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CASADO XEROX

3322-232t)
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I
Russell Jacoby
0 fim
da utopia
Tradw;:ao de
CL6V1S MARQUES
EDITORA RECORD
RIO DE JANEIRO SAO PAULO
2001
CIP-Brasil.
Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ.
Jacoby. Russell
Jl7f 0 tim da utopia I Russell Jacoby; Cl6vis
01-0911
Marques.- Rio de Janeiro: Record, 2001
ISBN 85-01-05866-1
I. Estados Unidos - Vida intelectual - 5eculo XX. 2.
lntelectuais - Estados Unidos. 3. Polltica e cultura -
Estados Unidos. 4. Liberalismo - Estados Unidos. 5.
Piuralismo (Ciencias sociais)- Estados Unidos. 6. Estados
Unidos- sociais- 1980- . I. Tfrulo.
coo - 306.20973
cou- 316.74:32
Tftulo original em ingles:
THE END OF UTOPIA
Copyright I999 by Russell Jacoby
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ISBN 85-0I-05866-I
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Para Sarah e Sam, de novo
-1-
0 FIM
DO FIM
DO FIM DAS IDEOLOGIAS
Em setembro de 1955, centenas de escritores e academicos, de
Raymond Arona Arthur Schlesinger Jr., reuniram-se no Museu
Nacional de Ciencia e Tecnologia de Milao para discutir "o
futuro da liberdade". 0 perfil do grupo era, de modo geral, libe-
ral e anticomunista, e estado de espirito, dos melhores. Stalin
morrera; o novo do Partido Comunista Sovie-
tico, Nikita Kruchev, falava de paz e distensao. A Europa Oci-
dental e os Estados Unidos prosperavam. 0 marxismo talvez
tivesse futuro nos paises subdesenvolvidos, mas fora deles seus
dias pareciam terminados. Urn dos participantes observou que
prevalecia "urn clima de baile da vit6ria". "Havia a convic<;:ao",
notou Edward Shils, "as vezes avassaladora, outras perfeitamente
tranqiiila, de que o comunismo perdera a batalha das ideias com
o Ocidente."
1
"Na maioria das sociedades ocidentais, as controversias ideo-
l6gicas estao chegando ao fim", afirmou Aron em seu discurso de
abertura. A hist6ria "desmentiu as esperan<;:as exageradas depo-
sitadas na Revolu<;:ao". Aron admitia que ainda "surgiam" tensoes
em materia de igualdade, emprego, salarios e infla<;:ao, "mas as
justificadas ansiedades que provocam nao suscitam nenhum con-
16 RUSSELL JACOBY
flito fundamental".
2
As pessoas serias estao agora basicamente de
acordo quanta a estrutura do EstadQpEevidenciarjo. ------
Meses depois, Kruchev surpreendia os delegados ao
congresso do partido com urn discurso secreta denunciando
Stalin como assassino, mentiroso e maniaco. Dos 139 membros
que constituiam o Comite Central, 70% haviam sido "detidos
ou fuzilados': anunciava Kruchev. "E vejamos a questao dos Pre-
mios Stalin", prosseguia. "Nem mesmo os czares criaram pre-
mios batizados com seus pr6prios nomes."
3
Depois de decadas
de endeusamento de Stalin, a denuncia sem papas na lingua
deixou os delegados abismados. A transcric;:ao do discurso e
pontuada pelas reac;:oes da assistencia: "Agitac;:ao na sala", "Tu-
multo na sala".
Nao apenas na sala. As notkias sobre o discurso "secreta" cau-
saram consternac;:ao entre os comunistas de todo o mundo. Para
muitos criticos, inclusive os reunidos em Milao, o discurso de
Kruchev s6 vinha confirmar a falencia ideol6gica. E o comunis-
mo ainda sofreria outros golpes em meados dos anos 50: pmtes-
tos generalizados em Berlim Oriental, sublevac;:oes na Polonia e a
invasao sovietica da Hungria para sufocar uma revolta. Os con-
frontos de 17 de junho de 1953 em Berlim inspiraram a Bertolt
Brecht o sarcastico poema "A Soluc;:ao":
Depois da de 17 de junho
0 secretario da Uniao dos Escritores
Mandou distribuir panfletos na Stalinallee
Dizendo que o povo
Nao mais merecia a do governo
E s6 poderia recupera-la
Mediante redobrados Nao seria rna is facil en tao
Que o governo
Dissolvesse o povo
E elegesse urn outro?"
0 FIM DA UTOPIA 17
0 6pio dos intelectuais, contendo a critica de Raymond Aron
ao marxismo, foi publicado pouco antes do congresso do PCUS.
Aron, que estivera entre os principais organizadores da conferen-
cia de Milao, referia-se a urn "fim da era das ideologias': ou "da
era ideol6gica".
5
Ideologia significava revolll_s:ao e _l!topia, coisas
1
1
seria capaz deafirmar que existia uma
alternativa ao avanc;:ado.
"Por mais imperfeita e injusta que seja sob muitos aspectos,
a sociedade ocidental avanc;:ou suficientemente ( ... ) para que as
reformas parec;:am mais promissoras que a violencia e a desor-
dem imprevisivel." Tampouco poderiamos retornar a urna eco-
nomia de puro laissez-faire: o capitalismo puro e simples tambem
se tornara obsoleto. 0 liberalismo e o socialismo ja nao erarn _
doutrinas puras ou opostos absolul<?S- "A sociedade ocidental 'ca-
pitalTsta' abrange hoje em dia uma infinidade de instituic;:oes so-
cialistas." As velhas ideologias estavam enterradas_ No preLicio de
p-ublicad; depois do discurso de Kruchev,
Aron perguntava: "Sera ainda necessaria denunciar o 6pio dos
intelectuais?" Ou en tao: "Nao tera Stalin ao mor-
r:er, das ideologias?"
6
Aron juntava-se a urn coro de vozes que se intensificaria ao
Iongo dos anos 50 na Europa e nos Estados Unidos. Urn depois
do outro, os autores proclamavam, celebravam e as vezes lamen-
tavam o fim das ideologias e da utopia_ Nao se limitavam a glori-
ficar o capitalismo puro e simples; antes, afirmavam que as novas
realidades politicas e econ6micas iam de Adam Smith e Karl
Marx. 0 Estado previdenciario abarcava a
liberal definia 0 futuro. A en-
--fase:-de derrocada do visionarismo
radicaL
----A-expressao "fim das ideologias" pode ter sido empregada peb
primeira vez pelo ensaista--e..._romancista frances Albert Camus_
Num artigo escrito 194
1
para o jornal Combat, que editara
durante a Rcsistcncia; 8al11us criticava rcccntcs tcntal!vas dos
18 RUSSELL JACOBY
socialistas franceses de reconciliar marxismo e etica. Para ele, isto
seria impossivel; a mancista de que os fins justificam os
meios legitima o assassinate. Os socialistas tinham de escolher
entre aceitar ou rejeitar o marxismo como "filosofia absoluta':
Optando pela segunda alternativa, os socialistas "demonstrariam
que nossa epoca assinala o fim das ideologias, ou seja, de utopias
absolutas que na realidade se destroem':
7
Anos depois, urn professor de Harvard, H. Stuart Hughes,
empregou a expressao "fim das ideologias" num relat6rio sobre o
estado de animo dos intelectuais europeus. Hughes observava que
"o intelectual europeu de esquerda" dava-se conta entao, "com
grande choque", de que preferia o capitalismo ao comunismo. "Q_
da mfstica da esquerg_<l e 0 sinal rna is claro do que <;lCQQk:-
ceu" desde a guerra. A esquerda carecia de ideias e convicc;:oes,
afirmava ele em seu ensaio 0 fim das ideologiaspolfticas, de 1

