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Ferrer acreditava no poder da educao, porque estava convencido de que todo aperfeioamento significa a supresso de uma violncia. Por isso, esperavadacinciaalibertaodacriana. Si no viu o problema em toda a sua espantosa complexidade,bemviumuitasdassuasfaces. Afastar de junto da criana quaisquer paixes partidrias,asquaisdespertamo dio,osectarismopr ou contra, o exclusivismo, o esprito de autoridade e a violnciaesseocarterdaEscolaModernaequeno tem sido realmente compreendido pelos revolucionrios extremados. Ferrer confessou mesmo evitar as palavras anarquia, comunismo anrquico ou ideias libertriasnosseustratadosdeeducao. Oqueelepretendiaeralibertaraprpriacrianade todas as cadeias, inclusive da cadeia mais forte do preconceitodeestardepossedaverdadenica...
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BarricadaLibertria 2012

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DAAUTORA
AmulherumaDegenerada3.*edio1931 LiesdePedagogia(volume1)1925 ReligiodoAmoredaBeleza1925esgotado Lamujeresumadegenerado?1929EdiodeBuenosAires DeAmundsenaDelPrete1928. OcleroeEstadoConfedencia1931. Civilizaotroncodeescravos1931 Serviomilitarobrigatrioparamulher?Recusome.Denuncio1932 Amaie...novosmultipliqueis1932 HanRynereoAmorPlural1933.

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NOPRLO:
Gandhi. NoPasdosHomensLivres(traduodeLesPacifiques,deHanRyner. Quero aprender a ler, Mame. Cartilha escolar aprovado pela Diretoria do EnsinodeSoPaulo.

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ASAIR:
GuerraGuerra! PsicologiaPedagogia1.e2.volumesdePedagogia. O Problema do Amor visto pela Mulher: George Sand, Isadora Duncan, Alexandrakollontai,FedericaMontseny.

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EdioOriginal:
Ferrer OCleroRomano ea EducaoLaica SoPaulo1934

DigitalizaoeDiagramao

DanasdasIdeias BarricadaLibertria SoPaulo,2012

http://dancasdasideias.blogspot.com/ http://anarkio.net lobo@riseup.net CaixaPostal:5005 CEP:13036970 CampinasSoPaulo

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Ferrerapostolodanoviolncia A violncia a razo da ignorncia, dizia Ferrer. E, no apostolado da instruopopular racional, cientifica,paladinoda Escola Nova, percussor e sonhador impertinente, optimista mal grado todos os escolhos semeados no seu destino, perseguido e sacrificado, esteve sempre altura de um estoicismo heroico de resistnciareao Ao alto a conscincia!... Nem uma das acusaes feitas ao grande educador tem fundamento: O clero s pode formular acusaesinjustas. Ferrer era contrario s revolues parciais, s revolues polticas,Simplesmudanasdeinstituiesoutrocasdedonos... Revolues feitas pelos revolucionrios superficiais quase semprevitimasdosmesmosprejuzosdosseusadversrios. Morral, o autor do atentado aos noivos reais, o que atirou a bomba, escrevia um agitador russo, pouco tempo antes do atentado, a carta de que extramos este trecho: No tenho nenhuma f em Ferrer, nem em Tarrida, nem em Lorenzo, porque so criaturas fracas que julgam que nada se pode fazer senopordiscursos. E a prova de que Ferrer era julgado pelos prprios companheiros de ideias Como incapaz de basear os seus gestos numatodeviolncia. Outras prova da atitude de noviolncia de Ferrer esta na cartaporeledirigidaaMlle.HenrietteMeyer.Aoconvidalapara assumiradireodaEscolaModernadeBarcelona,aprofessora francesa recusase, pretextando no poder ausentarse de Paris, porquantopresidiaoComitcontraapenademorte.Ferrerlhe responde: Para Transformar a maneira de ser da humanidade, no compreendo que haja coisa mais urgente do que o

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estabelecimento de um sistema de educao, tal como o conhecemos,eque,dandofrutos,facilitaroprocesso,etornara conquistadetodaideiagenerosamuitomaisfcil.Eisporqueme parecequetrabalharagorapelaaboliodapenademorteepara a Greve Geral, sem saber como havemos de educar os nossos filhos,comearpelofimeperdertempo. OproblemaeducacionalparaFerrererafixa. NoCarcereModelo,ondeestiverasetemesesconsecutivos,e estava certo de permanecer ainda muito tempo, tem uma frase digna do apostolado de Gandhi, da suprema resistncia ou da Noviolnciaestoica: Todospensamqueeusereiabsorvido,masBecerraDelToro (o procurador geral) declara que quer a minha cabea, porque julga que eu estava fato das intenes de Morral. Quem poder dizerquemserovencedor:averdadeouoBecerraDelTorocom osseusJesutas? precisonotar:nomequeixo,porque,quanto mais tempo estiver preso, mais desenvolver o movimento em favordaEscolaModerna,e issomesmooquequero.(Cartaa WillianHeaford,daLigaInternacionalparaaEducaoRacional daInfncia). Basta o seguinte perodo escrito por Ferrer para provar sociedade a sua convico de educao contra a brutalidade da foraeainutilidadedaviolncia: Si em vez de acaudilhar massas, as educamos, buscamos, impulsionamosedirigimososdemaisparaofogoesplendorosoda razo,assinalamosoverdadeirofimdahumanidade,Buscamos, proporcionamos e distribumos a cincia dos sbios, como nico armamentoparaassuasrebelies. NuncaFerreraconselhounempregouaviolncia. EstandonaimprensaolivrodeJ.Mc.Cabe(themartyrdom

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offerrer)Londres,WattseC.),apareceuemumdosnmerosde The Nineteenth Century correspondente ao ms de Novembro daquele ano, um artigo de A. Naquet em torno de Ferrer. O notvelpensadorfrancsdefendiaaviolnciacomoo nicomeio possvelparaasupressodosabusoscometidosempasescomoa RssiaeaEspanha.Entretanto,diziadeFerrer: Os fracassos consecutivos de quantas conspiraes espanholassehaviamforjadoeseusestudosmaisprofundosdas lutas domesticas que haviam arruinado a Republica espanhola de1873,imprimironovadireoassuasideiaspolticas.Chegou conclusodequeoempregodaviolncia intil,eque,apesar da sua aparente rapidez, , no fim, o mtodo mais lento. Sem chegar a aceitar a doutrina da resignao nem a teoria da resistncia passiva de Tolstoi estava longe disso acreditava queocaminhomaiscurtoeseguroparaoprogressoconsisteem transformar pacificamente, mediante a educao, as concepes denossoscontemporneos. Dentre a documentao desse livro ingls h mais o testemunho de Oddo Marinelli (La Ragione, Roma, 1010) afirmando que Ferrer, em 27 de maio de 1907 escrevera da sua cela,nocrcere,aumgrupodejovensdeBarcelona,oseguinte: No joguemos com palavras. Liberais, republicanos, anarquistas... So s palavras das quais devemos fugir, ns que marchamos de todo corao para o ideal da regenerao humana. AcrescentaCabeemseulivrodocumentado: Umdistintoanarquistamedisse: Para os republicanos, era um anarquista; para os anarquistas, era um republicano. a mais exata definio de suaposiopoltica. E a prova que Ferrer chamou em seu auxilio para o

