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Seminrio de pesquisa II O tema definitivo da minha pesquisa A concepo poltica da justia de John Rawls.

. Pretendo abordar, desta forma, as reformulaes feitas pelo autor baseadas no embate com os comunitaristas, que resultou na modificao de parte considervel de sua teoria para, como o prprio autor declara expressamente, uma concepo de justia poltica e no metafsica. Porm, antes de adentrar nesta temtica necessrio analisar a teoria da justia como equidade em sua configurao original, revelando sua proposta, contexto e significado na filosofia poltica contempornea. So estas questes que estou a desenvolver primeiramente e o que figura como sendo o primeiro captulo de minha dissertao. A obra do filsofo norte-americano John Rawls, um dos filsofos mais proeminentes do sculo XX, representa um marco na tradio poltica-filosfica anglosaxnica ao reacender a discusso sobre o ideal de uma sociedade justa e igualitria, com a sua concepo de justia como equidade. Sua obra influenciou uma gama de filsofos polticos de seu tempo, alm de reavivar o interesse filosfico pela questo da justia, num perodo marcado por um cenrio intelectual destitudo de contribuies tericas verdadeiramente originais e dominado pelo utilitarismo. A concepo de justia de Rawls se ops frontalmente corrente dominante da filosofia anglo-sax: o utilitarismo. O utilitarismo, em sua formulao mais simples, considera um ato ou procedimento como moralmente correto quando maximiza a felicidade geral. Segundo rawls, o utilitarismo estende a toda sociedade o principio de escolha para uma nica pessoa, no considerando, por seu turno, a inviolabilidade fundada na justia de cada individuo, tampouco a pluralidade e a distino entre eles. O utilitarismo clssico rejeita o apelo intuio, sendo este um dos seus pontos fortes, no depender da intuio para determinar a prioridade entre princpios concorrentes entre si. Rawls, pelo contrario, afirma que diante da pluralidade inegvel de princpios, qualquer concepo de justia dever at certo ponto confiar na intuio. uma concepo de um nico principio, com um nico e supremo critrio, o principio da utilidade.

A publicao de Uma teoria da justia, em 1971, inaugura o renascimento da filosofia poltica normativa. Esta obra fundamental resultou da compilao de trabalhos redigidos por Rawls nos doze anos anteriores sua publicao e a obra na qual o autor apresenta sua concepo de justia: a justia como equidade. Sua importncia tanta que Robert Nozick, um dos mais clebres crticos da concepo de justia e de Estado rawlsianos, afirmou que os filsofos polticos se vem agora na obrigao ou de trabalhar dentro da teoria (da justia distributiva) de Rawls ou de explicar por que no o fazem (NOZICK, 1974, p.183). A questo da justia objeto de reflexo e estudo desde a Repblica de Plato. Considera-se a justia como a virtude poltico-moral mais elevada; ideal para medir como um todo as relaes polticas, jurdicas e sociais - a estrutura bsica da sociedade. Rawls entende a justia como a virtude primeira das instituies sociais e destaca a importncia de sua concepo compartilhada para o desenvolvimento de uma associao humana bem ordenada. A justia a condio mais importante para atribuir valor s instituies sociais para Rawls, e assim, a virtude primeira das mesmas. O conceito de justia tratado por Rawls se refere, como ele prprio diz em Uma teoria da justia, a um equilbrio apropriado entre exigncias conflitantes e se define pelo papel de seus princpios na atribuio dos direitos e deveres e na definio da diviso apropriada das vantagens sociais. A expresso justia como equidade expressa a ideia de que os princpios de justia so definidos por acordo em uma situao inicial equitativa. Amartya Sen entende que a ideia fundamental de Rawls sobre a justia est diretamente relacionada equidade. Assim, segundo seus prprios termos, a justia tem de ser vista com relao s exigncias da equidade (SEN, 2011, p. 83). O termo equidade, oriundo do latim aequitas, tem origem em Aristteles. Em seu conceito clssico, criado por este filsofo grego e reconhecido pelos juristas romanos, equidade significava o apelo justia voltado correo da lei em que a justia se exprime. Aristteles dizia que a natureza da equidade a retificao da lei no que esta se revele insuficiente dado seu carter universal. Uma vez que a lei necessariamente geral, sua aplicao, em certos casos, torna-se difcil e equivocada. Nessas circunstncias, a equidade intervm para julgar, no com base na lei, mas na prpria justia que ela deve realizar. Nota Aristteles, destarte, que o significado do