Muitos academicos e comentaristas apresentavam argumen-
tos similares nos anos 50. Judith N. Shklar deu ao ultimo capitu-
lo de scu livro After Utopia: The Decline of Political Faith [Depois
da utopia: a decadencia das crenyas politicas) o titulo "0 fim do
radicalismo". 0 radicalismo, escreveu en tao, "saiu completamen-
te de moda". Ele exige uma "cren<;:a ut6pica minima" de que as
pessoas sao capazes de transformar seu meio social, mas hoje em
dia estc cstado de animo nao persiste. 0 socialismo "nao tern sido
1 capaz de recobrar o espirito do idealisrno ut6pico, nao sendo mais
, hoje radical ou portador de Concluia ela: "0 que pre-
cisa realmente ficar claro e que o socialismo ja nao tern mais o
que dizer."''
Seymour M;utin Lipset pensava da mesma forma. "A politica
agorae uma chatice", afirmava ele em Political Man, de 1960, ci-
tando um jornalista sueco. "As t'micas questi.">es consistem em sa-
ber se os metalurgicos devem ganhar um centavo a mais por hora,
se o pre<;:o do Ieite deve ser majorado ou seas pensoes para os
idosos precisam beneficiar um maior nt'tmero de pessoas." Para
Lipset, como para /\ron, "os problemas politicos fundamentais da
0 FIM DA UTOPIA 19
industrial" ja nao dao margem a disputas ideol6gicas.
Ele era enfatico: "Este triunfo da revoluc;:ao social democratica no
Ocidente poe fim a politica interna para OS intelectuais que pre-
cisam de ideologias ou utopias para se sentirem estimulados a ac;:ao
polftica."
10
A formulac;:ao mais incisiva estava contida em The End of
Ideology [ 0 fim da ideologia], de Daniel Bell. As velhas ideologias
do seculo XIX estavam "esgotadas': minadas pelos horrores do
comunismo sovietico e o sucesso do capitalismo liberal. "Cala-
midades como os processos de Moscou, o pacto nazi-sovietico,
os campos de concentrac;:ao e a repressao dos trabalhadores hun-
garos formam uma c;1deia [de acontecimentos]; e mudanc;:as so-
ciais como a do capitalismo e a ascensao do Estado
previdenciario, uma outra." No fim dos anos 50, Bell declarava
que "as velhas paixoes se exauriram" e que "o velho radicalismo
politico-economico ( ... ) perdeu seu significado". A situac;:ao nao
podia parecer mais clara: "A era ideol6gica chegou ao fim." Acres-
centava Bell: "No mundo ocidental, portanto, prevalece em geral,
entre os intelectuais, urn certo consenso a respeito das qucstoes
polfticas: a aceita<;:ao do Estado a necessidade de
urn poder descentralizado; urn de economia mista e de
pluralismo politico."
11
Publicado em 1960, The End of Ideology terminava com
reflexoes sobre o destino dos intelectuais mais jovens num mundo
que arquivara o radicalismo e a utopia. A nova privada de
"memoria relevante" de velhos debates, ve-se numa sociedade que
rejeitou as "visoes apocalipticas". "Verifica-se uma busca incansa-
vel de urn novo radicalismo intelectual': mas nao se encontra nada
parecido. A ideologia esta "intelectualmente desvitalizada"; a poli-
tica apresenta "pouco interesse". As reformas sociais nao proporci-
onam urn "atrativo unificador". "E discutivel se os intelectuais
ocidentais sao capazes de paixoes fora da polftica."
12
Do is anos depois, Bell publicou uma revista de The End
of Ideology, registrando ligeira mudan<;:a na realidade politica.
\ '
20 RUSSELL JACOBY

Entre 1960 e 1962, algo de novo surgira: urn a nova esquerda. "Fe-
char as paginas" da ideologia, acrescentava sig-
nifica dar-lhe as costas, o que e tao importante neste momenta
em que vern surgindo uma 'nova esquerda' com poucas lembran-
<;:as do passado." Bell perguntava-se que rumos tomaria e que
. politicas acarretaria.
13
Ni'!g sem motivos. No inkio dos anos 60, a hist6ria ganhava
velocidade, eo radicalismo recobrava vida; em vez de se debilita-
rem, os conflitos ideol6gicos se intensificavam. Fidel Castro con-
1959, e dois anos depois os Estados Unidos
c;o_m Cuba. Castro e seu cornpanheiro de ar:-
mas, "Che" Guevara, eram vistos pormuitos como her6is roman-
_
que protestavam contra a segrega<;:ao racial nos estados do Sui dos
.. Unidosrecebiam o apoio da juventude do Norte: Uma
nov; -- -- ------- ---- --
,;Caminhando pela Harvard Square" em 1960, lembra-se Todd
Gitlin em sua hist6ria dos a nos 60, "eu vi urn cartaz afixado numa
cabine tel ef6nica." Convocava para urn comicio contra as armas
nucleares, com Erich Fromm entre os oradores e musica de Pete
Seeger e Joan Baez. "No ano anterior, eu podia ter passado por
urn cartaz igual sem prestar aten<;:ao, mas aquele era irresistivel."
Algo havia mudado, e nao apenas para Gitlin. Naquela noite, seis
mil pessoas foram ao comicio.
14
A nova t:__<?_s ain<:!_<!__
hoje se discu te quando os a que levaram
o_u term ina ram. Para certos conserva9ores, os anos 60
.. vivos, na origem da America, dos pro-
de drogas e pobn: za. :t--Jurna av_alia<;:ao mais justa, seria
p_o:;_sivel creJi tar aos af1()S 60 '? firl1 da guerra no Vietna e o
surgimento de uma nova consciencia das __
negarao que 60 constituem urn periodo
Jc inca!1savei s questionamentos. Nao se discutia apenas uma re-
__ na vida, na morale na se-
0 FIM DA UTOPIA 21
,- , '- .C )_..'- 1 I _.- (_,
xualidade, e as vezes se pro!!lo_vi_a 0 slogan da epo-
ca, "0 pessoal e politico': significava que a vida privada, outrora
-c;;nsiderada fora da esfera da politica, passava a ser objeto de
Os anos 60 sepultaram a conversa sobre o
-"fi.m das ideologias':
o que muitos pensavam. Ja em 1960, o soci6-
logo radical C. Wright Mills denunciava os te6ricos do "fim-das-
ideologias" como conservadores presun<;:osos, liberais cansados e
radicais decepcionados. "Em ultima analise, o frm-das-ideologias
deriva de urn desencanto com qualquer compromisso real com o
socialismo." Seus partidarios acreditam "que nao existern mais
questoes concretas no Ocidente. ( ... ) Economia mista mais Esta-
do previdenciario mais prosperidade- eis a f6rmula . 0 capita-
lismo americana podera continuar funcionando". Para Mills, era
pura baz6fia; o firn das ideologias estava "fora de questao". Sur-
gia uma nova esquerda sem medo de ser ut6pica. "Nao sera nos-
so utopismo uma fonte essencial de nossa fon;:a? ( ... ) Nosso
pensamento te6rico e efetivamente ut6pico- e pelo me nos em
meu caso, dehberadamente. 0 que precisa ser ( ... ) mudado nao e
apenas este detalhe aqui primeiro, depois aquele outro ( ... ) [mas]
a estrutura das institui<;:oes, a base das politicas."
15
As decadas seguintes seriam de recl1o_ da tese do fim das ideo-
M_o_':'imento pel as direitos civis, black power, protestos con-
tra a guerra, lutas de nacional, feminismo- o mundo
e ideologia. "0 que demonstra-
cada vez rna is disseminada da extin<;:ao gradual das ideo-
logias no Ocidente?", perguntava urn observador em 1967. Muito
pouco conseguia ele pr6prio encontrar, argumentando- num
ensaio intitulado "The End of 'The End of Ideology"'- que as
ideologias estavam "mais fortes que nunca".
16
A argumenta<;ao de
Bell, para urn outro comentarista, cheirava a passado. "Os anos
60 ja passaram da metade, e tudo indica que a senten<;:a de rnorte
decretada par Bell tera sido alga prematura."
17
"Ha alguns anus",
afirmava outro analista, "poderiamos ate pensar que a era das
I
22 RUSSELL JACOBY
ideologias chegara ao fim." Mas o movimento estudantil que en-
tao surgia refutava semelhante ideia.
18
Em 1968, usando como epigrafe a de Bell,
Christopher Lasch atacava a tese do fun das ideologias. "Toda a
sociedade ocidental enfrenta amea<;:as insurrecionais vindas de seu
pr6prio interior", escrevia Lasch. "0 Vietna explodiu o consenso
da guerra fria. ( ... ) Os protestos violentos tornar-se urn
permanente da vida urbana." Os militantes negros atacam
a America e ap6iam revolu<;:oes no Terceiro Mundo. Estudantes
rebelam-se em Paris, Berlim, Roma e Madri. Para Lasch, a socie-
dade p6s-industrial era geradora de novas conflitos. Estavamos
assistindo a "urn ressurgimento das ideologias".
19
"Nao muito tempo atras", resumia urn resenhista em 1972,
"Raymond Aron, Daniel Belle Seymour Martin Lipset, entre ou-
tros, prediziam com convic<;:ao o declinio do fervor ideol6gico nos
paises ocidentais industrializados. ( ... ) Estavam errados. ( ... ) As
duas ultimas decadas caracterizaram-se pelo crescimento e a pro-
de ideologias totalitaristas."
20
Poucas coisas pareciam
mais falidas que a ideia de urn consenso geral em torno do Esta-
do previdenciario e do pluralismo. Nada mais ridiculo que a pro-
clama<;:ao da extin<;:ao das fissuras politicas basicas, do fim da
ideologia.
Ate agora. Em 1989, o comunismo desmoronou na Europa
Oriental, e logo sobreviria a da Uniao Sovietica. A
hist6ria nao se repete, mas as vezes chega perto. Quando o diri-
gente alemao oriental Erich Honecker tomou conhecimento das
manifesta<;:6es de massa em Leipzig em outubro de 1989, pergun-
tou, referindo-se as greves de 1953: "Sera um novo 17 de junho?"
21
Era, s6 que pior ainda, pois daquela vez o povo dissolveu o Esta-
do e indiciou Honecker por crimes contra a cidadania.
Qs aCQJ1tecimentosdc 1989 i}SSi!1alam
va no Zeitgeist: a Naoha come>,
_ciai simplistas, mas e evidente que o radicalismo e o ideal
l1t6pico que o sustenta deixararn de ser for<;:as politicas ou mes-
0 FIM DA UTOPIA 23
mo intelectuais importantes. E tampouco aplica-se isto exclusi-
vamente aos da esquerda. A vitalidade do liberalismo
em seu flanco como seu cri-
!!S:"o Sempre que a esq11erda o \) .,.__
liberalismo perde torna-se e ins!;ivel.
--- apenas nao soube ir as ultirnas consequen-
cias- e p6s o carro adiante dos bois. Para retomar suas palavras
de 1960, os pensadores politicos responsaveis acreditam na "acei-
ta<;:ao do Estado previdenciario; na necessidade de urn poder des-
centralizado; num sistema de economia mista e pluralismo
politico". Quem seria capaz de discordar, hoje em dia? Mas Bell ,
nao percebeu uma ironia fundamental na coisa toda: ...<!_ derrota/:'
do radicalism a priva o liberalismo de suavitalidade.
- . da margem a
divergencias. Muitos afirmam que nada mudou. Repetem, com
arrogancia ou cegueira, adagios conhecidos. Em 1995, Paul Lauter,
um professor ingles de esquerda, denunciou como impostura o
"firn das ideologias": "0 mundo academico sempre teve sua cota
de charlataes, arrivistas e vigaristas, incumbidqs de produzir ver-
s6es arianizadas dos classicos, intelectuais ( ... )a his-
t6ria sem autores negros e o meu exemplo favorito de absurdo
academico, o 'fim das ideologias'."
22
Lauter nao esta sozinho. Mas por toda parte se encontram
provas de que a sabedoria dos "arrivistas" fala muito mais de perto
ao presente que os ditames de professores ingleses de alto coturno.
Verificou-se urn abalo sismica nas realidades politicas e culturais.
Para falar sem rodeios, a derrocada do comunismo esvazia o ra-
dicalismo e debilita o liberalismo.
0 muito debatido 0 Jim da hist6ria e 0 ultimo homem, de
Francis Fukuyama, ate certo ponto discute esta questao. Sua ar-
gurnentayao reformula com maior floreio fllos6fico a tese mais
prosaica do "fim-das-ideologias"Y Fukuyama enriquece Daniel
Bell com Hegel e Alexandre Kojeve, o hegeliano franco-russo.
24
Nurn artigo anterior ao livro, Fukuyama afirmava que "o triunfo