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programa cultural da Escola Moderna os cientistas mais eminentes, os sbios e pensadores mais notveis da Europa, a seriedoslivroseditadosespecialmenteparaescolaracionalistae os nomes que os subscrevem atestam a altura dos ideais pedaggicos desse mrtir do ensino livre de muletas civis ou religiosas, livre de quaisquer ismos porque o educador no temodireitodeviolararazohumanaatravsdaescolaenem lhe assiste o direito de impor as suas ideias ou as suas predileespolticasousociolgicas. OEDUCADORREVOLUCIONRIO Uma das cartas particulares de Ferrer traduz admiravelmenteessepensamento: Como notrio, a criana nasce sem ideia alguma preconcebida (1), e durante o transcurso de sua vida, vaise empapandodasideiasdosquearodeiam,modificandoasdepois, de acordo com sua cultura, suas observaes, relacionandoas com as circunstancias. Daqui se deduz claramente que si a crianaforeducadaemideiaspositivaseverdadeirassobretodas as coisas, e, si se lhe ensina que, para evitar o erro, indispensvel que no aceite nada pela f, seno aceite to s o queacinciapossademonstrar,acrianacresceraguandoseus poderes de observao e com aptides para toda classe de estudos...Educarascrianas,livresdetooprejuzo,epublicaras obras necessrias para esse propsito... Tal o objeto da Escola Moderna. O valor da educao estribase no respeito vontade fsica,intelectualemoraldacriana.Overdadeiromestresero queabstenhadeimporsuaprpriavontade,suasprpriasideias, eapele,cadadiamais,paraasenergiasdaprpriacriana.(La RagioneRoma).

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Os princpios da Escola Moderna constituem a expresso mais alta e profunda da verdadeira educao: Tm por objeto, segundoseusestatutos,fazer penetrarefetivamente no ensinoe em todos os pases, as ideias de cincia, liberdade e solidariedade.Buscardesenvolverosmtodosmaisapropriados Psicologiadacriana,quepermitemobterosmelhoresresultados comamenorfadigapossvel. A educao moral, menos terica que pratica, h de darse principalmente com o exemplo e h de basearse na grande lei naturaldasolidariedade. Esse o verdadeiro esprito da obra educacional de Ferrer: nenhum sectarismo, nenhum estreiteza partidria, a mais leve sombradepreleoporescolasoufilosofias,amplitudedevistas eorespeitoconscienteliberdadeindividualeaodesabrocharda razonacriana.Doprimeironumerode coleRnovee(15de abril de 1908) destacamos os seguintes perodos escritos por Ferrer e que atestam bem alto, os propsitos desse grande educadorquesoubetobemindicarasveredasparaorespeito conscincialivreeparaashomenagensdaeducaoverdadeira dignidadehumanarepresentadapelarazo. Seguiremoscomamaioratenoostrabalhosdoshomensde cinciaqueestudamacrianaenosesforaremosemprocuraros meios de aplicar suas experincias educao que queremos instituir,nosentidodeumaliberaocadavezmaiscompletado individuo. Podemos desfazer tudo o que na escola atual corresponde organizao da disciplina, os meios artificiais nos quais as crianas permanecem afastadas da Natureza e da vida; a disciplina intelectual e moral que se emprega para lhes impor ideiascompletamentefeitas,crenasquedepravameaniquilama vontade.

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Semmedodenosenganarmos,podemosrestituiracrianaao meioporelasolicitado,meionaturalnoqualestaremcontacto com tudo que lhe d prazer e onde as impresses da vida substituiro as fastidiosas lies de palavras. Si nada mais fizermos seno isso, teremos j preparado, em grande parte, a liberaodacriana. Prefiro a livre espontaneidade de uma criana que nada sabe, instruo verbalista e deformao intelectual de uma crianasofreuaeducaoatual. Concebemos escolas nas quais as crianas podem desenvolverseditosaselivres,segundoassuasaspiraes. Chamaremos em nosso auxilio a todos os que queiram conoscoaliberaodecriana,todososqueaspiremacontribuir para isso e para a formao de uma humanidade mais bela e maisforte. Estamos certos de que nos ajudaro em nosso labor todos aqueles que lutam, em toda parte, pela liberao humana dos dogmasesustentamainquaorganizaosocialvigente. E esse grande educador que um monstruoso processo e consequente condenao morte o apresenta como dinamiteiro vulgar,atiradordebombas.... (1)EumaopiniopessoaldeFerreredeoutroseducadores, Isso no exato. Todos os educadores verificam que a criana aceitapassivamentetudoquanto educaolhevaiinculcandoe parece ao educador que a sua mente a cera dcil que recebe o ensino e o exemplo. Entretanto, entes mesmo do perodo da adolescncia os desenganos no tardam. E a criana revela caractersticas hereditrias e sua maneira prpria de ser, bem vezesabsolutamentecontrariaatodoensinamentorecebido.

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FERRER,ESPIRITOORGANIZADOR Descrendo dos movimentos revolucionrios parciais, descrendodoEstadooudainiciativaoficial,apelousemprepara avontadeindividual. E conseguiu reunir em torno dos seus sonhos de liberao humana, nomes eminentes como os de Elise Reclus, Letourneau, Odon de Buen (Sbio naturalista espanhol), o prof. Martins Vargas, Anselmo Lourenzo, Anatole France, C. A. Laisant, Kropotkine, Ernest Haeckel, Guseppe Serpi, Paul Gilles, Roorda van Eysinga, Lucian Decayes, Eugne Fournire, Sebastien Faure, GrandJouan, Maeterlinck, Malato, Alfred Naquet, Paul Robin, Scinbat, Yvetot, Clemence Lacquinet, Ramon eCajel, J.F. Elslandre, HenritteMeyer, alm demuitos outrosnomesilustres. Exilado na Frana, fundou a Liga Internacional para a EducaoRacionariadaInfncia. E a Escola Moderna publica os seus quarenta e cinco livros escolareseumacoleodeboletinsquesorevistaspedaggicas. Clemence Jacquinet resume em trs volumes o seu CompendiodeHistoriaUniversaleencetaaseriebrilhantemente de compendidos editados pela Escola Moderna, sob o critrio da modernapedagogia. EstevaezescreveoresumodaHistriadeEspanha. OprofessorLluria,EscreveAEvoluoSuperorganica.Odon de Buen, dois volumes de Historia Natural. A. Bloch e Paraf Javal escrevem a Sustncia Universal. feita uma edio especial do livro de Malvert, Origem do Cristianismo, quarto livrodeliteraturaescolar. O primeiro livro e literatura a Cartilha Filolgica Espanhola, ao mesmo tempo silabrios, gramtica e manual

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ilustradodaevoluo. Em pouco tempo, 20.000 exemplares foram esgotados. a historiadaevoluobiocosmica,desdeotomoatohomem. A antropologia, pelo Dr. Engerrand, da Universidade de Lige;Evoluo,peloDr.Letourneau,daEscoladeAntropologia de Paris; Geografia Fsica e Mineralogia, etc., pelo Dr. Odon de Buen; Psicologia tnica por CH. Letourneau; alm de muitas outras edies, adaptaes e tradues notveis como, por exemplo,OHomemeaTerra,deEliseRclus. A primeira providencia de Ferrer foi preservar o crebro infantileoadolescenteasugestoedarotina,determinadaspela influenciaancestral,impressanoativismoenaignornciaouna malicia,comquesofeitososlivrosescolares. A biblioteca da Escola Moderna toda nova de orientao cientificaeracionalista. Primeiramente,Ferrercontribuiuodique,amuralhacontra o dogma, a superstio, a rotina, a ignorncia e a hipocrisia moralitesta. Eumadasmaisfacetasmaisinteressantesemaisprofundas dopensamentodeFerrer. Educar a criana de modo que a sua inteligncia se desenvolvaaoabrigodassupersties,diziaFerrer,epublicaros livros necessrios para se obter esse resultado, tal o fim da EscolaModerna. Repetisempreomesmoestribilho. Epropunhamseosdoisobjetivos: 1.Dar scrianasumainstruoverdadeira,liberandoas de todas as tradies do passado, dos preconceitos de raa, de classes,dereligioedemilitarismo. 2. Pelos seus livros, pelas tradues das grandes obras cientificas modernas, pelos trabalhos de vulgarizao,

