PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE GOIS PUC-GOIS CURSO DE DIREITO 1/2012 DIREITO PENAL I

SNTESE DO LIVRO DOS DELITOS E DAS PENAS CESARE BECCARIA.

ALUNOS: DEBORAH DULCE ALVES ELISE DO PRADO MENDES CRUZ IZABELLA CABRAL JOO GUILHERME CARVALHO RAFAEL DA SILVA LIBERATO

GOINIA, 13 DE MARO DE 2012

SUMRIO

Dos Delitos e Das Penas

Introduo da sntese........................................................................................................1 Capitulo I Introduo.....................................................................................................1 Capitulo II Origem das penas e direito de punir............................................................1 Capitulo III Conseqncias desses princpios...............................................................1 Capitulo IV Da interpretao das leis............................................................................1 Capitulo V Da obscuridade das leis...............................................................................1 Capitulo VI Da priso....................................................................................................1 Capitulo VII Dos indcios do delito e da forma de julgamento.....................................1 Capitulo VIII Das testemunhas......................................................................................1 Capitulo IX Das acusaes secretas...............................................................................1 Capitulo X Dos interrogatrios sugestivos.....................................................................1 Capitulo XI Dos juramentos...........................................................................................1 Capitulo XII Da tortura...................................................................................................1 Capitulo XIII Da durao do processo e da prescrio..................................................1 Capitulo XIV Dos crimes comeados; dos cmplices; da impunidade..........................1 Capitulo XV Da moderao das penas...........................................................................1 Capitulo XVI Da pena de morte.....................................................................................1 Capitulo XVII Do banimento e das confiscaes...........................................................1 Capitulo XVIII Da infmia.............................................................................................1 Capitulo XIX Da publicidade e da presteza das penas...................................................1 Capitulo XX Da inevitabilidade das penas e das graas................................................1

Capitulo XXI Dos asilos................................................................................................3 Capitulo XXII Do uso de pr a cabea a premio...........................................................1 Capitulo XXIII Que as penas devem ser proporcionais aos delitos...............................1 Capitulo XXIV Da medida dos delitos...........................................................................1 Capitulo XXV Diviso dos Delitos................................................................................1 Capitulo XXVI Dos crimes de lesa-majestade...............................................................1 Capitulo XXVII Dos atentados contra a segurana dos particulares e principalmente Das violncias......................................................................................1 Capitulo XXVIII Das injrias.........................................................................................1 Capitulo XXIX Dos duelos.............................................................................................1 Capitulo XXX Do roubo.................................................................................................1 Capitulo XXXI Do contrabando.....................................................................................1 Capitulo XXXII Das falncias........................................................................................1 Capitulo XXXIII Dos delitos que perturbam a tranquilidade pblica............................1 Capitulo XXXIV Da ociosidade.....................................................................................1 Capitulo XXXV Do suicdio..........................................................................................1 Capitulo XXXVI De certos delitos difceis de constatar................................................1 Capitulo XXXVII De uma espcie particular de delito..................................................1 Capitulo XXXVIII De algumas fontes gerais de erros e de injustias da legislao.....1 Capitulo XXXIX Do esprito de famlia........................................................................1 Capitulo XL Do esprito do fisco...................................................................................1 Capitulo XLI Dos meios de prevenir crimes..................................................................1 Capitulo XLII Concluso................................................................................................1

Introduo
A obra descrita a seguir mostra um trabalho revolucionrio e visionrio para a poca. No contexto Histrico o Sc. XVII XVIII Perodo marcado e influenciado pelos ideais iluministas que possibilitaram uma noo mais coerente da coexistncia humana sem os padres obscurantistas da Idade Mdia que eram regidos por uma ordem estritamente Teocrtica. Mesmo assim, esse perodo ainda possui muitas influencias dos costumes hereditrios da vingana privada e divina sem uma vinculao ao Estado o direito nico e indelvel de definir crimes e cominar em penas. Nesse contexto surge um jurista, filsofo, economista e literalmente italiano de nome Cesare Beccaria. Tal jurisconsulto rompeu com muitos paradigmas sociais de sua poca, propondo um modelo de justia penal anacrnico em seu perodo, que o Estado ainda no conseguia absorver na sua inteireza toda a matria de lei fornecida por esse pensador do Direito Penal. Por assumir essa postura emblemtica criticando o sistema-jurdico vigente da sua poca, o mesmo foi admirado por muitos de seus contemporneos como Voltaire, Diderot e Hume dentre outros filsofos e intelectuais d era das luzes``. Visto que o mesmo contemplava em seus escritos o princpio da igualdade de todos perante a lei, e enquadrando cada delito e crime praticado a uma instncia de julgamento mantendo a equidade individual. Os vrios ditames formulados por Cesare Beccaria agregam atualmente o contedo do cdigo penal ento operante do nosso pas. A legislao criminal que hoje ostensivamente estudada nas universidades de Direito foi outrora esclarecida pelas concepes brilhantes desse jurisconsulto. Consoante a isto, se faz til para a composio didtica do aprendiz das leis que se obtenham uma anlise e compreenso da Obra-prima mencionada nas linhas acima. Buscando cada vez mais a clara fundamentao do conhecimento jurdico Portanto, a sntese que se segue ir elucidar de maneira crtica as clebres declaraes do livro: Dos Delitos e das Penas`` -- Cesare Beccaria.