24
RUSSELL JACOBY
do Ocidente, da ideia ocidental, e evidente, para come<;:ar, no to-
tal esgotamento de alternativas viaveis ao liberalismo ocidental". 25
Ate mesmo a lingua gem evoca The End of Ideology, cujo sub titulo
falava do "esgotamento" das ideias politicas.
Fukuyama percebeu uma certa afinidade entre sua posi<;:ao e
a de Bell, e tentou distanciar-se deste. 0 "triunfo rmal da demo-
cracia liberal ocidental", escreve, nao leva "a urn 'fim das ideolo-
gias' ou a uma convergencia entre capitalismo e socialismo ( ... )
mas a uma vit6ria arrasadora do liberalismo econ6mico e politi-
co".26 Porem este era precisamente o argumento de Bell, nao uma
"convergencia", mas a vit6ria do capitalismo previdenciario ou
liberal. Fukuyama defende a mesma tese.
Ele ad mite que haja marxistas isolados "em Juga res como Ma-
nagua, Pionguiangue ou Cambridge'; mas considera que hoje o
radicalismo carece de for<;:a hist6rica e de futuro. Mas a comemo-
ra<;:ao de Fukuyama nao esta imunc a certas apreensoes. Com o
desaparecimento da oposi<;:ao radical, a paixao eo idealismo
bem deixam de existir; os unicos objetos de disputa s_ao as regula-
. menta<;:oes e tarifas comerciais. Referindo-se ao fa to de que o
brilhante Kojeve terminou seus dias organizando uma frente co-
mercial, o Mercado Comum Europeu, Fukuyama lamenta que o
futuro seja balizado por uma "crescente 'mercado-comuniza<;:ao":
Fukuyama concluia o artigo original num tom agridoce que evoca
os questionamentos de Bell. expressa WTI;_} "nostalgia"
das grandes ideias e das ideologias vigorosas:
0 fim da hist6ria sera algo muito triste. A busca do reconheci-
mento, a de arriscar a propria vida por uma meta
abstrata, a !uta ideol6gica planetaria que exigia audacia, cora-
gem, c idea!ismo sera substitufda pelo cilculo eco-
nomico, o intermiiLivel cmpenho para solucionar problemas
tccnicos, ambientais e a de exigencias sofisticadas de
consurno. No pcriodo p6s-hist6rico, nao havera arte nem filo-
sofia, apenas uma perpctua curadoria do museu da hist6ria
hurnana.
27
i
j
l
). ' i
0 FIM DA UTOPIA
25
A tese de Fukuyama tern suscitado crfticas amplas e de-
mas pelo menos metade se sustenta ainda.
28
Na ver-
Fukuyama distinguia uma "revolu<;:ao liberal
, uma "hist6ria universal da humanidade na dire<;:ao
da anunciava nao apenas o fim das ideolo-
as, mas o fun 1'-Jo entanto, a hist6ria nao acabou, e a
democracia em toda parte. 0 autoritarismo
tefl!!llJl glorioso futur()pcla frente. Em questoes

Ful<uyama exagerou na mao. Alem disso, nao perce-


beu a ccmseq!!encia do a
; perda da do liberal is mo.
Sua afirma<;:ao de que a hora do radicalismo passou, entre-
tanto; -soa verdadeira. Com exce<;:ao de uma meia duzia de reni-
tentes em alguns campi universitarios e capita is sccundarias,
to-rnaram-se liberais, de born ou de mau grado.
-- ------------
No tempo dos nossos av6s, muitas pessoas sensatas podiam
prever urn futuro socialista radioso, no qual a propriedade pri-
vada eo capitalismo teriam sido abolidos. (. .. ) Hojc, ern com-
temos dificuldade para irnaginar urn mundo
radicalmente melhor que o nosso, ou um futuro que nao seja
essencialmente democratico e capitalista. Nesse contexto, na-
turalmente, muitas coisas poderiam ser melhoradas ( ... ) sem-
teto ( ... ) minorias ( ... ) empregos. (. .. ) Tambem podemos
imaginar mundos futuros considcravelmentc piorcs que o que
hoje conhecemos. ( ... ) Mas nao podemos visualizar urn mun-
do que seja essencia/mente diferente do atual, c ao mesrno tem-
po melhor.
29
Fukuyama expunha uma realidade que muitos recusam-se a
admitir. Os socialistas e _ _h()je nao sonham com
urn qualitativamente
lavras, o radicalismo si pr6prio. Em outros
tempos, os esql}_e_rdistasagiam como sc pudessern reorganizar
fundamentalmente a sociedade. Intelectualmente, esta cren<;:a
.;

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r.