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desenvolver o esprito racionalista e preparar para a sua propaganda, um perene desenvolvimento e adaptao dessas mesmasobras. Assim, anexos Escola Moderna, o seu complemento necessrioelgico:umacasaeditora. FERRERPEDAGOGOEEDUCADORINDESEJVEL... Ferrer no foi integrado ainda no lugar a que tem direito, como criador da Escola Nova. Compreendese: luta de classe...lutadepoderes.Ferrer umdesertordaburguesia.Eo crimequeaburguesianopodeperdoar. Nunca Ferrer distinguiu burguesia de proletrios, ricos ou plebeus, homens ou mulheres: era humano, sentiu a dor universal,lutoucontraamediocridadecultivadapelaeducao. Eospedagogodelaboratrio,deexperimentaescientificas ou educacionais na cobaia humana... Ressentemse, quais todos, daditeseburguesa... E Ferrer afastado cuidadosamente do quadro social dos educadoresmodernos.Estpordemaisprximodensparaque o Estado ou a escola oficial o passa prestigiar, prestandolhe as homenagensdoestilo. Alis, a Nova Republica Espanhola, por engano (porque muito criana e quer fazer garbo do seu liberalismo...) j se penitenciouperanteoapostoloemrtirdoensinoracionalista.E est na regra: homenageia a Ferrer porque esta morto, e persegue os vivos coerentes com ideias do mrtir e apostolo de EscolaNova. Demais, o Estado, filho das organizaes sociais, defendido, protegido,mantidopelasquatrocastasdacivilizaomoderna o capitalista, o militar, o sacerdote e o poltico dos quais, o

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capitalistas e o padre exercem predomnio absoluto, movendo os cordis do imenso guignol social, o Estado obedece e acata as deliberaes e a atitude farisaica da Igreja Romana a mais admiravelmente organizada de todas as organizaes sociais do mundohodierno. Ferrer filho esprio e moral social. Porque, defender os interessesdo proletariado ou pretender colocar em igualdadede condies sociais, em igualdade de direitos com a burguesia, quase ofensa aos brios invertidos das classes parasitarias, as quais vivem custado trabalhador, certasde quegozamde um direitodivino... Ferrer praticou mos um crime inominvel de ser absolutamente sincero e defensor, incondicionalmente, a criana contraaescolareligiosaecontraaescolaoficial. Derrubou dois altares... Iconoclasta, quebrou dois dolos ferozes, desencadeando a tormenta por sobre o seu destino heroico. Nem Dogmas, Nem velhos usos, porque uns e outros representam formulas que prendem a vitalidade mental dentro dos limites impostos pelas exigncias das fases transitrias da evoluosocial. O crebro do individuo deve ser o instrumento da sua vontade Querendo que as verdades da cincia brilhem com o seu prprio brilho e ilumine cada inteligncia por tal modo que, postas em prtica, possam trazer felicidade ao gnero humano, semexclusesindignas,nemexclusivismosrepugnantes. EsseoverbodeFerrer. Serhumanoassimseringnuo. E a ingenuidade santa o apangio dos apstolos e dos precursoreseanunciadores.

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Quediferencia,porExemplo,entreFerrereEmileDurkheim, cujos livros de sociologia e educao constituem o brevirio da EscolaNova!Tomeseumdosseuslivros,poracaso,Educaoe Sociologia e, em duas palavras, doloroso verificar como os expoentes mximos da pedagogia moderna esto a servio da reao,dasociedadeedoestado. DizEmileDurkheim:Aeducaotemporobjetivosuscitare desenvolver na criana, certo numero de estados fsicos, intelectuais e morais, reclamados pela sociedade poltica no seu conjunto, e pelo meio especial a que a criana particularmente destina.Emresumo:aeducaoasocializaodacriana. E lamentvel simplesmente. E Durkheim no observa apenas o fato geral de cada sociedade ou cada Estado se aproveitar da sua autoridade para se aproveitar da sua autoridade para fazer a criana instrumento das suas ambies polticas ou sociais, Durkheim aplaude e acorooa essa atitude. Defendeasociologiaburguesadosacomodados... OProf.PaulFauconnet,daSorbonne(!)estudando,elogiando a obra de Durkheim, defendendoa da critica sria, conclui, com um sofisma: Si preparar uma pessoa atualmente o fim da educao, e si educar socializar, concluamos que . E esse precisamenteoseupensamento, Jogodepalavras... O que a malicia de todos esses socilogos e professores deseja a socializao das massas e a individualizao deles, a exceoparaostiposdoescol...Parasitrio.Soossuperhomens, ossuperelefantesdaculturaedosprivilgios. Durkheimmuitoclaro: No admissvel que a funo de educador possa ser preenchidaasgarantiasdequeoEstado,esele,podeserjuiz. No se compreende uma escola que possa reclamar o direito de

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darumaeducaoantissocial Pena no poder dispor de tempo para analisar, neste momento,maisprofundamente,opensamentodeDurkheim. Para mim, nestes dois perodos o socilogo prestounos um auxilioinestimvel:Asualgicasimplesfezverquetodoensino contrarioaoEstadoofilhodiletodasociedade... Assim, qualquer Estado aproveitase da sua autoridade, da fora para defender a sociedade ou o partido poltico que tem o poder nas mos. Ir contra a prepotncia do Estado que faz da escolaomeiodeassegurarasuahegemoniaoudeumpartido o dever dos verdadeiros revolucionrios, de todos os seres humanos que amam a liberdade e respeitam os direitos da criana. Dukheimdizainda: Eforosoescolher:sisedalgumaimportncia existncia dasociedadeensacabamosdeveroqueelarepresentaparao individuoprecisoqueaeducaoassegure,entreoscidados, suficiente comunidade de ideias e de sentimentos, sem o qu nenhuma sociedade subsiste; e, para que a educao possa produziresseresultado,claroestquenopodeserinteiramente abandonadaaoarbtriodosparticulares. Pois bem, meus camaradas, foi esse esprito burgus, estreito, de Durkheim um dos mais notveis pedagogos modernosfoiesseespritoestreitoquematouFerrer! Quaisdensdesejaquesubsistaestasociedadedevampiros? Quem de ns aplaude o Estado moderno, a ressurreio do nacionalismofascistaouqualquerditaduraimplacvelnadefesa incondicionaldeumpartidopolticodominante? A socializao da criana como postulado de educao um crime brbaro que a humanidade ter que pela lei de causa e efeito.