Captulo I - Introduo
No Capitulo primeiro segue um breve apanhado do autor aos erros histricos cometidos pelo pouco esclarecimento da cincia da Lei, o Direito segundo o autor anteriormente um instrumento das paixes individuais de uma minoria e no uma transparncia fiel as necessidade primrias da sociedade. Nesse episdio, Beccaria contextualiza o leitor aos pormenores de sua poca frisa o poder estatal como sendo ineficaz em alguns casos e sendo corrompido pela parcialidade que gozavam os mais benquistos da sociedade e para dar peso as suas palavras faz uma evocao de outros pensadores e filsofos contemporneos seus para endossar sua tese. Coloca em pauta a discusso da origem das penas e como o Poder pblico pode criar um mtodo para sancionar e qualificar diferentes delitos para que possa haver uma punio justa e equivalente a todos eles.

Captulo II - Origem das penas e do direito de punir

As Leis no Perodo Arcaico no bero das civilizaes eram focadas exclusivamente da convivncia em grupo ou bando, portanto tinha carter isolado
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restrito. A partir dai, foram surgindo naturalmente lideres exaltados dentre os bandos que propunha um modelo beligerante o qual tinha um fundo profundamente austero e desptico. Com isso as leis foram ficando mais severas draconianas e chegando ao ponto de transpassar os limites da punio adequada que tem por objetivo fazer uma coero moral ao infrator e no desenvolver uma atmosfera austera do cumprimento das leis e normas civis. Assim, todo forma de punir que foge ao princpio do respeito a liberdade individual constitui um abuso e no considerado justia, mas sim uma usurpao do direito natural inalienvel de cada ser humano. Ou seja, uma injustia.

Captulo III - Conseqncias desses princpios

Juristas mais severos do que a prpria lei adquire para o julgamento um carter injusto, absolutista, pois todos devem estar abaixo da lei, esta soberano, inclusive o legislador no maior do que a norma jurdica social. Quanto quele que se est no direito de gozar da lei para se defender de um atentado a sua integridade quer fsica, quer moral, ou seja, o soberano de direito a este no se atribui o privilgio de torcer a lei em prol de seus interesses pessoais, buscando se valer de uma premissa no verossmil para acrescentar rigorosidade pena de seu ofensor. O papel do magistrado consiste em fazer valer a regra o princpio contido nela, fazendo assim de modo imparcial e neutro dentre as partes envolvidas. O objetivo da lei : obstruir crimes e no abrir precedentes para outrem e nem tampouco alimentar um ambiente civil opressor.

Captulo IV - Da Interpretao das Leis

Para que possa haver julgamento justo o Magistrado no deve se ocupar da funo de interpretar as leis, pois, se assim procede pode ocorrer no erro de com a mesma mo que cura causar o ferimento de um celerado que talvez se encontrem em casos semelhantes. O esprito humano est em constante transio, portanto juzo de valor pessoal no o modo mais eficaz de se produzir justia, pois qui algum poderia prever os pensamentos de um homem? Desse modo, seria algo intangvel provar o correto e o incorreto baseando-se apenas na conscincia de um mero mortal que to suscetvel ao equvoco est quanto ao condenado que lhe proferida a sentena. Portanto, o esprito da lei no se aplica veementemente ao esprito humano por isso, esse axioma de que se deve julgar pelo o esprito da lei no plausvel Para se por na pauta jurdica dos processos criminais.

Captulo V - Da Obscuridade das Leis

A arbitrria interpretao da lei no perodo de Beccaria se dava pelo desconhecimento que muitos tinham da lei visto que as regras eram traduzidas do latim a lngua morta os populares no detinham conhecimento do que estavam sendo submetidos. Dando espao para as interpretaes ocasionais dos juristas e no da coerncia pura e aplicada da lei. A humanidade naquela poca vivia sobre o jugo da superstio, tendo poucos ou nenhuns acessrios para enxergar o quadro poltico e jurdico em que viviam. No
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passando de massa de manobra nas mos dos poucos detentores do conhecimento emprico se escravizando a tutela nem sempre justa de uma pequena minoria de homens esclarecidos.

Captulo VI - Da Priso
Sentimentos pessoais no devem se ater a cena do julgamento para no existir a possibilidade de desvio de pena. Para se deter qualquer cidado livre deve-se obter uma plena e satisfatria constatao dos fatos para indiciarem como culpado ou ento uma confisso limpa do mesmo. O clamor pblico, a fuga, as confisses particulares, o depoimento prestado de um cmplice do crime, as ameaas externas, seu dio ao ofendido e um exame de corpo delito palpvel so causas suficientes para o aprisionamento de um cidado. Estes indcios, portanto, devem estar prescritos anteriormente na lei penal e deve ser emanada de uma mxima correspondente. Para que possa haver transparncia por parte do Estado se faz necessrio angariar provas primeiras antes de atirar um civil na cadeia, pois, isso que ir pesar na acareao de um delito, no colocando em p de igualdade um inocente suspeito e um criminoso convicto.

