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Um jantar cheio de surpresas: A necessidade que temos do Evangelho de Jesus!

Pastor Fabiano Ferreira

Pensamentos: O interior de cada um um vasto e desconhecido mundo! Missionria Maria Antonia Gallete Ferreira

Eu era hipcrita, mas com muita sinceridade! J Soares

Introduo

Cada dia que se passa entendo mais claramente a necessidade que temos do Evangelho de Jesus. Apesar de ele mesmo no ter escrito um evangelho sequer, contudo, disps de homens escolhidos para deixar registrado de modo bem seletivo o que Deus quis que soubssemos de seus ensinamentos. A partir de uma leitura atenta dos Evangelhos, podemos ampliar nossa compreenso de ns mesmos, de nossos semelhantes e de Deus. Este sermo escrito uma sntese do que foi pregado recentemente aqui na Igreja em Philadelphia, Pensilvnia, Estados Unidos, no ms de maio passado (maio de 2008), mas que, por fora de seu impacto sobre mim e sobre a igreja, achei por bem compartilh-lo em forma escrita. Obviamente, outro sermo, mantido o texto e as nfases, mas reestilizado para a forma escrita. O texto para o qual chamo sua ateno a passagem do Evangelho Segundo Lucas 7.3650. Por limitao de espao, apenas registro as duas primeiras percopes (pargrafos) da passagem, em duas verses bblicas, a Revista e Atualizada (RA) e a Nova Verso Internacional NVI (nfases minhas): Jesus Ungido por uma Pecadora 36 Convidou-o um dos fariseus para que fosse jantar com ele. Jesus, entrando na casa do fariseu, tomou lugar mesa. 37 E eis que uma mulher da cidade, pecadora, sabendo que ele estava mesa na casa do fariseu, levou um vaso de alabastro com ungento;38 e, estando por detrs, aos seus ps, chorando, regava-os com suas lgrimas e os enxugava com os prprios cabelos; e beijava-lhe os ps e os ungia com o ungento.

39 Ao ver isto, o fariseu que o convidara disse consigo mesmo: Se este fora profeta, bem saberia quem e qual a mulher que lhe tocou, porque pecadora. (Lc 7.36-39 RA)

Jesus ungido por uma pecadora 36 Convidado por um dos fariseus para jantar, Jesus foi casa dele e reclinou-se mesa. 37 Ao saber que Jesus estava comendo na casa do fariseu, certa mulher daquela cidade, uma pecadora, trouxe um frasco de alabastro com perfume, 38 e se colocou atrs de Jesus, a seus ps. Chorando, comeou a molhar-lhe os ps com suas lgrimas. Depois os enxugou com seus cabelos, beijou-os e os ungiu com o perfume. 39 Ao ver isso, o fariseu que o havia convidado disse a si mesmo: Se este homem fosse profeta, saberia quem nele est tocando e que tipo de mulher ela : uma pecadora . (Lc 7.3639 NVI) I- Os culos do preconceito Fiz questo de preservar os ttulos que os tradutores da RA (Almeida Revista e Atualizada) e da NVI (Nova Verso Internacional) colocaram, pois sintetizam de modo correto o teor da passagem de Lc 7.36-50. Nem sempre podemos confiar nesses ttulos, porque no fazem parte do texto original, mas aqui os tradutores foram muito felizes ao escolh-lo. Jesus, o santo Filho de Deus, ungido por uma pecadora. Isto parece algo meio paradoxal, meio contraditrio, no mesmo? Principalmente se nos reportarmos ao sentido da uno tanto no AT como no NT, e levando em conta tambm os novos contornos semnticos que o termo assume hoje entre os evanglicos, essa passagem registra uma espcie de escndalo. Quem sabe algo bem prximo a sacrilgio ou blasfmia, para sentirmos o impacto da ao dessa pecadora. Que essa mulher moralmente imunda foi fazer numa festa na casa de um representante da elite religiosa da poca? Furou a segurana e, quando a festa ia comear, um lauto jantar, um interldio inusitado, inesperado, acontece provocando uma demora no incio da festa. Mas, cumpre-nos perguntar: isso foi um acontecimento casual ou providencial? Deixe que a histria mesma nos responda. O que essa mulher moralmente imunda foi fazer numa festa na casa de um representante da elite religiosa da poca? Furou a segurana e, quando a festa ia comear, um lauto jantar, um interldio inusitado, inesperado, acontece provocando uma demora no incio da festa. Mas, cumpre-nos perguntar: isso foi um acontecimento casual ou providencial? Deixe que a histria mesma nos responda. O gnero deste texto o narrativo. A narrativa tem suas caractersticas prprias e aparece tanto no AT como no NT, mas em ambos os testamentos ou pactos, o procedimento metodolgico de anlise pode ser o mesmo, variando aqui ou ali. Precisamos estar atentos aos elementos que caracterizam a narrativa, a saber, narrador, enredo, personagens (narratrios), espao, tempo e ponto de vista, para no irmos a detalhes que no competem a um sermo. Portanto, temos aqui uma narrativa registrada por Lucas que providencialmente foi

