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OS MORTOS ESTO DORMINDO?

Por Prof. Alessandro Lima.


"E o p volte terra, como era, e o esprito volte a Deus que o deu " (Ecl 12,7). Introduo Nos tempos da Idade Mdia, um pequeno grupo ensinava uma doutrina que ficou conhecida como Psicopaniquia, isto , sono da alma aps a morte. Nos tempos da Reforma Protestante, os Anabatistas retomaram esta doutrina. Com o fim dos Anabatistas, a Psicopaniquia, retornou aos crculos cristos com o surgimento dos Adventistas do Stimo Dia. Esta doutrina nega que o homem seja formado por alma espiritual e corpo material, reduzindo o homem a um corpo que animado ou mantido somente por funes orgnicas. Veremos se tal postulado encontra amparo nas Sagradas Escrituras e na Tradio dos Apstolos. A realidade dualstica do homem No livro do Gnesis encontramos a histria da criao do mundo e dos seres viventes. Diz o Gnesis que "O Senhor Deus formou, pois, o homem do barro da terra, e inspirou-lhe nas narinas um sopro de vida e o homem se tornou um ser vivente" (Gn 2,7) (grifos meus). Neste versculo encontramos a primeira prova da natureza dualstica do homem: a carne formada do barro da terra e seu esprito que um sopro de vida . Somente depois de dadas as duas coisas, diz o Gnesis que o homem se tornou um ser vivente . Com efeito, sopro em hebraico nashamah . a mesma palavra usada no Deuteronmio onde lemos: "Quanto s cidades daqueles povos cuja possesso te d o Senhor, teu Deus, no deixars nelas alma viva [nashamah]" (Dt 20,16). Ver tambm 1 Reis 15,29. Muitos so os exemplos na Escritura onde nashmah denota claramente o esprito que Deus deu ao homem, infiltrado no corpo humano atravs das suas narinas (cf. Gn 2,7) no momento da criao. A inteligncia da alma No por acaso que a Psicologia estuda as faculdades intelectuais humanas. A palavra que no portugus conhecemos por alma no existe no hebraico. Alma vem do grego psychein que significa soprar . Deste verbo grego vem a palavra psique que significa sopro , que raiz da palavra psicologia . A etimologia da palavra psicologia nos remete inteligncia presente no esprito humano ( sopro ), pela qual recebemos nossas faculdades intelectuais. Com efeito, a prpria Revelao de Deus mostra que pelo seu esprito que o homem possui inteligncia, conforme vimos em Prov 20,27. A mesma verdade encontramos em J: " mas o Esprito de Deus no homem, e um sopro [nashmah] do Todo-poderoso que torna inteligente" (Job 32,8). Embora as faculdades do corpo como tato, olfato, audio e viso sejam responsveis pela nossa interao com o mundo, pelo esprito que temos inteligncia; dele que vem a nossa razo. Por isso, sobre o esprito humano escreveu Salomo: "O esprito [nashamah] do homem uma lmpada do Senhor: ela penetra os mais ntimos recantos das entranhas" (Prov 20,27). Concordando com Salomo, So Paulo ao escrever aos Romanos faz a relao entre esprito e razo: "Assim, pois, de um lado, pelo meu esprito, sou submisso lei de Deus; de outro lado, por minha carne, sou escravo da lei do pecado" (Rm 7,26) (grifos meus). As referncias acima provam que o esprito humano dotado de faculdades intelectuais. A conscincia dos mortos

