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Resumo de Proudhon O texto de Buber uma apresentao do pensamento de Proudhon livre de uma descaracterizao prvia desse pensamento como

o feito muitas vezes pelos Marxistas, descaracterizao essa que oculta a originalidade e a importncia do autor. Buber traa primeiramente quais os pressupostos epistemolgicos e ontolgicos, por assim dizer, de Proudhon, mostrando que, embora legatrio, no era nem de perto um utpico. Posteriormente ele indica como se dava o pensamento de Proudhon em si, no sentido de delinear quais as consideraes de Proudhon frente aos problemas de sua poca. Proudhon na sua relao com a realidade no tratava as categorias e abstraes como fatos primordiais e como foras impulsivas que fazem histria, bastando modific-las para que o real tambm seja modificado, como muitos-Marxistas em especial- pensam que o fez. Pelo contrrio, ele procurava o segredo de sua poca, procurava as leis imanentes prpria sociedade, e por ela criadas. Ele, diferentemente dos utpicos, no procurava criar um sistema para sobrepor o hegemnico. Pelo contrrio ele procurava entender a realidade, sua lgica, para fazer uma crtica a ela e apontar uma possvel sada, mas nunca delineando de forma rgida o que h alm dissouma posio curiosamente prxima a de Marx, que tratou esparsamente de como a sociedade comunista se constituiria, estando mais preocupado com a crtica ao establishment (vide a carta dele a Arnold Ruge em que considera o comunismo a crtica radical de tudo que existe). Essa compreenso e crtica dos erros da sociedade constitui a premissa gnosiolgica de Proudhon. Isto , ele buscava as antinomias sociais e procurava um caminho para ir alm delas. Ele, em posio diferente do Marxismo-Leninismo, no considera possvel se imputar a imprescindibilidade da regncia a fatores espirituais ou materiais. Ele se contrape veementemente noo de absoluto e para ele a humanidade s se libertaria caso se libertasse das crenas no absoluto. Dessa forma para Proudhon nenhum princpio histrico se resume num esquema especulativo- como o esquema rgido marxista de cinco modos de produo- e todos os princpios so contemporneos na Histria, sendo que um princpio, em diferentes pocas, ganharia mais importncia que os outros- atravs da uma luta pela hegemonia (nenhum seria em momento algum absoluto). Pautado nesses pressupostos Proudhon considera que o princpio de sua poca seria o econmico, o qual revolucionaria a Europa sob o nome de socialismo. Reconfigurando a linha percorrida pelo socialismo utpico ele no parte da reforma do Estado, como Saint-Simon, mas da transformao da sociedade. Para ele no se tratava mais de substituir uma constituio poltica por outra, mas de fazer uma rearticulao na sociedade, fazendo com que dela prpria advenha sua organizao poltica. Para tanto o Estado deve ser restrito ao exerccio das funes que a prpria sociedade no puder executar, e a direo dos negcios deve ser entregue em mos dos trabalhadores, que criaro os seus prprios rgos (isso no com base numa abstrao, mas pelo entendimento de uma linha histrica em que a Revoluao Francesa um ponto de despertar da classe trabalhadora). Ele em suas primeiras obras ope Estado ao indivduo, mas com o evoluir de seu pensamento o indivduo deixa de ser pensado como indivduo atomizado, e passa ser considerado enquanto indivduo em dependncia orgnica de seu grupo (sendo este uma unio voluntria de indivduos), ou seja, as relaes problemticas entre indivduo e totalidade, a dicotomia Estado/ Indivduo, previamente identificadas por Proudhon, so

