Tema 11. ESTRUCTURA SOCIAL Y FAMILIA EN EL S. XIX. // ROLES EN EL SENO DEL MATRIMONIO DEL SIGLO XIX (CAPITULO 8) 1.

UN ESTUDIO DELICADO 1.1 Fuentes dispersas, difciles de interpretar Estudiar los roles en el seno del matrimonio de otras pocas no es fcil. Hay numerosas dificultades metolgicas. Hay que analizar la literatura o los textos folclricos, cuya visin es deformante y cuyas visiones pueden estar sujetas a interpretaciones. Es necesario distinguir entre lo que se dice y lo que se hace. Las numerosas dificultades explican que, en el terreno de los roles conyugales, dispongamos hoy de pocas teoras slidas. Las proposiciones ms articuladas sobre el cambio social y la evolucin del modelo familiar son esencialmente anglosajonas, pero los hechos las contradicen a menudo, mientras que la construccin de tipologas familiares parece rendir cuenta mal de la variedad de las situaciones. 1.2 Del rol al estatus La antropologa ensea a situar nuestra propia cultura en perspectiva, al compararla con otras. En el terreno de los roles esto resulta particularmente necesario, ya que la divisin sexual es esencialmente cultural, y que slo una pequea parte de esta divisin tiene races biolgicas. Toda divisin est culturalmente definida o basada en un conjunto complejo de factores en los cuales lo biolgico no entra ms que en una nfima parte. Efectuar tal o cual tarea comporta tambin una significacin simblica. Algunas estn ms cargadas de honor que otras y confieren una atribucin de autoridad. La divisin del trabajo no descansa ni en factores biolgicos ni en la simple igualdad. Sean cuales sean las tareas que realicen los hombres, stas son definidas como las ms honorficas. No existe ninguna sociedad en la que los hombres y las mujeres sean libres de elegir las tareas que desean llevar a cabo. Del rol al status la distincin es ambigua.
Los psicosocilogos definen el rol como la respuesta comportamental de un individuo a las normas sociales, a los modelos culturales. El rol consiste para un individuo en asumir las conductas concretas esperadas, aqu, en el seno del matrimonio, y ms generalmente de la sociedad. Podemos llamar estatus al juego de los diferentes roles sociales cumplidos por un individuo, o a la recomposicin de sus diversas posiciones.

En el seno del matrimonio roles y estatus estn estrechamente articulados . A rol subalterno, estatus subalterno. Sin embargo, la connotacin asignada al rol es susceptible de evolucionar. As, la desvalorizacin del trabajo domstico es un hecho reciente ligado al desarrollo de una sociedad en la que los valores estn orientados hacia la productividad, la eficacia, el maquinismo y la robotizacin. Antiguamente el rol domstico proporcionaba un estatus valorizado.

El estudio de los roles en el seno del matrimonio no puede hacerse si no es reditundolo en el marco global de una sociedad y su cultura. Adems, la importancia de las transformaciones econmicas y sociales impone introducir una ruptura en este anlisis, antes y despus de la revolucin industrial. 2. FAMILIAS CAMPESINAS 2.1 Una imagen de la autoridad masculina En la familia campesina, grupo domstico y explotacin se confunden. Es a la vez un lugar de produccin y de autoconsumo. Si se admite la hiptesis de que el estatus est asignado por las tareas y los roles que cada uno cumple en el seno de la familia, la familia campesina ofrece un modelo relativamente equilibrado entre los dos sexos. Sin embargo, el problema de la detentacin de la autoridad est en el centro de las preocupaciones de la comunidad, pues la clula familiar debe funcionar segn los mismos principios. De este modo se afirma pblicamente la autoridad masculina, y ser necesario que la apariencia, al menos, sea mantenida en el seno de cada familia. Desde la formacin del matrimonio los rituales ponen el acento sobre la detentacin de la autoridad. El matrimonio vive, en efecto, bajo el ojo de la comunidad y esta intervencin externa tiene una doble cara. Lo que nosotros consideramos como perteneciente al dominio privado, relaciones afectivas y sexuales, es, en alguna medida, de orden pblico. La comunidad local no tolera las desviaciones y controla la imagen que da el matrimonio, infligindole si es necesario censuras pblicas (cencerradas a hombres maduros viudos que se casan con jovencitas, a los maridos que se dejan pegar por sus mujeres). 2.2 La organizacin de las tareas y de los espacios Esta organizacin descansa, en el seno de la familia, sobre una complementariedad fundamental del trabajo hombre-mujer, que se articula sobre una organizacin comunitaria. El trabajo en el seno de la familia hace de la mujer un ser social. Las tareas que asume la mujer, denominadas como domsticas, no estn tan desvalorizadas como en la actualidad.
A la mujer le corresponde el mantenimiento del hogar, la bsqueda de agua, las comidas para los hombres, cerdos y gallinas. El gallinero y el huerto son sus espacios reservados. En los campos ayuda ms o menos segn la estacin, segn el tipo de organizacin econmica y el tipo de produccin de la familia, segn el nmero de mozos. Pero nunca est encerrada en su casa, incluso aunque la casa constituya su dominio simblico. Si la mujer sale es para realizar en comn con otras mujeres tareas domsticas que no pueden ser hechas en el interior de la casa.