Captulo VII - Dos indcios do Delito e da forma dos Julgamentos

Provas Conjuntas x Prevas independentes. Seja qual for o caso deve haver uma comprovao de quem a culpa do crime para poder aplicar um castigo. As provas conjuntas uma srie de argumentos que dependem de um s para fazer sentido incriminar um ru. Assim, segundo Beccaria no se pode atribuir um grande peso a essas evidncias para incriminar algum. J as provas independentes so aquelas que no dependem de nenhuma outra sequer para ter coerncia com o fato ligando ao respectivo ru tais provas co dessa maneira extremamente pertinentes para constatar um delito. Provas Perfeitas x Provas imperfeitas. Segundo Beccaria esse outro paradigma bem determinante para qualificar um crime. A denominao de prova perfeita todas aquelas que demonstram que seria positivamente impossvel a possibilidade do criminoso ser inocente. E as provas imperfeitas so as que essa possibilidade ainda est em condies lgicas de ser avaliada tal hiptese, de inocncia no seria imediatamente descartada. Ainda dentro desse mbito pode se acrescentar que uma prova imperfeita a qual o acusado tem o pleno direito de se defender e no o faz, acaba por se tornar uma prova perfeita Quando as leis so exatas e claras, fica a critrio do juiz apenas a funo de constatar o fato e enquadr-lo em uma instncia de julgamento adequada.Beccaria termina esse captulo com uma frase clebre:Felizes as naes entre as quais o conhecimento das leis no uma cincia Quo oportuno seria se neste caso o verbo se tornasse carne`.

Captulo VIII - Das testemunhas

Nesse Captulo se intitula a questo do depoimento que pode ser feito por qualquer pessoa que estiver em condies razoveis de faz-lo. Ainda aborda a idia de
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que um crime hediondo no deve ser prontamente julga para que possa haver tempo para esfriar` as massas do delito em si para que no se atribua um carter injusto a sano aplicada ao caso. Uma s testemunha no suficiente para endossar a defesa ou acusao de outrem devido a manipulao que este processo est submetido. O Direito atribui a todos a chance de se defender de uma acusao e de se considerar inocente visto que a Constituio garantista e visa o bem-estar da sociedade.

Captulo IX - Das Acusaes secretas

Nenhuma acusao secreta deve ser encarada como a verdade absoluta pois no traz de maneira resoluta nenhuma evidencia concreta para tal.Visto que possui a grande chance de ser uma usurpao engenhosa para forjar um delito cometido por outro a acusao secreta e um abuso e fere os princpios de igualdade de um cidado que protegido pela constituio evadindo o Direito a liberdade individual. muito comum em julgamentos de criminosos de peso que se busquem um bode expiatrio para os vrios pecados que tal cometeu na sociedade faltando com a tica e a moral.Neste contexto,surge as calnias permissiosas s quais,um pobre inocente pode estar sendo ameaado e que se o jri der ateno a tais provas sujas pode estar condenando uma vida que no lhe pertence e que no merece ir a sarjeta por erros que no so seus.

Captulo X: Dos interrogatrios sugestivos

A legislao vigente na poca de Beccaria proibia a realizao de interrogatrios sugestivos fundamentados no prprio delito. Era permitido apenas interrogar a respeito da forma da execuo do crime e das circunstncias a que ele estava inserido. O foco do questionamento instaurado pelo autor no est na excelncia dessa proibio, mas sim na contradio que ela gera. Partindo das possveis razes levantadas por Beccaria para a vedao de interrogatrios provocativos, quais sejam essas: a possibilidade de impunidade e a contrariedade com a prpria natureza humana do ato de acusar a si; nota-se uma clara contradio na legislao: a permissividade legal da tortura. A tortura utiliza como meios a dor e a violncia para arrancar de um possvel culpado uma confisso. Desse modo, h a prtica das duas razes citadas anteriormente, acrescentado, ainda, o castigo fsico. Assim, a acusao deixa de ser pautada em provas para ser fundamentada na resistncia fsica: o criminoso vigoroso tolera a tortura e no se delata culpado, sendo absolvido; enquanto que o criminoso frgil, que no agenta a tortura, realiza uma confisso. Por fim, deve ser aplicada uma pena bastante rigorosa pr-estabelecida por uma lei promulgada- a aquele que negar responder ao interrogatrio, uma vez que, mediante a ausncia da comprovao do crime, as confisses do acusado so de extrema importncia.

Captulo XI: Dos juramentos

O processo que exige do ru o juramento de que ele s irar proferir verdades contradiz com o instinto humano: a autodefesa. Nesse sentido, o acusado buscar camuflar a verdade, tonando o juramento intil. H, nesse processo, outro grave problema: a conjuno das leis religiosas com as leis humanas. Ao solicitar que o acusado jure em nome de Deus dizer a verdade, expe-se duas alternativas a ele: ou romper com sua crena religiosa; ou, com sua natureza. Na maioria das vezes, o ru escolhe a primeira alternativa e seus sentimentos religiosos so quebrados. A religio, apesar de no dever ser misturada com a justia humana, possui importante papel na ordem social, j que prega conceitos como amor ao prximo e honestidade.