preservada na memria de alguns de seus entrevistados (veja Lc 1.1-4) e Tefilo o destinatrio ou receptor primrio deste Evangelho. Essa, provavelmente, fosse uma tima ocasio para que um fariseu, representante de um grupo religioso que geralmente vivia em clima de tenso e conflito com Jesus e seus discpulos, fizesse uma espcie de mea culpa. Ou quem sabe a inteno fosse usar esse jantar como uma estratgia para amenizar os constantes conflitos entre Jesus e esse grupo? Bem, sabemos apenas que o convite foi feito e aceito por Jesus. Tinha tudo para ser uma grande festa. Entretanto, surge em cena uma pecadora para estragar a festa. No fosse isso, todo o palco estava montado para que Jesus sasse dali do jantar extremamente honrado pelo fato de ter jantado um dia na casa de um importante fariseu, um membro da elite religiosa da poca. Era realmente uma ocasio para festa e para marcar profundamente a vida daquele mestre sem credenciais rabnicas, mas de indiscutvel popularidade. Ele era, na verdade, um enigma para os religiosos de seu tempo. As idias preconceituosas sobre Jesus atrapalhavam aos religiosos possuir uma viso real de quem ele era de fato. Alis, o preconceito muito comum em pessoas religiosas. A tendncia de uma pessoa religiosa julgar os outros pelos pressupostos que lhe impem sua religio. Ento, por causa desses preconceitos, nunca sobra espao para vermos as pessoas por outra tica, principalmente se j temos informaes ou nutrimos conceitos sobre algum. Os culos do preconceito que nos fazem classificar ou rotular as pessoas. Da, geralmente, os preconceitos eliminam de vez a chance de vermos as pessoas, sejam elas o que forem ou o que dizem que so, como portadoras da Imago Dei, da imagem de Deus. Potencialmente, a despeito do que elas so ou deixem de ser, vendo-as pela viso de Deus, elas podem ser algo totalmente diferente do que dizem nossos preconceitos sobre elas. Creio que isto seja suficiente para apresentar-nos narrativa de Lucas 7.36-50. II Deus no v como v o homem Temos de dar graas ao bom Deus que ele no v como v o homem, conforme lio dada por ele mesmo ao profeta Samuel no passado, que O homem v o exterior, porm o SENHOR, o corao (1Sm 16.7). Se no fosse essa forma de ver de Deus, muitos j teriam sido queimados vivos nas fogueiras dos maus pensamentos, das elucubraes malignas, da maledicncia, da calnia, do despeito, da inveja, da murmurao, da hipocrisia travestida de sinceridade de muitos que se intitulam, como o fariseu que focalizaremos nesta mensagem, religiosos. Os vv 36-38 apresentam-nos Jesus num jantar na casa de um dos fariseus. Obviamente, os convidados eram homens e fariseus de preferncia, e qui alguns escribas. Presumimos no princpio desta reflexo o que poderia ter motivado o convite, da perspectiva do fariseu, mas nada temos de concreto. Por nos atermos narrativa de Lucas sobre este episdio, temos aqui um homem rotulado: um fariseu. Jesus entra em sua casa e se assenta mesa para jantar. De repente, vem uma mulher rotulada, pecadora, com certeza muito conhecida, badalada na cidade e invade a festa trazendo consigo um vaso de alabastro com ungento ou, no dizer mais moderno da NVI, um frasco de alabastro com perfume e se posiciona atrs de Jesus, a seus ps. Diz-nos o narrador, Lucas, que ela estava chorando e suas lgrimas comearam a regar