Al hombre corresponden los trabajos en el campo, el cuidado de los animales y las En cada tarea, los sexos estn organizados de manera complementaria.

cosechas.

La sociabilidad.
La sociabilidad de la mujer est circunscrita dentro del espacio aldeano y ligada a las tareas que le incumben. Apenas hay sociabilidad formal y se reduce al mbito del trabajo.

Los hombres, por el contrario, pueden disponer de tiempo libre, fuera de las tareas que tienen que cumplir. Es una constante en la organizacin de las sociedades. Los hombres disponen, adems de la sociabilidad asociada al trabajo, de cofradas, asociaciones de juego o de msica, etc., de las que no existe equivalente alguno femenino. As, en las sociedades campesinas, se desarrollan dos sociabilidades paralelas (hombremujer), que no se plantean en trminos de igualdad. La cultura masculina considera como secundaria y de manera despreciativa la cultura femenina (existe jerarquizacin).

Los hombres detentan lo formal y lo pblico. Las mujeres detentan lo informal y lo privado. 2.3 Un estatus femenino reconocido

Por su trabajo la mujer tiene un estatus eminente en la comunidad aldeana, complementario al del hombre. Sin embargo el mito de la dominacin masculina es una ideologa de la comunidad aldeana. Podemos preguntarnos si acaso no funciona como contrapunto del sordo temor que se atribuye a los poderes de la mujer (ella asegura la reputacin de la casa y su viabilidad econmica, temen el cuerpo femenino y las prohibiciones que la rodean cuando tiene la regla; curando a los enfermos y dando la vida parece tener algo de bruja, reputada como poseedora de violentos apetitos sexuales) Por tanto hombres y mujeres mantendrn, pues, una imagen de la autoridad masculina, tanto para darse mutuamente el cambio como para exorcizar el temor que suscita la mujer, en el terreno de lo no dicho. En la organizacin campesina es la mujer la que administra el presupuesto familiar, y ella es la que suministra a su marido el dinero para el tabaco y la taberna. Otra funcin de la duea de la casa es la de administrar cotidianamente los recursos alimentarios que los trabajos han amasado en una sola vez (el trigo necesario para hacer el pan, el cerdo en salmuera). Una cualidad esencial es su capacidad de econmica. En la sociedad campesina, no es tanto a la madre como a la mujer activa a quien se valora, la que tiene buena salud y sabe ser prudente y administrar bien los asuntos de la familia. El trabajo femenino en el seno de la explotacin agrcola es una necesidad absoluta. Es decir, que hasta el siglo XIX y la extensin del aburguesamiento la mujer estaba a todas las edades en el trabajo. Como se ve el trabajo femenino no es un fenmeno reciente, pero es necesario puntualizar una caracterstica esencial que lo distingue del trabajo femenino actual: existe una relativa armonizacin entre las tareas maternales y las tareas productivas. 2.4 Diversidad de los modelos regionales y culturales