0
I
26 RUSSELL JACOBY
gerava uma visao ut6pica de uma sociedade diferente; psicologi-
camente, repousava numa certa autoconfianc;:a quanta ao pr6prio
Iugar na hist6ria; politicamente, dependia das perspectivas con-
cretas.
!j_9je a visao apa_g_9u-se, a autoconfianc;:a esvaiu-se e as possi-
bilidades desapareceram. Por quase toda parte a esquerda recua,
mas tambem- o que pode ser mais
decisivo ainda- intelectualmente. Para evitar encarar a derrota
e suas a esquerda passou a falar livremente a lin-
() idioma do pluralismo e dos direitos.
Ao uma<l_!a_ veem
ca_cia_ vez mais enfraquecida sua detertninac;:ao e sua
Na _ _s!as hip6teses, os radicais e os esquerdistas
descortinam uma sociedade modificada, com pedac;:os maiores do
bolo para urn numero maior de clientes. Tornaram-se utilitarios,
liberais e festivos. 0 mesmo mercado que era considerado pela
__ explorac;:Jo e hoje visto por ela como algo
racional e humano. A cultura de massa, antes des prezada como
outra forma de explorac;:ao, e celebrada como algo da esfera da
rebeliao. Os intelectuais independentes, outrora fes tejados como
_hom ens de coragem, sao agora tachados de elitis!as. 0 pluralismo,
_a_n_tes superficial para a esquerda, e hoje adorado como profun-
da. Estamos assistindo nao apenas a derrota da esquerda, mas a
sua conversao e talvez inversao.
Naturalmentc, esta interpretac;:ao do passado recente pode ser
contestada. Por que responsabilizar os radicai s pelos terriveis
desma ndos do stalinismo? Por que acusa r toda a esquerda pelos
crimes do marxismo sovietico? a nos! e com
toda certeza nos Estados Unidos, a esquerda cultivou muito pou-
ca simpat ia pelo stalinismo ou pelos regimes stalinistas da.El..l!:O-
oriental. Quem mergulhar na montanha de panfletos, jornais
de esquerda dos anos 60 e 70 tera muita dificuldade
de encontrar uma tmica palavra de elogio a
ou a Pol6nia.
r
0 FIM DA UTOPIA 27
A nova esquerda rompeu com a velha esquerda precisamente
desta o stalinismo. A nova esquerda nao queria
saber de lideres autoritarios, funciom!rios burocn1ticos e comu-
de nao escandalizava apenas os con-
os comunistas empedernidos, que a consideravam p :2)
anarquista. Em praticamente todos os quadrantes, os partidos I
com horror a neva esquerda.
Communist!Yfyth.sJ'! sob dis-
farce ], _ ___ b _____ e __m_ . .... .. __<!_e _l:l .. IJ1 .. a .. tchik)
comunista 70, denunciava __ a como urn
movimento de anarquistas e libertinos.
30
ir ainda mais Ionge: a nova esquerda contribuiu para
o desmoronamento do stalinismo. ''Aqui e ali", escreve o critico
Paul Berman em Tale of Two Utopias [Uma hist6ria de duas uto-
pias], "os lideres das revoluc;:oes de 1989- urn Vaclav Havel na
Tchecoslovaquia, urn Adam Michnik na Pol6nia- vinham a ser
os mesmos individuos her6icos, ja agora liberais maduros, que
na juventude radical se haviam destacado na lideranc;:a dos movi-
mentos de 1968, para demonstrar a vinculac;:ao de uma
com a seguinte."
31
Michnik concorda pelo menos em parte. "Para a minha gera-
c;:ao", escreveu, "o caminho para a liberdade comec;:ou em 1968."
Ele reconhece que, "a primeira vista': os estudantes rebelados em
Berkeley e Paris, por urn lado, e por outro os de Vars6via e Praga
pouco tinham em comum. Aqueles rejeitavam as liberdades de-
mocraticas, fazendo a defesa do projeto comunista; estes promo-
viam as liberdades democraticas e rejeitavam o comunismo. "Mas
creio que tambem havia certas tendencias em comum: a resisten-
cia ao autoritarismo, urn desejo de emancipac;:ao e a convicc;:ao de
que 'ser realista significa exigir o impossivel'."
32
Havel tambem se nutriu na cultura dos anos 60, em parte
como conseqiiencia de uma visita a Nova York em 1968. 0 mo-
vimento da dissidencia tcheca, escreve Berman, era uma
"esdruxula" confirmac;:ao de "algumas das mais avanc;:adas teorias
.,
.....
28
RUSSELL JACOBY
da cultura jovem que se tornaram populares na Nova Esquerda
americana par volta de 1969". Quando as autoridades tchecas
proibiram urn conjunto de rock, o Plastic People, Havel e outros
sairam em sua defesa num comite que evoluiria para a
da Carta 77, que empunhou a bandeira da nos dez anos
seguintes. Praticamente confirmando o argumento, Havel convi-
daria Frank Zappa a ir a Praga menos de urn mes depois de ser
empossado como o novo presidente dos tchecos; o musico foi
aclamado por fas em extase, "hippies de 1968, conservados em
formol" (nas palavras de Berman).
33
"Os tchecos faziam questao
de chamar a para o fa to de 89 ser 68 de para bai-
xo': observa Timothy Garton Ash. 34
Mas creditar a nova esquerda o trabalho de sapa do stalinismo
l!ll? pouco. Ela pode ter desempenhado urn pequeno
e na Pol6nia, nada mais. Nem sera pre-
a respeito da nova esquerda; o que "a"
noya_esquerda fez ao Iongo de vinte e tantos anos nao pode ser
definido com clareza. Algumas pessoas desprezavam a velha es-
querda; outras vieram da velha esquerda e nunca renegaram com-
o stalinismo; outras ainda, assim como certas
dissidencias, voltaram a
Em 1972, par exemplo, uma grande editora americana,
Doubleday, publicou uma antologia de textos de Stalin, editados
por H. Bruce Franklin, urn professor ingles da nova esquerda.
Assim sua "Eu costumava considerar Joseph
Stalin urn tirana Glrniceiro que prendeu e matou milhoes, traiu
a revolut;ao russa e entregou lutas nacionais de Pros-
seguia Franklin: "Para cerca de urn bilhao de pessoas hoje em dia,
entretanto"- urn bilh:io e tuna, incluindo ele- "Stalin eo opos-
to daquilo em que acreditamos no mundo capitalista." Segundo
Franklin, hoje professor CZ!tcddtico na Rutgers University, Stalin
foi urn autentico libertador, um verdadeiro lider reverenciado
pelos trabalhadores em todo o mundo.
35
Coisas assim eram difi-
ceis de engolir em I 972 - e ja teriam sido dificeis de tragar em
0 FIM DA UTOPIA
29
1932, na realidade -,mas nao cram representativas da nova es-
)< querda.
:( Nao imp_orta. Estabelecer a hist6ria da nova esquerda e im-
v\( ? portante, mas a maio ria ignora isto. _;'\I}arquistas, trotskistas e
!5 / militantes da nova esquerd;!.9<!ial11 desprezar o stalinismo, mas
integram o m()vimento ffi(lis geral da esquerda e compartilham
' seu destino. A derrocada da Uniao Sovietica
e de seus aliados comunistas enfraquece a ideia do socialismo. Os
millsclogtie!1!_t:SP!Otes(gsintelectuais em nome de urn socialis-
ou deum_rp(lrxismo "classico" sao tao necessarios
q_l!al_lt_o

"Coil? o colapso final do sistema sovietico", es-
creve o esquerdista frances Andre Gorz, "nao e apenas urn tipo
de entra em colapso. ( ... ) Desmorona tambem a
de socialismo (ou comunismo) 'autentico'."
37
Numerosos criticos e observadores perceberam o que ocor-
reria, embora suas variem. 0 veterano historiador
marxista Eric Hobsbawm admite: "N6s que acredit:ivamos sera
.. }le Outubro a porta para o futuro pudemos ver que
estavamos errados." Ele reconhece que hoje em dia "nao ha no
mundo urn pais que represente uma alternativa digna de credito
ao sistema capitalista", que "mais uma vez provou que continua
sendo a mais dinamica do desenvolvimento mundial''. 38
Robin Blackburn, editor da New Left Review, corrobora: "A falen-
cia do comunism9 'marxista-leninista' foi suficientemente
abrangente para elimina-lo como alternativa ao capitalismo e
comprometer a pr6pria ideia do socialismo. 0 __
__ o __ sem benef!-
_ciar o trotskismo, a qualquer corrente so-
cialista:'39
Para a esquerda sui-americana, escreve Jorge E. CastJI1eda, "a
queda do socialismo na Uniao Sovietica e na Europa oriental re-
presenta o fim de uma utopia quase centenaria, estimulante e efi -
caz. A pr6pria ideia de uma alternativa global ao status quo foi
seriamente posta em questao. ( ... )A pr6pria ideia de revoluc;:ao,
I
i

