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APOSTILA DE HISTRIA DA ARTE

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UNIDADE:_________________ PROFESSOR: ________________________ 1 BIMESTRE/2010 ALUNO(A): _______________________________________________________ N __________ TURMA: _____________ 2 Srie Ensino Mdio DATA: ____/_____/_____
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ARTE INDGENA "...Chamar ateno de toda sociedade civil para que nos percebam e entendam nossa luta, todos os homens de bem existentes. Hoje elogiam a cultura africana, mas desqualificam ou desconhecem as culturas indgenas atuais. Preferem ver os ndios nos museus, ou como figura decorativa artesanal, porque para eles somos o passado, o velho, ou at mesmo uma ameaa, quando ainda nos chamam de selvagens. Precisamos lutar pela nossa dignidade, mostramos que no precisamos do PODER, que tanto corrompe e mata a humanidade, mas sim de sermos includos e respeitados como verdadeiramente somos. Os primeiros Povos a povoar este territrio..." Yakuy Tupinamb (Indgena do povo Tupinamb de Olivena)

Geralmente a arte indgena manifesta-se atravs de cnticos, vesturios, utenslios, pela pintura corporal e perfurao da pele, atravs de danas entre outros, sendo estes raramente produzidos com o intuito de serem arte propriamente dito. Podemos dizer que na sociedade indgena no existe uma delimitao entre arte e atividade puramente tcnica. De mesma forma encontram-se aspectos rituais na produo dos artefatos que so antes de tudo artstica.

Na poca do descobrimento, havia em nosso pas cerca de 5 milhes de ndios. Hoje, esse nmero caiu para aproximadamente 200 000. Mas essa brutal reduo numrica no o nico fator a causar espanto nos pesquisadores de povos indgenas brasileiros. Assusta-os tambm a verificao da constante e agora j acelerada destruio das culturas que criaram.

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Cada povo indgena tem uma maneira prpria de expressar suas obras, por isto dizemos que no existe arte indgena e sim artes indgenas. As artes indgenas diferem-se muito das demais produzidas em diferentes localidades do globo, uma vez que manuseiam pigmentos, madeiras, fibras, plumas, vegetais e outros materiais de maneira muito singular. PINTURA CORPORAL A pintura corporal para os ndios tem sentidos diversos, no somente na vaidade, ou na busca pela esttica perfeita, mas pelos valores que so considerados e transmitidos atravs desta arte. Entre muitas tribos a pintura corporal utilizada como uma forma de distinguir a diviso interna dentro de uma determinada sociedade indgena, como uma forma de indicar os grupos sociais nela existentes, embora exista tribos que utilizam a pintura corporal segundo suas preferncias. Os materiais utilizados normalmente so tintas como o urucum que produz o vermelho, o genipapo da qual se adquire uma colorao azul marinho quase preto, o p de carvo que utilizado no corpo sobre uma camada de suco de pau-de-leite, e o calcreo da qual se extrai a cor branca. ARTE EM PEDRAS

A confeco de instrumentos de pedra (ex.: machadinhas) fora de extrema importncia no passado indgena, mas nos dias atuais os ndios no mais costumam produzir artefatos em pedra devido insero de instrumentos de ferro, que se mostraram mais eficientes e prticos, embora algumas tribos que ainda utilizam estes artefatos para ocasies especiais. ARTE EM MADEIRA A madeira utilizada para a fabricao de diversos trabalhos nas sociedades indgenas. Vrios artefatos so produzidos como ornamentos, mscaras, banquinhos, bonecas, reproduo de animais e homens, pequenas estatuetas, canoas entre vrios outros. Os karaj, por exemplo, produzem estatuetas na forma humana que nos faz lembrar de uma boneca. No alto Xingu os trabalhos em madeira so bastante desenvolvidos. So produzidas mscaras, bancos esculpidos na forma animal, notando-se grande habilidade no trabalho, sendo sua demanda comercial muito grande advinda principalmente de turistas. TRANADO Nos trabalhos de cestaria dos ndios h uma definio bastante clara no estilo do trabalho, de forma que um estudioso da rea pode atravs de um trabalho em tranado facilmente identificar a regio ou at mesmo que tribo o produziu. As cestarias so utilizadas para o transporte de vveres, armazenamento, como recipientes, utenslios, cestas, assim como objetos como esteiras. CERMICA A fabricao de artefatos de cermica no caracterstica de todas as tribos indgenas, entre os Xavantes, por exemplo, ela falta totalmente, em algumas sua confeco bastante simples, mas o que importante ressaltar que por mais elaborada que seja a cermica, sua produo sempre feita sem a ajuda da roda de oleiro. As cermicas so utilizadas na fabricao de bonecas, panelas, vasos e outros recipientes. Muitas so produzidas visando atender a demanda dos turistas.

