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E. J.

HOBSBAWM

LOS ECOS DE LA MARSELLESA


Traduccin castellana de BORJA FOLCH

EDITORIAL CRTICA

BARCELONA

Quedan rigurosamente prohibidas, sin la autorizacin escrit; de los titulares del copy right, bajo las sanciones establecidas en las leyes, la reproduccin total o parcial de esta obra por cualquier medio o procedimiento, comprendidos la raprografa y el tratamien to informtico, y la distribucin de ejemplares de ella mediante alquiler o prstamo pblicos. Ttulo original: ECHOES OF THE M ARSEILLAISE. Tvvo Centuries Look Back on the French Revolution Verso, Londres y Nueva York Cubierta: Enric Satu 1990: E. J. Hobsbawm 1992 de la traduccin casteliana para Espaa y Amrica: Editorial Crtica, S. A., Arag, 385, 08013 Barcelona ISBN: 84-7423-542-1 Depsito legal: B. 8.768-1992 Impreso en Espaa 1992. -N O V A G R FIK , Puigcerd, 127, 08019 Barcelona

AGRADECIMIENTOS

Este libro es una versin algo ampliada de las tres confe rencias del ciclo Masn Welch Gross que di en la Rutgers University de New Brunswick, New Jersey, en abril de 1989. De ah en primer lugar que est en deuda con esta universi dad por haberme invitado; con a Rutgers University Press, por sugerir que se publicasen; y tal vez ms que con nadie, con el fallecido Richard Schlatter, eminente historiador y buen amigo, que tuvo la iniciativa de invitarme. La mayor parte de la redaccin de las conferencias y su posterior ela boracin la llev a cabo, bajo condiciones que rayaban en una utpica perfeccin, en el Centro J. Paul Getty para la Historia del Arte y de las Humanidades de Santa Mnica, Ca lifornia, donde estuve como profesor invitado en la primavera de 1989. Quiero hacer constar mi gratitud a esa institucin y a los colegas y amigos que estuvieron all durante aquellos meses. Perene Fher me brind la ocasin de hacer una ex ploracin preliminar de algunos de los temas que se tratan aqu al pedirme que colaborara en el nmero especial dedi cado a la Revolucin francesa de Social Research, la revis ta de la New Schoolfor Social Research (56, n.Q1, primavera de 1989), cuyos alumnos escucharon pacientemente mis cla ses sobre La revolucin en la historia. Uno de ellos, Fred

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Longenecker, me ayud en la investigacin de las publicacio nes peridicas del siglo xix y principios del xx. La lectura de comentarios franceses recientes sobre la Revolucin suminis tr la adrenalina necesaria. E. J. H.

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En enero de 1989 las libreras disponan en sus catlogos de ms de un millar de ttulos en francs listos para el bicentenario revolucionario. El nmero de obras publicado desde en tonces, as como las publicadas en otros idiomas, entre los cuales el ingls es el ms importante con diferencia, debe ser de varios centenares. Tiene sentido aumentar esta cifra? El presente ensayo tiene la excusa de estar basado en las Confe rencias Masn Welch Gross de Rutgers, la Universidad Esta tal de New Jersey, celebradas en 1989, ao en que la Revolu cin francesa fue materia obligada al cumplirse su segundo centenario. De todos modos, explicar no es justificar. Tengo dos justificaciones. La primera es que la nueva literatura sobre la Revolucin francesa, especialmente en su pas de origen, es extraordina riamente sesgada. La combinacin de la ideologa, la moda y el poder de los medios publicitarios permiti que el bicentenario estuviera ampliamente dominado por quienes, para decirlo simplemente, no gustan de la Revolucin francesa y su heren cia. Esto no es nada nuevo (en el primer centenario probable mente se public ms en contra de la Revolucin que a su fa vor), sin embargo, en cierto modo no deja de ser sorprendente or a un primer ministro (socialista) de la Repblica Francesa (Michel Rocard) dando la bienvenida al bicentenario porque

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convenci a mucha gente de que la revolucin es peligrosa y que si puede evitarse, tanto mejor.1 Se trata de admirables sentimientos que probablemente las ms de las veces expre san un amplio consenso. Los tiempos en que la gente corrien te desea que haya una revolucin, y no digamos hacerla, son poco frecuentes por definicin. Con todo, uno habra pensado que hay momentos (1789 fue uno), y el seor Rocard sin duda pudo haber pensado en varios de ellos si su mente hubiese vola do hacia el este de Pars, donde los pueblos Sian dado muestras de querer conseguir Libertad, Igualdad y Fraternidad. La novedad de la situacin actual es que hoy el recuerdo de la Revolucin se ve rechazado por quienes no estn de acuerdo con ella, porque consideran que la tradicin principal de la historiografa revolucionaria francesa desde aproxima damente 1815 debe rechazarse por ser marxista y haber de mostrado ser inaceptable, en el campo erudito, por una nueva escuela de historiadores revisionistas. (Mientras, las carre tas* recorren las calles para recoger a la vieja guardia [de his toriadores] y la muchedumbre lleva en alto la cabeza de Marx clavada en una pica, segn apunta un historiador reacciona rio, acertado al percibir el humor de los tiempos, aunque igno rante del tema.)2 En efecto, ha habido notables progresos en investigacin, principalmente en los aos setenta, obra las ms de las veces de historiadores britnicos y norteamericanos, tal como pue den verificar los lectores de la revista Past and Present, que ha publicado artculos de la mayora de eruditos innovadores.3
1. Publicado en Le M onde (11 de enero de 1988). * Se refiere a las carretas para llevara los condenados a la guillotina. (N. del r.) 2. Jonathan Clark en el suplem ento literario del Sitr.day Times (21 de mayo de 1989), p. 69. 3. Puesto que este autor, escptico ante el revisionismo poltico, ha estado re lacionado con este peridico, no se me puede acusar de falta de inters en los nuevos rumbos de la investigacin histrica de la Revolucin.

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No obstante, es errneo suponer que este nuevo trabajo requie ra que se eche a la basura la historiografa de todo un siglo, y an sera un error ms grave suponer que las campaas ideo lgicas contra la Revolucin se basan en esta investigacin. Se trata de diferentes interpretaciones de lo que tanto los nue vos como los viejos historiadores a menudo aceptan como los hechos mismos. Por otra parte, las variadas y a veces conflic tivas versiones revisionistas de la historia revolucionaria no siempre proporcionan una mejor orientacin sobre el papel histrico y las consecuencias de la Revolucin que las versio nes anteriores. Slo algunos de los revisionistas creen que es as. En realidad, algunas de las nuevas versiones ya dan m ues tras de caducidad, tal como lo harn otras a su debido tiempo. El presente ensayo es una defensa, as como una explica cin, de la vieja tradicin. Una de las razones para escribirlo ha sido la irritacin que me han suscitado sus detractores. La segunda, y ms importante, es que aborda un tema sorpren dentemente desatendido: la historia, no de la propia Revolu cin, sino de su recepcin e interpretacin, su herencia en los siglos xix y xx. La mayora de especialistas de este campo (entre los que no m& cuento) estn demasiado cerca de los acontecimientos de(1789-1799, o de cualquier otra fecha que se elija para definir el periodo revolucionario, como para preo cuparse demasiado por lo que aconteciera despus. Sin em bargo, la Revolucin francesa fue una serie de acontecimien tos tan extraordinaria, reconocida en seguida universalmente como los cimientos del siglo xix, que parte de la historia de la Revolucin es lo que el siglo hizo de ella, igual que la postu ma transformacin de Shakespeare en el mayor genio literario britnico es parte de la historia de Shakespeare. El siglo xix estudi, copi, se compar a s mismo con la Revolucin fran cesa, o intent evitar, repetir o ir ms all de ella. La mayor parte de este breve libro aborda este proceso de asimilar su ex periencia y sus enseanzas, las cuales, por supuesto, estn le

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jos de haberse agotado. Es una satisfactoria irona de la histo ria que cuando los liberales franceses, ansiosos por distanciar se de un pasado jacobino, declaraban que entonces la Revolu cin ya no tena nada que decir, la inmediata pertinencia de 1789 en 1989 estaba siendo observada por estudiantes de Pe kn y miembros recin elegidos del Congreso de Mosc. Y sin embargo, a cualquier estudioso de la recepcin e in terpretacin de la Revolucin en el siglo xix tiene que chocar le el conflicto entre el consenso de ese siglo y, al menos, algu na de las investigaciones revisionistas modernas. Incluso si tenemos en cuenta el sesgo ideolgico y poltico de los histo riadores, o la simple ignorancia y falta de imaginacin, esto hay que explicarlo. Los revisionistas tienden a sugerir que en rea lidad la Revolucin no produjo grandes cambios en la historia de Francia, y que sin duda no se trat de cambios para mejo rar. Adems, fue innecesaria, no en el sentido de que fuera evitable, sino porque tuvo resultados modestos (incluso ne gativos) con un coste desproporcionado. Pocos observadores del siglo xix e incluso menos historiadores habran compren dido, y mucho menos aceptado, esta opinin. Cmo vamos a explicadnos] que hombres inteligentes e informados de mediados del siglo xix (como Cobden o el historiador Sybel) dieran por sentado que la Revolucin increment drstica mente el crecimiento econmico francs y que cre un amplio cuerpo de satisfechos campesinos propietarios?4 No se tiene la misma impresin al leer muchas de las investigaciones ac tuales. Y, aunque las de los contemporneos por s mismas no tengan peso y puedan ser invalidadas por investigaciones mo dernas serias, tampoco deben ser descartadas como mera ilu sin o error. Es bastante fcil demostrar que, tal como se mi den actualmente las depresiones econmicas, las dcadas que
4. Vase E. J. Hobsbawm, The M aking of a Bourgeois Revohuion, Social Research, 56, n. 1 (1989), pp. 10-11.

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van de mediados de los aos setenta a los primeros aos no venta del siglo pasado no eran de ninguna forma una era de crisis econmica secular, y mucho menos una Gran Depre sin, lo cual hace que nos debamos explicar por qu perso nas por otra parte sensibles y con opiniones bien fundadas sobre la realidad econmica, insistieran en que lo fueron. En tonces, cmo podemos explicar la divergencia, a veces con siderable, entre los puntos de vista nuevos y viejos? Un ejemplo tal vez nos ayude a explicar cmo ha podido suceder. Actualmente, entre los historiadores econmicos ha dejado de estar de moda pensar que la economa britnica, y mucho menos cualquier otra economa, experimentara una re volucin industrial entre 1780 y 1840, no tanto debido a los motivos ideolgicos que llevaron al gran experto en estadstica de datos biolgicos Karl Pearson a rechazar la discontinuidad porque ninguna reconstruccin social que vaya a beneficiar permanentemente a cualquier clase de la comunidad est provo cada por una revolucin, sino porque los cambios en el ndice del crecimiento econmico y la transformacin de la economa que tuvieron lugar, o incluso su mero incremento cuantitativo, simplemente no parecen suficientemente grandes ni repentinos a nuestro juicio para justificar semejante descripcin. De he cho, es fcil mostrar que, en los trminos de los debates entre historiadores cuantitativos, esto no fue una revolucin. En ese caso, cmo se explica que el trmino Revolucin industrial se incorporara al vocabulario tanto en la Francia como en la Gran Bretaa de 1820 junto con el nuevo lxico originado por el reciente concepto de industria , hasta el pun to de que antes de 1840 la palabra ya fuera un trmino de uso corriente que no precisa explicacin entre los escritores so bre problemas sociales?3 Por otra parte, est claro que personas
5. Schon mit einer gewissen Selbstverstandlichkeit gebraucht, Ernst NoJte, M arxismus undndustriee Revolution, Stuttgart, 1983, p. 24.

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inteligentes e informadas, entre las que se contaban hombres con una gran experiencia prctica en tecnologa y manufactu ra, predijeron (con esperanza, temor o satisfaccin) la comple ta transformacin de la sociedad por medio de la industria: el tory Robert Southey y el fabricante socialista Robert Owen incluso antes de Waterloo; Kari Marx y su bte noire, el doctor Andrew Ure; Friedrich Engels y el cientfico Charles Babbage. Parece claro que estos observadores contemporneos no esta ban meramente rindiendo tributo a la contundente novedad de las mquinas de vapor y de los sistemas de fabricacin, ni re flejando la alta visibilidad social de lugares como Manchester o Merthyr, atestiguada por las sucesivas llegadas de visitantes continentales, sino que estaban sorprendidos, ante todo, por el ilimitado potencial de la revolucin que ellos personificaban y la velocidad de la transformacin que predijeron correcta mente. En resumen, tanto los historiadores escpticos como los contemporneos profticos tenan razn, aunque cada gru po se concentrara en un aspecto diferente de la realidad. Uno hace hincapi en la distancia entre 1830 y los aos ochenta, mientras que el otro subray lo que vio de nuevo y dinmico ms que lo que vio como reliquias del pasado. Hay una diferencia similar entre los observadores contem porneos y los comentaristas posnapolenicos de la Revolu cin francesa, as como entre historiadores que se mantuvie ron en su camino y los revisionistas actuales. La pregunta si gue plantendose: cul de ellos es ms til para el historiador del siglo xix? Apenas cabe dudarlo. Supngase que deseamos explicar por qu Marx y Engels escribieron un Manifiesto co munista prediciendo el derrumbamiento de la sociedad bur guesa mediante una revolucin del proletariado, hija de la Revolucin industrial de 1847; por qu el espectro del comu nismo obsesion a tantos observadores en los aos cuarenta; por qu se incluyeron representantes de los trabajadores revo lucionarios en el Gobierno Provisional francs tras la Revolu

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cin de 1848, y los polticos consideraron brevemente si la bandera de la nueva repblica tena que ser roja o tricolor. La historia que se limita a contamos lo alejada que estaba la realidad de la Europa occidental de la imagen que de ella se tena en los crculos radicales sirve de muy poco. Slo nos dice lo obvio, a saber, que el capitalismo de 1848, lejos de es tar en las ltimas, apenas estaba empezando a entrar enjuego (tal como incluso ios revolucionarios sociales no tardaran en reconocer). Lo que precisa una explicacin es cmo fue, posi ble que alguien tomara en serio la idea de que la poltica fran cesa, y tal vez la de todas partes, se convirtiera en una lucha de clases entre empresarios burgueses y asalariados, o de que el propio comunismo pudiera considerarse a s mismo y ser temido como una amenaza para la sociedad burguesa, a pesar del escaso desarrollo cuantitativo del capitalismo industrial. Sin embargo as fue, y no slo por parte de un puado de im pulsivos. Para los historiadores que quieran contestar preguntas so bre el pasado, y tal vez tambin sobre el presente, es indis pensable una interpretacin histrica arraigada en el contexto contemporneo (tanto intelectual como social y poltico; tan to existencial como analtico). Demostrar mediante archivos y ecuaciones que nada cambi mucho entre 1780 y 1830 pue de ser correcto o no, pero mientras no comprendamos que la gente se vio a s misma como habiendo vivido, y como vi viendo, una era de revolucin (un proceso de transformacin que ya haba convulsionado el continente y que iba a seguir hacindolo) no comprenderemos nada sobre la historia del mundo a partir de 1789. Inevitablemente, todos nosotros for mulamos por escrito la historia de nuestro tiempo cuando volvemos la vista hacia el pasado y, en cierta medida, lucha mos en las batallas de hoy con trajes de poca. Pero quienes slo escriben sobre la historia de su propio tiempo no pueden comprender el pasado y lo que ste trajo consigo. Incluso

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pueden llegar a falsear el pasado y el presente sin que sea esta su intencin. Esta obra se ha escrito con el convencimiento de que los doscientos aos que nos separan de 1789 no pueden pasarse por alto si queremos comprender la ms terrible y trascen dental serie de acontecimientos de toda la historia ... el verda dero punto de partida de la historia del siglo xix, para utilizar palabras del historiador britnico J. Holland Rose. Y compar to la opinin de que el efecto de esta Revolucin sobre la hu manidad y su historia ha sido beneficioso, con el convenci miento de que el juicio poltico es menos importante que el anlisis. Despus de todo, tal como dijo el gran crtico litera rio dans Georg Brandes a propsito del apasionado ataque contra la Revolucin que hiciera Hippolyte Taine en Los or genes de la Francia contempornea, qu sentido tiene pro nunciar un sermn contra un terremoto? (O a favor de l?) Santa Monica y Londres, 1989 E. J. H o b s b a w m

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U N A REVOLUCIN DE LACLASE MEDIA

El subttulo de este libro es Dos siglos recuerdan la Re volucin francesa. Mirar hacia atrs, hacia adelante o en cualquier otra direccin siempre implica un punto de vista* (en el tiempo, el espacio, la actitud mental u otras percepcio nes subjetivas). Lo que veo desde la ventana que se abre sobre Santa Mnica mientras escribo esto es harto real. No me estoy inventando los edificios, las palmeras, el aparcamiento que hay seis pisos ms abajo, ni las colinas de la lejana, apenas visibles a travs del smog. Hasta este punto los tericos que ven toda la realidad puramente como una construccin mental en la que el anlisis no puede penetrar estn equivocados, y al decir esto al principio, estoy colgando mis colores conceptua les en una especie de mstil. Si la historia sobre la que escribi mos no fuera discemible de la ficcin, ya no habra lugar para la profesin de historiador, y la gente como yo habra desper diciado su vida. No obstante, es innegable que lo que veo des de mi ventana, o al volver la vista hacia el pasado, no es slo la realidad que existe ah fuera o all atrs, sino una seleccin muy especfica. Es a la vez lo que puedo ver fsicamente des
* Se refiere al subttulo de la edicin original: Two Centuries Look Back on French Revolution. El autor hace un juego de palabras con to look back on, recor dar o rememorar, y to look back, mirar hacia atrs. (N. del t.)

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de el punto en que me encuentro y bajo determinadas circuns tancias (por ejemplo, si no voy al otro lado del edificio no puedo mirar en direccin a Los Angeles, as como no podr ver gran cosa de las colinas hasta que mejore el tiempo) y lo que me interesa ver. De la infinidad de cosas que son objetiva mente observables ah fuera, de hecho slo estoy observando una seleccin muy limitada. Y por supuesto, si volviera a ob servar exactamente el mismo panorama desde la misma ven tana en otro momento, podra centrar mi atencin en otros as pectos de l; o lo que es lo mismo, podra hacer una seleccin diferente. Sin embargo, es casi inconcebible que yo, o cualquier otro que estuviera mirando por esta ventana en cualquier mo mento mientras el paisaje permanezca como es ahora, no vie ra, o para ser ms precisos no advirtiera, algunos elementos ineludibles del mismo: por ejemplo, el esbelto chapitel de una iglesia que est justo al lado de la mole insulsa de un edificio de dieciocho plantas, y la torre cbica que hay en el terrado del mismo. No quiero insistir en esta analoga entre mirar un paisaje y mirar hacia una parte del pasado. En cualquier caso, vamos a regresar a la cuestin que he intentado abordar a lo largo de estas pginas. Como veremos, lo que la [rente ha ledo sobre la Revolucin francesa durante los doscientos aos transcurri dos desde 1789 ha variado enormemente, sobre todo por razo nes polticas e ideolgicas. Pero ha habido dos cosas que han suscitado la aceptacin general. La primera es el aspecto ge neral del paisaje que se observa. Prescindiendo de las distintas teoras sobre el origen de la Revolucin, todo el mundo est de acuerdo en que se produjo una crisis en el seno de la anti gua monarqua que en 1788 condujo a la convocatoria de los Estados Generales (la asamblea que representaba a los tres es, tados del reino, el clero, la nobleza y el resto, el Tercer Esta do) porprim era vez desde 1614. Desde que se establecieron, los principales acontecimientos polticos permanecen inalte

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rados: la transformacin de los Estados Generales, o ms bien del Tercer Estado, en Asamblea Nacional y las acciones que terminaron visiblemente con el Antiguo Rgimen: la toma de la Bastilla, la prisin real, el 14 de Julio; la renuncia de la no bleza a sus derechos feudales el 4 de agosto de 1789; la Decla racin de Derechos; la transformacin de la Asamblea Nacional en la Asamblea Constituyente que entre 1789 y 1791 revolu cion la estructura administrativa y la organizacin del pas, introduciendo de paso el sistema mtrico en el mundo, y que redact la primera de las casi veinte constituciones de la Fran cia moderna, una monarqua constitucional liberal. Asimismo tampoco existe desacuerdo alguno sobre los hechos de la do ble radicalizacin de la Revolucin que tuvieron lugar des pus de 1791 y que condujeron, en 1792, al estallido de la guerra entre la Francia revolucionaria y una coalicin variable de potencias extranjeras contrarrevolucionarias, y a insurrec ciones contrarrevolucionarias interiores. Este estado de cosas se mantuvo casi sin interrupcin hasta 1815. Asimismo llev a la segunda revolucin de agosto de 1792, la cual aboli la monarqua e instituy la Repblica (una era nueva y totalmen te revolucionaria en la historia de la humanidad) simbolizada, con un pequeo retraso, por un nuevo calendario. Empezando en el ao I, el calendario aboli la antigua divisin en semanas y dio nuevos nombres a los meses para ocasionar dolores de cabeza a los estudiantes de historia a pesar de ser tambin ti les mnemotecnias. (La nueva era y su calendario duraron slo doce aos.) El perodo de la revolucin radical de .1792 a 1794, y espe cialmente el perodo de la Repblica jacobina, tambin co nocida como el Terror de 1793-1794, constituyen un hito reconocido universalmente. Como tambin lo es el final del Terror, el famoso Nueve de Termidor, fecha del arresto y eje cucin de su lder Robespierre (aunque ningn otro perodo de la Revolucin ha suscitado opiniones ms encontradas que este).

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El rgimen de liberalismo moderado y corrupcin que asumi el poder durante los cinco aos siguientes careca de una base de apoyo poltico adecuada, as como de la capacidad para res tituir las condiciones necesarias para la estabilidad y, una vez ms todo el mundo est de acuerdo, fue sustituido el famoso Dieciocho de Brumario de 1799 por una dictadura militar ape nas disimulada, la primera de muchas en la historia moderna, como resultado del golpe de Estado de un joven general ex ra dical de xito, Napolen Bonaparte. La mayora de historia dores modernos dan por terminada la Revolucin francesa en este punto. Aunque, tal como veremos, durante la primera mi tad del siglo xix, el rgimen de Napolen, en todo caso hasta que en 1804 se proclam a s mismo emperador, generalmente fue considerado como la institucional izacin de la nueva so ciedad revolucionaria. El lector tal vez recuerde que Beethoven no retir la dedicatoria a Napolen de la 3.a sinfona, la Heroica, hasta que ste hubo dejado de ser el jefe de la Rep blica. La sucesin de los acontecimientos bsicos, as como la naturaleza y los perodos establecidos de la Revolucin, no se discuten. Cualesquiera que sean nuestros desacuerdos sobre la Revolucin y sobre sus hitos, en la medida en que vemos los mismos hitos en su paisaje histrico, estamos hablando de lo mismo. (Lo cual no siempre -sucede en historia.) Si men cionamos el Nueve de Termidor, todos Aquellos que tengan un mnimo inters en la Revolucin francesa sabrn lo que signi fica: la cada y ejecucin de Robespierre, el final de la fase ms. radical de la Revolucin. La segunda nocin sobre la Revolucin universalmente aceptada, al menos hasta hace muy poco, es en cierto modo ms importante: la Revolucin fue un episodio de una profun da importancia sin precedentes en la historia de todo el mundo moderno, prescindiendo de qu es exactamente lo que consi deramos importante. Fue, retomando la cita de Holland Rose, la ms terrible y trascendental serie de acontecimientos de

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toda la historia ... el verdadero punto de partida de la historia del siglo xix; pues este gran trastorno ha afectado profunda mente la vida poltica y ms an la vida social del continente europeo.1Para Karl von Rotteck, historiador liberal alemn, en 1848 no haba un acontecimiento histrico de mayor rele vancia que la Revolucin francesa en toda la historia del mun do; de hecho, casi ningn acontecimiento de una grandeza semejante.2 Otros historiadores eran menos extremistas, li mitndose a pensar que era el acontecimiento histrico ms importante desde la cada del Imperio Romano en el siglo V d. C. Algunos de los ms cristianos o, entre los alemanes, los ms patriticos, estaban dispuestos a compararla con las Cruzadas y la Reforma (alemana), pero Rotteck, que tuvo en considera cin otros candidatos como la fundacin del Islam, las refor mas del papado medieval y las Cruzadas, los desde. Para l, los nicos acontecimientos que haban cambiando el mundo en la misma medida eran el cristianismo y la invencin de la escritura y de la imprenta, y stos haban cambiado el mun do gradualmente. Pero la Revolucin francesa convulsion abruptamente y con una fuerza irresistible el continente que la vio nacer. Tambin se extendi hacia otros continentes. Des de que se produjo, ha sido virtualmente el nico asunto digno de consideracin en la escena de la historia del mundo.3 Por consiguiente, podemos dar por sentado que la gente del siglo xix, o al menos la seccin culta de la misma, conside raba que la Revolucin francesa era extremadamente impor tante; como un acontecimiento o una serie de acontecimientos de un tamao, escala e impacto sin precedentes. Esto no se de bi slo a las enormes consecuencias histricas que resulta
1. J. Holland Rose, ,4 Century o f Continental History. 1780-1880, Londres, 1895, p. 1. 2. Allgemeine Geschichte vom Anfang cler histohschen Kenntnisz bis aufunsereZeiten, vol. 9, Brunswich, 1848, pp. 1-2. 3. Ibidem.

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ban obvias para los observadores, sino tambin a la especta cular y peculiarmente drstica naturaleza de lo que tuvo lugar en Francia, y a travs de Francia en Europa e incluso ms all, en los aos que siguieron a 1789. Thomas Carlyle, autor de una temprana, apasionada y colorista historia de la Revolu cin escrita en los aos treinta del siglo pasado, pensaba que la Revolucin francesa en cierto modo no era slo una revolu cin europea (la vea como predecesora del cartismo ) sino el gran poema del siglo xix; un equivalente real de los mitos pi cos de la antigua Grecia, slo que en lugar de escribirlo un S focles o un Homero, lo haba escrito la vida misma.4 Era una historia de terror, y de hecho el perodo de la Repblica ja cobina de 1793-1794 todava se conoce como el Terror, a pe sar de que, dados los estndares actuales de las matanzas, slo mat a una cantidad de gente relativamente modesta: tal vez unas cuantas decenas de miles. En Gran Bretaa, por ejem plo, esta fue la imagen de la Revolucin que estuvo ms cer ca de apoderarse de la conciencia pblica, gracias a Carlyle y a la obra de Dickens (basada en una idea del primero) Histo ria de dos ciudades , seguida de los epgonos de la literatura popular como Ln Pimpinela escarlata de la baronesa dOrczy: el golpe de la cuchilla de la guillotina, las mujeres sans-culottes tejiendo impasibles mientras vean caer las cabezas de los contrarrevolucionarios. Citizens, de Simn Schama, bestseller de 1989 escrito para el mercado anglfono por un histo riador britnico expatriado, sugiere que esta imagen popular sigue estando viva. Era una historia de herosmo y de gran des hazaas, de soldados harapientos liderados por generales veinteaeros que conquistaban toda Europa y que precipita ban a todo el continente y a los mares a casi un cuarto de siglo de guerra prcticamente ininterrumpida. Produjo hroes y
4. Vase Barton R. Friedman, Fabricating hjstoiy: English Wriiers on the French Revolution, Pnceton, I988: p. 117.

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villanos que fueron leyendas vivas: Robespierre, Saint-Just, Danton, Napolen. Para los intelectuales produjo una prosa de una fuerza y una lucidez maravillosamente lacnica. En resumen, fuera lo que fuere la Revolucin, era un gran espec tculo. Pero el principal impacto de la Revolucin sobre quienes la rememoraban en el siglo xrx, as como en el xx, no fue lite rario sino poltico, o ms en general, ideolgico. En este libro examinar tres aspectos de este anlisis retrospectivo. Prime ro, enfocar la Revolucin francesa como una revolucin bur guesa; de hecho, en cierto sentido, como el prototipo de las re voluciones burguesas. A continuacin, la analizar como m o delo para las revoluciones posteriores, especialmente para las revoluciones sociales o para quienes quisieron llevarlas a cabo. Y por ltimo, examinar las cambiantes actitudes polticas que han quedado reflejadas en las conmemoraciones de la Revo lucin francesa celebradas entre su primer y su segundo cen tenario, as como su impacto sobre quienes escribieron y es criben su historia. Actualmente, no slo est pasado de moda ver la Revo lucin francesa como una revolucin burguesa, sino que muchos historiadores excelentes consideraran que esa inter pretacin de la Revolucin es refutable e insostenible. De modo que, aunque no tendra ninguna dificultad en mostrar que los primeros estudiosos serios de la historia de la Revo lucin, que dicho sea de paso vivieron durante el perodo que va de 178 9 a 1815, la vieron precisamente como tal, ten dr que decir una palabras preliminares sobre la fase actual del revisionismo histrico que tiene por objeto a la Revolu cin, y que fue iniciado por el difunto Alfred Cobban de la Universidad de Londres a mediados de los aos cincuenta. El revisionismo lleg a ser un movimiento importante en 1970, cuando Franois Furet y Denis Richet criticaron las ideas establecidas sobre la historia revolucionaria, tal como

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se enseaban desde la ctedra de la Sorbona (establecida con este propsito casi un siglo antes).5 En el ltimo captulo, volver sobre la sucesin cannica de profesores que defen dieron la Revolucin y la Repblica. Ahora lo importante es observar que el ataque revisionista se dirigi principalmente contra lo que se consideraba como una (o mejor como la) in terpretacin marxista de la Revolucin tal como se formul en los veinte aos anteriores y los veinte posteriores a la se gunda guerra mundial. Que se tratara o no de la propia inter pretacin de Marx es una cuestin relativamente trivial, es pecialmente porque los exmenes eruditos ms completos sobre los puntos de vista de Marx y Engels al respecto mues tran que sus opiniones, que nunca fueron expuestas sistem ticamente, a veces eran incoherentes y contradictorias. Sin embargo, merece la pena mencionar de paso que, segn los mismos eruditos, el concepto de revolucin burguesa (revo lucin brgerliche) no aparece ms de una docena de veces en los treinta y ocho enormes volmenes que recogen las Werke6 de ambos autores. La idea que ha suscitado controversia es la que ve el siglo xviii francs como una lucha de clases entre la burguesa capi talista naciente y la clase dirigente establecida de aristcratas feudales, que la nueva burguesa, conociente de su condicin de clase, aprovech para reemplazar la fuerza dominante de la sociedad. Este parecer vea la Revolucin como el triunfo de esta clase, y, en consecuencia, como el mecanismo histrico que termin con la sociedad aristocrtica feudal y que inaugu r la sociedad burguesa capitalista del siglo xix, la cual, estaba
5. Franois Furet y Denis Richel, La Rvolution Franaise , Pars, 1970 (hay trad. cast.: La Revolucin francesa, Rialp, M adrid, 1988). 6. Eberhard Schmitt y M atthias M eyn, Ursprung und Charakter der Franz sischen Revolution bei M arx und Engels, en E m st Hinrichs, Eberhard Schmitt y Rudolf Vierhaus, eds., Vom Ancien Regime zur Franzsischen Revolution, Vandenhoeck y Rupprecht, Gotinga, 1978, pp. 588-649.

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implcito, no podra haberse abierto paso de otra manera a tra vs de lo que Marx, al hablar de la revolucin proletaria que vea destinada a derribar el capitalismo, llam el tegumento de la vieja sociedad. En resumen, el revisionismo criticaba (y critica) la interpretacin que considera que la Revolucin francesa fue esencialmente una revolucin social necesiria, un paso esencial e inevitable para el desarrollo histrico de la sociedad moderna, y, por supuesto, como la transferencia del poder de una clase a otra. No cabe duda de que opiniones de este tipo han sido am pliamente defendidas, y no slo entre los marxistas. Sin em bargo, tambin hay que decir que los grandes especialistas en historia que defendan esta tradicin estn lejos de ser redticibles a un modelo tan simple. Por otra parte, este modelo no era especficamente marxista, aunque (por razones que discu tir en el ltimo captulo) entre 1900 y la segunda guerra mun dial, la tradicin ortodoxa de la historiografa revolucionaria se encontr a s misma convergiendo con la tradicin marxis ta. Tambin est claro por qu un modelo como este poda re sultar adecuado para los marxistas. Proporcionaba un prece dente burgus del futuro triunfo del proletariado. Los obreros eran una nueva clase que haba nacido y crecido con una fuer za imparable en el seno de una vieja sociedad, y su destino era hacerse con el poder. Su triunfo tambin se alcanzara inevita blemente mediante una revolucin; y tal como la sociedad burguesa haba derrocado al feudalismo que la precedi para tomar el poder, la nueva sociedad socialista sera la siguiente y ms alta fase del desarrollo de la sociedad humana. La era comunista an se adaptaba ms a la ideologa marxista, dado que sugera que ningn otro mecanismo poda tansformar la sociedad tan de prisa y con tanta trascendencia como la revo lucin. No es preciso que resuma las razones que han hecho in sostenible esta opinin para describir lo que sucedi en la

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Francia de finales del siglo xvm. Limitmonos a aceptar que en 1789 no haba una burguesa con conciencia de clase que representara la nueva realidad del poder econmico y que es tuviera preparada para tomar las riendas del Estado y de la so ciedad; en la medida en que una clase como esta puede discer nirse a partir de la dcada de 1780, su objetivo no era llevar a cabo una revolucin social sino reformar las instituciones del reino; y en todo caso, no conceba la construccin sistemti ca de una economa capitalista industrial. Pero aun as, el pro blema de la revolucin burguesa no desaparece, a pesar de haberse demostrado que en 1789 la burguesa y la nobleza no eran dos clases antagnicas bien definidas que lucharan por la supremaca. Citando a Colin Lucas, cuyo trabajo Nobles, Bourgeois and the Origins of French Uevolution han utiliza do con frecuencia los revisionistas franceses, si en 1789 no haba dos clases antagnicas bien diferenciadas, tenemos que decidir por qu, en 1788-1789, grupos que pue den ser identificados como no nobles combatan con grupos que podemos identificar como nobles, estableciendo con ello los fundamentos del sistema poltico de la burguesa del siglo xix; asimismo debemos aclarar por qu atacaron y destruye ron los privilegios en 1789, acabando as con la organizacin formal de la sociedad francesa del siglo xvm y preparando de este modo una estructura en cuyo seno podra florecer el desa rrollo socioeconmico del siglo xix.: En otras palabras, tenemos que descubrir por qu la Revolu cin francesa fue una revolucin burguesa aunque nadie pre tendiera que lo fuese. Este problema nunca preocup a los primeros hombres que vieron la Revolucin francesa como una revolucin so
7. Past & Present, 60 (1973), pp. 469-496; y en Douglas Johnson, ed., French Society and the Revolution , Cambridge, 1976, p. 90.

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cial, una lucha de clases y una victoria burguesa sobre el feu dalismo en los aos inmediatamente posteriores a la cada de Napolen. Ellos mismos eran liberales moderados, y, como ta les, bourgeois sin conciencia de clase; tmese como ejemplo al curioso liberal moderado Tocqueville, que perteneca a la antigua aristocracia. De hecho, tal como el propio Marx admi ti abiertamente, de estos hombres fue de donde sac la idea de la lucha de clases en la historia.8 Se trataba esencialmente de historiadores de su propio tiempo. Franois Guizo.t tena veintinueve aos cuando Napolen fue deportado a' Santa Helena, Augustin Thierry tena veinte, Adolphe Thiers y F. A. Mignet diecinueve y Victor Cousin veintitrs. P. L. Roe-dereder -que vio la Revolucin como algo que ya se haba producido dans les moeurs de la classe moyenne (en las costumbres de la clase media)-, y que escribi sobre la pre destinada ascensin secular de las clases medias y la sustitu cin de la tierra por el capital en 1815) naci en 1754 y tom parte activa en la propia Revolucin.9 Era un poco mayor que Antoine Bamave, un moderado que fue guillotinado pero cuya Introduccin a la Revolucin francesa, escrita mien tras esperaba su ejecucin, sigui una lnea similar. Jean Jaurs utiliz este texto en su Historia de la Revolucin fran cesa como fundamento de la interpretacin socialista de las clases. Al escribir sobre la Revolucin francesa estos hombres estaban formando un juicio sobre lo que ellos haban vivido, y sin duda sobre lo que sus padres, maestros y amigos haban experimentado de primera mano. Y lo que estaban hacien do cuando empezaron a escribir historia a partir de la dca8. De M arx a W eydemeyer, 5 de marzo de 1852, de M arx a Engeis, 27 de julio de 1854, de Karl M arx y Friedrich Engels, Collected Works, vol. 39, Londres, 1983, pp. 62-63,473-476. 9. Para su (postum o) L E sprit de la R volution, vase Oeuvres du comte P. L. R oederer publies p ar son fils A.M . R oederer , Paris, 1854, vol. 3, pp. 7, 10- 11 .

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da de 1820 era, para citar un texto francs reciente, celebrar la epopeya de las clases medias francesas.10 Esta epopeya, para Guizot y Thierry, as como para Marx, empez mucho antes de la Revolucin, De hecho, cuando los burgueses medievales lograron cierta autonoma respecto de los seores feudales, se constituyeron en el ncleo de lo que llegaran a ser las clases medias modernas. La burguesa, una nueva nacin, cuyos principios y moral los constituyen la igualdad civil y el trabajo independiente, apareci entre la nobleza y los siervoy, destruyendo as para siempre la dualidad social original del antiguo feudalismo. Su instinto para la innovacin, su actividad, el capital que acu mul [la cursiva es ma], formaron una fuerza que reaccion de mil modos distintos contra el poder ele aquellos que posean la tierra." La continua ascensin del tiers tat es el hecho predominan te y la ley de nuestra historia, pensaba Thierry. La aparicin histrica de esta clase, y su ascenso al poder, fue demostrado y ratificado por la Revolucin, y an ms por la Revolucin de 1830, que Thierry vio como la providencial culminacin de todos los siglos desde el xn.12 Franois Guizot, un historiador sorprendentemente intere sante que lleg a ser primer ministro de Francia durante el rgimen con conciencia burguesa de 1830-1848, fue incluso ms claro. La suma de las emancipaciones locales de burgue ses durante la Edad Media cre una clase nueva y general.
10. M arcel Gauchet, Les Lettres sur l histoire de France de Augustin Thierry, en Pierre Nora, d.. Les Lieux de mmoire, vol. 2 de La Nation, Pars, 1986, p. 271. 11. Augustin Thierry, Essai sur lhistoire de la form ation et des progrs du Tiers Etat, Paris, 1853, p. 21. 12. Lionel Gossman, Augustin T hieny and Liberal Historiography History and Theory, Beiheft 15, Middletown, 1976, pp. 37-3o, para referencias.

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Por eso, aunque no haba ninguna conexin entre estos bur gueses que no compartan una actividad pblica comn como clase, los hombres que se hallaban en la misma situacin en distintas partes del pas, que compartan los mismos intereses y el mismo estilo de vida [moeurs], no podan dejar de engen drar vnculos mutuos, una cierta unidad, de donde iba a nacer la burguesa. La formacin de una gran clase social, la bur guesa, fue la consecuencia necesaria de la emancipacin de los burgueses.13 Y no slo esto. La emancipacin de los mu nicipios medievales produjo la lucha de clases, esa lucha que llena las pginas de la historia moderna: la Europa Moderna naci de la lucha entre las distintas clases de la sociedad.14 Sin embargo, la nueva burguesa que se desarrollaba gradual mente se limitaba a lo que Gramsci llamara su subalternidad y que Guizot denomin la prodigiosa timidez de espritu de los burgueses, la facilidad con la que se les poda satisfacer.1:5 En resumen, la burguesa fue lenta al hacer valer sus derechos como clase dirigente, tard en demostrar lo que Guizot llam ese autntico espritu poltico que aspira a influir, a reformar, a gobernar.16 En 1829, bajo el gobierno reaccionario de Car los X, que pronto sera barrido por una autntica revolucin burguesa, era imposible hablar ms claramente desde una tari ma universitaria. Pero cul sera el carcter exacto de la sociedad dirigida por la burguesa una vez sta se decidiera finalmente a in fluir, a reformar, a gobernar? Acaso fue, tal como sigue manteniendo la visin convencional de la Revolucin y a pe sar del rechazo de los revisionistas, la era del capitalismo
13. Franois Guizot, Histoire de la civilisation en Europe, ed. Pierre Rosanvallon. Pluerel, Pars, 1985, p. 181 (hay trad. casi.: H istoria de la civilizacin en Europa , Alianza, Madrid, 1968). 14. bid., p. 182. 15. Ibid., pp. 181-184. 16. Ibid., p. 183.