justo e do equitativo so significativamente prximos; o equitativo se destaca no em relao ao justo em si, mas em relao ao justo formulado em uma lei que em razo de sua natureza universal est susceptvel ao erro. Andre Berten, em Filosofia Poltica, toma o termo equidade num sentido prximo ao de Aristteles, ao dizer que:
Da mesma forma, a equidade, que se relaciona com o sentido de justia vem primeiro e mais fundamental que a justia. Do ponto de vista poltico, isso significa que o formalismo da lei, que resulta normalmente de procedimentos democrticos, se enraza nas tradies maneiras de viver que j indicaram anteriormente o que bom e o que mal e deve recorrer a estas tradies para definir com equidade os conflitos que surgem necessariamente das decises polticas.

(BERTEN, 2004, p. 87) Amartya Sen direciona sua interpretao sobre a equidade na teoria da justia rawlsiana como significando imparcialidade. Ele baseia seu entendimento em razo das construes ideais da posio original e do vu de ignorncia concebidas por Rawls para criar uma situao de igualdade primordial e de imparcialidade. com esta configurao ideal que os princpios de justia so escolhidos por unanimidade e determinaro as instituies sociais bsicas que devero governar a sociedade a ser doravante criada. Em seu livro A ideia de justia Amartya Sen diz:
O que ento a equidade? Essa ideia fundamental pode ser conformada de vrias maneiras, mas em seu centro deve estar uma exigncia de evitar vieses em nossas avaliaes levando em conta os interesses e as preocupaes dos outros tambm e, em particular, a necessidade de evitarmos ser influenciados por nossos respectivos interesses pelo prprio beneficio, ou por nossas prioridades pessoais ou excentricidades ou preconceitos. Pode ser amplamente vista como uma exigncia de imparcialidade.

(SEN, 2011, p. 84)

Em Uma teoria da justia, Rawls declara que os termos justia e equidade no so idnticos e por isso no devem ser confundidos entre si. O termo Fairness, traduzido para nosso vernculo como equidade, utilizado por ele como uma espcie de procedimento que caracteriza a situao inicial de igualdade e imparcialidade de pessoas livres e racionais, interessadas em promover seus prprios interesses, para a escolha dos princpios de justia que definiro as condies fundamentais da sociedade a ser constituda.