ARTE PLUMRIA As vestimentas adornadas de plumas so geralmente utilizadas em ocasies especiais como os ritos. O uso de plumas na arte indgena se d de dois modos, para colagem de penas no corpo e para confeco e decorao de artefatos como por exemplo as mcaras, colares e etc.

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PINTURAS E DESENHOS Os desenhos e as pinturas em geral so acompanhados de outras formas de arte. Esto diretamente ligadas as cermicas, ornamentao do corpo, cestarias, etc. Havendo, entretanto excees entre algumas tribos que pintam sobre panos de entrecasca. Os desenhos indgenas so normalmente elaborados de forma abstrata e geomtrica. TEATRO

Entre vrias tribos de ndios possvel observar algumas representaes, partes de rito, que poderiam facilmente evoluir no sentido de um teatro. Muitas so representaes sem palavras apenas gesto. Outros rituais so cantados, muitos se do na forma de dilogo. PINTORES VIAJANTES "...No Rio de Janeiro aportaram caravelas Trazendo a famlia real Progresso em cores combinadas Debret retratava a transformao Nas terras tropicais do meu Brasil A herana... A dor, o mito ressurgiu Eis o guerreiro sebastiano O mais ufano dos lusitanos Em verde-e-branco Que traz no peito uma estrela a brilhar De norte a sul desta nao Faz a manifestao popular Minha Mocidade... Guerreira Traz a igualdade, justia e paz Hoje o Quinto Imprio brasileiro... Amor Canta Mocidade, canta..." (Samba:O Quinto Imprio: de Portugal ao Brasil, uma utopia na histria (2008) Mocidade).

MSICA E DANA A msica e as danas esto frequentemente associadas aos ndios e as suas culturas, variando de tribo para tribo. Em muitas sociedades indgenas a importncia que a msica tem na representao de ritos e mitos muito grande. Cada tribo tem seus prprios instrumentos, havendo tambm os instrumentos que so utilizados em diferentes tribos, no entanto de diferentes formas como o caso do marac ou chocalho, onde em determinadas sociedades indgenas como a dos Uaups o uso do mesmo acontece em cerimnias religiosas, j outras tribos como a dos Timbiras utilizado para marcar ritmo junto a um cntico por exemplo. A dana junto aos indgenas se difere da nossa por no danarem em pares, a no ser por poucas excees como acontece no alto Xingu. A dana pode ser realizada por um nico indivduo ou por grupos.

No incio do sculo XIX, os exrcitos de Napoleo Bonaparte invadiram Portugal, obrigando D. Joo VI (rei de Portugal), sua famlia e sua corte (nobres, artistas, empregados, etc.) a virem para o Brasil.