equilibradas atravs dos grupos autnomos, no pensados de maneira reificada, de forma que cheios de relaes internas. Ao diluir essa dicotomia, a crtica do Estado em Proudhon passa a ser acompanhada da defesa da substituio do Estado, centralizado e estranho ao povo, por instituies federalistas e por costumes comunais. Proudhon, na sua defesa do federalismo, considera que o principal empecilho no seria poltico, e sim econmico. Para haver federalismo as empresas deveriam ser coletivizadas em favor das associaes de trabalhadores. Os trabalhadores sob o princpio do mutualismo trabalhariam para si mesmos dividindo os lucros entre si, e, estendendo o princpio de mutualismo s associaes em si, as associaes trabalhariam de maneira cooperativa-fundando uma nova sociedade. As associaes, todavia, no poderiam ser impostas, mas deveriam surgir da prpria raison des choses. Dessa forma, defendendo as associaes, Proudhon critica o centralismo comunista que subordinaria o indivduo ao coletivo, por acabar com todo tipo de propriedade inclusive a comunal. A nova sociedade surgiria, portanto, da reorganizao das estruturas politicas e econmicas concomitantemente. A reestruturao econmica se daria pela federao dos grupos de trabalho. J a poltica pela descentralizao do poder, dando o maior poder possvel s comunas e corporaes regionais, substituindo a burocracia por uma gesto mais elstica e direta, brotada dos prprios grupos. Tudo isso pautado pelo princpio do mutualismo e da defesa das associaes como forma de garantir a liberdade e a justia. Esse caminho para uma nova sociedade que Proudhon defende no surge da mera especulao dele, mas de tendncias que ele identifica na realidade social de sua poca. Para ele, a descentralizao do Estado j estava ocorrendo, e o progresso da tcnica tornara desnecessria a centralizao populacional, comeando a processar-se a disperso das massas, assim como seu reagrupamento. Ele identifica, contudo foras conservadoras contrrias, a essa disperso, sendo necessrias foras construtivas, progressistas. A expresso das foras construtivas seria a Idia, que j estaria circulando, mas s enquanto potncia e no ato. Proudhon, por se contrapor noo de absoluto, negava a equiparao entre reorganizao da sociedade com sua uniformizao; para ele ordem significa a ordem justa da diversidade. Da decorre que a forma associativa no se aplicaria a economia inteira. Ele temia tanto a proliferao do egosmo do coletivismo, quanto do esprito do capitalismo e sua explorao inescrupulosa das oportunidades e conjunturas. Buber fecha o texto de Proudhon constatando a incapacidade do princpio do mutualismo de indicar como ou se as unidades sociais subsistentes, no seu estado atual, formariam uma associao justa e se as unidades novas, caso no haja interveno nelas, seriam a combinao de ordem e liberdade to desejada por Proudhon.

Questoes 1-Com base no texto, qual a relao de Proudhon com o utopismo? Discorra breviamente. 2- Qual a crtica que Proudhon fazia ao centralismo comunista? Discorra.

Respostas. 1-Proudhon, no era um utpico, mas legatrio de outros que se encaixariam nessa categoria. Ele no imaginava um sistema criado por ele mesmo para sobrepor o vigente, nem considerava as categorias, as abstraes, como o motor da histria. Pelo contrrio, ele procurava entender a realidade e sua lgica, para fazer uma crtica a ela e apontar uma possvel sada, mas nunca delineando de forma rgida o que h alm disso. Isto , ele buscava as antinomias sociais e procurava um caminho para ir alm delas. Ele se contrape a noes absolutas, de maneira que nunca d solues simples e absolutas s antinomias que identifica, pois considera que a Sociedade muito complexa para tal. Dessa forma, consider-lo simplesmente um utpico um erro, que oculta sua originalidade e importncia. 2- Proudhon era ferrenho defensor da liberdade do indivduo, no um indivduo atomizado, mas um indivduo em dependncia orgnica de seu grupo (sendo este uma unio voluntria de indivduos). Dessa forma ele defende uma sociedade baseada em instituies federalistas e em costumes comunais. Ele defende uma rearticulao do entrelaamento que h na sociedade entre poltica em economia em favor da liberdade dos homens, para que sejam soberanos de si mesmos. Para tal a economia deveria ficar nas mos das corporativas de trabalhadores e o poder poltico deveria ser descentralizado e diludo nas organizaes populares. Contudo, isso no ocorre de maneira absoluta, pois a sociedade complexa demais e uma ordem enquanto uniformizao atentaria contra a liberdade. Da decorre sua crtica ao centralismo comunista, porque este subordinaria o indivduo ao coletivo ao suprimir qualquer tipo de propriedade, inclusive a comunal.

Pontos pro slide: SLIDE 1 Pressupostos do seu Pensamento:

No considerava os conceitos e as abstraes como os impulsionadores da histria. No criava sistemas para sobrep-los ao sistema vigente Procurava entender a lgica da sociedade, suas leis. Identificando as antinomias da sociedade procurava mostrar uma via alternativa. Logo, no era utpico, mas legatrio deles. Era contra a noo de absoluto.

Slide 2

De maneira que a Histria regida por diversos princpios, no havendo um princpio Absoluto.

Pensamento de Proudhon frente a realidade: O Princpio econmico seria o hegemnico de sua poca; Propunha a rearticulao da sociedade; Dicotomia Estado e indivduo diluda pelos grupos autnomos. Dessa posio decorre sua defesa de uma sociedade baseada em instituies federalistas e costumes comunais; Nova sociedade viria da rearticulao do entrelaamento entre poltica e economia baseada no mutualismo; Por se contrapor a noo de absoluto teme que a nova ordem se iguale a uma uniformizao Teme tanto o egosmo coletivista quanto o esprito do capitalismo