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Quantossculosaindadeerrosecrimesdelesahumanidade terodevivernosfilhos,espoliadoshojenaescoladafoscaeda brutalidade?! Ferrer morreu com a conscincia Iluminada porque no cometeutaiscrimes. Ferreracreditavanoaventodeumasociedademelhor,pisso respeitouaalmadacriana. Comotodososanarquistassinceros,apontavaoEstadocomo omaiorresponsvelpelaignornciahumana. Noviaclaramenteque Sociedade quedeveriaculpardos desmandadosedamediocraciaEstatal. Porque o estado no mais do que o rebento querido da Sociedade. No tememos dizelo: queremos homens capazes de evolucionar incessantemente; capazes de destruir, de renovar constantemente os meios e de renovarse a si mesmos; homens cujaaindependnciaintelectualsejaaforasuprema,queseno sujeitem jamais a ningum; disposto sempre a aceitar o melhor, ditosospelotriunfodasideiasnovasequeespiremavivervidas mltiplasemumasvida. A sociedade teme tais homens: no se pode, pois, esperar quequeirajamaisumaeducaocapazdeosproduzir. A,viuFerrerasociedadecomomedoEstado... Mau grado, a sua conscincia tentou ir contra a corrente social.Esseoverdadeiroeducador. Mais, Duekheim, cujos os livros andam por a a fora traduzidos como obras notveis de pedagogia, defendendo a sociedade rotineira e cheia de privilgios odiosos, chega a dizer que nem Basedow, nem Pestalozzi, nem Froebel eram grandes psiclogos. O que ha de comum e saliente nas doutrinas desses pedagogos,orespeitoliberdadeinterior,essehorrorportoda

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equalquercompresso,esseamoraohomemeporconsequncia criana,emquesefundaomodernoindividualismo.Durkheim oscensura!... Sim,porqueDurkheimpregaumaeducaofascistanaqual o Estado, a servio de um ditador qualquer, decreta a escola comunidadeepreparaajuventudenaselvajariaenabrutalidade paraoassaltoaopodereaodoministro.Durkheimaproximase tanto do fascismo como do bolchevismo na sua doutrina a sociologia para a socializao ou do coletivismo at mesmo na conscincia... na defesa da sociedade formada pelo mais forte grupoquesoubersedefender... A sua pedagogia se presta a todos os partidos... E a pedagogiadevencerpelaforabruta... E nega o senso psicolgico em Basedow, em Froebel e em Pestalozzi, justamente porque sua pedagogia antinatural e criminosa.Vejamosporexemplo,essepostuladodeDurkheim: Ohomemqueaeducaodeverealizar,emcadaumdens, noohomemqueanaturezafez,masohomemqueasociedade querqueeleseja;eelaoquerconformereclamaasuaeconomia interna. (Educao e Sociologia, traduo de Loureno Filho,p.102). EssaeducaodoEstadoedaSociedade omaioratentado, omaisinominvelcontraadignidadedoserhumano. simplesmentemonstruosoafastarohomemdanaturezaea naturezanosedeixaenganar.Estamosjustamente,nocaosda civilizao contra a natureza, pagando erros da lei de causa e efeito. Justamente,todoeducadorquesepresa,todohomemquev e sente a degradao do nosso regime social deve sonhar uma educao puramente antissocial em defesa da integridade da conscincialivre.

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Foi esse alto crime de traio de Ferrer... Respeitando a individualidade da criana, queria cada vez mais a libertao humana. Cultivouafinquebrvelnaobraeducacionalporqueviveu pouco para ver o resultado imediato do seu esforo de educador. No teve tempo de chegar concluso do que esperam em vo, aps anos e anos de sacrifcios inauditos, os frutos da incorruptibilidade do carter, depois de haverem semeado, na alma jovem dos estudantes, a semente s e pura e generosa e fecunda da coragem heroica de ser algo alm de um numero no rebanhosocialserviledomesticado. Porque a imbecilidade e a covardia impedem a evoluo em linhareta,sempreparafrente. Do saltos de sculos retaguarda... e encarceram a LiberdadeeSufocamaconscinciahumana. A juventude promete. A idade madura se acovarda na apostasiadocarter,noabastardamentodorespeitoasimesmo. Eaintelectualidadeahetairacnicadomundomoral. Ferrertalvezosoubesse Por isso, insurgiuse contra a imoralidade dos prmios e castigos, contra os rtulos e as Academias, contra as chapetas e osamuletossociais: Encontramos na sociedade, homens de toda condio e de diferentes idades que no teriam dado um passo nem feito o menoresforo,sinotivessemaintimaconvicodequetodosos seus mritos lhes seriam contados e pagos, um dia, integralmente. Os homens de governo sabem disso perfeitamente, j que obtm tanto dos cidados, por meio das recompensas, adiantamentos,distinesecondecoraesqueoutorgam.Eisso um resto vivaz do cristianismo. O dogma da gloria eterna

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inspirou a Legio de Honra. A cada passo na vida encontramos prmios,concursos,exameseprebendas:haveralgomaistriste, maisfeiooumaisfalso? Ferrer tinha confiana demais na educao racional. No chegouacompreenderquecadaqualdensspodeiluminarasi mesmo... E que todos os verdadeiros expoentes da alta cultura, da Sabedoria e da beleza, os granes Artistas, os grandes pensadores, os nobres instrutores da Humanidade foram todos autodidatas e tiveram de reagir, corajosamente, contra a educaoquereceberamdasociedade.

NemReligio,NemPtria AtnicapredominantedoequilbrioharmoniosodeFerrer a serenidade persistente com que pugna pela liberdade da criana,pelorespeito conscinciahumanaemembrionaalma infantil. Naescolachamadalaica,Deusfoisubstitudopeloestado;a virtude crist, pelo dever cvico; a religio, pelo patriotismo; a submisso e a obedincia ao rei, ao aristocrata e ao clero, pelo acatamentoaofuncionrio,aoproprietrioaaopatro. A diferena no grande. Ou ainda: mais respeitvel o sentimentoreligiososinceroquebaixezadoservilismodiantedos poderososoudosmagnatasdobezerrodeouro. O que certo que todos os altares esto de p: os dolos quemudarodenomes... AsociedadeaquelefantasmadeStirner.Eahumanidade um pensamento que acerca da cristalizao dogmtica... (O nicoesuapropriedadeMaxStirner.) Servir ao Estado, a esse deu terrestre, o novo culto. O

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Estado moderno, nacionalista, fascista ou bolchevista uma religio cuja divindade to terrvel como Jehovah dos exrcitos... Ficou de p uma coisa: burgueses e operrios acreditam na realidade do dinheiro; os que no possuem esto penetrados dessarealidadecomoosquepossuem;oslaicoscomoosclrigos. O dinheiro rege o muno, a Tnica da poca burguesa. Um gentil homem sem um tosto e um trabalhador sem nenhum tosto,ambosestomortosdefome,semvalorpoltico. Assim,oquenadapossui,consideraoEstadocomoumpoder comoumpodertutelardosquepossuem;esseanjodaguardados capitalistasumvampiroquechupasanguedetodos. O Estado apoiase no servilismo dos funcionrios, na covardiadosricosenocativeiroeconmicodooperrio. O Estado est fundado sobre a escravido do trabalho. No diaemqueotrabalhoforlivre,oEstadoruraporsimesmo. Otrabalhadormanualumapotncia:oEstadostemeuma coisa: a greve geral... Por isso, no pode mais haver mais greve geralnaRssia...Seriamovimentocontrarrevolucionrio... Assim, o Estado no passa de um fantasma, como a sociedade... ComotemrazoStirner! Tudosoideias(eideiasfalsas!...),entretantoqueriqueza possumossisomosdonosdonossoprpriocorpo!... Nodiaemquecadaindigenteatirarforaosltimosfarraspos edesprezaraprpriaindigncia,cessardeserindigenteporque deixou de encontrar o seu tesouro que ningum rouba... Descobrir que O nico... Entrar na posse de si mesmo... o criadoreacriatura... Estamoslongedisso.Oquequeremos tomaraquiloquefoi pararsmosdoprximo...Echamamosoutrosdeegostas...