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liberal basado en la propiedad privada, la igualdad ante la ley y les carrires ouvertes (al menos tericamente) aux talents ?17 No cabe ninguna duda sobre la intencin de los portavoces del tiers tat, por no hablar de los liberales ele la Restauracin, de instaurar los tres ltimos principios. La Declaracin ele los Derechos del Hombre dice otro tanto. Tampoco puede dudar se de lo primero, a pesar de que en 1789 los trminos liberal y capitalismo no existan, o no tenan sus connotaciones moder nas, puesto que el trmino capitalismo no aparece en la lengua francesa hasta despus de 1840, en la dcada en que la recin acuada expresin laissez-faire tambin pasa a formar parte del vocabulario francs.18 (No obstante capitalista, en el senti do de persona que vive del rdito de una inversin, aparece do cumentado en 1798.) ~~ Estos hombres estaban a favor de la libertad de empresa, de la no interferencia del gobierno en los asuntos de la eco noma. El propio hecho de que el eslogan internacional de semejante poltica (laissez-faire, laissez-passer) sea de ori gen francs y ya tuviera una antigedad de varias dcadas en 1789 lo sugiere claramente.19 Como lo hace la popularidad e influencia de Adam Smith cuya Riqueza de las naciones , tal como admitiran los propios franceses muy a su pesar, de sacredit a los economistas franceses que eran la vanguardia mundial ... reinando sin competencia durante la mayor parte del siglo.20 Hubo al menos tres ediciones en francs de su trabajo antes de la Revolucin y otras cuatro se publicaron durante el perodo revolucionario (1790-1791, 1795, 180017. W. G. Runcim an, Unnecessary Rvolution: The Case of France, Archi ves europennes de sociologie , 24 (1983), p. 298. 18. Paul Imbs, d., Trsor de la langue franaise, Dictionnaire de la langue du X IX e et du XX sicles, Paris, 1971, vol. 5 (1977), pp. 143,144; vol. 10 (1983). p. 927. 19. Se atribuye con ms frecuencia a I C. M. Vincent de Goumay (1712-1759). 20. Smith, Adam en La Grande Encyclopdie , Pars, s.d., 30.

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1801, 1802, sin contar la primera edicin de la obra de su discpulo'TT-B. Say Tratado de economa poltica (1803) ya que el autoFsolo Hizo valer sus mritos con la Restauracin) y slo hubo otras cinco ediciones francesas de La riqueza de las na ciones desde la cada de Napolen hasta el final del siglo xix.21 Apenas puede negarse que esto demuestra que durante el perodo revolucionario haba un considerable inters por el profeta de lo que hoy sin duda llamaramos la economa del capitalismo liberal. ; Uno no puede siquiera negar que los liberales burgueses de la Restauracin apuntaban hacia un capitalismo industrial aunque los tericos de 1789 no pudieran formularlo as. (Pero entonces no busquemos en la gran obra de Adam Smith nin guna anticipacin seria de la Revolucin industrial, la cual es taba a punto de producirse en su propio pas.) Hacia el final del perodo napolenico, la conexin entre desarrollo econ mico e industrializacin ya era evidente. El economista 1-B. Say, antiguo girondino, prob suerte con los hilados de algodn y pudo confirmar sus convicciones sobre el mercado libre al en frentarse a los obstculos de la poltica de intervencionismo estatal de Napolen. Hacia 1814, Saint-Simon ya vio la indus tria (en el sentido moderno de la palabra), y los industriales (trmino que acu l mismo) como la base del futuro, y el trmino Revolucin industrial estaba abrindose camino en los vocabularios francs y alemn por analoga con la Revolu cin francesa.22 Adems, el vnculo entre el progreso, lapolti21. Caiaiogue gnral des livres imprims de la Bibliothque N anale, Pa rs, 1948. Cabe aadir que en ese perodo se adquirieron tambin dos ediciones in glesas (1799,1814), que se sumaron a las tres primeras ediciones que ya estaban all antes de 1789, as como el compendio (ingls) de la obra (1804). Tam bin se publi c una traduccin francesa de los Philosophical Essays de Smith en 1797. 22. La primera discusin en A. Bezanson, The Early Use of the Tem Indus trial Revolution, Quarterly Journal ofEconom ics, 36 (1922), pp. 343-349; tambin Em stN olte, M arxismus und ndustrielle Revolution, Stuttgart, 1983, pp. 23-25.

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ca econmica y la industria ya estaba claro en las mentes de los jvenes filsofos liberales. Victor Cousin declar en 1828: Las ciencias matemticas y fsicas son una conquista de la in teligencia humana sobre los secretos de la naturaleza; la indus tria es una conquista de la libertad ci volicin sobre las fuer zas de esta misma naturaleza ... El mundo tai como las ciencias matemticas y fsicas y, siguindolas, la industria, lo han hecho, es un mundo a la medida del hombre, reconstruido por ste a su imagen y semejanza.23 La economa poltica -anunciaba Cousin (es decir, Adam Smith)- explica el secreto, o mejor el detalle, de todo esto; es consecuencia de los logros de la in dustria, que a su vez estn estrechamente relacionados con los de las ciencias matemticas y fsicas.24 Y es ms, la industria no ser esttica e inmvil sino progresiva. No se contentar con recibir de la naturaleza lo que la naturaleza est dispuesta a concederle ... Ejercer fuerza en la tierra con el objetivo de arrancarle el mximo nmero de productos y a su vez actuar sobre estos productos para darles la forma que se adapte mejor a las ideas de la poca. El comercio se desa rrollar a gran escala, y todas las ilaciones que tengan un pa pel en esta era sern naciones comerciantes ... Ser la era de las grandes empresas martimas.25 No es preciso un gran esfuerzo para reconocer tras las genera lidades del discurso del joven profesor el modelo de la socie dad del siglo xix que tiene en mente; poda verse desde Fran cia a travs del Canal. En breve volveremos a la orientacin britnica del liberalismo francs.
23. Victor Cousin, Introduction to the Hi.\iory o f Philosophy, trad. ing. de Henning Gottfried Linberg, Boston, 1832, p. 8. 24. Cours de philosophie par V. Cousin: introduction l'histoire de la philo sophie. Paris, !828, pp. 10-12. 25. ibid., pp. 14-15.

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El punto que debe quedar claro ahora no es que la idea de una economa industrial como tal no surgi claramente has ta despus de la era napolenica, tal como atestiguan tanto Saint-Simon como Cousin, cuando el concepto general ya era familiar para la izquierda intelectual, sino que apareci como una prolongacin natural del pensamiento ilustrado del si glo x v i i l Fue el resultado de la combinacin del progreso de la Ilustracin en general, de la libertad, la igualdad y la eco noma poltica junto a los avances materiales de la produc cin. La novedad resida en hacer depender el triunfo d este progreso del ascenso y el triunfo de una clase especfica, la bourgeoisie. Pero cuadQ.encaj en este esquema la Revolucin fran cesa?^. A. MignetJ en su Historia de la Revolucin francesa de 18247nbTda una respuesta. Siendo la primera obra que me reciera el nombre de historia, al trabajo de Mignet slo lo pre cedi un trabajo similar, aunque ms amplio, escrito por un hombre que, como.,Guizot, estaba destinado a los ms altos cargos polticos, . Adolphe Thiers^ En el Antiguo Rgimen, mantena Mignet, loThbmbres estaban divididos en dos clases rivales: los nobles y el pueblo o Tercer Estado, cuyo po der, riqueza estabilidad e inteligencia aumentaban a diario.26 El Tercer Estado formul la Constitucin de 1791 instituyen do una monarqua constitucional liberal. Esta constitucin -afirm a M ignet- fue obra de la clase media, que en aquellos tiempos era la ms fuerte; pues como todo el mundo sabe, el poder dominante siempre toma el control de las institucio nes. En resumen, la clase media era ahora el poder dominan te o clase dirigente. Desgraciadamente atrapada entre el rey y la aristocracia contrarrevolucionaria por un lado y la multi tud por el otro, la clase media fue atacada por unos e inva
26. A. F. M ignet, Histoire de la Rvolution franaise, depuis 1789 jusquen 1814, vol. 1, Pars, 1898, p. 15.

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dida por los otros.27 Si haba que mantener los logros de la revolucin liberal, la guerra civil y la intervencin extranjera requeran la movilizacin de la gente comn. Pero dado que se necesitaba a la multitud para defender el pas, sta exigi gobernar el pas; de modo que llev a cabo su propia revolu cin, tal como la clase media haba llevado a cabo la suya. El poder popular no dur. Pero se habt alcanzado la finalidad de la revolucin liberal a pesar de la anarqua y el despotismo; durante la Revolucin se destruy 3a antigua sociedad, y la nueva se estableci bajo el Imperio.28 Con bastante lgica, Mignet termin su historia de la Revolucin con la cada de Napolen en 1814. Por consiguiente, la Revolucin se contemplaba como un proceso complejo y en absoluto lineal que, sin embargo, supu so el punto culminante de la larga ascensin de la clase media y que reemplaz la vieja sociedad por otra nueva. La disconti nuidad social fundamental que marc se ha expresado pocas veces de forma ms elegante y elocuente que en las obras de Alexis de Tocqueville, cuyos trabajos citan con otros propsi tos los historiadores revisionistas. Nuestra historia -escribi en sus R e c u e r d o s vista a distancia y en conjunto, configura el cuadro de la lucha a muerte entre el Antiguo Rgimen, sus tradiciones, sus conmemoraciones, sus esperanzas y sus hom bres, representados por la aristocracia, y la Nueva Francia di rigida por la clase media.29 Como Thierry, Tocqueville con templaba la Revolucin de 1830 como una segunda y ms afortunada edicin de la de 1789 que fue necesaria dada la ten tativa de los Borbones por hacer retroceder el reloj hasta 1788. La Revolucin de 1830, declar, fue un triunfo de la clase
27. Ibid., pp. 206,209. 28. Hay una traduccin, probablemente del editor, en W alter Simon, ed., French Liberalism 1789-1848, Nueva York, 1972, pp. 139-143. 29. Alexis de Tocqueville, Recollections, ed, J. P. Mayer, Nueva York, 1949, p. 2.

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media tan claro y completo que todo el poder poltico, todas las prerrogativas y todo el gobierno fueron confinados y amontonados entre los estrechos lmites de esta clase ... Por consiguiente, no slo gobern la sociedad sino que podemos decir que la form.30 La Revolucin -com o escribi en otra parte- ha destruido completamente, o est en trance de des truir, todo aquello de la antigua sociedad que derive de las ins tituciones feudales y aristocrticas, todo lo que de una forma u otra tuviera relacin con ellas, todo lo que tenga la mnima huella de ellas.31 Ante tales aseveraciones en boca de hombres que al fin y al cabo estaban describiendo la sociedad donde vivan es dif cil comprender las opiniones contemporneas que afirman que la Revolucin fue ineficaz en su resultado, por no mencio nar a los historiadores revisionistas que mantienen que al final la Revolucin benefici a la misma elite terrateniente que la haba empezado, o que vean a la nueva burguesa sinsrer dans une volont d identification raristocratie (participando de una voluntad de identificarse con la aristo cracia).32 Lo ltimo que se puede decir es que esta fuera la impresin que tenan quienes vivan o visitaban la Francia posrevolucionaria. Al menos en opinin de los observadores extranjeros, as como de Balzac, la Francia posrevolucionaria era una sociedad en la que, ms que en ninguna otra, la rique za era el poder y los hombres se consagraban a acumularla. Lorenz von Stein, al seguir la pista del surgimiento de la lucha de clases entre burgueses y proletarios en Francia des pus de la Revolucin, incluso concibi una explicacin his trica de esta excepcional propensin al capitalismo. Bajo
30. Ibidem. 31. Tocqoeville, A nden Rgime, trad. ing. de M. W. Paterson, Oxford, 1947, p. 23 (hay trad. cast.: El Antiguo Rgimen y la revolucin , Guadarrama, Madrid, 1969). 32. Runciman, Unnecessary Revolution, p. 318; Jacques Sol, La rvolution en quesiions, Pars, 1988, pp'. 273, 275.

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Napolen, razon, la cuestin crucial de la Revolucin, a sa ber, el derecho de todo individuo a alcanzar, por sus propios mritos, los puestos ms elevados de la sociedad civil y del Estado, se vio reducida a la alternativa de acumular propie dades o hacer carrera en el ejrcito.33 El despotismo exclua las dems formas de competencia para alcanzar honores p blicos. De modo que Francia se enriqueci precisamente porque al caer bajo el despotismo del Imperio inaugur el pe rodo donde la riqueza constituye el poder de cada indivi duo.34 Cmo explicar esta considerable divergencia entre al gunos historiadores de fines del siglo xx y los observadores de principios del xix es otra cuestin. Sea cual fuere la respuesta, el hecho de que los liberales moderados del primer perodo vieran las consecuencias de la Revolucin francesa en trmi nos completamente distintos que sus sucesores liberales mo derados de los aos ochenta, no puede eludirse. Una cosa est clara. En algn momento entre 1814, cuan do Mignet termin su historia, y 1820, los jvenes liberales de clase media que crecieron con el cambio de siglo leyeron la inteipretacin de la Revolucin francesa como la culminacin del ascenso secular de la burguesa hasta la posicin de clase dirigente. Advirtase, no obstante, que ellos no identificaban la clase media exclusiva ni esencialmente con los hombres de negocios, a pesar de que tuvieran pocas duda de que, en termi nologa posterior, la sociedad burguesa de hecho tomara la forma de una sociedad capitalista y cada vez ms industrial. Guizot, una vez ms, lo expres con su habitual lucidez. En el siglo x ii, la.nueva clase la constituan bsicamente mercaderes, pequeos comerciantes (ngociants faisant un petit commerce) y pequeos propietarios de casas o de tierra residentes en
33. Lorenz von Stein, D er Socialismus und Communismus des heuiigen Frankreich: Ein Beitrag zur Zeitgeschichte, 2.a edM Leipzig, 1848, pp. 128-129, 131. 34. Ibidem.

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las ciudades. Tres siglos ms tarde, tambin inclua a los abo gados, los mdicos, las personas cultivadas de todo tipo y to dos los magistrados locales: la burguesa fue tomando forma con el tiempo, y estaba compuesta por elementos diversos. Tanto su secuencia cronolgica como su diversidad a menudo han sido insignificantes en su historia ... Tal vez el secreto de su destino histrico resida precisamente en la diversidad de su composicin en los diferentes perodos de la historia.33 Sociolgicamente, Guizot estaba obviamente en lo cierto. Fuera cual fuese la naturaleza de la burguesa o clase media del siglo xix, estaba formada por la transformacin de varios grupos situados entre la nobleza y el campesinado, que ante riormente no tenan necesariamente, mucho en comn, en una clase nica, consciente de s misma y tratada por los dems como tal; y muy especialmente por aquellos cuya posicin se basaba en la educacin (.Besitzbrgertum y Bildungsbrgertum, en la reveladora terminologa alemana).36 La historia del siglo xix es incomprensible para quien suponga que slo los empresarios eran autnticos burgueses. La interpretacin burguesa de la Revolucin francesa lle g a ser la dominante, no slo entre los liberales franceses sino entre los liberales de todos los pases donde el comercio y el liberalismo, es decir, la sociedad burguesa, todava no haba triunfado (tal como, por supuesto, los liberales pensa ban que era su destino en todas partes). En 1817, Thierry pen saba que los nicos pases donde haba triunfado hasta enton ces eran Francia, Inglaterra y Holanda. La afinidad entre los pases donde la sociedad burguesa haba llegado a ser domi nante pareca ser tan estrecha que en 1814 Saint-Simon, ei pro feta de la industrializacin e inventor de la palabra, y Thierry,
35. Guizot, Histoire de la civilisalion, pp. 181-182. 36. Una discusin completa en Jrgen Kocka y Ute Frevert, eds., Biirertum im 19 Jahrhundert, 3 vols., M unich, 1988, esp. vol. 1, parte 1.

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que por aquel entonces era su secretario, llegaron a vislum brar un nico parlamento anglofrancs que sera el ncleo de un organismo nico de instituciones paneuropeas en el seno de una monarqua constitucional paneuropea cuando el nuevo sistema fuera universalmente triunfante.37 Los historiadores liberales no solo observaron la afinidad existente entre Francia y Gran Bretaa sino que tambin vie ron a esta ltima como en cierto modo predecesora y modelo para Francia. Nada es ms sorprendente, dado el habitual galocentrismo de la cultura francesa, que la dedicacin de estos hombres a la historia de Gran Bretaa (especialmente Thierry y Guizot, ambos profundamente inlludos por Walter Scott). Incluso podra decirse que no slo vieron la Revolucin fran cesa como una revolucin burguesa, sino que hicieron lo mis mo con la Revolucin inglesa del siglo xix. (Este es otro de los aspectos de la herencia liberal de la Restauracin que ms adelante llamara la atencin de los rnarxistas.) Haba una po derosa razn para ello: el precedente ingls ratificaba la pos tura de los liberales franceses de clase media, cuyo ideal sin duda no era la propia revolucin sino, citando de nuevo a Thierry, el progreso lento pero ininterrumpido, con la con viccin de que, con todo, la revolucin poda ser necesaria, mientras el ejemplo ingls demostraba que tal revolucin tanto poda sobrevivir al equivalente de 1793-1794 (1649 y Cromwell) como evitarlo (1688) para crear un sistema capaz de llevar a cabo una progresiva transformacin no revolucio naria.38 Los argumentos de Guizot estn particularmente claros, pues aunque insista en la importancia de la lucha de clases en la historia europea, no vea esta lucha como un enfrentamien to que llevara a la victoria completa de unos y a la eliminacin
37. Gossman, Thierry, p. 40. 38. Thierry, Tiers tat, pp. 76-77.

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de otros, sino (incluso en 1820) como generadora, dentro ele cada nacin, de un determinado espritu general, un deter minado conjunto de intereses, ideas y sentimientos que triun fan sobre la diversidad y la guerra.39 Su ideal era la unidad nacional bajo la hegemona burguesa. Sin duda estaba fasci nado por el desarrollo histrico de Inglaterra, donde, ms que en cualquier otro lugar de Europa, los distintos elementos del entramado social [tat social] se han combinado, han lu chado y se han modificado recprocamente, obligndose per manentemente a consensuar una existencia en comn. Don de el orden civil y religioso, la aristocracia, la democracia, la realeza, las instituciones locales y centrales, el desarrollo po ltico y moral, avanzaron y crecieron juntos, aparejados, tal vez no siempre con la misma velocidad, pero nunca demasia do alejados unos de otros. Y de este modo Inglaterra haba sido capaz, ms rpidamente que cualquiera de los estados del continente, de conseguir el anhelo de toda sociedad, es de cir, el establecimiento de un gobierno firme y libre a la vez, y desarrollar un buen sentido poltico as como opiniones fun dadas sobre los asuntos pblicos. [Le bon sens national et Tintelligence des affaires publiques.].40 Hubo razones histricas que explicaron esta diferencia en tre las revoluciones francesa y britnica (fue el tema de la l tima clase del curso de Guxzot), a pesar de que la tendencia fundamental de la evolucin de ambos pases fue similar. Mientras el feudalismo britnico (el Norman Yoke) fue la conquista de una nobleza normanda sobre una organizacin poltica anglosajona estructurada, lo cual trajo aparejada una resistencia popular institucionalizada y estructurada que rei vindicaba las anteriores libertades anglosajonas, el equivalen te francs haba sido la conquista de los nobles francos sobre
39. Guizot, Histoire de la civi!isarion,pp. 182-183. 40. Ibid., pp. 287-288.

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una poblacin nativa gala disgregada (nos anctres les Gau lois), que no se resignaba pero que era impotente. Su insurgencia contra los nobles durante la. Revolucin francesa fue por ello ms incontrolada e incontrolable, y en consecuencia dicha revolucin fue ms terrible y extrema.41 As se intentaba explicar lo que tanto chocaba a los historiadores liberales del siglo xix, es decir, el por qu (en palabras de lord Acton) en Francia el paso de una sociedad feudal y aristocrtica a otra industrial y democrtica estaba Libado a convulsiones, lo cual no suceda en otras naciones (es decir, en Inglaterra)42 A pesar de eso, los britnicos podan servir de modelo para la Francia posterior a 1789: si Gran Bretaa haba superado a su Robespierre y/o a su Napolen (Cromwell) para posibilitar una segunda, pacfica y ms decisiva revolucin que instaura ra un sistema permanente (la Revolucin Gloriosa de 1688), Francia poda hacer lo mismo. Poda., y as lo hizo, instaurar la Monarqua de Julio en 1830. Por lo tanto, en la Francia de la Restauracin, los vencedo res de la revolucin burguesa ya eran moderados en potencia, conscientes de haber alcanzado la victoria decisiva de su cla se. Fuera de Francia, lo que resonaba claramente en los odos de las clases medias eran las exigencias de 1789. A las institu ciones de la Edad Media les haba llegado la hora, pensaba un historiador liberal alemn. Haban surgido nuevas ideas, y s tas afectaban ante todo a las relaciones de las clases sociales [ Stnde] en la sociedad humana, siendo la clase burguesa [Brgerstand] la que cada vez cobraba ms importancia. De ah que los hombres empezaran a hablar y escribir sobre los Derechos del Hombre, y a investigar los derechos de quienes
41. Cf. Guizot en Simon, ed., French Libemsrn , p. 108. Aqu se hace eviden te la influencia tanto de la ecuacin de Thierry sobre la raza y la lucha de clases como del Ivanhoe de W alter Scott. 42. Lord Acton, Lectures on the French Resolution, Londres, 1910. p. 2. Las conferencias, publicadas postumamente, se dieron originalmente en 1895.

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basaban sus reivindicaciones en los llamados privilegios.43 Estas palabras eran trminos de lucha en la Alemania de 1830, mientras que en Francia ya haban dejado de serlo. El trmino bourgeois , en Francia, se defina por contraste con el pueblo (peuple ) o los proletarios (proletaires). En Alemania (en la enciclopedia Brockhaus de 1827), se contrastaba con aristo cracia por un lado y con campesinado por el otro, mientras que el trmino brger cada vez se identificaba ms con el tr mino clase media y con el francs bourgeois.44 Lo que los liberales alemanes de clase media queran o consideraban necesario era una revolucin burguesa. Y lo vean mucho ms claro que sus predecesores franceses en 1788, puesto que contaban con los hechos y las experiencias de 1789 como re ferencia. Adems, los alemanes consideraban que el modelo britni co, que los historiadores franceses analizaran a posteriori, es tableca un mecanismo de transformacin histrica muy pode roso y de gran alcance: Acaso es preciso que un gran pueblo, para alcanzar una vida poltica independiente, para hacerse con la libertad y el poder, tenga que pasar por una crisis revolucio naria? El doble ejemplo de Inglaterra y Francia nos apremia a aceptar esta proposicin. As escriba el liberal germano Georg Gervinus en la vspera de 1848. l, como muchos de su clase, era al mismo tiempo erudito y activista poltico.43 Como tantas otras ideas que posteriormente seran adopta das por los marxistas, esta concepcin de la necesidad de la
43. W ilhelm Friedrich Volger, Handbuch der allgemeinen W eltgeschichte , vol. 2, 2.a parte: Neuesie Geschichte , Hannover, 1839, p. 240. 44. Brger, Geschichiliche G rundbergriffe , ed. O. Brunner, W. Conze y R. Koselleck, Stuttgart, 1972, pp. 715-716. 45. Revolution, ibid., vol. 5, p. 747. Incluso hacia finales de siglo sucede lo mismo en el Brockhaus Conversationlexikon , 13.a ed., Leipzig, 1886, vol. 13. p. 652, artculo Revolution. Las revoluciones inglesa y francesa se consideran las dos catstrofes que sealan el verdadero momento crucial de la vida cultural de Europa, y al que estn ms o menos vinculados los dems cam bios violentos de la poca.

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revolucin, establecida mediante una extrapolacin histrica (lo que Charles de Rmusat llamara una conviccin geom trica de que en el mundo moderno exista una ley de las re voluciones), proceda de los liberales franceses de la Restau racin.46 Desde luego resultaba plausible, y los desarrollos ulteriores no han disminuido su plausibilidad. En algn momento entre el siglo xvo y mediados del si glo xx, la historia de prcticamente todos los estados desa rrollados (Suecia es una de las raras excepciones) y de todas las grandes potencias del mundo moderno registran una o ms discontinuidades repentinas, cataclismos o rupturas histri cas, clasificables bien como revoluciones o bien como inspi radas en las mismas. Sera excesivo achacarlo a una simple combinacin de coincidencias, aunque es bastante ilegtimo y evidentemente errneo inferir que los cambios por rupturas discontinuas sean inevitables en todos los casos. De cualquier modo, la revolucin necesaria de los libera les de la Restauracin no debe confundirse con versiones pos teriores de la misma. No les preocupaba tanto demostrar la necesidad de la violencia para derrocar un rgimen, ni se opo nan a la poltica de proceder gradualmente. Es ms, sin duda habran preferido proceder de este modo. Lo que necesitaban era (a) una teora que justificara la revolucin liberal ante las acusaciones de que necesariamente producira jacobinismo y anarqua, y (b) una justificacin para el triunfo de la burgue sa. La teora de la revolucin necesaria e inevitable les pro porcionaba ambos ases, puesto que esquivaba toda crtica. Quin poda discutir contra un fenmeno que escapaba a todo control y voluntad humana, similar al deslizamiento de las placas tectnicas en la Tierra? Por mil razones, pensaba
46. En su Politique librale ou dfense de la Rvolution franaise (1860) mencionada en Alice Grard, La Rvolution franaise: M ythes et interprtations \ 1789-1970, Paris, 1970, p. 37.

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Victor Cousin, la revolucin haba sido absolutamente nece saria, incluidos sus excesos, los cuales formaban parte de su misin destructiva. Y para Guizot, los shocks que llama mos revoluciones no son tanto el sntoma de lo que est empe zando como la declaracin de lo que ya ha tenido lugar, es decir, la ascensin secular de la clase media.47 Para algunos observadores razonables de la primera mitad del siglo xix, esta opinin no era del todo insostenible. De forma progresiva, al enfrentarse a la necesidad de lle var a cabo una revolucin burguesa y conscientes de que la posibilidad de realizarla haba llegado a Alemania procedente de Francia, incluso para las clases medias alemanas menos extremistas fue ms fcil pasar por alto la violencia de la Re volucin de lo que jams lo fue para sus contemporneos in gleses, quienes (a ) no necesitaban tomar a Francia como mo delo del liberalismo ingls y ib) se enfrentaban a la erupcin de las fuerzas sociales desde abajo. La imagen de la Revolu cin francesa que penetr ms profundamente en la concien cia britnica no fue la de 1789 o la de 1791 sino la de 17931794, el Terror. Cuando Carlyle escribi su Historia de la Revolucin en 1837, no slo estaba pagando un tributo a la grandeza del espectculo histrico, sino que imaginaba lo que podra ser una revuelta de los trabajadores pobres ingleses. Tal como aclar ms adelante, su punto de referencia era el carlismo.48 Los liberales franceses, por supuesto, teman los peligros del jacobinismo. Los liberales alemanes lo contemplaban con una calma sorprendente, aunque los radicales germanos, como el joven genio revolucionario Georg Bchner, lo afrontaran
47. Ibid .,p .34 . 48. En Cartism, Critica! and M iscellaneous Essays, Londres, 1899, vol. 4, p. 149. Carlyle argumenta que ia Revolucin francesa todava no se ha completado: Fue una revuelta de las clases inferiores oprimidas contra las clases superiores opresoras: no slo una revolucin francesa, no; una revolucin europea.

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sin pestaear.49 Friedrich List, el paladn del nacionalismo eco nmico alemn, defendi a la Revolucin de la acusacin de ser una mera erupcin de fuerza bruta. Su origen estaba en el despertar del espritu humano.50 Slo lo dbil e impotente nace sin dolor, escribi otro liberal alemn, estudioso de la Revolucin,31 antes de casarse con una soubrette* y convertir se en catedrtico de economa en la Universidad de Praga.52 As pues, si es innegable que la generacin de liberales franceses inmediatamente posteriores a la Revolucin la vie ron como una revolucin burguesa, tambin est igualmente claro que el anlisis de las clases y de la lucha entre ellas que stos desarrollaron habra sorprendido a todos los observado res y participantes de 1789, incluso a esos miembros del Ter cer Estado ms resentidos ante el privilegio aristocrtico, como Bamave, o, si se me permite, como Fgaro en la obra de Beau marchais y en la pera de Mozart y Da Ponte. Fue la propia Revolucin la que cre, en el estrato intermedio entre la aris tocracia y el pueblo, la conciencia de la clase media o classe moyenne, un trmino que de hecho se utilizara ms (excepto en el contexto de su desarrollo histrico) que bourgeoisie, es pecialmente durante la Monarqua de Julio.53
' ^>49. Especialmente en ei extraordinario docudnuna Danton s Tod. 50. Friedrich List, Schriften, Reden, Briefe, Berlin, i 932, vol. 1, p. 286. Ei pa saje no tiene fecha, pero se escribi entre 1815 y 1825. 51. Carl Richter, Staats und Gesellschaftsrecht der Franzsischen Revolution von 1789 bis 804 , Berlin, 1866, vol. 1, p. vm. * Actriz especializada en los papeles de camarera confdenta. (V. del t.) 52. Vase Constant V. W urzbach, Biographisches Lexicn des Kaiserthums sterreich , Viena, 1874, vol. 26, p. 63. 53. Cf. La classe moyenne est arrive au pouvpii, M aurice de Gurin, Co rrespondance 1824-1839, en Oeuvres Compltes, ej. . d Harcourt, Pars, 1947, p. 165 (cita de 1834). Edouard Alletz, De la dmocratie nouvelle ou des moeurs et de la puissance des classes moyennes en France, Paris, 1837, 2 vols.: Jules Michelet: La classe moyenne bourgeoise, dont la partie la plus inquite s agitait aux Ja cobins, Histoire de a Rvolution franaise citada en Dictionnaire Robert , Paris, 1978, vol. 4, p. 533.

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Se trataba de una clase media en dos sentidos. Ante todo, el Tercer Estado que se erigi a s mismo en nacin en 1789, era, para entendemos, no ya la propia nacin sino lo que el abad Siys, su ms elocuente portavoz, y dicho sea de paso, defensor de Adam Smith, llam las clases disponibles de ese Estado; a saber, en palabras de Colin Lucas, el grupo s lidamente unificado de los profesionales, el rango medio de la sociedad, que fueron los elegidos como sus representantes. Que ellos tambin se vieran a s mismos, con bastante sinceri dad, como los representantes de los intereses de toda la na cin, e incluso de la humanidad en general, porque defendan un sistema que no se basaba en el inters y el privilegio ni en los prejuicios y las costumbres, sino en algo que pertenece a todos los tiempos y lugares, en algo que debera ser el funda mento de toda constitucin, la libertad y la felicidad del pue blo, no impide que observemos que procedan de un seg mento especfico del pueblo francs, y que eran conscientes de ello.54 En palabras de Mignet, si el electorado de 1791 (la revolucin de los liberales) se restringa a los ilustrados, quienes de este modo controlaban toda la fuerza y el poder del Estado, al ser los nicos cualificados para controlarlo puesto que slo ellos tenan la inteligencia necesaria para el control del gobierno, ello se deba a que constituan una elite seleccionada por su capacidad, capacidad que quedaba de mostrada por su independencia econmica y su educacin.33 Esta elite abierta, basada no en el nacimiento (salvo en la me dida en que se consideraba que la constitucin fsica y psico lgica de las mujeres las privaba de tales capacidades) sitio en el talento, inevitablemente estaba compuesta en su mayora por los rangos medios de la sociedad (puesto que la nobleza
54. Thierry, Rorganisation de la socit europenne (1814), mencionado en Gossman, Thierry, p. 37. 55. Mencionado en Simon, French Liberalism, p. 142.

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no era numerosa y su estatus no se consideraba en absoluto vinculado a la inteligencia, mientras que la plebe no tena edu cacin ni medios econmicos). No obstante, dado que uno de los fundamentos esenciales de dicha lite era el libre acceso del talento a cualquier carrera, nada poda evitar que cualquie ra que satisficiese los requisitos correspondientes pudiera pa sar a formar parte de ella, con independencia de su origen so cial. Cito de nuevo a Mignet: Dejemos que compartan los derechos cuando sean capaces de ganarlos (la cursiva es ma). En segundo lugar, las clases disponibles del Tercer Es tado, que se convirtieron en las moldeadoras de la nueva Fran cia, estaban en el medio en otro sentido. Se encontraron a s mismas enfrentadas poltica y socialmente tanto con la aristo cracia como con el pueblo. El drama de la Revolucin, para quienes podemos llamar retrospectivamente los liberales mo derados (esta palabra, como su anlisis de la Revolucin, no apareci en Francia hasta despus de la cada de Napolen),56 fue que el apoyo del pueblo era imprescindible para enfrentar se a la aristocracia, al Antiguo Rgimen y a la contrarrevolu cin, al tiempo que los intereses de dicho pueblo y los de los estratos medios estaban en serio conflicto. Tal como dira un siglo despus A. V. Dicey, el menos radical de los liberales: Confiar en el apoyo del populacho parisiense implicaba con nivencia con ultrajes y crmenes que hacan imposible el esta blecimiento de instituciones libres en Francia. La represin del populacho parisiense conllevara una reaccin, y con toda
56. Para un estudio general de ia evolucin de la palabra como trmino polti co, vase el artculo Liberalismus de Ulrich Dierse en Historisches Wrterbuch der Philosophie, ed. Joachim Ritter y Karlfried Grnder, Basilea-Sruttgart, 1980, vol. 5, cois. 257-271, donde se dice que su uso (por futuros liberales como Sieys y Constant) todava no era suficientemente especfico antes de 1814. El prim er grupo poltico bajo esta etiqueta lo encontramos en Espaa, 1810, donde los diputados se agrupaban en liberales y serviles, y la terminologa espaola sin duda influy en la suerte que correra el trmino.

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probabilidad, la restauracin del despotismo.57 En otras pala bras, sin la multitud no habra nuevo orden; con ella, el riesgo constante de revolucin social, la cual pareci convertirse en una realidad por un breve perodo en 1793-1794. Los forjado res del nuevo rgimen necesitaban protegerse de los viejos y los nuevos peligros. Apenas sorprende que aprendieran a re conocerse entre s en el transcurso de los acontecimientos, y retrospectivamente, en su condicin de clase media, al tiempo que comprendan que la Revolucin era una lucha de clases contra la aristocracia y contra los pobres. Qu otra cosa podran haber hecho? La moderna opinin revisionista que sostiene que la Revolucin francesa fue en cier to sentido innecesaria, es decir, que la Francia del siglo xix habra sido muy parecida a como fue, aunque la Revolucin no hubiese tenido lugar, es el tipo de proposicin no basada en hechos que resulta tan poco demostrable como plausible. In cluso en el sentido ms restringido con el que se argumenta que el cambio atribuible a la Revolucin ... est muy lejos de ser responsable de una movilidad social suficientemente im portante como para modificar la estructura de la sociedad, que no fue necesario desbloquear al capitalismo en un Antiguo Rgimen que no presentaba serios obstculos para el mismo, y que si la Revolucin francesa hizo algo,'ese algo consisti en retrasar los avances posrevolucionarios, es imposible que implique que los moderados de 1789 pudieran compartir esta opinin, aunque slo sea porque pertenece al discurso de fina les del siglo xx y no al de finales del siglo xvrn.58 Estaba bastante claro, al menos desde el momento en que se convocaron los Estados Generales, que el programa ilustra
57. Albert Venn Dicey, Taines Origins o f Contemporary France, The N a tion, 12 de abril de 1894, pp. 274-276. 58. Runciman, Unnecessary Rvolution, p. 315; cf. Franois Furet, Interpreting the French Rvolution, Cambridge, 1981, p. 119 (hay trad. cast.: Pensar la Revolucin francesa, Petrel, Barcelona, 1980).

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do de reforma y progreso que, en principio, todos los hombres adinerados y con educacin aceptaron, fueran nobles o no, no sera llevado a cabo como una reforma dirigida desde arriba por la monarqua (como todos ellos esperaban) sino por un nuevo rgimen. Lo llev a cabo una revolucin, a saber, una revolucin desde abajo, puesto que la revolucin desde arriba, por ms deseable que fuera tericamente, en 1789 ya haba dejado de ser una opcin, si es que alguna vez haba llegado a serlo. De hecho, jams se habra producido sin la intervencin del pueblo llano. Ni siquiera Tocqueville, quien insista en lo agradable que habra sido que un autcrata ilustrado hubiese llevado a cabo la revolucin, lleg a suponer por un momento que tal proceder fuera posible.59 Y aunque en cada fase del proceso revolucionario surgiese, alguien que considerase que las cosas haban llegado demasiado lejos y deseara dar el alto a los acontecimientos, los historiadores liberales de la Restau racin, a diferencia de los liberales modernos y de algunos re visionistas, tras haber vivido una gran revolucin de primera mano, saban que semejantes acontecimientos no podan ac tivarse y desactivarse como un programa de televisin. La imagen que esconde la metfora de Furet del patinazo (clrapage ) es antihistrica, dado que implica que es posible con trolar el vehculo: pero la prdida del control es parte inte grante tanto de las grandes revoluciones como de las grandes guerras del siglo xx u otros fenmenos comparables. Los hom bres olvidaron sus verdaderos intereses, sus intereses concre tos -escribi Thierry en 1817, refirindose a la Revolucinpero habra sido ftil intentar advertimos sobre la vanidad de los objetivos que estbamos persiguiendo;... la historia estaba all, y podamos dejarla hablar en nuestro nombre y abominar de la razn.60 Mignet lo saba mejor que algunos de sus des
59. Tocqueville, A nden Rgime, p. 176. 60. M encionado en Gossman, Thierry , p. 39.

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cendientes que formaban la familia del liberalismo moderado: Tal vez sera osado afirmar que las cosas no pudieron su ceder de otra manera; pero lo cierto es que, teniendo en cuen ta las causas que la provocaron y las pasiones que utiliz e in flam, la revolucin estaba destinada a tomar ese curso y a alcanzar ese resultado ... Ya no era posible ni evitarla ni diri girla [la cursiva es ma].51 En el captulo 2 volver a abordar el descubrimiento de la re volucin como una especie de fenmeno natural que escapa al control humano, una de las conclusiones ms importantes y caractersticas que los observadores sacaron de la experiencia de la Revolucin francesa. Sin embargo, precisamente por esta razn, acaso no debe ramos haber supuesto que los liberales moderados de la Restau racin, al igual que sus sucesores actuales, lamentaron el incon trolable cataclismo por el que Francia pas? Si los revisionistas tienen razn cuando consideran que el cuarto de siglo de revolu cin fue une priptie cruelle de la historia francesa, tras la cual las cosas recuperaron el ritmo lento de los cambios, debe sor prendemos que los moderados a veces denuncien el despropor cionado coste de esos cambios relativamente tan pequeos?02 Y que incluso den muestras de esa nostalgia por el Anclen R gi me que quienes visitan regiones de Europa que una vez estuvie ron gobernadas por la monarqua de los Habsburgo todava de tectan en los intelectuales de pases que se deshicieron de ese yugo en tiempos de sus abuelos o bisabuelos? (No deberamos haber esperado una regresin hacia la monarqua en las masas cu yas vidas se vieron tan convulsionadas a cambio de tan poco?)63
61. M encionado en Simn, French Liberalism, pp. 149-151. 62. Ren Sdillot, Le coCa de la Rvolutionfrangaise, Pars, 1987. pp. 282-287. 63. Pero, por supuesto, aunque los escpticos ven un bilan globalemem ngatif en la agricultura, como en cualquier otro sitio; incluso Sdillot no niega que los campesinos ganaron ms de lo que perdieron ( ibid ., pp. 173, 266), que es lo que todo el mundo daba por sentado en el siglo xix.
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Pero no hay seales que indiquen que tales reacciones se pro-, dujeran. Los liberales de la Restauracin, por ms asombrados que estuvieran con lo que haba sucedido en su pas, no rechaza ron la Revolucin ni hicieron una apologa de la misma. De hecho, un contemporneo britnico conservador vio su histo riografa como una conspiracin general urdida contra los antiguos Borbones, una paradjica'apologa de la vieja Re volucin y una provocacin encubierta para llevar a cabo otra.64 El autor en quien pensaba, A.dolphe Thiers, a duras penas puede ser acusado de excesivo radicalismo, ni. siquiera en la dcada posterior a 1820.65 Fueran cuales fueren los exce sos de la Revolucin, no habra sido peor la alternativa, es decir, la no revolucin? Francois-Xavier Joseph Droz, que vi vi el Terror en su juventud, lo expres as: No imitemos a esos antiguos que, aterrorizados por la quema del carro de Fae tn, suplicaron a los dioses que los dejaran en la permanente oscuridad.66 Nada sorprende tanto en los liberales de la Restauracin como su rechazo a abandonar siquiera esa parte de la Revolu cin que no era defendible en aras del liberalismo, que los li berales no deseaban defender, y que sin embargo los mode rados haban desbaratado: el jacobinismo de 1793-1794. La Revolucin que deseaban preservar era la de 1789, la de la Declaracin de los Derechos del Hombre, sobre cuyo intrnse co liberalismo Tocqueville nunca dej de hacer hincapi, o para ser ms concretos, la de los principios de la Constitucin
64. Essays on the Early Period o f The French Jlevolution by he Jmxs John Wilson Croker, Londres, 1857, p. 2. 65. bidem. 66. Nouvelle Biographie Genrale, Pars, 1855, vol. 13, p. 810. Los lectores del siglo xix no necesitaban que les dijeran que Faetn era un antiguo astronauta de la m itologa griega que fue incinerado cuando carroza se acerc demasiado al Sol.