Os psicopaniquianos negam a existncia da alma. Para eles, homem como um animal, sem alma, diferindo deste por possuir um crebro mais evoludo (responsvel pelas faculdades intelectuais) e tambm porque ir ressuscitar no dia do Juzo Final. Como vimos, tal tese fortemente discordante dos ensinamentos bblicos sobre o esprito humano. H aqueles que acreditam na existncia da dualidade humana (esprito e corpo material), mas que ensinam que aps a morte, a alma humana est sem conscincia, pelo fato de lhe faltar o corpo que lhe comunicam os sentidos. Primeiramente, como j dissemos, os sentidos comunicam o mundo material com o esprito humano. As faculdades intelectuais da alma independem do corpo. por esta razo, que a Igreja Catlica se ope morte dos anacfalos (crianas que nascem sem crebro), pois o homem no pode ser reduzido ao corpo, embora sem ele no esteja completo. Os defensores do sono da alma apresentam os seguintes textos para defender sua tese: "Enquanto [Jesus] ainda falava, chegou algum da casa do chefe da sinagoga, anunciando: Tua filha morreu. Para que ainda incomodas o Mestre? Ouvindo Jesus a notcia que era transmitida, dirigiu-se ao chefe da sinagoga: No temas; cr somente. E no permitiu que ningum o acompanhasse, seno Pedro, Tiago e Joo, irmo de Tiago. Ao chegar casa do chefe da sinagoga, viu o alvoroo e os que estavam chorando e fazendo grandes lamentaes. Ele entrou e disse-lhes: Por que todo esse barulho e esses choros? A menina no morreu. Ela est dormindo" (Mc 5,35-39) (grifos meus). Ver tambm Mt 9,23-25 e Jo 11,11-14. Ora, todos ho de concordar que a Sagrada Escritura coesa em seu ensinamento doutrinal, embora sua letra muitas vezes se apresente contraditria aos olhos humanos. o prprio Cristo que numa parbola ensina que almas dos falecidos no esto dormindo: "Havia tambm um mendigo, por nome Lzaro, todo coberto de chagas, que estava deitado porta do rico. Ele avidamente desejava matar a fome com as migalhas que caam da mesa do rico... At os ces iam lamber-lhe as chagas. Ora, aconteceu morrer o mendigo e ser levado pelos anjos ao seio de Abrao. Morreu tambm o rico e foi sepultado. E estando ele [o rico] nos tormentos do inferno, levantou os olhos e viu, ao longe, Abrao e Lzaro no seu seio. Gritou, ento: - Pai Abrao, compadece-te de mim e manda Lzaro que molhe em gua a ponta de seu dedo, a fim de me refrescar a lngua, pois sou cruelmente atormentado nestas chamas. Abrao, porm, replicou: - Filho, lembra-te de que recebeste teus bens em vida, mas Lzaro, males; por isso ele agora aqui consolado, mas tu ests em tormento. Alm de tudo, h entre ns e vs um grande abismo, de maneira que, os que querem passar daqui para vs, no o podem, nem os de l passar para c. O rico disse: - Rogo-te ento, pai, que mandes Lzaro casa de meu pai, pois tenho cinco irmos, para lhes testemunhar, que no acontea virem tambm eles parar neste lugar de tormentos. Abrao respondeu: - Eles l tm Moiss e os profetas; ouam-nos! O rico replicou: - No, pai Abrao; mas se for a eles algum dos mortos, arrepender-se-o. Abrao respondeu-lhe: - Se no ouvirem a Moiss e aos profetas, tampouco se deixaro convencer, ainda que ressuscite algum dos mortos (Lc 16,20-31) (grifos meus). Conforme o ensinamento do Senhor, aqueles que morrem na amizade de Deus so levados pelos anjos ao seio de Abrao , isto , para o lugar dos justos. Enquanto os que morreram na inimizade de Deus esto nos tormentos do inferno . O dilogo que h entre Abrao, Lzaro e o rico, mostra a conscincia das almas aps a morte, caso contrrio no estariam dialogando. Devemos nos lembrar que Jesus aps a morte foi pregar o Evangelho s pessoas que morreram no tempo de No: "Pois tambm Cristo morreu uma vez pelos nossos pecados - o Justo pelos injustos - para nos conduzir a Deus. Padeceu a morte em sua carne, mas foi vivificado quanto ao esprito. neste mesmo esprito que ele foi pregar aos espritos que eram detidos no crcere, queles que outrora, nos dias de No, tinham sido rebeldes, quando Deus aguardava com pacincia, enquanto se edificava a arca, na qual poucas pessoas, isto , apenas oito se salvaram atravs da gua" (1Pe 3,18-20).