Dentro de este modelo las distinciones se operan segn el modo de aprovechamiento, el tamao de la explotacin, el tipo de produccin, etc. (desde la mujer que trabaja el campo, a la supervisora). Es necesario tener en cuenta tambin las normas culturales propias de cada regin (regiones en las que son casi iguales al hombre y regiones en las que se la margina al interior de la casa). El lugar asignado a la mujer en el sistema social en general , y en la prctica de las reglas sucesorias en particular (derecho o no a heredar el patrimonio familiar), son a la vez causa y consecuencia de esta situacin. El modo como se articulan lo privado y lo pblico, lo domstico en relacin a la explotacin en general, explica tambin el grado de autoridad del que puede disfrutar la mujer. Se le reconoce generalmente la autoridad sobre las cosas domsticas, una complementariedad con su esposo en el compartir de la administracin de la explotacin, pero su papel fuera de la casa vara ampliamente segn las culturas, que a su vez queda determinado por la importancia relativa de lo domstico. No hay que subestimar esta diversidad, ya que marcan tan profundamente una cultura que an hoy se observan las consecuencias sobre el estatus femenino. 2.5 Profundos cambios El matrimonio campesino, como los dems, va a privatizarse y a considerar cada vez ms que las relaciones entre esposos slo incumben a ellos mismos. A mismo tiempo, las relaciones van a transformarse por el hecho de la evolucin de la naturaleza de los trabajos agrcolas. En los aos cincuenta, la introduccin del capitalismo en la economa agrcola obliga a una reorganizacin del trabajo que priva cada vez ms a la mujer agricultora de sus responsabilidades. Ve el progreso tcnico volverse contra ella (muchas veces es ella la que anima al marido a modernizar la explotacin) y excluirla de las tareas de produccin. Se le confa la contabilidad que, a menudo, se reduce a la facturacin, sirve de auxiliar para las diversas tareas y se la repliega al interior, sobre sus tareas domsticas que cada vez absorben ms tiempo que en el pasado. Incluso si tiene electrodomsticos est sola para utilizarlos, a la vez que es bombardeada por unos medios de comunicacin de masas que subrayan la desvalorizacin de las tareas domsticas y promueven el sobremantenimiento de la casa. Se dedica a la educacin de sus hijos y, al igual que la mujer burguesa, pierde el estatus atribuido al ejercicio de una profesin. En lo sucesivo las condiciones del trabajo agrcola crean, como en la ciudad, un conflicto entre las tareas profesionales y las domsticas (cuidado de los hijos) 3. FAMILIAS ARTESANAS Y COMERCIANTES La comunidad aldeana tambin est constituida por grupos domsticos cuya actividad principal no est basada en la agricultura. Herreros, alfareros, etc., producen en familia, para un mercado exterior precapitalista que condiciona su nivel de vida en la medida en que la ley de la oferta y la demanda fija el salario. Se les denomina familias protoindustriales. Se trata de un modelo de organizacin intermedia entre la familia campesina y la familia obrera.

El salario permite una mayor independencia de los cnyuges en relacin a sus padres. Adems las condiciones econmicas y sociales de trabajo crean las condiciones econmicas de una divisin de los roles relativamente igualitaria. Los hombres entran en la casa y las mujeres pueden salir. El trabajo en este seno familiar est fundado sobre la clula de trabajo marido y mujer. Deben sumar dos salarios con el fin de asegurar la sobrevivencia de la famlia. Incluso puede proponerse la hiptesis de que la sucesin de las segundas nupcias sera ms rpida entre los artesanos que entre los agricultores, para mostrar hasta quel punto es indispensable el trabajo de una mujer que sea la esposa de su marido. Por otra parte estos matrimonios continan estando sometidos a la comunidad aldeana de la que comparten los valores y sufren el control (en el verano los hombres se ven obligados a abandonar sus oficios para ayudar con las cosechas). Igualmente necesario es el trabajo femenino en los pequeos comercios de las ciudades. La cooperacin entre marido y mujer es indispensable. La sociedad agrcola est basada sobre una asociacin de trabajo de los dos sexos, la sociedad protoindustrial se caracteriza por una fuerte integracin de los roles de produccin masculinos y femeninos. La industrializacin masiva no ha trastornado este esquema: siempre se observa una continuidad en el trabajo de la mujer. 4. FAMILIAS OBRERAS La sociedad industrial introduce una ruptura fundamental nueva entre el lugar de residencia y lugar de trabajo. En lo sucesivo marido y mujer estarn fsicamente separados la mayor parte del da. Las mujeres no saben que hacen sus esposos ni lo que ganan. Los hijos no pueden adquirir un saber tcnico como lo hacan antao observando a su padre. El grupo domstico pierde sus funciones productivas (y pasa a manos de los propietarios del capital y sus agentes), al igual que la funcin educativa que asuma en el contexto antiguo. 1.1 Evolucin del trabajo femenino Descartemos de entrada un prejuicio propio de algunas de nuestras ideologas feministas: el trabajo femenino en la ciudad no es un fenmeno contemporneo. Las mujeres han aportado su fuerza de trabajo en todos los momentos del desarrollo industrial. En porcentaje de la poblacin activa total, la fuerza de trabajo femenina presenta una estabilidad remarcable, y en porcentaje de la poblacin femenina, un ligero descenso. Este decrecimiento es acompaado por un desplazamiento en la categoras de empleo, disminuyendo en la industria y aumentando en el sector servicios. Como han mostrado los estudios las condiciones de trabajo de las mujeres y de las familias variaban considerablemente de un sector industrial a otro, lo que afectaba directamente a las tareas y a la estructura de roles en el seno de la familia. La fuerza de trabajo femenina era en su mayor parte jvenes solteras, pues el trabajo de la fbrica no era compatible con las cargas de la vida familiar de las mujeres casadas y madres. Aquellas que se emplean en la fbrica lo hacen por necesidad absoluta de dos salarios o por crisis familiar (enfermedad del padre).