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de 1791.67 Pero no fue el propio Guizot quien defendi la Re volucin en su totalidad como el desarrollo necesario de una sociedad en progreso ... la terrible pero legtima batalla del derecho contra el privilegio? Acaso no fue l quien dijo no deseo repudiar nada de la Revolucin. No pido que se la disculpe de nada. La tomo como una totalidad, con sus acier tos y sus errores, sus virtudes y sus excesos, sus triunfos y sus infortunios... Me diris que viol la justicia, que oprimi a la libertad. Estar de acuerdo. Incluso participar en el examen de las causas de tan lamentables digresiones. Y lo que es ms: os garantizar que el germen de estos crmenes estaba presen te en el mismsimo origen de la Revolucin.68 A diferencia de muchos de quienes preparaban, o de quienes dudaban en preparar, la celebracin del bicentenario de la Re volucin, los liberales de la Restauracin, a pesar de toda su moderacin, opinaban que si la consideramos en conjunto, crmenes incluidos, la Revolucin mereci la pena.69 Una razn que explica esta voluntad de aceptar lo que Thierry, al hablar de la Revolucin inglesa, llam actos de violen cia necesarios, fue, sin duda, que el Terror jacobino fue un episodio corto; un episodio, adems, cuyo final impuso la pro pia Revolucin. Los moderados slo perdieron el control tem poralmente. Pero otra razn ms poderosa, si cabe, fue que la Revolucin segua pareciendo indispensable, ya .que si haba sido imprescindible para derrocar el Antiguo Rgimen en 1789, la tentativa por restaurarlo, que ellos consideraban que estaba progresando, tambin tendra que frustrarla una revolucin.
67. En la segunda (e incompleta) parte de su A n d en Rgime. Vase Alan Kahan, Tocquevilles Two Revolutions, Journal o f the History o f Ideas, 46 (1985), pp. 595-596. 68. M encionado en Stanley Mellon, The Political Uses o f History: A Study o f H istorians in the French Resioraon, Sranford, 1958, p. 29. 69. Ibidem.

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Detrs del desarrollo del modelo burgus de la Revolu cin francesa, cuya pista he seguido a lo largo de la Restaura cin, se halla precisamente la lucha poltica de los burgueses liberales moderados contra la intentona reaccionaria de hacer retroceder el reloj de la historia. Esto se les hizo evidente en 1820, cuando los activistas polticos liberales (incluidos todos los nombres que hemos mencionado) tuvieron que abandonar la accin y retirarse a pensar y escribir. El dirigente liberal Royer-Collard, tras la cada del gabinete Decazes, parece ser que se dirigi a aquellos jvenes intelectuales, dicindoles: Escriban libros, ahora mismo no hay nada ms que hacer.7 As es como surgi la escuela de historiadores formada por Guizot, Thiers, Mignet y dems, aunque cuando la accin vol vi a ser plausible, algunos prefirieron permanecer en sus es tudios. Estos jvenes historiadores estaban inmersos en la ela boracin de una teora para llevar a cabo una revolucin bur guesa. En 1830 la pusieron en prctica. Llegados a este punto se precisa una aclaracin. Debe en tenderse claramente que para los liberales moderados, a dife rencia de los herederos del jacobinismo, la Restauracin de 1814 no fue una desgraciada concesin, a la reaccin debida a la presin de la derrota, sino exactamente lo que queran. Aunque al principio fuese incierto, los liberales pronto vieron (o encontraron conveniente ver) a Luis XVIII como un mo narca constitucional, a pesar de que la apariencia monrquica e internacional se salv cambiando el trmino Constitucin por el de Carta otorgada generosamente desde arriba.71 Napo len haba salvaguardado a la burguesa de los dos peligros que la amenazaban, pero pagando un precio: la exclusin de la vida poltica y la ausencia de derechos del ciudadano. La bur
70. Gossman, Thierry, p. 7. 71. Vase Mellon, Political Uses ofH istory , pp. 47-52, para su lnea de razo namiento.

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guesa no participaba del poder. Segn Lorenz von Stein, se gua habiendo ricos y pobres pero no haba una clase dirigente ni una clase dirigida. Slo haba sbditos.72 Pero la Restaura cin de 1814 no restaur slo la monarqua sino tambin la nocin de gobierno constitucional que pareca tan necesaria, y lo hizo sin correr el peligro de un exceso de democracia. Fue como si institucionalizara los logros de la Revolucin mode rada anterior a 1791 sin la necesidad de una revolucin ulte rior. Como escribi Guizot, hoy, revolucin y legitimidad tienen en comn el hecho de que el objetivo de ambas es pre servarse a s mismas y preservar el s t a t u s q u o . 13 Al hacerlo establecieron esa cooperacin franca mediante la cual los reyes y las naciones (Guizot pensaba en Inglaterra, como de costumbre) han terminado con esas guerras internas que de nominamos revoluciones. Guizot culpaba a los reaccionarios no ya de la intencin de restaurar un Antiguo Rgimen que ya no tena posibilidad de revitalizarse, sino de que corriera el riesgo de que las masas volvieran a la accin, una accin que poda llegar a ser tan necesaria como peligrosa e impredecible. A la burguesa le gustaba Luis XVIII porque la casa de Borbn y sus partidarios [ahora] no pueden ejercer un poder absoluto; bajo ellos Francia tiene que ser libre.74 En resu men, se trataba de una salvaguardia mejor y ms deseable que Napolen contra el Antiguo Rgimen y la democracia. Y el rgimen de 1830, esa revolucin que se llev a cabo como una autntica revolucin burguesa y que instituy un rgimen cons ciente de s mismo y con conciencia de clase, con un rey que llevaba una chistera en lugar de una corona, fue una solucin todava ms deseable. Incluso pareci resolver el problema crucial del liberalismo burgus moderado, a saber, el control
72. Stein, Der Socialismus, p. 133. 73. M encionado en Simon, French Liberalism, p. 110. 74. Ibid., pp. 112-113.

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de la movilizacin revolucionaria de las masas. Como luego se vio, no lo haba logrado. De hecho, la Revolucin fue necesariamente moderada (1789) y jacobina (1793-1794). Toda tentativa de escisin, aceptar a Mirabeau pero rechazar a Robespierre, es poco rea lista. Por supuesto, esto no significa que uno y otro deban con siderarse semejantes, como hacan los conservadores del si glo xix: el jacobinismo, llamado ahora liberalismo, escriba el idelogo protestante holands Isaac Da Costa (1798-1860) en 1823.75 Los idelogos del liberalismo burgus intentaron mantener la democracia a raya, a saber, evitaron la interven cin de los pobres y de la mayora trabajadora. Los liberales de la Restauracin y la Constitucin de 1830 lo hicieron ms despiadadamente que la Constitucin de 1791, puesto que re cordaban la experiencia del jacobinismo. Crean, como hemos visto, en el electorado de Mignet restringido a los ilustra dos, quienes controlaban toda la fuerza y el poder del Esta do, porque eran los nicos que estaban cualificados para controlarlo. No crean en la igualdad de derechos para todos los ciudadanos, sino que para ellos el autntico sello de ver dadera igualdad, citando de nuevo a Mignet, era la admisi bilidad, as como el sello de la desigualdad era la exclu sin.76 La democracia liberal les pareca una contradiccin terminolgica: o liberalismo, que se basaba en una elite a la que se poda acceder por mritos, o democracia. La experien cia de la Revolucin les haba hecho suspicaces hasta de la Repblica, que en Francia se asociaba ai jacobinismo. Lo que ms les habra agradado hubiese sido una monarqua constitu cional como la britnica, aunque tal ve?, un poco ms lgica y sistemtica y un poco menos fortuita, preferentemente insti
75. Cita de Bezwaaren tegen den geesi der eeiiw (1823) en la entrada Libcralism e, XVoordenboek der N ederlandsche Taaj, vol. 8, parle 1, La Haya, l'-.M, p .'.874. 76. M ignet, Histoire, p. 207.

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tuida mediante una revolucin controlada como la de 1688. En 1830 pensaron que la haban encontrado. Pero no funcionara. Una vez pasada la puerta de 1789, ya no era posible detenerse. Aqu reside el enorme mrito de Tocqueville, un liberal de origen aristocrtico, que no comparti las ilusiones de un Guizot o de un Thiers. Los escritos de Toequeville sobre la Revolucin francesa se han interpretado mal, como si considerara que no fue necesaria y estuviera a favor de la continuidad histrica de la evolucin francesa. Pero, como he mos visto, nadie estaba tan convencido del papel de ruptura irre versible con el pasado como l. Asimismo, sus escritos sobre la democracia en Amrica se han ledo, especialmente en Norte amrica, como apreciaciones sobre los mritos de dicho siste ma. Pero esto es un error. Tocqueville reconoci que, por ms que l y otros hombres ilustrados temieran a la democracia, no haba manera de impedir que se estableciera a largo plazo. Es taba implcita en el liberalismo. Pero era posible desarrollar ese sistema sin que trajera aparejados el jacobinismo y la revolu cin social? Esta fue la cuestin que le llev a estudiar el caso de los Estados Unidos. Lleg a la conclusin de que la versin no jacobina de la democracia era posible. Sin embargo, a pe sar de su disposicin para apreciar la democracia norteameri cana, nunca fue un entusiasta de dicho sistema. Cuando escri bi su notable obra, Tocqueville probablemente pens, y sin duda esperaba, que 1830 proporcionara un marco permanente para la ulterior evolucin de la sociedad francesa y de sus ins tituciones. Lo nico que quiso sealar fue que, incluso en ese caso, inevitablemente debera ampliarse para poder manejar la democracia poltica que, les gustara o no, generaba. A largo plazo, la sociedad burguesa as lo hizo, aunque no llev a cabo ningn intento serio hasta despus de 1870, ni siquiera en el pas que vio nacer la Revolucin. Y, como veremos en el lti mo captulo, la evaluacin de la Revolucin en su primer cente nario estara en gran medida dominada por este problema.

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El hecho fundamental era, y sigue siendo, que 1789 y 1793 estn ligados. Tanto el liberalismo burgus como las revolu ciones sociales de los siglos xix y xx reivindican la herencia de la Revolucin francesa. En este captulo he intentado mos trar cmo cristaliz el programa del liberalismo burgus en la experiencia y el reflejo de la Revolucin francesa. En el pr ximo captulo consideraremos la Revolucin como un modelo para las revoluciones sociales posteriores que se propusieron ir ms all del liberalismo y como punto de referencia para quienes observaron y evaluaron dichas revoluciones.

2.

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La Revolucin francesa domin la historia, el lenguaje y el simbolismo de la poltica occidental desde su comienzo hasta el perodo posterior a la primera guerra mundial, inclui da la poltica de esas elites de lo que hoy conocemos como Tercer Mundo, quienes vean las esperanzas de sus pueblos en vas de modernizacin, es decir, siguiendo el ejemplo de los estados europeos ms avanzados. As, la bandera francesa tri color proporcion el modelo para la mayora de las banderas de los estados del mundo que lograron independizarse o unifi carse a lo largo de un siglo y medio: la Alemania unificada eligi el negro, el rojo y el oro (y ms tarde el negro, el blanco y el rojo) en lugar del azul, el blanco y el rojo; la Italia unifica da, el verde, el blanco y el rojo; y en la dcada de los veinte, veintids estados adoptaron banderas nacionales formadas por tres bandas de distintos colores, verticales u horizontales, y otros dos las compusieron en bloques tricolores en rojo, blanco y azul, lo cual tambin sugiere una influencia francesa. Compa rativamente, las banderas nacionales que muestran la influen cia directa de las barras y estrellas fueron muy pocas, incluso si consideramos que una nica estrella en el ngulo izquierdo superior pueda ser una derivacin de la bandera estadouni dense: hay un mximo de cinco, tres de los cuales (Liberia, Panam y Cuba) fueron virtualmente creados por los Estados

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Unidos. Incluso en Amrica Latina las banderas que muestran una influencia tricolor superan numricamente a las que mues tran influencias del norte. De hecho, la relativamente modesta influencia internacional de la Revolucin norteamericana (ex cepto, por supuesto, sobre la propia Revolucin francesa) debe sorprender al observador. En tanto que modelo para cambiar los sistemas poltico y social se vio absorbida y reemplazada por la Revolucin francesa, en parte debido a que los refor mistas o revolucionarios de las sociedades europeas podan reconocerse a s mismos con mayor facilidad en el Anden Rgime de Francia que en los colonos libres y los negreros de Amrica del Norte. Adems, la Revolucin francesa se vio a s misma, en mayor medida que la norteamericana, como un fenmeno global, el modelo y la pionera del destino del mun do. Entre las numerosas revoluciones de- finales del siglo xvm se destaca no slo por su alcance, y en trminos de sistema es tatal por su centralismo, por no mencionar su drama, sino tam bin, desde el principio, por tener conciencia de su dimensin ecumnica. Por razones obvias, quienes proponan llevar a cabo revo luciones, especialmente revoluciones cayo objetivo fuera la transformacin fundamental del orden social (revoluciones sociales), estaban particularmente inspirados e influidos por el modelo francs. A partir de 1830, o como muy tarde, de 1840, entre dichas tendencias se contaban los nuevos movi mientos sociales de las clases obreras de los pases industria lizados, o cuando menos las organizaciones y movimientos que pretendan hablar en nombre de esas nuevas clases. En la propia Francia, la ideologa y el lenguaje de la Revolucin se extendieron a partir de 1830 hasta regiones y estratos que ha ban permanecido intactos durante el primer perodo revolu cionario, incluidas grandes extensiones del campo. Maurice Agulhon analiz y describi maravillosamente el desarrollo de este proceso en la Provenza en su obra La Rpublique au

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Villcige} Fuera de Francia, los campesinos seguan siendo hos tiles ante las ideologas que les traan los hombres de las ciu dades, incluso cuando podan comprenderlas, y justificaban sus propios movimientos de protesta social y sus anhelos de revuelta con una terminologa distinta. Los gobiernos, las cla ses dirigentes y los idelogos de izquierdas, hasta bien en trada la segunda mitad del siglo xix, estaban de acuerdo (con satisfaccin o con resignacin) en que los campesinos eran conservadores. Esta infravaloracin del potencial radical del campesinado por parte de la izquierda puede apreciarse en las revoluciones de 1848, y qued reflejado en su historiografa hasta mucho despus de la segunda guerra mundial, incluso hay indicios, en las secuelas de 1848, de que Friedrich Engels no consider la posibilidad de una segunda edicin de la gue rra campesina a la que tach (al escribir una historia popular de la misma) de totalmente utpica. Por supuesto, particip en la accin con los revolucionarios aimados del sureste alemn, la zona del pas donde, tal como los historiadores actuales recono cen, 1848 fue esencialmente un movimiento agrario, y tal vez el mayor de este tipo que se diera en Alemania desde la guerra campesina del siglo xvi.2No obstante, incluso para los campe sinos revolucionarios la Revolucin francesa era algo remoto. El joven Georg Bchner, autor de la sorprendente La muerte de Danton , no se diriga al campesinado de su Hesse natal en lenguaje jacobino, sino en el lenguaje de la Biblia luterana.3 No sucedi lo mismo con los trabajadores urbanos o in dustriales, quienes no hallaron ninguna dificultad para adop1. M aurice Agulhon, La Rpublique au villcige: Les populations du Var de la Rvoluon la Sconde Rpublique , Pars, 1970. 2. Cf. Hans-Ulrich W ehler, Deutsche Gesellschaftsgeschichte Zweiter Band 1815-1849, Munich, 1987, pp. 706-715, y la amplia bibliografa en ibid., pp. 880-882. 3. Vase su panfleto, dirigido a la poblacin rural, D er hessische Landboie (1834) en Georg Bchner, Werke. and Briefe , M unich, Deutscher Taschenbuchverlag, 1965,pp. 133-143.

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tar el lenguaje y el simbolismo de la revolucin jacobina que la Francia ultraizquierdista (sobre todo a partir de 1830) haba adaptado a su situacin especfica, identificando al pueblo con el proletariado. En 1830 los trabajadores franceses adop taron la retrica de la Revolucin para sus propios propsitos, a pesar de que eran conscientes de ser un movimiento de cla ses contra las autoridades liberales que tambin recurran a esa retrica, y no slo en Francia.4 Los movimientos socialis tas austraco y alemn, tal vez debido a la identificacin de sus lderes con la Revolucin de 1848 (los obreros austracos celebraban el aniversario de las vctimas de marzo de 1848 (.M rzgefallene ) antes de celebrar el Primero de Mayo) hacan hincapi en la continuidad de la Gran Revolucin. La Marsellesa (en diversas adaptaciones) era el himno de los socialdemcratas alemanes, y los socialdemcratas austracos de 1890 seguan ponindose el gorro frigio (caracterstico de la Revo lucin) y la consigna Igualdad, Libertad, Fraternidad en sus distintivos el Primero de Mayo.5 No es sorprendente. Al fin y al cabo, la ideologa y el lenguaje de la revolucin social lle garon a Europa central desde Francia, gracias a los oficiales (trabajadores cualificados) radicales alemanes que viajaban por todo el continente, a los turistas, a los alemanes que emi graron por motivos polticos al Pars de antes de 1848, y gra cias tambin a las publicaciones a menudo extremadamente bien informadas e influyentes que algunos de ellos se llevaron
4. William Sewell, Work and Revolucin in France, Cambridge, 1980, pp. 1985. Para buenos ejemplos de una Proletarier-M arsellaise y de la herencia simblica e iconogrfica de 1789, vase pp. 65, 68 de ia Biblioteca de Feltrinelli Ogni Atino un M aggio Nuovo: il Centenario del Primo M aggio , intr. Antonio Pizzinato, Miln, 1988. Este volumen del Primero de Mayo se public bajo los auspicios de los sindicatos obreros de la Umbra. Vanse tambin Andrea Panaccione, ed., The M emory o f M ay Day: An Jconogr.aphic History o fth e Origins and Implanting o f a W orker's Holiday, Venecia: M arsilio Editore, 1989, especialmente p. 290 (Di namarca), p. 295 (Suecia), p. 336 (Italia).
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consigo al regresar a su tierra, como la de Lorenz von Stein.6 Por aquel entonces se estaban desarrollando importantes mo vimientos obreros socialistas en la Europa continental, los cuales redujeron la activa e insurgente transformacin poltica de la Revolucin a su componente obrero. La Comuna de Pa rs de 1871 vincul a los jacobinos con la tradicin de revolu cin social proletaria tanto como el elocuente y anlitico obi tuario que Karl Marx le dedicara.7 Para los observadores atentos era evidente que la Revolu cin segua tan viva en 1793-1794 como en 1789. Por eso 1848, a pesar de que en apariencia fuese un breve episodio rpida mente frustrado en la mayora de pases convulsionados por la revolucin, demostr sin lugar a dudas que el proceso revolu cionario segua su curso. En Francia, la esperanza de que hu biese llegado a una conclusin definitiva en 1830 dio paso al pesimismo y a la incertidumbre entre los liberales. No s cundo terminar este viaje -exclam Tocqueville poco des pus de 1850 . Estoy cansado de pensar, una y otra vez, que hemos alcanzado la costa y descubrir que slo se trataba de un engaoso banco de niebla. A menudo me pregunto si esa tie rra firme que andamos buscando desde hace tanto realmente existe, o si nuestro destino ser navegar en un opano tormen toso para siempre.8 Fuera de Francia, utilizando el mismo s mil, Jacob Burckhardt, en la dcada de los setenta del siglo pasado, inaugur su curso sobre la Revolucin francesa con estas palabras: Sabemos que la misma tormenta que azot a la humanidad en 1789 nos sigue conduciendo hacia el futuro.9
6. Lorenz Stein, D er Socalismus. El von se incorpor ms tarde, cuando era profesor en Viena. 7. Cf. The Commune as Symbol and Example, en Georges Haupt, A speas o f International Socialism, Cambridge y Pars, 1986, pp. 23-47. 8. Souvenirs, en Oeuvres Completes, Pars, 1964, vol. 12, p. 87. 9. Mencionado en el artculo Revolution de Flix Gibert en D ictionan of the History o f Ideas, 5 vols., Scribners Sons, Nueva York, 1980, p. 159.

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En esta situacin, la Revolucin francesa serva a un buen nmero de propsitos. Para aquellos que queran transformar a sociedad, proporcionaba un elemento de inspiracin, una retrica y un vocabulario, un modelo y un estndar de compa racin. Para quienes no necesitaban o no queran llevar a cabo una revolucin, 'los tres primeros elementos citados tenan poca importancia (excepto en Francia), aunque la mayor parte del vocabulario poltico de todos los estados occidentales del siglo xix se derivara de la Revolucin y a menudo consistiera en adaptaciones directas del francs: por ejemplo, la mayor parte de lo que se asociaba al trmino Ui nacin. Por otra par te, la Revolucin como estndar de comparacin era ms im portante, dado que el temor a la revolucin es ms comn que Lina perspectiva real de la misma. Y como veremos, aunque para la mayora de los nuevos izquierdistas occidentales (obreros y socialistas) la relevancia operacional de? 1789-1799, a diferen cia de su relevancia ideolgica, cada vez era ms tenue, los gobiernos y las clases dirigentes valoraban constantemente la posibilidad de una subversin y de una rebelin de los hom bres y mujeres que, como bien saban, tenan un montn de buenas razones para estar descontentos con su suerte. Las re voluciones del pasado constituan puntos de referencia ob vios. Por eso, en 1914, el ministro britnico John Morley se preguntaba si el humor del pas, en vsperas de lo que lleg a ser la primera guerra mundial, y sumergido en un considera ble malestar sociopoltico, no era semejante al que precedi a 1848.10 Cuando una revolucin llegaba a estallar, tanto quie nes estaban a favor de la misma como sus oponentes la com paraban inmediatamente con sus predecesoras. Cuanto ms central y de mayor alcance era, ms inevitable se haca la com paracin con 1789.
10. Citado en Norm an Stone, Europe Transforrned 1878-1919, Londres, 1^83, p. 331.

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De este modo, en julio de 1917 la Current History Magazine del New York Times public un artculo annimo cuyo t tulo, The Russian and French Revolutions 1789-1917: Parallels and Contrasts, sin duda reflejaba las preocupaciones de todos los europeos y norteamericanos cultos de la poca.11 Probablemente, muchos de ellos estuvieron de acuerdo con las poco perceptivas observaciones del citado artculo. En am bos pases, segn el autor, si los soberanos, con ms inteli gencia y lealtad, hubiesen renunciado en el momento crtico, estableciendo instituciones representativas ... no habra tenido lugar ninguna revolucin. Asimismo, en ambos pases, la opo sicin ltima y fatal fue instigada por la reina extranjera (Ma ra Antonieta en un caso, la zarina de origen alemn en el otro), gracias al peligroso poder que ejerca sobre el sobera no. En ambos pases, argumentaba, los filsofos y escritores se haban estado preparando durante mucho tiempo para la re volucin -Voltaire y Rousseau en un caso, Tolstoi, Herzen y Bakunin en el otro. (El autor de este ensayo no consider rele vante la influencia de Marx.) Estableci un paralelismo entre la Asamblea de Notables francesa, sustituida por los Estados Generales y la Asamblea Constituyente en un caso, y el Con sejo del Imperio ruso, sustituido por la Duma Imperial, en el otro. Al observar el desarrollo interno de la Revolucin, que por supuesto no haba progresado mucho en el verano de 1917, el autor vea a los cadetes, a Rodzianko y a Miliukov como una versin de los girondinos, y a los diputados del Soviet de Trabajadores y Soldados como los nuevos jacobinos. (En la medida en que esto pudiera implicar que los liberales seran barridos por los soviets, no era una mala prediccin, aunque en otros aspectos el anlisis del autor no es demasiado agudo.) Estas comparaciones se centraban no ya en la revolucin liberal sino en la revolucin jacobina y sus posibles conse1 1 .6 , 118-123, julio de 1917, n. 1, p. 11.

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cuencias. De forma progresiva, excepto en la Rusia zarista y en Turqua, 1789 estaba dejando de ser un tema candente. A finales del siglo xix, Europa estaba formada mayoritariamente, con la excepcin de las dos monarquas absolutas mencio nadas y de las repblicas de Francia y Suiza (no es preciso te ner en cuenta las minirreliquias de la Bdad Media como San Marino y Andorra), por monarquas que- se haban adaptado a la Revolucin, o a la inversa, por clases medias que se haban adaptado a los antiguos regmenes. Despus de 1830 ya no hubo ms revoluciones burguesas con xito. Pero los antiguos regmenes aprendieron que sobrevivir dignificaba adaptarse a la era del liberalismo y a la burguesa (en cualquier caso, al li beralismo de 1789-1791, o mejor an al de 1815-1830). A cam bio aprendieron que la mayora de burgueses liberales, si pu dieran, aceptaran no llevar a cabo todo su programa siempre y cuando se les garantizara la necesaria proteccin contra el jacobinismo, la democracia, o lo que stos pudieran producir. De hecho, la restauracin de la monarqua en Francia en 1814 demostr ser la anticipacin de un modelo general: un Anti guo Rgimen que asimilaba parte de la Revolucin francesa para satisfacer a ambas facciones. Tal como el archiconservador Bismarck escribi en 1866, con su habitual e incomparable lucidez y su gusto por la provocacin: Si tiene que haber una revolucin, mejor que seamos sus artfices que sus vctimas.12 El liberalismo burgus (excepto en Rusia y en Turqua) haba dejado de necesitar una revolucin y sin duda ya no la deseaba. De hecho estaba ansioso por apartarse del anlisis que anteriormente haba promovido, puesto que dicho anli sis, en principio dirigido contra el feudalismo, ahora apuntaba contra la sociedad burguesa. Tal como el socialista moderado Louis Blanc escribi en su Historia de la Revolucin francesa de 1847, la burguesa haba ganado un a libertad genuina me
12. Revolution, Geschichtlichte Grundbegrifjx, vol. 5, p. 744.

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diante la revolucin, pero la libertad del pueblo era slo nomi nal.13 De modo que precisaba su propia Revolucin francesa. Otros observadores ms lcidos o radicales fueron ms lejos y vieron la lucha de clases entre la nueva clase dirigente burgue sa y el proletariado que explotaba como la clave principal de la historia capitalista, del mismo modo en que la de la burguesa contra el feudalismo lo haba sido en la era antigua. Esta opi nin la compartan los comunistas franceses, hijos de la ultraizquierda jacobina del perodo posterior a Termidor. Este desa rrollo del anlisis de la clase burguesa liberal era tan grato a los revolucionarios sociales como Marx, como ingrato para sus fundadores. Thierry, transtomado por la Revolucin de 1848, lleg a la conclusin de que el anlisis de las clases era perti nente en el Antiguo Rgimen pero no en el nuevo, porque la nacin, al constituirse a s misma mediante la Revolucin, ha ba pasado a ser un todo, una globalidad inmutable; y lo que todava era ms errneo era suponer que el tiers tat lo consti tuyera la burguesa y que este tiers tat burgus fuese superior a otras clases inferiores y tuviera intereses diferentes a los su yos.14 Guizot, que siempre previo una salida de emergencia para evitar su propio anlisis, se desdijo de su anterior apoyo a cualquier revolucin. Las revoluciones formaban, o deberan formar, parte del pasado. Por otro lado, para los nuevos revolucionarios sociales vinculados al proletariado, la cuestin de la revolucin bur guesa segua siendo, paradjicamente, urgente y vital. Resul taba evidente que la revolucin burguesa preceda a la revolu cin proletaria, puesto que al menos haba una revolucin burguesa exitosa, y sin embargo, hasta entonces, ninguna re volucin proletaria que hubiese triunfado. Se pensaba que slo el desarrollo del capitalismo en el seno de la sociedad burgue13. Louis Blanc, Histoire de la Rvolutionfrangaise, Pars, 1847, vol. l,p . 121. 14. Thierry, Tiers tat, p. 2.
5 . - HOBSBAW M

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sa victoriosa creara las condiciones para que emergiera ese rival proletario econmico y poltico ya que, tal como escribi Marx cuando criticaba al Thierry de despus de 1848, el en frentamiento decisivo entre burguesa y pueblo no se estable ce hasta que la burguesa deja de pertenecer al tiers tat, que se opone al clerg y a la noblesse.15 Tambin podra argumentar se, y ms tarde se hizo, que slo la extensin de la revolucin burguesa hasta la conclusin lgica de la repblica democrti ca creara las condiciones institucionales y organizativas que permitiran dirigir de forma efectiva la lucha del proletariado contra la burguesa. Sean cuales fueren los detalles de este ar gumento, se acept universalmente hasta 1917, al menos en tre los marxistas, que el camino hacia el triunfo de la clase obrera y del socialismo pasaba por una revolucin burguesa, considerada la primera fase de la revolucin socialista. Llegados a este punto, no obstante, surgen tres preguntas. Primero, pareca evidente que ambas deban estar entrelaza das. El espectro del comunismo empeztS a obsesionar a Euro pa en un momento en que la revolucin burguesa todava no se haba llevado a cabo (como en Alemania), o estaba lejos de haberse completado, al menos para importantes sectores de la burguesa, como en la Monarqua de Julio o en la Inglaterra de la Primera Acta reformista. Segundo, qu pasara si, como sucedi en muchos pases, la burguesa consegua sus objeti vos principales sin llevar la revolucin burguesa ms all del punto de satisfactorio compromiso con el Antiguo Rgimen? O, la tercera contingencia, qu ocurrira si una vez ms sta sacrificaba su reivindicacin poltica de una constitucin y de un gobierno representativo en favor de algn tipo de dictadura que mantuviera a los obreros a raya? La Revolucin francesa proporcionaba respuestas para el primer y el tercer casos, pero no para el segundo.
13. Karl M arx y Friedrich Engels, Collected W os, 39, p. 474.

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El jacobinismo pareca ser la clave del problema de 1848. Pareca tanto un elemento esencial para el xito y la supervi vencia de la revolucin burguesa como un medio para radica lizarla y hacerla tender a la izquierda, ms all de los lmites burgueses. En resumen, constitua tanto el medio para conse guir los objetivos de la revolucin burguesa, dado que la bur guesa por s sola no estaba en condiciones de lograrlo, como el medio para ir ms all de la misma. El anlisis inicial de Marx en los primeros aos cuarenta del siglo pasado (y l fue slo uno de los muchos izquierdistas que escudriaron cada una de las fases de la historia de la Revolucin con una lupa poltica, con la intencin de discernir lecciones para el futuro) se centr en el jacobinismo como fenmeno poltico que per mita que la revolucin saltara en lugar de caminar y que al canzara en cinco aos lo que de otro modo requerira varias dcadas debido a las timoratas y excesivamente conciliado ras concepciones de la burguesa.16 No obstante, durante y despus de 1848, la posibilidad de empujar la revolucin ha cia la izquierda mediante una vanguardia poltica, la posibili dad de transformar su carcter, pas a ser el tema central de su pensamiento: esta fase del pensamiento estratgico de Marx sera la que constituira el punto de partida de Lenin, o ms exactamente de los revolucionarios marxistas rusos que se en contraron a s mismos en lo que ellos consideraban una situa cin anloga a la de una burguesa y un proletariado, ambos evidentemente demasiado dbiles para desempear los come tidos histricos que su propia teora les exiga. A sus oponen tes les gustaba decir que Lenin era un jacobino. Por supuesto, la idea de que el comunismo era hijo del ja
l. Vanse E. J. Hobsbawm, Marx, Engels and Politics, en E. J. Hobsbawm, ed., The H istory o f M arxism. Volume One: M arxism in M arx' Day, Bloomington, 1982; M arx en Perspective, ed. Bernard Chavance, Pars, 1985, pp. 557-570; Moralising Criticism and Critical Morality, 1847, Karl Marx y Friedrich Engels, CoUected Works, Londres, 1976, vol. 6, p. 319.

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cobinismo haba sido la esencia del argumento de la Historia de la sublevacin de los Iguales (1828) de Buonarroti. La ultraizquierda francesa lo dio por sentado antes de que los blanquistas, despus de 1848, se comprometieran con la opinin de que los hebertistas y no el insuficientemente ateo Robespierre haban sido los autnticos revolucionarios, lo cual acept sin reparos el joven Engels.17 Tanto l corno Marx compartieron al principio la opinin de que los partidarios de la Repblica jacobina eran el proletariado insurgente, pero un proletaria do cuya victoria en 1793-1794 slo poda ser temporal y cons tituir un elemento de la propia revolucin burguesa dado que las condiciones materiales para el desbancamiento de la sociedad burguesa todava no estaban maduras. (Este es uno de los raros casos en que Marx utiliz la expresin revolucin burguesa,.) Hasta mucho ms tarde no se formul un anlisis ms completo de la composicin social del pueblo de Pars en 1789-1794, ni se estableci la clara distincin entre jacobinos y sans-coulottes que sera tan importante en la historiografa francesa de la izquierda desde Mathiez hasta Soboul. En resumen, era natural que Marx se dirigiera a los pola cos en 1848, dicindoles: El jacobino de 1793 se ha converti do en el comunista de hoy.19 Como tampoco debe sorprender que Lenin no disimulara su admiracin por el jacobinismo ni se dejara convencer por los mencheviques que le atacaban por ser jacobino a principios del siglo xx, ni por los narodniks , que hicieron lo mismo en otros mbitos.:0 Tal vez debera aa
17. Samuel Bernstein, Auguste Blanqui and the .Art o f Insurrection, Londres, 1971, pp. 270-275; Engels, The Festiva) of Nations in London, en Collected Works, vo\. 6, pp. 4-5. 18. Ibid., y The Civil W ar in Switzerland, Collected Works , vol. , p. 372; Marx, M oralizing Criticism, Collected Works, vo!. 6, p. 319. 19. Karl M arx y Friedrich Engels, C ollected \Vorks , vol. 6, Londres, 1976, p. 545. 20. Vase Victor Daline, Lnine et le Jacobinisme, Annales Historiques de la Rvolution Franaise., 43 (1971), pp. 89-112.

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dirse que, a diferencia de muchos otros revolucionarios rusos, Lenin no parece que tuviera un detallado conocimiento de los pormenores de la historia de la Revolucin francesa, aunque durante su exilio en Suiza durante la guerra se dedic a leer sobre el tema. Prcticamente todo lo que escribi sobre esta cuestin podra derivarse de la cultura general y de las obras de Marx y Engels. Sin embargo, al margen de su filiacin histrica, la refle xin marxista sobre la estrategia del proletariado en una futu ra revolucin posterior a 1848 (como en el Discurso a la Liga Comunista , 1850), el famoso llamamiento a la revolucin per manente, constituye un vnculo con el tipo de problema po ltico al que los bolcheviques tendran que enfrentarse medio siglo despus. Adems, la crtica que Trotski hiciera de Lenin, eventualmente encamada por las ortodoxias rivales de las sec tas trotskistas, hace referencia al mismo punto del pensamien to de Marx, a saber, su (ocasional) utilizacin de la expresin revolucin permanente, que indica esta posibilidad de trans formar la revolucin burguesa en algo ms radical. El uso ori ginal que Marx haca de esta frase, huelga decirlo, haca refe rencia directa a la historia de la Revolucin francesa.21 Por lo dems es evidente que la cuestin de la revolucin burguesa tena un sustancial inters prctico para los revolu cionarios sociales, llegando a tener carcter urgente en las ra ras ocasiones en que se encontraban al frente de la revolucin. Ha seguido siendo una cuestin crucial hasta la actualidad, tal como lo atestiguan los debates suscitados en el seno de la iz quierda latinoamericana a partir de 1950, que a su vez han ali mentado el debate erudito entre los especialistas en Amrica Latina, los tericos de los sistemas mundiales y los tericos
21. La aportacin posterior ms interesante sobre el jacobinism o desde el pun to de vista de una revolucin ms radical es la contenida en las reflexiones de Anto nio Gramsci mientras estaba en prisin y que reproducimos aqu en el apndice.

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de la dependencia. Tal vez debamos recordar que la cues tin terica ms relevante entre los partidos comunistas orto doxos de tipo sovitico y las variadas nuevas izquierdas (iz quierdas disidentes como la trotskista, la maosta o la castrista) era si la cuestin ms inmediata era unirse con la burguesa nacional contra los regmenes dominados por los terratenien tes, que podan compararse a los seores feudales, y por su puesto, contra el imperialismo, o aprovechar para derrocar tambin a la burguesa y establecer directamente un rgimen socialista.22 Aunque estos debates del Tercer Mundo, igual que los debates que dividen el movimiento comunista indio, no hacan referencia directa a la Revolucin francesa, est claro que son una suerte de prolongacin de los debates entre marxistas cuyo origen podemos rastrear hasta esa revolucin. El contraste con el Viejo Mundo es chocante. En fechas tan avanzadas como 1946, Daniel Gurin, en Bourgeois et Bras-Nus , present la versin trotskista del debate (revolu cin permanente) en trminos especficos de Revolucin fran cesa. Esta obra describi la historia de la lucha de clases bajo la Primera Repblica y se debati como un ejemplo de la tesis de la revolucin permanente.23 Supongamos que la burguesa renunciara a su revolucin; o supongamos que la hace, pero que se siente incapaz de pro tegerse de los peligros de la izquierda bajo unas instituciones liberales. Qu sucede? La Revolucin, francesa puede orien tar muy poco en el primer caso, aunque despus de 1848 lle gara a ser algo bastante familiar, especialmente en Europa
22. En trminos acadmicos esto condujo a interminables debates sobre la na turaleza de los modos de produccin regionales, enfrentando argumentos sobre si Amrica Latina poda o no considerarse esencialmente capitalista a partir de la conquista dado que formaba parte de lo que se considera un mundo basado en un sistema capitalista que ya exista en el siglo xvi. 23. Daniel Gurin, Controverse sur la Rvohmon Franaise Cahiers Ber nard Lazare, n.os 119-120, Pars, 1987, pp. 58-81.

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central. Los historiadores todava discuten sobre si la burgue sa alemana realmente abdic en favor de la nobleza y la mo narqua prusianas (a diferencia de las clases medias britnica y francesa), entrando as en un Sonderweg o peculiar autopista histrica que les condujo hasta Hitler, o si de hecho forzaron a Bismarck y a los junkers a garantizarles un rgimen suficien temente burgus. Sea cual fuere la respuesta a estas preguntas, los liberales alemanes despus de 1848 se conformaron con bastante menos de lo que la mayora de ellos consideraba in dispensable cuando se unieron a la Revolucin de 1848. Frie drich Engels, a veces jugaba con la idea de que, por analoga con Francia, tarde o temprano un sector de ellos hara otro es fuerzo por conseguir un poder absoluto, pero de hecho el nue vo movimiento obrero y socialista alemn ya no contaba con ello. Por ms profundamente comprometido que dicho movi miento estuviera con la tradicin de la Revolucin francesa (y no debemos olvidar que antes de que la Internacional se con virtiera en su himno, los trabajadores alemanes cantaban ver siones de la Marsellesa), polticamente la historia de 1789-1794 haba dejado de ser relevante para los nuevos partidos socialdemcratas laboristas.24 Y todava fue menos relevante en los pases industrializados cuando los lderes reconocieron, unos ms a regaadientes que otros, que el camino a seguir no pa saba por nuevas tomas de la Bastilla, ni por la proclamacin de comunas insurrectas. Por supuesto, se trataba de partidos re volucionarios, al menos los que eran marxistas, que eran ma yora. Pero tal como lo expres Karl Kautsky, el guru terico del poderoso SPD alemn, no sin cierta dosis de turbacin, so mos un partido revolucionario, pero no hacemos la revolucin.23
24. Sobre el uso corriente de ia M arsellesa en los crculos socialistas interna cionales en la ltima dcada del siglo pasado, cf. Maurice Dommangel, Eugne Potiier: M em bre de la Commune et chantre de VInternationale, Pans, 1971, pp. 144-146. 25. M encionado en Georges Haupt, Programm und Wirklichkeii: Die interna tionale sozialdemokraie vor 1914, Neuwied, 1970, p. 141.

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Por otra parte, la Revolucin francesa proporcion un es pectacular ejemplo de retroceso hacia el autoritarismo como resultado de una revolucin excesivamente radical, a saber, la toma del poder poltico por parte de Napolen. Adems, la historia de Francia ofreca una repeticin de dicho esquema en 1848-1851, cuando, una vez ms, los liberales moderados, tras haber frustrado una nueva insurreccin de la izquierda, fueron incapaces de establecer las condiciones que posibilita ran la estabilidad poltica, y en lugar de; ello prepararon el te rreno para que otro Bonaparte tomara el poder. Por eso no es sorprendente que el trmino bonapartismo formara parte del vocabulario poltico de los revolucionarios sociales, especial mente de los que estaban inspirados por Marx, quienes en uno de sus panfletos ms geniales describan la ascensin del se gundo Napolen vinculndola al golpe de Estado del primero. Este fenmeno no escap a la atencin de los observadores liberales. Heinrich von Sybel probablemente pensaba en ello cuando al principio de su Historia de la Revolucin francesa, que empez a escribir en 1853, pensaba que el derrocamiento del sistema feudal medieval (Feudalwesens) propiciaba en to das partes el surgimiento del Estado militar moderno.26 En 1914 el historiador liberal britnico y futuro ministro del gobierno H. A. L. Fischer generaliz, con poca brillantez, acerca de este fenmeno en seis conferencias bajo el ttulo Bonapartismo. Sin embargo, la palabra se usaba con m<1s frecuencia en el dis curso poltico convencional para describir simplemente la causa de los partidarios de la dinasta Bonaparte, o como un sinnimo de lo que tambin podra haberse llamado cesarismo despus de Julio Csar. No obstante, la izquierda marxista discutira largamente sobre el bonapartismo, bsicamente en lo concerniente a la
26, Geschichte der Revolutionszeit von 1789 bis 1795 (1789 bis 1800) [s/c]. Dritte vermehrte und verbesserte Auflage. 5 vols, Dusseldorf, 1865-1874, vol. 1.