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Stirnerdescobriuqueosateussomuitospiedosos... FERRERACREDITAVANARAZOENACINCIA... Para Ferrer, o ensino racionalista cientifico h de persuadir aos futuros homens e mulheres que nada devem esperar de nenhum ser privilegiados (fictcio ou real); e que tudo quanto racional devem esperar de si mesmos e da solidariedade livrementeaceitaeorganizada. Oseuenganoestemacreditarnaorganizaodoamoreda bondade... Ferrer tinha a convico de que sem uma absoluta reforma dosmeioseducacionais,noserpossvelorientarahumanidade paraporvir. E,emsntese,ograndeeducadorformulavaoprograma: A Escola Moderna pretende combater quantos prejuzos dificultemaemancipaototaldoindividuo,e,paraissoadorao racionalismohumanitrioqueconsisteeminculcarnainfnciao rfdeconheceraorigemdetodasasinjustiassociaisparaque, reconhecendoas por si mesma, possa logo combatelas e se lhes opor. O ensino racionalista e cientifico da Escola Moderna h de quanto seja favorvel liberdade do indivduo e harmonia da coletividade, mediante um redimem de paz, amor e bem estar paratodos,semdistinodeclassesnemdesexos. Neste trecho est contida toda a ingenuidade santa do apostoloedoprecursor. Ferrer esperava o advento do den na terra. A sua f se devotavaenteoracionalismopuroeanteacinciapura. Si h uma aparncia ou uma nesga de Verdade nas suas convicessinceras,osfatosvodemonstrandoocontrario.

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AcinciaoMolcmoderno. A civilizao do bezerro de ouro vai morrer de apoplexia cientifica. As guerras de hoje obedecem a uma tcnica absolutamente cientifica.Eduasoutrsmaisqueserepitam,dirigidascomofoi a ultima, pelos sbios dos laboratrios de qumica, fsica, bacteriologia no ficar do gnero humano seno runas e escombros,destrooseesqueletosdemaquinasedehomens. E, si a guerra ainda no estalou de medo de tanta cincia... O santo precursor da Escola Nova morreu sem conhecer o MolcdaCivilizao. Viuqueasociedadeeasuasantaclulaosgovernostm medo do cultivo intelectual, so contra o desenvolvimento culturaldasmassaseseesforamporconservarnaignornciaas multides, afim de que, atravs das crenas religiosas organizadas,umfreiodomestiqueorebanhohumano. E,detalmodo,quepossamexercerimpunementeatiraniae o despotismo do esprito de autoridade contra o direito Liberdade. Mas, por outro lado, de certo viu tambm que o comercio, a industria,osmeiosrpidosdecomunicaoobrigamospovosase prepararemparaoassaltoconcorrnciacomercial. E os governos tm necessidade de melhores operrios para melhor posio no mercado de oferta e procura da organizao socialcapitalista. Da o desequilbrio das sociedades modernas o esprito de autoridade dos dominadores contra o anseio de liberdade das massas populares oprimidas, de um lado dirigidas pelas conscincia livres ou enganadas pelo tartufismo farisaico dos polticos profissionais cata posio espetaculosas no cenrio

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domandonismo,conseguidas custadeludibriarasmassascom a demagogia da oratria retumbante de palavras e vazia de sinceridade. Ecomocontrachoque,anecessidadeeconmicaeaconquista de mercados a exigir de cada pas a formao de um exercito inteligentedeoperriosparasuplantaraproduoeaindustria dasoutrasnaes. Do choque entre a necessidade absoluta da autoridade polticaepolicialparaamanutenodoEstadoedanecessidade deformaodeumproletriocapazeproduzirinteligentemente surgiuacrisemodernaeonacionalismoabsolutista. Eessechoqueterrvelquefarruiracivilizaodobezerro deouro. No se pode conceber proletariado inteligente, consciente e escravizado.Soduascoisasquesechocam. Daareaotremendadostemposmodernos:deumaparteo fascismo com todos os horrores da perversidade organizada, a deitar as garras por sobre o gnero humano, dentro do esprito medieval, buscando impor de novo os Autos de F e a Santa InquisiodeIgreja. De outra parte as reivindicaes proletrias eivadas de excessos racionalistas para opor um dique crendice, ignornciaesuperstio. AMAGIADASPALAVRAS De uma parte o sim dogmtico querendo impor o erro renascendo todos os crimes de lesafelicidade humana. De outra parteonodogmticoquerendodestruirnocoraodoshomens a beleza maravilhosa do sorriso de duvida e da musica dos sonhos...

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Duasforasquesevosechocarferozmentenareivindicao dos seus supostos direitos de conservar estupidamente ou se destruirimpiedosamente. E os homens e as mulheres no encontraro a paz, no sabero o que felicidade em nenhuma das duas faces que se digladiam, cada qual defendendo a sua verdade, uma verdade falsa, que esta sendo organizada em altares disfarados, onde pontificam dolos vorazes a devorarem, sangrentos, as energias moraisdosutopistasousectriosescultoresdemontanhas... E Ferrer, intuitivo, pressentiu que o no dogmtico tem a mesmaforadestruidoradosimdogmtico. Era apenas o apostolo do livre exame, da escola cientifica, racionalista. Ferrer sabia que todo valor da educao reside no respeito davontadefsicaeintelectualdacriana.Assimcomoemcincia no h demonstrao possvel, seno por meio do fato, assim tambm no verdade a educao, seno a que est isenta de todo o dogmatismo, a que deixa prpria criana a direo de seu esforo e que no se prope seno a ajudla na sua manifestao. O educador impe, obriga, violenta sempre. O verdadeiroeducador oque,contraassuasprpriasideiaseos seus desejos, pode defender o aluno, apelando, em maior grau, paraasprpriasenergiasdoeducado. Ferrer acreditava no poder da educao, porque estava convencidodequetodoaperfeioamentosignificaasupressode uma violncia. Por isso, esperava da cincia a libertao da criana. Sinoviuoproblemaemtodaasuaespantosacomplexidade, bemviumuitasdassuasfaces. Afastardejuntodacrianaquaisquerpaixespartidrias,as quais despertam o dio, o sectarismo pr ou contra, o

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exclusivismo, o esprito de autoridade e a violncia esse o carter da Escola Moderna e que no tem sido realmente compreendidopelosrevolucionriosextremados. Ferrer confessou mesmo evitar as palavras anarquia, comunismo anrquico ou ideias libertrias nos seus tratados deeducao. Oqueelepretendiaeralibertaraprpriacrianadetodasas cadeias,inclusivedacadeiamaisfortedopreconceitodeestarde possedaverdadenica... a feita mais nobre, mais alta do seu apostolado, e da a dificuldade do ensino verdadeiramente desprendido do sectrio do sim dogmtico dos religiosos de todos os matizes e do no dogmtico dos no menos religiosos que pontificam como sacerdotesinfalveisnoaltardaDeusaRazo...

ARAZONOTEMODIREITODESUFOCAROSONHO Nuncaningumconseguiumatarnocrebroenosentimento humanoatendncia smetafsicas.DeondeViemos?Paraonde vamos? O que significa o universo? Por que razo relam os mundosemorbitamatemticasatravsdoespao?Porquerazo os astros perfeitamente idntico ao tomo da clula no meu sangue?PorquerazoomeuPlexusSolaroucrebroabdominal a antena poderosa de um radio vivo que recebe do Cosmos as impresseseastransmiteaoCrebroatravsdeglndulaque todaluz? So incgnitas que ho de sempre acicatar as novas inquietaesdeinsatisfeitos. E essa uma das facetas maravilhosas do nosso complexo psquico.

