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IES DOS MARES Dpto Filosofía Prof.: José Ángel Castaño Gracia

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

Esquemas

IES DOS MARES Dpto Filosofía Prof.: José Ángel Castaño Gracia HISTORIA DE LA FILOSOFÍA Esquemas

Autores

1. Platón

2. Aristóteles

3. Agustín de Hipona

4. Tomás de Aquino

5. Ockham

6. Maquiavelo

7. Descartes

8. Spinoza

9. Locke

10.Hume

11.Rousseau

12.Kant

13.J. S. Mill

14.Nietzsche

15.Marx

16.Wittgenstein

17.Heidegger

18.Ortega y Gasset

Burnet: filosofía = “milagro girego”

Conford: filosofía = racionalización de los mitos

Surgimiento de nuevas clases sociales CONDICIONES Desarrollo de nuevas formas políticas SOCIO-POLÍTICO-ECONÓMICAS
Surgimiento de nuevas clases sociales
CONDICIONES
Desarrollo de nuevas formas políticas
SOCIO-POLÍTICO-ECONÓMICAS
Desarrollo de la actividad comercial
Homero
influencia de los saberes técnicos de los pueblos orientales
Ausencia de libros sagrados (narraciones de los poetas)
Hesíodo
Religión
Carencia de dogmas
pública
Jonia = encrucijada de civilizaciones
alma
Inexistencia de castas sacerdotales
dualismo
cuerpo
Religión
INFLUENCIAS RELIGIOSAS
mística y
Orfismo
reencarnaciones
ética
ritual de salvación
Actitud
Las fuerzas naturales son personificadas y divinizadas
intelectual
NACIMIENTO
DE LA
Los fenómenos y sucesos del universo se hacer depender de la
consecuencias
voluntad de los dioses. ARBITRARIEDAD
FILOSOFÍA
Teogonía: la lucha por el orden no es
interés sistemático de Hesíodo
Imposibilidad de la ciencia
Cierta idea de NECESIDAD de
obra de dioses sino de principios
(búsqueda de leyes que rigen
carácter ilógico e inescrutable:
naturales
desarrolo de la escritura = alfabeto
en la naturaleza)
DESTINO (Moira)
razón griega = hija de la polis
La idea de arbitrariedad es suplantada por la idea de necesidad (las cosas suceden cuándo y cómo tienen que suceder)
PASO DEL MITO
AL LOGOS: fundamento
intelectuales
Coordenadas
Permanencia o constancia: ESENCIA
de la inteligibilidad de los
procesos naturales sometidos
al cambio
El universo se reduce a uno o muy pocos elementos:
Pregunta acerca del origen y
ARCHÉ (origen, sustrato, causa, principio)
constitución del cosmos: Physis
- la totalidad del universo
Jaeger: no hay coincidencia entre el comienzo del
- lo que las cosas son
pensamiento racional y el fin del pensamiento mítico
TABLA CRONOLÓGICA DE LAS PRINCIPALES CORRIENTES Y FILÓSOFOS GRIEGOS HASTA EL PERÍODO HELENÍSTICO I. FILOSOFÍA

TABLA CRONOLÓGICA DE LAS PRINCIPALES CORRIENTES Y

FILÓSOFOS GRIEGOS HASTA EL PERÍODO HELENÍSTICO

I. FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA

(Todo el siglo VI y primera mitad

del siglo V a. C.)

1. Filósofos de Mileto

Tales (585 a. C.)

Anaximandro (547 a. C

)

Anaxímenes (525 a. C.)

2. Pitagorismo antiguo

Pitágoras (530 a. C. )

Alcmeón de Crotona (500 a. C.)

3. Heráclito (500 a. C.)

4. Jenófanes (530 a. C.)

5. Filósofos eléatas

Parménides (470 a. C.)

Zenón de Elea (450 a. C.)

Meliso de Samos (445 a. C.)

6. Pluralistas

Empédocles (450 a. C.)

Anaxágoras (460 a. C.)

Leucipo (440 a. C.)

Demócrito (420 a. C.)

II. LOS SOFISTAS Y

SÓCRATES

(Segunda mitad del siglo V a. C.)

Protágoras de Abdera

(aprox. 490-410 a. C.)

Gorgias de Leontini

(aprox. 480-380 a. C.)

Sócrates (aprox. 469-399 a. C.)

III. PLATÓN Y ARISTÓTELES

(Desde los comienzos del siglo IV

a. C. hasta las décadas iniciales

del mismo)

Platón (427-347 a. C.)

Aristóteles (384-332 a. C.)

IV. PERÍODO HELENÍSTICO

(Desde finales del siglo IV al

siglo I. a. C.)

Estoicismo. Zenón de Citio

(aprox. 341-261 a. C.)

Epicureísmo. Epicuro de Samos

(aprox. 341-270 a. C.)

Escepticismo. Pirrón de Elis

(aprox. 360-270 a. C.)

RAZÓN La unidad Lo permanente Lo que es CONOCIMIENTO SENTIDOS La pluralidad Lo cambiante Lo

RAZÓN La unidad Lo permanente Lo que es CONOCIMIENTO SENTIDOS La pluralidad Lo cambiante Lo que

RAZÓN La unidad Lo permanente Lo que es CONOCIMIENTO SENTIDOS La pluralidad Lo cambiante Lo que

La unidad Lo permanente Lo que es

RAZÓN La unidad Lo permanente Lo que es CONOCIMIENTO SENTIDOS La pluralidad Lo cambiante Lo que

CONOCIMIENTO

SENTIDOSRAZÓN La unidad Lo permanente Lo que es CONOCIMIENTO La pluralidad Lo cambiante Lo que parece

RAZÓN La unidad Lo permanente Lo que es CONOCIMIENTO SENTIDOS La pluralidad Lo cambiante Lo que

La pluralidad Lo cambiante Lo que parece ser

REALIDAD

RAZÓN La unidad Lo permanente Lo que es CONOCIMIENTO SENTIDOS La pluralidad Lo cambiante Lo que
PITÁGORAS   UNO Limitado Ilimitado Impar Par Unidad Pluralidad Derecho Izquierdo

PITÁGORAS

 

UNO

Limitado

Ilimitado

Impar

Par

Unidad

Pluralidad

Derecho

Izquierdo

Masculino

Femenino

Reposo

Movimiento

Recto

Curvo

Luz

Oscuridad

Bueno

Malo

Cuadrado

rectángulo

Oscuridad Bueno Malo Cuadrado rectángulo PARMÉNIDES • El ser es, y es imposible que no sea

PARMÉNIDES

• El ser es, y es imposible que no sea • El no-ser no es
• El ser es, y es imposible que no sea
• El no-ser no es y no puede ni siquiera hablarse de él
• Es lo mismo el ser que el pensar

LA NATURALEZA (PHYSIS)

LA NATURALEZA (PHYSIS) único, eterno, móvil es un MONISMO DETERMINISTA postula un elemento de origen sustrato

único, eterno, móvil

es un

MONISMO DETERMINISTA postula un elemento
MONISMO DETERMINISTA
postula un
elemento
móvil es un MONISMO DETERMINISTA postula un elemento de origen sustrato TALES: agua ANAXIMANDRO: apeiron
móvil es un MONISMO DETERMINISTA postula un elemento de origen sustrato TALES: agua ANAXIMANDRO: apeiron

de

origen

sustrato

TALES: agua

ANAXIMANDRO: apeiron

ANAXÍMENES: aire

HERÁCLITO: fuego

Teorías

- Físicas

- Empristas

criticadas por

MONISMO ESTÁTICO

- Físicas - Empristas criticadas por MONISMO ESTÁTICO Teorías - Metafísicas - Racionalistas que da lugar
- Físicas - Empristas criticadas por MONISMO ESTÁTICO Teorías - Metafísicas - Racionalistas que da lugar
- Físicas - Empristas criticadas por MONISMO ESTÁTICO Teorías - Metafísicas - Racionalistas que da lugar
- Físicas - Empristas criticadas por MONISMO ESTÁTICO Teorías - Metafísicas - Racionalistas que da lugar

Teorías

- Metafísicas

- Racionalistas

que da lugar al PLURALISMO
que da lugar al
PLURALISMO

de

de

causa
causa

que se autotransforma

mediante separación de

opuestos

DUALISMO
DUALISMO

de

dando lugar a
dando
lugar a
"Ser": único, el eterno e inmutable
"Ser": único,
el
eterno e
inmutable
PARMÉNIDES
PARMÉNIDES
PITAGÓRICOS múltiples Fuerzas extrínsecas elementos estáticos que se mezclan por la acción de
PITAGÓRICOS
múltiples
Fuerzas extrínsecas
elementos
estáticos
que se mezclan
por la acción de