Ele chama de justia como equidade a concepo de justia que traduz a escolha de princpios de justia para a estrutura bsica da sociedade que pessoas racionais, livres e interessadas em promover seus prprios interesses fariam numa situao hipottica de igualdade original. Tal situao hipottica construda pelo autor de maneira a levar a uma determinada concepo de justia. Essa concepo se caracteriza pela posio inicial de igualdade e pelo fato de ningum conhecer seu lugar, sua classe, status e distribuio dos recursos e das habilidades naturais na sociedade a ser criada. Isso garante que ningum seja desfavorecido ou favorecido na escolha dos princpios de justia pelas circunstncias sociais ou pelo acaso natural. Esses princpios de justia espelham os ideais essenciais da concepo de justia rawlsiana e so eles os princpios que Rawls acredita que as pessoas escolheriam na posio original. So eles ordenados lexicamente, ou seja, obedecem a uma ordem de prioridade do primeiro em relao ao segundo. O primeiro princpio o da liberdade e dos direitos fundamentais que devem ser garantidos a todos igualmente e que alcana os direitos liberais clssicos (liberdade de conscincia, de pensamento, de expresso e de associao). O segundo trata da igualdade equitativa de oportunidades, desta forma, as desigualdades scioeconmicas s so legtimas se forem benficas para os menos favorecidos (do princpio da diferena) e estejam vinculadas a cargos e posies abertos a todos em condies de igualdade equitativa de oportunidades. A escolha desses princpios feita em conjunto e em um nico ato. Segundo Rawls, esses princpios devero reger a atribuio de direitos e deveres dentro dessas instituies e definir a distribuio apropriada dos benefcios e dos encargos sociais, alm de todos os acordos doravante firmados; e definiro tanto a forma de governo a ser instituda como tambm o tipo de cooperao a ser implementada. Para determinar esses princpios de justia na linha das teorias do contrato social, Rawls concebe a posio original. Uma situao inicial de igualdade, o status quo apropriado, como pode ser entendida a posio original. Ela , como o vu de ignorncia, parte constitutiva da concepo de justia como equidade e revela a posio de igualdade dos indivduos na escolha dos princpios de justia, resultando assim, num acordo mais justo. O vu de ignorncia assegura que os acordos realizados nestas condies sejam justos, uma vez que no haveria favorecidos ou desfavorecidos pelo acaso natural ou

pelas contingncias sociais, bem como, ningum poderia propor princpios que favorecessem sua situao particular j que todos esto em posio de igualdade. A posio original e o vu de ignorncia asseguram que os princpios de justia sejam escolhidos numa posio e situao semelhantes. So situaes puramente hipotticas, como anteriormente afirmado. Porm, possvel simular as reflexes das partes seguindo, de maneira deliberada, as restries que tal situao expressa. Os indivduos, na posio original, devem escolher princpios cujas consequncias estejam dispostos a aceitar seja qual for a gerao a que pertencem. (metafsica de rawls?) O esprito do projeto rawlsiano se prope a identificar uma concepo de justia poltica e social que cidados de uma sociedade democrtica reconheceriam como a mais razovel, e que espcies de instituies ela requer. Isto implica identificar uma rea de consenso moral sobre convices que envolvem valores polticos que pudesse ser estendida, de forma plausvel, para lidar com questes, sobretudo as de igualdade socioeconmica e justia distributiva, com respeito s quais no h consenso. A avaliao dos princpios deve ocorrer em relao s consequncias gerais de seu reconhecimento pblico e de sua aplicao universal, presumindo-se que todos obedecero a eles. John Rawls afirma ser contratualista sua concepo de justia. Sob influncia direta de contratualistas como Locke, Rousseau e Kant, como o prprio autor indica em Uma teoria da justia, seu objetivo apresentar uma concepo de justia que generalize e eleve a um nvel mais alto de abstrao a tradicional teoria do contrato social. Ele retoma a tradio do contrato social, a partir da dcada de 1960, e d uma nova interpretao a este em relao s verses tradicionais de Locke, Rousseau e Kant. Nestas verses, o pacto social tem a finalidade de inaugurar determinada sociedade ou de estabelecer uma forma especfica de governo. Rawls, por seu turno, utiliza-o na formao de um consenso para a escolha dos princpios de justia, vez que so o objeto do prprio acordo original, alm de considera-lo hipottico. Em sua verso do contratualismo, Rawls parte da suposio da igualdade e da liberdade fundamentais do indivduo. A posse dessas qualidades confere aos indivduos um valor intrnseco que deve ser levado em conta na constituio do ordenamento moral, social e poltico. Como em kant, o indivduo, para Rawls, no sentido moral, um fim em si mesmo e possui uma inviolabilidade que como ele mesmo diz, nem o bem-