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Reduzirainquietudeapreconceitoreligioso umcrimeeum preconceitomaisvulgar.Metafsicanoreligio. A religio uma muleta para os fracos e ignorantes, No basta,nosatisfazcuriosidadedosqueescalarammaisalto. Tambm a cincia oficial nada pode explicar das coisas transcendentais. Paira superfcie. Cultiva o preconceito do saberabsoluto.Enoenoresponde snossasinterrogaes, inquietaodonossoespritoinsatisfeito. A metafsica livre de peias religiosas, a metafsica que nada afirma o poema e a terra da promisso dos nossos sonhos de cavaleirosandantesdoinfinito.Aduvida,aincerteza,oanseiode saber mais, a esperana de decifrar o indecifrvel, a nostalgia atravs de tempo e para alm do espao, um poema de luz interior iluminando a conscincia, a lei de causa e efeito no mundo moral, sonhar que a vida eterna, fugir do hoje, aqui e agora deslumbramento de liberdade para escalar o espao e saltarporcimadasmisriassociais. O prprio Comte, Sbastien Faure, todos os sinceros no podero libertarse das cogitaes metafsicas. O homem um animalquesonhaforaaterra.Eacaractersticamesmadoseu anseiodeliberdade. Autopiaanrquica,opoemadalibertaoabsolutadetodos osdetetivessociaisnopassadeummagnficosonhometafsico a que os verdadeiros revolucionrios, no sentido filosfico que mais se aproxima das nossas verdades interiores, deram a aparnciaderealidadenomundodasrealidades... Sufocar, matar essa tendncia do esprito humano impossvel. O que se pode conseguir o charlatanismo ou a petulncia das negativas sistemticas dos presunosos ou a afirmativasectaristadosignorantesdeespritoestreito. Negar como afirmar erro lamentvel e prova cabal de

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tendnciaautoritriaemandonismo. Nesse erro doloso esto caindo revolucionrios de todos os matizes e vanguardistas. A critica a esses iconoclastas e criadoresdereligiesnovas dignadapenadeMaxStirner(O nico e sua propriedade,) embora at ele no tenha escapado, criandoareligiodonico...nosseusexcessosdedemolio. ADeusaRazojocupouosaltaresreligiososdomisticismo domaterialismohistrico... EaDeusaRazobemignoranteepoucomodesta... Mudamse apenas os nomes dos deuses: os crimes de lesa liberdade de conscincia continuam a ser perpetrados diante de outrosaltares. A mim, no me satisfaz a esterilidade do materialismo econmico. PARAALMDANEUTRALIDADE A Escola Moderna de Ferrer vai alm do ensino laico, alm daneutralidade. DefiniuaSoledadVillafranca,nasseguintesexpresses: Ensinoracionalista,querdizeroensinoquetemcomomeio a razo e como guia a cincia; como guia a cincia; como ainda nodisseaultimapalavrasobrequalquerassunto,resultaqueo ensinoracionalistanotemprogramafixo.Pelocontrario. Ao ensinar todos os dias is fenmenos fsicos do universo e sociais da humanidade, flo com a especial reserva de que s temmritoossentidosadmitemeaexperinciasanciona. E os nossos sentidos, deturpados pela civilizao, nos enganamtodososdias... Noperodoseguinteacontradioflagrante.Dizela: Oensinoracionalistatemporfimensinartodasasverdades

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experimentais, por contrarias que sejam s ideias admitidas anteriormente. H verdades experimentais, fatos comprovados e cujas causas,cujasimplesexplicaoacincianodescobriu.Enose podem negar fatos comprovados, nem mesmo compreendidos, embora no tenham sido decifrados, nem mesmo compreendidos pelos luminares da cincia humana oficial. Negalos sistematicamente ou procurar escondelos ou no querer ver, absurdoigualsafirmaesdogmticasdasrevelaesreligiosas. Como mais nobre confessar o estado mental a ignorncia diante dos fatos e colocar o ponto de interrogao inquieto e torturante,curiosodiantedetaisincgnitas! Essa a neutralidade que eu compreendo na Escola Nova. Noaneutralidadeentreerrodogmticoeaverdadecientifica. Essanopossvel. EFerrerachavamesmoqueoslivrosescolaresdevemtratar de todos esses problemas, falar de assuntos religiosos ou de dogmas sociais. O ensino racionalista pode e deve discutir tais problemas com o fim de desembaraar o crebro da criana de rotinas ou supersties, do tradicionalismo no erro e dos dolos dasorganizaessociais. Assim tambm compreendeu Naquet, falando de Ferrer, no prefacio ao livro de Ferrer, no prefacio ao livro de Wollian Heaford: O professor no pode ser neutro. No poderia oscilar entreaverdadeeoerro.Oseudeverabsolutoquandoensinaas verdadescientificas,consisteemensinlascomoaobservao,a experincia e o raciocnio que concatena os fatos, as revelaram, semseimportarsifereounoosdetentoresdodesenvolvimento intelectual que se curvam sob o peso dos dogmas de h muito condenados. Vsebemclaramentequeaneutralidadecondenada aque

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se refere tolerncia excessiva para com os dogmas e o sectarismo religioso do Cristianismo, cujas religies e seitas predominamnoOcidente. Nadatemqueveressaatitudenecessriadeindependnciae liberdadedepensaredizer,contraoerroqueescravizaamente humanacomaatitudefilosficadedvidaeinquietaodiante das maravilhas dos complexos psquicos, diante do infinito da ignornciahumanaouemfacedamultiplicidadeassombrosade fenmenos que se desenrolam na fantasmagoria da Natureza, atravsdasleisuniversaisdeatrao. Eumainfinidadedesonhosdesonhoshdepovoaramente dos homens que alaram muito alto as suas inquietaes, perscrutando os abismos de luz e sombra das almas ou penetrandoopensamentonolabirintofantsticodosmundosque vorolandoinfinitoalm.

A EDUCAO BURGUESACLERICALCAPITALISTA NECESSITAAPENASETARTUFOS. Dento do largo aspecto educacional sonhado por Ferrer no pediaele,comFroebel:Vivamosparaascrianas. Aproximouse mais de Ellen Key na sua beleza livre espontnea, quando dizia: Deixemos que as crianas vivam por simesmas. Sentia que a disciplina vem de dentro para fora e que todo constrangimentomoraloutodaafirmaoounegaocategrica provocanoespritodacrianaumareaocapazdeaprejudicar na sua evoluo mental e sentimental influindo de modo deprimentenaformaodeseucarter. Demais, a falta de carter, a fraqueza de convices e a