Captulo XII: Da tortura

Constitui um ato de barbarismo aplicar tortura a um ru durante o julgamento do processo, uma vez que um homem no pode ser considerado culpado antes do fim da sentena. Segundo Beccaria, o crime possui duas possibilidades: ou ele certo; ou, errado. Na primeira, deve ser aplicada ao acusado uma pena prescrita em lei. Nesse sentido, a tortura perde sentido, uma vez que no so mais necessrias as confisses do acusado. J na segunda possibilidade, seria bastante srdido afligir um inocente. A autodefesa um direito inalienvel ao homem, uma vez que faz parte de sua prpria natureza. A tortura fere esse direito natural ao exigir que, por meio de tormentos, o acusado confesse seus possveis crimes. O maior objetivo da tortura a busca do conhecimento da verdade a respeito do crime praticado. Por estar ligada aos sentidos, contudo, a verdade se camufla ao desespero causado pela dor e vontade de acabar com o sofrimento da forma mais rpida possvel. Desse modo, o inocente poder dizer-se culpado, a fim de que sejam cessadas as torturas. Assim, o que era para discriminar criminoso de inocente acaba por torn-los equivalentes. Nesse sentido, a tortura se torna um meio legal de condenao do inocente fraco e de absolvio do criminoso robusto; passando a ideia de que o crime compensa, uma vez que o inocente tem muito mais a perder do que o criminoso que v na tortura uma forma de ver-se inocentado.

Captulo XII: Da durao do processo e da sua prescrio

Uma vez que o crime certo, devem ser concedidos ao ru tempo e meio pra que ele possa elaborar sua defesa. Esse tempo, entretanto, deve ser curto para que o castigo seja recente ao crime. Isso se faz importante devido finalidade primordial da pena: preveno de crimes posteriores.
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Nesse sentido, cabe apenas s leis estipular o tempo necessrio para a investigao do crime e para a justificao do acusado. O tempo para a prescrio do crime tambm deve estar previsto em lei. Essas leis devem estar inseridas na legislao vigente no pas, j levados em considerao os costumes do lugar e as circunstncias do crime. A determinao dos tempos no deve estar, contudo, diretamente relacionada com o grau de gravidade do crime; deve-se; porquanto, partir do pressuposto de que quanto mais desumano for um crime, menos real ele aparentar. Desse modo, seria preciso um tempo menor para a durao dos processos e um tempo maior para a prescrio. Segundo o autor, o crime pode ser dividido em duas espcies: a do crime hediondo, que comea no homicdio e envolve aes brutais e medonhas; e a de crimes menos srdidos do que o homicdio. Assim, nos delitos mais graves, at mesmo por no serem muito freqentes, deve-se diminuir o tempo de investigao, uma vez que a inocncia do acusado mais provvel do que a existncia do crime. Deve-se, entretanto, aumentar o tempo para a sua prescrio, a fim de diminuir a probabilidade de impunidade. J nos crimes menos notveis, deve ser prolongado o tempo de investigao, j que a inocncia do acusado menos provvel; e diminudo o tempo estipulado para a prescrio.

Captulo XIV: Dos crimes iniciados; dos cmplices; da impunidade

Embora as leis no possam castigar a inteno de um homem de praticar um crime uma vez que esse no foi efetivado-, deveria ser empregado um castigo a ele, visando preveno de tal crime. Esse castigo, contudo, deve ser mais brando do que o que seria aplicado caso o crime fosse realizado. Essa diferenciao de pena tambm deve ser observada na participao dos cmplices no crime, se esses no forem todos participantes diretos. Caso fosse aplicado um castigo mais severo quele que pratica o crime, seria mais difcil encontrar dentre os participantes um que quisesse executar o delito, devido ao maior risco que essa prtica oferece. H, contudo, uma exceo a essa regra: se o praticante do crime receber dos cmplices remunerao parte, o castigo deve ser igual, uma vez que essa recompensa demonstra maior interesse dos cmplices na execuo do crime do que o do prprio executor. A prtica de alguns tribunais de oferecer impunidade quele que delatar os demais envolvidos no crime possui algumas vantagens. Estimula, entretanto, a covardia caracterstica to funesta e comum. O tribunal que se utiliza da impunidade de um criminoso para a descoberta dos outros envolvidos admite sua fraqueza diante do crime, posto que precisou do prprio criminoso para desvend-lo. A revelao dos outros culpados pelo traidor pode acalmar a sociedade, amedrontada diante de crimes sem soluo.

Captulo XV: Da moderao das penas

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O objetivo das penas no torturar nem desfazer um crime j praticado. O castigo tem por exclusiva finalidade impedir que o criminoso de futuramente tornar-se novamente danoso sociedade e de afastar do outrem o desejo de cometer o delito. A pena deve ser proporcional ao delito; no sendo, no entanto, extremamente cruel ao culpado. Quanto mais funestos forem os castigos aplicados, mais sero encorajados os criminosos a eles submetidos a executar crimes cada vez mais horrendos. Para que o castigo leve ao efeito dele esperado, basta que o mal causado seja superior ao bem que o criminoso teria com o crime. Qualquer excesso torna o ato de penalidade tirnico. O estabelecimento dessa proporcionalidade entre delito e pena extremamente difcil, uma vez que o castigo no pode ultrapassar a ltima fora humana, limitada pela sensibilidade e pela organizao corporal humana. Outro fator que a extrema rigorosidade dos tormentos pode provocar a impunidade. O barbarismo est relacionado com a tirania, que algo passageiro, levando inexistncia, porquanto, de um sistema constante de leis.