1
1:
30 RUSSELL JACOBY
/ ( '
fundamental no pensamento radical latino-americano durante
decadas, perdeu o significado."
40
0 socialismo pode nao ter morrido, mas a con-
fj.ans:a novae diferente, sim. Em vez de defender
a ideia radical de uma nova S()Ciedade, a esquerda recua inevita-
ideias mais acanhadas, procurando expandir as
a1ternativas no contexto da sociedade existente. Logo depois de
chamar a atenc;;ao para a relac;;ao entre "89" e "68", Ash aponta a
diferenc;;a: a ausencia de urn novo socialismo ou utopia. A esquerda
da Europa oriental nao esta em busca de uma nova sociedade para
alem do capitalismo, antes apoiando a democracia parlamentar,
,. a ordem publicae uma economia de mercado- as instituic;;oes
amplamente conhecidas da Europa ocidental e da America do
Norte.
41
Michnik vai no mesmo sentido. Ele observa os"lac;;os comuns"
entre 68 e 89, mas enfatiza os contrastes: "Na epoca': escreve, re-
ferindo-se aos anos 60, "nos definiamos como socialistas e ho-
mens de esquerda", mas hoje em dia "esta f6rmula" gera "urn
protesto interno". Tendo vivido numa "utopia" comunista por
qtlarenta anos, ele ja nao e capaz de "concordar" com sua ideolo-
giaY Michnik nao esta sozinho. Como declarou o academico
anglo-tcheco Ernest Gellner pouco antes de morrer, "ninguem,
praticamente ningwim tern algo de born a dizer sobre o marxis-
mo propriamente dito. ( ... ) Nunca urn barco que esta afundando
foi abandonado com tanto entusiasmo e unanimidade, nunca uma
experiencia foi tao categoricamente condenada".
43
Nem mesmo Misha Glenny, que em seu bern informado es-
tudo sabre as revolw;:oes do Leste europeu tenta de alguma for-
ma salvar o socialism a, consegue chegar Ia. Ja o titulo de seu livro,
The Rebirth of History [0 renascimento da hist6riaj, da a enten-
der que a tese do "fim da hist6ria" (e do socialismo) defendida
por Francis Fukuyama e enganosa. Em certa medida, ele tern ra-
zao. Ao ver Alexander Dubcek falar a meio milhao de tchecos
exultantes em 1989, vinte anos depois de ser defenestrado pelos
0 FIM DA UTOPIA 31
sovieticos, Glenny debulhou-se em lagrimas junto com a multi-
ciao. "Era a {mica maneira de entender o que eu estava vendo-
0
ressurgimento de uma hist6ria que as fon;:as da reac;;ao julga-
vam ter eliminado para sempre."
44
i/
Outros observadores concordam que OS acontecimentos de 1989 r-
podem ser lidos nao como o fun da hist6ria, mas como seu _
longa noite do comunismo repressor chegara 1989, cen-
tenas de milhares de hungaros reuniram-se para o tardio funeral de
Estado de seu presidente Imre Nagy, executado depois da invasao
sovietica de 1956; era ato de liberac;;ao e luto. "0 estado de ani-
mo sombrio e mesmo as l<igrimas da multidao: escreve urn historia-
dor, "davam testemunho do profunda sentimento de impotencia e
humilhac;;ao que os hungaros sentiam desde 1956."
45
Pois agora eles
estavam tomando nas maos o pr6prio destino.
Entretanto, como observa David Marquand, "as multidoes que
tomaram as ruas do Leste europeu" estavam "agindo segundo o
espirito" da revoluc;;ao francesa ou da americana, e nao da
bolchevista. "Estavam protestando contra a Revoluc;;ao de Outu-
bro" e contra o marxismo.
46
Ate mesmo Glenny reconhece que,
para os europeus orientais, "o vocabulario tipico do socialismo e
associado a fracasso economico e repressao politica". 0 "socialis-
mo" que sobrevive na Europa oriental pouco mais e que urn ceti-
cismo a respeito do mercado e urn desejo de preservar as
estruturas da seguridade social.
47
1
- c;c "" I '" -
Em outras palavras, este "socialismo" nao difere de urn ,_.J,'
raJ

Esta-
do _previ_denciario e _p_r()mover nele pequenos
A questao e que por toda parte a
_ e liberal, "Talvez estejamos pre-
cisando repensar e reconstruir o conceito de socialismo': escreve
o professor Douglas Kellner, urn homem de esquerda, num en-
saio in titulado "The Obsolescence of Marxism?" "Talvez o socialis-
mo deva ser encarado mais como urn ideal normativo do que
como uma fon;:a hist6rica."
48
32
RUSSELL JACOBY
0 pensamento socialista- escreve Norman Birnbaum numa
avalia<;:ao da atual situa<;:ao do socialismo - e ''defensivo", sem
novos projetos nem esperan<;:as grandiosas. Os socialistas euro-
peus estao "acanhados ( ... ) satisfeitos com debates extremamente
limitados, com medo de exigir mais de si mesmos e de seus elei-
tores':49 "A dura verdade", resume Stanley Aronowitz, e que "pou-
ca coisa distingue a esquerda americana do banalliberalismo de
bem-estar social de dias passados. ( ... ) Mais espantoso ainda e que
vivemos numa epoca em que fa] tam ideias a esquerda."
50
Urn dos
pensadores mais argutos da esquerda reconhece que as perspec-
tivas sao desalentadoras. "Nenhuma das correntes politicas que
tentaram desafiar o capitalismo neste forc;:a ffii"
;QJ<Ipge.ncia hoje em dia", conclui Perry Anderson numa longa
com Fukuyama. A "visao socialista" resvalou para uma
"duvida radical".
51
0 que sea plica aos socialistas nem prccisa ser provado no caso
dos que estao mais pr6ximos do centro: os liberais. As diferen<;:as
entre essas categorias politicas nunca foram claras, mas e possi-
vel afirmar com seguran<;:a que st: _s>.S esquerdistas deixara_m_p_M_a
tras a crenc;:a numfuturo difcrente, os liberais estao mais do que
o Estado Na formu-
la<;:ao do fil6sofo Richard Rorty, "n6s, os liberais, nao temos urn
horizonte amplo e plausivel" para o futuro; nao temos ideias equi-
valentes as de "nossos av6s ( .. . ) para mudar o mundo".SZ Precisa-
mos jogar no lixo as grandes propostas e ideias que nos iludiram
no passado. "Espero que possamos banalizar todo o vocabulario
da delibera<;:ao politica de esquerda." Tcmos de esquecer a pala-
vra capitalismo e "concluir que o Estado prcvidenciario burgues
democr<ltico co que de melhor podemos cspcrar".
53
Numa epoca scm esquerdas, p_ensadorcs politicos CQil)O
J_ Sandel recorrem a urn voc:1bulario novo ou ref_or-
o libcralismo. Num livro de excelente reper-
Democracy's Discontent [A insatisfa<;:ao democratica), ele
afirma que precisamos de uma nova "agenda politica moldada
0 FIM DA UTOPIA
33
pelas correntes civicas da liberdade". 0 que significa isto? Nao
muito, ou nada muito claro. Seriedade e boa-fe dao o tom noli-
vro de Sandel, mas sua linguagem vai-se tornando escorregadia,
com constantes exortac;:oes a virtude civica e as liberdades repu-
blicanas. "Uma agenda politica moldada pelas questoes dvicas
levaria a discordancia sobre 0 significado da virtude e as formas
do autogoverno': escreve ele com crescente entusiasmo. Se pouco
fica assim esclarecido, Sandel explica que a agenda enfrenta dois
desafios especificos: "Urn deles consiste em conceber instituic;:oes
politicas capazes de governar a economia global. 0 outro consis-
te em cultivar as identidades civicas necessarias para sustentar
essas instituic;:oes, proporcionando-lhes a autoridade moral que
requerem." Ele acrescenta que "para revitalizar as correntes civi-
cas da liberdade': os americanos "precisam encontrar uma ma-
neira de en tender quais dispositivos econ6micos sao propicios ao
autogoverno, e como a vida publica de uma sociedade pluralista
deve cultivar nos cidadaos o auto-entendimento expansivo exigi-
do pelos compromissos dvicos".
Puro liberalismo Sandel fica girando em torno de
questoes de autoridade moral e obriga<;:6es civis. Sao proposi<;:oes
edificantes de teor quase religioso, mas de significado obscuro.
As expressoes vao-se amontoando na pagina:
tidade civica, autoridade moral, identidade comum. E verdade que
Sanclel especifica atividades que exemplificam esta nova
cidadania. As praticas parecem merit6rias, mas nao especial mente
novas ou originais; nem exigem uma nova ret6rica. Ele exemplifica
com os que se opoem a presenya de grandes lojas nacionais de
departamentos em suas comunidades ou com novos urbanistas
que procuram "estruturar comunidades mais propicias a uma vida
civica vibrante':
54
Nao sao exemplos isolad()s de urn liberalismo e_'f -
A conversa sobre virtudes civicas e intenciQ!l<llismo re-
de inumeros Iivros e conferencias. Em
audit6rios ilustres, professores e_Il!:eertigados meditam sabre a
34 RUSSELL JACOBY
crise americana antes de passarem ao jantar de gala. 0 que tern
a oferecer nao esta errado, _mas _e_ vago e meramente
tante. "Uma versao mais comunitaria do liberalismo", escreve
Thomas A. Spragens Jr., professor da Duke University, "permi-
tiria ao liberalismo recobrar algo da complexidade normativa e
do peso moral que caracterizaram seu surgimento." Como
Sandel, Spragens identifica implicas:oes praticas nesta ret6rica.
Os liberais "procuram estruturar as institui<;:oes e politicas so-
ciais de maneiras que promovam a solidariedade civica eo sen-
tido das finalidades comuns. ( ... ) Tratam de promover
instituis:oes, como a escola publica, que unam pessoas de dife-
rentes origens. ( ... ) E propoem uma ret6rica de identidade co-
mum e integra<;:ao''.
55
Os cientistas politicos costumam produzir este tipo de coisa
em serie, e talvez haja interessados em comprar. t dificil contes-
tar o sentimento e o ethos, mas nao menos dificil e descobrir o
que pode significar alem de uma forma generalizada de apoio ao
Estado liberal e a politica democratica. 0 problema e que o libe-
ralismo tornou-se insosso porque a que !he clava estofo
mesma liberal-: ou a111bas as C()i-
i sas. A __ do como
se evaporou, a espinha 0 declinio ou o destino doli-
beralismo sem uma esquerda pode ser avaliado na distancia
corrida desde John Stuart Mill, cujo nome e invocado com
frequencia pelos liberais de hoje.
Para resumir cruamente, pagina por pagina, frase por frase,
os textos de Mill desferiram urn golpe que os liberais contempo-
raneos nunca puderam igualar. Os novas liberais
i_s:liO@<}_gge e te sem
ser profunda. 0 surgimento de urn liberalismo aguado deriva nao
apenas da falta de talento ou genio. 0 que acontece e que Mill
compartilhava urn mundo socialista; sentia-se atraido pelo socia-
lismo ut6pico e demonstrou compreensao do socialism a em seus
textos.
56
0 FIM DA UTOPIA 35
Sua percepc;:ao das realidades economicas pode explicar em
parte o fato de sua prosa e suas ideias preservarem urn radicalis-
mo terra-a-terra que seus sucessores evitam. Urn exemplo: Mill
defendia a propriedade privada, mas considerava inaceitavel a
"propriedade fundiaria", ou seja, a propriedade privada de glebas
de terra:
Quando se fala do "carater sagrado da propriedade", deve-se
sempre lembrar que tal carater nao se aplica no mesmo grau a
propriedade fundiaria. Nenhum homem fez a terra. E ela a
heraw;:a original de toda a especie. Sua apropriayao e inteira-
mente uma questao de utilidade geral. Quando deixa de ser util,
a propriedade privada da terra e injusta. ( ... ) :E uma injustiya
nascer neste mundo e encontrar todos os dons da natureza
antecipadamente monopolizados. ( ... ) Para acostumar as pes-
soas a isto (_ .. ) sera sempre necessario convence-las de que a
apropriayao exclusiva e boa para a humanidade como urn todo,
elas incluidas. Mas isto e algo de que nenhum ser na posse de
suas faculdades poderia ser convcncido.
57
,-,,
!Ocla __ __ __
civico ou de mercado. Numa epoca de decomposiyao ideol6gica,