EMPÉDOCLES: 4 elementos

ANAXÁGORAS: semillas + Nous

DEMÓCRITO: átomos y vacío

postula

todas

las cosas

La idea de naturaleza orienta también la reflexión de los griegos acerca del hombre El
La idea de naturaleza
orienta también la reflexión
de los griegos acerca del
hombre
El hombre es un ser
natural. Puesto de
privilegio en el universo
(logos)
Paso del interés por la
naturaleza del mundo al
interés sofístico por la
naturaleza humana:
abandono de la filosofía de
la naturaleza
La pregunta por el hombre
(en su entramado
individual-social, moral-
político) es la pregunta por
la naturaleza humana
HOMBRE Y SOCIEDAD
EN EL PENSAMIENTO
ANTIGUO
Sofistas
Proyecto definido de
educación
Instrumento de
reflexión crítica
Oposición physis/nomos
Circunstancias de su
surgimiento
Consecuencia de la
naturaleza: Protágoras
Contra la naturaleza:
Hipias
Derecho natural del más
fuerte: Trasímaco,
Calicles, Glaucón, Critias
Derecho natural del débil:
Desarrollan un
pensamiento ilustrado,
antropocéntrico,
racionalista, relativista y
democrático
Licofrón, Alcidamante,
Antifonte

Disciplinas humanísticas

Licofrón, Alcidamante, Antifonte Disciplinas humanísticas Profesionales de la enseñanza Abandono de la filosofía de

Profesionales de la enseñanza

Abandono de la filosofía de la naturaleza

de la enseñanza Abandono de la filosofía de la naturaleza Democracia ateniense: isonomía, isegoría, adquirir

Democracia ateniense:

isonomía, isegoría, adquirir destrezas para la vida pública

Proyecto político (un modelo de sociedad) que se fundamenta y justifica desde:

 
 

Una teoría

metafísica

metafísica

acerca de:

 
Una teoría metafísica acerca de:   Proyecto filosófico PLATÓN Influencias Motivaciones

Proyecto

filosófico

PLATÓN
PLATÓN
PLATÓN
PLATÓN

PLATÓN

PLATÓN
PLATÓN
PLATÓN
PLATÓN
PLATÓN
PLATÓN
PLATÓN

Influencias

de:   Proyecto filosófico PLATÓN Influencias Motivaciones Pitagorismo • matematicismo como modelo

Motivaciones

Pitagorismo

matematicismo como

modelo de la realidad

mística del órden, armonía …

metempsícosis o

reencarnación

Orfismo

doctrina del alma

(reencarnada y preexistente al cuerpo)

concepto de

culpa/pecado

el cuerpo como cárcel del alma

Eleatismo (Parménides)

lógica de la identidad

(concepción del ser como

inmutable, inmaterial, eterno …)

ontología de la permanencia

rechazo de la sensibilidad

como vía del conocimiento

apuesta por la vía de la verdad (aletheia)

• apuesta por la vía de la verdad (aletheia) La realidad , en general La realidad
• apuesta por la vía de la verdad (aletheia) La realidad , en general La realidad

La realidad, en general

La realidad humana en particular, que necesita para su realización efectiva de:

particular, que necesita para su realización efectiva de: Recelo hacia la democracia un modelo educativo Proyecto

Recelo hacia la democracia

un modelo

educativo

Proyecto socio-político-moral que alcanza su justificación y fundamentación en una determinada teoría acerca de la realidad (una METAFÍSICA), la teoría de las Ideas.

Una ANTROPOLOGÍA (que, a su vez, se apoya en esta teoría de las Ideas y en creencias religiosas.

Esta filosofía exige para su efectivo cumplimiento (para la reforma de la sociedad), un modelo educativo, una PEDAGOGÍA social: para educar al ciudadano ha y que educar a la ciudad

Heráclito (Crátilo) mundo = devenir. Admisible para el mundo sensible

• mundo = devenir. Admisible para el mundo sensible Sócrates • intelectualismo moral • rechazo del

Sócrates

intelectualismo moral

rechazo del relativismo sofista

concepción de la actividad

filosófica y del papel del filósofo

en la sociedad

método dialéctico: universal, necesario y racionalmente fundado

Idea de Bien
Idea de Bien

DIALÉCTICA

I Conocimiento D E (noesis) MUNDO A INTELIGIBLE S Pensamiento Objetos (dianoia) matemáticos Objetos
I
Conocimiento
D
E
(noesis)
MUNDO
A
INTELIGIBLE
S
Pensamiento
Objetos
(dianoia)
matemáticos
Objetos
Creencia
(pistis)
sensibles
MUNDO
SENSIBLE
Imaginación
Imágenes
(eikasia)

CIENCIA

(episteme)

OPINIÓN

(doxa)

ARISTÓTELES

Modelo teleológico de la naturaleza

Platón
Platón
ARISTÓTELES Modelo teleológico de la naturaleza Platón Unidad de metafísica, física y teología Contra
ARISTÓTELES Modelo teleológico de la naturaleza Platón Unidad de metafísica, física y teología Contra

Unidad de

metafísica, física y

teología

Contra mecanicismo de Demócrito

Estudios biológicos

Principios de

explicación del

ser móvil

Filosofía primera:

ciencia de los principios

Ontología/teología

PHYSIS:

“la esencia de los seres

que poseen en sí mismos

y en cuanto tales el

principio de su

movimiento”

y en cuanto tales el principio de su movimiento” Ciencia de los principios y causas Teoría
y en cuanto tales el principio de su movimiento” Ciencia de los principios y causas Teoría

Ciencia de los principios y causas

Teoría de las

causas

Física: ciencia del movimiento
Física:
ciencia del movimiento

Ciencia del ser en tanto ser:

1. Ser por sí/ser por accidente

2. Acto/potencia

3. Verdadero/falso

Physis como impulso

innato al

movimiento

acto/potencia

causas

materia/forma

sustancia

Principio interno que

se predica de las

sustancias

principio de actualización

causalidad final

realización de su forma

Naturaleza de la sustancia

• realización de su forma Naturaleza de la sustancia Ciencia de la sustancia (programa científico) Ciencia
• realización de su forma Naturaleza de la sustancia Ciencia de la sustancia (programa científico) Ciencia

Ciencia de la sustancia

(programa científico)

Ciencia de la

sustancia suprema

(creadora del orden del

mundo)

Sus determinaciones

fundamentales:

materia/forma

Su función en el

devenir: potencia/acto

Clasificación de las

sustancias

• •
potencia/acto Clasificación de las sustancias • • PRINCIPIO DE ORDENACIÓN DE LOS Sensibles: Cuerpos

PRINCIPIO DE

ORDENACIÓN DE LOS

Sensibles:

Cuerpos celestes

Cuerpos sublunares

SERES MÓVILES:

Totalidad del

universo:

principio común a

todas las cosas

cada cosa posee una

naturaleza que está muy

vinculada con su

FORMA, con su

ACTUALIZACIÓN, con

su FIN

No sensibles:

Primer motor

CLASIFICACIÓN DE LA REALIDAD

LA REALIDAD SUSTANCIAL

(aspecto ontológico)

Las cosas sensibles individuales y concretas son

Realidad primera o sustancia primera.

Porque son último sujeto de predicación, aquello que tiene realidad en sí, sujeto o soporte de los accidentes

(aspecto lógico)

Las esencias universales (el predicado o atributo esencial) son

Ousía o sustancia segunda.

Porque las conocemos a partir de la sustancia primera

LA REALIDAD ACCIDENTAL

Los caracteres sensibles (nueve restantes predicados o atributos) son

Accidentes.