Captulo XVI: Da pena de morte

A soberania do Estado e as leis so resultantes da unio de pequenas pores de liberdade que cada cidado cedeu para o bem coletivo e segurana individual. Um indivduo no se privou, portanto, de uma parte de sua liberdade para dar a outrem o direito de tirar sua vida. A pena de morte, desse modo, no pauta-se em nenhum direito. Tal forma de punio s pode ser considerada necessria em dois casos: ou quando o pas passa por uma crise extrema, em que as leis do lugar desordem; ou quando um cidado, apesar de j estar privado de sua liberdade, ainda oferece risco sociedade. A pena de morte no previne crime. Devido sensibilidade do esprito humano, castigos mais severos- porm passageiros- abalam menos o psicolgico do homem do que penas mais brandas no entanto, constantes. Para que a punio seja justa, ela deve ser rigorosa o suficiente para afastar os homens do caminho do crime. A pena de morte se comporta apenas como um espetculo, no causando temor aos outros. Nesse sentido, a escravido perptua seria bem mais eficaz do que a morte, uma vez que aquela por ser duradoura e miserveldesestimula o homem para a prtica do crime.

Captulo XVII: Do banimento e das confiscaes

O autor cita algumas razes que, segundo ele, deveriam levar ao banimento de um cidado, dentre as quais: a perturbao da tranqilidade pblica, a desobedincia das leis, entre outras. Seria necessria, para a excluso de algum da sociedade, uma lei clara e precisa que abordasse os pressupostos para a expulso do indivduo. Deveria estar previsto nessa lei o direito do afetado de poder, a qualquer instante, provar sua
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inocncia e recuperar seus direitos. J o confisco dos bens, que muitas vezes seguinte ao banimento, deve ser analisado sobre diferentes aspectos. O grau de confiscao varia, portanto, de acordo com as circunstncias que envolvem a excluso do sujeito. Caso, por exemplo, a lei afirme o fim de todos os vnculos do sujeito com a sociedade, os bens do indivduo devero ser totalmente confiscados, uma vez que, politicamente, esse cidado est morto. As confiscaes podem tornar um homem honesto em criminoso, uma vez que esse fica sem bens que garantam o seu sustento.

Capitulo XVIII Da infmia

A infmia uma marca de desaprovao pblica, retira do culpado a considerao e a confiana depositadas neste pelos cidados. Esta independe das leis. Se por exemplo, o individuo agir de m f e esta ao no for considerada infmia pela sociedade, a lei ser desrespeitada e deixaria de existir. necessrio impedir que sejam punidos com penas mais dolorosas e corporais certos crimes, que so baseados no orgulho. Assim o fanatismo que s pode ser reprimido quando o individuo exposto ao ridculo. As penas de infmia devem ser raras, pois o emprego muito freqente do poder da opinio debilita a fora da prpria opinio. Esses so os meios de harmonizar as relaes invariveis das coisas, e de atender a natureza que sempre ativa e nunca presa ao tempo, destri e revoga as leis que se afastam dela. As instituies polticas, pelo menos as que possuem sabedoria e elementos de durao, baseiam-se na natureza. E a verdadeira poltica a arte de orientar para a mesma finalidade til os sentimentos imutveis do homem.

Capitulo XIX Da publicidade e da presteza das penas

Quanto mais rpida for aplicao da pena e mais de perto acompanhar o crime, tanto mais justa e til ser. Mais justa, pois evitar ao acusado a dvida e os cruis tormentos, que aumentaro com o tempo e a fora da imaginao. Ser mais justa tambm, pois a perda da liberdade j uma pena em si, o individuo preso s dever ficar na priso apenas o tempo necessrio para a instruo do processo; e os mais antigos detidos devero ser julgados primeiro. O prprio processo deve ser levado sem protelaes. Quanto menos tempo transcorrer entre o crime e a pena, tanto mais compenetrados ficaro os espritos da idia de que no existe crime impune. Uma pena muito retardada, torna menos estreita a unio destas duas idias: crime e punio. Pode-se tambm tomar mais estreita a ligao das idias de crime e castigo, dando a pena toda conformidade possvel com a natureza do crime, para que o temor de um castigo especial afaste a idia que levara a perspectiva de um crime vantajoso.

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Capitulo XX Da inevitabilidade das penas e das graas

O rigor do suplicio no o que evita os delitos com maior segurana, mas a certeza da punio, a ateno do juiz e a severidade que s uma virtude nos magistrados quando as leis so brandas. O homem treme a idia dos menos males, quando v a impossibilidade de evitlos, enquanto a esperana propor Cia todos os bens e afasta sempre a idia dos suplcios mais cruis, ao menos que esta seja sustentada por um exemplo de impunidade. O direito de castigar no pertence a qualquer cidado em particular, das leis que so rgo da vontade geral. A piedade, que em alguns monarcas substitui ou traz qualidades que lhes faltam para o cumprimento da lei, precisaria ser expulsa da legislao sabia em que as penas fossem brandas e a justia regular. A clemncia, sendo a virtude do que legisla e no do que executa as leis devem estar no cdigo e no em julgamentos particulares, se os homens vir que os crimes poderiam ser perdoados e que os castigos nem sempre traz conseqncias, pode alimentar neles a esperana de ficarem impunes. O legislador para ser prudente, necessita que ele seja humano, indulgente, um arquiteto cheio de prudncia, tendo como base o amor que todo homem tem ao prprio bem-estar. Desse modo, no se ver constrangido a recorrer leis imperfeitas e nem obrigado a erguer sobre o medo e a desconfiana, o simulacro da felicidade de um povo.