os ps de Jesus. O texto diz que ela soube que Jesus fora convidado para aquele jantar e confirmou presena. A notcia se espalhou velozmente pela cidade, de boca em boca, at que chegou quela mulher. Essa mulher no tinha mais nome, todos a chamavam de pecadora. Esse era o conceito que ela mesma, por suas aes, projetou sobre si, a ponto de ofuscar-lhe o nome. Suas atitudes, suas aes, seu comportamento deram-lhe esse rtulo lgubre de estigma em toda a cidade: pecadora! E esse trapo moral, esse resto de gente, essa abominao encarnada, essa sem vergonha (e outros rtulos que por certo lhe impingiam) tambm soube dessa festa. Que impacto a notcia teve sobre ela? Jesus j era bem conhecido. Sua sabedoria, seus ensinamentos, seus feitos milagrosos, sua empatia com pessoas de baixa renda, nenhuma renda, mas aflitas e perturbadas, sua identificao com os necessitados de todos os matizes, enfim, sua compaixo e misericrdia talvez trouxessem alguma esperana quela que todos chamavam pecadora. Ela sabia que era uma misso de risco, uma aventura cujos custos precisavam ser calculados, pois no sabia que conseqncias podiam resultar dessa ao. Entrar na festa, mas com que finalidade? Como e onde ficar diante de Jesus? Qual seria a reao de Jesus? Qual seria a reao do fariseu? Quais seriam as reaes dos convidados? Qual a repercusso dessa invaso na cidade? O que levar? Ela manteve segredo at o momento exato. Diz o texto que ela no levou toalha, mas comeou a enxugar os ps de Jesus, regados com suas profusas lgrimas, com seus prprios cabelos. Isto para aquela poca j estava beirando ao absurdo, principalmente porque ela era uma mulher. E ela no parou a! Depois de lavar os ps de Jesus com lgrimas e enxug-los com seus cabelos, ela avana e comea a beijar os ps de Jesus e ungi-los com ungento (com perfume). Isto um ato de humilhao extrema, pelo lado da mulher, mas um ato repugnante para o fariseu que fica pensando consigo, parafraseando o texto: Sabia que esse indivduo no era profeta coisa alguma, como dizem, pois se fosse saberia quem essa mulher que lhe est tocando e que tipo de mulher ela : uma pecadora. Era impensvel que uma pessoa daquela estirpe, principalmente mulher, tocasse num santo fariseu, pois ela estava impregnada de pecado dos ps cabea. Seu toque era contagivel e contaminaria a santidade de um homem piedoso. Ela era como uma leprosa que no podia pertencer comunidade dos normais. Seu pecado era sua lepra e seu toque contagiava! Por que Jesus permite isto? Alm de ser uma mulher de pssimo carter, se que tinha algum, invadira o ambiente santo do lar do fariseu. Jesus condescende com a ao da mulher, quebrando o tabu reinante de que elas eram meros objetos, como pensava a mentalidade da poca, por permitir sua presena ali sem ser enxotada. Naquele tempo, alguns chegavam at ao extremo de duvidar se as mulheres tinham alma! Jesus, nesse jantar cheio de surpresas, sabia quem era ela, mas a ao dela no foi por acaso, foi providencial. Jesus queria ensinar lies importantes quele fariseu, sacudi-lo de seus preconceitos, abater seu esprito de pr-julgamento, repensar o hbito que eles propagavam de rotular as pessoas de pecadoras (como se eles no fossem) e revelar a mais dura lio do episdio: Aquela mulher foi ali ensinar ao fariseu, aos convidados ilustres da elite religiosa que se julgava o mximo da santidade e piedade, como tambm a todos ns, como nos devemos chegar e se comportar na presena santa de Deus! Para isto, temos de parar de importar com que os outros pensam de ns e s nos preocuparmos com Deus e o que ele pensa de ns, caso contrrio, eles, por certo, bloqueiam a passagem! Guarde bem isto!