Porque sólo tienen realidad en la sustancia primera

sensibles (nueve restantes predicados o atributos) son Accidentes . Porque sólo tienen realidad en la sustancia
sensibles (nueve restantes predicados o atributos) son Accidentes . Porque sólo tienen realidad en la sustancia

CAUSA PRIMERA del “ser propio” de una realidad determinada

SUSTANCIA

(ousía)

Lo que es

de una realidad determinada SUSTANCIA ( ousía ) Lo que es PRINCIPIO constitutivo de su ser

PRINCIPIO constitutivo de su ser

Sustancia 1ª

Individuo concreto

INTELIGIBILIDAD del ser como tal

1ª Individuo concreto INTELIGIBILIDAD del ser como tal CONSIDERACIÓN ESTÁTICA (conjunto unitario –

CONSIDERACIÓN

ESTÁTICA

(conjunto unitario synolon-

de materia y forma)

(conjunto unitario – synolon- de materia y forma) dualidad Sustancia 2ª Esencia, definición (Especie y

dualidad

Sustancia 2ª

Esencia, definición

(Especie y género)

MATERIA

(indeterminación)

sujeto

principio de pluralidad y

variación

concreción espacio-temporal

irrepetible

reacia a toda generalización

límite insalvable para el

intelecto: incognoscible

• límite insalvable para el intelecto: incognoscible principios explicativos CONSIDERACIÓN DINÁMICA (cambio)

principios

explicativos

para el intelecto: incognoscible principios explicativos CONSIDERACIÓN DINÁMICA (cambio) POTENCIA (estadio
CONSIDERACIÓN DINÁMICA (cambio)
CONSIDERACIÓN
DINÁMICA
(cambio)

POTENCIA

(estadio inicial)

Forma real de no-

ser = superación

de Parménides

materia

ACTO

(estadio final)

forma

Acto perfecto

(entelequia)

sustancia

FORMA

(coherencia)

esencia última

principio de unidad y

constancia

estructura definida

integrable y relacionable con

otros contenidos de

conocimiento al margen de la

experiencia inmediata

PRIMACÍA DEL ACTO

SOBRE LA POTENCIA:

todo lo que se mueve es

movido por otro, por un

agente que posee en acto la

perfección o cualidad

poseída solamente en

potencia por aquello que se

mueve

La sustancia en cuanto

posee en sí misma su propia

determinación y perfección

esencial, es decir, su propia

finalidad interna

PRINCIPIOS. • CONTRADICCIÓN: ¬(A Λ ¬A), “ Es imposible que algo sea conveniente y no
PRINCIPIOS. • CONTRADICCIÓN: ¬(A Λ ¬A), “ Es imposible que algo sea conveniente y no

PRINCIPIOS.

CONTRADICCIÓN: ¬(A Λ¬A), Es imposible que algo sea

conveniente y no conveniente al mismo tiempo, a lo mismo y

en el mismo sentido.

IDENTIDAD: A = A, cualquier cosa es igual a sí misma.

TERCIO EXCLUSO: A v ¬A, No hay término medio entre

una cosa y su contraria, es decir, entre la verdad y la

falsedad no cabe una tercera posibilidad.

medio entre una cosa y su contraria ” , es decir, entre la verdad y la
medio entre una cosa y su contraria ” , es decir, entre la verdad y la

Depende de

Depende de

Aristóteles Aristóteles categorías categorías
Aristóteles
Aristóteles
categorías
categorías

Punto de vista lógico-lingüístico

Punto de vista lógico-lingüístico

Parménides

Parménides

Ser = pensar

Ser = pensar

Punto de vista ontológico

Punto de vista ontológico

Predicamentos = modos de enunciación

Predicamentos = modos de enunciación

de enunciación Predicamentos = modos de enunciación Modos del ser real = géneros supremos Modos del

Modos del ser real = géneros supremos

Modos del ser real = géneros supremos

Física (movimiento)

Física (movimiento)

Acto + potencia

Acto + potencia

Sustancia Sustancia Ser en sí Ser en sí Accidentes Accidentes Ser en otro Ser en
Sustancia
Sustancia
Ser en sí
Ser en sí
Accidentes
Accidentes
Ser en otro
Ser en otro

Dividen al ente real finito en

Dividen al ente real finito en

10 10

modos fundamentales que

modos fundamentales que

son los 10 géneros supremos

son los 10 géneros supremos

del ser

del ser

Metafísica (ser)

Metafísica (ser)

Teoría hilemórfica

Teoría hilemórfica

Cantidad, Cualidad, Relación, Lugar, Tiempo,

Cantidad, Cualidad, Relación, Lugar, Tiempo,

Situación, Posesión, Acción, Pasión

Situación, Posesión, Acción, Pasión

1. Todo móvil requiere un motor 2. Si cesa la causa, cesa el efecto 3.

1. Todo móvil requiere

un motor

2. Si cesa la causa,

cesa el efecto

3. La naturaleza es

principio de movimiento

4. El principio del

horror vacui

principio de movimiento 4. El principio del horror vacui Generales LEYES DEL MOVIMIENTO Particulares Concepción
Generales LEYES DEL MOVIMIENTO Particulares
Generales
LEYES DEL
MOVIMIENTO
Particulares

Concepción jerárquica del Universo:

1. Seres inmateriales e inmóviles: PMI

2. Seres materiales, pero incorruptibles (y eternos)

3. Seres materiales y corruptibles

5. El movimiento en la región

supralunar es eterno y regular, circular y perfecto: se rige por el principio platónico de la circularidad (55 esferas fijas)

6. El movimiento natural: que se

rige por el principio de la búsqueda del lugar natural y es el

que siguen los cuerpos verticalmente, cuando van en busca de su lugar natural

7. El movimiento violento se da

cuando se cambia la dirección natural de un cuerpo: se rige por el principio de la antiperístasis

Región

supralunar

por el principio de la antiperístasis Región supralunar Cosmología: esencialista telelológica dualista deductiva
por el principio de la antiperístasis Región supralunar Cosmología: esencialista telelológica dualista deductiva

Cosmología:

esencialista

telelológica

dualista

deductiva

de la antiperístasis Región supralunar Cosmología: esencialista telelológica dualista deductiva Región sublunar

Región

sublunar

La vida individual

Se orienta a

Éticas, morales o del carácter Consisten en Establecer el Término medio Virtud permite o areté
Éticas, morales
o del carácter
Consisten en
Establecer el
Término medio
Virtud
permite
o areté
Eudaimonía o
felicidad
Dianoéticas o
intelectuales
ÉTICA
ÉTICA
ÉTICA

ÉTICA

ÉTICA
ÉTICA
ÉTICA
ÉTICA
ÉTICA

estudia y

desarrolla

es un

Saber práctico (saber vivir)

Arquetipos en la mente de Dios

Arquetipos en la mente de Dios

UNIVERSALES

UNIVERSALES

Arquetipos en la mente de Dios UNIVERSALES UNIVERSALES Esencias en las cosas Esencias en las cosas

Esencias en las cosas

Esencias en las cosas

Conceptos con los que hablamos de las cosas

Conceptos con los que hablamos de las cosas

Los universales no están en la mente como

Los universales no están en la mente como

conceptos: son sólo “imágenes” o “vocablos

conceptos: son sólo “imágenes” o “vocablos

comunes” (NOMINALISMO o terminismo)

comunes” (NOMINALISMO o terminismo)

Sí están en la mente

Sí están en la mente

terminismo) Sí están en la mente Sí están en la mente No denotan nada ( CONCEPTUALISMO

No denotan nada (CONCEPTUALISMO)

No denotan nada (CONCEPTUALISMO)

Denotan algo

Denotan algo

El universal existe realmente (REALISMO EXTREMO)

El universal existe realmente (REALISMO EXTREMO)

) El universal existe realmente ( REALISMO EXTREMO ) El universal existe formalmente en nuestra El

El universal existe formalmente en nuestra

El universal existe formalmente en nuestra

mente (REALISMO MODERADO )

mente (REALISMO MODERADO )

El universal existe fundamentalmente en

El universal existe fundamentalmente en

cuanto a su comprensión (REALISMO

cuanto a su comprensión (REALISMO

MODERADO CONCEPTUALISTA)

MODERADO CONCEPTUALISTA)

VERDAD TOTAL VERDAD TOTAL FE FE (Revelación) (Revelación) Artículos de fe Artículos de fe (teología
VERDAD TOTAL VERDAD TOTAL FE FE (Revelación) (Revelación) Artículos de fe Artículos de fe (teología

VERDAD TOTAL

VERDAD TOTAL

FE

FE

(Revelación)

(Revelación)

FE FE (Revelación) (Revelación) Artículos de fe Artículos de fe (teología sagrada) (teología sagrada) Luz de

Artículos de fe

Artículos de fe

(teología sagrada)

(teología sagrada)

Luz de la revelación divina

Luz de la revelación divina

 

RAZÓN

RAZÓN

(Abstracción)

(Abstracción)

Preámbulos de la fe

Preámbulos de la fe

Preámbulos de la fe Preámbulos de la fe

(teología natural)

(teología natural)

Verdades naturales

Verdades naturales

Luz de la razón natural Luz de la razón natural

Luz de la razón natural

Luz de la razón natural

SER: se dice de muchas

maneras

Categorías

Trascendentales: uno,

bueno y verdadero

SUSTANCIA

Ser de Dios
Ser de Dios

distingue

Ser de las criaturas

Forma

(Pº especificación)

CONTINGENCIA

ESENCIA (quidditas) Potencia
ESENCIA
(quidditas)
Potencia
especificación) CONTINGENCIA ESENCIA (quidditas) Potencia Materia prima (Pura potencialidad) Materia signada (Pº