metas e_idejas. "Muitos intelectuais politicamente engajados", es-
creve o soci6logo Jeffrey Alexander, adotaram ideias sabre o mer-
cado como algo racional ou libertador. "Estamos assistindo a
morte de uma importante alternativa, nao apenas no pensamen-
to social como na pr6pria sociedade."
58
_Ng\1!1S_ ogservadores que as
velhas seu significado. "0 tempo
desbastou" as diferen<;:as entre liberal e esquerdista, escreve
Michael Tomasky em seu livro Left for Dead, que tenta ressusci -
tar uma esquerda. "Ninguem hoje seria capaz de falar seriamente
l
36 RUSSELL JACOBY
em desmantelar o capitalismo, por exemplo, que era o principal
projeto da esquerda na America. ( ... ) Da mesma forma, ninguem
poderia falar seriamente na possibilidade de urn socialismo
mundiaJ.">
9
Para Tol11asky, os limites da aspirac;:ao politica se-_
rao "0 primeiro prindp_io de
urn novo esquerda e ( ... ) gerar uma
p__ara_.p_<?_!_f!I;C: _r __ ':l!. _f?r:nili':ls ___ dc: trabalhadores na era da glo-
esta menos nas metas lou-
__ cio que nos meios limitados . Na medida em que o
f capitalismo global e irreversivel, Tomasky argumenta que a
2 esquerda riao deveria r-e-s!sili:- aos acordos de
C()mercio, e sim "pressionar pela inclusao" de uma "taxa de
equalizac;:ao", para que produtos fabricados a baixo custo no
Mundo nao superem as vendas dos ameri-
canos.

lembrar que a ideia de tarifas protecionistas
nao e em seu livro da a en tender
alguma transf?.r.rnac;:ao fundamentaL Tomasky ataca as corpo-
rac;:oes e os executivos super-remunerados, mas acredita que, na
era da propaganda, "s6 quando urn candidato presidencial, urn
lider partidario ou alguma outra figura de destaque" reitera-
damente atacar os males, "essas condic;:oes podera.o comec;:ar a
mudar". Como tantas vezes acontece, a linguagem do reformista
pratico torna -se vaga e esponjosa. Alem de discursos exemplares,
ele propoe uma "ret6rica ( ... ) destinada a galvanizar os trabalha-
dores em torno de uma ideia positiva- o potencial que tern como
parceiros politicos para fazer com que as corporac;:oes e os politi-
cos atendam a seus interesses".
60
Tudo a venda,
evidencia Ufl1(l rn<:_ntaJidade mais
q_lle e}e e 0 mc:rcad(). Ve-se COffi() l1!!1_
economia de puro laissez-fa ire e urn expoente da "economia mis-
americana quanto Alexander Hamilton ou
0 FIM DA UTOPIA 37
Acredita que o sistema capitalista e uma "for-
ma superior de organizac;:ao economica" que as vezes precisa ser
complementada, corrigida e modificada - por exemplo, no ter-
reno da assistencia medica. Apresenta uma convincente critica da
tese- e nao raro da realidade- de que as corporac;:oes dedicadas
a busca do lucro atendem as necessidades de saude de uma po-
pulac;:ao.
Kuttner tern, mais uma vez, muitas coisas interessantes a
dizer, mas ninguem afirmara que ele esteja descortinando para
a America horizontes notavelment" diferentes; sua atitude e sua
prosa trazem a marca caracteristica dos think tanks de Wa -
shington. Ele ap6ia uma proposta de criac;:ao de uma nova ca-
tegoria de "corporac;:ao responsavel" que se beneficie de
isenc;:oes fiscais em troca de medidas concretas em favor do
meio ambiente e do emprego. Entre outras condic;:oes, a em-
presa teria, para candidatar-se, de "contribuir com pelo me-
nos tres por cento da folha de pagamento para urn fundo de
pensao modulado para multiplaii empresas, na linha dos pia-
nos oferecidos pelos fundos de pensao TIAA/CREF de profes-
s ores". A mesma proposta preve "uma taxa Tobin nas
transac;:oes com titulos de curto prazo".
A ideia, formulada na linguagem dos burocratas de Wa-
shington, nao chega a ser fascinante, e dificilmente pode ser
entendida pelos nao-iniciados. Algumas de suas outras propos-
las marcam poucos pontos na escala da plausibilidade. Para
fazer frente a profunda apatia politica americana, Kuttner su-
gere um "juri de politicas", algo parecido com urn juri de
brincadeirinha em que "cidadaos comuns" seriam incumbidos
de resolver questoes espinhosas de politicas publicas. Depois
que os especialistas convidados expoem os problemas, os ju-
rados chegam a urn veredicto. Mas nao fica claro por que os
americanos entediados, que mal se dao ao trabalho de votar
ou ler jornais, haveriam de destinar uma semana de suas vi-
das para ouvir ladainhas de especialistas sobre pianos nacio-
38 RUSSELL JACOBY
nais de saude ou reforma fiscaL Mas Kuttner tern conhecimen-
to direto do processo:
Eu participei de urn desses paineis, cujo tema era deficit orc;:a-
mentario. Eu era a testemunha especializada, e era contestado
pelo deputado republicano Yin Weber. (. .. ) Cada urn de n6s
tinha o apoio de uma equipe de especialistas. ( ... )Doze pessoas
comuns, recompensadas com uma viagem a Washington e ho-
norarios modestos, passaram uma semana examinando ques-
toes fiscais. No fim da semana, votaram pelo corte dos gastos
militares.
61
Kuttner registra, solene, que uma fundat;:ao e uma universi-
dade pagaram a conta dessa experiencia de virtude civica. Nao e
preciso ser urn direitista empedernido para imaginar se o dinheiro
nao poderia ser empregado de modo mais Util do que em janta-
res e passeios para varias equipes de especialistas e doze curiosos
durante uma semana; nem sera necessariamente urn cinico aquele
que ficar se perguntandq sabre os "cidadaos comuns" arrastados
a experiencia. Seja como tor, a proposta nao chega propriamente
a enfrentar a questao da apatia politica.
__ f<:uttner, de uma revistar_o_li!i_<=a.!..
de maneira direta. Em outr()S
liberalismo 9<:
nao acontece;
Q projeto s_<?_cialista "foi C_;l_t_c:g_oricCI_IDC.!1te desacreqitado".
Q Hbe_r:alisrnQ _fl_!J._Q_p_rec_isa clo_ simples-
mente nao e nosso destino hist6rico manifesto." Para Starr, o ve-
ser esquendo; a nao
transformar. "Reformar o capitalismo, sim; 0
de caso de am or. o
S<?._<:_ialismo . era
C()mpreensivelmente enrabichados. ( ... ) Mas o_romance
_acaba
r
i
I
I
I
I
0 FIM DA UTOPIA 39
Ate mesmo urn robusto esfort;:o no sentido de revigorar o
radicalismo como o contido em Socialism for a Skeptical Age
[Socialismo numa era de ceticismo], de Ralph Miliband, apre-
senta-se em estilo s6brio e contido: "Urn governo socialista in-
dicaria como sua mais alta prioridade alcant;:ar o plena
emprego, procurando transformar o direito ao trabalho numa
realidade." Ele acrescenta que "urn aspecto fundamental dessa
polftica seriam amplos dispositivos para retreinamento e
reciclagem pro fissional".
63
() esquerdis_tase
011 c_le sua
Hoje de