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covardia de no pensar em voz alta vem dos choques de afirmaesenegaescategricasemtornodacriana,entreas pessoas respeitveis das suas relaes e que, indiferentemente, inconscientemente,voplasmandoasuamentalidadecovardeou atartufismodasuaatitudeservil,aosaborambiente. Mais tarde, torcer o raciocnio, empregar sofismas simplesmente para estar bem com todos, para agradar todas as convicesfarisaicasdossenhoresrespeitveis. Assimnasociedade. Pouqussimos indivduos que reagem por si mesmos contra essaeducaoquedesvirilizaocarterecorrompeaconscincia. A EXPLORAO DA CRIANA COMO UNIDADE INDUSTRIAL:AOBRADAESCOLA. AanlisehistricadaEscola,feitaporFerrer, umapagina admirveldepsicologiadaorganizaosocial. No h nenhum interesse pela evoluo mental ou pela sensibilidadeestticadosindivduosconsideradosemsimesmos. A instruo faz parte da tcnica comercial moderna sob o aspectodaconcorrnciainternacional. Ferrer o sabia e o dizia com a coragem de convices que sempreocaracterizou. Prejudicados se fechava cada vez mais na Espanha inquisitorial contra essa conscincia livre, incorruptvel e heroica. E, na vida como na obra educacional, Ferrer mostrouse alturadosseussonhos.Erepetia:todoaperfeioamentosignifica a supresso de uma violncia, ou afirmava: a violncia a razo da ignorncia, postulado que poderia ser invertido: a ignorncia a razo da violncia, e ento, chegaramos s

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conclusesdeGandhi... A COVARDIA CATLICOS... MENTAR DOS ANTICLERICAIS

A homenagem mxima que ns outros podemos prestar a Ferrer, suavidaheroica nopactuarcomoserroseoscrimes de lesafelicidade, sendo cmplices da reao clerical e da superstio dogmtica dos que sufocam a razo humana e manietamalivreexpansodaconscincia. Nosejamosmaons,ateusoulivrespensadoresdefachadas, discutindoproblemastranscendentaisapenasdentrodelojas,e educando(!)osfilhosnoscolgiosdepadresoufreiras,deixando que o clero todo poderoso e astuto se apodere das almas, da conscincia, da dignidade humana das mulheres e das crianas, afins de cultivar a ignorncia na rede da imbecilidade e do servilismo, no acarneiramento da domesticidade para aprisionar toda a sociedade dentro dos cofres fortes do poder temporal dos magnatas e dentro do tartufismo espiritual da SantaMadreIgrejaCatlicaRomana. A fora do clero reside nas concesses de todos os livres pensadoresderebanho,machoseateusquefrequentemaIgreja pordeversocial... No nos rotule de anticlericais indo missa aambarcador, comparecendo a batizados ou entronizaes de santos, ou TE Deum ou procisses, casamentos religiosos ou extremauno multiplicando o numero de covardes mentais que pasmam as suas aes em desacordo com as suas ideias, porque seremos responsveis pelo fascismo, pelo terror que, como um polvo, ameaagarrotearaliberdadeeestrangularaconscincia. Nenhum de ns seria capaz de sair daqui para assistir um

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fuzilamento de uma criatura humana, por mais vl bandido que fosse, porquanto nos repugna o espetculo do martrio de quem querqueseja. Pois bem: vaise igreja por dever social, sabendose que o seu papel o abastardamento da conscincia, certos de que as virtudes teologais so a hipocrisia, o tartufismo e a cupidez, cientes de que o clero sufoca as energias latentes do indivduo, cultiva calculadamente a ignorncia e sustentculo da perversidade, moralmente, legalmente organizada. O crime da Igreja, massacrando as energias latentes da juventude e acovardando a conscincia humana muito mais feroz, muito maisrepugnantequeocrimedapoliciafuzilandoocorpo. Porque a mim me poderiam tirar a vida, mais, ningum, absolutamenteningummepodefazeravozdaconscincia. Ea coragemde convices se imortalizana vidaintelectual, emboratodososfuzilamentos. Chegamos fatalidade inexorvel do dilema: ou nos acovardamos diante da invaso clerical internacional, ameaandonos com todas as torturas fsicas e morais da inquisio moderna, qui mais perversamente requintada, ou teremos de assumir a atitude digna e nobre e heroica de um Ferrer,paraoprumdiquemoralaoextravasardaloucuraeda ferocidade clerical piedosa a querer ressuscitar a noite de mil anosdosTorquemadasedosAutosdaF.

A ALMA FEMININA E A PRESA DILETA DAS GARRAS DOCLERO Todosreivindicamaescola,comoarmavoltadaparaofuturo dassuasambies.

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Todos querem todos se arrogam o direito explorao da almadacriana. E, no momento histrico que atravessamos, j o clero brasileirosearregimentouparapoluiraalmadasgeraesnovas atravsdeensinocatliconaescolanacional. A mais alta homenagem que os intelectuais livres e proletriosconscientespoderiamprestaraFerrer,seriadefender os filhos e a escola das garras do fascismo e do clericalismo, resduos teratolgicos da monstruosidade de uma evoluo s avessas. O mais, pensamento sem ao, discursos sem expresso na vida palavras que o vento leva, oraes vazias ou atitudes de polticos profissionais, demagogias retumbante de sons vazia de sentido, na explorao oportunista, para galgar posies ou satisfazer a vaidade pequeninas atravs das multides que aplaudem os histries e os demagogos, tiranos e magretes de carnehumana. Falar apenas, exibio ridcula. Estamos todos fartos de ouvirdissertaremtornodeideiasmaravilhosaseverpraticaras maistorpesbaixezas. Oshomensjabemlernorostounsdosoutrosafalsidadeeo tartufismo. Porquecontinuareternamenteaindignidadedessacomedia repugnante? Ostempossochegadosdesecolocarcadaqualnaarenaao ladodeumdosdoisexrcitosgigantescosdamodernacruzadas. Um deles defende a civilizao do bezerro de outro, o progresso material, a tcnica industrial, o passado, a Rotina, a Reao,aAutoridadedaFFascistaouRacista. O outro sada, nobremente, heroicamente, o alvorecer de uma Alba Nova para respeito vida, para o advento da

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LiberdadeindividualealivreexpansodaconscinciaHumana. Nohameiotermo.Quemcala,acovardase,e apostatade simesmo. Porque,acovardiaeaimbecilidadehumananomaispodem descer...rastejaramaos ltimosdegrausdabaixezaedamisria moral. Honrome, neste momento, de ocupar o lugar a que tenho direito, como conscincia livre de quaisquer muletas, frente a todososdetetivessociais. Honrome de prestar a Ferrer a homenagem publica da minhaimensaadmirao. Como mulher, soulhe profundamente reconhecida pela nobreza e pelo carinho com que pugnou pela educao racional feminina, para arrebatar o crebro e o corao da mulher das garrasdodogma,dasuperstioedaignorncia. Demais,algumasmulheresnotveis,participarodaobrado eminente educador. E a sua gratido e a sua ternura a Mlle. MeuniereaSoledadVillafranca,fazendoassuascolaboradorase considerandoassemprecomiguaisdireitosecomoindivduosde credordoafetoedoreconhecimentodamulherconsciente. Diziaoapostolodoensinoracionalista,referindosemulher, queomundoscaminharparaumaevoluomaisalta,quando realizar o matriarcado moral, isto , quando o impulso sentimentalfemininocontribuirdiretamenteparaaconquistada conscincia. Como Ferrer compreendia a necessidade urgente de tirar partidodaenergiaconservadoradamulher,noparacristalizar oseupensamentoemformulasrotineiras,maisparadespertala paraavidaeparabeleza! Explica a anttese flagrante, funda, repugnante na maioria dos seres humanos, homens mulheres, entre a inteligncia e a