Capitulo XXI Dos asilos

Em toda a extenso de um estado, nenhum local dever estar isento das leis. A fora das leis dever seguir o cidado por toda parte. Existe uma mnima diferena entre a impunidade e os asilos, e como a melhor maneira de evitar um crime a perspectiva de um castigo certo e inoxidvel. Os asilos que so abrigos contra a ao das leis incitam mais ao crime do que as penas o evitam. De nada adianta multiplicar asilos, quando as leis no tm poder. Novas potncias se formam e estabelecem um esprito contrario ao do corpo do organismo social, como ocorreram na histria antiga, em que os asilos constituram grandes revolues. Assim, um crime cometido em certo lugar teria em toda parte o direito de castigar. Entretanto, os juzes no so vingadores da humanidade em geral, mas defensores das converses particulares que unem entre si, um determinado numero de pessoas. Um crime deve ser castigado somente nos pais em que foi cometido, pois somente l que os homens so obrigados a reparar os maus efeitos que o exemplo do crime pde produzir. Portanto se um criminoso violar as leis de uma sociedade da qual no faz parte, este poder ser expulso deste local, contudo as leis no poder lhe aplicar uma nova

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pena, pois elas s so estabelecidas para castigar o mal que lhe faz e no o crime que no lhes causa ofensa.

Capitulo XXII Do uso de pr a cabea como prmio

Quando a sociedade coloca em prmio a cabea de um individuo e d armas aos cidados, estes so excitados a praticar homicdio, a matar talvez um inocente. Cometese injustia ao pas estrangeiro, desmerece-se a autoridade. Se o que praticou o crime continua no pas cuja lei violou, o governo que coloca a cabea dele o prmio demonstra debilidade, pois quando temos a fora de defesa no compramos auxlios de ningum. Alm disso, o uso de colocar a prmio a cabea de um individua desfaz todas as idias de moral e virtude. De uma parte as leis castigam, e de outra, autorizam-na. . O legislador com uma das mos aperta os laos de sangue e de amizade, e com a outra d prmios aqueles que o rompe. Sempre em contradio com ele mesmo. Ora, tenta disseminar a confiana, ora espalha a desconfiana. Tentando prevenir um crime, faz com que nasam cem. Os povos esclarecidos poderiam procurar lies em alguns sculos de ignorncia, quando a moral privada era sustentada pela moral publica. As naes somente sero felizes quando a moral s estiver intimamente ligada poltica.

Capitulo XXIII Que as penas devem ser proporcionais aos delitos

O interesse da populao em geral no apenas que se cometam poucos crimes, mas que os crimes que sejam mais prejudiciais sociedade sejam os menos comuns. A legislao deve ser mais forte proporo que o crime mais contrario ao bem publico e pode tornar-se mais freqente. No se deve haver uma pena idntica para dois crimes desiguais, pois levara ao individuo perverso a praticar um delito que lhe traga mais vantagens. Portanto deve haver uma proporo entre os crimes e as penas. Da mesma proporo que uma cidade cresce os crimes tambm crescero e a necessidade de agravar uma pena seguir obrigatoriamente idntica progresso. H uma fora que nos impulsiona sempre para o nosso bem-estar. Essa impulso s enfraquecida pela as leis que se opem. O legislador dever ser hbil e sbio para que saiba igualmente utilizar todas as foras que podem colaborar para a lei e arruinar quem tenta enfraquec-las, sabendo estabelecer divises nas distribuies das penas proporcionadas aos crimes, no se aplicando a menor pena aos maiores delitos.

Capitulo XXIV - Da medida dos delitos

A grandeza de um crime no depende da inteno de quem o pratica, pois a inteno do acusado depende das impresses provocadas pelos objetos presentes e das disposies da alma.
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Se a inteno fosse punida, seria necessria uma nova lei penal para cada crime. Alguns jurisconsultos medem a gravidade do delito pela dignidade do acusado e no pelo mal que possa trazer a sociedade. Outros consideram o crime tanto mais grave quanto maior a ofensa feita a Deus. As relaes existentes entre o homem e Deus so de dependncia. A grandeza da ofensa feita a Deus esta na dependncia da maldade do corao. Somente Ele (Deus) pode ser legislador e juiz ao mesmo tempo. Portanto seria arriscado castigar quando Deus perdoa e vice-versa.

