A maioria dos islmicos permite o aborto at o 120 dia, quando se acredita que o corpo est pronto para receber a alma. A interrupo da gravidez praticamente exigida em casos de risco a vida da me e permitida em casos de m-formao. Budismo: Alguns probem o aborto porque no "de bom grado tirar a vida de um ser vivo." Outros permitem o aborto quando no um produto da ganncia, dio, ou iluso. Alguns budistas vem o aborto com um atraso na vinda ao undo de um ser que est para nascer e no prejudicado por esse atraso Hindusmo: A literatura desta religio chama um aborto das mahapatakas (atos atrozes). Mas na ndia (possui maioria hindu) o aborto legal desde 1971, com quase nenhuma objees de autoridades religiosas hindus, j que o controle populacional uma questo seria neste pais. Religies norte-americanas nativas: Culturas nativas comumente acreditam que no se pode respeitar a Me Terra, sem planejamento familiar, deixando a deciso do aborto para as mulheres. Taosmo e confucionismo: Essas religies colocam poucos empecilhos nas questes do aborto, deixando as decises nas mos das mulheres dos casais. Vale lembrar que essas religies esto mais concentradas na Asia, onde o controle populacional e necessrio e, em alguns pases, obrigatrio.

Anencefalia
uma m formao do tubo neural, com a ausncia parcial do mesmo. Aps o parto, ainda consegue manter algumas funes vitais do organisnmo funcionando por horas e na maioria dos casos dias, detectado na ultrassonografia, sem margem de erro. Patologia letal, no h cura ou tratamento, e que a OMS. no recomenda em caso de bito, a tentativa de ressuscitao, gerando uma discusso tica a respeito do assunto. Porem, sabe-se de casos relatados de anencefalia em que os pacientes sobreviveram 2 anos ou um pouco mais, aps o nascimento. Um anencfalo recm-nascido, geralmente cego, surdo, inconsciente e incapaz de sentir dor. Embora alguns nasam com um tronco enceflico, a falta de um crebro funcionante descarta a possibilidade de vir a ter conscincia e aes reflexivas, como a respirao por exemplo.

A declarao polemica de Todd Akin


Todd akin candidato presidencia do senado dos estados unidos. Ele integrante de um partido conservador e que tem uma posiao contraria a legalizaao do aborto. Ele deu a seguinte declarao: O estupro autntico geralmente no gera gravidez, caso seja um estupro real, o corpo feminino tem formas de evitar uma gravidez indesejada. Aps a revolta da populao, que entendeu que a declarao dele estaria insinuando que a mulher que engravidou aps um aborto permitiu o ato, ele buscou uma retratao: O estupro um ato malfico. Usei as palavras equivocadas de um modo errado.

A situao do aborto na Amrica Latina e no mundo


At na Europa Ocidental onde o aborto legal e seguro legal desde a dcada de 1970 - possvel identificar tendncias mais conservadoras. Em 2004, o partido do primeiro-ministro italiano Silvio Berlusconi apresentou ao parlamento projeto de lei propondo que o Estado s custeie o primeiro aborto realizado por uma mulher. Em Portugal, a lei s permite o aborto em caso de estupro, mal-formao fetal e risco sade. Em 2004 o projeto de lei que procurava legalizar o procedimento at a 12 semana de gestao foi vetado. Na Inglaterra, onde a prtica legalizada desde os anos 1960, uma ao judicial foi movida contra a norma que regula o aborto nos casos de anomalia fetal. Na Sua o aborto foi descriminalizado em 2001. Nos EUA os grupos anti-aborcionistas buscam impedir o uso de fundos pblicos para servios de interrupo de gravidez. Neste pas a pratica permitida desde 1973, mas est ficando cada vez mais difcil o acesso gratuito a ela. Os efeitos da onda conservadora so extremamente negativos na Amrica Latina e no Caribe, onde as leis continuam muito restritivas em relao ao aborto. Entre os fatores que explicam este carter est a influncia da Igreja Catlica sobre as leis e as polticas pblicas. Isto se reflete nas legislaes de vrios pases. Argentina, Bolvia, Colmbia, Chile, Peru, Equador, Honduras, Guatemala, Costa Rica e Nicargua incluem esse conceito em suas constituies e em outras legislaes, como caso dos cdigos de defesa da criana e do adolescente.

Atualmente, o aborto inteiramente legal somente em Cuba, Porto Rico e na Guiana. A prtica totalmente proibida mesmo o aborto teraputico para salvar a vida da mulher no Chile, Colmbia, El Salvador, Honduras, Haiti e na Repblica Dominicana. Na maioria dos outros pases, incluindo Brasil e Argentina, o procedimento permitido quando a gravidez resulta de violncia sexual ou representa risco de vida para a mulher. Alguns tm em suas legislaes apenas um desses dois permissivos. o caso de Venezuela e Paraguai, onde a prtica permitida somente para salvar a vida da gestante. Poucos contemplam, em suas leis, excees que tornam legal o aborto, como os casos de mal-formao fetal.