Ora, se a alma no existe ou est dormindo no faria o menor sentido Jesus ir pregar para elas, j que segundo nossos contendores, o homem aps a morte s pode esperar a ressurreio. Temos provas da conscincia dos mortos tambm em Ap 6.9-11 e Ap 20,4. Infortnio dos mpios ou sono da alma? Os adeptos do sono da alma ou da inconscincia dos mortos fundamentam sua tese principalmente nos versculos do Eclesistico: "Com efeito, os vivos sabem que ho de morrer, mas os mortos no sabem mais nada; para eles no h mais recompensa, porque sua lembrana est esquecida" (Ecl 9,5), ou ainda "Tudo que tua mo encontra para fazer, faze-o com todas as tuas faculdades, pois que na regio dos mortos, para onde vais, no h mais trabalho, nem cincia, nem inteligncia, nem sabedoria" (Ecl 9,10). Para eles estes versculos so prova da inconscincia dos mortos. Primeiramente, o livro do Eclesiastes trata da reflexo sobre a instabilidade da vida humana e a dvida sobre o destino tanto dos justos quanto dos mpios. Com efeito, o assunto tratado neste livro s encontra seu termo no livro da Sabedoria de Salomo, e sem este, o Eclesiastes est incompleto. Assim como a Revelao do Pentateuco encontra seu termo nos livros do tempo dos Juzes (Josu, Juzes, 1 e 2 Samuel), o Livro da Sabedoria vem completar o que o Eclesiastes introduziu, mas que deixou em aberto. O Livro da Sabedoria no se encontra nas Bblias protestantes, isto limita a exposio da Verdade, j que escrevemos no s para catlicos e ortodoxos (que aceitam como sagrado este livro), mas para todos os cristos. Porm, isso no impede nosso trabalho. Pois, assim como os vegetarianos privam seu corpo de certas protenas por causa de sua absteno voluntria de carne, mas ainda sim podem ser nutridos por causa das vitaminas presentes nos vegetais; da mesma forma, ainda possvel expormos a Verdade atravs dos livros consensualmente aceitos. Melhor seria se todos aceitassem todas as fontes de alimento dispostas pelo Senhor, seja espiritual quanto material. Em segundo lugar, a regio dos mortos tratada no livro do Eclesiastes no o lugar para onde se destinam todos os mortos, mas somente os mpios. Tal o testemunho do salmista: Minha alma est muito perturbada; vs, porm, Senhor, at quando?... Voltai, Senhor, livrai minha alma; salvai-me, pela vossa bondade. Porque no seio da morte no h quem de vs se lembre; quem vos glorificar na habitao dos mortos?" (Sl 6,3-6) (grifos meus). Aqui o salmista pode a salvao de Deus ( livrai minha alma, salvai-me ), pois no deseja ter o mesmo destino dos mpios, que esto longe de Deus e por estarem longe, no podem se lembrar do Senhor e nem glorific-lo, pois j esto perdidos. Este mesmo ensino confirmado em outro salmo: " Acaso vossa bondade exaltada no sepulcro, ou vossa fidelidade na regio dos mortos? Sero nas trevas manifestadas as vossas maravilhas, e vossa bondade na terra do esquecimento?" (Sl 87,12-13) (grifos meus). Como se v, a regio dos mortos na Escritura trata do destino dos mpios (cf. Sl 9,18; Sl 30,18; Sl 54,16; Sl 87,4; Pr 5,1-5). Mas, outro o destino dos justos, conforme nos ensina Salomo: "O sbio escala o caminho da vida, para evitar a descida morada dos mortos " (Pr 15,24) ou ainda: "No poupes ao menino a correo: se tu o castigares com a vara, ele no morrer, castigando-o com a vara, salvars sua vida da morada dos mortos" (Pr 23,13-14). Ora, se o justo aps a morte no vai para a regio dos mortos ou morada dos mortos para onde vai? Trataremos disto mais frente, antes preciso expormos o que significa o sono dos mortos do qual se referiu Jesus (cf. Mc 5,35-39; Mt 9,23-25; Jo 11,11-14). Bem-aventurana dos justos Quando a Escritura diz que algum que morreu est dormindo, ou descansando, est se referindo bem-aventurana alcanada por ter morrido na amizade de Deus, e no porque a alma esteja dormindo. Na linguagem semtica utilizada pela Bblia, o prmio daqueles que permanecem fiis a Deus comparado a um descanso. Os israelitas passaram 40 anos no deserto, aps o Senhor t-los libertado do cativeiro no Egito. Devido grande murmurao do povo, nem todos chegaram Terra Prometida. o que recorda o Salmista:

"No vos torneis endurecidos como em Merib, como no dia de Mass no deserto, onde vossos pais me provocaram e me tentaram, apesar de terem visto as minhas obras. Durante quarenta anos desgostou-me aquela gerao, e eu disse: um povo de corao desviado, que no conhece os meus desgnios. Por isso, jurei na minha clera: No ho de entrar no lugar do meu repouso" (Sl 94,8-11) (grifos meus). Tambm ensinou Isaas: "Aquele que direita de Moiss atuou com o seu brao glorioso, e dividiu as guas diante dos seus para assegurar-se um renome eterno; e os conduziu atravs dos abismos, sem tropearem, como o cavalo em descampado. Como ao animal que desce ao vale, o esprito do Senhor os levava ao repouso. Foi assim que conduzistes vosso povo, para afirmar vosso glorioso renome" (Is 63,12-14). O incio desta teologia se encontra em Deuteronmio: "Quando tiverdes passado o Jordo e vos tiverdes estabelecido na terra que o Senhor, vosso Deus, vos d em herana, e ele vos tiver dado repouso, livrando-vos dos inimigos que vos cercam, de sorte que vivais em segurana" (Dt 12,10) (grifos meus). Povo chegou ao Jordo pelo comando de Josu, sucessor de Moiss. Moiss foi proibido de entrar na Terra Prometida por ter quebrado as primeiras tbuas dos Dez Mandamentos (cf. Ex 32,19; Dt 32,50-52; Dt 34,1-4). Josu, testemunha em seu livro o cumprimento da promessa do Senhor: "E o Senhor deulhes repouso em todo o derredor de sua terra, como tinha jurado a seus pais; nenhum dos seus inimigos pde resistir-lhes, pois o Senhor entregou-os todos nas suas mos" (Js 21,44) (grifos meus). A peregrinao que os Israelitas fizeram no deserto durante 40 anos e a posse da Terra Prometida dada aos fiis, figura da nossa peregrinao terrestre, na qual os que vencerem tomaro posse da Ptria do Povo de Deus, isto , o Cu. Este o ensinamento que encontramos na Carta aos Hebreus: "Se, pois, ele repete: No entraro no lugar do meu descanso [cf. Sl 94,11], sinal de que outros so chamados a entrar nele. E como aqueles a quem primeiro foi anunciada a promessa no entraram por no ter tido a f, Deus, aps muitos anos, por meio de Davi, estabelece um novo dia, um hoje, ao pronunciar as palavras mencionadas: Hoje, se ouvirdes a sua voz, no endureais os vossos coraes. Se Josu lhes houvesse dado repouso, no teria depois disso falado dum outro dia. Por isso, resta um repouso sabtico para o povo de Deus. E quem entrar nesse repouso descansar das suas obras , assim como descansou Deus das suas. Assim, apressemo-nos a entrar neste descanso para no cairmos por nossa vez na mesma incredulidade. Porque a palavra de Deus viva, eficaz, mais penetrante do que uma espada de dois gumes e atinge at a diviso da alma e do corpo, das juntas e medulas, e discerne os pensamentos e intenes do corao" (Hb 4,5-12) (grifos meus). O autor chama o prmio dos justos de repouso sabtico pois o compara com o descanso de Deus aps a criao, que se deu num sbado. A Carta aos Hebreus, alm de confirmar que o sono, repouso ou descanso dos justos a posse da bem-aventurana, tambm d testemunho da realidade dualstica do homem: alma e corpo. O ensinamento desta epstola confirmado pelo salmista: " Apenas me deito, logo adormeo em paz, porque a segurana de meu repouso vem de vs s, Senhor" (Sl 4,9). Tambm ensinou o Profeta Isaas: Porque aqui est o que disse o Senhor Deus, o Santo de Israel: na converso e na calma que est a vossa salvao; no repouso e na confiana que reside a vossa fora" (Is 30,15). Por isso que Jesus ao ressuscitar a filha do centurio (Mc 5,35-39), a filha do chefe da sinagoga (Mt 9,23-25) e Lzaro (cf. Jo 11,11-14), diz que esto dormindo. Pois, morreram na amizade de Deus. Se fossem mpios Jesus no os ressuscitaria, pois j estariam perdidos. Mas, antes mortos e agora ressuscitados, serviriam como testemunhas da Majestade de Jesus, tanto por terem visto o Cu quanto por serem ressurretos. O destino do esprito aps a morte do corpo