Materia prima

(Pura potencialidad)

Materia signada

(Pº individuación)

Relación de Dios con las

criaturas CREACIÓN Si las esencias no coinciden con su existencia, no existen necesariamente: han recibido
criaturas
CREACIÓN
Si las esencias no coinciden
con su existencia, no existen
necesariamente: han recibido
la existencia de Dios, el cual
es libre para crear o no crear
PARTICIPACIÓN
ANALOGÍA
JERARQUÍA
para crear o no crear PARTICIPACIÓN ANALOGÍA JERARQUÍA EXISTENCIA Acto Elimina la eternidad de las formas

EXISTENCIA

Acto

EXISTENCIA Acto
EXISTENCIA Acto

Elimina la eternidad de las formas

aristotélicas

Acto Elimina la eternidad de las formas aristotélicas Elimina la necesidad del mundo (con Averroes, Alfarabí

Elimina la necesidad del mundo

(con Averroes, Alfarabí y Avicena

Elimina la eternidad de las formas aristotélicas Elimina la necesidad del mundo (con Averroes, Alfarabí y

EL CONOCIMIENTO EN TOMÁS DE AQUINO

IMÁGENES COSAS SENTIDOS ("fantasmas") impresionan los singulares y concretas que son organizadas por el
IMÁGENES
COSAS
SENTIDOS
("fantasmas")
impresionan los
singulares y concretas
que son
organizadas
por el sentido
común y
grabadas en la
memoria en
forma de
FUNCIÓN
ENTENDIMIENTO
ABSTRACTIVA
AGENTE
el cuál abstrae
sobre las cuales opera

CONCEPTOS

(verbum

mentis)

especie

expresa

ESENCIA ENTENDIMIENTO (El Universal) el cual pasa a ser "en acto" es imprimida en PACIENTEO
ESENCIA
ENTENDIMIENTO
(El Universal)
el cual pasa a ser "en acto"
es imprimida en
PACIENTEO
desechando la
POSIBLE
materia signada
especie impresa

FUNCIÓN

COGNOSCITIVA

que es aplicado a las

VERDAD formando COMO IMÁGENES JUICIOS ADECUACIÓN (Isaac Israelí)
VERDAD
formando
COMO
IMÁGENES
JUICIOS
ADECUACIÓN
(Isaac Israelí)

Verdad lógica:

unpredicado

(lo conocido

por el

entendimiento),

se atribuye a

un sujeto (la

imagen mental)

Verdad

ontológica:

la verdad

consiste en la

presencia del

ser -de la

esencia- de las

cosas en el

entendimiento

LA ESTRUCTURA DE LA REALIDAD LA ESTRUCTURA DE LA REALIDAD Identidad de Identidad de esencia
LA ESTRUCTURA DE LA REALIDAD
LA ESTRUCTURA DE LA REALIDAD
Identidad de
Identidad de
esencia y
esencia y
existencia
existencia
Acto puro
Acto puro
Dios
Dios
(ser necesario)
(ser necesario)
Acto puro Dios Dios (ser necesario) (ser necesario) Separación de Separación de esencia y esencia y
Acto puro Dios Dios (ser necesario) (ser necesario) Separación de Separación de esencia y esencia y
Acto puro Dios Dios (ser necesario) (ser necesario) Separación de Separación de esencia y esencia y
Acto puro Dios Dios (ser necesario) (ser necesario) Separación de Separación de esencia y esencia y
Separación de Separación de esencia y esencia y Inmateriales. Inmateriales. existencia existencia Esencia:
Separación de
Separación de
esencia y
esencia y
Inmateriales.
Inmateriales.
existencia
existencia
Esencia:
Esencia:
Los ángeles
Los ángeles
Pura forma
Pura forma
(seres
(seres
contingentes)
contingentes)
El hombre
El hombre
Materiales.
Materiales.
Los animales
Los animales
Esencia:
Esencia:
Los vegetales
Los vegetales
materia forma
materia forma
Elementos
Elementos
materiales
materiales

Ética teleológica:

Ética teleológica:

el fin último del hombre es

el fin último del hombre es

el conocimiento de Dios

el conocimiento de Dios

LEY DIVINA:

LEY DIVINA:

Revelada por el

Revelada por el

Evangelio y guía

Evangelio y guía

LEY ETERNA:

LEY ETERNA:

Plan racional de

Plan racional de

Dios

Dios

LEY NATURAL:

LEY NATURAL:

(Derecho natural)

(Derecho natural)

procede

procede

LEY HUMANA:

LEY HUMANA:

(Derecho

(Derecho

positivo)

positivo)

Ley jurídica

Ley jurídica

positivo) positivo) Ley jurídica Ley jurídica Synderesis : hábito de los Synderesis : hábito de los

Synderesis: hábito de los

Synderesis: hábito de los

primeros principios.

primeros principios.

Principio 1º: hacer el bien

Principio 1º: hacer el bien

y evitar el mal

y evitar el mal

Conciencia: aplicación

Conciencia: aplicación

de los primeros principios.

de los primeros principios.

Virtud

Virtud

Intelectuales

Intelectuales

(virtud = saber, frente a

(virtud = saber, frente a

Agustín: virtud = voluntad)

Agustín: virtud = voluntad)

Agustín: virtud = voluntad) Agustín: virtud = voluntad) • • Morales Morales Cardinales: prudencia,

• •

Morales

Morales

Cardinales: prudencia,

Cardinales: prudencia,

fortaleza, templanza,

fortaleza, templanza,

justicia

justicia

• •

Otras

Otras

Ius gentium

Ius gentium

Ius civile

Ius civile

Teologales

Teologales

Fe, esperanza, caridad

Fe, esperanza, caridad

JUSTICIA JUSTICIA Al proceder de Al proceder de la ley natural, la ley natural, lex
JUSTICIA
JUSTICIA
Al proceder de
Al proceder de
la ley natural,
la ley natural,
lex iniusta non
lex iniusta non
est lex
est lex

Conmutativa

Conmutativa

La que se da en los

La que se da en los

intercambios entre dos

intercambios entre dos

personas

personas

entre dos intercambios entre dos personas personas Distributiva Distributiva La que hace que, en la La

Distributiva

Distributiva

La que hace que, en la

La que hace que, en la

comunidad, se distribuya de

comunidad, se distribuya de

una manera proporcional a los

una manera proporcional a los

individuos aquello que les es

individuos aquello que les es

común a todos

común a todos

MONARQUÍA

MONARQUÍA

Mejor gobierno: favorece el

Mejor gobierno: favorece el

bien común y las virtudes.

bien común y las virtudes.