Jean-Baptiste Debret Famlia Real sc. XIX

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D. Joo VI, preocupado com o desenvolvimento cultural, trouxe para c material para montar a primeira grfica brasileira, onde foram impressos diversos livros e um jornal chamado A Gazeta do Rio de Janeiro. Nesse momento, o Brasil recebe forte influncia cultural europia, intensificada ainda mais com a chegada de um grupo de artistas franceses (1816) encarregado da fundao da Academia de Belas Artes (1826), na qual os alunos poderiam aprender as artes e os ofcios artsticos. Esse grupo ficou conhecido como Misso Artstica Francesa. Os artistas da Misso Artstica Francesa pintavam, desenhavam, esculpiam e construam moda europia. Obedeciam ao estilo neoclssico (novo clssico), ou seja, um estilo artstico que propunha a volta aos padres da arte clssica (greco-romana) da Antiguidade.

Nicolas-Antoine Taunay (1755 - 1830) Largo da Carioca em 1816.

Jean-Baptiste Debret: (1768-1848) foi chamado de "a alma da Misso Francesa". Ele foi desenhista, aquarelista, pintor cenogrfico, decorador, professor de pintura e organizador da primeira exposio de arte no Brasil (1829). Em 1818 trabalhou no projeto de ornamentao da cidade do Rio de Janeiro para os festejos da aclamao de D.Joo VI como rei de Portugal, Brasil e Algarve. Mas em Viagem pitoresca ao Brasil, coleo composta de trs volumes com um total de 150 ilustraes, que ele retrata e descreve a sociedade brasileira. Seus temas preferidos so a nobreza e as cenas do cotidiano brasileiro e suas obras nos do uma excelente idia da sociedade brasileira do sculo XIX.

Principais artistas: Nicolas-Antonine Taunay: (1775-1830) pintor francs de grande destaque na corte de Napoleo Bonaparte e considerado um dos mais importantes da Misso Francesa. Durante os cinco anos que residiu no Brasil, retratou vrias paisagens do Rio de Janeiro.

Negros serradores de tbuas, de Debret.

Nicolas-Antoine Taunay (1755 - 1830) Vista do Outeiro, Praia e Igreja da Glria.

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Jean Baptiste Debret. Negros e Mulatos Coletando Esmolas para Irmandades. Viagem Pitoresca e Histrica ao Brasil, 1834.

Vista da rua principal do Rio de Janeiro, incio do sculo XIX, por volta de 1820.

Johann-Moritz Rugendas: era alemo, esteve no Brasil entre 1821 e 1825. Alm do nosso pas, visitou outros pases da Amrica Latina, documentando, por meio de desenhos e aquarelas, a paisagem e os costumes dos povos que conheceu.

Alguns dos artistas vieram para o Brasil, com A Misso Francesa no sc. XIX. Outros pintores motivados pela paisagem luminosa e pela existncia de uma burguesia rica e desejosa de ser retratada. nessa perspectiva que se situam alguns artistas europeus independentes da Misso Artstica Francesa: Thomas Ender: era austraco e chegou ao Brasil com a comitiva da Princesa Leopoldina, viajou pelo interior, retratando paisagens e cenas da vida no nosso povo em Minas Gerais, So Paulo e Rio de Janeiro. Sua obra compe-se de 800 desenhos e aquarelas.

Quartel Mata Porcos


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ACADEMIA IMPERIAL DE BELAS ARTES Esse o antigo nome (1822-1889) da atual Escola de Belas Artes, hoje unidade da Universidade Federal do Rio de Janeiro, no estado do Rio de Janeiro, no Brasil. Foi fundada por D.Joo VI de Portugal (1816-1826), em 12 de agosto de 1816, da Escola Real de Cincias, Artes e Ofcios. O soberano teria sido influenciado, nesse gesto, por Antnio de Arajo e Azevedo, o 1. conde da Barca. Aps a Independncia do Brasil, em 1822, a escola passou a ser conhecida como Academia Imperial das Belas Artes e, mais tarde, como Academia Imperial de Belas Artes. A instituio foi definitivamente instalada em 5 de novembro de 1826, em edifcio prprio altura da Travessa do Sacramento (atual Avenida Passos), inaugurado por D. Pedro I do Brasil (1822-1831). A partir de ento frutificaram os esforos dos mestres franceses, destacando-se os nomes de diversos artistas entre os discpulos nela matriculados, como por exemplo: Manuel de Arajo Porto-alegre, Honrio Esteves, Jos de Cristo Moreira, Francisco de Sousa Lobo, entre outros.