Trauma ps- aborto


O aborto possui vrias causas e efeitos colaterais na parte fsica e mental da mulher que o realiza. Efeitos esses que possivelmente podero durar muitos anos, acompanhando-a durante toda uma vida. Alguns dos maiores riscos e possveis traumas aps a realizao de um aborto so: perfurao uterina, dilacerao cervical, cncer de mama, cervical, ovrio e fgado, placenta prvia, gravidez ectpica, doena inflamatria plvica, endometriose, esterilidade, hemorragias graves necessitando de transfuso de sangue, traumas psicolgicos duradouros podendo levar ao suicdio. Os traumas psicolgicos aps o aborto no podem ser tidos como uma regra sem exceo. Muitas mulheres no carregam esse fardo por toda a vida, mudando o foco da responsabilidade do acontecimento, tirando a culpa de si ou simplesmente, no discutindo sobre o assunto. No entanto, outras carregam o sentimento de culpa, medo, angstia, vergonha e reprovao. Sentimentos de perda, dor e mgoa, so comuns e frequentes aps a interrupo voluntria da gravidez. necessrio levar em considerao que, os sentimentos que o aborto acarreta no afetam s a mulher em si, mas seu parceiro tambm, trazendo consequncias negativas para o possvel relacionamento. No se pode julgar ou compreender como uma mulher ir responder ao aborto julgando apenas o momento do encerramento da gravidez. Interromper voluntariamente uma gravidez uma atitude individual e social, que produz poucas respostas fceis e muitas questes difceis; por isso fundamental necessidade da mulher perceber o valor que a gestao tem para si.

Concluso
Algo a se pensar sobre o aborto : quando comea a vida humana? No momento em que o espermatozide fecunda o vulo? Quando o zigoto adere parede do tero?Ou quando aparecem as primeiras terminaes nervosas que resultaro no crebro? O debate intenso, mas embora no tenha se chegado a um consenso, ajudou a clarear uma das questes mais profundas da filosofia: a gnese da vida. Antes de buscar o comeo da vida temos que nos perguntar: o que vida? No caso dos humanos, o conceito de vida, alm das funes biolgicas, inclui a conscincia, a capacidade para raciocinar, escolher, decidir - enfim, tudo aquilo que nos torna vivos e nicos. Nesse caso, um embrio no possuiria vida humana, pois no tem conscincia nem raciocina. Claramente, um embrio tem alguma vida, pois do contrrio no evoluiria. Deve ento ser protegido pela sociedade? Ou, como fala s da vida humana, a sociedade no chega aos embries? A manipulao de embries humanos e as

descobertas das diferentes etapas do desenvolvimento do feto criaram novos desafios tanto para a cincia, religio e outras disciplinas. A definio sobre a vida tambm pode ser buscada pelo seu reverso: a morte. A medicina informava que a morte acontecia quando uma pessoa parava de respirar ou quando seu corao parava de bater.Diante disso, se a vida acaba quando o crebro pra, lcito supor que ela s comea quando o crebro se forma. o pensamento de uma corrente expressiva de cientistas, principalmente os especialistas em neurocincia, para os quais a vida comea junto com a formao das primeiras terminaes nervosas, coisa que s ocorre por volta da segunda semana de gestao. Claramente, somos mais que apenas isso. Mas o qu? Uma conscincia? Um sopro divino? Simbiose sagrada entre corpo e alma? Pode suceder que esse debate acabe numa perplexidade: impossvel dizer quando a vida comea. Grande parte dos que consideram o aborto um crime, consideram que assassinato, mas assassinato tirar a vida de algum. Segundo o nosso entendimento, s pode ser morto algo ou algum que tem uma vida para perder, mas se no se chega a um consenso em relao ao momento em que o feto adquire uma vida, dificilmente chegaremos a um consenso unnime em relao ao aborto ou o tempo que seria tico pratic-lo.

Referncias
ABORTO: DIREITO OU CRIME?, Caroline Incio Mathias Costa,estudante de direito ANICUNS/GOIS OUTUBRO/2005, Trabalho de concluso de curso MAGUIRE, Daniel C. professor de Teologia Moral na Universidade de Marquette http://www.usatoday.com/news/opinion/editorials/2006-08-13-forum-abortion_x.htm GONALVEZ, Tamara Amoroso. Aborto e religio nos tribunais brasileiros - p. 66 http://www.midiaindependente.org/pt/red/2005/09/330930.shtml acesso em 29/set/2012 ANA NOYA (*) ISABEL PEREIRA LEAL / Interrupo voluntria da gravidez: Que respostas emocionais? Que discurso psicolgico? Disponvel em (**) http://www.scielo.gpeari.mctes.pt/pdf/aps/v16n3/v16n3a09.pdf Teresinha Gomes Sales Sousa Aluna do curso de Especializao em Superviso Escolar/ UFPI / ABORTO VOLUNTRIO: VISO TICO, JURDICO E RELIGIOSO disponvel em http://www.ufpi.br/subsiteFiles/ppged/arquivos/files/eventos/evento2002/GT.5/GT5_3_2002. pdf Maria Jos Vilaa, Sndrome Ps Aborto disponvel em: http://www.alamedadigital.com.pt/n4/pdf/sindrome_pos_aborto.pdf Diego Escosteguy e Ricardo Brito, revista veja, disponvel em http://veja.abril.com.br/250407/p_054.shtml