Veja o que ensina o Salmo: "Este o destino dos que estultamente em si confiam, tal o fim dos que s vivem em delcias. Como um rebanho sero postos no lugar dos mortos; a morte seu pastor e os justos dominaro sobre eles. Depressa desaparecero suas figuras, a regio dos mortos ser sua morada. Deus, porm, livrar minha alma da habitao dos mortos, tomando-me consigo" (Sl 48,14-16) (grifos meus). Como vimos o Salmo ensina que o justo tomado por Deus, isto , seu destino o Cu. Interessante tambm notar que aqueles que citam os versculos 5 e 10 do captulo 9 do Eclesistico, parecem que no terminaram de ler esse livro. Com efeito, no ltimo captulo encontramos a confirmao do ensinamento do salmo 48: "E o p volte terra, como era, e o esprito volte a Deus que o deu" (Ecl 12,7) (grifos meus). Vimos no Gnesis que Deus formou Ado do p da terra e depois lhe deu o esprito. Segundo o Eclesiastes, o corpo dos mortos (p) volta terra e o esprito vai para Deus. Jesus na parbola do Lzaro e do rico (cf. Lc 16,20-31) ensina que o justo levado presena de Deus pelos anjos, enquanto o mpio jogado no inferno. Estamos falando do esprito humano, pois os dois ressuscitaro no Dia do Senhor (volta de Cristo); o primeiro para a Glria Eterna, o segundo para o Castigo Eterno. "Mas, cheio do Esprito Santo, Estvo fitou o cu e viu a glria de Deus e Jesus de p direita de Deus: Eis que vejo, disse ele, os cus abertos e o Filho do Homem, de p, direita de Deus. Levantaram ento um grande clamor, taparam os ouvidos e todos juntos se atiraram furiosos contra ele. Lanaram-no fora da cidade e comearam a apedrej-lo. As testemunhas depuseram os seus mantos aos ps de um moo chamado Saulo. E apedrejavam Estvo, que orava e dizia: Senhor Jesus, recebe o meu esprito" (At 7,55-59) (grifos meus). Com efeito, Santo Estvo sabia que seu esprito no estaria dormindo aps sua morte, mas que seria levado a Deus. So Paulo tambm ensinou que os espritos dos justos esto na presena de Deus: " Estamos, repito, cheios de confiana, preferindo ausentar-nos deste corpo para ir habitar junto do Senhor. tambm por isso que, vivos ou mortos, nos esforamos por agradar-lhe" (2 Cor 5,8-9). Como poderiam os justos esforarem-se para agradar a Deus aps a morte se estivessem dormindo? Ou ainda, como poderiam ausentar-se do corpo e ir habitar junto do Senhor se o esprito dos justos no voltassem para Deus que os deu (cf. Ecl 12,7)? Testemunhos Primitivos Agora traremos tona a Memria Crist, transcrevendo alguns testemunhos primitivos sobre a F recebida dos Apstolos sobre a conscincia dos mortos. Portanto, supliquemos tambm ns pelos que se encontram em alguma falha, a fim de que lhe sejam concedias moderao e humildade, e para que cedam, no a ns, e sim vontade de Deus. Ento, quando nos lembrarmos deles com esprito de misericrdia diante de Deus e dos santos, nossa orao produzir frutos e ser perfeita [...] (Primeira Carta de Clemente aos Corntios, 56. So Clemente, Papa. 90 d.C) (grifos meus). So Clemente foi discpulo pessoal de So Paulo (cf. Fl 4,3) e o terceiro sucessor de So Pedro, no Episcopado da Igreja de Roma. Ora, se para os primeiros cristos os justos estivessem dormindo , ele no pediria aos fiis para apresentarem suas oraes diante de Deus e dos santos. Meus esprito se sacrifica por vs, no somente agora, mas tambm quando eu chegar a Deus [...] (Carta ao Tralianos, 13. Santo Incio, Bispo de Antioquia. 107 d.C) (grifos meus). Santo Incio foi discpulo pessoal de Pedro e Paulo. Era tambm chamado pelos antigos cristos de Tesforo, que significa Carregado por Deus , por ser a criana que Cristo pega no colo em Mc 9,36. Com efeito, se os Apstolos Pedro e Paulo tivessem ensinado a Incio que os mortos dormem , ele no acreditaria que os justos esto diante de Deus intercedendo pelos que ainda no completaram o caminho da vida (cf. Ap 6.9-11; Ap 20,4). Mas, ele no s cr, mas ensina que quando chegar ao Cu estar ainda a servio de Deus pelos que esto aqui na terra.