III A misericrdia encarnada: A resposta estonteante de Jesus ao fariseu, mulher e aos convidados do jantar Respondendo aos pensamentos do fariseu, que representavam os pensamentos da elite religiosa que ali se encontrava, Jesus, calmamente, usa sua pedagogia por excelncia e conta uma parbola que encerra como uma pergunta retrica. Perceba no texto que quando Jesus se dirige ao fariseu lhe chama por nome. Ele no diz, neste caso especfico: Seu fariseu, .... Isto mudaria completamente o motivo do discurso. Se bem que ele poderia desmascarar a hipocrisia com muita sinceridade daqueles religiosos, mas Jesus no faz assim. Diz-nos o texto: 40 Ento lhe disse Jesus: Simo, tenho algo a lhe dizer. Dize, Mestre, disse ele. 41 Dois homens deviam a certo credor. Um lhe devia quinhentos denrios e o outro, cinqenta. 42 Nenhum dos dois tinha com que lhe pagar, por isso perdoou a dvida a ambos. Qual deles o amar mais? 43 Simo respondeu: Suponho que aquele a quem foi perdoada a dvida maior. Voc julgou bem, disse Jesus. (NVI) Com esta parbola, Jesus est preparando o terreno para mostrar que aquela mulher, apesar do que ela era, estava numa condio melhor do que a de Simo e de todos os que se julgam justos, impecveis e melhores do que todos os demais homens e mulheres pecadores, excetuando seus confrades. Ela sabia quem era e sem esconder de ningum, sem usar mscaras, pois sua fama era pblica, foi quele que ela reconhecia como o nico que podia lhe perdoar e quitar suas dvidas. Ela devia muito, mas no tinha com que pagar. Ento, num ato de splica quebrantada, sem dizer palavra alguma, implora a seu credor o perdo de suas muitas dvidas. como se pudssemos imaginar o que se passava em seu corao, em seu vasto e desconhecido mundo: Jesus, o Senhor sabe quem eu sou, no preciso dizer que sou uma pecadora, pois o Senhor sabe. Apenas eu lhe peo: Perdoe-me, mude minha vida, faz de mim outra mulher, restitui minha honra perdida, mude minha m fama, em ltima apelao eu venho ao Senhor pedir perdo pelos meus muitos pecados! A missionria Maria Ferreira, minha querida esposa, disse com muita propriedade: O interior de cada um um vasto e desconhecido mundo! Quem poderia imaginar que uma vida pecaminosa como aquela, pudesse marcar presena naquele suntuoso jantar com tantas motivaes puras e verdadeiramente sinceras armazenadas no seu interior, que era um vasto e desconhecido mundo? Contrastem-se essas motivaes que levam s atitudes subseqentes s dos fariseus hipcritas, mas com muita sinceridade que ali estavam s para julgar, menosprezar, condenar, ferir e magoar. Pisar quem j est cado sem mais esperana de levantar, massacrar quem no ousa abrir a boca para dizer sequer uma palavra em defesa prpria! O pior de tudo foi o ato de criticar Deus, sem saber que todas as coisas estavam nuas e patentes perante ele! Simo, por outro lado, tambm era devedor, embora sequer tivesse conscincia clara disso. Os religiosos costumam ser exatamente como J Soares definiu: Hipcritas, mas com