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cuestin de la lucha de ciases y de la clase dirigente en situa ciones de relativo equilibrio entre las ciases enfrentadas. Has ta qu punto, en esas situaciones, era posible que un aparato social, o incluso un dirigente personal, llegara a ser autno mo, elevndose por encima de las clases u oponindolas entre s? Aunque estos debates derivaban de la experiencia de la primera Revolucin francesa, realmente tuvieron lugar a cier ta distancia de la misma, puesto que se basaban mucho ms en la experiencia del segundo Bonaparte que en la del primero. Y por supuesto, trataban sobre problemas histricos y polticos cada vez ms alejados del Dieciocho de Brumario y de una creciente generalidad histrica. Algunos discursos modernos tienen en comn poco ms que el nombre con el Bonaparte original, como cuando el trmino se utiliza para arrojar alguna luz sobre los regmenes autoritarios y fascistas del siglo xx.27 No obstante, el trmino volvi a emplearse en los debates po lticos relacionados mucho ms directamente con la Gran Re volucin francesa a partir de 1917, como pronto veremos. Mientras el siglo xix avanzaba, la experiencia de la revo lucin original cada vez estaba ms alejada de las circunstan cias en las que se encontraban los revolucionarios. Esto era as incluso en Francia. La burguesa liberal contemplaba el ao 1830 (de hecho as fue) como una repeticin afortunada de 1789-1791, dado que esta vez estaba preparada ante el peli gro jacobino potencial y por consiguiente dispuesta a enviar a casa a las masas movilizadas, unos das antes de llegar a ser burlada. El ao 1848 fue, una vez ms, fcilmente visto como una nueva variante de la revolucin original: esta vez con una componente fcdb'm&sans'coulotte mucho ms importante, encarnada en una izquierda radical que se eriga en represen tante del nuevo proletariado, pero que nunca tuvo la oportuni
27. Como en la entrada Bonapartismus en e-1 Konversationslexikon de Meyer, M annheim, 19609, vol. 4, p. 483.

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dad de alcanzar el poder, ni siquiera temporalmente, porque perdi en las elecciones, la superaron en estrategia y termin vindose empujada a una insurreccin aislada en junio de 1848, dando pie a que fuera brutalmente suprimida. Pero, al igual que despus de Termidor en 1794, los liberales victoriosos, incluso cuando pactaban con los conservadores, carecieron del apoyo poltico necesario para establecer un rgimen estable, dando paso al segundo Bonaparte. Incluso la Comuna de Pars ci 1871 se ajust al modelo de la revolucin radical de 1792, al menos en lo concerniente a las cuestiones municipales: la comuna revolucionaria, las secciones populares y dems. Aun que la burguesa ya no pensaba en trminos de 1789-1794, sin duda los revolucionarios sociales radicales lo seguan ha ciendo. Al igual que Blanqui y sus seguidores, estaban empa pados de la experiencia de la dcada de 1790, por no mencio nar a los neojacobinos como Delescluze que se vean a s mis mos como herederos directos de Robesperre, Saint-Just y el Comit de Salvacin Pblica. En los aos posteriores a 1860 haba hombres cuya idea acerca de lo que haba que hacer tras la cada de Napolen III era la de repetir, tan exactamente como fuese posible, lo que haba ocurrido en la Gran Revolu cin.28 Tanto si estos paralelismos con la revolucin original tenan sentido como si no, no resultaron irrelevantes por una razn principal: era evidente que Francia no haba conseguido establecer un nuevo rgimen permanente desde la cada del antiguo en 1789. Haba conocido die?. aos de Revolucin, quince aos de Napolen, otros quince de Restauracin, die ciocho aos de Monarqua de Julio, cuatro aos de Segunda Repblica y dieciocho aos de otro imperio. Por lo visto, la Revolucin segua en marcha.
28. Vase Charles Rihs, La Commune de Pars 871: sa srructure et ses doc trines, Pars, \913,passim , pero sobre todo (por la imitacin del pasado) pp. 58-59, 182-183; para Delescluze, pp. 185-191.

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Sin embargo, tras 1870 cada vez result ms obvio que la frmula para conseguir un rgimen burgus permanente se hallaba en la repblica parlamentaria democrtica, aunque esa repblica pudiera verse amenazada de vez en cuando. Pero di chas amenazas procedan de la derecha, o en el caso del boulangismo de algo parecido al bonapartismo, lo cual de hecho facilitaba a unin de los herederos del jacobinismo y del liberalismo en defensa de la Repblica y as reforzar una poltica que, tal como Sanford Elwitt demostr, estuvo dirigida siste mticamente por la oposicin moderada durante la dcada de 1860.29 Pero echemos un vistazo a la otra cara de la moneda. El hecho de que los liberales burgueses a partir de ahora pu dieran operar en el marco de una repblica democrtica, la cual haban intentado evitar hasta aquel momento, demostr que el peligro del jacobinismo no era, o haba dejado de ser, lo que se haba temido. Los radicales podan integrarse en el sistema, y quienes se negaban a ello podan confinarse en gue tos minoritarios. Lo que Danton o Robespierre haban hecho ya no tena inters operativo para quienes se inspiraban en 17921794, aunque por supuesto, como hemos visto, fue la burgue sa liberal la que, al asumir la revolucin radical y popular, confiri a los eslganes, a los smbolos y a.la retrica una enorme resonancia de alcance nacional. Al fin y al cabo, la fe cha del episodio ms dramtico de la intervencin popular en la Revolucin, la toma de la Bastilla, se eligi en 1880 como Fiesta Nacional de la Repblica francesa. Si as estaban las cosas en la patria de la Revolucin, toda va eran ms evidentes en otras partes. Las revoluciones ya no formaban parte de los programas polticos, o en todo caso se trataba de revoluciones de muy distinto cariz. Por eso, incluso cuando una poltica de insurreccin, de rebelin y de poder
29. Sanford Eiwitt, The M aking o f ihe Third Repitblic: Class and Politics in France 1868-1884 , Baton Rouge, 1975, captulo 1.

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basado en la plvora se practicara o fuera posible, como en la pennsula Ibrica, no era fcil establecer un paralelismo con 1789-1799. Para ilustrarlo, podemos observar la carrera de Giuseppe Garibaldi, quien probablemente tom parte en ms revueltas, revoluciones, alzamientos armados y guerras de li beracin que cualquier otro hombre de) siglo xix, y que dicho sea de paso, inici su carrera poltica bajo la influencia de la Revolucin francesa, vista a travs del prisma de la ideologa de Saint-Simon, la cual le marc profundamente.30 Por su puesto todo el mundo crea en los Derechos del Hombre y en el pas que les haba dado su expresin ms influyente, excep to los reaccionarios ms recalcitrantes. El caudillo militar Mel garejo de la lejana Bolivia, ms versado en empatia poltica que en geografa e informacin, se ofreci a lanzar su caballe ra en ayuda de Francia, el pas de la libertad, cuando tuvo no ticias de la guerra franco-prusiana de 1870-1871. No obstan te, la admiracin o incluso la inspiracin son una cosa, y los modelos polticos otra. De este modo, en Rusia la Revolucin francesa volva a ser un modelo, o un punto de referencia, debido a razones que ya se han expuesto. Por una parte, los paralelismos parecan obvios: una monarqua absoluta de Antiguo Rgimen en crisis, la necesidad de instituciones liberales burguesas que bajo las circunstancias impuestas por el zarismo slo eran posibles mediante una revolucin, y otras fuerzas revolucionarias ms radicales esperando tras aquellos que slo queran un consti tucionalismo liberal. Por otra parte, los cuerpos y grupos re volucionarios (no olvidemos que bajo el zarismo incluso los reformistas moderados tenan que ser revolucionarios, puesto que no haba ningn sistema legal para cambiar el rgimen que no procediera del trono), estaban empapados de la historia de
30. Para el relato del propio Garibaldi, vase D, M ack Smith, ed., Garibaldi: A Fortran in Documents, Florencia, 1982, pp. 13-14.

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la Revolucin francesa y contaban adems con el incentivo de evaluar esa experiencia histrica. Haba una revolucin que universalmente se aceptaba como inevitable e inminente. El propio Marx empez a invertir su dinero en las agitaciones ru sas a partir de 1870. Los intelectuales rusos, la mayora de los cuales bajo el zar tambin eran forzosamente revolucionarios, estaban em papados de la historia de la Revolucin francesa. Conocen la Revolucin francesa mejor que nosotros, exclam Marcel Cachin, quien sera uno de los grandes hombres del comunis mo francs, ante los delegados del congreso del Partido So cialista celebrado en Tours en 1920; a su regreso de Mosc.31 Una pequea maravilla: la contribucin rusa a la historia de la Revolucin fue sustancial. De hecho, L V. Luchitskii (18451918), un liberal ruso, y N. I. Kareiev (1850-1931), liberal pero anteriormente narodnik , fueron los pioneros en el estudio del campesinado y de la cuestin de la tierra en la Francia de fina les del siglo xvm. Por otra parte, el anarquista Pietr Kropotkin escribi una historia de la Revolucin francesa en dos volme nes que durante mucho tiempo fue la mejor historia izquier dista seria en cualquier pas. Primero se public en ingls y en francs, en 1909, y en 1914, finalmente, en ruso. Por eso no es sorprendente que los revolucionarios rusos automticamente buscaran paralelismos con los sucesos de 1789-1799 en Francia, tal como Plejanov, el padre del mar xismo ruso, hiciera hasta el final de sus das.32 El paralelismo con la Revolucin francesa, aunque obvio para las mentes de los participantes ilustrados, no parece que fuera muy importante en la Revolucin rusa de 1905, tal vez debido (sobre todo) a que el zarismo, aunque se tambale
31. Grard, La Rvoluiiofi franaise, p. 81. 32. Samuei H. Baron Plekhanov: the father o f Russian M arxism, Londres, 1963, p. 358 (hay trad. cast.: Plejanov. El padre del marxismo ruso, Siglo XXI, M a drid, 1976).

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temporalmente, nunca lleg a perder el control hasta que con sigui reprimir la revolucin.33 En 1905 Lenin tachaba de gi rondinos a los mencheviques, por no dignarse considerar la posibilidad de una dictadura jacobina en Rusia, aunque todo el asunto slo fue acadmico.34 En cualquier caso, Lenin esta ba respondiendo con una alusin directa a la experiencia de la Convencin de 1793. Tras la derrota, la relacin entre las re voluciones burguesa y de clase obrera se discuti seriamente, con frecuentes referencias al jacobinismo y a su naturaleza. De todos modos, la comparacin con 1789-1799 no fue ms all de las meras generalidades. Por otra parte, 1917 y los aos que le siguieron estaban llenos de referencias a la Francia revolucionaria. Se lleg in cluso a buscar sosias rusos de los personajes famosos de la Revolucin francesa. En 1919, W. H. Chamberlin, que ms tarde escribira una de las mejores historias de la Revolucin rusa, pensaba que Lenin era como Robespierre, slo que con una mente ms brillante y con una experiencia ms interna cional, pero Charles Willis Thompson, dos aos despus, pens que el paralelismo establecido entre Lenin y Robespierre no era vlido. Para Chamberlin, Trotski era como SaintJust, pero para Thompson se pareca a Camot, el organizador de los ejrcitos revolucionarios. Ms tarde, Thompson desde a quienes vean un Marat en Trotski.35 Sera fcil seguir la pista a las maneras en que los revolu cionarios rusos compararon su propia revolucin con su pre33. Cf. el discurso en el Soviet de Petersburgo e.i 5 de noviembre, publicado en L. Trotski, 1905, Hannondsworth, 1973. pp. 185 y ss (hay trad. cast.: La revolucin de 1905, Planeta, Barcelona, 1975). 34. Daline, Lnine et le Jacobinisme, p. 96. 35. W. H. C ham berlin, Boshevik R ussia and Jacobin France, The Dial, n.0 67 (12 de julio de 1919), pp. 14-16; Charles W. Thom pson, The French and Russian Revolutions, Current H istory M agazine, New York Times, 13 (enero de 1921), pp. 149-157.

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decesora. Sujanov, el famoso periodista de 1917, es un ejem plo excelente de individuo amamantado en las historias de las revoluciones inglesa y francesa, el cual especul sobre la posibilidad de que el poder dual de los soviets y del Gobier no Provisional podra producir algn tipo de Napolen o de Cromwell (aunque, a cul de los polticos revolucionarios se elegira para el papel?), o tal vez un Robespierre. Pero una vez ms, no apareca ningn candidato claro.3* 5La propia historia de la Revolucin rusa de Trotski est llena de comparaciones de este tipo, las cuales sin duda poblaban su mente en aquellos das. El Partido Demcrata Constitucional (el partido liberal mayoritario) que intentaba mantener una monarqua consti tucional le sugiri lo diferentes que eran 1917 y 1789; en tonces el poder real se aceptaba universalmente, ahora el zarismo haba perdido legitimidad popular. El poder dual su gera un paralelismo con las revoluciones francesa e inglesa. En julio de 1917 los bolcheviques se vieron empujados a en cabezar manifestaciones populares que ellos consideraban fue ra de lugar, y su supresin condujo a una derrota temporal del partido y la huida de Lenin de Petrogrado. El paralelismo con las manifestaciones en el Campo de Marte enjulio de 1791, en las que Lafayette supo manejar a los republicanos, acudi rpidamente a la mente de Trotski, as como el paralelismo entre la segunda y ms radical revolucin del 10 de agosto de 1792 y la Revolucin de Octubre, ambas prcticamente sin resistencia, y ambas anunciadas con antelacin.37 Tal vez sea ms interesante ver cmo se utilizaban los pa ralelismos con la Revolucin francesa para evaluar, y cada vez ms para criticar, los progresos de Rusia. Recordemos una vez ms el prototipo histrico que se deriv de la Revolu
36. Adam Ularn, Russia's Failed Revolutions: From Decembrists to Dissidenrs, Londres, 1981, pp. 316-317. 37. L. Trotski, Histon* o f rhe Russicin Revolution, Londres, 1936, pp. 194,589, 1.204 (ha}' trad. casi.: La Revolucin de Octubre, Fonfamara, Barcelona, 1977).

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cin francesa. Consista en seis fases: el estallido de la Revo lucin, es decir, la prdida de control de la monarqua sobre el transcurso de los acontecimientos durante la primavera y el verano de 1789; el perodo de la Asamblea Constituyente que condujo hasta la constitucin liberal de 1791; el fracaso de la nueva frmula en 1791-1792, debido a tensiones internas y externas, que desemboc en la segunda revolucin del 10 de agosto de 1792 y en la institucin de la Repblica; en tercer lugar, la radicalizacin de la Repblica en 1792-1793 mien tras la derecha y la izquierda revolucionarias (la Gronda y la Montaa) la combatan en la nueva Convencin Nacional y el rgimen se debata contra la revuelta interna y la intervencin extranjera. Esto termin en el golpe que dio el poder a la iz quierda en junio de 1793, iniciando la cuarta fase: la Repbli ca jacobina, la fase ms radical de la Revolucin, e incidental mente (tal como indica su nombre popular), la que se asocia con el Terror, una sucesin de purgas internas y una extraordi naria y exitosa movilizacin general del pueblo. Una vez Francia estuvo a salvo, el rgimen radical se termin el Nue ve de Termidor. Para nuestro propsito, el perodo que va de julio de 1794 hasta el golpe de Napolen puede considerarse como una sola fase, la quinta, en la que se trat de recuperar un rgimen revolucionario ms moderado y viable. Dicho em peo fracas y el Dieciocho de Brumario (de 1799) el rgi men autoritario y militar de Napolen se hizo con el poder. No cabe duda en que hay que distinguir claramente el rgimen napolenico antes de 1804, cuando todava gobernaba corno jefe de la Repblica, y el Imperio que la sigui, pero para nuestro propsito ambos se necesitan mutuamente. En cual quier caso, para los liberales de la Restauracin todo el pero do napolenico perteneca a la Revolucin. Mignet puso pun to y final a su historia de la misma en 1S 54. Resultaba bastante obvio que los bolcheviques eran la ver sin de 1917 de los jacobinos. El problema para los adversarios

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izquierdistas de Lenin resida en que a partir del momento en que estallara la revolucin se haca difcil criticar a los jacobinos. Eran los revolucionarios ms consistentes y efectivos, los salvadores de Francia, y por encima de todo, no deban identi-. fcarse con el extremismo como tal, puesto que Robespierre y el Comit de Salvacin Pblica se haban opuesto a enemigos situados tanto a su izquierda como a su derecha. Por eso, el viejo Plejanov, que no aprobaba el trasvase de poder de Octu bre, se negaba a considerarlo como una victoria de los jacobi nos. Argumentaba que los hebertistas (los radicales que Ro bespierre liquid en la primavera de 1794) haban tomado ei poder y que nada bueno poda esperarse de ello.38 En cambio, algunos aos despus el terico socialdemcrata alemn Karl Kautsky tambin rechaz el vnculo entre jacobinos y bolche viques. Naturalmente, argument, los amigos del bolchevismo sealaban las similitudes entre la Monarqua constitucional y los girondinos republicanos moderados por una parte y los revolu cionarios sociales vencidos y los mencheviques rusos por otra, y por eso identificaban a los bolcheviques con los jacobinos. Lo hacan as para aumentar su credibilidad como revolucionarios. Aunque al principio los bolcheviques parecieran el equivalente de los jacobinos, actuaron de forma muy distinta: haban resul tado ser bonapartistas, es decir, contrarrevolucionarios.39 Por otra parte, los bolcheviques recibieron el sello de au tenticidad jacobina de manos de la fuente ms autorizada: la Sociedad de Estudios Robespierristas, la cual hizo llegar a la jo ven Revolucin sus mejores deseos con la esperanza de que encuentre a unos Robespierres y unos Saint-Justs capaces de dirigirla, salvaguardndola del doble peligro de la debilidad y la exageracin.40 (Y podramos aadir con la esperanza de
38. Baron, Plekhanov, p. 358. 39. Karl Kautsky, Bolshevism at a Deadlock, London, 1931, sec. Ill, Jacobins orBonapartists, esp. pp. 127-135. La edicin original alemana est fechada en 1930. 40. Citado en Grard, La Rvolution franaise, p. 81.

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que continuaran la guerra contra Alemania, guerra a la que pronto pusieron punto final.) De hecho, la mayor autoridad en el tema, Albert Mathiez, el cual vea a Lenin como el Robespierre que tuvo xito, escribi un panfleto, Bolchevismo y ja cobinismo , donde argumentaba que aunque la historia nunca se repite a s misma, los revolucionarios rusos copiaron deli beradamente y a conciencia el prototipo francs. Les empuja el mismo espritu.41 El entusiasmo ele Mathiez por los Robespierres que tenan xito fue breve (1920-1922) gracias a una doctrina ms efectiva que la original en el seno del Parti do Comunista, un hecho que pudo haberle costado la sucesin oficial en la ctedra de la Sorbona cuando Aulard se retir en 1924. Pero sigue siendo difcil verlo como un marxista o un comunista caracterstico, a pesar de que la experiencia del es fuerzo de la guerra de 1914-1918 (en e.l que particip), y de la Revolucin rusa, contribuyeron a que la sntesis de su histo ria de 1789-1794 (1921) tuviera una mayor dimensin social y ms conciencia poltica que trabajos aiiteriores del mismo tipo. Curiosamente, al principio hubo pocos defensores de la izquierda francesa ms radical. Tal vez se vieran desarmados por el evidente entusiasmo que los bolcheviques experimenta ban por Marat, cuyo nombre utiliz el nuevo rgimen para bautizar uno de sus buques de guerra y una calle de Leningrado. En cualquier caso, una revolucin victoriosa se identifica ba ms fcilmente con Robespierre que con sus oponentes guillotinados de la izquierda, a pesar ele que Lenin, poco des pus de Octubre, se defendiera ante la acusacin de practicar el terror jacobino: El nuestro no es el terror revolucionario francs que guillotinaba gente desarmada, y espero que no tengamos que llegar tan lejos.42 Desgraciadamente, sus es peranzas fueron en vano. Hasta el triunfo del estalinismo, la
41. Le Bolchevisme et le Jacobinisme, Pars, 1920, p. 24. 42. Daline Lnine et le Jacobinisme, p. 107.

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izquierda radical no encontr un oponente que se enfrentara al Robespierre de Mosc. Entre stos se encontraba Daniel Gurin, cuya La lute des classes sous la premire Rpublique (1946), una curiosa combinacin de ideas libertarias y trotskistas con un toque de Rosa Luxemburg, revitaliz la tesis de que los sans-coulottes eran proletarios que luchaban contra los burgueses jacobinos. De hecho, tanto si Stalin se vea a s mismo como Robes pierre como si no, para los comunistas extranjeros era recon fortante pensar, cuando tomaban en consideracin los juicios y las purgas de los Soviets, que eran tan necesarios y estaban tan justificados como el Terror de 1793-1794.43 Lo mismo su cedi en Francia, donde la idealizacin de Robespierre domi naba la tradicin histrica jacobina por razones que poco te nan que ver con Marx o Lenin. Para los comunistas franceses como Mathiez era fcil ver a Robespierre como una prefigu racin de Stalin.44 Tal vez en otros pases en los que la pala bra Terror no sugera tan inmediatamente episodios de gloria nacional y triunfo revolucionario, este paralelismo con Stalin pudo haberse evitado. Aun as, es difcil no estar de acuerdo con Isaac Deutscher en que Stalin perteneci a la familia de los grandes dspotas revolucionarios, junto a Cromwell, Ro bespierre y Napolen.43
43. Ahora me encuentro a m mismo aprobando sin reservas (incluso con en tusiasmo) la fuerza (vigore ) y la severidad que Stalin aplic contra los enemigos del socialismo y los agentes del imperialismo. Enfrentado a la capitulacin de las de m ocracias occidentales, Stalin tuvo en cuenta la vieja leccin del terror jacobino, de la violencia implacable en defensa de la patria del socialismo. Giorgio Amendola, Lettere a M ilano: Ricordi e Documenti, 1939-1945, Roma, 1973, pp. 17-18. Am en dola, como m uestra la cita, estaba lejos de ser un sectario o un leal a ciegas. M encio nado en Giuseppe Boffa, 11fenom eno Sialin nella storia del X X secolo, Bari, 1982, p. 137. 44. Sylvain M olinier en La Pense (marzo-abril, 1947), p. 116. 45. Isaac Deutscher, Stalin: A Political Biography , ed. rev., Penguin Books, Harmondsworth, 1966, p. 550 (hay trad. cast.: Stalin. Biografa poltica. Era, M xi co, DF, 1965).

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No obstante, el debate sobre el propio jacobinismo no te na mayor relevancia. En realidad, no caba duda de que si al guno de los participantes en 1917 representaba el equivalente de los jacobinos, stos eran los bolcheviques. El problema real era: dnde estaba el Bonaparte o el Cromwell correspon diente? Y lo que es ms, habra un Termidor? Y en caso afir mativo, a dnde conducira a Rusia? La primera de estas se vea como una posibilidad muy real en 1917. Hasta tal punto se ha excluido a Kerenski de la his toria que recuerdo mi sorpresa cuando me dijeron que el pe queo anciano que vea caminar frente a la Biblioteca Hoover de Stanford era l. Por alguna razn, uno se senta inclinado a pensar que llevaba dcadas muerto, aunque de hecho por aquel entonces todava no tena ochenta aos. Su momento histrico dur de marzo a noviembre de 1917, pero durante este perodo fue una figura central, tal como lo demuestran los persistentes debates de entonces y despus sobre su deseo o capacidad para ser un Bonaparte. Esto rpidamente pas a formar parte de la herencia de los soviets, ya que aos despus tanto Trotski como M. N. Roy argumentaron,- en el contexto de la cuestin general del bonapartismo y la Revolucin rusa, que la tentativa de Kerenski por convertirse en un Napolen no poda llevarse a cabo dado que el desarrollo de la Revolu cin todava no haba sentado las bases necesarias para ello.46 Estos argumentos se basaban en el intento (brevemente afor tunado) del Gobierno Provisional de suprimir a los bolchevi ques en el verano de 1917. Lo que entonces estaba en la men te de Kerenski sin duda no era convertirse a s mismo en un Napolen sino ms bien resucitar otro aspecto de la Revolu cin francesa, a saber, el llamamiento de tipo jacobino a una guerra de resistencia patritica contra Alemania que manten
46. M ahendra Nath Roy, The Russian Revolm ion , Calcuta, 1945, pp. 14-15; Trotski, Russian Revolution, pp. 663-664.

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dra a Rusia dentro de la Gran Guerra. El problema era que los grandes revolucionarios, y no slo los bolcheviques, se opo nan a la guerra porque saban que la exigencia de Pan, Paz y Tierra era lo que realmente movilizaba a la mayor parte de las masas. Kerenski llev a cabo el llamamiento, y una vez ms lanz al ejrcito ruso a una ofensiva en el verano de 1917. Fue un completo fracaso que cort el cuello del Gobierno Provi sional. Los soldados campesinos se negaron a luchar, volvie ron a casa y empezaron a repartir la tierra. Quienes realmente tuvieron xito en hacer volver al pueblo ruso a la guerra fueron los bolcheviques: pero despus de la Revolucin de Octubre y despus de retirarse de la guerra mundial. Aqu el paralelismo entre bolcheviques y jacobinos era obvio. W. H. Chamberlin seal con acierto que, en medio de la Guerra Civil rusa, las similitudes entre el xito jacobino en la construccin de formi dables ejrcitos revolucionarios con reclutas del desmantelado viejo ejrcito real y el igualmente chocante contraste entre la muchedumbre desesperanzada y desordenada que arroj las armas y se neg a luchar antes de la paz de Brest-Litousk y el resuelto y efectivo Ejrcito Rojo que ech a los checoslovacos del Volga y a los franceses de Ucrania.47 No obstante, el debate real sobre el bonapartismo y Termidor se dio despus de la Revolucin de Octubre, y entre los di versos sectores del marxismo sovitico y no sovitico. Para djicamente, se podra decir que estos debates prolongaron la influencia y el efectivo recuerdo histrico de la Revolucin francesa, el cual de otro modo podra haberse olvidado dentro del museo de la historia pasada en la mayor parte del mundo, excepto, por supuesto, en Francia. Por eso, despus de todo, 1917 se convirti en el prototipo de la gran revolucin del si glo xx, aquella a la que los polticos de este siglo se han tenido que adaptar. El enorme alcance y las repercusiones intemacio47. Chamberlin, Bolshevik Russia, pp. 14-2.5.

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nales de la Revolucin rusa empequeecieron los de 1789, y no exista precedente alguno de su mayor innovacin, a saber, un rgimen revolucionario social que deliberadamente fue ms all de la fase democrtica burguesa, y que se mantuvo perma nentemente demostrando ser capaz de generar otros semejantes. El jacobinismo del ao II, sea cual fuere su carcter social, fue un episodio temporal. La Comuna de Pars de 1871, aun que se trat claramente de un fenmeno de clase obrera, no era un rgimen en absoluto y apenas dur unas semanas. Su poten cial como impulsor de posteriores transformaciones socialistas o posburguesas reside completamente en el obiaiario que Karl Marx hizo de ella, y que tan imprtame fue para Lenin y para Mao. Hasta 1917, incluso Lenin, como la mayora de marxisLas, no esperaba ni conceba una transicin directa e inmediata hacia el poder del proletariado como consecuencia de la ca da del zarismo. De hecho, a partir de 1917 y durante la mayor paite del siglo xx se ha considerado que los regmenes posca pitalistas son la consecuencia normal de las revoluciones. Efectivamente, en el Tercer Mundo, 1917 hizo sombra a 1789: lo que le mantena vivo como punto de referencia poltico, y con ello le conceda una nueva vida de segunda mano, fue su papel en los debates internos de la propia Rusia sovitica. Termidor era el trmino utilizado con ms frecuencia para describir cualquier desarrollo que sealara la retirada de los revolucionarios de posiciones radicales a otras ms modera das, lo cual los revolucionarios generalmente (pero errnea mente) identificaban como una traicin a la revolucin. Los mencheviques, que desde el principio se negaron a participar en el proyecto de Lenin para transformar una revolucin bur guesa en otra proletaria, basndose en que Rusia no estaba preparada para la construccin del socialismo, estaban dis puestos a detectar un Termidor en la primera ocasin (en el caso de Martov, ya en 1918). Naturalmente, todo el mundo lo reconoci cuando el rgimen sovitico inici la NEP (Nueva

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Poltica Econmica) en 1921, y acogi ese Termidor con cierto grado de autosatisfaccin cuando se trataba de crticos del rgimen, y con cierto grado de presentimiento si se trataba de bolcheviques (quienes asociaban Termidor y contrarrevo lucin).48 El trmino en seguida se utiliz contra quienes pro ponan la NEP como un posible camino hacia adelante en lu gar de una retirada temporal, como Bujarin. A partir de 1925 empez a ser utilizado por Trotski y sus aliados contra la ma yora del partido, como una acusacin general de traicin a la revolucin, agriando las ya de por s tensas relaciones entre los distintos grupos. Aunque la flecha de la reaccin termidoriana originalmente apuntaba hacia la perspectiva de Bu jarin del desarrollo del socialismo, y de este modo err el blanco cuando Stalin pas a las filas de la corriente opuesta de industrializacin ultrarrpida y colectivizacin en 1928, Trotski recuper el grito de Termidor en la dcada de los treinta, cuando de hecho su juicio poltico ya estaba hecho pedazos. De una forma o de otra, Termidor segua siendo el arma que Trotski esgrima contra sus oponentes (y de forma suicida, pues en algunos momentos cruciales lleg a ver al poltica mente desventurado Bujarin como un peligro mayor que Sta lin). Efectivamente, a pesar de que nunca renunciara a esta consigna, retrospectivamente lleg a admitir que l y sus alia dos se haban cegado con la analoga de 1794.49 La analoga termidoriana, cito a Isaac Deutscher, gener un indescriptible calor y pasin en todas las facciones de la lucha entre la muerte de Lenin y el triunfo de Stalin.50 Deuts48. Para referencias, vase Boffa, Ifenorneno Stalin, p. 138; Stephen F. Co hn, Bukharin and the Bolshevik Revolution, Londres, 1974, pp. 131-132. 49. Sin embargo hoy debemos admitir que la analoga de Termidor sirvi ms para nublar que para aclarar la cuestin, The W orkers State and the Question ofTherm idor and Bonapartism (1935), Londres, 1973, p. 31. 50. Isaac Deutscher, The Prophet Unarmed: Trotsky, 1921-1929, Oxford, 1970 (hay trad. cast.: Trotsky: El profeta desarmado, Era, M xico, DF, 1968).

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cher, que describe inusualmente bien esta atmsfera en su bio grafa de Trotski, tambin sugiere explicaciones plausibles de las extraamente violentas pasiones que encenda esta remi niscencia histrica libresca.51 Por eso, del mismo modo que la Revolucin francesa entre Termidor y Brumario, la Rusia sovitica entre 1921 y 1928 vivi claramente en un nterin. A pesar de que la poltica de transformacin de Bujarin basa da en la NEP, justificada recurriendo a Lenin, hoy se vea como la legitimacin histrica de la poltica de reforma de Gorba chov, en los aos veinte no era ms que una de las opciones polticas de los bolcheviques, y tal como sucedi, se trataba de una de las perdedoras. Nadie saba qu poda pasar, o qu te na que pasar, y si los artfices de la revolucin estaban en po sicin de comandarla. En palabras de peutscher, trajo a sus mentes el elemento incontrolable de la revolucin, del que cada vez eran ms conscientes, y al que pronto me referir.-'2 Aunque, mirados de forma retrospectiva, los aos veinte les parezcan a los observadores soviticos de los ochenta un breve perodo de esperanza econmica y vida cultural anterior a la Rusia de la edad del hierro de Stalin, para los antiguos bolcheviques fueron la peor de las pesadillas, en la que las co sas ms familiares devinieron extraas y amenazantes: la es peranza de una economa socialista result no ser ms que la vieja Rusia de mujiks, pequeos comerciantes y burcratas, donde slo faltaba la aristocacia y la antigua burguesa; el Par tido, la banda de hermanos entregados a la revolucin mun dial, result ser el sistema de poder de partido nico, oscuro e impenetrable incluso para quienes formaban parte de l. El bolchevique de 1917 apenas poda reconocerse en el bolche vique de 1928, escribi Kristian Rakovski.53
51. />/d.,pp.312,313. 52. Ibid., p. 312. 53. Ibid.,?. 431.

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La lucha por el futuro de la Unin Sovitica, y tal vez por el socialismo mundial, la llevaban a cabo pequeos grupos y facciones de polticos en medio de la indiferencia de una masa campesina ignorante y de la terrible apata de la clase obrera, en nombre de la cual decan actuar los bolcheviques. Este, para los connaisseurs de la Revolucin francesa, fue el paralelismo ms evidente con Termidor. Segn Rakovski, el Tercer Esta do se desintegr una vez derrocado el Antiguo Rgimen.34 La base social de la Revolucin se estrechaba, incluso bajo los ja cobinos, y el poder lo ejerca menos gente que nunca. El ham bre y la miseria del pueblo en tiempos de crisis no permiti que los jacobinos confiaran el destino de la Revolucin a vo tacin popular. La arbitrariedad de Robespierre y su mandato terrorista sumi a la gente en la indiferencia poltica, y esto fue lo que permiti a los termidorianos derrocar su rgimen. Sea cual fuere el resultado de la lucha mantenida por peque os puados de bolcheviques contra el cuerpo inerte de las masas soviticas (como escribi Rakovski tras la victoria de Stalin), no fue consecuencia de lo anterior. De hecho, Rakovs ki cit amargamente al Babeuf del perodo de Termidor: Re educar a la gente en el amor a la libertad es ms difcil que al canzarla.55 Lgicamente, ante semejante situacin, el estudioso de la Revolucin francesa debera esperar la aparicin de un Bonaparte. El propio Trotski lleg a ver a Stalin y al estabilismo bajo este prisma, aunque desde el principio, una vez ms, su proximidad al precedente francs nubl su juicio y le llev a pensar literalmente en un Dieciocho de Brumario, a saber, un golpe armado contra Stalin.56 Pero, paradjicamente, los opo nentes de Trotski utilizaban la acusacin de bonapartismo so
54. Vase ibid., pp. 435-437. 55. Ibid., p. 437. 56. bid.,pp. 458-459.

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bre todo para defenderse de las acusaciones de Termidor. Al fin y al cabo, Trotski haba sido el principal arquitecto y jefe electivo del Ejrcito Rojo y, como de costumbre, conoca su ficientemente bien el precedente y renunci a su cargo de Co misario de Guerra en 1925 para hacer frente a las acusaciones de que albergaba ambiciones bonapartistas.57 La iniciativa de Sialin en estas acusaciones probablemente fue insignificante, aunque sin duda les dio la bienvenida y las utiliz. En su obra no se hace patente que sintiera especial inters por la Revolu cin francesa. Sus referencias histricas pertenecen esencial mente a la historia rusa. As, la lucha de los aos veinte en la Unin Sovitica la di rigieron una serie de acusaciones mutuas tomadas de la Revo lucin francesa. Dicho sea de paso, es un aviso ante una exce siva tendencia a buscar en la historia un modelo para repetirlo. En la medida en que se trataba de un mero intercambio de in sultos, las acusaciones mutuas de termidorianismo y de bona partismo no tenan la menor relevancia poltica. En la medida en que quienes las defendan se tomaban en serio las analo gas con 1789-1799, las ms de las veces stas los despistaban. Sin embargo, indican la extraordinaria profundidad de la inmersin de los revolucionarios rusos en la historia de sus predecesores. No es tan importante que, un Trotski mencione lo que un jacobino insignificante (Brival) dijo en la Conven cin Nacional el da despus de Termidor, en su defensa ante la Comisin de Control de 1927 (ocasin que contena una re miniscencia ms proftica de la Revolucin, a saber, una voz de alarma ante la guillotina que iba a volver en los aos trein ta).38 Lo ms chocante es que el primer hombre que estableci pblicamente el paralelismo entre la Rusia posterior a Lenin y
57. Esta es la versin de Cohen, Bukharin , p. 1:U. Deutscher, Prophei Unarm-jd, pp. 160-163, tiene ms matices. 58. Deutscher, Prophet Unarmed, pp. 342-345.

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Termidor no fue un intelectual, sino el secretario de la sede del Partido en Leningrado en 1925, un trabajador autodidacto llamado Pietr Zalutsky.59 Mas exista una importante distincin entre Termidor y bonapartismo como consignas. Todo el mundo era contrario a los dictadores militares. Si haba algn principio fundamental entre los revolucionarios marxistas (y sin duda la memoria de Napolen contribuy a ello) ste era la necesidad de una su premaca absoluta del partido civil sobre los militares, por ms revolucionarios que fueran. Al fin y al cabo, esta fue la razn por la que se cre la institucin de los comisarios polti cos. Cuanto menos se puede decir que Napolen de hecho no traicion a la Revolucin, sino que la hizo irreversible al insti tucionalizarla en su rgimen. Haba comunistas heterodoxos (como M. N. Roy) que se preguntaron: Qu suceder si la revolucin proletaria de nuestros das tiene su propio bona partismo? Tal vez sea un paso necesario.60 Mas estos senti mientos eran apologticos. Por otra parte, Termidor puede verse no como una traicin a la Revolucin o como una forma de conducirla a su final, sino como el paso de una crisis a corto plazo a una transfor macin a largo plazo: al mismo tiempo retirada de una posi cin insostenible y avance hacia una estrategia ms viable. Al fin y al cabo, la gente que derroc a Robespierre el Nueve de Termidor no eran contrarrevolucionarios, sino sus camaradas y colegas de la Convencin Nacional y del Comit de Salva cin Pblica. En la historia de la Revolucin rusa hay un mo mento claro en el que los bolcheviques se vieron forzados a hacer algo similar, aunque sin sacrificar a ninguno de sus l deres. El despiadado comunismo de guerra .con el que el go
59. Ibid., pp. 244-245. 60. Roy, Russian Revolunon, pp. 14-15.

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bierno sovitico pudo sobrevivir a la guerra civil de 1918-1920 se corresponde con las anlogas polticas de emergencia del esfuerzo blico jacobino, hasta el punto de que en ambos ca sos hubo entusiastas revolucionarios que concibieron la for zosa austeridad de dicho perodo como un primer paso de su utopa, tanto si la definan como una virtud espartana e iguali taria como si lo hacan en trminos marxistas. En ambos ca sos, la victoria hizo que los regmenes en crisis resultaran po lticamente intolerables y, por supuesto, innecesarios. Bajo la presin de la revuelta tanto campesina como proletaria, tuvo que instituirse la Nueva Poltica Econmica en 1921. Sin duda era un retroceso de la Revolucin, pero era inevitable. Pero acaso no podramos verlo como, o transformarlo en, un paso planeado hacia un modelo de desarrollo forzosamente menos drstico, pero a largo plazo mucho mejor asentado? Las opi niones de Lenin no eran firmes ni consistentes, pero (siempre con su caracterstico realismo poltico) se fue inclinando pro gresivamente por la poltica de reformas posrevolucionarias y el gradualismo. Lo que haba exactamente en su mente, es pecialmente en sus dos ltimos aos, cuando las circunstan cias le impedan escribir, y al final incluso hablar, sera objeto de otro debate.61 Sin embargo, el hombre que escribi: Lo realmente nuevo en el momento presente de nuestra revolu cin es la necesidad de recurrir a un mtodo de accin refor mista, gradual y cuidadosamente indirecto en las cuestiones fundamentales de la construccin econcjmica, no pensaba en trminos de un drama repentino.62 Es igualmente cierto que Le6L M e siento inclinado a seguir a M oshe Levyin en Lenin s Last Struggle, Nueva York, 1968, el cual ve a Lenin en sus ltimos nos respaldando la evolucin gradual. No obstante, la cuestin, aunque actualmente sea polticamente importante para la URSS, es especulativa. Lenin abandon toda Actividad efectiva en marzo de 1923. Lo que habra pensado o hecho si hubiese vivido para juzgar la situacin de 1927 o 1937 slo lo podemos imaginar. 62. M encionado en Cohn, Bukharin, p. 133.