Portanto, eu vos exorto a todos, para que obedeais palavra da justia e sejais constantes em toda a perseverana, que vistes com os prprios olhos, no s nos bem-aventurados Incio, Zzimo e Rufo, mas ainda em outros que so do vosso meio, no prprio Paulo e nos demais apstolos. Estejam persuadidos de que nenhum desses correu em vo, mas na f e na justia, e que eles esto no lugar que lhes devido junto ao Senhor, com o qual sofrefram. Eles no amaram este mundo, mas aquele que morreu por ns e que Deus ressuscitou para ns (Segunda Carta aos Filipenses, 9. So Policarpo, Bispo de Esmirna. 160 d.C) (grifos meus). So Policarpo, foi discpulo pessoal de So Joo Apstolos e segundo a Tradio, institudo pelo prprio So Joo, Bispo de Esmirna (na Turquia). Assim como So Clemente e Santo Incio, So Policarpo, outro discpulo pessoal dos apstolos no ensinou o sono da alma . Mas que aps a morte os justos se encontram no lugar que lhes devido junto ao Senhor . O Senhor ensinou clarissimamente que as lamas no s perduram sem passar de corpo em corpo, mas conservam imutadas as caractersticas dos corpos em que foram colocadas e se lembram das aes que fizeram aqui na terra e daquelas que deixaram de fazer . o que est escrito na histria do rico e de Lzaro que repousava no seio de Abrao. Nela se diz que o rico, depois da morte, conhecia tanto Lzaro como Abrao e que cada um estava no lugar a ele destinado. O rico pedia a Lzaro, ao qual tinha recusado at as migalhas que caam de sua mesa, que o socorresse; com a sua resposta, Abrao mostrava conhecer no somente Lzaro, mas tambm o rico e ordenava que aqueles que no quisessem ir para aquele lugar de tormentos escutassem Moiss e os profetas antes de esperar o anncio de algum ressuscitado dos mortos. Tudo isso supe clarissimamente que as almas permanecem, sem passar de corpo em corpo, que possuem as caractersticas do ser humano, de sorte que podem ser reconhecidas e que se recordam das coisas daqui de baixo ; que tambm Abrao possua o dom da profecia e que cada alma recebe o lugar merecido mesmo antes do dia do juzo (Contra as Heresias, II,34,1. Santo Ireneu, Bispo de Lio. 202 d.C.) (grifos meus). Santo Ireneu foi discpulo de So Policarpo. Com sua ortodoxia, ele combate de uma s vez os erros da reencarnao, da inconscincia da alma e da negao do juzo particular pelo qual todos passam logo aps a morte. H muitos outros testemunhos dos discpulos pessoais dos apstolos, mas transcrevi aqui as palavras daqueles que os antigos consideravam os mais importantes e fiis Tradio dos Apstolos. Concluso A pregao dos Apstolos o fundamento da nossa f, conforme ensinou So Paulo: "Conseqentemente, j no sois hspedes nem peregrinos, mas sois concidados dos santos e membros da famlia de Deus, edificados sobre o fundamento dos apstolos e profetas , tendo por pedra angular o prprio Cristo Jesus " (Ef 2,19-20) (grifos meus). As Sagradas Letras so pedras que foram bem dispostas conforme a Arquitetura que Cristo confiou a seus Apstolos, resultando no edifcio da F. Mas o inimigo promove outro tipo de construo, convencendo muitas pessoas sinceras, pois utiliza as mesmas pedras, porm, com planta diversa daquela deixada pelos Apstolos. Ora, os Apstolos constituram bispos no mundo inteiro, deixaram seus discpulos para darem continuidade sua obra. Com efeito, So Paulo ensinou: " Segundo a graa que Deus me deu, como sbio arquiteto lancei o fundamento, mas outro edifica sobre ele " (1 Cor 3,10). Vimos que os discpulos dos Apstolos deram continuidade obra de seus mentores, fundamentando-se na F da conscincia da alma e no no sono desta. Este o testemunho da Memria Crist.

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Para citar este artigo: LIMA, Alessandro. Apostolado Veritatis Splendor: OS MORTOS ESTO DORMINDO?. Disponvel em http://www.veritatis.com.br/article/4042. Desde 06/11/2006.