muita sinceridade! Contudo, pela parbola, Jesus, por extrema misericrdia, assegura-lhe que ele um menor devedor, mas que igualmente precisa de perdo. Portanto, aquela mulher estava em melhor postura diante de Jesus, pois algo lhe assegurava que Jesus era Deus e podia perdoar seus pecados, e era apenas isto que estava buscando naquele lugar. Simo, murmurando em seu corao, duvidava que Jesus fosse realmente profeta e Lucas fez questo de relatar qual era seu real pensamento sobre Jesus. Assim, Jesus teve condio de, carinhosamente, revelar a Simo que ele era profeta ao responder suas indagaes ntimas. Jesus revelou que, tanto Simo como a pecadora, e todos os filhos de Ado, precisam de perdo. O status religioso de Simo no o colocava mais bem posicionado diante de Deus do que aquela mulher, mas, a despeito do status pblico dela, pecadora, ela estava dando uma lio pblica que Deus tem uma porta aberta de acesso para os que se reconhecem pecadores! E ela entrou por essa porta. Para mostrar que aquela pecadora sabia mais teologia do que Simo, Jesus apela para comparaes que seriam uma postura ideal dentro do contexto social da poca, o modo como se recebe um convidado ntimo e ilustre. Jesus diz para Simo: 44 Em seguida, virou-se para a mulher e disse a Simo: V esta mulher? Entrei em sua casa, mas voc no me deu gua para lavar os ps; ela, porm, molhou os meus ps com suas lgrimas e os enxugou com seus cabelos. 45 Voc no me saudou com um beijo, mas esta mulher, desde que entrei aqui, no parou de beijar os meus ps. 46 Voc no ungiu a minha cabea com leo, mas ela derramou perfume nos meus ps. 47 Portanto, eu lhe digo, os muitos pecados dela lhe foram perdoados; pois ela amou muito. Mas aquele a quem pouco foi perdoado, pouco ama. 48 Ento Jesus disse a ela: Seus pecados esto perdoados. Sem importar com a murmurao e cogitaes cticas e maldosas da elite religiosa, por fim, depois de fazer meno honrosa atitude da mulher, a despeito de todo a clima desfavorvel para ela, Jesus no responde indagao dos murumuradores e dirige-se a ela: 49 Os outros convidados comearam a perguntar: "Quem este que at perdoa pecados? 50 Jesus disse mulher: "Sua f a salvou; v em paz". (NVI Em sntese, aquela mulher ensinou quela elite religiosa como se recebe Deus e com que esprito devemos nos aproximar dele. Geralmente, a religiosidade tipo farisaica perde de vista estas noes essenciais e primrias. Contudo, essas so lies que um corao esfacelado como o daquela mulher, machucado e quebrantado pela extrema pecaminosidade que no lhe permite abrir a boca diante de Deus, aprendeu sem a educao teolgica formal de seus crticos. IV Concluso: Deste modo, conclumos que o Evangelho de Jesus visa a despir-nos de idias preconceituosas que nos atrapalham nutrir uma viso real de quem Jesus e quem e o que so nossos semelhantes. Como vimos, muito comum pessoas religiosas serem preconceituosas, superestimando a si mesmas e seus confrades religiosos e subestimando os de fora de seu crculo de relacionamento religioso. Essa tendncia sempre leva uma pessoa religiosa a julgar os outros