Subordinación del Estado

Subordinación del Estado

a a

la Iglesia y del orden

la Iglesia y del orden

político al orden moral

político al orden moral

RAZÓN Y FE RAZÓN Y FE TOMÁS DE AQUINO TOMÁS DE AQUINO GUILLERMO DE GUILLERMO

RAZÓN Y FE

RAZÓN Y FE

TOMÁS DE AQUINO

TOMÁS DE AQUINO

GUILLERMO DE

GUILLERMO DE

OCKHAM

OCKHAM

Síntesis

Síntesis

Ruptura

Ruptura

basada en

basada en

basada en

basada en

Intelectualismo aristotélico

Intelectualismo aristotélico

voluntarismo

voluntarismo

y

y

y

y

REALISMO

REALISMO

-

-

-

-

ideas divinas

ideas divinas

esencias

esencias

NOMINALISMO

NOMINALISMO

-

-

-

-

voluntad divina

voluntad divina

sólo individuos

sólo individuos

construye

construye

construye

construye

SISTEMA TEOLÓGICO

SISTEMA TEOLÓGICO

PENSAMIENTO CRÍTICO

PENSAMIENTO CRÍTICO

Dios, principio y fin

Dios, principio y fin

Demostraciones filosóficas

Demostraciones filosóficas

Artículos de fe

Artículos de fe

Dios, alma, creación … son

Dios, alma, creación … son

indemostrables

indemostrables

Crítica a la metafísica

Crítica a la metafísica

Orden moral basado en la

Orden moral basado en la

razón: ley eterna y natural

razón: ley eterna y natural

Orden moral basado en la

Orden moral basado en la

voluntad divina

voluntad divina

Subordinación del Estado a la

Subordinación del Estado a la

Iglesia

Iglesia

Separación de la Iglesia y el

Separación de la Iglesia y el

Estado

Estado

son nombres son nombres REALISMO REALISMO UNIVERSALES UNIVERSALES NOMINALISMO NOMINALISMO Sermo praedicabilis
son nombres
son nombres
REALISMO
REALISMO
UNIVERSALES
UNIVERSALES
NOMINALISMO
NOMINALISMO
Sermo praedicabilis
Sermo praedicabilis
Todo lo que existe es singular
Todo lo que existe es singular
Ockham
Ockham
ante rem
ante rem
No hay esencias o naturalezas universales
No hay esencias o naturalezas universales
Antes de que existan
Antes de que existan
las cosas, y entonces
las cosas, y entonces
son
son
Sólo queda el universal post rem
Sólo queda el universal post rem
consiste en la Idea
consiste en la Idea
=
=
ABSTRACCIÓN
ABSTRACCIÓN
divina
divina
in re
in re
resultantes de
resultantes de
conceptos
conceptos
En la cosa, y entonces
En la cosa, y entonces
es su esencia o forma
es su esencia o forma
Intentio
Intentio
posterior a la
posterior a la
espontáneos
espontáneos
(acto mental del
(acto mental del
INTUICIÓN,
INTUICIÓN,
post rem
post rem
entendimiento)
entendimiento)
singularis o generalis
singularis o generalis
Y
Y
entonces es esa
entonces es esa
misma forma tal y como
misma forma tal y como
Función = suposición
Función = suposición
la conoce el
la conoce el
entendimiento
entendimiento
(abstrayéndola de la
(abstrayéndola de la
materia con que se
materia con que se
Signos lingüísticos naturales
Signos lingüísticos naturales
que aparecen representados
que aparecen representados
encuentra realizada en
encuentra realizada en
(concebido mentalmente)
(concebido mentalmente)
mediante un
mediante un
la cosa, in re )
la cosa, in re )
Carecen de fundamento extramental
Carecen de fundamento extramental
Término
Término
El universal no es sino un término
El universal no es sino un término
(Signo lingüístico
(Signo lingüístico
(terminus conceptus) que significa y hace
(terminus conceptus) que significa y hace
convencional escrito o
convencional escrito o
las veces (“supone”) de una pluralidad de
las veces (“supone”) de una pluralidad de
individuos (semejantes en algo) de un
individuos (semejantes en algo) de un
proferido)
proferido)
modo confuso
modo confuso
RACIONALISMO RACIONALISMO RACIONALISMO RACIONALISMO EMPIRISMO EMPIRISMO EMPIRISMO EMPIRISMO Platón Platón
RACIONALISMO
RACIONALISMO
RACIONALISMO
RACIONALISMO
EMPIRISMO
EMPIRISMO
EMPIRISMO
EMPIRISMO
Platón
Platón
Platón
Platón
Aristóteles
Aristóteles
Aristóteles
Aristóteles
Siglos V-IV a. de C.
Siglos V-IV a. de C.
Siglos V-IV a. de C.
Siglos V-IV a. de C.
(427-347)
(427-347)
(427-347)
(427-347)
(384-322)
(384-322)
(384-322)
(384-322)
Bacon
Bacon
Bacon
Bacon
Siglo XVI
Siglo XVI
Siglo XVI
Siglo XVI
(1561-1628)
(1561-1628)
(1561-1628)
(1561-1628)
Descartes
Descartes
Hobbes
Hobbes
Hobbes
Hobbes
Siglo XVII
Siglo XVII
Siglo XVII
Siglo XVII
(1596-1650)
(1596-1650)
(1588-1679)
(1588-1679)
(1588-1679)
(1588-1679)
Spinoza
Spinoza
Spinoza
Spinoza
Locke
Locke
Locke
Locke
(1631-1677)
(1631-1677)
(1631-1677)
(1631-1677)
(1632-1714)
(1632-1714)
(1632-1714)
(1632-1714)
Siglo XVIII
Siglo XVIII
(1646-1716)
(1646-1716)
Berkeley
Berkeley
Berkeley
Berkeley
(1685-1753)
(1685-1753)
(1685-1753)
(1685-1753)
Hume
Hume
Hume
Hume
(1711-1776)
(1711-1776)
(1711-1776)
(1711-1776)
Kant
Kant
Kant
Kant
(1724-1804)
(1724-1804)
(1724-1804)
(1724-1804)

Malebranche

Malebranche

Malebranche

Malebranche

(1638-1715)

(1638-1715)

(1638-1715)

(1638-1715)

Leibniz

Leibniz

DIOS YO MUNDO Res Res cogitans extensa Solipsismo
DIOS
YO
MUNDO
Res
Res
cogitans
extensa
Solipsismo
idealismo Dualismo
idealismo
Dualismo

EL PROCESO DEL CONOCIMIENTO INTELECTUAL

 

Actitud

Actitud

Modelo/punto

Actividad

Objeto del

Carácter de

Realidad

psicológica

filosófica

De partida

mental

conocimiento

las ideas

extramental

         

Ideas

 

Res extensa

RACIONALISMO

CARTESIANO

Duda

Duda

metódica

Proceder

matemático

Intuición

intelectual

inmediatas

simples

Claridad

Distinción

Extensión

Movimiento

REALISMO

ARISTOTÉLICO

Realismo ingenuo

Representacio-

nes

Abstracción

Formas,

Esencias

Universales

Sustancias

Individuales

sensibles

concretas

       

Realidad

actividad

contenido

extramental

REALISMO

 
REALISMO      
 
REALISMO      
 

ARISTOTÉLICO

pensamiento

ideas

objetos reales

RACIONALISMO

 
RACIONALISMO      
   

CARTESIANO

pensamiento

ideas

 

incógnita

LA SUSTANCIA EN DESCARTES

TIPO

ATRIBUTO

MODOS

Infinita: Dios

Infinitud

Todos los

posibles

Finita

Pensante:

Yo o alma

Pensamiento

Pensar,

imaginar,

sentir,

afirmar,

dudar, etc.

Extensa:

Cuerpo

Extensión

Tamaño,

figura,

movimiento

Deductivo, a partir de la idea de Dios

Prescinde de la experiencia

Se procede de las causas a los efectos

Interviene la experiencia cuando los efectos son contingentes y no pueden ser deducidos necesariamente a partir de sus causas

No existen últimas partículas indivisibles (átomos)

No existen últimas partículas indivisibles (átomos) Método FÍSICA Leyes Mecanicismo Causa 2ª del
No existen últimas partículas indivisibles (átomos) Método FÍSICA Leyes Mecanicismo Causa 2ª del
Método FÍSICA Leyes Mecanicismo
Método
FÍSICA
Leyes
Mecanicismo
indivisibles (átomos) Método FÍSICA Leyes Mecanicismo Causa 2ª del movimiento = 3 leyes (obtenidas a priori)

Causa 2ª del movimiento = 3 leyes (obtenidas a priori)

1. Inercia

2. Movimiento rectilíneo

3. Ley de la conservación del movimiento

rectilíneo 3. Ley de la conservación del movimiento No existe el vacío Niega la existencia de

No existe el vacío

Niega la existencia de cualquier Pº activo intrínseco (todas las fuerzas) y la objetividad de las cualidades secundarias

Causa 1ª del movimiento = Dios

Todo movimiento se explica por contacto

Torbellinos y materia: gruesa (opacidad), éter (transparencia), luz (luminosidad)

SPINOZA

SPINOZA

ATRIBUTOS ATRIBUTOS (infinitos) (infinitos) PENSAMIENTO PENSAMIENTO Natura Natura Expresan la Expresan la
ATRIBUTOS
ATRIBUTOS
(infinitos)
(infinitos)
PENSAMIENTO
PENSAMIENTO
Natura
Natura
Expresan la
Expresan la
naturans
naturans
esencia de la
esencia de la
(causa)
(causa)
sustancia y se
sustancia y se
DIOS
DIOS
El orden y
El orden y
identifican con
identifican con
TODO ESTÁ EN
TODO ESTÁ EN
conexión de
conexión de
EXTENSIÓN
EXTENSIÓN
ella
ella
DIOS.
DIOS.
las ideas es
las ideas es
SUSTANCIA
SUSTANCIA
La necesidad
La necesidad
el mismo que
el mismo que
Deus sive
Deus sive
absoluta rige todo el
absoluta rige todo el
ALMAS
ALMAS
el orden y
el orden y
Natura
Natura
acontecer de la
acontecer de la
(res cogitans
(res cogitans
conexión de
conexión de
Lo que es en
Lo que es en
Naturaleza: excluye
Naturaleza: excluye
cartesiana)
cartesiana)
las cosas.
las cosas.
sí y se
sí y se
toda concepción
toda concepción
MODOS
MODOS
concibe por sí
concibe por sí
finalista de la
finalista de la
(Actos de pensar:
(Actos de pensar:
Superación
Superación
(infinitos y
(infinitos y
Es libre y
Es libre y
Naturaleza.
Naturaleza.
entendimiento,
entendimiento,
del dualismo
del dualismo
Natura
Natura
finitos)
finitos)
eterna
eterna
No hay más
No hay más
voluntad, amor,
voluntad, amor,
cartesiano y
cartesiano y
naturata
naturata
“Partes del
“Partes del
causalidad que la
causalidad que la
conciencia, etc.)
conciencia, etc.)
ocasionalista
ocasionalista
(efecto)
(efecto)
Todo Infinito”
Todo Infinito”
eficiente.
eficiente.
MUNDO
MUNDO
Afecciones de
Afecciones de
CUERPOS
CUERPOS
la sustancia: lo
la sustancia: lo
(res extensa
(res extensa
que es en otro
que es en otro
cartesiana)
cartesiana)
(Figura y
(Figura y
movimiento)
movimiento)
(res extensa que es en otro que es en otro cartesiana) cartesiana) (Figura y (Figura y
Conatus (tendencia a perseverar en el ser) Voluntad Apetito aumenta Alegría disminuye Dolor
Conatus
(tendencia a
perseverar en el ser)
Voluntad
Apetito
aumenta
Alegría
disminuye
Dolor
ser) Voluntad Apetito aumenta Alegría disminuye Dolor Mente Cuerpo Pasiones (ideas confusas) = Pasiones básicas