A Academia foi responsvel pela primeira exposio de Artes realizada no pas, a Exposio da Classe de Pintura Histrica, instalada em 1829. No ano seguinte, Debret e Grandjean de Montigny, com obras prprias e de seus discpulos, apresentaram quarenta e sete trabalhos de pintura histrica, cento e seis estudos de arquitetura, quatro trabalhos do professor de paisagem e quatro bustos de gesso de Marc Ferrez. A exposio foi um sucesso, visitada por mais de duas mil pessoas, e dela se ocuparam os jornais, tendo sido organizado e distribudo um catlogo. Entre as obras destacavam-se, na seo de pintura, Debret, com dez quadros, entre os quais A Sagrao de D. Pedro I, O Desembarque da Imperatriz Leopoldina e Retrato de D. Joo VI; Flix Taunay, com quatro paisagens do Rio de Janeiro; Simplcio de S, com alguns retratos; Cristo Moreira, com figuras histricas, marinhas e paisagens; Francisco de Sousa Lobo, com retratos e figuras histricas; Reis Carvalho, com marinhas, quadros de flores e frutas; Silva Arruda, com estudos; Afonso Falcoz, com estudos de cabea, retratos, esboos e desenhos; Joo Clmaco, com estudos de desenho; e Augusto Goulart, com desenhos e estudos anatmicos.

Dom Joo VI, Debret.

Dom Pedro I, leo, Manuel de Arajo Porto-Alegre.

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SEMANA DE ARTE MODERNA DE 1922

Mrio de Andrade (sentado), Anita Malfatti (sentada, ao centro) e amigos na exposio de Zina Aita ( esquerda de Anita), em So Paulo, em 1922. As apresentaes artsticas da Semana de Arte Moderna aconteceram no Theatro Municipal de So Paulo.

A Semana de Arte Moderna de 22, realizada entre 11 e 18 de fevereiro de 1922 no Teatro Municipal de So Paulo, contou com a participao de escritores, artistas plsticos, arquitetos e msicos. Seu objetivo era renovar o ambiente artstico e cultural da cidade com "a perfeita demonstrao do que h em nosso meio em escultura, arquitetura, msica e literatura sob o ponto de vista rigorosamente atual", como informava o Correio Paulistano a 29 de janeiro de 1922. A produo de uma arte brasileira, afinada com as tendncias vanguardistas da Europa, sem, contudo perder o carter nacional, era uma das grandes aspiraes que a Semana tinha em divulgar. Esse era o ano em que o pas comemorava o primeiro centenrio da Independncia e os jovens modernistas pretendiam redescobrir o Brasil, libertando-o das amarras que o prendiam aos padres estrangeiros.

Seria, ento, um movimento pela independncia artstica do Brasil. Os jovens modernistas da Semana negavam, antes de qualquer coisa, o academicismo nas artes. A essa altura, estavam j influenciados esteticamente por tendncias e movimentos como o Cubismo, o Expressionismo e diversas ramificaes psimpressionistas. At a, nenhuma novidade nem renovao. Mas, partindo desse ponto, pretendiam utilizar tais modelos europeus, de forma consciente, para uma renovao da arte nacional, preocupada em realizar uma arte nitidamente brasileira, sem complexos de inferioridade em relao arte produzida na Europa.