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nin no tena intencin de abandonar la construccin de una sociedad socialista, aunque en el ltimo artculo que public dijo: nosotros ... carecemos tanto de civilizacin, que pode mos pasar directamente al socialismo, aunque 110 tengamos los requisitos necesarios para ello.63 Hasta el final de su vida confi en que el socialismo llegara a triunfal' en el mundo. Por eso no es sorprendente que, en la atmsfera de la Unin Sovitica de Gorbachov, se le atribuya a Lenin una opi nin sobre Termidor ms positiva que la habitual; incluso con la idea de que uno de los principales problemas de la Revolu cin fue asegurar su propia autotermidorizacin.64 En au sencia de toda documentacin, debemos mostrarnos escpti cos. Las connotaciones de la palabra Termidor en el contexto contemporneo bolchevique y comunista internacional eran tan uniforme y decididamente negativas, que uno se sorpren dera de encontrar a Lenin utilizando un trmino semejante, aunque tal vez no se sorprendera tanto como al encontrar a Lenin pidiendo a los bolcheviques que fueran reformistas. Sea como fuere, incluso si no lo hizo, la referencia a la autoter midorizacin en el Mosc de 1988-1989 evidencia la fuerza y la persistencia de la Revolucin francesa como punto de re ferencia para su gran sucesora. Ms all de Termidor y de Bonaparte, de los jacobinos y del Terror, la Revolucin francesa sugiri nuevos paralelis mos generales con la Revolucin rusa, o ms bien con las principales revoluciones que trajo aparejadas. Una de las pri meras cosas que se observaron fue que no pareca tanto un
63. Better Fewer bur Better, Pravda (2 de marzo de 1923), publicado en Coliected Works, Mosc, 19604, vol. 38, pp. 487-502. 64. La frase me la comunic un experto en historia del bolchevismo que la ha ba odo en Mosc. Tras haber consultado con distintos expertos en historia soviti ca en Inglaterra, los Estados Unidos y la URSS, no ha aparecido ninguna fuente pro cedente en los trabajos no traducidos de Lenin ni en los escritos sobre sus ltimos aos.

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conjunto de decisiones planeadas y acciones controladas por seres humanos, como un fenmeno natural que no estaba bajo control humano, o que escapaba a ste. En nuestro siglo he mos crecido acostumbrados a otros fenmenos de caractersti cas similares: por ejemplo, las dos guerras mundiales. Lo que realmente ocurre en estos casos, la forma en que se desarro llan, sus logros, prcticamente no tienen nada que ver con las intenciones de quienes tomaron las decisiones iniciales. Tie nen su propia dinmica, su propia lgica impredecible. A fi nales del siglo xvm los contrarrevolucionarios probablemente fueron los primeros que advirtieron la imposibilidad de con trolar el proceso revolucionario, pues ello les proporcionaba argumentos contra los defensores de la Revolucin. No obs tante, algunos revolucionarios hicieron la misma observacin comparando la Revolucin con un cataclismo natural. La lava de la revolucin fluye majestuosamente, arrasndolo todo, escribi en Pars el jacobino alemn Georg Forster en octubre de 1793. La revolucin, afirmaba, ha roto todos los diques y franqueado todas las barreras, encabezada por mu chos de los mejores intelectos, aqu y en cualquier lugar ... cuyo sistema ha prescrito sus lmites. La revolucin simple mente era un fenmeno natural demasiado raro entre noso tros para que podamos conocer sus peculiares leyes.63 Por supuesto, la metfora del fenmeno natural era un arma de do ble filo. Si sugera catstrofe a los conservadores, se trataba de una catstrofe inevitable e imposible de detener. Los con servadores inteligentes pronto se dieron cuenta de que se tra taba de algo que no poda suprimirse simplemente, sino que haba que canalizar y domesticar. Una y otra vez encontramos la metfora natural aplicada a las revoluciones. Supongo que Lenin no conoca estos episo
65. Georg Forster, m Anblick des grossen Rads, Schriften zur R evolution , R. R. W uthenow, ed., Darmstadt-Neuwied, 1981, pp. 133-134.

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dios de la Revolucin francesa cuando escribi, poco despus de Octubre, refirindose a la situacin ante la cada del zaris mo: Sabamos que el antiguo poder estaba en la cima de un volcn. Diversos signos nos hablaron del profundo trabajo que se estaba haciendo en las mentes del pueblo. Sentimos el aire cargado de electricidad. Estbamos seguros de que esta llara en una tormenta purificadora.66 Qu otra metfora, aparte de la del volcn y la del terremoto, podra acudir tan es pontneamente a la mente? Pero para los revolucionarios, y especialmente para uno tan despiadadamente realista como Lenin, las consecuencias de la incontrolabilidad del fenmeno eran de tipo prctico. De hecho, fue el mayor opositor de los blanquistas y de los hom bres que intentaban llevar a cabo una revolucin mediante un acto de fe o un golpe, aunque precisamente por eso sus enemi gos le atacaban. Estaba en el polo opuesto de Fidel Castro y Che Guevara. Una vez ms, y especialmente durante y des pus de 1917, insisti en que las revoluciones no pueden ha cerse, no pueden organizarse en tumos. Una revolucin no puede hacerse por encargo, se desarrolla.67 La revolucin nunca puede preverse, nunca puede predecirse; proviene de s misma. Alguien saba una semana antes de la revolucin de Febrero que sta iba a estallar?68 No puede establecerse una secuencia para las revoluciones.69 Cuando algunos bolchevi ques estuvieron preparados para apostar por el estallido de la revolucin en Europa occidental, en lo que Lenin tambin te na puestas sus esperanzas, repeta, una y otra vez, que no sa bemos ni podemos saber nada de esto. Nadie est en posicin
66. (7 noviem bre O.S. 1917), Collected Works, vol. 26, pp. 291-292. 67. Collected Works, vol. 24, p. 267 (discurso en la 7.a Conferencia Naciona! de] RSDLP, abril de 1917). 68. Letter to American W orkers, Collected Works, vol. 28, p. 83. 69. Poiitica parties in Russia and Che tasks o f the proletariat (abril de 1917), Collected Works, vol. 24, p. 103.

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de saber en qu momento la revolucin acabara con Occi dente, ni si Occidente o los bolcheviques seran derrotados por una reaccin o lo que fuere.70 El partido tena que estar prepa rado para hacer frente a cualquier contingencia y ajustar sus estrategias y sus tcticas a las circunstancias en cuanto stas cambiaran. Pero acaso no exista el riesgo de que, al navegar por los tempestuosos mares y corrientes de la historia, los revolucio narios se encontraran arrastrados hacia direcciones no slo imprevistas e indeseadas, sino alejadas de su objetivo origi nal? Slo en este sentido podemos hablar de lo que Furet lla ma drapage, el cual puede verse no como una desviacin de la trayectoria del vehculo, sino como el descubrimiento de que la mentira de la tierra histrica es tal que, dadas la situa cin, el lugar y las circunstancias bajo las que se producen las revoluciones, ni siquiera el mejor conductor puede conducirlo en la direccin deseada. Esta, al fin y al cabo, era una de las lecciones de la Revolucin francesa. En 1789 nadie pensaba en la dictadura jacobina, en el Terror, en Termidor o en Napo len. En 1789 nadie, desde el reformista ms moderado hasta el agitador ms radical, poda dar la bienvenida a tales desa rrollos, excepto, tal vez, Marat, quien a pesar de la maravillo sa pintura de David, no fue llorado universalmente por sus colegas revolucionarios. Acaso el compromiso de Lenin de tomar cualquier decisin, por ms desagradable que fuese, que garantizara la supervivencia de la revolucin, su rechazo total de una ideologa que entorpeciera el camino a seguir, no co rra el riesgo de convertir la revolucin en algo distinto? Como hemos visto, este temor pudo asomarse entre los bolcheviques tras la muerte de Lenin. Demostrando nueva mente su grandeza, el propio Lenin estaba francamente prepa
70. On the Revisin of the Party Program me ^octubre de 1917), Colected Works, vol. 26, pp. 171-172.

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rado para enfrentarse a esa posibilidad cuando, en las memorias que constituyen tan valioso relato testimonial de la revo lucin, Sujanov la sugiri. Es significativo que al confron tarla, Lenin recurriera una vez ms al perodo de la Revolu cin francesa. Cit la famosa mxima de Napolen: Primero se inicia la batalla, luego se ve lo que hay que hacer (On sengage et puis on voit). Iniciamos la batalla, dictaba el ago nizante Lenin en 1923. Bueno, descubrimos que tenamos que hacer cosas que detestbamos hacer y que no habramos hecho por propia iniciativa (firmar la paz de Brest-Litovsk, retirarse a la Nueva Poltica Econmica y as sucesivamen te).71 Apenas podemos culparle por no especificar los de talles de ese y as sucesivamente, o por insistir en que es tas desviaciones y retrocesos eran detalles del desarrollo (desde el punto de vista de la historia mundial desde luego eran detalles).72 No caba esperar que no expresara su fe en la Revolucin y sus objetivos a largo plazo, a pesar de que sepamos lo grandes que le parecan las dificultades, cuanto ms remotas eran las posibilidades de avanzar, y cun estre chas eran las limitaciones campesinas que confinaban al r gimen. Pero la fe de Lenin en el futuro de la Revolucin rusa tam bin se apoyaba en la historia: en la historia de la Revolucin francesa. Como hemos visto, la leccin ms importante que los observadores del siglo xix sacaron de ella fue que no se trataba de un acontecimiento sino de un proceso. Para alcan zar lo que Lenin y la mayora de marxistas consideraban como el surgimiento lgico y clsico de una revolucin burguesa, a saber, una repblica parlamentaria democrtica, se necesit casi un siglo. 1789 no era la Revolucin, como tampoco lo eran 1791 ni 1793-1794, ni el Directorio, ni Napolen, ni la Res
71. Citado en RobertC. Tucker, The Lenin Anthology, Nueva York, 1975, p. 706. 72. bidem.

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tauracin, ni 1830, ni 1848, ni el Segundo Imperio. Todas ellas fueron fases del complejo y contradictorio proceso de crear el marco permanente de una sociedad burguesa en Francia, Por qu no deba Lenin pensar en 1923 que la Revolucin rusa tambin sera un proceso largo, con difciles zigzags y retro cesos? Es imposible decir, despus de setenta aos, la opinin que sobre este proceso tienen los observadores soviticos. La Babel de voces discordantes que por vez primera desde la Re volucin tienen ocasin de salir del pas, todava no puede analizarse histricamente. Sin embargo, una cosa est clara. La analoga con la Francia revolucionaria sigue viva. Dada la historia de la Unin Sovitica, sera extrao que no fuese as. La propia historia de la Revolucin est siendo reconsiderada. Podemos dar por seguro que Robespierre ser un hroe bas tante menos positivo en la nueva historiografa sovitica que en el pasado. Pero en el bicentenario de la Revolucin france sa, hubo otro paralelismo que sorprendi a los intelectuales de la Rusia de Gorbachov cuando el primer Congreso de Diputa dos del Pueblo, elegido por genuina votacin, abri sus puer tas. Fue como reproducir la convocatoria de los Estados Ge nerales y su transformacin en la Asamblea Nacional que se estableci para reformar el reino de Francia. Esta analoga no es ms realista que otros intentos por ver el modelo de un acontecimiento histrico en otro. Tambin se presta a distintas lecturas, en funcin de la corriente poltica a la que pertenezca el lector. No es preciso estar de acuerdo con la versin de un reformista demcrata que, cuando a mediados de 1989 su fac cin no recibi suficientes votos en el Congreso de Mosc, escri bi: Hoy, cuando los acontecimientos acaecidos en Francia hace doscientos aos estn en nuestras mentes (y Gorbachov ha declarado que la perestroika es una revolucin), me gusta ra recordar que el Tercer Estado tambin lo constitua una lercera parte de los diputados, pero que fue ese tercio el que se

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convirti en la autntica Asamblea Nacional.73 Sin embargo, no puede rendirse mayor tributo a la supervivencia del signi ficado poltico de la Revolucin de 1789 que el de seguir ofre ciendo un modelo y un punto de referencia a quienes desean transformar el sistema sovitico. En 1989, 1789 sigue siendo ms relevante que 1917, incluso en el pas de la Gran Revolu cin de Octubre.

73- Evgenii Ambarzumov, Gorbaciov, guardati dai burocrati. Unit (29 de mayo de 1989), p. 1. En realidad Ambarzumov estaba equivocado: en 1789 el Ter cer Estado tena dos diputados por cada uno de ios de ios otros dos estados, y de este modo constitua la mitad del total de ia asamblea. Tal vez esto sea un signo de que, aunque la m em oria de la Revolucin francesa siga viva en trminos generales, se tenta aos han empaado el detallado conocim iento que antes se tena en Rusia de 3a misma.

3.

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El primer captulo de este libro examina lo que la burgue sa liberal del siglo xix obtuvo gracias a la Revolucin france sa. El segundo est dedicado a quienes desearon una revolu cin que les llevara ms all de los jacobinos y a quienes la te mieron y, por consiguiente, asimila la experiencia de los aos que siguieron a 1789. Nunca se habr insistido demasiado en que tanto el liberalismo como la revolucin social, tanto la burguesa como, al menos potencialmente, el proletariado, tanto la democracia (en la versin que fuere) como la dictadu ra, tuvieron sus ancestros en la extraordinaria dcada que co menz con la convocatoria de los Estados Generales, la toma de la Bastilla y la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Cualquier grupo, a excepcin de los conservadores, po dra rememorar parte de ella, o interpretar la historia de esos aos de un modo conveniente para su causa. La poltica fran cesa, como bien sabemos, sigui desarrollndose como un drama de poca cuyos protagonistas lucan gorros frigios. Los liberales moderados, o girondinos, sobre quienes un famoso aunque insulso poeta romntico y poltico, Alphonse de La martine (1790-1869), public una historia en varios volme nes en vsperas de la Revolucin de 1848, se distinguan por que su hroe era Mirabeau y tenan el propsito de desalentar

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los excesos del jacobinismo. Cuando estall la Revolucin, Lamartine hizo todo lo que pudo para echar a un lado a los ra dicales izquierdistas y ms tarde para suprimirlos. La corriente republicana principal, seguidora de Mtchelet y Auguste Comte, eligi a Danton como su hroe. Los revolucionarios re publicanos izquierdistas tomaron primero a Marat y luego a Robespierre como su hombre, a excepcin de los ateos ms apasionados, quienes no podan tragarse su defensa de un Ser Supremo. Se ha sugerido que la identificacin de las grandes figuras de la Revolucin con posteriores y amargamente eni'rentadas posiciones polticas hizo imposible que Frjancia de sarrollara un culto a los Padres Fundadores, como sucedi en Estados Unidos. Que yo sepa, ninguno de ellos ha aparecido en los sellos de correos.1 Por el contrario, estas diferencias fio fueron significativas para los bolcheviques rusos, siempre y cuando las figuras his tricas fueran suficientemente revolucionarias. Ni siquiera te nan que ser ancestros del socialismo. Cuando los bolchevi ques tomaron el poder en Rusia, Leniii consider que era im portante educar polticamente a una poblacin en gran parte analfabeta y para ello propuso, en 1918, que se levantaran monumentos dedicados a distintas personas que merecan el reconocimiento de la Revolucin en lugares visibles de las ciudades, especialmente donde los soldados pudieran verlos, junto a lpidas con breves biografas. Naturalmente, entre es tas personas se contaban comunistas y socialistas (Marx, Engels, Lassalle), radicales y precursores rusos (Radischev, Herzen, Perovskaya), libertadores en general como Garibaldi, y poetas progresistas. De los personajes de la Revolucin fran cesa, cuya importancia destacaba, estaban Robespierre y Dan ton, ambos no socialistas, y en cambio (hasta donde yo s) no
1, E. J. Hobsbawm y T. Ranger, eds., The lm>c>n!ion ofTradition (Cambridge, 1983), p. 272 (hay trad. ca.: L invent de la tradicin Eumo, Vic, 1988).

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hubo ningn Babeuf. Para las intenciones de Lenin, los revo lucionarios victoriosos, por breve que hubiese sido su vida, eran claramente ms importantes que sus posiciones ideolgi cas. Segn parece, esta conmemoracin de los revoluciona rios franceses como ancestros de la Revolucin de Octubre fue un breve episodio. Muchos monumentos desaparecieron debido a que, por razones de rapidez, se autoriz a los artistas a producir sus esculturas en yeso y terracota, a la espera de po der fabricar obras definitivas en bronce o mrmol. No obstan te, un relieve de Robespierre, realizado en 1920 por el creador de los monumentos a Robespierre, Danton y Herzen de Le ningrado, todava existe como una muestra del legado que se ha perdido.2 A propsito, la Revolucin francesa no parece ocupar un lugar importante en la iconografa y la toponimia posteriores de la Rusia sovitica. En resumen, todo el mundo tuvo su Revolucin francesa, y lo que se celebraba, condenaba o rechazaba de la misma no dependa tanto de la poltica y la ideologa de 1789 como de la propia situacin del comentarista en el espacio y el tiempo. Esta refraccin de la Revolucin a travs de los prismas de la
2. Vase M. L. Neiman, Leninskii plan monumentalnoi.propagandy i pervye skulpturnye pam yatniki en storiya R usskogo Isskusst\>a, vol. 6, M osc, 1957, pp. 23-53, donde se dice que Lenin tom la idea de la utopa de La ciudad del sol, de Tom m aso Campanella. Para un versin resum ida en ingls, vase Christine Lodder, Russian Consti-uctivism, Yale University Press, New Haven, Conn., 1983, pp. 53 y ss. A. Stigalev, S. Konenkov i monumentalnaya propaganda, Sovieiskaya Skulptura, Mosc, 1976, pp. 210-223, contiene detalles de cm o se estableci la lista de los sesenta y seis temas ms importantes y una fotografa de Lenin descubriendo el monum ento a Konenkov Stenka Razin en la Plaza Roja. Entre 1918 y 1920 se le vantaron veinticinco monumentos en M osc y quince en Leningrado. Sovietskoe Isskusstvo 20-30 Godakh, Leningrado, 1988, lm ina 41, reproduce el relieve de Ro bespierre obra deLebedeva. Para otras imgenes de los monumentos de 1918, vase Lodder, Constructvsm , Istoriya Russkogo Isskusstva XI, Serdzom Slushaya Revo uisiya: isskusstvo P en ikh Let Okcyabra , Leningrado, 1977, y Shagi Soviesov: Kinokamera pishet istorigu 1917-1936, Mosc, 1979, donde se reproducen instant neas de noticiarios contemporneos.

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poltica contempornea es el tema de este captulo. Como ve remos, dicho fenmeno se hizo patente en los debates y con flictos que rodearon el bicentenario revolucionario de 1989, o incluso el primer centenario, celebrado en 1889. Nadie tena la menor duda de que aquella era una ocasin poltica extraordinaria, tanto nacional como intemacionalmente. Los embajadores de Rusia, Italia, Austria-Hungra, Alema nia y Gran Bretaa (es decir, de todas las grandes potencias excepto Francia) se negaron significativamente a asistir a la celebracin del aniversario de la sesin de los Estados Gene rales (elegida para sealar el principio de la Revolucin); aun que Le Temps sealaba amargamente que sus predecesores haban asistido al primer aniversario de la toma de la Bastilla en 1790. The Times, de Londres, no dudaba de que actuaban acertadamente. Desgraciadamente -deca- la Revolucin que empez bajo tan brillantes auspicios, en lugar de hacer refor mas, termin en el reino del terror, la confiscacin y la pros cripcin, y con la decapitacin del rey y la reina. De modo que aunque otras naciones que adoptaban gradualmente las re formas introducidas por la Revolucin^ de hecho no se nega ban a celebrar el centenario, por ms que se tendra que haber recurrido a diplomticos de rango inferior, no poda esperarse que los embajadores, dada su condicin de representantes personales de sus monarcas, hicieran acto de presencia para expresar su aprobacin a los jacobinos,3 Adems, la Repbli ca francesa intent celebrar el centenario de su fundacin no slo con una ceremonia o dos, sino con la entonces habitual exposicin internacional (una especialmente destacada, dado que su monumento ms emblemtico, la Torre Eiffel, sigue siendo el edificio de Francia ms conocido a escala interna cional). De modo que se ejerca presin sobre los franceses y, tal como The Times refiri, una vez ms en tono conciliador:
3. The Times (4 de mayo de 1889), p. 7 a.

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Gradualmente, bajo la influencia del buen sentido tanto en casa como en el extranjero [es decir, el temor al boicot], la Ex posicin ha perdido sus ms ntimos vnculos con la Revolu cin, hasta el punto que su inauguracin dej de formar parte de los actos oficiales de la celebracin del centenario.4 Naturalmente, hubo pases donde el centenario fue un acontecimiento controvertido, por ejemplo en los Estados Unidos, donde Nueva York decoraba sus estatuas para cele brar el centenario de la toma de la Bastilla.5 Para una Repbli ca nacida de la revolucin y vinculada con la Revolucin francesa va Lafayette y Tom Paine no poda haber ningn he cho de la misma demasiado difcil de digerir. Sin embargo, el joven pero buen estadista Woodrow Wilson (futuro presiden te), que daba clases de historia en Bryn Mawr, vio el jacobi nismo como el ejemplo menos adecuado para presentar ante los ojos de nadie, especialmente de los latinoamericanos. No obstante, fuera del hemisferio occidental las monarquas se guan siendo la forma de gobierno ms universal y, aunque slo fuese por este motivo, quienes gobernaban los estados eran muy susceptibles ante la celebracin del regicidio. De todos modos, la mayor controversia suscitada por el centenario no fue a propsito de la monarqua sino de la de mocracia. En eso resida la discusin, ms que en el terror, en la proscripcin (es decir, la persecucin de los disidentes) o incluso en la ms horrible pesadilla de la sociedad burguesa del siglo xix: la confiscacin de la propiedad privada. Francia eligi ser una repblica y una democracia en la dcada de los setenta del siglo xix. Sus dirigentes se haban erigido delibera damente en herederos de la Revolucin al convertir el 14 de julio en la Fiesta Nacional y al escoger la Marsellesa como himno de la nacin; y, a pesar de cierta resistencia en recordar
4. Ibidem. 5. New York Times (14 de julio de 1889), p. 9.

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a Robespierre, cuyo nombre siguen llevando unas cuantas ca lles de Francia, la Repblica no rechazaba la herencia jacobi na. De hecho, en 1887 eligi a un hombre que llev uno de los grandes nombres jacobinos a la presidencia (el nieto de Laza re Camot, el Trotsky de los ejrcitos revolucionarios), aunque por supuesto, el logro jacobino de ganar supremaca militar era el aspecto menos controvertido del rgimen. El centro y la izquierda estaban de acuerdo en esta cuestin, de ah que los grandes personajes del ao II, sepultados oficialmente en el Panten en -1889 coincidiendo con el aniversario de la aboli cin del feudalismo, fuesen tres hombres de armas, Carnot, Hoche y Marceau.6 Aun as, aunque el centenario oficial evit cuidadosamente rememorar las fechas ms controvertidas pos teriores a la proclamacin de la Repblica el 21 de septiembre de 1792 y se centr (como hizo el segundo) en los tres prime ros meses de la revolucin de 1789, tampoco lleg a repudiar ninguna parte de ella. El nico acto historiogrfico de la Re pblica en 1889 consisti en recaudar fondos para una edicin nacional de Id. Historia de la Revolucin francesa del jacobino Michelet. El municipio de Pars, entonces ms radical, fue ms lejos: erigi una estatua dedicada a Danton que todava puede verse cerca de la parada de metro del Odon, en el lugar que ocupaba la casa donde fue arrestado en 1794. El jacobinismo era la parte ms delicada de la revolucin y en 1889 jacobinismo significaba democracia. Por eso, aun que los socialistas y otros revolucionarios sin duda estaban a su favor, y aunque la Segunda Internacional se fund en Pars en 1889 (completamente consciente de la fecha y del lugar), el socialismo, durante la primera mitad de 1889, slo fue una fuerza poltica importante en Alemania. Pronto llegara a ser
6. Pascal Ory, Le Centennaire de la Rvolution Franaise, en P. Nora, d., Les Lieux de mmoire, vol. 1, La Rpublique, Paris, 1984, pp. 523-560, para estos y otros aspectos del centenario.

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lo en Francia, pero despus del centenario. La democracia era lo que preocupaba a los observadores. Existe una gran diferencia entre el primer centenario y el segundo. Excepto en lo concerniente a la democracia, los libe rales izquierdistas vean la Revolucin como un importante acontecimiento histrico, cuyos principales logros se juzgaban en conjunto positivamente. Los principios de la Revolucin francesa -escribi un autor en la Contemporary Review se han convertido en un bien comn del mundo civilizado. Que al recordar la Gloriosa Revolucin de 1688, escribiera: cubier tos por formas histricas fueron ingleses mucho antes de con vertirse en franceses slo demuestra que los aprobaba.7 El historiador liberal catlico lord Acton, que fue catedrtico en Cambridge durante la ltima dcada del siglo pasado, pensaba que la Revolucin seal un inmenso paso adelante en la marcha de la humanidad, algo con lo que todos estamos en deuda debido a las ventajas polticas de las que hoy goza mos.8 Un liberal inteligente y preocupado, Anatole LeroyBeaulieu, convoc un banquete de centenario en el que diver sos invitados extranjeros dieron sus opiniones, generalmente crticas, sobre la Revolucin. Pero lo sorprendente del caso fue lo mucho que aceptaban de ella.9 Naturalmente, el invita do norteamericano declar que si alguien haba inventado la libertad, se trataba de su pueblo y no de Francia. El invitado britnico, supuestamente un baronet liberal unionista de la fa milia whig, declar exactamente lo mismo. El alemn se feli citaba a s mismo de que su pas no hubiese sufrido una re
7. Henry Dunckley, Two Political Centenaries, Coniem poran' Review , 55 (1888), pp. 52-72. 8. Lord Acron on the French Revolution, The Naiion, 92 (30 de marzo de 1911), pp. 318-120. Lord Acton. Lectures on the French Revolution, Londres, 1910, fue una publicacin postuma. 9. Le banquet du cenrenaire de 1789, en A. Leroy-Beaulieu, La Revolution et e Libralisme, Pars, 1890. pp. 1-84.

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volucin y de que hubiese frustrado lu guerra campesina del siglo xvi que pudo llegar a serlo, aunque reconoci que la Re volucin haba acelerado el desarrollo nacional alemn. Y si las grandes mentes de Alemania la aclamaban, se deba a que stas seguan imbuidas de los principios que crean haber vis to poner en prctica a los franceses. El italiano aclam la con tribucin de la Revolucin al Risorgimento y a la reconstruc cin de las nacionalidades modernas, aunque, por supuesto, supo discernir entre los buenos y los malos elementos que ya estaban presentes en la tradicin italiana. Los griegos, eviden temente, hicieron referencia a la tradicin clsica, al tiempo que pagaban su tributo por la contribucin en la revitalizacin de su pas. Y as sucesivamente. En resumen, las crticas de los invitados de Leroy-Beaulieu encantan la aceptacin gene ral, al menos en Occidente, de los principios de la Revolucin. Quienes pensaban que la Revolucin era un desastre (la tremenda catstrofe de 1789 a la que siguieron cien aos de re volucin, tal como la llamaba la Edinburgh Review) lo hacan debido al elemento popular de la misma que se identificaba con el jacobinismo.10 Pero aunque hubo las referencias obligadas al Terror, el enemigo real era el principio segn el cual la volun tad popular prevalece por encima de personas e instituciones, segn lo describi Henry Reeve, un viejo amigo ingls de Guizot, Thiers y Tocqueville, al criticar los apasionadamente antirrevolucionarios Orgenes de la Francia contempornea de Hippolyte Taine poco despus de su aparicin.11 Henry Reeve pensaba que si se aceptaba este principio se acabara no slo con los llamados lmites constitucionales sino con los mismsi mos fundamentos de la sociedad civil y de las leyes fundamen tales de la moralidad.12 Y en efecto, segn otro crtico del libro
10. The Centenary of 1789, Edinburgh Review, 169, pp. 519-536. 11. Taines Conquest of the lacobins, Edinburgh Review, 155, pp. 1-26. 12. Ibidem.

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de Taine, su ms importante leccin poltica era la desconfianza en los principios de un gobierno democrtico.13 Aunque cabe suponer que cuando la palabra anarqua acuda, y lo haca con frecuencia, a los labios de los escritores antijacobinos para refe rirse a los derramamientos de sangre y a la ilegalidad, de hecho tenan algo menos drstico en mente. La Edinburgh Review ha bl de un descenso gradual a lo largo de los ltimos cien aos a una situacin de anarqua que amenaza la propia existencia de la nacin francesa.14Evidentemente esto no significaba que Pars, por 110 hablar de Borgoa, en 1889 tuviera algo en comn con el Bronx de 1989, a pesar de que el autor pensara, sin dar pruebas de ello, que el anticlericalismo del gobierno significara una gran relajacin de las costumbres y un singular aumento de los crmenes.15 Lo que quera decir, y lo que otros de sus simpatizantes quisieron decir, era que un siglo de revolucin haba dado a Francia el sufragio universal sin inteligencia, para citar a Goldwin Smith, quien por ende vea la Revolucin como la mayor calamidad que se haya abatido sobre la raza humana.16 El sufragio universal, para volver a la Edinburgh Review, ha socavado gradualmente la autoridad de las clases ilustradas. No estaba forzosamente en lo cieno, pues, como escribi Smith, lo que las masas queremos no es un voto ... sino un gobierno fuerte, estable, ilustrado y responsable.17 La Revolucin (aqu se hace referencia a Burke) haba roto drsti camente con la tradicin, y de este modo haba terminado con las salvaguardas contra la anarqua.18
13. B. M. Gardiner en The Academy, 27 (4 de abril de 1885), pp. 233-234. 14. Edinburgh Review, The Centenary, pp. 521-522. 15. Ibid., pp. 534-535. 16. Goldwin Smith, The Invitation to celebrate the French Revolution, N a tional Review (agosto de 1888), pp. 729-747; The Centenary of 1789, p. 522. 17. Ibidem. 18. A. R. D. Eliot, The French Revolution and M odem France, Edinburqh Review, 187, pp. 522-548.

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Las notas de histeria de estos ataques pueden parecemos exageradas, especialmente dado que ni siquiera los antijaco binos ms rigurosos negaron (en esto se diferenciaban de los antijacobinos de 1989) que la Revolucin haba sido positiva paira Francia. Haba incrementado tremendamente la riqueza material de la nacin.19 Haba proporcionado a Francia un cuerpo slido de campesinos propietarios, los cuales en el si glo xix eran considerados elementos de; estabilidad poltica.20 Cuando analizamos estos textos anturevolucionarios, nos en contramos con que lo peor que llegan a decir es que Francia, a partir de la Revolucin, pas a ser polticamente inestable (ninguno de sus regmenes dur ms de veinte aos, trece constituciones diferentes en un siglo, etc-.).21 Para ser justos, el ao del centenario Francia estaba en medio de una grave cri sis, el movimiento poltico del general Boulanger, el cual hizo pensar a ms de un observador en militares que en tiempos pa sados haban acabado con repblicas inestables. Pero sea lo que fuere lo que se piense sobre la poltica francesa de los lti mos veinte aos del siglo pasado, pare-ce absurdo que se ha blara de ese pas en trminos apocalpticos en 1889. Se le po da reconocer como el mismo pas que, veinte aos despus (cuando Boulanger, Panam y Dreyfus todava eran leyendas vivas), The Spectator, en una crtica de otro libro sobre la Re volucin francesa, pudo describir como el ms firme, el ms estable y el ms civilizado de los pases del continente.22 Lo que suscitaba esos terrores y pasiones no era el estado al que Francia se vea reducida tras un siglo de revolucin,
19. The Centenary, Edinburgh Review, p. 524. 20. Smith, Invitation, p. 743. 21. The Times (27 de agosto de 1889), p. 3d: Por eso la Revolucin es un fra caso. Trece constituciones en un siglo ... reflejan de i'orma evidente la poca brillan tez de los hombres que orquestaron esta inestabilidad crnica. 22. Crtica de la French Revolution de Alphonse Aulard en The Spectator (15 de octubre de 1910), p. 608.

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sino el saber que los polticos demcratas, y todo lo que ellos implicaban, se estaban extendiendo por todos los pases bur gueses, y el sufragio universal sin inteligencia tarde o tem prano se impondra. Esto es lo que Goldwin Smith quiso decir cuando escribi que el jacobinismo ... es una enfermedad tan clara como la viruela. La infeccin est empezando a cruzar el Canal.23 Durante este perodo, por primera vez, la democra cia electoral con una base amplia pas a formar parte inte grante de la poltica de los pases que hoy consideramos con una mayor tradicin democrtica; es decir, cuando ya no era sostenible el modelo de constitucionalismo liberal que los li berales burgueses como Guizot haban institucionalizado pre cisamente como una barrera para la democracia, donde los pobres y los ignorantes (por no mencionar a todas las muje res) por principio no tenan derecho a voto. Lo que no se sabe con precisin es hasta qu punto estaban preocupadas las cla ses dirigentes por las implicaciones de la democracia electo ral. Se fijaron en los Estados Unidos, como hiciera Tocqueville, pero a diferencia de ste lo primero que vieron fue el me jor Congreso y los mejores gobiernos que se podan comprar con dinero: sobornos, prebendas, demagogia y aparatos polti cos (y en el perodo de disturbios posterior a 1880, desconten to y agitacin social). Se fijaron en Francia y vieron, en la lar ga sombra de Robespierre, corrupcin, inestabilidad y dema gogos, pero ningn aparato poltico. En resumen, vieron la crisis de los estados y las polticas conocidas hasta entonces. Sin duda el centenario de la Revolucin les llen de presagios. Sin embargo, si dejamos a un lado a los reaccionarios ms genuinos como la Iglesia catlica de la encclica de 1864 y del Concilio Vaticano I, que rechazaban todo lo acontecido en el desgraciado siglo xix, en general la Revolucin francesa no suscit rechazos tan histricos como los que he citado. Los
23. Smith, Invitation, p. 745.

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Orgenes de la Francia contempornea de Taine se conside raban excesivos, al menos en el mundo anglosajn, incluso por parte de los simpatizantes del antijacobinismo. Los crti cos plantearon algunas preguntas acertadas. Por qu Taine no consider que para los franceses de 1789 no era tan eviden te como ahora que podan establecerse instituciones liberales sin hacer una revolucin?24 Por qu no vio que la clave de la situacin era que ni siquiera los moderados podan confiar en el rey? Si todo el mundo era tan fiel a la monarqua, por qu Francia, que en 1788 no era republicana, jams volvio a ser monrquica?25'Taine no reconoci el dilema de todo partido que alcanzaba el poder: Confiar en el apoyo de la muche dumbre parisiense significaba connivencia con crmenes y atropellos que imposibilitaban el establecimiento de institu ciones libres en Francia. La represin de la muchedumbre pa risiense implicaba reaccin y muy probablemente la restaura cin del despotismo.26 De hecho, con todo el respeto debido a un intelectual de su talla, el trabajo de Taine era considerado propagandstico ms que cientfico. La amargura de los con servadores, pensaba The Spectator, inund su libro. Carece de distanciamiento cientfico, de amplitud de miras y de pers picacia, escribi The Nation. Normalmente los dems inte lectuales franceses eminentes han gozado de ms respeto que l en el extranjero.27 Ahora pasemos del primer centenario a los antecedentes del segundo. La primera cosa a destacar en el siglo que media entre ambos es que ahora sabemos mucho ms sobre la histo
24. Frank T. Marzials, Taines Revoluiion, London Quarterly Review, 66 (abril de 1886), pp. 24-48. 25. A. V. Dicey, Taines Gouvem em ent Revolutionnaire, The Nation , 40 (26 de febrero de 1885), pp. 184-185. 26. Dicey, Taines Origins, pp. 274-276. 27. M. Taine on the Jacobin Conquest, The Spectator, 55 (18 de febrero de 1882), pp. 232-234; The Nation, 40 (5 de marzo de Iy$5), pp. 206-207.

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ria de la Revolucin francesa que en 1889. Una de las conse cuencias ms importantes, no tanto del primer centenario como de la adopcin de la Revolucin como acontecimiento funda dor de la Tercera Repblica, fue que se ampli su historiogra fa. En los aos ochenta del siglo pasado Francia fund un museo de la Revolucin (el Museo Camavalet de Pars) y tam bin un curso (1885) y una ctedra (1891) de historia de la Re volucin en la Sorbona. La novedad de dicha ctedra se hace patente en el hecho de que su primer ocupante, que lleg a ser la primera encarnacin acadmica de la Revolucin, ni si quiera contaba con una formacin como historiador. Alphonse Aulard (1849-1928) era un estudiante de literatura italiana es pecialista en el gran poeta romntico Leopardi que se convir ti en historiador de la Revolucin porque era un republicano comprometido. As, no debemos olvidar que en 1889 la historiografa aca dmica de la Revolucin estaba en su infancia. Acton, que co noca la historiografa internacional mejor que nadie, slo mencion a tres hombres que consideraba historiadores mo dernos en sus clases de 1895: Sybel, Taine y Sorel; y dos de ellos escribieron principalmente sobre los aspectos interna cionales de la Revolucin.28 Pero esta situacin pronto cam biara. Hacia 1914 los sucesores de Aulard en la ctedra de la Sorbona ya eran adultos, y hasta el final de los aos cincuenta la historia de la Revolucin estuvo dominada por la longeva generacin que alcanz la madurez alrededor de 1900: Mathiez y Lefebvre nacieron en 1874, Sagnac en 1868 y Carn en 1875. (Aulard naci en 1849.) Con la excepcin de Georges Lefebvre, exiliado en institutos de provincias, la nueva generacin ya haba publicado bastante (y Lefebvre, que slo contaba en su haber con una monografa local, tena prcticamente comple tada la investigacin de su gran tesis sobre los campesinos del
28. Acton, Lectures on he French Revoluiion, pp. 345-373.
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departamento del Norte y la Revolucin, que se publicara en 1924). Contra lo que suele decirse, ninguno de estos historiadores era marxista. (De hecho, ni siquiera los rusos que iniciaron el estudio de la cuestin agraria en Francia durante este perodo y que estimularon a Lefebvre eran marxistas: I.V. Luchitskii [1845-1918] y N. I. Kareiev [1850-1931] eran liberales, aunque el segundo haba tenido vnculos con el populismo.) Mathiez afirmaba ser socialista, pero sus contemporneos coincidan en que era un hombre de 1793.29 Lefebvre, socialista del indus trial Norte, estaba mucho ms influido por las ideas del movi miento obrero, y sin duda se impresion ante la concepcin materialista de la historia, pero su verdadero maestro fue Jaurs, el cual cas un poco de Marx (muy poco y mal com prendido, en opinin de los marxistas actuales) y un mucho de Michelet. Los historiadores de la Revolucin francesa eran re publicanos demcratas apasionados del jacobinismo, y esto les empujaba automticamente a una posicin en el lmite iz quierdo del espectro poltico. Acaso no fue el propio Aulard, tan alejado de todo extremismo, quien pens que la Revolu cin francesa conduca al socialismo, aunque slo una mino ra de franceses se diera cuenta?30 No est del todo claro el significado que l y la mayora de polticos que se declaraban socialistas en la Francia de 1900 daban a esta palabra, pero sin ninguna duda se trataba de un distintivo que indicaba una pos tura a favor del progreso, del pueblo y de la izquierda. Y no puede considerarse accidental que tantos artfices de la histo riografa clsica de la Revolucin procedieran de ese templo de la Repblica, que no conoca enemigos en la izquierda, el baluarte de los seguidores de Dreyfus, la Escuela Normal Su29. Hubert Bourgin, De Jaurs Len Bium: V Ecole Normale e la politique, Paris, 1938, p. 271. 30. Alphonse Aulard, Histoire politique de a Rvolution franaise, Paris, 19053, p. 46.

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perior de la calle Ulm: el propio Aulard, Sagnac, Mathiez, Jean Jaurs (aunque no debemos olvidar, en la generacin anterior, a Taine). Echemos un vistazo cuantitativo y forzosamente impre sionista a la historiografa de la Revolucin a partir del primer centenario.31 En una estimacin aproximada, el Museo Brit nico (Biblioteca Britnica) aadi ms de ciento cincuenta t tulos cada cinco aos entre 1881 y 1900, ms de doscientos cincuenta de 1901 a 1905, ms de trescientos treinta de 1906 a 1910 y un mximo de aproximadamente cuatrocientos cin cuenta ttulos entre 1911 y 1915.32 En la primera posguerra se mantuvo un nivel de 150-175 obras cada cinco aos, pero en la segunda mitad de los treinta (la era del Frente Popular) ste aument significativamente a doscientas veinticinco, lo cual no queda reflejado en el anlisis del Times Literary Supple ment , a diferencia del boom anterior a 1914. Tras un modesto principio en la segunda posguerra, en los aos sesenta y seten ta el nmero de publicaciones se dispara: casi trescientas en la segunda mitad de los sesenta. El aumento en los setenta queda claramente reflejado en el TLS. Podemos dar por sentado que los aos ochenta probablemente experimentarn un boom ma yor que el que precedi a 1914 (consecuencia natural del se gundo centenario, de los medios de comunicacin modernos y de la publicidad de las editoriales).
31. Esto se basa principalmente en el ndice de libros cuyas crticas aparecie ron en el Times Literary Supplement a partir de 1902, los ndices tem ticos del Bri tish M useum (ahora British Library) a partir de 1881, y los ndices de bibliotecas de investigacin del rea de Los ngeles. 32. Los ndices tem ticos corresponden a 1881-1900, y a partir de ah en pe rodos de cinco aos. No me pareci necesario desmenuzar el prim er volumen ms m inuciosamente. La estimacin se basa en un recuento aproximado de los ttulos por columnas bajo el encabezamiento genera] France, History, Revolution, Consu late and Em pire 1789-1815, calculando veinticinco ttulos por colum na antes de 1950 y veinte despus. Los ttulos relacionados con Napolen y la historia mili tar (que suelen ser la mayor parte de la lista) se han omitido, pues presumiblemente su inters tiene poco que ver con lo que aqu nos ocupa.