Mente

Cuerpo

Pasiones (ideas confusas)

=

disminuye Dolor Mente Cuerpo Pasiones (ideas confusas) = Pasiones básicas Conocimiento (Sócrates, Estoicos)
disminuye Dolor Mente Cuerpo Pasiones (ideas confusas) = Pasiones básicas Conocimiento (Sócrates, Estoicos)
disminuye Dolor Mente Cuerpo Pasiones (ideas confusas) = Pasiones básicas Conocimiento (Sócrates, Estoicos)
disminuye Dolor Mente Cuerpo Pasiones (ideas confusas) = Pasiones básicas Conocimiento (Sócrates, Estoicos)

Pasiones básicas

Conocimiento

(Sócrates, Estoicos)

Entender las cosas como procedentes de Dios (como modos de sus atributos) sub specie aeternitatis

géneros

modos de sus atributos) sub specie aeternitatis géneros Imaginación Razón Consecución de lo útil = bien

Imaginación

Razón

sub specie aeternitatis géneros Imaginación Razón Consecución de lo útil = bien Intuición intelectual

Consecución de lo útil = bien

Intuición

intelectual

(ciencia intuitiva)

Amor dei

intellectualis

Actuar, vivir y conservar el propio ser bajo la guía de la razón esclavos de las pasiones

El hombre libre en nada piensa menos que en la muerte, y su sabiduría es una meditación sobre la vida y no sobre la muerte

Ideal del sabio = imperturbabilidad, aceptación gozosa de lo que ocurra (todo está bajo el signo de la necesidad)

Realidad Multiplicidad infinita Mónadas (átomos de la naturaleza) Entelequia + forma: poseen en sí misma
Realidad
Multiplicidad infinita
Mónadas
(átomos de la naturaleza)
Entelequia + forma: poseen en sí misma su
propia determinación y perfección esencial, su
propia finalidad interna
Percepción
Consciente
¿Cuál es la naturaleza de la mónada?
Representar
Inconsciente
Apetición
(apercepción)
¿Qué es lo que percibe y representa cada mónada?
El universo (todas las demás). Todo está en
todo. Cada una es un microcosmos
¿Cómo pueden diferenciarse entre sí?
Por representar el universo desde perspectivas
diferentes
Pº identidad de los indiscernibles: no hay dos
sustancias iguales
Ley continuidad: la naturaleza no da saltos
Perciben y
No distinción res cogitans/res extensa
Soluciones:
Inferiores
representan
Jerarquía
al mundo
1. En conexión
(entelequia
2. Deus ex machina
dominante)
Además
3. Armonía preestablecida
aperciben y
Superiores
representan
a Dios
características
fundamento fundamento experiencia experiencia conocimiento conocimiento del del LOCKE LOCKE puede ser puede ser
fundamento
fundamento
experiencia
experiencia
conocimiento
conocimiento
del
del
LOCKE
LOCKE
puede ser
puede ser
Externa
Externa
Externa
Interna
Interna
Interna
produce
produce
sensación
sensación
sensación
reflexión
reflexión
reflexión
es el
es el
origen de
origen de
Ideas complejas:
Ideas complejas:
da lugar a
da lugar a
Ideas simples
Ideas simples
modos, sustancias
modos, sustancias
y
y
relaciones
relaciones
combina
combina

Juventud: ley de naturaleza = ley divina

LOCKE
LOCKE

Tratados sobre el gobierno civil: ley de naturaleza = razón

Existen derechos naturales: vida, libertad, propiedad

razón Existen derechos naturales: vida, libertad, propiedad Estado de naturaleza Racionalidad (sustantiva e
Estado de naturaleza Racionalidad (sustantiva e instrumental) y libertad humana Convivencia pacífica  Hobbes
Estado de naturaleza
Racionalidad (sustantiva
e instrumental) y libertad
humana
Convivencia pacífica 
Hobbes
Todo es común
Derecho a la
propiedad
ESTADO
debe ser protegido por el
División de poderes

“Hemos nacido libres porque hemos nacido racionales”, “convivencia de acuerdo con la razón”

racionales”, “convivencia de acuerdo con la razón” Dada por Dios para conocer y seguir el derecho
racionales”, “convivencia de acuerdo con la razón” Dada por Dios para conocer y seguir el derecho

Dada por Dios para conocer y seguir el derecho natural

Originado por el pacto

Tendencia natural-divina (no el miedo como en Hobbes)

Renuncia a una parte del poder natural

Su fin es el bien común

Derecho a la rebelión

Posibilita la libertad
Posibilita
la libertad

Apropiación por el trabajo (JUSTICIA)

Legislativo

 

incluye

Judicial

 
 
 
 
 

Ejecutivo

 

Federativo

incluye

HUME Proyecto 1º (Tratado de la naturaleza humana) “espíritu de sistema” Newton de la ciencia
HUME Proyecto 1º (Tratado de la naturaleza humana) “espíritu de sistema” Newton de la ciencia
HUME
Proyecto 1º
(Tratado de la
naturaleza humana)
“espíritu de sistema”
Newton de la
ciencia moral
Abandono:
escepticismo
(Investigación sobre el
entendimiento
humano)

Filósofo ilustrado

Aplicar el método newtoniano a los asuntos morales, a la ciencia del hombre

negativa a fingir hipótesis

recurso a experimentos de carácter psicológico

• recurso a experimentos de carácter psicológico Unificar todas las ciencias: ciencia de la naturaleza humana

Unificar todas las ciencias: ciencia de la naturaleza humana dentro de un marco empirista

Instrumento de análisis: leyes de asociación de ideas

Análisis del entendimiento humano

de asociación de ideas Análisis del entendimiento humano Carácter crítico: fijar los límites del conocimiento

Carácter crítico: fijar los límites del conocimiento humano

Instrumento de análisis: distinción cuestiones de hecho / relaciones de ideas

Estudios particulares con un método descriptivo e histórico

distinción cuestiones de hecho / relaciones de ideas Estudios particulares con un método descriptivo e histórico
Percepciones Percepciones La experiencia La experiencia (contenidos de conciencia) (contenidos de conciencia)
Percepciones
Percepciones
La experiencia
La experiencia
(contenidos de conciencia)
(contenidos de conciencia)
produce
produce
HUME
HUME
Según el grado
Según el grado
de fuerza son:
de fuerza son:
semejanza
semejanza
Están guiadas
Están guiadas
Son copia
Son copia
por unas leyes
por unas leyes
impresiones
impresiones
ideas
ideas
contigüidad
contigüidad
(asociación de ideas)
(asociación de ideas)
forman
forman
sensaciones
sensaciones
(“tenedor” de
(“tenedor” de
causalidad
causalidad
Hume)
Hume)
pasiones
pasiones
Problema de
Problema de
la inducción
la inducción
emociones
emociones
Crítica de la
Crítica de la
Crítica de la idea
Crítica de la idea
Relación de ideas
Relación de ideas
Cuestiones de hecho
Cuestiones de hecho
metafísica y
metafísica y
de sustancia
de sustancia
Razonamientos demostrativos
Razonamientos demostrativos
Razonamientos probables
Razonamientos probables
de la ciencia
de la ciencia
Se basan en la creencia a partir del hábito
Se basan en la creencia a partir del hábito
Crítica del Pº
Crítica del Pº
Fenomenismo, escepticismo y emotivismo
Fenomenismo, escepticismo y emotivismo
de causalidad
de causalidad
Hombre
Hombre