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De acordo com o catlogo da mostra, participavam da Semana os seguintes artistas: Anita Malfatti, Di Cavalcanti, Zina Aita, Vicente do Rego Monteiro, Ferrignac (Incio da Costa Ferreira), Yan de Almeida Prado, John Graz, Alberto Martins Ribeiro e Oswaldo Goeldi, com pinturas e desenhos; Marcavam presena, ainda, Victor Brecheret, Hildegardo Leo Velloso e Wilhelm Haarberg, com esculturas; Antonio Garcia Moya e Georg Przyrembel, com projetos de arquitetura. Alm disso, havia escritores como Mrio de Andrade, Oswald de Andrade, Menotti del Picchia, Srgio Milliet, Plnio Salgado, Ronald de Carvalho, lvaro Moreira, Renato de Almeida, Ribeiro Couto e Guilherme de Almeida.Na msica, estiveram presentes nomes consagrados, como Villa-Lobos, Guiomar Novais, Ernni Braga e Frutuoso Viana. Entretanto, acredita-se que a Semana de Arte Moderna no tenha tido originalmente o alcance e amplitude que posteriormente foram atribudos ao evento. A exposio de arte, por exemplo, parece no ter sido coberta pela imprensa da poca. Somente teve nota publicada por participantes da Semana que trabalhavam em jornais como Mrio de Andrade, Menotti del Picchia e Graa Aranha (justamente os trs conferencistas, cujas idias causaram grande alarde na imprensa). Yan de Almeida Prado, em 72, chegou mesmo a declarar que" a Semana de Arte Moderna pouca ou nenhuma ao desenvolveu no mundo das artes e da literatura", atribuindo a fama dos sete dias aos esforos de Mrio e Oswald de Andrade. Alm disso, discute-se o "modernismo" das obras de artes plsticas, por exemplo, que apresentavam vrias tendncias distintas e talvez no tivessem tantos elementos de ruptura quanto seus autores e os idealizadores da Semana pretendiam. Houve ainda bastante confuso estilstica e estrangeirismos contrrios aos ideais da amostra, como demonstram ttulos como "Sapho", de Brecheret, "Caf Turco", de Di Cavalcanti, "Natureza Dadasta", de Ferrignac, "Impresso Divisionista", de Malfatti ou "Cubismo" de Vicente do Rego Monteiro.

Logo aps a realizao da Semana, alguns artistas fundamentais que dela participaram acabam voltando para a Europa (ou indo l pela primeira vez, no caso de Di Cavalcanti), dificultando a continuidade do processo que se iniciara. Por outro lado, outros artistas igualmente importantes chegavam aps estudos no continente, como Tarsila do Amaral, um dos grandes pilares do Modernismo Brasileiro. No resta dvida, porm, que a Semana integrou grandes personalidades da cultura na poca e pode ser considerado importante marco do Modernismo Brasileiro, com sua inteno nitidamente antiacadmica e introduo do pas nas questes do sculo. A prpria tentativa de estabelecer uma arte brasileira, livre da mera repetio de frmulas europias foi de extrema importncia para a cultura nacional e a iniciativa da Semana, uma das pioneiras nesse sentido. OS PRIMRDIOS DA ARTE MODERNA NO BRASIL Em 1913, estivera no Brasil, vindo da Alemanha, o pintor Lasar Segall. Realizou uma exposio em So Paulo e outra em Campinas, ambas recebidas com uma fria polidez. Desanimado, Segall seguiu de volta Alemanha, s retornando ao Brasil dez anos depois, quando os ventos sopravam mais a favor.

Perfil de Zulmira - Lasar Segall

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A exposio de Anita Malfatti em 1917, recm chegada dos Estados Unidos e da Europa, foi outro marco para o Modernismo brasileiro.

O Farol - Anita Malfatti

Todavia, as obras da pintora, ento afinadas com as tendncias vanguardistas do exterior, chocaram grande parte do pblico, causando violentas reaes da crtica conservadora. A exposio, entretanto, marcou o incio de uma luta, reunindo ao redor dela jovens despertos para uma necessidade de renovao da arte brasileira. Alm disso, traos dos ideais que a Semana propunha j podiam ser notados em trabalhos de artistas que dela participaram (alm de outros que foram excludos do evento).

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