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Pero aunque la cantidad pueda indicar el nivel general de inters por la Revolucin, nos dice poco sobre la naturaleza de dicho inters. Tal vez resulte til echar un vistazo a la sec cin biogrfica de este conjunto de obras. Antes de la primera guerra mundial est dominada por trabajos sobre la familia real francesa (Mara Antonieta y dems) que llenan columnas de bibliografa, los cuales probablemente atraan sobre todo a los lectores conservadores y contrarrevolucionarios. A partir de la primera guerra mundial esta rama de la historiografa re volucionaria pierde fuerza y en la actualidad es insignificante. Por otra parte, los estudios sobre las personalidades y los lde res revolucionarios y su obra los escribieron autores de distinta filiacin poltica y con distintos grados de seriedad, abarcan do desde el entretenimiento de saln hasta la erudicin. Esto hace que la variacin del inters por personajes concretos re sulte instructiva. As, el ms moderado de los dirigentes, Mirabeau, tuvo su apogeo antes de 1914, ao tras el cual el inte rs por su persona cay en picado. Salvo en algn momento de los sesenta y de los ochenta, no despert inters desde la segunda guerra mundial, a pesar de qute un hombre que fue di rigente de la Revolucin y un notable economista, adems de porngrafo, parece que debera atraer a los escritores.33 El centrista Danton, menos relevante, tuvo su apogeo en los aos veinte, con cierta actividad a principios de siglo, en los treinta y (como hemos visto) en tiempos del primer centenario. Robespierre no fue en especial preeminente hasta principios de siglo (corri la misma suerte que Marat como representante del jacobinismo radical hasta entonce^), pero despus ha lla mado ms la atencin que cualquier otro personaje, aunque muchos de los trabajos no son tanto biografas sino reflexio33. En el M useo Britnico registr quince ttulos entre 1881 y 1900 (en todas las lenguas) o uno cada dos aos, catorce entre 1901 y 1910, o 1,4 por ao. En el pe riodo de entreguerras registr nueve ttulos, o meno^ de uno cada dos aos.

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ns sobre su papel en la Repblica jacobina. No obstante, los momentos de apogeo de este personaje son la segunda mitad de los aos treinta (la era del Frente Popular) y los sesenta y setenta. En la extrema izquierda, Marat ha cedido progresiva mente su carcter emblemtico a favor de Saint-Just, aunque en la Unin Sovitica se mantiene cierto inters por l desde la Revolucin de Octubre.34 Aparte de la edicin de Yellay de los escritos de Saint-Just de 1908, la Biblioteca Britnica no tiene conocimiento de ninguna obra suya o sobre l anterior a la primera guerra mundial (contra los once ttulos sobre Ma rat). El inters (que ya no refleja de forma adecuada la Biblio teca Britnica) lleg a ser noticia en los treinta, pero (tal como caba esperar de un personaje que, a diferencia de Marat, atrae bsicamente a los intelectuales) alcanz cotas modestas en los setenta y los ochenta. En la extrema izquierda, Babeuf, el pri mer comunista, pasa inadvertido hasta la primera guerra mun dial y hace aparicin en los treinta. Su perodo de mxima preeminancia fueron los aos sesenta (que celebraron el bicentenario de su nacimiento) y los setenta. Todo esto sugiere que el mximo inters de la izquierda en la historiografa de la Re volucin aparece en los aos treinta y de nuevo en los sesenta y setenta. En ambos casos tenemos la combinacin de un Parti do Comunista fuerte y una mayor radicalizacin general. Con tra esto hay que situar la reaccin, que fue ms poltica que historiogrfica despus de 1940 (Vichy confisc por subversi vo el libro Ochenta y nueve de Georges Lefebvre), pero que hoy es tanto lo uno como lo otro.35 Repasemos brevemente la produccin historiogrfica se34. Dos de los cuatro ttulos sobre l aadidos a partir de la guerra son rusos. Sus escritos se tradujeron al ruso en 1923 y 1956 ( Greai Soviet Enciclopedia, edi cin inglesa, an: Marat), En 1924 se haban hecho seis ediciones de M ara md Mis Struggle against Counter-revolution de I. Stepanov. Victor Daline, Lnine et le Jacobinisme, Annales Historiques de la Rvolution Franaise, 43 (1971), p. 92. 35. Jacques Godechot, Un Jury pour la Rvolution, Paris, 1974, p. 319.

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ria. Podemos distinguir cinco perodos. Durante todos ellos, excepto en el ltimo, el presente, lo mas destacado de la histo riografa sobre el tema era apasionadamente republicana y ja cobina. Los eruditos no tenan en mucha consideracin a los contrarrevolucionarios aunque stos tenan numerosos lecto res. Slo uno de ellos fue candidato para rehabilitarse, a saber, Auguste Cochin (1876-1916), defensor de Taine ante los ata ques de Aulard. La versin clsica radical-socialista de la Ter cera Repblica coincide con la era de ulard. Tal como se ha sugerido, durante este perodo entre 1880 y la primera guerra mundial, se establecieron los fundamentos de la historiografa moderna. Tras la primera guerra mundial, en Francia el cam po se desplaza hacia la izquierda y pasa a ser marcadamente socialista (Aulard estaba en declive mucho antes de su muerte en 1928) aunque una vez ms los historiadores franceses so cialistas y comunistas siguen comprometidos con los jacobi nos, especialmente con Robespierre, y no con los ancestros de su propio movimiento, ni con el Lnin de 1917, que fue el ni co revolucionario que destac a Danton como el mayor maestro de la tctica revolucionaria que se conoce.36 Los aos veinte estuvieron dominados por Mathiez, quien, dicho sea de paso, subray sus convicciones socialistas al reeditar la Historia socialista de la Revolucin francesa de Jaurs, que originalmente se haba publicado bajo auspicios polticos ms que acadmicos. Aunque nunca obtuvo la ctedra, domin la Sociedad de Estudios Robespierristas, y con ella dicho cam po. La versin de Mathiez fue la ms influyente. Tuvo mucho xito en los Estados Unidos, donde, tal vez gracias a su tradi cin republicana, las universidades demostraban un arraigado inters por la historia de la Revolucin francesa (Harvard com
36. Collected Works, vol. 26, pp. 132, 180-1 , Las alabanzas de Lenin a Danton son particularmente significativas puesto que lo utiliza para convencer a sus camaradas de la necesidad de la Revolucin de Octubre y de cmo debe llevarse a oabo dicha insurreccin.

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pr la biblioteca de Aulard). Su sntesis de la historia revolu cionaria se tradujo en seguida y en los primeros aos treinta se incluy una versin abreviada de la misma en la Encyclopedia ofthe Social Sciences de Seligman, donde todava puede con sultarse provechosamente. No voy a extenderme en la amarga hostilidad que Mathiez senta por Danton, la cual le distanci de Aulard incluso antes de la primera guerra mundial, dado que su inters es limitado; en cualquier caso, cabe sospechar que en gran medida refleja ba los sentimientos edpicos de Mathiez ante el fundador del campo, a quien no pudo suceder en la ctedra de la Sorbona. El sucesor de Aulard fue Philippe Sagnac, figura capital de la historiografa positivista francesa, quien no concedi ma yor importancia a su posicin. El sucesor de facto de Aulard fue Mathiez y el de ste Georges Lefebvre (1874-1959) quien, en 1932, se convirti en presidente de la Sociedad de Estudios Robespiemstas y en director de los Annales Historiques de la Rvolution Franaise de Mathiez, que desde haca tiempo re emplazaban al peridico La Rvolution Franaise de Aulard como rgano de la historiografa revolucionaria. Lefebvre, que domino los aos treinta (y de hecho todo el periodo hasta su muerte), empez muy despacio, tal vez porque careca del respaldo de una institucin de elite. Exiliado en las escuelas secundarias del Norte (se dice que fue el nico defensor de Dreyfus que hubo en Boulogne-sur-mer) no poda concentrar se en la Revolucin francesa, dado que sus superiores univer sitarios de Lille le persuadieron para que tradujera una obra entonces muy comn, la Constitutional History o f England, en tres volmenes, de Stubbs, a la que aadi un suplemento en los aos veinte. Esta inverosmil excursin por la historia medieval inglesa, ms inverosmil todava si pensamos que el autor de este clsico Victoriano era un obispo, al menos tuvo la ventaja de hacer que los historiadores ingleses conocieran a Lefebvre antes que los norteamericanos. La nica vez en su

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vida que sali de Francia fue para realizar una visita acadmi ca a Inglaterra en 1934. Es muy posible que Lefebvre pasara varias noches en Gran Bretaa sin haber dormido nunca (a los sesenta aos) en Pars. Tras la publicacin de su gran obra so bre el campesinado, ya poda ocupar una ctedra universita ria: primero en Clermont-Ferrand (por aquel entonces la Siberia acadmica de Francia), luego tn Estrasburgo, ciudad abierta al talento desde que Francia la recuperara despus de la guerra, y base de operaciones de Marc Bloch y Lucien Febvre en su ataque contra la ortodoxia histrica publicada en los Anuales , antes de salir a conquistar Pars. Lefebvre tam bin fue a Pars en 1935, donde finalmente ocup la cannica Ctedra de Historia de la Revolucin tras la jubilacin de Sagnac en 1937. Por ms lento que fuera su principio, Lefebvre recuper el tiempo perdido. Los aos treinta estuvieron dominados por una serie de ttulos clsicos: el estudio de 1932 sobre El gran pnico de 1789 , que es el punto de partida de la mayor parte de la actual historia desde abajo (trmino acuado por Le febvre); la excelente historia de Europa en la era napolenica (1935), superior al volumen anterior sobre la Revolucin fran cesa que slo escribi parcialmente (pero que luego revis); la continuacin de los tres volmenes de Mathiez sobre la era de Termidor (Lefebvre no public el ltimo volumen sobre el Di rectorio hasta 1946); y, por encima de todo, el monumento ms impresionante que persona alguna erigiera en 1939, ao del ciento cincuenta aniversario de la Revolucin, un pequeo libro que en francs se titula simplemente Quatre-Vingt N euf (Ochenta y nueve), cuya versin en ingls, The Corning ofthe French Revolution, obra de R. R. Palmer, est extraordinaria mente difundida en el mundo anglosajn. Era el tributo del ago nizante Frente Popular francs a la Revolucin que ya no po da conmemorar adecuadamente. Este libro es esencialmente lo que la historiografa revisionista moderna ataca, aunque no

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sin respeto. Pues Lefebvre, tanto si estamos de acuerdo con l como si no, fue un gran historiador. En opinin de este escri tor (del que escribe estas lneas), e incluso de los adversarios de Lefebvre, fue con diferencia el historiador moderno de la Revolucin ms impresionante. Polticamente, fue socialista mientras escribi sus principales obras, pero despus de la gue rra simpatiz con los comunistas. Cabe hacer otras dos observaciones historiogrficas sobre los aos treinta. En primer lugar, aparecen tan completamente dominados por Lefebvre principalmente porque otro gran his toriador de la Revolucin francesa es conocido fundamental mente como historiador econmico y social: me refiero a Ernest Labrousse (1895-1988), que muri con ms de noventa aos. Labrousse era otro de los intelectuales comprometidos con la izquierda que se entreg a la historia, aunque poltica mente fue ms activo que la mayora. Tras una breve perte nencia al Partido Comunista en los primeros aos veinte pos teriores al congreso de Tours, cuando se escindi la mayora de los socialistas, retom al Partido Socialista y se convirti en el jefe de gabinete de Lon Blum durante un tiempo. Su principal obra sobre la Revolucin fue un extenso estudio de la crisis econmica del Antiguo Rgimen en la segunda mitad de la dcada de los ochenta del siglo xvm. Explic el origen de la Revolucin en trminos de una coincidencia de una grave crisis econmica y poltica del viejo sistema y ms tarde escri bi un ensayo (Cmo nacen las revoluciones)37 que inten taba hacer extensivo este modelo, digamos mecnico, a 1830 y 1848. Labrousse pertenece, por su biografa y su espritu, a la Tercera Repblica y a su tradicin, pero, a diferencia de otros historiadores, se consideraba a s mismo marxista, aunque en
37. Em est Labrousse, La crise de lconomie frangaise la fin de 'A nden Rgime el au dbut de la Rvolution, Pars, 1944; Comment naissen les rvoiutions en Acies du Centenaire de 1848 , Pars, 1948.

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gran medida al hacerlo pensaba en el anticuado modelo eco nmico-determinista o kautskiano. Braudel le consideraba como el nico historiador de su talla y se lamentaba (o finga lamentarse) de que la historia francesa sufriera porque l y Labrousse no se entendan. La otra observacin sobre los aos treinta es que fueron testigos del nacimiento de la erudicin moderna sobre la historia revolucionaria en los Estados Uni dos (donde el campo ya estaba establecido) y en Gran Breta a, que actualmente son los principales centros no franceses donde se lleva a cabo esta investigacin. La posguerra hasta mediados de los sesenta (Lefebvre mu ri en 1959) estuvo dominada por Lefebvre y sus discpulos, que entonces estaban mucho ms prximos al Partido Comu nista; aunque su sucesor (tras un intervalo de Marcel Reinhard [1899-1973]), Albert Soboul (1914-19H2), fue tan tpicamen te representativo de la tradicin republicana como sus prede cesores: existen unos maravillosos obimarios de Lefebvre y de Soboul obra de Richard Cobb, alumno del primero y amigo del segundo, aunque tan alejado del marxismo como sea posi ble, salvo por ser un historiador fascinado por el anonimato de la gente en las races de la historia, y por consiguiente atrado por los nicos historiadores que practicaban la historia de la gente corriente en la Revolucin, Lefebvre y su discpulo co munista. Se observa de paso que el brillante grupo de jvenes historiadores que dejaron el Partido Comunista a mediados de los cincuenta tras una fase de rgido e.stalinismo (el ms im portante de ellos, Emmanuel Le Roy Ladurie, describi su evolucin poltico-educacional)38 mostraron poco inters por la Revolucin francesa, al tiempo que se sentan ms atrados por la escuela de los Annales\ sea como fuere, dos antiguos comunistas, Francois Furet y Denis Richet, iniciaron la ola re
38. Emmanuel Le Roy Ladurie, Paris-Montpellier; P.C.-P.S.U. 1945-1963 , Pars, 1982.

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visionista en Francia. Desde la muerte prematura de Soboul en 1982, Michel Vbvelle (nacido en 1933) ocupa la ctedra de la Sorbona. Tambin es comunista, pero su investigacin se desarroll en el campo de la historia cultural o historia de las mentalidades, la cual ejerci una fuerte y beneficiosa atrac cin sobre varios historiadores izquierdistas en los aos se senta y setenta. No obstante, a partir de la guerra hay que dejar de pensar que la historiografa de la Revolucin francesa sea principal mente francesa. Los propios discpulos de Lefebvre eran un grupo internacional, y el nmero de doctorados sobre el tema en Gran Bretaa se dispar en los aos cincuenta y sesenta. Antes de 1910 no hubo ninguna tesis, desde entonces hasta 1950 hubo unas seis por dcada (nueve en los aos treinta), y de pronto, dieciocho en los cincuenta y veinte en los sesenta.39 Veamos cul es el significado de estas fases de la interpre tacin de la Revolucin. En Francia reflej la historia de la Tercera Repblica mientras el rgimen se mantuvo estable (esto es, hasta 1940). Es decir, la formacin de la principal es cuela francesa de historiadores de la Revolucin refleja la institucionalizacin de la Tercera Repblica como una democracia que se consideraba a s misma fundada por la Revolucin. En mi opinin, la gran explosin de historiografa-revolucionaria a principios de siglo reflej el triunfo de la Repblica sobre las distintas crisis de su infancia. Un triunfo que culminara con el caso Dreyfus, que se vera ratificado por la separacin de la Iglesia y el Estado, y por la ascensin de los Socialistas Radicales como el principal partido de la Repblica. Como bien sabemos, no eran radicales ni socialistas, pero estaban profun damente comprometidos con la Repblica y en consecuencia con la Revolucin. Muchos de sus dirigentes polticos, entre quienes destaca el rechoncho intelectual y gastrnomo douard
39. P. M. Jacobs, History Theses 1901-1970 , Londres, 1976.

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Herriot (1872-1957) en el perodo de entreguerras (tambin era un normalieri)* fueron historiadores de la Revolucin. Herriot public un volumen de discursos titulado Homenaje a a Revolucin el ao de su ciento cincuenta aniversario, a pe sar del hecho de que el Terror jacobino haba hecho lo posible por arrasar su lugar de origen y base poltica, la gran ciudad de Lyon, debido a una supuesta actividad contrarrevoluciona ria. (Tambin escribi una historia sobre esto.)40 El triunfo de la Repblica sobre sus enemigos, tal como haba demostrado el asunto Dreyfus, se basaba en la alianza del centro con la iz quierda (incluso la extrema izquierda). El principio poltico fundamental de la Tercera Repblica era, en consecuencia, no hay enemigos en la izquierda, y por consiguiente no se rechazaba la herencia de la Repblica jacobina. Aunque Robespierre y Saint-Just, como Marat, slo despertaban entu siasmo en la extrema izquierda, incluso los moderados defen dieron a Danton, que haba sido jacobino pero oponente de Robespierre y de los excesos del Terror. Louis Barthou, un poltico republicano moderado conocido por su muerte (un te rrorista yugoslavo lo asesin en 1934 junto al rey Alejandro de Yugoslavia), escribi biografas de Danton y Mirabeau, as como un libro sobre el Nueve de Termidor, es decir, sobre la cada de Robespierre. Creo que aqu remide la clave de la idea lizacin que Aulard hizo de Danton. Tras el cambio de siglo, uno tiene la impresin de que du rante algn tiempo la Revolucin, para la mayora republica na, fue ms una cuestin de oratoria para el 14 de julio que una urgencia ideolgica importante. El centro de gravedad de la historiografa revolucionaria se desplaz hacia la izquierda: no tanto en trminos polticos como sociales. En mi opinin,
* Alumno de la Escuela Norm al Superior. (V. elel ed.) 40. Hommages la Rvolution, Pars, 1939; Lxon N est Plus, 4 vols., Pars, 1937.

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resulta significativo que la mayor parte del trabajo del sucesor de Aulard versara sobre el precio de los alimentos y el m a lestar social en la era del Terror, aunque M athiez antes hu biese publicado sobre historia religiosa; o que el sucesor de Mathiez, Lefebvre, escribiera su tesis sobre el campesinado del Norte durante la Revolucin; o que la obra capital de su su cesor, Soboul, se centrara en los s'ans-culottes parisienses (es decir, en las filas de los activistas de base). (A propsito, nin guno de estos historiadores idealiz el tema tratado: Mathiez y Soboul estaban claramente a favor de Robespierre contra sus oponentes de izquierdas, y Lefebvre vio a sus campesinos sin ilusiones, o mejor con la perspectiva de los jacobinos ur banos.)41 En trminos generales, la historia de la Revolucin adopta progresivamente un cariz social y econmico. Ya he mencionado a Labrousse, pero para tomar otro ejemplo de la anterior generacin de expertos en la materia, Marcel Reinhard fue uno de los primeros en abordar la historia demogrfi ca del perodo revolucionario, aunque tambin (algo ms tar de) public la biografa del organizador militar jacobino Carnot.42 Jacques Godechot (nacido en 1907), presidente de la Sociedad de Estudios Robespierristas, aunque ai principio se interesara por la historia general e institucional, tambin aca b sumergido en la demografa. Podemos estar casi seguros
4L Albert Mathiez, La vie chre et le monument social sous la Terreur, Pars. 1927; Georges Lefebvre, Les paysans du Nord pendant la Rvolution Franaise, Pars, 1924; Albert Soboul, Les sansculottes parisiens en lan IL M ouvement popu laire et gouvernement rvolutionnaire, Pars, 1958 (hay trad. cast.: Los sans-culot tes, Alianza, M adrid, 1987). 42. Para una relacin pertinente de los historiadores de la Revolucin france sa, vase Samuel F. Scott y Barry Rothaus, eds., H istorical Dictionary ofthe Freuch Rvolution 1789-1799, 2 vols., W estpor, 1985, y ms resumido en The Blackwell Dictionary o/H istorians, Oxford, 1987, pero no Franois Furet, Histoire Universi taire de la Rvolution, en Franois Furet y M ona Ozouf, eds.. Dictionnaire Criti que de la Rvolution Franaise, Pans, 1988, que debe considerarse como una pol mica personal, en muchos casos por omisin.

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de que esto no era un reflejo del marxismo (pues la tradicin marxista es muy desdeable en Francia) sino del movimiento obrero socialista: si se quiere, de la influencia de Jaurs. No obstante, ayud a que la historiografa revolucionaria se situa ra en un terreno comn a los marxistas, quienes fundaron la primera escuela interesada por las dimensiones econmicas y sociales de la historia. En los aos treinta esta convergencia se vio reforzada por un desarrollo crucial: la ascensin del fas cismo internacional, el cual supuso el despertar de la mayora de escuelas reaccionarias, tradicionalistas y conservadoras. Este proceso fue crucial porque el fascismo era la quinta esencia de quienes de buen principio haban rechazado la Re volucin de plano. De hecho, hasta mediados del siglo xx, la extrema derecha casi poda definirse en funcin de su rechazo de la Revolucin, es decir, no slo del jacobinismo y su pro genie poltica, sino del liberalismo, de toda la ideologa de la Ilustracin del siglo xvin y del progreso del siglo xix, por no mencionar la emancipacin de los judos, que fue uno de los logros ms significativos de la Revolucin. La postura de la derecha francesa estaba clara: quera invertir la Revolucin francesa, aunque la mayor parte de ella no crea en la restaura cin de la monarqua borbnica, restauracin que slo exigan los militantes ms activos de Action Franaise. La nica vez que la derecha francesa consigui derrocar a la Repblica, en 1940-1944, mantuvo a la monarqua fuera de la vista, a pesar de que su influencia ideolgica sobre los hombres de Vichy era notable, limitndose a establecer un mal definido y autori tario Estado francs. Tambin estaba clara la postura de la Iglesia catlica del Concilio Vaticano I. No esperaba abolir el espritu de 1789 en todas partes (aunque lo hizo en la Espaa de Franco), pero le habra gustado. Y por ltimo tampoco ca ba ninguna duda sobre las intenciones del fascismo. Mussoli ni lo dej claro en el artculo que escribi para su Enciclope dia Italiana: estaba contra el poco convincente positivismo

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materialista del sielo O xix ... contra todas las abstracciones individualistas inspiradas en el xvin ... y contra todas las uto pas e innovaciones jacobinas.43 Lo mismo se haca incluso ms evidente en Alemania, donde a ideologa nacional desde haca tiempo sospechaba tanto del liberalismo occidental como de los franceses por inmorales y nacionalistas, considerndo los lo que llamaban el enemigo hereditario de Alemania. Inevitablemente, en los aos treinta todos los antifascistas tendieron a reunirse alrededor de la Revolucin francesa, pues sta era el objetivo principal de sus enemigos. Podra decirse que reunirse en tomo a la memoria de la Revolucin francesa era ideolgicamente lo que el Frente Popular era polticamen te: a unin de todos los antifascistas. No fue casualidad que los sindicatos mineros franceses, despus de 1936, financiaran la produccin de la pelcula de lean Renoir sobre la MarseUesa, o, como yo mismo recuerdo, una elaborada produccin tea tral del ms bien aburrido Catorce de julio de Romain Rolland que se present en Pars en e verano de 1936. Pero hubo otra razn para que el Frente Popular desarrollara el culto a la Marsellesa , a la tricolor y a los jacobinos de 1793-1794. Eran los primeros patriotas franceses, los salvadores de Francia en una guerra de defensa nacional (e ideolgica) contra los reac cionarios locales que salieron al extranjero y- se aliaron con los enemigos de su pas. Por razones que no deben preocupamos ahora, en las dos ltimas dcadas del siglo xix, el vocabulario del patriotismo y del nacionalismo franceses pas de la izquierda a la derecha.44 Una vez ms por razones que no cabe considerar aqu, cuando la Tercera Repblica oficial adopt a Marsellesa , la tricolor y dems, la izquierda socialista y proletaria reaccion apartn
43. Fascismo, Enciclopedia Italiana, vol. 14, p. 847. 44. Vase Antoine Prost, Vocabulaire des Proclamations Electorales de 188] ,1885 er 889, Pa rs, 1974, pp. 52-53, 65.

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dose del belicoso bando patritico de la tradicin jacobina. Se la asoci con el antimilitarismo e incluso con el pacifismo. Bajo la influencia del Partido Comunista de nuevo abrazaba los smbolos del patriotismo nacional, consciente del hecho de que la Marsellesa y los colores jacobinos tambin eran smbo los de la revolucin social radical. El antifascismo y, ms tar de, la resistencia ante la ocupacin alemana fueron patriticos y comprometidos con la transformacin social. El Partido Co munista pareca pensar en ocupar el puesto de la tradicin de la Repblica: esto era una de las cosas que preocupaban a De Gaulle en los aos de resistencia. Tal como sucedi, la recuperacin del patriotismo jacobi no fue positiva ideolgicamente, pues la debilidad de la histo riografa francesa de derechas jams haba podido rechazar un episodio tan glorioso y triunfante de lu historia de Francia como las victorias y conquistas de las eras revolucionaria y na polenica. Los historiadores derechistas que escribieron ele gantes e inteligentes versiones populares coincidan al cantar alabanzas al Antiguo Rgimen y al denunciar a Robespierre. Pero, cmo podan pasar por alto esas hazaas militares de los soldados franceses, sobre todo cuando iban dirigidas con tra prusianos e ingleses? Todo esto hizo que la historiografa de la Revolucin francesa deviniera ms izquierdista y ms ja cobina. Polticamente, el Frente Popular se descompuso. Historiogrficamente, produjo su mayor triunfo en 1939 mientras se avecinaba la guerra: Ochenta y nueve de Georges Lefebvre. Y si durante la siguiente generacin domin el campo, fue en memoria de la Resistencia y la Liberacin tinto como de la Ter cera Repblica. En esos das, la fusin de las tradiciones republicana, ja cobina, socialista y comunista era prcticamente un hecho, puesto que el Frente Popular y luego la Resistencia convirtie ron al Partido Comunista en el principal partido de la izquier da; y en los aos treinta ya se puede seguir la pista a la in

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fluencia directa del marxismo sobre la izquierda francesa. Pero cul fue exactamente dicha influencia en trminos de la Gran Revolucin? El propio Marx nunca la analiz histrica mente, mientras s lo hizo con la Revolucin de 1848 en Fran cia, con la Segunda Repblica y con la Comuna de Pars. In cluso Engels, ms dado a producir obras histricas, nunca es cribi una versin coherente, siquiera a modo de discurso po pular. Como hemos visto, la idea de la Revolucin como la victoria burguesa en la lucha de clases, que Marx adopt, pro ceda de los burgueses liberales de la Restauracin. El marxis mo dio la bienvenida a la idea de la Revolucin como una re volucin del pueblo e intent enfocarla desde la perspectiva de la base social, aunque esto tampoco fue especficamente marxista: perteneca a Michelet. La idealizacin del Terror y de Robespierre se remonta a los seguidores de Babeuf, y espe cialmente a Bunarroti, que transform la Revolucin radical de 1793-1794 en clave de comunismo proletario del siglo xix. No obstante, aunque se admirara a Babeuf como comunista pre cursor, sin duda no atraa la atencin de Marx ms que Weitling o Thomas Spence, y el culto a Robespierre no era en ab soluto marxista. Como hemos visto, la principal comente mar xista prefiri alinearse con Robespierre contra los ultrarradicales que le atacaban desde la izquierda, eleccin que slo se comprende si se acepta que los marxistas adoptaron la tradicin jacobina y no al revs. Resulta tan sorprendente que los comu nistas modernos defiendan a Robespierre contra Hbert y Jacques Roux como lo sera que los socialistas y comunistas bri tnicos, con toda su admiracin por los regicidios y la repbli ca en el siglo xvn, defendieran a Cromwell contra los levellers y los cliggers. De hecho, los historiadores marxistas compro metidos tanto con el concepto de la Revolucin como revolu cin burguesa como con la Repblica jacobina como encama cin de sus mayores logros, tuvieron serios problemas para decidir con exactitud quin representaba a la burguesa en la
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era del Comit de Salvacin Pblica, al cual le gustaban tanto los hombres de negocios como a William Jennings Bryan los banqueros. A propsito, ni Engels ni Marx tuvieron una con cepcin tan simplista de la Repblica jacobina. Desde luego, Jaurs y sus sucesores dieron un cariz marxista a la interpretacin jacobina de la Revolucin, pero bsi camente en el sentido de que prestaron ms atencin que sus predecesores a los factores sociales y econmicos que resid an en su origen y en su desarrollo, y especialmente en la mo vilizacin de su componente popular. En el sentido ms am plio, la interpretacin posterior a Jaurs que consideraba que la Revolucin era burguesa no fue ms all de la tesis liberal de un trastorno, que ratificaba la lenta ascensin histrica de la burguesa, la cual en 1789 ya estaba preparada para reempla zar al feudalismo. Los marxistas tambin se mantuvieron den tro de los lmites de la interpretacin jacobina de esta cues tin. Los conocidos artculos sobre riqueza no capitalista de George V. Taylor, que, ms que Cobban, constituyen el verda dero punto de partida del revisionismo, no eran tanto una crti ca de la investigacin marxista y jacobina sobre el tema, pues apenas exista, como la demostracin de que no bastaba con presuponer la ascensin de una burguesa, sino que haba que definir ese trmino y demostrar su ascensin.43 En resumen, los marxistas, ms que contribuir a la histo riografa republicana de la Revolucin, se sirvieron de ella. Sin embargo, no cabe duda de que hicieron su propia historio grafa, asegurndose as de que un ataque al marxismo tam bin sera un ataque contra la misma.
45. Types of Capitalism in Eighteenth Century France, English Historical Review, 79 (1964), pp. 478-497. Non-Capitalist W ealth and the Origins of the French Revolution, American Historical Review , 70 (1967), pp. 469-496. Art, Bourgeoisie en Scott y Rothaus, eds., Historical Dictionary.

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Durante los ltimos veinte aos hemos asistido a una reac cin historiogrfica masiva contra esta opinin cannica. Hace veinte aos, John McManners, en la New Cambridge M odem Histoiy , ensalzaba con trminos extravagantes a Lefehvre, cuya sntesis gozaba de un amplio respeto. Crane Brinton, tpico defensor del leninismo, desestim Social Interprtation ofthe French Rvolution de Cobban, piedra angular del revisionis mo. por considerarla obra de un anticuado historiador antite rico que, dado que ni siquiera l poda prescindir de una in terpretacin, propona algo mucho ms simplista que lo que l mismo rechazaba.1Pero en 1989, un libro excelente y equi librado, basado en la vieja perspectiva, La Rvolution Fran aise (1988) de George Rud, se descart por ser obra de un hombre que se preocupa por la distribucin de la carga cuan do el barco torpedeado ... est en el fondo del. mar y por ser una recapitulacin de viejas ideas que han perdido todo cr dito a la luz de investigaciones ms recientes. Ya no encaja con los hechos tal como stos se perciben hoy.2 Y un histo2. John M cM anners en New Cambridge M odem History, vol. 8, Cambridge, 1965, p. 651. Para la crtica de C rane B rinton, H istory and Theorv, 5 (1966), pp. 315-320. 2. Norm an Hampson, The Tw o French Rvolutions, New York Review o f Books (13 de abril de 1989), pp. 11-12: Sol, La rvolution en questions , p. 15.

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riador francs considera que el trabajo de Franois Furet con siste en diffuser les thses de Cobban et de ses successeurs (difundir las tesis de Cobban y de sus sucesores).3 Dudo que algn perodo anterior de la historiografa revolucionaria haya sufrido una inversin de opiniones tan drstica como esta. El exceso de extremismo de algunas de las exposiciones ms comunes nos advierte que estamos tratando con algo ms que con meras emociones acadmicas. Ejemplo de ello son las palabras los hechos tal como se perciben hoy (la cursiva es ma), pues no hacen referencia a los hechos sino a nuestra in terpretacin de los mismos. La tentativa por demostrar que la Revolucin francesa segn como se mire no fue importante lo confirma, pues no slo no es plausible sino que va contra la opi nin universal del siglo xix. En resumen, se trata de lo contrario al inevitable cambio social que el joven Benjamin Constant, el primero y ms moderado de los grandes burgueses liberales moderados tena en mente cuando en 1796 escribi: Al final, debemos ceder ante la necesidad que nos arrastra, debemos de jar de ignorar la marcha de la sociedad.4 Fue (cito una opinin reciente) azaroso al principio y poco efectivo al final.3 Por supuesto hay idelogos, algunos de ellos historiadores, que es criben como si la Revolucin pudiera considerarse prescindien do del contexto de la historia moderna (aunque el autor de la l tima cita no se cuenta entre ellos). Es evidente que pensar que la Revolucin francesa no es ms que una especie de traspi en la lenta y larga marcha de la eterna Francia es absurdo.
3. Widem. 4. Il faut enfin cder la ncessit qui nous entiaine, il faut ne plus mcon natre la marche de la socit, en De la force du gouvernement actuel et de la n cessit de s y rallier, una defensa del Directorio. Citado en M. Gaucbet, Benjamin Constant, en Furet y Ozouf, Dictionnaire Critique de la Rvolution Franaise, Pa ris, 1988, p. 954. 5. Runciman, Unnecessary Rvolution: The Cgse of France, European Journal of'Sociology , 23 (1982), p. 318.

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La justificacin oficial de esta inversin es que la investi gacin acumulada hace que las viejas opiniones resulten in sostenibles. Por supuesto, la investigacin en este campo ha aumentado considerablemente aunque no precisam ente en Francia, y sin duda no entre los revisionistas de ese pas. Pa radjicamente, la ortodoxia historiogrfica de posguerra, la escuela de los Annales (hasta donde era una escuela), no prest demasiada atencin a lo que consideraba como los fe nmenos superficiales de la historia de los acontecimientos polticos incluidas las revoluciones. Esta podra ser una de las razones por las que la historia de la Revolucin se dej en manos de los marxistas, quienes crean que las revoluciones eran acontecimientos histricos importantes. Lo que la ma yor parte de revisionistas franceses hace es, citanto el ttulo del libro de Franois Furet, Pensar a Revolucin francesa, es decir, hacer encajar los hechos conocidos de una forma distinta. Los nuevos hechos que han entrado en circulacin se deben principalmente a los investigadores norteamericanos y britnicos. En seis pginas de notas de un reciente libro revi sionista, elegido al azar, encuentro ochenta y nueve referen cias a trabajos extranjeros y cincuenta y una a obras france sas.6 Dado el orgullo nacional de los eruditos franceses y la importancia de la Revolucin en su historia nacional, uno po dra sospechar que el sesgo ideolgico puede haber ayudado a algunos de ellos a ser ms receptivos ante las opiniones ex tranjeras. En cualquier caso, los principios del revisionismo se remontan a antes de que esas investigaciones estuvieran dis ponibles, a saber, al ataque que Alfred Cobban (1901-1968) inici en 1955 contra el concepto de la Revolucin como re
6. Sol, La Rvolution en questions, pp. 366-367, 372-373, 386-387. Sol re conoce concretamente que le deerlem ent des enqutes et des hypothses qui a sui vi, outre-M anche et outre-Atlantique, depuis une vingtaine d annes, a contribut renouveler de fond en comble notre comprhension des vnements survenus en France entre 1787 et 1799, p. 13.

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volucin burguesa.7 En resumen, la discusin no se centra en hechos sino en interpretaciones. Incluso se puede ir ms all. No se trata tanto de la Revo lucin francesa como de generalizaciones polticas e historiogrficas. Un lector sin un compromiso hstoriogrfico (por ejemplo, un socilogo ledo) puede sealar, una y otra vez, que a fin de cuentas existe muy poco desacuerdo sobre los he chos entre los revisionistas y los mejores miembros de la vieja escuela,8 aunque los compendios de historia de Albert Soboul (que no su destacado trabajo sobre los scms-culottes parisien ses) a veces quedan expuestos a las observaciones de Furet (une sorte de vulgate lenino-populiste9). Si Georges Lefebvre no hubiese publicado sus obras en los aos veinte y treinta, sino, como un investigador desconocido, en los sesen ta y los setenta, seguramente no se habran ledo como los pilares de una ortodoxia que hoy suscita controversia. Se ha bran ledo como una contribucin a su revisin.10
7. La exposicin ms completa de las opiniones de Cobban en su The Social Interprtation ofthe French Rvolution, Londres, 1964 (hay trad. cast.: La interpre tacin social de la Revolucin francesa, N arce a, Madrid., 1976); para su ataque ori ginal, vase The M yth o fth e French Rvolution, Londres, 1955. 8. Runciman, Unnecessary Rvolution, vanse especialmente pp. 295, 299.301. 9. Furet, Le cathecisme rvolutionnaire, Annales E.S.C., 24 (1971), p. 261. 10. Georges Lefebvre, Etudes sur la Rvolution Franaise , 1963; Paris, 1954, pp. 340-341. El texto se escribi en 1932. Por ejemplo: No obstante, tal como Jaurs lo present, 1789 apareca como un acontecimiento nico y simple: la causa de la Revolucin fue el poder de la burguesa que habt alcanzado la madurez, y su resultado fue proporcionar una consagracin legal a dicho poder. Hoy esta explica cin nos parece excesivam ente simple. En prim er lugar, no explica por qu se pro dujo en ese m om ento y no en otro el advenimiento de lu burguesa, y ms concreta mente, omite por qu en Francia adquiri la forma de unu mutacin repentina, cuando pudo haber tomado la forma de una evolucin gradual, ciando no perfectamentepacfica, como sucedi en otras partes. Ahora sabemos que para que se produjera la R e volucin, como acontecimiento especfico de 1789, fue precisa la combinacin ex traordinaria e impredecible de una serie de causas inmediatas: una crisis financiera excepcionalm ente seria, debida a la guerra americana; una crisis de desempleo, de bido al tratado comercial de 1786 y a la guerra en el este; y por ltimo, una crisis

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Utilicemos un ejemplo para aclarar este punto. Uno de los principales argumentos revisionistas contraro a considerar que la Revolucin francesa fue una revolucin burguesa es que dicha revolucin, segn los supuestos marxistas, debera haber impulsado el capitalismo en Francia, mientras es evi dente que la economa francesa no fue muy boyante durante ni despus de la era revolucionaria (Le mythe marxiste assi milant la Rvolution une tape dcisive dans le dveloppe ment de l conomie capitaliste est facilement dmentie par la stagnation de lconomie pendant la priode rvolutionnaire et au del).11 Cierto es que el desarrollo econmico francs durante el siglo xix fue por detrs del de otros varios pases. El primer hecho ya lo conoca Friedrich Engels, el cual lo co ment sin percatarse de que poda invalidar sus opiniones.12
de alim entos y de coste de la vida debida a las m alas cosechas de 1788 y al Edicto de 1787 que autorizaba ia exportacin de cereales y en consecuencia vaci los gra neros. Pero las causas a largo plazo de la Revolucin cada vez nos resultan ms complejas. Se ha dem ostrado que la razn que im pidi que ia m onarqua superara su crisis financiera fue que su poder estaba deteriorado. Tal como nos dijo Mathiez, el rey ya no e-staba en posicin de gobernar. [Otros autores] ... ya haban sealado que la causa inm ediata de la Revolucin resida en el rechazo de los privilegiados a hacer cualquier sacrificio que el poder monrquico les exigiera, con lo cual provo caron que la monarqua convocara los Estados Generales ... As, inicialmente, la Revolucin sera aristocrtica y no burguesa ... Est claro que la interpretacin econm ica de la historia no nos compromete con puntos de vista simples. La ascensin de una clase revolucionaria no es necesa riam ente la nica clave de su triunfo, y no es inevitable que tuviera que ser victorio sa, o en cualquier caso, victoriosa de modo violento. En el caso que nos ocupa la R e volucin la promovieron quienes sean barridos por la misma, no sus futuros bene ficiarios. Tampoco puede probarse que los aristcratas estuvieran en condiciones de im poner sus deseos al monarca. Nadie puede discutir que los soberanos del siglo xvm no fueran conscientes de los progresos de la nobleza. Acaso es imposible su poner que en 1787, o incluso en 1789, un gran rey, disfrutando de su prestigio, pu diera hacer entrar en razn a la nobleza? No, no lo es. 11. Sol, La Rvolution, p. 267. El mito m arxista que ve la Revolucin como el estadio decisivo del desarrollo de la econom a capitalista puede refutarse fcil mente dado el estancamiento de la econom a durante la era revolucionaria. 12. Por ejemplo, la introduccin de ia edicin inglesa de Socialism, Utopian and Scientific, en Werke, vol. 22, p. 304.