Nace en sociedad

Razón Esclava de las pasiones
Razón
Esclava de las pasiones
Pasiones Mueven al hombre (sentimientos) Las distinciones morales no se derivan de la razón (no
Pasiones
Mueven al hombre
(sentimientos)
Las distinciones morales no se derivan de la
razón (no son relaciones de ideas ni cuestiones
de hecho): EMOTIVISMO

FALACIA

NATURALISTA:

Derivar del ser el deber ser

FALACIA NATURALISTA: Derivar del ser el deber ser Estado: • origen: la violencia • fundamento: la

Estado:

origen: la violencia fundamento: la utilidad

El sentimiento básico es el de SIMPATÍA Despertado por la UTILIDAD de la acción contemplada
El sentimiento básico es el de SIMPATÍA
Despertado por la UTILIDAD de la acción
contemplada para la colectividad
Contrato social
(hecho inobservable)
Mantiene la justicia
y la propiedad
(virtudes
artificiales)
Estado de naturaleza
(ficción histórica)
Derecho de rebelión
crítica

Aprobación = virtud

Derecho de rebelión crítica Aprobación = virtud Desaprobación = vicio Útil para paliar el egoísmo y

Desaprobación = vicio

Útil para paliar el egoísmo y la

rapacidad que se unen a la escasez de medios

= virtud Desaprobación = vicio Útil para paliar el egoísmo y la rapacidad que se unen
= virtud Desaprobación = vicio Útil para paliar el egoísmo y la rapacidad que se unen

Impone

IMPOSICIONES

OFICIALES

PRÍNCIPE ILUSTRADO Federico

Impone IMPOSICIONES OFICIALES PRÍNCIPE ILUSTRADO Federico Se opone Proclama Pereza Cobardía Impone Se opone Impulsa

Se opone

OFICIALES PRÍNCIPE ILUSTRADO Federico Se opone Proclama Pereza Cobardía Impone Se opone Impulsa Tolerancia

Proclama

Pereza

Cobardía

Impone

Se opone

Impulsa

Tolerancia

Pretende

Promueve

Tutorías Religiosas, etc.

MINORÍA

de

EDAD

Salida

Ejerce

Mantiene

En puesto

Oficial

Uso privado

Limitado

ÉPOCA DE ILUSTRACIÓN ¡Sapere aude!

ÉPOCA

ILUSTRADA

RAZÓN

Necesita

Origina

LIBERTAD

Contribuye

Uso público

Ilimitado

Como hombre Docto

Immanuel Kant ¿Qué es Ilustración?

-Libertad de Pensar

-Tolerancia

-Libertad de Actuar

-Autonomía

-Unidad en

libertad

CRÍTICA

DE LA

RAZÓN

PURA

Doctrina trascendental de los elementos

Estética trascendental (sensibilidad) Fund. de las matemáticas

Espacio: fund. de la geometría

Tiempo: fund. de la aritmética

Lógica

trascendental

Analítica trascendental (Entendimiento) Fund. de la física

Analítica de los conceptos

Analítica de los principios

Dialéctica trascendental (Razón) ¿Fundamentación de la Metafísica?

Doctrina trascendental del método

RELACIÓN RELACIÓN CON RESPECTO CON RESPECTO LA VERDAD LA VERDAD RACIONA- RACIONA- ENTRE ENTRE A
RELACIÓN
RELACIÓN
CON RESPECTO
CON RESPECTO
LA VERDAD
LA VERDAD
RACIONA- RACIONA-
ENTRE
ENTRE
A A
LA
LA
EMPIRISTAS
EMPIRISTAS
CONTENIDA
CONTENIDA
EXPRESAN:
EXPRESAN:
CIENCIAS
CIENCIAS
LISTAS
LISTAS
SUJETO Y
SUJETO Y
EXPERIENCIA
EXPERIENCIA
(Hume)
(Hume)
ES:
ES:
(Leibniz)
(Leibniz)
PREDICADO
PREDICADO
SON: SON:
ANALÍTICA. No ANALÍTICA. No Verdades Verdades El predicado El predicado hay ampliación hay ampliación A
ANALÍTICA. No
ANALÍTICA. No
Verdades
Verdades
El predicado
El predicado
hay ampliación
hay ampliación
A A
PRIORI.
PRIORI.
necesarias. La
necesarias. La
Lógica y
Lógica y
Verdades de
Verdades de
Relaciones de
Relaciones de
está implícito en
está implícito en
del
del
Independiente de
Independiente de
contraria es
contraria es
matemáticas.
matemáticas.
razón.
razón.
ideas.
ideas.
el sujeto
el sujeto
conocimiento.
conocimiento.
la experiencia
la experiencia
imposible.
imposible.
Tautología.
Tautología.
SINTÉTICA. Hay
SINTÉTICA. Hay
Verdades
Verdades
El predicado no
El predicado no
A A
POSTERIORI.
POSTERIORI.
Ciencias
Ciencias
ampliación del
ampliación del
contingentes.
contingentes.
Verdades de
Verdades de
Cuestiones de
Cuestiones de
está implícito en
está implícito en
Derivada de la
Derivada de la
naturales y
naturales y
conocimiento.
conocimiento.
La contraria es
La contraria es
hecho.
hecho.
hecho.
hecho.
el sujeto
el sujeto
experiencia.
experiencia.
experimentales.
experimentales.
Contingencia.
Contingencia.
posible.
posible.

JUICIOS

JUICIOS

ANALÍTICOS

JUICIOS

SINTÉTICOS

ANALÍTICOS

JUICIOS

SINTÉTICOS

SENSIBILIDAD ENTENDIMIENTO RAZÓN Categorías Ideas Espacio-tiempo C O S A SÍNTESIS SÍNTESIS NO HAY S
SENSIBILIDAD
ENTENDIMIENTO
RAZÓN
Categorías
Ideas
Espacio-tiempo
C
O
S
A
SÍNTESIS
SÍNTESIS
NO HAY
S
DE
DE
SÍNTESIS
APREHEN-
RECONOCI-
E
SIÓN
MIENTO
N
S
Í
INTUICIÓN
COSA INTUIDA
NOÚMENO
SENSIBLE
(FENÓMENO)

Impresiones

USO OBJETIVO DE LA MENTE
USO OBJETIVO DE LA MENTE
USO METAFÍSICO DE LA MENTE
USO METAFÍSICO
DE LA MENTE

Espacio

Tiempo

Tiempo

Espacio

Tiempo

Espacio

Espacio

Tiempo

1ª muralla: SENSIBILIDAD

elemento material:

El caos de sensaciones

elemento formal:

- Sensibilidad interna: el tiempo

- Sensibilidad externa: el espacio

olfato

oido

SUJETO

TRASCENDENTAL

SENSIBILIDAD

vista

ENTENDIMIENTO

Necesidad

Categorías de modalidad

Categorías de cantidad

Mundo

Alma

Existencia

Categorías de cualidad

RAZÓN

Dios

Conceptos y juicios

Categorías de relación

Dios Conceptos y juicios Categorías de relación TotalidadPluralidadUnidad Realidad Negación
Dios Conceptos y juicios Categorías de relación TotalidadPluralidadUnidad Realidad Negación

TotalidadPluralidadUnidad

Realidad

Negación

Limitación

Posibilidad

Sustancia

Causalidad

Reciprocidad

Sustancia Causalidad Reciprocidad
Sustancia Causalidad Reciprocidad

Intuiciones de la sensibilidad

(sensaciones, más espacio y tiempo)

Espacio

gusto

Tiempo

2ª muralla: ENTENDIMIENTO

elemento material:

Intuiciones de la

sensibilidad

(sensaciones, más espacio

y tiempo)

elemento formal:

Las categorías

tacto

3ª muralla: RAZÓN

elemento material:

Conceptos y juicios

elemento formal:

- Idea psicológica: alma

- Idea cosmológica: mundo

- Idea teológica: Dios

Anticipaciones de la percepci ónII.

Anticipaciones de la percepci ónII.

de la percepci ónII. Anticipaciones de la percepci ónII. “ Todas las intuiciones son magnitudes “
de la percepci ónII. Anticipaciones de la percepci ónII. “ Todas las intuiciones son magnitudes “

Todas las intuiciones son magnitudes

Todas las intuiciones son magnitudes

ENTENDIMIENTO

ENTENDIMIENTO

PRINCIPIOS DEL

PRINCIPIOS DEL

extensivas

extensivas

Axiomas de la intuiciónI. Axiomas de la intuiciónI.

Axiomas de la intuiciónI.

Axiomas de la intuiciónI.