Capitulo XXV Diviso dos delitos

H delitos que destri a sociedade, outros afetam o cidado em sua existncia, bens ou honra. E aqueles que so contrrios ao que a lei probe e determina. O homem honesto, este exposto as penas severas. A vida do cidado cercada de incertezas e os rgos pblicos entram em profunda indiferena. Cada cidado pode fazer tudo o que no contrarie as leis. Esse dogma poltico deveria ser inscrito no esprito dos povos, proclamados pelos juzes e defendidos por leis. Sem este dogma, a sociedade no existiria por muito tempo, pois ele o sacrifcio que o homem fez de sua liberdade. essa opinio que torna as almas fortes, que exalta o esprito e excita nos homens uma virtude que supera o medo e os faz serem maleveis que tudo aprova, nica virtude dos homens fracos o bastante para suportar uma vida precria e incerteza.

Captulo XXVI Dos crimes de Lesa-Majestade

Crimes de lesa-majestade so colocados no mbito dos grandes crimes j que prejudica, em maior, escala a sociedade. Porm, os governos opressores e cruis e a falta de cincia por parte de alguns, que tornam turvas as mais simples e claras ideias, acresceram tal nome a delitos leves, onde o homem vitima da palavra. Nem todos os delitos causam dano imediato grave e destrutivo sociedade, dessa forma nem todas as faltas devem ser interpretadas viso sofsticas.

Captulo XXVII Dos atentados contra a segurana dos particulares e, principalmente, das violncias
Secular aos crimes quem atentam contra a sociedade vem os atos criminosos contra a segurana de particulares. Sendo esta uma associao genuna primria no se deve deixar de punir, gravemente, tal crime que podem ser contra a vida, a honra ou aos bens. Alimentamos a tirania todas as vezes que pessoas de alto calo desviam-se das penas aplicadas a custo de seus bens, dessa forma destruindo o que resta de nossa liberdade, j que todos abriram mo de parte da mesma para poder viver em sociedade. claro que a prpria desigualdade algo que no se pode evitar e s vezes se torna, at mesmo, til para a sociedade, porm a mesma no deve, ou no deveria, se mostrar no mbito poltico e nem mesmo conserva-se.
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As penas so as mesmas para todos aqueles que esto debaixo das mesmas leis, tal igualdade civil anterior a qualquer riqueza ou status, tornando as mesmas ilegtimas. As penas devem ser aplicadas de forma proporcional ao dano realizado sociedade, dessa forma se tornando exterior ao ru.

Captulo XXVIII Das injrias

As injrias pessoais devem ser punidas pela infmia, porm existe uma contradio entre leis que visam proteger os bens jurdicos dos homens da sociedade e das leis de honra, que viso a opinio. A palavra honra contm um conceito to importante para todos, porm, ao mesmo tempo, impreciso e vago. Semelhante a objetos que por estarem perto demais, so confundidos pelos nossos olhos, perdem sua clareza. O progresso do homem fez nascer uma infinidade de necessidades que nem sempre so previstas por lei, essas brechas facilitaram o surgimento de um poder aproveitador, tambm chamado de poder da opinio, mas geralmente os ideais de honra geralmente se confundem com vrias outras ideias.

Captulo XXIX Dos duelos

Leis severas, como as penas de morte, no se fizeram suficientes para acabar com um costume fundado em uma espcie de honra que era considerada muito mais temvel do que a prpria morte. Os duelos so mais comuns entre os poderosos, j que estes tem mais necessidade de sufrgio pblico e se veem com mais inveja e desconfiana entre si. A pena deve ser aplicada ao que provocou o duelo e no quele que se viu obrigado a defender sua honra.

Captulo XXX Do roubo

O roubo que no vem acompanhado de violncia deve ser punido com pena pecuniria, mas geralmente tal fato realizado por homens pouco afortunados, que se veem sem nenhum direito essencial garantido. Se as penas forem aplicadas a esses casos, o numero de roubos aumentar no lugar de decrescer. A nica pena justa ser, pois, a escravido temporria reparando assim a vtima do dano que lhe foi causado e a violao do pacto social. Porm, se o roubo for acompanhado de ato violento a pena deve ser a juno da servido unida as penas corporais, pois a vida de um homem e um bem material no podem ser pesadas com a mesma medida.

Captulo XXXI Do contrabando

O contrabando um crime gerado pelas prprias leis, quanto mais e maiores forem os impostos maiores as vantagens do contrabando. Confiscar as mercadorias proibidas
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uma pena justa. Mas conforme a natureza do crime a pena que mais convm seria a priso e a servido.

Captulo XXXII Das falncias

O falido fraudulento deve ser julgado como o falsificador de moedas, j que no se diferencia aquele que falsifica dinheiro daquele que falsifica suas obrigaes. O falido inocente que pode provar que a astucia de outrem ou contratempos que no se podem prever, por sua vez, o privaram de bens deve ser tratado mais brandamente. Deste no se deve retirar a divida ate q toda ela seja paga, porm no se deve priva-lo de sua liberdade.

Captulo XXXIII Dos delitos que perturbam a tranquilidade pblica

Nestes se incluem aqueles que perturbam o sossego e a tranquilidade pblica, para isso necessrio o uso de censores. Mas um governo que tem necessidade de censores, ou de qualquer outra espcie de magistrados arbitrrios, prova que mal organizado e que sua constituio no tem fora. Num pas em que o destino dos cidados est entregue incerteza, a tirania oculta imola mais vtimas do que o tirano mais cruel que age abertamente.