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La mayora de historiadores econmicos de la primera mitad de este siglo, incluidos los marxistas, aceptaron el segundo de manera generalizada. El gran nmero de obras sobre el retra so econmico de Francia dan prueba de ello (aunque trabajos ms modernos tambin han animado a los revisionistas). No obstante, Georges Lefebvre no slo dio por sentado el efecto negativo de la Revolucin sobre el desarrollo del capitalismo francs, sino que trat de explicarlo especficamente mediante el anlisis de la poblacin agraria de la Revolucin. El porta voz de la ortodoxia revolucionaria burguesa, Albert Soboul, tambin utiliz este tipo de explicaciones para describir el re lativo atraso del capitalismo francs respecto del ingls.13 Es legtimo criticar a ambos, pero no por fracasar al observar lo que resulta tan evidente para sus crticos. Las discusiones so bre interpretaciones no tienen nada que ver con las discusio nes sobre hechos. Por supuesto, con esto no quiero negar que la investiga cin sobre la Revolucin avanz mucho a partir de la segunda guerra mundial (probablemente ms que en cualquier otro pe rodo desde el cuarto de siglo anterior a 1014) y que su histo riografa, en consecuencia, requiere unu amplia revisin o puesta al da para tener en cuenta nuevas preguntas, nuevas respuestas y nuevos datos. Esto se hace ms evidente para el perodo que conduce hasta la Revolucin. Por eso, la reac cin aristocrtica, que tom forma y creci a partir del final del reinado de Luis XIV, y que es el aspecto ms importante de la historia francesa del siglo xvm, en palabras de Lefebvre, no ha sobrevivido y actualmente es difcil que alguien quiera resucitarla.34 Generalizando, a partir de ahora la historia revo lucionaria debe tener ms en cuenta las regiones y los grupos
13. Lefebvre, La Rvolution franaise et les paysans en Etudes, 1963; Al bert Soboul, Prcis d'histoire de lu Rvolution franaise, Paris, 1962, p. 477. 14. Lefebvre, La Rvolution, p. 340.

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de la sociedad francesa que la historiografa tradicional de orientacin poltica ignor: especialmente a las mujeres, a los sectores apolticos del pueblo francs y a los contrarrevolu cionarios. Lo que no est tan claro es que deba tener tan en cuenta como hacen algunos historiadores las modas contenporneas de anlisis (historia como retrica, revolucin como simbolismo, deconstruccin y dems). Es igualmente innegable que la historiografa republicana francesa tradicional, tanto antes como durante su convergen cia y compenetracin con la versin marxista, tendi a ser una ortodoxia pedaggica e ideolgica que se resista a cambiar. Pongamos un ejemplo. En los aos cincuenta, la sugerencia de R. R. Palmer y Jacques Godechot de que la Revolucin francesa formaba parte de un movimiento atlntico ms am plio contra los antiguos regmenes occidentales1-' encontr una indignada oposicin en los crculos de historiadores marxistas, a pesar de que la idea era sugerente e interesante, y de que ambos autores pertenecieran a la corriente principal de la his toriografa revolucionaria.16 Las objeciones fueron bsica mente polticas. Por una parte, los comunistas de los aos cin cuenta eran muy suspicaces ante el trmino atlntico , pues pareca querer reforzar la opinin de que los Estados Unidos y Europa occidental estaban juntos contra la Europa del Este (como en la Organizacin del Tratado del Atlntico Norte). Esta objecin al atlantismo en historia como trmino poltico imprudentemente introducido en un campo acadmico la com15. R. R. Palm er, The Age o f Democrcuic Rvolution: A Political H istory o f Europe and America 1760-1800, 2 vols., Princeton, 1964. Jacques G odechot y R. R. Palmer, Le problme de i Atiantique du xvne au xxe sicles, Congreso Inter nacional de las Ciencias Histricas, Relazioni, vol. 5, Florencia, 1955, pp. 173-240. Para el debate, vase Congreso Internacional, A ui del 10 Congresso Internazionale, Roma, 1957, pp. 565-579. 16. El estudio de R. R. Palmer sobre el Comit de Salvacin Pblica, Twelve Who Ruled, Princeton, 1941, y la eleccin de Jacques Godechot para la presidencia de la Sociedad de Estudios Robespierristas tambin lo sugieren.

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panieron los eruditos ms conservadores,.17 Por otra parte, la sugerencia de que la Revolucin francesa no era un fenmeno nico y decisivo histricamente pareci debilitar la unicidad y el carcter concluyente de las grandes revoluciones, por no mencionar el orgullo nacional de los franceses, especialmente el de los revolucionarios. Si las ortodoxias eran muy sensibles ame modificaciones relativamente pequeas, su resistencia ante retos ms importantes sera mucho mayor. Sin embargo, los retos a interpretaciones polticas o ideo lgicas no deben confundirse con las revisiones histricas, aunque no siempre ambas cosas puedan separarse claramen te, y menos an en un campo tan explosivamente poltico como el de la Revolucin francesa. Pero cuando considera mos el reto actual, hasta donde es ideolgico y poltico, se ob serva una curiosa desproporcin entre las pasiones que susci ta y los objetivos que se persiguen. Por eso, as como la difu sin de la democracia poltica en las sociedades parlamentarias occidentales era la sombra que se perfilaba sobre los debates que surgieron en el primer centenario de 1789, tambin la Revolucin Rusa y sus sucesores planearon sobre los debates suscitados en el bicentenario. Los nicos que siguen atacan do a 1789 son los anticuados conservadores franceses y los herederos de esa derecha que siempre se ha definido a s mis ma a partir del rechazo de todo aquello que defendi la Ilustracin..Por supuesto, hay muchos de ellos. La revisin liberal de Sa historia revolucionaria francesa se dirige por completo, va 1789, a 1917. Es una irona de la historia que al hacerlo
17. Sir C harles W ebster, tal vez el ms distinguido de los historiadores de la poltica internacional britnica de la poca, dijo: Ei| A tlntico no se conside r una regin hasta la segunda guerra m undial. Los inform adores no han sabi do enfatizar suficientem ente la unidad del mundo. Por eso la 'com unidad atln tica" tal vez sea un fenm eno contem porneo. Se crec dubido a la poltica de la URSS y si sta cam bia tal vez tam bin lo haga aqulla. A tti del 10 C ongresso . pp. 571-572.

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ataque precisamente, como hemos visto en el primer captulo, la interpretacin de la Revolucin que formul y populariz la escuela del liberalismo moderado de la que se consideran he rederos. De ah el uso indiscriminado de palabras como gulag (tan de moda en los crculos intelectuales franceses desde Solzhenitsin), del discurso de Orwell en 1984, de las referencias al totalitarismo, del hincapi en que los agitadores e idelogos fueron los artfices de 1789 y de la insistencia en que los jaco binos fueron los ancestros del partido de vanguardia (Furet, poniendo al da a Cochin). De ah la insistencia sobre el Tocqueville que vea continuidad en la historia contra el Tocqueville que vea la Revolucin como la creadora de una nueva sociedad.18 De ah, tambin, la preferencia por el viejo Guizot que afirmaba que la gente como l rechazaban ambas aseveraciones: rechazan el regreso a las mximas del Antiguo Rgimen as como cualquier adhesin, ni siquiera especulati va, a los principios revolucionarios,'9 desdeando al joven Guizot que en 1820 escribi: Sigo diciendo que la Revolucin, fruto del necesario de sarrollo de una sociedad en progreso, basada en principios morales, llevada a cabo en nombre del bien comn, fue la te rrible pero legtima batalla del derecho contra el privilegio, de la libertad legal contra el despotismo, y que slo a la Revo lucin compete la tarea de controlarse a s misma, de purgarse a s misma, de fundar la monarqua constitucional para consu mar el bien que empez y reparar el dao que hizo.20
.18. Ancien Rgim e, 1:72. Cf. K ahan Tocquevilles Tw o R evolutions, pp. 587-588. 19. M moires, vol. 1, pp. 157-159, mencionado en la Introduccin (de Pierre Rosanvallon) de Guizot, Histoire de la Civilisation en Europe, p. 14. 20. M encionado en Mellon, The Political Uses o f History, p. 29.

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De ah, en resumen, la lnea general de lo.s argumentos a favor de las reformas graduales y del cambio y ]a directriz del argu mento especfico segn el cual la Revolucin francesa no su puso una gran diferencia para la evolucin de Francia y que cualquier diferencia que hubiese introducido podra haberse alcanzado pagando un precio mucho ms razonable.21 De hecho, considerar que la Revolucin francesa no lo gr nada si se tiene en cuenta el coste es el tpico de las his torias escritas a modo de denuncias polticas contempor neas, como el bestseller excepcionalmente elocuente de Si mon Schama Citizens, que permite al autor concentrarse en lo que presenta como horrores y sufrimiento.s gratuitos. Sin duda, alguien que no se digne recordar por qu se luchaba en la segun da guerra mundial, al menos en Europa, escribir una amarga historia de la misma con un estilo envidiable, considerndola una catstrofe intil y probablemente evitable que caus ms muerte y destruccin que la primera guerra mundial, y que logr pocas cosas que no pudieran haberse conseguido de otra manera. Por supuesto, es ms fcil observar tales aconteci mientos con la suficiente distancia como para que no sea pre ciso comprometerse con ellos. Schama no se compromete como un experto en la materia; por eso, aunque se haya ledo mu cho, su libro no debe sumarse a los conocimientos disponi bles actualmente. La eleccin que hace e] autor de una narra tiva centrada en personas e incidentes concretos evita clara mente los problemas de la perspectiva y la generalizacin. Y al escribir ciento cincuenta aos despus de Carlyle, cuya tcnica de teatro realista recupera, Schama deja de sentirse parte del drama, cosa que s haca Carlyle, para convertirse en desencantado cronista de los crmenes y locuras de la hu manidad.
21. Para una declaracin extrema, vase Sdlot, Le cofa de la Rvolution franaise , pp. 268-279.

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Sin embargo, aunque es bastante frecuente que los intelec tuales liberales utilicen la experiencia de la Revolucin fran cesa como un argumento contra las revoluciones comunistas modernas, y a la inversa, para ser crticos con Robespierre a la luz de Stalin o Mao (como los propios historiadores sovi ticos hacen en la actualidad), a simple vista, los peligros de la revolucin social de los rusos y los chinos, o si se prefiere, de los camboyanos o de los peruanos de Sendero Luminoso, pa recen bastante remotos en los pases desarrollados de los aos ochenta, incluida Francia (ms remotos incluso que los posi bles peligros de la democracia en 1889). Es lgico que los his toriadores que han vivido la experiencia de atrocidades mu cho mayores que las de 1793-1794 la utilicen al abordar la l tima dcada del siglo xvrn, del mismo modo en que es lgico que los historiadores britnicos que vivieron la segunda gue rra mundial reconsideren el Terror del ao II como tai vez el primer ejemplo de la completa movilizacin militar a la que acababan de asistir. Sin embargo, por qu alguien que no haya rechazado siempre 1789 debera insistir en que la Revo lucin francesa es un ejemplo de lo que puede suceder cuando las revoluciones no se evitan, o presentar estimaciones de las prdidas y trastornos que supuso para Francia (que ningn historiador serio ha intentado ocultar) cuando, entre los peli gros reales para el tejido social de Francia, o de todas las so ciedades urbanas modernas, los que presentan los sucesores de Robespierre y Sain-Just probablemente son menos impor tantes? Hay una apreciable desproporcin entre el mero hecho del bicentenario en un mundo occidental relativamente esta ble y las pasiones que ha suscitado en Francia, aunque debe decirse que en otras partes se celebr con un espritu menos contencioso. Lo que era explosivo en la Francia de 1989 no era el esta do del pas, sino las pasiones de sus intelectuales, especial mente de aquellos cuya presencia en los medios de comunica-

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cion les confera una preeminencia inusual.22 El ataque revi sionista contra la Revolucin no reflejaba el temor ante un pe ligro de agitacin social, sino un ajuste de las cuentas existen tes en el Banco de la Izquierda de Pars. Principalmente un ajuste de cuentas con el pasado de los propios escritores, es decir con el marxismo, que tal como seal Raymond Aron, fue el fundamento general de las sucesivas modas ideolgicas que dominaron la escena intelectual parisiense en los treinta aos siguientes a la Liberacin.23 Los detalles de este captulo de la historia intelectual francesa no son objeto de este estu dio. Sus orgenes se remontan al perodo del fascismo, o me jor del antifascismo, cuando la ideologa tradicional de la Ilustracin y los valores republicanos (la creencia en la razn, la ciencia, el progreso y los Derechos del Hombre) convergie ron con el comunismo, justo cuando ste pas a ser despiada damente estalinista incluso en el Partido Comunista de Fran cia, que a partir de entonces, entre 1935 y 1945, se convirti en la mayor organizacin poltica del pas, absorbiendo la tra dicin jacobina. Por supuesto, no todos los intelectuales de la izquierda fueron miembros del Partido Comunista, aunque el nmero de alumnos afiliados durante la posguerra, especialmente en al gunas instituciones de elite, era impresionante: durante la pri mera Guerra Fra casi la cuarta parte de los estudiantes de la Escuela Normal Superior de la calle de Ulrri, establecimiento
22. Vase la entretenida obra de Hrv Hamon y Patrick Rotman, Les intellocratcs: Expdition en haute intelligentsia , Pars, 1981. Tai vez no deje de ser rele vante que la lista de los veinticinco intelectuales que tienen un papel preponderan te en la circulacin de ideas contenga slo a ana persona que haya escrito exiensameme sobre la Revolucin francesa, a saber, Franois Furet; aun as una tercera par te del grupo la componen historiadores o eruditos con amplios conocimientos hist ricos. 23. Pendant trente annes les modes idologiques parisiennes s accom pagnrent chaque fois d une rinterprtation du marxisme, Raymond Aron, M moires, Pars, 1983, p. 579.

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conocido como baluarte de la izquierda republicana, tenan car nets del PCF.24 (Antes de la guerra el Barrio Latino estuvo do minado ms bien por estudiantes de ultraderecha.) Sea como fuere, tanto si los intelectuales pertenecan al partido como si no, lo cierto es que desde la Liberacin hasta 1981, el PCF ejerci una fascinacin serpentina sobre la intelligentsia radi cal de Francia porque representaba la base popular de la iz quierda (de hecho, con el declive del viejo Partido Socialista antes de que Mitterrand lo reconstruyera sobre una nueva base, fue prcticamente la nica fuerza representativa de la iz quierda).25 Adems, dado que casi todos los gobiernos desde el final de la unidad antifascista (1947) hasta ios ochenta fue ron, con momentneas excepciones, del centro y de la derecha (gaullista), los intelectuales raramente se sintieron tentados a abandonar sus posiciones en la oposicin de izquierdas. El re planteamiento de las perspectivas polticas de la izquierda, que las experiencias europeas de los cincuenta y los sesenta pudieron sugerir, se pospuso hasta despus del gaullismo, y durante un breve lapso de ilusin y retrica rebelde (al final de los sesenta), incluso lleg a parecer innecesario. La jubilacin del general y el final de las ilusiones de 1968 tambin seala ron el final de la hegemona intelectual marxista. En Francia, el retroceso fue de lo ms drstico, porque la brecha entre la alta teora abstracta y la realidad social a la que supuestamen te haca referencia haba llegado a ser prcticamente infran queable (salvo a travs de telas de araa de una sutileza filos fica que no poda soportar el menor peso). En cualquier caso, la moda intelectual dicta los colores ideolgicos que hay que vestir en cada ciclo, igual que la alta costura dicta los colores de cada temporada. Pronto fue ms difcil encontrar marxistas que positivistas de la vieja escuela, y a los que sobrevivieron a
24. Ladurie, Paris-Kdontpellier, pp. 44-45. 25. Tony Judt, Mar.v/sm and the French Left, Oxford, 1986, p. 183.

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la guerra se les consideraba anticuados. Incluso antes de su muerte, Jean-Paul Sartre ya era alguien que mejor no nos mo lestara. Cuando tras su muerte un editor norteamericano quiso comprar los derechos de la biografa que naturalmente supuso en preparacin, descubri que ningn editor francs pensaba que valiera la pena encargar semejante trabajo.26 Sartre haba desaparecido en el quinto Arrondissement, aunque el xito de la biografa de Annie Cohen-Solal en Francia y en algunos otros pases demostr que su nombre todava significaba algo para un pblico ms amplio. Esta crisis del marxismo francs afect a la Revolucin francesa por razones generales y especficas. En trminos ge nerales, la Revolucin, y especialmente el jacobinismo, fue, como hemos visto, la imagen sobre la que se form la izquier da francesa. Especficamente, tal como Tony Judt argument persuasivamente, la historia revolucionaria francesa reempla za en gran medida a la teora poltica de la izquierda france sa.27 Por eso el rechazo de las viejas creencias radicales impli ca automticamente un ataque revisionista contra la historia de la Revolucin. Pero tal como Judt supo advertir, no se trata de un ataque contra la interpretacin marxista sino contra lo que los intelectuales radicales franceses hicieron a partir de 1840 (y, como hemos visto, lo que los'intelectuales liberales
26. De hecho, se encontr un autor, el libro se encajg (en francs) desde Nue va York y los derechos se vendieron a los franceses. 27. Tony Judt, M arxism and the French Left, Oxford, 1986, p. 177: Los m o mentos simblicos de la experiencia revolucionaria de [789-1794, y en menor me dida 1848 y 1871, forman parte del vocabulario de todos ios pensadores acadmicos como puntos de referencia intelectual. No slo la mayor parte de escritores mayores de treinta aos deben la comprensin de su entorno poltico a los trabajos de estos eruditos (Mathiez, Georges Lefebvre, Albert Soboul, ;is como Jaurs y Lucien Herr), sino que los intelectuales franceses estn forzosamente obligados a recurrir a ellos cuando buscan un esqueleto donde articular el cuerpo de su pensamiento. La Revolucin francesa, com prendida como un proceso, explica en ltima instancia to das las contingencias sin resolver de la realidad poltica francesa.

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franceses haban hecho a partir de 1910). Consiste en un ataque al principal stock de la tradicin intelectual francesa. Por eso Guizot y Comte son necesariamente tan vctimas como Marx. Sin embargo, existen razones no intelectuales por las que a partir de 1970 esta degradacin de la Revolucin francesa empez a ser menos impensable que antes. La primera es es pecficamente francesa. La profunda transformacin del pas a partir de la segunda guerra mundial ha hecho que en algunos aspectos sea irreconocible para quienes lo conocieron antes de la misma. Gran parte del escepticismo sobre la cuestin de si la Revolucin fue una revolucin burguesa surge de la com paracin entre la Francia moderna, industrial, tecnolgica y urbana de hoy y la sorprendentemente rural y pequeoburguesa Francia del siglo xix; entre la Francia de los cuarenta, con un cuarenta por ciento de poblacin rural, y la Francia de. los ochenta donde slo un diez por ciento de la poblacin se dedi ca a la agricultura. La transformacin econmica del pas a partir de la segunda guerra mundial no tiene nada que ver con 1789. Entonces, el observador puede reflexionar, qu hizo la revolucin burguesa a favor del desarrollo capitalista? La pre gunta no carece de base, aunque es fcil pasar por alto el he cho de que para lo que era corriente en el siglo xix, Francia contaba con una de las economas ms desarrolladas e indus trializadas, y de que el contraste de otras economas entre 1870 y 1914 con toda probabilidad es igualmente chocante. Una vez ms, la opinin de que la Revolucin no fue sig nificativa para Francia, opinin revitalizada por Furet y otros durante el bicentenario, segn la cual sta termin y su obra est concluida, puede llegar a comprenderse si apreciamos la extraordinaria discontinuidad entre la poltica del pas antes y despus de la Cuarta Repblica (es decir, la extraordinaria con tinuidad desde 1789 hasta 1958). Durante todo ese perodo la lnea divisoria entre la izquierda y la derecha separaba a quie nes aceptaban 1789 de quienes lo rechazaban, y esto, tras la
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desaparicin de la opcin bonapartista>> (que en trminos franceses era una subvariante de la tradicin revolucionaria), separaba a quienes crean en la Repblica de quienes la recha zaban. La segunda guerra mundial marca (jsta transformacin. A diferencia de Ptain, cuyo rgimen tena los rasgos clsicos de la reaccin anti-1789, De Gaulle, a pesar de proceder de la tradicin catlico-monrquica, fue el primer lder genuinamente republicano de la derecha. La poltica de la Quinta Re pblica fue realmente distinta de la de sus predecesoras, aun que incluso la Cuarta, con la eliminacin temporal de la vieja ultraderecha y la (tambin temporal) preeminencia de un par tido demcrata-cristiano, se apart asimismo de la tradicin. Ciertamente, la izquierda republicana tradicional tambin sur gi, aparentemente ms poderosa que nunca, de la Resistencia a la ocupacin, la cual devino la legitimacin ideolgica de la Francia de posguerra para toda una generacin. Y la izquier da republicana, en sus versiones radical, socialista y comunis ta, fusion la tradicin de 1789 con la de la Resistencia. Sin embargo, esa izquierda, dada su organizacin, pronto perdera fuerza o se vera aislada. El socialismo radical, de gran impor tancia en la Tercera Repblica, se desvaneci, y ni siquiera el talento de Pierre Mends-France pudo detener su decadencia. El Partido Socialista apenas sobrevivi en la Cuarta Repbli ca y pareca destinado a desaparecer hasta que Francois Mitte rrand lo reorganiz a principios de los setenta de un modo que tena muy poco que ver con la vieja Seccin Francesa de la Internacional Socialista. El Partido Comunista se mantuvo durante una generacin dentro de una especie de gueto o for taleza, cuyas defensas mantenan a raya las incursiones del si glo xx, hasta que en los ochenta sufri un espectacular de clive. Apenas sorprende que los jvenes e incluso los no tan jvenes alumnos de la Escuela Nacional de Administracin (de la posguerra) y otros tecncratas polticos vieran la Revolu cin francesa como algo remoto.

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Pero esto no fue as hasta los aos cuarenta. Incluso en tr minos personales, la Revolucin estaba al alcance de los jve nes que (como este autor) cantaron versiones de la revolucio naria Carmaola dirigidas contra los reaccionarios, en las manifestaciones del Frente Popular en los aos treinta. Los j venes revolucionarios de esos aos estaban bastante prximos a Gracchus Babeuf, cuya Conspiracin de los Iguales segua recordndose gracias a la influyente obra de su camarada Fi lippo Buonarroti (1761-1835).28 ste, de quien se ha dicho que fue el primer revolucionario profesional, encabez esas van guardias revolucionarias de las que su seguidor Auguste Blanqui (1805-1881) lleg a ser lder e inspiracin, transformando al pueblo jacobino en el proletariat del siglo xix.29 La Co muna de Pars de 1871 constituy el breve lapso de triunfo de estos comunistas franceses premarxistas. Su ltimo supervi viente, Zphyrin Camlinat (nacido en 1840), muri siendo miembro del Partido Comunista en 1932. Lo que es ms, la historiografa acadmica de la Revolu cin francesa era parte integrante de esa Tercera Repblica cuya permanencia poltica estaba garantizada por la unin de los descendientes del liberalismo de 1789 y del jacobinismo de 1793 contra los enemigos de la Revolucin y de la Repbli ca. Esto era as incluso biogrficamente. Sus grandes historia dores fueron hombres del pueblo, de familias campesinas, artesanas u obreras, hijos o pupilos de esos maestros de enseanza primaria que fueron el clero seglar de la Repblica (Soboul, Vovelle); hombres que alcanzaron las cumbres acadmicas a travs de la estrecha, pero sin embargo accesible, apertura que el sistema educacional republicano conceda al talento, y que estaban decididos a trabajar por su reconocimiento acadmico
28. Filippo Buonarroti, Conspiration pour /galit dite de Babeuf, 2 vols., Bruselas, 1828. Vase Samuel Bernstein, Buonarroti, Pars, 1949. 29. Vase Elisabeth Eisenstein, The First Proffessional Revolutionist: Filippo M ichele Buonarroti, Cambridge, 1959.

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mientras seguan ejerciendo de profesores, en institutos a lo lar go de gran parte de su carrera. Eran franceses de la poca en la que el rgano terico defacto de la Repblica, el satrico Le Ca nard Enchain, se diriga a un pblico esencialmente masculi no formado por empleados de Correos y Telgrafos en ciudades como Limoges, que aborrecan al clero y degustaban buenos vinos en los cafs, que se resistan a pagar unos impuestos por definicin excesivos y tenan opiniones cnicas sobre los se nadores socialistas radicales. Esa Francia hoy aparece remota, e incluso hombres apasionadamente entregados a la tradicin re volucionaria como Rgis Debray hablan con sentimentalismo e irona de ella como el jardn de la Francia de los aos trein ta, ese hexgono acogedor de colinas y arboledas, de concejales locales y trescientas variedades de queso, al que el radicalismo incorpor su gorro frigio y Jean Giraudoux sus metforas.30 Estos historiadores pertenecieron a la Francia pretecnolgica y antigua, hasta el punto de que el gran Mathiez se mantena en contacto con el mundo sin telfono y que ni l ni Georges Lefebvre tenan mquina de escribir ni saban mecanografiar.31 No eran ricos ni seguan la moda, estaban integrados en ciuda des de provincias, y si llegaron a Marx fue por el nada terico camino del hombre del pueblo que busca la postura ms ra dical de todo el espectro poltico. La suya no era la Francia de hoy, donde los ejecutivos jnior (jeune cadre) y los intelectuales de los medios de comunicacin son personajes mucho ms preponderantes que el catedrtico, y donde incluso las instituciones que proporcionaban la educacin
30. Rgis Debray, Oue Vive La Rpublique, Pars. 1989, p. 48, es una espln dida filpica contra quienes se sentan incmodos por t^ner que celebrar el bicentenario de la Revolucin, escrita con bro y veneno. Giraudoux. persona ingeniosa donde las haya, escritor y dramaturgo, muy apreciado antes de 1939 pero poco con siderado a partir de 1945 (debido a su postura poltica), por fin ha conseguido ser in cluido en la coleccin Plicuie de clsicos franceses. 31. Gdechot, Un Jury pour la Rvoluiion, Pars, 1974, p. 324.

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superior a los jvenes brillantes de orgenes modestos, las (110 parisienses) Escuelas Normales Superiores, estn siendo pro gresivamente invadidas por los hijos de la clase media alta.32 Bajo estas circunstancias no es sorprendente que hoy la Revolucin parezca considerablemente ms alejada de la rea lidad de Francia que en los aos treinta, por no citar la prime ra dcada del siglo, a consecuencia del asunto Dreyfus, cuando Francia todava estaba convulsionada por la lucha entre quienes ensalzaban a los destructores de la Bastilla y quienes los execraban. El propio Pars, la ciudad de la Revolucin por excelencia, actualmente es el hbitat aburguesado de las cla ses medias, al que acuden diariamente a trabajar desde los su burbios exteriores y las ciudades satlite quienes una vez se denominaron el pueblo, y que al anochecer dejan vacas las calles y cerrados los bistrots de las esquinas. En 1989 su alcal de era un ex primer ministro-conservador y el lder de la dere cha francesa, y su partido controlaba no slo el ayuntamiento sino todos y cada uno de los veinte arrondissements de la ca pital. Si Francia ha cambiado tan drsticamente, por qu no la historia de la Revolucin? El revisionismo histrico fuera de Francia estaba mucho menos politizado, en todo caso desde los das de Cobban, cuya revulsin contra Georges Lefebvre slo puede compren derse en el contexto de los temores liberales ante el comunis mo sovitico y ante la expansin sovitica en los aos de la primera Guerra Fra. El propio Cobban particip en la Guerra Fra hasta el punto de denunciar a su propio alumno, el profe sor George Rud, cuya carrera acadmica, 'en consecuencia, no pudo desarrollarse en Gran Bretaa sino en Australia del Sur y ms tarde en Canad. La mayora de investigadores re visionistas ya no se dejan llevar por tales pasiones. Entonces,
32. Pierre Bourclieu, La Noblesse d' tat: Grandes coles et esprii de corps, Pars, 1989, p. 296.

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cmo podemos explicar la retirada general de la interpreta cin tradicional durante el ltimo cuarto de siglo? Por supuesto, una razn es que los historiadores se han visto motivados por incentivos cada vez ms apremiantes en la medida en que la propia profesin se expanda: lo que Grane Brinton en su crtica de Cobban llam la obligacin (una palabra ms suave no bastara) que pesa sobre el histo riador, y particularmente sobre el joven erudito que quiere establecerse, de ser original ... El historiador creativo, como el artista creativo, tiene que producir algo tan nuevo como una interpretacin. En resumen, tiene que ser revisionis ta ->.33 La Revolucin francesa no es m absoluto el nico campo de la historia donde el incentivo para producir una versin revisionista, es decir, para rechazar las opiniones es tablecidas, sea apremiante. Se hace particularmente visible en este campo porque la propia Revolucin es un elemento central de nuestro paisaje histrico y porque (por esa misma razn) su estudio en las universidades norteamericanas y bri tnicas se ha cultivado ms que la mayora de otros perodos referidos a estados extranjeros. Pero aunque esto d cuenta de parte del revisionismo en este campo, no puede dar cuen ta de todo l. Es evidente que el liberalismo anticomunista tambin es un factor importante, y ha sido as desde que J. L. Talmon em pez a explorar esta lnea de pensamiento (utilizando un tipo ce discurso algo distinto) en sus Origins o f Totalitarian De mocracy a finales de los cuarenta.34 Sera un error prescindir de los historiadores liberales para quienes el jacobinismo debe rechazarse debido a la progenitura ideolgica que produ jo. aunque en los ochenta es ms fcil comprender estos senti mientos cuando proceden de intelectuales de pases comunis
33. Brinton, p. 317. 34, J. L. Talmon, The Origins ofTotatarian D enncracy, Londres, 1952.

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tas. Dantoii, la pelcula de Wajda de 1982, es obvio que no trata tanto sobre Pars en el ao II como sobre Varsovia en 1980. Sin embargo, este es un factor menor. Por otra parte, los factores que ya se han sealado en el caso francs tambin ayudan a explicar la ascensin del revi sionismo en otros lugares, incluso aunque haya generado me nos rencores polticos, ideolgicos y personales que en Pars. En algunos aspectos, el contexto del revisionismo no francs es ms esclarecedor, pues nos permite ver que en l interviene algo ms que el receso internacional del marxismo, que por supuesto interviene. El marxismo, como hemos visto, integr 'la tradicin liberal francesa en el siglo xx y la historiografa republicana de izquierdas en su modelo histrico de cambio mediante la revolucin. Al final de la segunda guerra mun dial, una versin monoltica y monocntrica del marxismo, encamada en la ideologa de los partidos comunistas alinea dos con Mosc, conoci su apogeo, y los propios partidos, tras el perodo ms brillante de su historia, estaban en la cima de su poder, tamao e influencia (que tambin ejercan sobre los intelectuales de izquierda de toda Europa). Por razones prcticas, marxismo significaba este conjunto de doctrinas, pues las dems organizaciones que pretendan representar esta teora eran (con raras excepciones) polticamente negligibles, y los tericos, no ortodoxos, pertenecieran o no a un partido comunista, solan verse aislados y marginados incluso si esta ban en las filas de la extrema izquierda.35 La unidad antifas cista nacional e internacional que hizo que esto fuese posible empez a romperse visiblemente en 1946-1948, pero, parad jicamente, la primera Guerra Fra ayud a mantener unidos a
35. Ei grupo de intelectuales marxistas no estaiinistas ms importante de Occi dente, la Comunidad Trotskista de Nueva York, ya se estaba desintegrando, y muchos de sos miembros ms preeminentes estaban tomando direcciones que los llevaban fuera de marco de la izquierda, aunque todava no comulgaran con ei conservadu rism o militante.

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Ior -rnunistas (es decir, a los marxistas), hasta que aparecie. .1 ; .s primeras grietas en el propio Mosc en 1956. Las crisis que se sucedieron en Europa del Este en 1956 produjeron un xodo masivo de intelectuales de los partidos comunistas occidentales, aunque no necesariamente de la iz quierda o de la izquierda de orientacin marxista. Durante la siguiente dcada y media, el marxismo devino polticamente pluralista, dividido entre los partidos comunistas de distintas creencias y lealtades internacionales, los grupos marxistas di sidentes con opiniones diversas que ahora adquiran cierta re levancia poltica (por ejemplo, las sectas rivales del trotskismo), nuevas agrupaciones revolucionarias atradas por lo que pas a ser la ideologa de la revolucin social por excelencia, y otros movimientos o corrientes de la extrema izquierda sin una organizacin clara en las que Marx competa con los que l mismo habra reconocido como herederos de Bakunin. Los viejos partidos comunistas ortodoxos, ms o menos alineados con Mosc, probablemente siguieron siendo el principal com ponente de la izquierda marxista en el mundo no socialista, pero incluso en su seno el marxismo dej de aspirar a una uni dad monoltica, y se acept una gran variedad de interpreta ciones marxistas, a menudo relacionadas con famosos pero hasta entonces marginados escritores marxistas del pasado, o que intentaban casar a Marx con doctrinas acadmicas impor tantes o de moda. La extraordinaria expansin de la educacin superior cre un cuerpo de estudiantes e intelectuales muchsimo mayor, tanto relativa como absolutamente, que los conocidos hasta entonces, y ello trajo aparejada la radicalizaein poltica de los sesenta, de la que fueron las fuerzas de choque un gusto inusual por la lectura y la discusin terica y por el uso de una jerga basada en frases tomadas de los tericos acadmicos. Paradjicamente, el momento ms lgido de este nuevo aun que confuso florecimiento del marxismo coincidi con la eres-

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ta de la ola de prosperidad global (el boom de los aos anterio res a la crisis del petrleo de 1973). En los setenta y los ochenta la izquierda marxista tocaba retirada ideolgica y poltica mente. Por aquel entonces la crisis afectaba no slo al marxis mo no gubernamental, sino tambin a las hasta entonces rgi das y oficialmente obligatorias doctrinas de los regmenes comunistas (que, no obstante, dejaron de compartir una nica versin dogmtica de su religin de Estado). La Revolucin francesa, como parte del pedigr marxista, fue vctima eviden te de este proceso. Pero en un sentido ms general, la profunda transforma cin social, econmica y cultural del globo a partir de 1950 (especialmente en los pases capitalistas desarrollados) slo poda llevar a un replanteam iento en el seno de la izquier da marxista, o mejor entre las cada vez ms divididas iz quierdas marxistas. As, los cambios de postura del proleta riado industrial, que aunque haba mostrado signos de querer serlo, ya no pareca suficientemente amplio como para ser el enterrador del capitalismo, junto con los cambios en las es tructuras y las expectativas del capitalismo estaban destinados a roer los lmites de las teoras tradicionales de la revolucin, tanto burguesa como proletaria, de las que la interpretacin de la Revolucin francesa formaba parte integrante. De hecho, en los sesenta algunos marxistas (en Gran Bretaa, por ejem plo) empezaron a preocuparse por saber en qu consista exactamente una revolucin burguesa y si dicha revolucin, caso de producirse, realmente le daba el poder a la burguesa, y pudo advertirse una clara retirada de la postura clsica.30 Pero esta discusin trascendi el mbito marxista. La
36. Para una bibliografa de este debate, vase Perry Anderson, The Fi sures of Desce. New Left Review , 161 ( i 987), p. 21, que consiste en una aportacin de fnaies de ios aos ochenta. Vase tambin Tom Naim, The Enchanted Glass: Britain and its M onarchy, Londres, 1988, especialmente p. 378 y ss., y la crtica de este libro por A. Arblaster en New Left Review, 174 (1989), pp. 97-110.

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/" ,estin de la revolucin burguesa fue clave en numerosos oates entre historiadores que no eran marxistas en absoluto (salvo en la medida en que la mayora de historiadores serios, a lo largo de los ltimos quince aos han absorbido gran parte del anlisis y de la problemtica marxista), as como en los debates de los aos sesenta y setenta sobre las races del na cionalsocialismo alemn. Si hubo un Sonderweg que condujo hasta Hitler, se debi al fracaso de la revolucin burguesa ale mana de 1848, mientras que en Francia y Gran Bretaa el li beralismo cont con el refuerzo de una revolucin victoriosa (burguesa o no). Por otra parte, los crticos de la tesis de Son derweg argumentaron que la burguesa alemana tuvo la so ciedad burguesa que quera o necesitaba a pesar de no haber llevado a cabo una revolucin.37 No obstante, con o sin revo lucin, consigui sus objetivos en algn lugar la burguesa? Acaso a finales del siglo xix el Antiguo Rgimen no sobrevi va en casi toda Europa, como bien seal un historiador de izquierdas?38 Seguramente, se contestaba con conviccin, in cluso en la primera economa industrial ios industriales no eran ni la clase dirigente ni mucho menos los miembros ms ricos e influyentes de la clase media.39 De hecho, qu era la burguesa del siglo xix? La historia social, concentrada duran te una generacin en el estudio de la clase obrera, se dio cuen
37. Para un anlisis de este debate por un germanista britnico, vase Richard Evans, The M yth of Germ anys M issing Revolution, N ew Left Review 149 (ene ro-febrero de 1986), pp. 67-94. 38. Arno M ayer, The Persistence o f he Olcl Regime: Europe to the Greot War, Nueva York, 1981 (hay trad. casi.: La persistencia del Antiguo Rgim en , Alianza, M adrid, 1984). Cf. David Cannadine: Mucho.s historiadores han dejado de creer que el siglo xx fuese testigo del triunfo de las clines m edias... No hay nin guna razn que explique... por qu se colapso la civilizacin burguesa ... De hecho nunca lleg a conquistar el primer puesto. Crtica de E. J. Hobsbawm , The Age of Empire en New Sociery (23 de octubre de 1987), p. 27. 39. Wliam Rubinstein, The Victoran M iddle Classes: W ealth Occupation and Geography, Economic. History Review, 30 (1977), pp, 602-623, y otros estu dios similares del mismo autor.

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ta de que saba realmente muy poco sobre las clases medas y se dispuso a remediar su ignorancia.40 La cuestin era algo ms que puramente acadmica. En la Gran Bretaa de Margare! Thatcher, los defensores de su rgi men neoliberal radical explicaron que el declive de la econo ma britnica se deba al fracaso del capitalismo britnico para romper definitivamente con el pasado aristocrtico no capita lista, y en consecuencia a la dificultad de abandonar valores que interferan en el crecimiento del mercado: de hecho, That cher estara acabando la revolucin burguesa que Cromwell dej sin terminar.41 (Paradjicamente, esta lnea de argumen tacin coincidi con otra que una comente del marxismo bri tnico haba utilizado para sus propios propsitos.) En resumen, el revisionismo sobre la historia de la Revo lucin francesa no es ms que un aspecto de un revisionismo mucho ms amplio sobre el proceso del desarrollo occidental (y luego global) hacia, y en, la era del capitalismo. No afecta slo a la interpretacin marxista, sino a la mayora de inter pretaciones histricas de estos procesos, pues a la luz de los extraordinarios cambios que han transformado el mundo des de el final de la segunda guerra mundial, todos parecen defen der la necesidad de reflexionar. No existe un precedente hist rico de cambios tan rpidos, profundos y (en trminos socioe conmicos) revolucionarios en un perodo tan breve. Muchas cosas que al principio pasaron inadvertidas se hicieron paten tes a la luz de esta experiencia contempornea. Muchas cosas que se dieron por sentadas aparecen cuestionables. Adems,
40. El trabajo ms ambicioso en este campo es J. Kocka, ed., Brgeriichkeu im 19. Jarhunden, D euischland im europischen Vergleich , 3 vols., M unich, 1988. 41. El profesor Norman Stone en The Sunday Times (6 de m arzo de 1988), ci tado en E. J. Hoixsbawm, Polines fo r a Rational Lefr, Londres, 1989, p. 224 {hay trad. cast. en Crtica, Barcelona, en preparacin). M s general: James Raven, British History and the Enterprise Culture, Pos! and Present, 123 (mayo de 1989), pp. 178-204, especialmente pp. 190-191.

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no ^lo los orgenes histricos y el desarrollo de la sociedad ;rna requieren ciertas reconsideraciones, sino que encontramos en idntica situacin a los mismsimos objetivos de di chas sociedades, los cuales vienen siendo aceptados desde el siglo xvm por todos los regmenes modernos, capitalistas y (desde 1917) socialistas, a saber, el progreso tecnolgico y el crecimiento econmico ilimitados. Los debates sobre lo que tradicionalmente (y legtimamente) se ha considerado el epi sodio capital del desarrollo del mundo moderno, que constitu ye uno de sus hitos ms destacado, deben situarse en el contex to ms amplio del final del siglo xx, reconsiderando su pasado y su futuro en el contexto de la transformacin del mundo. Mas la Revolucin francesa no debera convertirse retrospec tivamente en la cabeza de turco que justifique nuestra incapa cidad para comprender el presente. Con revisionismo o sin l, no olvidemos lo que resultaba obvio para todas las personas con una educacin en el siglo xix y que todava sigue sindolo: la relevancia de la Revolucin. El mismo hecho de que doscientos aos despus siga siendo objeto de apasionados debates polticos e ideolgicos, tanto acadmicos como pblicos, lo demuestra. Uno no pierde los estribos ante cuestiones muertas. En su segundo centenario, la Revolucin francesa no ha derivado en una especie de cele bracin nacional a lo Happy Birthday to You (cumpleaos feliz) como ha sucedido con el Bicentenario de los Estados Unidos, ni en una mera excusa para el turismo. Adems, el bi centenario fue un acontecimiento que trascendi lo puramente francs. En una gran parte del mundo los medios de comuni cacin, de la prensa a la televisin, le dieron un grado de pre eminencia que casi nunca se otorga a los acontecimientos rela tivos a un solo pas extranjero, y en una parte todava mayor del mundo los acadmicos le concedieron un trato de cinco estre llas. Unos y otros conmemoraron la Revolucin con el conven cimiento de que era relevante para la realidad contempornea.