TABLA DE LAS

TABLA DE LAS

CATEGORÍAS

CATEGORÍAS

2. Pluralidad2.

2. Pluralidad2.

3. Totalidad3.

3. Totalidad3.

1. Unidad1.

1. Unidad1.

CANTIDAD

CANTIDAD

TABLA DE LOS

TABLA DE LOS

(Un solo) X es Y

(Un solo) X es Y

(Algú n) X es Y

(Algú n) X es Y

(Todo) X es Y

(Todo) X es Y

Particulares

Particulares

Universales

Universales

Singulares

Singulares

JUICIOS

JUICIOS

CUALIDAD

CUALIDAD

Particulares Particulares Universales Universales Singulares Singulares JUICIOS JUICIOS CUALIDAD CUALIDAD
Particulares Particulares Universales Universales Singulares Singulares JUICIOS JUICIOS CUALIDAD CUALIDAD

Analogías de la experienciaIII.

Analogías de la experienciaIII.

permanece la sustancia, y el quantum

permanece la sustancia, y el quantum

sea un objeto de la sensaci ón posee

sea un objeto de la sensaci ón posee

seg ún

seg ún

“”Lo que se halla en interdependencia

“”Lo que se halla en interdependencia

En todos los fenómenos, lo real que

En todos los fenómenos, lo real que

la

experiencia es real (en el sentido de

experiencia es real (en el sentido de

la

con las condiciones materiales de la

con las condiciones materiales de la

Todos los cambios se producen de

Todos los cambios se producen de

En todo cambio de los fen ómenos

En todo cambio de los fen ómenos

Todas las sustancias, en la medida en

Todas las sustancias, en la medida en

acuerdo con la ley que enlaza causa y

acuerdo con la ley que enlaza causa y

simult á neas en el espacio, se hallan en

simult á neas en el espacio, se hallan en

Lo que concuerda con las condiciones

Lo que concuerda con las condiciones

como

como

Aquello cuya interdependencia con lo

Aquello cuya interdependencia con lo

(la cantidad) de la misma no aumenta ni

(la cantidad) de la misma no aumenta ni

magnitud intensiva, es decir, un grado

magnitud intensiva, es decir, un grado

formales de la experiencia es posible

formales de la experiencia es posible

Postulados del pensar empírico en

Postulados del pensar empírico en

de

de

determinado

determinado

percibirlas

percibirlas

disminuye en la naturaleza

disminuye en la naturaleza

universales

universales

completa acción recíproca

completa acción recíproca

experiencia es necesario

experiencia es necesario

general

general

halla

halla

podamos

podamos

condiciones

condiciones

existente)

existente)

se

se

efecto

efecto

real

real

que

que

(acci ón

(acci ón

y

y

De inherencia y subsistencia

De inherencia y subsistencia

De causalidad y dependencia

De causalidad y dependencia

agente

agente

1. Posibilidad -imposibilidad1.

1. Posibilidad -imposibilidad1.

3. Necesidad-contingencia3.

3. Necesidad-contingencia3.

2. Existencia-inexistencia2.

2. Existencia-inexistencia2.

(substancia y accidente)

(substancia y accidente)

reciprocidad

reciprocidad

entre

entre

(causa y efecto)

(causa y efecto)

3. Limitació n3.

3. Limitació n3.

2. Negación2.

2. Negación2.

1. Realidad1.

1. Realidad1.

MODALIDAD

MODALIDAD

recíproca

recíproca

paciente)

paciente)

RELACIÓN

RELACIÓN

De

De

3. 3.

2. 2.

1. 1.

X es (necesariamente) Y

X es (necesariamente) Y

X es (posiblemente) Y

X es (posiblemente) Y

IV. IV.

X es (realmente) Y

X es (realmente) Y

Si X es Y, Q es R

Si X es Y, Q es R

Problemáticos

Problemáticos

Asertóricos

Asertóricos

Apodícticos

Apodícticos

Hipotéticos

Hipotéticos

Afirmativos

Afirmativos

Categóricos

Categóricos

Disyuntivos

Disyuntivos

X es Y o Q

X es Y o Q

Negativos

Negativos

X es no Y

X es no Y

Infinitos

Infinitos

X no es Y

X no es Y

X es Y

X es Y

X es Y

X es Y

“ “

3. 3.

2. 2.

1. 1.

“ “

es Y ” “ X es Y ” “ X es Y ” “ X es
es Y ” “ X es Y ” “ X es Y ” “ X es
es Y ” “ X es Y ” “ X es Y ” “ X es
es Y ” “ X es Y ” “ X es Y ” “ X es
es Y ” “ X es Y ” “ X es Y ” “ X es

dinámicasmatemáticas

dinámicasmatemáticas

¿Hay que pensar ¿Hay que pensar metafísicamente el metafísicamente el mundo como algo mundo como

¿Hay que pensar

¿Hay que pensar

metafísicamente el

metafísicamente el

mundo como algo

mundo como algo

finito o infinito?

finito o infinito?

TESIS: «El mundo

TESIS: «El mundo

tiene un comienzo en

tiene un comienzo en

el tiempo y, con

el tiempo y, con

respecto al espacio

respecto al espacio

está igualmente

está igualmente

encerrado en l í mites » .

encerrado en l í mites » .

ANTITESIS: «El

ANTITESIS: «El

mundo no tiene

mundo no tiene

comienzo, así como

comienzo, así como

tampoco límite en el

tampoco límite en el

espacio. Es infinito

espacio. Es infinito

tanto respecto del

tanto respecto del

tiempo como del

tiempo como del

espacio».

espacio».

SEGUNDA ANTINOMIA

SEGUNDA ANTINOMIA

TERCERA ANTINOMIA

TERCERA ANTINOMIA

TESIS: «La

causalidad según las

leyes de la naturaleza

no es la única de la

que pueden derivar

los fenómenos todos

hace falta, además, la

¿Sus causas últimas

¿Sus causas últimas

son todas de tipo

son todas de tipo

mecanicista, y por lo

mecanicista, y por lo

tanto necesarias, o en

tanto necesarias, o en

él también hay causas

él también hay causas

libres?

libres?

TESIS: «La

causalidad según las

leyes de la naturaleza

no es la única de la

que pueden derivar

los fenómenos todos

del mundo. Para

explicar éstos nos

hace falta, además, la

causalidad por

libertad».

ANTITESIS: «Al

mundo pertenece algo

que, sea en cuanto

parte suya, sea en

cuanto causa suya, no

constituye un ser

absolutamente

necesario»

ANTITESIS: «Al

mundo pertenece algo

que, sea en cuanto

parte suya, sea en

cuanto causa suya, no

constituye un ser

absolutamente

necesario»

CUARTA ANTINOMIA

CUARTA ANTINOMIA

PRIMERA ANTINOMIA

PRIMERA ANTINOMIA

PRIMERA ANTINOMIA PRIMERA ANTINOMIA
PRIMERA ANTINOMIA PRIMERA ANTINOMIA
PRIMERA ANTINOMIA PRIMERA ANTINOMIA

¿Se puede reducir a

¿Se puede reducir a

partes simples e

partes simples e

indivisibles, o no?

indivisibles, o no?

TESIS: «Toda

TESIS: «Toda

sustancia compuesta

sustancia compuesta

consta de partes

consta de partes

simples y no existe

simples y no existe

más que lo simple o lo

más que lo simple o lo

compuesto de lo

compuesto de lo

simple en el mundo».

simple en el mundo».

ANTITESIS: «Ninguna

ANTITESIS: «Ninguna

cosa compuesta

cosa compuesta

consta de partes

consta de partes

simples y no existe

simples y no existe

nada simple en el

nada simple en el

mundo».

mundo».

¿Supone el mundo

¿Supone el mundo

una causa última,

una causa última,

incondicionada y

incondicionada y

absolutamente

absolutamente

necesaria, o no?

necesaria, o no?

TESIS: «Al mundo

TESIS: «Al mundo

pertenece algo que,

pertenece algo que,

sea en cuanto parte

sea en cuanto parte

suya, sea en cuanto

suya, sea en cuanto

causa suya, constituye

causa suya, constituye

un ser absolutamente

un ser absolutamente

necesario».

necesario».

ANTITESIS: «No

ANTITESIS: «No

existe en el mundo

existe en el mundo

ningún ser

ningún ser

absolutamente

absolutamente

necesario, como

necesario, como

tampoco existe fuera

tampoco existe fuera

de él en cuanto causa

de él en cuanto causa

suya».

suya».

como tampoco existe fuera tampoco existe fuera de él en cuanto causa de él en cuanto

¿Hay una razón “pura” práctica que mueva la voluntad?

SI

Existen principios morales universales (leyes morales)