Capitulo XXXIV - Da Ociosidade

Neste captulo Bicaria trata das pessoas ociosas, que no contribuem com a sociedade nem com trabalho nem com riqueza, ele defende que tais sejam punidas, pois so contrrias ao fim poltico do estado social. Porm ele critica que os declamadores confundiram essa espcie de pessoas ociosas com as que desfrutam de riquezas adquiridas pela indstria, ou seja, pelo trabalho. Desta forma ele prope que a punio dessa ociosidade seja exclusivamente pelas leis e no aos rgidos censores.

Capitulo XXXV - Do suicdio

O autor defende a tese de que o suicdio no um delito cabvel de pena, haja vista, que, ao aplicar-se pena, essa cairia sobre o corpo sem vida, Bicaria compara este fato com uma retaliao a uma esttua, ou ento a pena se aplicaria famlia que inocente no caso, desta forma a lei que pune o suicdio segundo Cesar Bicaria intil e injusta. Neste mesmo capitulo, ele compara suicdio com o ato de abandonar o pas, ele entende que a maneira de manter os homens em seu pas melhorar o bem-estar da populao, e no fazer da ptria uma priso.

Capitulo XXXVI - De certos delitos difceis de constatar

Existe segundo Bicaria, trs tipos de delitos que so freqentes na sociedade, porem difceis de serem comprovados. So estes o adultrio a pederastia e o infanticdio. Nesse contexto o autor difere o crime de adultrio dos demais, uma vez que, o delito cometido em funo de uma atrao natural entre os sexos, e comum a todos, desde os mais primitivos povos. O adultrio como dito no pargrafo anterior
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um delito de momento acarretado por uma causa natural, desta forma se torna um crime fcil e duvidoso em suas conseqncias, mais fcil o legislador preveni-lo ao ter que reprimi-lo depois de cometido. A pederastia a prtica homossexual entre homens, punida severamente pela lei. O infanticdio o resultado de uma pessoa que se deixou levar pela fraqueza ou reprimida pela violncia, quem paga com isso um ser indefeso Bicaria exalta no capitulo que no justo punir os delitos em que a lei no procura prevenir com os melhores meios.

Capitulo XXXVII - De uma espcie particular de delito.

Neste capitulo Bicaria trata, de um delito a qual no revelou de fato, mas menciona que foi um crime que cuja punio derramou muito sangue na Europa. Ele enfatiza que o pas e o sculo onde vive, a crtica seria motivo de represlias, sendo assim o autor prefere no revelar tal prtica temendo por sua segurana.

Capitulo XXXVIII - De algumas fontes gerais de erros e injustias na legislao.

Cesar enfatiza neste capitulo alguns erros dos legisladores que causam injustias para com as cidades de bem. O fato de ter falsas idias de utilidade, ocupar-se com questes particulares deixando de lado os interesses gerais, sacrificar vantagens reais, temendo uma desvantagem imaginaria ou sem importncia. Um exemplo desarmar um cidado pacfico, deixando-o assim indefeso aos homens perigosos.

Capitulo XXXIX - Do esprito de famlia

O esprito da famlia outra fonte geral de injustias na legislao. Bicaria fala no livro que o estado era composto por famlias e no por cidades livres , como se existissem cem mil habitantes em uma nao , e essa composta de vinte mil famlias, desta forma existiriam vinte mil cidades, e oitenta mil escravos na nao, considerando que cada famlia fosse composta por cinco pessoas. Se o estado fosse composto por indivduos, existiriam nesse exemplo cem mil cidades livres. Na sociedade de famlias, as crianas so subordinadas a autoridade do chefe e so obrigadas a esperar que a morte lhe de uma existncia que s depende das leis. Nas republicas de cidados livres, a subordinao regida como um contrato``, onde os filhos so subordinados aos pais somente enquanto no tem a educao e a capacidade necessria de seguir como membros da sociedade livre.

Capitulo XL - Do esprito do fisco

Nesse captulo abordada a autoridade do fisco que por sua vez outra fonte de injustia. Tudo era julgado a favor do estado, ou seja, o juiz diante de um delito onde sua funo era descobrir a verdade, neste caso ele tinha a funo de uma espcie de advogado`` do fisco. O estado abusava de torturas para que rus confessassem os crimes, muito embora, em algum deles no o tivessem cometido. O estado tratava de satisfazer os seus desejos atravs da justia e no procurar a verdade em pr do bem publica.

Capitulo XLI - Dos meios de se prevenir delitos

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O livro aponta o fato que, prevenir os crimes melhor do que ter que puni-los, e esse contexto que todo legislador sbio deve buscar, proporcionando ao homem o maior bem-estar possvel a fim de preserv-lo de todo sofrimento que os delitos vm a causar em uma sociedade. Beccaria aponta meios de se prevenir os crimes, tal quais no se aplicava na poca, pois se tratava de uma sociedade onde o estado no tinha tica publica, mas sim privada.

Capitulo XLII - Concluso

Por fim, Cesare Beccaria conclui, colocando que os assuntos tratados na obra eram um teorema geral utilssimo, mas pouco conforme ao legislador, e que a pena para no ser um ato de violncia ao cidado tem de ser justa, necessria, proporcional ao delito, e deve estar previamente determinada em lei.

Pesquisa bibliogrfica
Dos Delitos e das Penas Cesare Beccaria Dicionrio Aurlio

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