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vontade, donde derivam todos os males que nos oprimem, explicaa na origem do sentimento materno deturpado pela educaoclerical. Diz ele: Esse sedimento primrio dado por, nossas mes totenaz,toduradouro,convertesedetalmodoemmedulade nossoser,que,energiasfortes,caracterespoderosamentereativos que ho retificado sinceramente de pensamento e de vontade, quando penetram de vez em quando recinto do eu, para fazer inventario de suas ideias, topam continuamente com a mortificantesubstanciadejesutaquelhescomunicaraame. Essa a tnica predominante da Obra de Ferrer: o desvelo com que ardorosamente procurou fazer sentir a necessidade arrebataraalmafemininadasgarrasdoclericalismovoraz. Queria a educao racional, mais, no podia dispensar, na maisvastacultura,osentimentohumano.Porque,siFerrerno disse, o pressentia com Rebelais: Cincia sem Conscincia a Runadaalma. VIVERHARMONIOSAMENTE... Acovardiamentalamaispoderosadasarmasreacionrias. O caminho nico do gnero humano, si no queremos ser devoradospelareao,pejadadeviolnciacientificaetecnocracia a suprema resistncia covarde domesticidade e imbecilidade humana, aos exploradores da conscincia, aos vendilhesdetodosostemplos. No sejamos livrespensadores de rebanho, desses que protestam entre amigos, no seio da famlia ou nos recintos das Lojas teosficas ou manicas, mas, casamse na Igreja, so devotos de Sta. Terezinha, batizam os filhos, servem de padrinhos e testemunhas de casamentos, mandam rezar missas

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pelos seus mortos, celebram funeral religioso, confessamse. Comungam na hora das aperturas, ou do dinheiro para as cerimoniasdaIgreja,sobacapacovardededeversocial. E, o que pior, educam os filhos nos colgios religiosos e assistem suaprimeiracomunhoporque chiceelegantee pretextoparareuniesmundanas. A cada instante, ouo dizer que nem sempre a famlia est dispostaaacompanharosmilitantes. E conheo delas que so a negao absoluta das doutrinas pregadaspelosseuschefes.Entretanto,taismilitantesprocuram ardorosamentefazerproslitoseexigirqueoutroscompanheiros e principalmente outras companheiras se comprometam pela causaqueelesdefendem. Essa incoerncia equivale do que prega para o publico, reservandoseodireitodenoseguirosseusprpriosconselhos. Se a minha famlia no quer ou no pode seguir os meus sonhos de libertao humana, um dilema traa minha conscinciaumabasedeconduta.Sisoufracaedominadapelos sentimentos afetivos limitados ao egosmo da famlia de sangue que nem sempre a nossa famlia no tenho o direito de pregar ou exigir dos outros, aquilo que eu mesma no fui capaz derealizar.Retirome.Nomepossofazeragitadoremilitante. Nadapossoexigir,sinodouexemplointegral. Osegundocaminho maisngreme, maisdoloroso, mais escarpado: coloco os interesses humanos, coloco a minha conscincia acima da famlia, no a acuso nem defendo e reivindicoparamimodireitodesero. Isolome da famlia e, pelo exemplo, demonstro que vivo individualmenteemharmoniacomigomesmaeponhodeacordo opensamentoeao. Notenhoodireitodeimporouexigirnemdafamlianemdo

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prximo. Mas, tenho o dever de reivindicar os meus direitos individuais, de ser livre, de desertar, de fugir de todos os detetives morais, cuja misso dominar, escravizar para reduzirrotina,imbecilidade,cretiniceecovardia. Muitos menos me assiste o direito de formar uma famlia cujaeducaoeudescurei,edepois,virimporomeupensamento sfamliasdosoutros,buscandoproslitosouexigindodeoutros conscinciasolemadasminhasverdadesindividuais. Cadaqualspodeiluminarasimesmo...E,antesdeexigir de quem quer que seja, eu tenho a obrigao de exigir de mim mesma,cuidandodaminhaprpriarealizao. ** J tempodecomemorarmosFerrerdeoutrosmodo.Nose educa com discursos. E, se as Escolas Modernas so fechadas pela policia clerical, cada um de ns tem uma pequena escola modernadentrodolare...dentrodensmesmos. E,seaeducaodolarfalhou.Repito,shdoiscaminhosa seguirsinoqueremoscorardiantedosolharesperfuradosdas conscinciasclarividentes. Ou resignarse estoicamente em uma retirada honrosa e profunda iluminarse a si mesmo, desertando da ao social por incapacidade preparandose para uma atitude futura mais coerente com os prprios ideias e escravizarse ao afeto da famlia,porfraquezaconfessa,oudesertardafamlia. Ningum tem o direto de impedir que eu me conhea e me realize para o gesto individual isolado, para a harmonia integral isolado, para a harmonia integral entre o meu pensamentoeaminhaao,easupremaresistnciaaoespirito

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de autoridade incrustado no subconsciente da famlia e da sociedade. comodismo, quase sempre, essa desculpa de que a famlia no quer seguir a orientao da corrente ideolgica que nos parece verdadeira: pode ter sido o nosso descuido, a nossa incria, o nosso comodismo a causa do desacordo entre o que desejamos e o contraste dos desejos que orientam os nossos filhos. E, se no temos confiana na educao, em se tratando da nossafamlia,estranhoquepreguemosessaouaquelaeducao paraasfamliasdosoutros. Gandhiacabadedaraomundoomaisbelo,omaisheroico,o mais eficaz dos exemplos: perguntaramlhe quais seriam os continuadores da sua obra de suprema resistncia reao burguesacapitalista para a libertao da India, Gandhi respondeu: a minha companheira e os meus filhos. S assim temos o direito de procurar persuadir a companheira e os filhos dosnossoscamaradas.Ouento,desertar... Sejamos os desertores da famlia, os desertores sociais, o individualistalivreparapensaresonhareviveremharmonia comanossaprpriaconscincia. Esperamossemprequeoutrosfaamaquiloquenosdprazer ouquenofomoscapazesderealizar. utpica a sociedade ideal, sonhada pelos sonhos de equidade, enquanto no tenhamos, ns mesmos, realizado, dentrodens,esseidealeessaequidade. Cada qual pode resolver o milagre de realizar o homem perfeitoouamulheremancipadaqueasnossasilusescriamno tipofuturodassociedadesideais. Conhecerse ... educarse... realizarse ... S pode semear, quemjcolheudesimesmo.

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Para educar, preciso terse educar a si prprio, na tortura gloriosadodomniodaspaixesedosespiritodeautoridade. Longe de mim a ideia de exigir a perfeio prximo, si u reconheotodasasminhasfraquezasetodososmeusdefeitos,si me envergonho de no ter podido ainda burilar as arestas grosseirasdaminhaastutainterioremeapresentarempublico digna dos mais altos sonhos de beleza que palpitam dentro de mim. Mas,quempodeafirmarqueaminhavidanotemsidoum esforocontinuoparameconhecereparamerealizar? Porissomesmo,amaiorhomenagemquepodemosprestara Ferrer, como a todos os apstolos e mrtires do ideal de emancipao humana pela educao a busca interior, a realizao da prpria conscincia no anseio do conhecimento para o exemplo da fora e do poder por sobre ns mesmo, na escalada de uma conscincia sempre mais alta voltada para o AmoreaSabedoria. Conhecete a ti mesmo. Ainda a divisa do Templo de Delfos. Conheceteatimesmoparaaprenderesaamara supremasabedoria,na escaladasupremaembuscadosabismos delusdanossaconscinciaprofunda. Cadaumdenstemseucaminho,assuasverdades,esua vida... Quecadaqualseilumineasimesmoerealizaromilagre sempardeiluminar,peloexemplo,asveredasdetodososjovens corredoresdalenda. Scrionessaeducao... Scrionessarevoluo...