pelos pressupostos de sua religio. Portanto, por causa desses preconceitos, nunca sobra espao para vermos as pessoas pela tica de Deus ensinada no Evangelho de Jesus, principalmente se j temos informaes ou nutrimos conceitos sobre algum. Os culos do preconceito, repetindo, que nos fazem classificar ou rotular as pessoas, de certa forma pejorativamente, sem empatia, simpatia, misericrdia e compaixo. Geralmente, os preconceitos nos levam a eliminar qualquer vestgio de coisas boas nas pessoas que se assentam em nossos tribunais, sejam elas ruins de fato ou o que dizem ser as idias preconcebidas e preconceituosas acerca delas, mas sempre nos fazendo esquecer que so portadoras da imagem de Deus. O veredicto sempre resultado do preconceito. Esse um lado da histria. Do outro lado, como os religiosos faziam com Jesus, seus julgamentos acerca de sua pessoa derivavam dos maus pensamentos, das elucubraes malignas, da maledicncia, da calnia, do despeito, da inveja, da bisbilhotice, da murmurao, da hipocrisia travestida de sinceridade, da sua incapacidade de admitir seu sucesso, sua superioridade e sua grandeza inconfundveis. Estes so os antecedentes sociolgicos do futuro plano de assassinato que essas mentes malignas perpetrariam contra Jesus. Cumpre-nos ouvir o poeta, antes de findarmos: Senhor, disse eu, Jamais eu poderia matar um meu semelhante; Crime de tal grandeza cabe a um selvagem somente, o crescimento venenoso de mente maligna, Ato alienado do mais indigno. Senhor, disse eu, Jamais eu poderia matar um meu semelhante; Um ato horrvel de raiva sem misericrdia, Apunhalada irreversvel de inclinaes perversas, Ato no imaginvel de plano mpio. Disse o Senhor a mim,

Uma palavra sem afeto lanada contra a vtima que odeias, um dardo abrindo feridas de dores cruis. Bisbilhotice corta o homem pelas costas, Um ato covarde que no podes retirar. dio no teu corao, ou inveja Levantando sua horrvel cabea, um desejo secreto de ver algum morto. (Russell Champlin)

Disto tudo, resta-nos ter simpatia com o Evangelho de Jesus, que pode fazer de pessoas como essa "pecadora" algum muito mais digno do que a sociedade pode fazer com seus inmeros recursos, at mesmo a sociedade que se diz religiosa. O esprito religioso ntida vertente ao farisasmo mope e impiedoso. Permitamos que o Evangelho de Jesus nos liberte desse tipo de religiosidade, uma vez que ela est muito aqum do elevado ideal de Deus expresso no Evangelho de seu Filho. Assim, seremos pessoas totalmente diferentes, no mais rotuladores preconceituosos, mas amveis e dceis como Jesus. Se de um lado algum est ferido e esfacelado por mculas morais ou de fraquezas, como aquela mulher, perderemos a impulsividade de dar o tiro de misericrdia. Se por outro algum logra sucesso e avana como Jesus, inclume, no teremos inveja nem despeito como seus adversrios religiosos. Seremos ua mo na direo do cado e um ombro sob os braos de quem est sendo bem sucedido. Esse o Evangelho de Jesus! Se de alguma forma, aps este sermo, descobrimos que, de alguma forma fomos afetados pelo esprito preconceituoso tipo farisaico, deixemos que o poder do Evangelho de Jesus aja sobre ns, libertando-nos e retirando os culos do preconceito. Por certo, assim acontecendo, os "insalvveis" e "resduos sociais" sero no mais alvos de nossas crticas impiedosas e preconceituosas, mas de nossas oraes e aes em favor deles. Os que esto logrando xito no Reino de Deus, passaro a ser alvos de nossas oraes e aes de graas, no de calnias, inveja, maus pensamentos, especulaes, bisbilhotices, despeito e oposio gratuita. Este o Evangelho de Jesus! Como Jesus abriu a porta da misericrdia para aquela mulher pecadora, da mesma forma aprenderemos a manter a porta do Reino de Deus aberta para esses refugos sociais, ou quem sabe vamos nos superar e ir em busca deles para for-los a entrar? E os que esto dentro, vamos ajud-los a prosseguir, estimulando com palavras de afeto, amor e incentivo. Espero que este sermo mude nossas vidas e nossas perspectivas do outro, fora e dentro do Reino, fazendo-nos pessoas que encarnam no o esprito farisaico de hipocrisia com muita sinceridade, mas o do Evangelho de Jesus. Que necessidade desesperada ns temos deste Evangelho! Que Deus nos abenoe e ajude a receb-lo, a entend-lo e a viv-lo! Amm!

Pr. Fabiano Ferreira