0 cientista politico de esquerda Ira Katznelson explica por
que acredita que o socialismo "precisa submeter-se a uma se-
vera dieta de emagrecimento" e tornar-se "autolimitador".
Numa proa elcgante, ele escreve que o
im isento_
de metas "de ''a_()
_
c_le ngrma de autonomia Qlll:Q(l_!!_a".
64
Katznelson esta para o socialismo como Sandel para o libera-
lismo.
Outros socialistas, mais uma vez, ostentam conhecidos
modelos escandinavos. "Seria util tornar mais especifica a questao
de saber como pode ser urn socialismo viavel numa sociedade
industrial escreve o socialista Bogdan Den itch em After
the Flood [Depois do diluvio]. Urn exemplo? "Algo como uma
Suecia mais avant;:ada."
65
Em What's Left [0 que ficou da
esquerda], Charles Derber apresenta como modelo as fabricas
cooperativadas de Mondragon, no Pais Basco espanhol. "Mondra-
gon nao e um nome familiar por aqui, mas deveria ser e pode
tornar-se em breve'; escreve ele, otimista. Li, ele encontrou em-
presas de proprieclade dos openirios e por eles geridas, que pode-
riam ser imitadas.
66
40 RUSSELL JACOBY
A tendencia generalizada para propostas de modificac;:ao de
politicas confirma-se ate mesmo entre os socialistas de mais dura
tempera. Hoje os apresentaf!l
LivraraiY!_:Y: de sentimentos radicaise utopias
John E. Roemer, urn pensador de esquerda dos mais con-
siderados, comec;:a seu A Future for Socialism [Urn futuro para o
socialismo] observando o colapso do comunismo sovietico, mas
pondera que urn "socialismo alternativo" ou "de mercado" ainda
e possivel e desejavel. Seu prop6sito e urn socialismo que buscas-
se ao mesmo tempo "a eficiencia e a igualdade". Esboc;:a en tao urn
modelo realista, que se volta para alga que urn de seus defensores
chama de "urn expediente relativamente simples": a distribuic;:ao
de cuponsY
0 esquema s imples e relativamente complexo, exigindo a
criac;:ao de "cupons" que dao direitos de propriedade em em-
presas e corporac;:oes. Eles sao distribuidos aos cidadaos em
condic;:oes de igualdade, sendo pessoais e intransferiveis e repre-
sentando uma distribuic;:ao igualitaria das riguezas da socie-
dade. Nao podem ser vendidos ou transferidos, o que impede
o surgimento de novas desigualdades. As vantagens sao nume-
rosas: "Pode-se espe rar en tao que os pobres constituam o gru-
po que controlara a maioria das empresas, ja que detem a
maioria dos cupons. ( ... ) Desta forma, as empresas estabele-
cerao seus padroes de investimento de acordo com os interes-
ses dos pobres."
68
Seria urn pratico ou viavel?El_e pressupoeuma distri-
buic;ao d<?s bens: Tod()s os cidadaos
c;ebem a mesma quantidade de cupons p()SSe recursos
da sociedade. D_onald Trump ea hotel terao p<!JJes
jguais diao hotel dele. Quais as
Em outraspalavras, sao reformas praticas que

__ta_d_o '!rna ___rroposta __
foi me todicamente concebida, exemplo de urn novo
0 FIM DA UTOPIA 41
Roemer chega a incluir urn apendi-
ce em calcula ate decimos de centavo dos dividendos que cada
adulto americana teria recebido sea "economia de cupons" esti-
vesse funcionando nas decadas do p6s-guerra. Ele calcula, por
exemplo, que em 1989 cada adulto teria recebido US$ 310.414
- muito menos que em 1988, quando cada urn teria embolsado
US$ 820.794.
69
definida
_por cyp()nS, incentivos e competic;:ao. Lu.te pelo socjalisJ!lO
310.414. Roemer reconhece que os socialistas po-
deriam considerar-se "vitoriosos" se "fossem capazes de con-
ceber sistemas que produzam o grau de igualdade de renda e
o nivel de servic;:os publicos que existem nas social -democra-
cias n6rdicas".
70
Nao e urn exemplo do pcnsamento so-
cialista contem_12oraneo em termos de mer-
homem de esquerda frisa que "o socialismo
pouco tern aver corn o socialismo do
de Economia James A. Yunker defende urn
socialismo dedicado a igualdade, no qual o poder das cor-
porac;:oes sera concentrado em alga que ele chama de Biro de
Propriedade Publica. Ele lamenta que os socialistas do passado
condenassem o capitalismo muito sistematicamente. Embora
sua intenc;:ao fosse arregimentar apoio para o sociali smo, "esses
ataques equivocados ao capitalismo podem ter debilitado seria-
mente a causa socialista, ao dar a entender que seus simpati-
zantes eram basicamcnte entusiastas estouvados movidos par
fantasias ut6picas".
Scu "sociali smo pragmatico de mercado", por outro !ado,
e conse rvadora do
Yunker deixa clara como ela e consc rvadora. Seu
socia lismo de mercado "de certa forma" para a
igualdade da di stribuic;: ao de renda, com "enfase na conjun<;:ao
adverbial 'de certa forma"'. Eis tudo. "E tampouco tera ncces -
42 RUSSELL JACOBY
sariamente urn efeito benefico significativo em problemas so-
ciais (. .. ) como aliena<;:ao, criminalidade, uso de drogas,
racismo, sexismo, degrada<;:ao ambiental, militarismo e impe-
rialismo."71 Trata-se de urn socialismo adequado ao capita-
lismo.
Donalcl Y\'c:iss, esquerda, argumenta em The
of and the Promise of a Classless Society [ 0 fan-
do promessa de uma sociedade sem clas-
ses] que os acontecimentos recentes refutaram boa parte do
c' :' mas nao to do eie. A ideia de uma sociedade sem clas-
ses "nao apenas e desejave! cornovai-se
uma_ sociedade_ sern
quando tudo contra ela?Mai_s facildo que supunha
ate mesmo Roemer: basta desmantelar o sistema educacional
::;-publico. . . - - . ----
este marxista, a educa<;:ao publica perpetua as diferen<;:as
de dasse. "Um mercado competitivo na educa<;:ao nos levaria mais
perto da meta de uma sociedade sem classes do que e capaz de
faze -lo nosso sistema publico." 0 ou o que resta do
ideal socialista- especificamente, uma sociedade sem classes-,
pode ser alcan<;:ado mediante "urn sistema de cupons ( ... ) urn
momenta economicamente essencial da derrubada das classes".n
o marxismo tenta encontrar uma sobrevida como
forma aperfei<,:o_ada cl<?. c:apitalismo. .. --- -
Outra tentativa de ati<;:ar o fogo que nao aquecera ninguem
parte de Michael Albert, veterano escritor e editor socialista.
Seu Thinking Forward [Pensando para a frente) combina
agitprop e lengalenga academica com uma desalentadora vi-
sao do futuro. Albert gostou tanto de sua ideia de uma "eco-
nomia participativa" que !he pespegou uma sigla, PARECON;
plenamente convencido de sua importancia, encerra o livro
com capitulos intitulados "Rea<;:oes a PARECON" e "Qual o fu-
turo da PARECON?" Seu objetivo e distinguir a PARECON do
socialismo de mercado.
r
e""
.
I
0 FIM DA UTOPIA 43
Uma certa no<;:ao da fera a ser combatida transparece em
sua descri<;:ao dos objetivos a serem alcan<yados: "Reduzir ao
minimo (se passive! a zero) a possibilidade de autopromo<;:ao
socialmente contraproducente; evitar que algumas pessoas 'vi-
vam melhor' que outras, a menos que se tenham sacrificado
mais." Se a coisa parece algo sombria, ele nos garante que na
PARECON "serao muito elevados a estima e o reconhecimento
social de capacidades excepcionalmente geradoras de grandes
beneficios sociais para os outros". Caso as massas, ainda as-
sim, fiquem pouco interessadas, a elegante prosa de Albert
poderia incita-las: "Numa economia participativa, a diferen<ya
em rela<;:ao a tudo que se experimentou antes nao esta no fato
de que ninguem precise desempenhar tarefas de que nao gos-
ta, mas no fato de qualquer tarefa que nao seja gratificante s6
estar presente no trabalho de alguem porque seria injusto se
estivesse ausente."
73
Quem nunca se apaixonou nao tern tanto a temer._!Lp()_r
isso talvez que algumas das criticas mais incisivas ao mercado
socialistas ou rn'!:> decgnser_vaclores
de culpa. Os termos pod em nao ser tao precisos a qui.
0 que significa conservadorismo hoje? Seja como for, dois
autores ligados a Business Week mais
capi ta_l is me) da
Em The judas Economy: The Triumph
of Capital and the Betrayal of Work [A economia de Judas:
triunfo do capital e trai<;:ao do trabalho], William Wolman e
Anne Colamosca nao se limitam a defender os trabalhadores
assalariados, e questionam o sucesso do capitalismo irrestrito.
0 desmoronamento do imperio sovietico representou uma vi-
t6ria ocidental na Guerra Fria; igualmente "prejudicou as pro-
postas de formas mais suaves de interven<;:ao do Estado, que
iam do socialismo democratico a reformas tao brandas doli-
vre mercado quanto o New Deal americana". Sairam perden-
44
RUSSELL JACOBY
do nao apenas os herdeiros de Marx, mas tambem os de
Franklin Roosevelt e Lyndon Johnson.
!:loje de esquerda exaltam o setor pri-
vado, pondo em duvida a capacidade dos governos de atender as
publicas. Mas Wolman e Colamosca relembram uma
verdade que a esquerda tenta abafar:
A patologia econornica dos Estados cornunistas e socialistas nao
pode, por si s6, ser considerada urn argurnento definitivo con-
tra o governo. Nos pafses ocidentais industrializados, o Estado
tern feito suficiente berne o livre mercado irrestrito suficiente
mal no seculo XX para que se levantem serias duvidas quanto
ao irnpacto final do rnovimento para a direita nas politicas eco-
nomicas do mundo industrializado.
Nao se dira que os autores tern uma visao de grande alcance para
o futuro. Preveem crises e nfveis limitados de emprego, mas pro-
poem reformas limitadas, "alicer;:adas no possivel", urn
melhor equilibria entre o trabalho e o capital. Acreditam, em
suma, que "o capitalismo precisa ser salvo de si mesmo':
74
0 en1_qt1estao eodeclinio de uma visao utopica que
urn dia eliberais. 0 que se discute nao e
puro, uma previdencia social am-
pliada __fl!.ai_syigorosa sejam coisas ruins.
0 ate que ponto um empenho par medidas_
que urn empenho por medidas nem tao sen-
satas - _'!.5_!llais subversivas e visionarias. 0 liberalismo pode
__ s_ua espinha dorsal com urp(l t;_sq!Jerda
0 radicalismo pode sobreviver depois de reduzido a urn modus
esquerda que renuncia a plano au es-
R_eran;:a ut6pica pode resistir? "A no;:ao de utopia", comentava