estar de toda a sociedade pode desconsiderar. Essa inviolabilidade fundada na justia e expressa sua convico da primazia que ela possui sobre qualquer tipo de clculo ou interesse social. A teoria contempornea do contrato social, da qual Rawls faz parte, busca oferecer uma espcie de padro de medida para determinar a legitimidade dos regimes polticos existentes, a partir de sua experincia hipottica. No obstante o fato de que regime algum tenha sido criado a partir do resultado de um acordo dessa natureza, esta possibilidade no chega a ser absurda. Qualquer regime que se parea mais com aquilo que teria sido acordado poderia ser considerado superior quele que se distancie do modo ideal. Apesar de as teses do contrato social serem hipotticas e exerccios tericos ideais, seus seguidores se esforam por mostrar que, no mundo real, elas podero produzir vantagens concretas no se bastando como apenas meras teses polticas. H claramente uma diferena no objeto a que visa o contratualismo moderno e o contemporneo. sabido que o objeto central dos contratualistas modernos era a sociedade poltica, o Estado. Enquanto que nos contemporneos, o contrato ressurge no contexto de uma discusso em torno dos princpios de justia; isso figura como uma ampliao do alcance original da ideia de contrato. Ambas verses, a moderna e a contempornea, preocupam-se com a natureza da obrigao, sumo de que constitudo o convvio poltico e a relao entre governantes e governados. Os modernos se atentavam justificao do Estado, de sua autoridade sobre os homens, vez que os indivduos so naturalmente livres e iguais. Enquanto que os contemporneos investigam, falando em especial do contratualismo adaptado por Rawls, a ideia sobre, segundo os termos de Kymlicka ... que tipo de moralidade poltica as pessoas escolheriam se estivessem estabelecendo a sociedade a partir de uma posio original. Isso implica que tipo de pacto elas firmariam no estado de natureza em se tratando de estabelecer a autoridade poltica que ser investida por elas de poderes e responsabilidades. O conhecido estado de natureza clssico compreendido como o status de liberdade e igualdade absoluta. Logo, nenhum indivduo tem, naturalmente, autoridade sobre qualquer outro. Em consequncia, a autoridade poltica no mais divina ou natural, mas sim criada pelos prprios homens, figurando-se necessrio apelar a uma conveno, e pelo consentimento dos envolvidos, estabelecer esta autoridade. Rawls, de

sua parte, invoca o estado de natureza, correspondente posio original, para modelar a ideia de igualdade moral dos indivduos, no representando uma afirmao antropolgica sobre sua existncia pr-social. Esta noo da igualdade moral, oriunda da modernidade, retomada por Rawls com a inteno de afirmar a ausncia de subordinao natural entre os seres humanos. Reavivando a afirmao de que ningum inerentemente subordinado ou sujeito vontade dos outros, e tampouco propriedade alheia. O contrato social, na verso rawlsiana, tem o objetivo de determinar os princpios de justia partindo de uma posio de igualdade, que seria a posio original, e impedir que as pessoas possam explorar suas vantagens arbitrrias na seleo dos princpios de justia, realizando, assim, os fins da igualdade moral. Para tanto desenvolve o vu de ignorancia, o qual no uma expresso de uma teoria da identidade pessoal, como acusam certos crticos. Ele uma espcie de artifcio criado por Rawls para impedir que pessoas melhor posicionadas em relao a outras ou mais influentes direcionem a seu favor a escolha dos princpios de justia. Como diz o prprio autor em Uma teoria da justia, sob o vu de ignorncia:
Ningum conhece seu lugar na sociedade, sua classe ou seu status social; e ningum conhece sua sorte na distribuio dos recursos e das habilidades naturais, sua inteligncia, fora ou coisas do gnero. Presumirei at mesmo que as partes no conhecem suas concepes do bem nem suas propenses psicolgicas especiais.

Considerando o acima exposto, delineio em linhas bem gerais a concepo de justia como equidade de Rawls apresentada em Uma teoria da justia, que me servir de esteio para o desenvolvimento da concepo poltica da justia deste mesmo autor.

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