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Sin duda, la Revolucin francesa fue un conjunto de acon tecimientos suficientemente poderoso y universal en su im pacto como para transformar permanentemente aspectos im portantes del mundo y para presentar, o al menos dar nombre, a las fuerzas que continan transformndolo. Incluso si dejamos Francia aparte, cuya estructura legal, administrativa y educativa sigue siendo en esencia la que le leg la Revolucin que estableci y dio nombre a los departa mentos donde viven los franceses, siguen siendo numerosos los cambios permanentes cuyo origen se remonta a la Revolu cin. La mitad de los sistemas legales del mundo se basan en el cdigo legal cuyas bases sent. Pases tan alejados de 1789 como el Irn fundamentalista son bsicamente estados nacio nales territoriales estructurados segn el modelo que la Revo lucin trajo al mundo junto a gran parte del vocabulario polti co moderno.42 Todos los cientficos del mundo, y fuera de los Estados Unidos todos los lectores de este libro, siguen pagan do un tributo cotidiano a la Revolucin al utilizar el sistema mtrico que sta invent y propag. Ms concretamente, la Revolucin francesa devino parte de las historias nacionales de grandes zonas de Europa, Amrica e incluso Oriente Me dio, a travs del impacto directo sobre sus territorios y reg menes (por no mencionar los modelos ideolgicos y polticos que se derivaron de ella, ni la inspiracin o el terror que susci taba su ejemplo). Quin podra comprender la historia de, por ejemplo, Alemania a partir de 1789 sin ella? De hecho, quin podra entender algo de la historia del siglo xix sin ella? Por otra parte, si algunos de los modelos establecidos pol la Revolucin francesa ya no tienen mucho inters prctico, por ejemplo la revolucin burguesa (aunque no sera acertado
42. Vase The Nation State in the niddle East, en Sami Zubaida, Islam, the People and the State: Essays on Poltica! Ideas and M ovemenis in the M iddle East. Londres y Nueva York, 1988, especialmente p. 173.

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d ^ :r io mismo de otros, como el estado territorial de ciudadaj el estado-nacin), otras de sus innovaciones mantie nen su potencial poltico. La Revolucin francesa hizo ver a los pueblos que su accin poda cambiar la historia, y de paso les ofreci el eslogan ms poderoso jams formulado dada la poltica de democracia y gente comn que inaugur: Libertad, Igualdad, Fraternidad. Este efecto histrico de la Revolucin no io desmiente la demostracin de que (salvo momentnea mente) es probable que la mayora de hombres y mujeres franceses no estuvieran implicados en la Revolucin, perma neciendo inactivos y, a veces, incluso hostiles; ni de que la mayora de ellos no fuesen jacobinos entusiastas; o de que la Revolucin francesa viera mucho gobierno en nombre del pueblo pero muy poco gobierno del pueblo, caso que se da en la mayora de los dems regmenes a partir de 1789; o de que sus lderes tendan a identificar el pueblo con la gente bienpensante, como tambin es el caso en algunos otros. La Revolucin francesa demostr el poder de la gente comente de un modo que ningn gobierno posterior se ha permitido a s mismo olvidar (aunque slo sea en la forma de ejrcitos de re cluas improvisados y mal adiestrados que derrotaron a las me jores y ms experimentadas tropas de los antiguos regmenes). De hecho, la paradoja del revisionismo es que pretende disminuir la significancia histrica y la capacidad de transfor macin de la revolucin, cuyo extraordinario y duradero im pacto es totalmente evidente y slo puede pasar desapercibido mediante la combinacin del provincianismo intelectual y el uso de anteojeras,43 o debido a la miopa monogrfica que es
43. Como en la primera frase de la conclusin de Sol, La RvoluTion, p. 337: Tocqueville etTaine ont vu ajuste titre dans la centralisation napolonienne, le princi pa! resultat de la Rvolution. Reducir el efecto de un acontecimiento capital en la his toria del mundo a la simple aceleracin de una tendencia de la administracin del Esta do francs es lo mismo que decir que la principal consecuencia histrica del Imperio Romano fue que proporcion a la Iglesia catlica el lenguaje para las encclicas papales.

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la enfermedad profesional de la investigacin especializada en archivos histricos. El poder del pueblo, que no es lo mismo que la versin do mesticada de ste expresada en elecciones peridicas median te sufragio universal, se ve en pocas ocasiones, y se ejerce en menos. Cuando se da, como sucedi en varios continentes y ocasiones en el ao del bicentenario de la Revolucin france sa (cuando transform los pases de la Europa del Este), es un espectculo impresionante y sobrecogedor. En ninguna revo lucin anterior a 1789 fue tan evidente, tan inmediatamente efectivo ni tan decisivo. Fue lo que hizo que la Revolucin francesa fuese una revolucin. Por eso no puede haber revi sionismo alguno sobre el hecho de que hasta principios del verano de 1789, el conflicto entre aristcratas y patriotas en la Asamblea Nacional se pareci al tipo de lucha sobre una constitucin que sacudi a la mayora de pases europeos a partir de mediados de siglo ... Cuando la gente corriente inter vino en julio y agosto de 1789, transform el conflicto entre elites en algo bastante distinto, aunque slo fuese porque provoc, en cuestin de semanas, el colapso entre el poder y la administracin estatales y el poder de la ciase rural dirigen te.44 Esto es lo que confiri a la Declaracin de los Derechos del Hombre una resonancia internacional mucho mayor de la que tuvieron los modelos norteamericanos que la inspiraron;
44. D. G. M. Sutherland, France 1789-1815: Revolution and Counterrevolu tion, Londres, 1986, p. 49. Las diferencias entre este historiador revisionista cana diense y el historiador francs (Sol, La Rvolution), que a menudo no hace ms que parafrasearlo (comprese Sutherland, p. 49, con Sol, p. 83), son instructivas. El pri mero considera que lo importante de La Revolucin del Pueblo es su efecto revo lucionario; el segundo, que aade un interrogante al ttulo del captulo correspon diente y presta menos atencin a la cuestin clave de que los soldados dejaran de ser leales, hace hincapi en la similitud entre los movimientos de 1789 y otras protestas populares de siglos anteriores. Esta es precisamente la cuestin; tanto en el verano de 1789 como en febrero de 1917 en Rusia, lo importante no fue la estructura de la revuelta sino su impacto.

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1^ que hizo que las innovaciones de Francia (incluido su nuer: vocabulario poltico) fuesen aceptadas ms rpidamente en ei exterior; lo que cre sus ambigedades y conflictos; y lo que la convirti en el acontecimineto pico, terrible, especta cular y apocalptico que le confiri su singularidad, a la vez horripilante e inspiradora. Esto es lo que hizo que los hombres y mujeres pensaran en ella como la ms terrible y trascendental serie de aconteci mientos de toda la historia.43 Es lo que hizo que Carlyle es cribiera: Para m, a menudo es como si la verdadera Historia (esa cosa imposible a la que me refiero cuando digo Flistoria) de la Revolucin francesa fuese el gran Poema de nuestro Tiempo, como si el hombre que podra escribir la verdad so bre ella valiera tanto como todos los dems escritores y rapso das juntos.46 Y esto es lo que hace que carezca de sentido que un historiador seleccione las partes de ese gran trastorno que merecen ser conmemoradas y las que deberan rechazarse. La Revolucin que lleg a ser el punto de partida de la historia del siglo xix no es este o aquel episodio entre 1789 y 1815, sino el conjunto de todos ellos.47 Afortunadamente, sigue viva. Pues la Libertad, la Igual dad y la Fraternidad, junto con los valores de la razn y la Ilus tracin (aquellos sobre los que se ha construido la civilizacin moderna desde los das de la Revolucin norteamericana) son ms necesarios que nunca cuando el irracionalismo, la reli gin fundamentalista, el oscurantismo y la barbarie estn ga nando terreno otra vez. De modo que bueno es que en el ao del bicentenario hayamos tenido ocasin de pensar de nuevo sobre los extraordinarios acontecimientos histricos que trans formaron el mundo hace dos siglos. Que sea para bien.
45. Rose, A Century o f Continental Hisiory, p. 1. 46. Collected Letters o/T hom as cind Jane W elsh C arlyle , ed. de C. R. Sanders y K. J. Fielding, Durham, Carolina del Norte, 1970-198 L vol. 4, p. 446. 47. Rose, .4 Century o f Continental History, p. 1.

APNDICE

Los siguientes pasajes de los cuadernos de Antonio Grams ci, antiguo lder del Partido Comunista Italiano, escritos en una prisin fascista en distintos momentos entre 1929 y 1934, indican el modo en que un revolucionario marxista dotado de una gran inteligencia utiliz lo que consideraba la experiencia y el significado del jacobinismo de 1793-1794. tanto para la comprensin de la historia como para el anlisis poltico con temporneo. El punto de partida es una serie de reflexiones sobre el Risorgimento italiano cuyo grupo ms radical, el Par tido de la Accin de Mazzini, se compara desfavorablemente con los jacobinos. Aparte de algunas observaciones interesan tes sobre por qu la burguesa no es necesariamente la clase poltica dirigente en los regmenes burgueses, las notas de Gramsci bsicamente abordan la (tcita) comparacin de dos vanguardias histricas: los jacobinos en el marco de la re volucin burguesa y los bolcheviques, al menos en su versin italiana, en la era de la revolucin socialista. Resulta evidente que Gramsci vea el cometido de los revolucionarios no slo en trminos de clase, sino (tal vez principalmente) en trmi nos de la nacin dirigida por una clase. Para la fuente de su interpretacin del jacobinismo (esen cialmente los escritos de posguerra de Mathiez, a quien ley en prisin) y para un comentario crtico ms completo, vase
1 1 .- HOBSBAW M

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Pinato Zangheri, Gramsci e il giacobiuismo, Passato e sente, 19:Rivista di storia contempornea (enero-abril 1989), pp. 155-164. [El presente texto, traducido por Francisco Fer nndez Buey, procede de la edicin crtica de los Quaderni del carcere, al cuidado de Valentino Gerratana, Einaudi, Turn, 1975, vol. 3, 19 (X), 1934-1935, pp. 2.027-2.033.]
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Un aspecto que hay que poner en primar plano a propsito del jacobinismo y del Partido de la Accin es el siguiente: que los jacobinos conquistaron su funcin de partido dirigente gracias a una lucha sin cuartel; en realidad se impusieron a la burguesa francesa conducindola a una posicin mucho ms avanzada que la que habran querido ocupar espontnea mente los ncleos burgueses ms fuertes en un primer mo mento, e incluso mucho ms avanzada que lo que iban a per mitir las premisas histricas. De ah los contragolpes y el pa pel de Napolen I. Este rasgo, caracterstico del jacobinismo (pero, ya antes, tambin de Cromwell) y, por tanto, de toda la Gran Revolucin, consiste en que un grupo de hombres extre madamente enrgicos y resueltos fuerzan la situacin (apa rentemente) mediante una poltica de hechos consumados por la que van empujando hacia adelante a loa burgueses a pata das en el trasero. La cosa se puede esquematizar as: el Ter cer Estado era el plenos homogneo de los estados; contaba con una elite intelectual muy desigual y con un grupo muy avanzado econmicamente pero polticamente moderado. El desarrollo de los acontecimientos sigue un proceso de lo ms interesante. En un principio, los representantes del Tercer Es tado slo plantean aquellos asuntos que interesan a los com ponentes del grupo social fsicamente presentes, sus intereses corporativos inmediatos (corporativos, en el sentido tradi cional de inmediato y estrechamente egostas, de una catego

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ra determinada). Efectivamente, los precursores de la Revo lucin son reformadores moderados que elevan mucho la voz pero que en realidad piden muy poco. Con el tiempo se va for mando por seleccin una elite que no se interesa nicamente por reformas corporativas, sino que tiende a concebir la burguesa como el grupo hegemnico de todas las fuerzas po pulares. Esta seleccin se produce como consecuencia de dos factores: la resistencia de las viejas fuerzas sociales y la ame naza internacional. Las viejas fuerzas no quieren ceder nada, y si ceden alguna cosa lo hacen con la voluntad de ganar tiem po y preparar una contraofensiva. El Tercer Estado habra ca do en estas trampas sucesivas sin la accin enrgica de los jacobinos, que se oponen a cualquier parada intermedia del proceso revolucionario y mandan a la guillotina no slo a los individuos de la vieja sociedad que se resiste a morir sino tam bin a los revolucionarios de ayer convertidos hoy en reaccio narios. Por lo tanto, los jacobinos fueron el nico partido de la Revolucin en acto, en la medida en que representaban no slo las necesidades y las aspiraciones inmediatas de los indivi duos realmente existentes que constituan la burguesa france sa, sino tambin el movimiento revolucionario en su conjun to, en tanto que desarrollo histrico integral. Pues los jacobi nos representaban, adems, las necesidades futuras y, tambin en esto, no slo las necesidades futuras de los individuos fsi camente presentes sino de todos los grupos nacionales que te nan que ser asimilados al grupo fundamental existente. Fren te a una corriente tendenciosa y en el fondo antihistrica, hay que insistir en que los jacobinos fueron realistas a lo Maquiavelo y no ilusos visionarios. Los jacobinos estaban convenci dos de la absoluta verdad de las consignas acerca de la igual dad, la fraternidad y la libertad. Y lo que es ms importante: de tales verdades estaban convencidas tambin las grandes ma sas populares que los jacobinos suscitaban y a Jas que lleva ban a la lucha. El lenguaje de los jacobinos, su ideologa, sus

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rr ' ios de actuacin reflejaban perfectamente las exigencias i poca, aunque hoy, en una situacin distinta y des pus de ms de un siglo de elaboracin cultural, aqullos pue dan parecer abstractos y frenticos. Reflejaban las exigen cias de la poca siguiendo, naturalmente, la tradicin cultural francesa. Una prueba de ello es el anlisis que en La Sagrada Familia se hace del lenguaje jacobino, as como la observa cin de Hegel, quien establece un paralelismo y estima rec procamente traducibles el lenguaje jurdico-poltico de los ja cobinos y los conceptos de la filosofa clsica alemana, a la cual filosofa, en'cambio, se reconoce hoy el mximo de con crecin y ha dado origen al historicismo moderno. La primera exigencia consista en aniquilar las fuerzas adversarias, o al menos reducirlas a la impotencia para hacer imposible una contrarrevolucin; la segunda exigencia era ampliar los cua dros de la burguesa como tal y poner a sta a la cabeza de to das las fuerzas nacionales, identificando los intereses y las reivindicaciones comunes a todas las fuerzas nacionales, para movilizar estas fuerzas y llevarlas a la lucha al objeto de obte ner dos resultados: a) oponer un blanco ms ancho a los gol pes de los adversarios, esto es, crear una correlacin polticomilitar favorable a la revolucin; b) quitar u los adversarios cualquier zona de pasividad en la que hubiera sido posible alistar ejrcitos vandeanos. Sin la poltica agraria de los jaco binos, Pars ya habra tenido la Vende a sus puertas. La resis tencia de la Vende .propiamente dicha est vinculada a la cuestin nacional, exacerbada en las poblaciones bretonas, y en general algenas, por la consigna de la repblica una e in divisible y por la poltica de centralizacin burocrtico-militar, cosas a las que los jacobinos no podan renunciar sin sui cidarse. Los girondinos trataron de apelar al federalismo para aplastar al Pars jacobino, pero las tropas enviadas a Pars des de las provincias se pasaron a los revolucionarios. Excepto en algunas zonas perifricas, donde el hecho diferencial nacional

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(y lingstico) era muy patente, la cuestin agraria fue priori taria en comparacin con las aspiraciones a la autonoma lo cal: la Francia rural acept la hegemona de Pars, o sea, com prendi que para destruir definitivamente el viejo rgimen te na que formar un bloque con los elementos ms avanzados del Tercer Estado, y no con los moderados girondinos. Si es verdad que a los jacobinos se les fue la mano, tambin es verdad que eso se produjo siempre en la direccin del desarrollo histrico real,, puesto que los jacobinos no slo organizaron un gobier no burgus, lo que equivale a decir que hicieron de la burgue sa la clase dominante, sino que hicieron ms: crearon el Estado burgus, hicieron de la burguesa la clase nacional dirigente, hegemnica, esto es, dieron al nuevo Estado una base perma nente, crearon la compacta nacin francesa moderna. Que, a pesar de todo, los jacobinos se mantuvieron .siem pre en el terreno de la burguesa es algo que queda demostra do por los acontecimientos que sellaron su fin como partido de formacin demasiado determinada e inflexible y por la muerte de Robespierre. Manteniendo la ley Chapelier, los ja cobinos no quisieron reconocer a los obreros el derecho de coa licin, y como consecuencia de ello tuvieron que promulgar la ley del mximum. De esta manera rompieron ej bloque urbano de Pars: las fuerzas de asalto, que se reunan en el Ayuntamien to, se dispersaron desilusionadas y Termidor se impuso. La Re volucin haba topado con los ms amplios lmites clasistas; la poltica de alianzas y de revolucin permanente haba aca bado planteando problemas nuevos que entonces no podan ser resueltos, haba desencadenado fuerzas elementales que slo una dictadura militar habra logrado contener. [...] Las razones de que en Italia no se formara un partido j acbino deben buscarse en el campo econmico, es decir, en a relativa debilidad de la burguesa italiana y en el diferente cli ma histrico de Europa despus de 1815. El lmite con que to paron los jacobinos en su intento de despertar a la fuerza las

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^as populares francesas para unirlas al impulso de la burc dt ia, o sea, la ley Chapelier y la del mximum, apareca en 1848 como un espectro, ahora ya amenazador, sabiamente utilizado por Austria, por los viejos gobiernos y tambin por Cavour (adems de por el papa). Ahora la burguesa ya no po da (tal vez) ampliar su hegemona sobre los amplios estratos populares, que, en cambio, haba podido abrazar en Francia (no poda por razones tanto subjetivas como objetivas), pero la accin sobre los campesinos segua siendo, ciertamen te, posible. Diferencias entre Francia, Alemania e Iialia en el proceso de toma del poder por parte de la burguesa (e Inglaterra). En Francia se da el proceso ms rico en desarrollos y aspectos po lticos activos y positivos. En Alemania el proceso adquiere formas que en ciertos aspectos se parecen a lo ocurrido en Ita lia y que en otros son ms parecidas a las inglesas. En Alema nia el movimiento del 48 fracas por la escasa concentracin burguesa (fue la extrema izquierda democrtica la que dio la consigna de tipo jacobino: revolucin permanente) y por que el problema de la renovacin estatal se cruz con el pro blema nacional. Las guerras del 64, del 66 y del 70 resuelven a la vez la cuestin nacional y la de clase en un tipo interme dio: la burguesa obtiene el gobierno econmico-industrial, pero las viejas clases feudales se mantienen como estrato gober nante del Estado poltico con amplios privilegios corporativos en el ejrcito, en la administracin y sobre la tierra. Pero, aun que estas viejas clases conservan en Alemania tanta importan cia y gozan de tantos privilegios, al menos ejercen una funcin nacional, se convierten en la intelectualidad de la burguesa con un determinado temperamento que se debe al origen de casta y a la tradicin. En Inglaterra, donde la revolucin bur guesa se desarroll antes que en Francia, tenemos un fenme no similar al alemn, un fenmeno consistente en la fusin en tre lo viejo y lo nuevo. Y ello, a pesar de lu extrema energa

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del jacobinismo ingls, es decir, de los cabezas redondas de Cromwell. La vieja aristocracia permanece como estrato gobernante, con ciertos privilegios; se convierte, tambin ella, en capa intelectual de la burguesa inglesa (por lo dems, la aristocracia inglesa tiene una estructura abierta y se renueva continuamente con elementos provenientes de la intelectuali dad y de la burguesa). A este respecto hay que ver ciertas ob servaciones contenidas en el prlogo a la traduccin inglesa de Utopia o Scienza, observaciones que conviene recordar para la investigacin sobre los intelectos y sus funciones histricosociales. La explicacin que ha dado Antonio Labriola de la perma nencia de los junkers en el poder y del kaiserismo en Alema nia, a pesar de su gran desarrollo capitalista, encubre la explica cin justa, a saber: la relacin entre las clases a que dio lugar el desarrollo industrial, al alcanzarse el lmite de la hegemo na burguesa e invertirse las posiciones de las clases progresi vas, convenci a la burguesa de que no haba que luchar a fondo contra el viejo rgimen, sino dejar que siguiera existien do una parte de su fachada tras la cual velar el propio dominio real.

NDiCE ALFABETICO
Action Franaise, 126 Acin, lord, 40, 107, 113 Agulhon, Maurice, La Rpublique au Vi llage, 5S, 59 n. 1 Alejandro, rey de Yugoslavia, 124 Alemania, Revolucin francesa vista desde, 40-44,127 y revolucin burguesa, 71, 154 Amendola, Giorgio, 83 n. 43 Amrica Latina, y el problema de la revo lucin burguesa, 69-70 anarqua, sufragio universa! calificado como, 109 Annales: Economies, Socits, Civilisations, 120, 122, 133 Annales Historiques de la Rvolution Fran aise, 119 anticomunismo, 149, 150-151 aristocracia, relacin con la clase media, 45-47 Aron, Raymond, 142 Asamblea Nacional, 98 atlantismo, 137, 138 n. 17 Aulard, Alphonse, 82, 113, 114 y n. 30. 115, 118, i 19, 224, 125 autoritarismo, vase bonapartismo autotermidorizacin, 93 y n. 64 Babbage, Charles, 14 Babeuf, Gracchus, 89, 103. 1 ! 7. 129, 147 Bakunin, Mijaji, 63, 152 Balzac, Honot e de, 35 bandera tricolor, influencia de la. 57-58. 127-128 Bamave, Antoine, 27, 44 Barthou, Loui^, 124 Beaumarchais, Pierre Augustin Caron de, 44 Beethoven, Liulwig van, 20 bicentenario is Revolucin francesa. 9-10, 156 Bismarck. Otto von, 64, 71 Blanc, Louis, Historia de la Revolucin francesa. o4 Blanqui. Augure, 74, 147 Bloch, M arcJO Blum, Lon, 121 bolcheviques actitud hacia la Revolucin francesa, 102-103 como jacobinos, 80-90 bonapanismo, "2, 73, 81 y Revolucin rusa, 84-85, 90-93 Boulanger, Georges Ernest Jean Marie, general, 110 Brandes, George, 16 Braudel, Fernand, 122 Brinton, Crane, 131, 50 Brival, 90 Bryan, William Jennings, 130 Bchner, Georo, 43, 59 La muerte deDanton, 59

NDICE ALFABTICO
Bujarin, Nicolai, 87-88 Buonaroii, Filippo, 129 Historia de a sublevacin de los Igua les ,68,147 Burckhardi. Jacob, 61 burguesa compromiso con el Antiguo Rgimen, 64-65,66,71. 154 y n. 38 conciencia de la, 26-38 y la Restauracin de 1814,52-53 vase tambin clase media; Tercer Estado Burke, Edmund, 109 Cachin, Marcel, 77 cadetes (Partido Demcrata Constitu cional ruso, K. D.), 63, 79 Camlinat, Zphyrin, 147 campesinado, y revolucin, 49 n. 63, 5859,125 Le Canard Enchan, 148 capitalismo como programa burgus, 29-33 posguerra, y revisionismo, 153-155 y Revolucin francesa, 35-36, 135-136, 145 Carlos X, rey de Francia, 29 Carlyle, Thomas, 22, 43 y n. 48, 140. 160 Camot, Lazare, 78, 106, 125 Caron, Pierre, 113 cartismo, 43 Castro, Fidel, 95 centenario de la Revolucin francesa, 104-112 clase media, conciencia de la, 44-47 vase tambin burguesa; Tercer Estado Cobb, Richard, 122 Cobban, Alfred, 23, 130, 133 Social Interpretation o f the French Re volution, 131 Cobden, Richard, 12 Cochin, Auguste, 118, 139 Cohen-Sola), Annie, 144 Comit de Salvacin Pblica, 74, 83, 130 comparacin, Revolucin francesa como modelo de, 61-64

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Comte, Auguste, 102, 145 Comuna de Pars (1871), 61, 74, 86. 147 comunismo de guerra, 91-92 comunismo y jacobinismo, 65, 67-68, 147 comunistas dei Oeste, partidos, 83, 151-152 Congreso de Diputados del Pueblo (Unin Sovitica), 98 Constant, Benjamn, 46 n. 56, 132 Contemporary Review , 107 Cousin, Vctor, 27, 32, 43 crecimiento econmico como objetivo social, 156 y Revolucin francesa, 12, 135-! 36 crisis econmica y Revolucin francesa, 121 Cromweil, Oliver, 38, 40, 79,83, 129. 155 Chamberlin, W. H., 78, 85 Da Costa, Isaac, 54 Danton, Georges-Jacques, 75, 11S n. 36, 119,124 como hroe, 23, 102, 106, 118 estudios de, 116 David, Rgis, 148 De Gaulle, Charles, 128, 143, 146 Declaracin de los Derechos del Hombre, 30,50, 101, 159 Delescluze, Charles, 74 democracia actitudes liberales hacia la, 52-56, 64, 75,105-111 y Revolucin francesa, 158 demografa, utilizacin de la, 125 drapage (patinazo), teora del. 48, 96 Deutscher. Isaac, 83 y n. 44, 87, 8S Dicey, A.V.,46 Dickens, Charles, Historia de dos ciuda des, 22 Dreyfas, caso, 119, 123, 124 Droz, Franfois-Xavier Joseph, 50 economa poltica, 32 Edinburg Review, 108. 109

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LOS ECOS DE LA MARSELLESA.


guerra de resistencia patritica, 84 Guevara, Che, 95 Guizot, Franois, 27, 33, 55, 108 sobre la naturaleza de la burguesa, 28-29,36-37 sobre revolucin, 38-39, 43, 51, 52-53, 65,139 y n. 19, 145 y democracia, 111 Harvard, Universidad de, 118 Hbert, Jacques Ren, 129 hebertistas, 81 Herriot, Edouard. Homenaje a la Revolu cin, 124 Herzen, Aleksandr, 63, 102 historia, como venable, 157-160 historia desde abajo, 120, 122 historiografa revolucionaria, 10-16, 17-18 elementos concordantes de la, 18-21. 79-80, 133-134 incremento de, 112-123 y republicanismo, 147-148 Hitler, Adolf, 71.154 Hoche, Lazare, general, 106 Holland Rose, J., 16,20,21 Iglesia catlica, nctitud de la, hacia la Re volucin francesa, 126 industrializacin, y clase burguesa, 31-33 Inglaterra, considerando a los liberales con tinentales, 37-41 intelectuales, franceses, 142-145, 142 n. 22, 144 n. 27 jacobinismo analogas con el, en la Revolucin rusa. 63,77-79,80-84, 85, 138 base social del, 89 comunismo <je guerra como, 91-92 e historiografi revolucionaria, 117-119 Gramsci sobre, 161-167 influencia del, en posteriores revolucio nes francesa^, 61, 67-68, 73-74

erjiu in superior, expansin de la, 152 . jariford, 75 tngc , Fredrich Manifiesto Comunista , 14 sobre el campesinado, 59 sobre la revolucin alemana, 71 sobre la Revolucin francesa, 24, 68-69, 129,130, 135 Escuela Normal Superior, 114-115, 142 Estados Unidos, y el centenario de la Re volucin francesa, 105 estalinismo, como Termidor, 87, 88, 89 fascismo, 126-127 Febvre, Lucien, 120 Fisher, H. A. L 72 Forsser, Georg, 94 Francia, cambio social en, y Revolucin francesa, 145-149 Franco, Francisco, 126 Freme Popular, 127-128 Furet, Franois, 23,48, 96, 122, 142 n. 22, 145 Pensar la Revolucin francesa, 133 y Cobban, 131 y Cochin, 118, 139 Garibaldi, Giuseppe, 76, 102 Gen inus, Georg, 41 Giraudoux, Jean, 148 y n. 30 gobierno constitucional, y revolucin bur guesa, 52-55,65-67 Gobierno Provisional (Rusia, 1917), 84 Godechot, Jacques, 125, 137 y n. 16 Gorbachov, Mijail, 88, 93, 98 Grairtsci, Antonio, 29, 69 n. 21, 161-167 Gran Bretaa conocimiento de la Revolucin france sa en, 43 estudio de la Revolucin francesa en, 123 Gurin, Daniel Bourgeois et Bras-Nus: la lutte des classes sous la premire Rpublique, 70,83
m onum ento a, 102

NDICE ALFABTICO
rechazo anticomunista del, 150 visiones liberales del, 42-45. 50-51, 53-55, 63-64, 75-76 y democracia, 105-111 y Frente Popular, 127-128 y marxismo, 129-130, 143-144 y Tercera Repblica, 124 Jaurs, Jean, 114, 115, 126, 130 Historia de la Revolucin francesa, 27, 118 Judt, Tony, 144 Kareiev, N. I., 77, 314 Kautsky, Karl, 71, 81 Kerenski, Aleksandr, 84-85 Kropotkin, Pietr, 77 Labrousse, Emest, 121, 125 Lafayette, marqus de, 79, 105 Lamartine, Alphonse de, 101-102 Lassalle, Ferdinand, 102 Le Roy Ladurie, Emmanuel, 122 Lefebvre, Georges, 113, 114, 119-123, 125, 1.31, 148 El Gran Pnico de 1789, 120 Ochenta y nueve, 117, 120, 128 y revisionismo, 134 y n. 10. 136, 149 lenguaje y simbolismo de la Revolucin francesa, 58-63 Lenin, Vladimir, 83 como anlogo a Robespierre, 78, 79, 83 sobre Danton, 118 y n. 36 sobre el proceso revolucionario, 92 y n. 61, 93 y n. 64, 94-95, 96 sobre la celebracin de la Revolucin, 102, 103 n. 2 y jacobinismo, 67, 69, 78, 80-81, 86 Leopardi, Giacomo, 113 Leroy-Beaulieu, Anatole, 107 Lewin, Moshe, Lenin's Last Struggle , 92 n. 61 liberales, historiadores, interpretacin de la Revolucin francesa por los,

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26-44, 48-56, 61. 101-102, 107-108, 132, 138 liberalismo. 46 n. 56 y democracia, 53-55, 111 y fascismo, 226-J27 y revolucin, 63-64 List, Friedrich, 44 Lucas, Colin, 26, 45 lucha de clases, 15, 24-27,28-29 y liberalismo burgus, 46-47,64-65 y unidad nacional, 38-39 Luchitskii, Ivan, 77, 114 Luis XVIII, rey de Francia, 52, 53 Luxemburg, Rosa, 83 McManners, John, Cambridge Modem History, 131 Mao Tse-tung, 86 Marat, Jean-Paul, 78, 96 como hroe, 82, 102, 124 estudios de, 116-117 Marceau, Franois Svrin Dessraviers, 106 Mara Antonieta, reina de Francia, 63, 116 M arsellesa,60,11, 105, 127 Martov, Julius, 86 Marx, Karl, 72, 83 e historiadores liberales franceses, 148 Manifiesto comunista, 14 monumento a, 102 sobre estructura de clases en el capita lismo, 65, 66 sobre la Comuna de Pars, 61,86 sobre revolucin burguesa, 24, 27, 28, 68,69, 129, 130, 145 y jacobinismo, 67, 68 y Revolucin rusa, 63, 77 marxismo ataques revisionistas al, 141-145 debates sobre ei Termidor sovitico, 85 influencia del, sobre la historiografa francesa, 10, 23-25, 114, 126, 129130,137 y cambios en el siglo xx, 151 y n. 35. 152-153

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LOS ECOS DE LA MARSELLESA


Orvvell, George, / 984, 139 Owen. Robert. 14 Paine. Tom, 105 Palmer, Roben.. 137 traductor, 7'e Corning of he Frenen Revolution (Lefebvre), 20 Pars, cambios en. 149 Partido Comunista de Francia, 121. 122, 128-129,137,146 e intelectuales franceses, 142-143 Partido Demcrata Constitucional (Rusia), vase cajetes Partido Socialista (Francia), 146 Pasl and Presen!, 10 patriotismo, smbolos de, 127-128 Pearson, Karl, 13 Perovskaya. Sofiya. 102 Ptain, Henr Philippe Marshall, 146 Plejanov. Gueorgui, 77, 81 poder dual, fenmeno del, 79 progreso, idea 32-33, 38 pueblo, gente cambios en, \4-9 poder de, y Revolucin francesa, 158159 y n. 44 relacin con ]a clase media. 45-47. 48, 53-54 y jacobinismo, 89 Quinta Repblica, polticos tie la. 146 radicalismo socialista e historiografa revolucionaria, 117-118 y jacobinismo. 74, 106, 114 y revolucin burguesa, 66 vase tambin movimiento obrero Radischev, Aleksandr, 102 Rakovski, Kristian, 88. 89 Reeve. Henry, i 08 regicidio, celebi acin del, 104 Rehinhard, Matvel, 122, 125 Rmusat, Charle de, 42

M.'ihiez. Alberi, 82-83. 1 i3. 114, 115, 18-119, 125, 148, 161 - Ichevismo y jacobinismo, 82 Melgarejo, Mariano, 76 mencheviques. 78, 86 Mends-France, Pierre, 146 Michelet, M es, i 02, IH , 129 Historia de la Revolucin francesa , 106 Mignet, Franois Auguste, 27. 36, 46, ~ 48, 52 Historia de la Revolucin francesa, 33, 80 Miliukov, Paul, 63 Mirabeau, Honor Gabriel Rique, conde d e,54, 101, 116, 124 Mitterrand. Franois, 143, 146 monumentos revolucionarios, 102, 103 n. 2 Morley, John, 62 movimiento obrero, influencia de la Revo lucin francesa sobre, 58-61, 7 1 vase tambin socialistas radicales Mozart, Wolfgang Amadeus, 44 Museo Britnico (Biblioteca Britnica'), fon dos de, 115 y nn. 31 y 32, i 16 n. 33, ! 17 n. 34 Museo Carnavalet, 113 Mussolini, Benito, 126 nacin, concepto de, 39, 45, 62 nacionalsocialismo, 154 Napolen Bonaparte, 20. 23, 27, 40. 79, 80, 96 como anlogo a los revolucionarios ru sos, 83-84 poltica econmica de. 31 y burguesa, 52, 53 y despotismo, 36, 72, 91 Napolen III (Luis Bonaparte), 74 The Nation, 112 necesidad de la revolucin, creencia en la, 41-42, 132 New York Times , 63 Nueva Poltica Econmica, 86-88, 92 Orczy. Emmuska, baronesa, La Pimpinela escarala, 22

NDICE ALFABTICO
Renoir, Jean, 127 repblica parlamentaria, como forma bur guesa. 75 republicanismo e historiografa francesa, 102, 114, 118. 122,123-125, 129. 130, 147-148 y comunismo, 142 y polticos de posguerra, 145-146 resistencia francesa, 128, 146 Restauracin de 1814, 53, 64 revisionista, historiografa, 10-15, 123, 131144,149-150, 155-159 y n. 44 y concepto de revolucin burguesa, 24,35,49 revolucin ataque revisionista hacia la. 140-141 como proceso incontrolable, 93-97 la Revolucin rusa como prototipo de. significado historiogrfico de, 132 teoras de la, 153 y el pueblo, 159-160 revolucin burguesa importancia de la, para la revolucin proletaria, 63.65-79.97-98 Revolucin francesa como, 23-53, 129. 133-134, 145,153-154 Revolucin de 1830, 34, 40. 53, 55, 73 Revolucin de 1848, 15, 60, 67, 73-74 La Rvolution Franaise. 119 Revolucin francesa hechos admitidos de la. 18-20, 79-81, 133-134 significado de la. en la historia del mun do, 20-22, 157-159 Revolucin Gloriosa (1688), 38, 40. 107 revolucin industrial, concepto de, 13-14 Revolucin norteamericana, influencia de la, 58 revolucin permanente, tesis de la, 69 Revolucin rusa, 63, 76-112, 138-139 Richet, Denis. 23, 122 Robespierre, Maximilien, 40, 54, 68, 75, 111 estudios de, 117-118, 124 papel en la Revolucin francesa, 19, 20. 91
86

173

percepciones de, en ei Oeste. 23, 83, 106. 125. 128, 129, 141 y el rnarxismo, 129-130 y el pueblo, 89 y Lenin, 78, 81,82 Rocard, Michel, 9 Rodsianco, M. V., 63 Roederer, P, L., 27 Rolland, Romain, Catorce de julu>. S27 Rotteck. Karl von, 21 Rousseau, Jean-Jacques, 63 Roux, Jacques, 129 Roy, M .N., 84,91 Royer-Collard, Pierre Paul, 52 Rud. George, 149 La Rvolution Franaise, 131 Sagnac, Philippe, 113, 115, 119; I2u Saint-Just, Louis-Antoine de, 23, 74, 78, 124, 141 estudios de, 117 Saint-Simon, Claude-Henri, 31, 33. 37 Sartre, Jean-Paul, 144 Say, Jean-Baptiste, Tratado de ea'nomia poltica , 31 Scott, Walter, 38 Ivanhoe, 40 n. 41 Schama, Simon, Citizens, 22, 140 Seiigman, Edwin R, A., Encyclopedia of the Social Sciences, 119 Sieves, Emmanuel, abad, 45, 46 n. 56 Smith, Adam, 32, 45 Philosophical Essays. 31 n. 21 Li riqueza de las naciones, 30, 31 y n. 21 Smith, Goldwin, 109, 111 Soboul, Alben, 122-123.125, 134, 136, 147 socialdemocracia, influencia de la Revo lucin francesa en la, 60, 71 socialistas radicales, 123, 128, 146 Sociedad de Estudios Robespierrisias. SI. 128, 119, 125, 137 n, 16 Solzhenitsin, Alexandr, 139 Sonderweg, tesis, 154 Sorbona, Ctedra de Historia de la Revo lucin, 113,119,120

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LOS ECOS DE LA MARSELLES a


Thierry, Augustin, 27, 37, 40 n. 41, 65, 66 sobre ia justificacin de la revolucin, 28,34,38,48, 51 Thiers, Adolphe, 27, 50, 52, 55, 108 Thompson, Charles WiISis, 78 The Times, 104 Times Literary Supplment, 115 Tocqueville, Alexis de, 27 Recuerdos , 34 sobre democracia, 55,108,111 sobre Derechos del Hombre , 50 sobre revolucin, 34, 48, 61 y revisionismo, 139 Tolstoi, Liev, 63 Torre Eiffei, i 04 Trotski, Liev, 69,78 Historia de la Revolucin rusa , 79 utilidad de la Revolucin francesa, como punto de referencia, 84, S7, 89-90 Ucre, Andrew, ]4 vanguardia poltica, 67, 139, 147 Vellay, Charle;;. 117 violencia, 42-44 Voitaire, Francois Marie A rouet de, 63 Vovelle, Michel, 123, 147 Wajda, Andrzej, Danton, 151 Webster, sir Charles, 138 n. 17 Weitling, Wilhelm, 129 Zalutski, Pietr, 03

? - Georges, 113 .vy, Robert, 14 So\ ;t de Trabajadores y Soldados, dipu tados del, 63 The Spectator , 110, 1J 2 Spence, Thomas, 129 Stalin, Isiv, 83 y n. 43, 141 como Bonaparte, 89 Siein, Lorenz von, 35, 53, 61 Siubbs, William, Constitutional History of England, 119 sufragio universal, condena conservadora del, 109-111 Sujanov (N. H. Himmer), 78, 97 Sybei, Heinrich von, 12, 113 Historia de la Revolucin francesa, 72 Taine, Hippolyte, 112, 115,118 Orgenes de la Francia contempornea, 16, 108, 112 Talmon, J. L., Origins ofTotalitarian Democracy , 150 Taylor, George V., 130 Le Temps, 104 Tercer Estado, 33, 45-46, S9, 99 n. 73 vase tambin burguesa; clase media Tercer Mundo, revolucin en el, 86 Tercera Repblica, 147 actitud de, hacia la Revolucin france sa, 104-106, 123-124 Termidor, y Revolucin rusa, 84-93 Terror, 19 interpretaciones de, 22, 43, 51, 129 y rgimen sovitico, 82, 83 y n. 43 Thatcher, Margaret, 155

NDICE

Agradecimientos................................................................. P refacio ................................................................................ 1. 2. 3. 4. Una revolucin de la clase media ............................. Ms all de la burguesa ............................................ De un centenario a o tr o ............................................. Sobrevivir al revisionism o .......................................

7 9 17 57 101 131 161 168

A pndice............................ .................................................. ndice alfabtico.................................................................