I
f
0 FIM DA UTOPIA 45
T. W. Adorno ha alguns anos, "desapareceu completamente da
do Pesta (orrna, o (lparato, o modo, os
meios cl<l_ _s_o_cialis_ta . ass_t_lgij_ram.J.Qil_Q_Q_ c::onteudo
I
i
l
I
!
- rs>_ssivej_':
75
Mesmo quem tern pouca familiaridade com o marxismo
sabe que seus fundadores denunciavam o socialismo "ut6pico",
valorizando abordagens praticas e "cientificas". Mas isto e uma ,
__ meia verdade. simples !/.
,,:J () _:rivo
sobretudo entre dissidente . e esguerda comdPaul
(william }:rnst Estes -pensa-
- con!rai IJIJ1 n1odelo
-d; qual o _abolido
minimizado, apenas mais bern remunerado. Sobre este tema,
Lafargue, genro de Marx, redigiu em 1883 urn caustico pan tleto
contra o fetiche do trabalho, 0 direito a (The Rig1zt to
Be Lazy).
Lafargue argumentava que nao s6 economistas e rnoralis-
tas, mas tambem socialistas e trabalhadores, acreditam que
mais trabalho e a cura para as doen;:as pessoais e sociais. Seu
panfleto come;:ava com uma par6dia do inicio do Manifesto
comunista: "Urn estranho embuste apoderou-se das classes tra-
balhadoras. ( ... ) Este embuste eo amor do trabalho, a paixao
furiosa pclo trabalho." A religiao do trabalho disseminou-se
pela sociedade, mutilando e aleijando pessoas, embora
Lafargue observe que os ricos exaltam o trabalho, mas optam
pelo lazer.
Embora o mundo antigo compreendesse que o trabalho era
uma maldi;:ao, a sociedade industrial modcrna espalha o scu evan-
gclho. A classe trabalhadora- esperava Lafargue em vao- pre-
cisa rejeitar o fetiche do trabalho. Deve exigir "o Direito a
Pregui;:a", limitando o trabalho a tres horas e "reservando o resto
do dia e a noite para o lazer e o prazer".
46 RUSSELL JACOBY
Se a classe trabalhadora, afastando de seu corayao o vicio que
a domina e degrada sua natureza, viesse ( ... ) a exigir nao os
Direitos do Homem ( ... ) nao o Direito ao Trabalho, que nao
passa do direito a miseria, mas a cunhar em bronze uma lei
proibindo todo e qualquer homem de trabalhar mais de tres
horas por dia, a terra, a velha terra, tremendo de satisfayao,
sentiria urn novo universo pulsando em seu interior.
77
a este respeito contra os_
socialistas a "velha pro-
testante do trabalho", acreditar:.do que __
cons_tituia urn "p_!2gresso ideias
retornava a C:OIT19_.S::ha!"!t!sFourier, "cujas
faE:tasias, tao


Num mundo pratico, os textos de Fourier sao tabu; ele so-
nhava com planetas andr6ginos, uma ordem sexuallibertina e urn
paraiso feito de comida. Mesmo os mais pobres comeriam cinco
vezes por dia, podc:ndo escolher entre doze tipos de sopas, doze
tipos de paes e vinh.us e doze molhos para carnes e legumes. Ao
contn'irio de Kuttner, que prop6e juris para as politicas publicas,
Fourier recomendava a forma<;:ao de juris do paladar; previa, como
escreve seu bi6grafo, "urn dia em que as guerras de civiliza<;:ao
seriam substituidas por algo que redundaria numa especie de
concurso internacional de culinaria':
79
Ninguem tera atacado mais
exuberantemente a religiao do comercio. "A sabedoria, a virtude,
a moralidade, todas essas coisas sairam de moda: todos adoram
diante do altar do comercio. A verdadeira grandeza de uma na-
<;:ao, o que os economistas consideram sua gl6ria genuina, con-
siste em vender ao imperio vizinho mais pares de cal<;:as do que
compra dele."
80
Ao Iongo dos anos, e contrariando as ideias preconcebidas,
os utopistas tern cultivado uma visao da vida para alem do mer-
cado. Em meio as insurreit;:oes revolucionarias que se seguiram a
0 FIM DA UTOPIA 47
Primeira Guerra Mundial, o hungaro Georg Lukacs enunciou uma
teoria da "velha e da nova cultura': afirmando que a economia
socialista nao era o verdadeiro objetivo; era apenas uma
precondit;:ao para que a humanidade avan<;:asse em dire<;:ao a uma
nova cultura mais humana. A maioria dos radicais nao entende
que 0 poder politico e a reorganiza<;:ao economica nao sao o fim
em si, sustentava Lukacs. A meta nao e uma nova ordem econ6-
mica, mas libertar-se da obsessao com a economia.
Podemos esclarecer isto com urn exemplo muito simples: uma
pessoa esta dando tratos a bola para resolver urn complexo
problema cientifico, mas comeya a sentir uma dor de dente
insuportaveL Na maio ria dos casos, nao sera capaz de dar pros-
seguimento ao trabalho mental ate que a dor cesse. 0 aniqui-
lamento do capitalismo, a nova reconstruc;:ao socialista da
economia, significa a cura de todas as dores de dente para a
humanidade inteira.
81
"A cura de todas as dores de dente para a humanidade intei-
ra": o fato de tal meta nao mais passar pela cabe<;:a das pessoas
nem poder ser reafirmada diz tudo sobre o fim da utopia.
' r:J..