1.2 Acumulacin de salarios en la familia obrera En los inicios de la industrializacin, la unidad familiar obrera constituye, al igual que la de los campesinos y artesanos, una unidad econmica integrada, en la cual deben fundirse diferentes salarios (marido, esposa, hijos). En este contexto el trabajo femenino est estrechamente ligado al ciclo de la vida familiar. Despus de la relativa prosperidad de los primeros aos sin hijos, cuando estos vienen el trabajo en la fbrica se hace difcil para las madres. Estas mujeres tienen que elegir entre abandonar su trabajo profesional, difcilmente conciliable con la funcin maternal, y sufrir una disminucin catastrfica de los ingresos de la familia, o trabajar en condiciones precarias. Muchas mujeres optan por la primera solucin. Cuando no trabaja en la fbrica, la mujer busca a veces algn otro complemento de salario, emplendose en los sectores no industrializados (lavanderas, limpieza, arrendatarias de cafs). Se observa un aumento de este tipo de trabajo hacia finales del siglo XIX, sobre todo por medio de la mquina de coser. Con el desarrollo de la industria de la confeccin, muchas mujeres obtienen de su mquina el dinero necesario para el reembolso del instrumento de su dominacin y con que completar el salario del marido. Sin embargo el esculido salario y las largusimas jornadas hacen a la mujer volver posteriormente a las fbricas, cuyo trabajo parece preferible a los tormentos que impone el trabajo domstico. A partir del momento en que los hijos pueden trabajar (8 aos) la situacin de la mujer y del grupo domstico cambia hacindose menos crtica. Sin embargo el salario de los nios o de las mujeres jvenes es inferior (lo que impide su independencia) y es considerado por los capitalistas como salario de apoyo. El proceso de proletarizacin ha reforzado, pues, temporalmente, la integracin del grupo domstico obrero. 1.3 La mujer eje de la familia obrera? Que la mujer ocupe un empleo asalariado o que permanezca en la casa, su rol dentro de la familia obrera siempre aparece como eminente. Es responsabilidad de la mujer administrar el presupuesto, equilibrado, obtener crdito de los comerciantes, alimentar a todo el mundo. La madre debe proporcionar el sostn afectivo a los miembros de la familia. El padre, reducido al rol de asalariado, no puede ejercer una influencia que equilibre el personaje de la madre. No puede transmitir a sus hijos un patrimonio social, un conocimiento tcnico o una seguridad en el empleo. El declive del estatus masculino en el seno del grupo domstico no comporta, por otra parte, una necesaria revalorizacin del estatus de la mujer. Quiz se la imagen de otro hombre la que se impone, to o abuelo, la que se impone. La sociabilidad femenina tradicional, por la cual transitaban los saberes femeninos, se encuentra destruida. Las mujeres se ven aculturadas. Las condiciones de trabajo de la industria destruyen los saberes femeninos y no dejan nada en su lugar, sometindolas a las crticas hostiles de las que las califican incapaces. 1.4 Un doble modelo Frente a este estropicio humano y social los filntropos y los mdicos se esfuerzan en devolver a la mujer a casa, definitivamente. El desarrollo del nivel de vida les ayuda.

Despus de medio siglo de desarraigo el obrero se asienta, su situacin se normaliza, su fecundidad se reduce y aspira a una educacin para sus hijos. Pero la mujer obrera pierde su estatus, y con el desarrollo de la sociedad de consumo se retira definitivamente del mercado del empleo. Las tareas se separan netamente en el seno de la familia: el hombre se convierte en el nico que gana el pan, y la mujer, madre de hijos menos numerosos, mejor cuidados y mejor educados, se consagra a su hogar. El marido asume el solo toda la identidad del grupo domstico . La mujer se convierte en el interlocutor privilegiado del padre, del mdico, y ms tarde de los medios de comunicacin de masas. Quiz sea la poca en la que se observa una ms fuerte segregacin de roles. El marido no realiza ninguna tarea domstica y pasa la mayor parte de su tiempo libre fuera de casa. La mujer se acerca a su madre y la relacin marido y mujer es distante. A falta de estudios suficientes se han propuesto dos modelos posibles. Cualquiera de ellos es verosmil segn el contexto.
Segn algunos autores, el matrimonio de compaerismo que asocia sobre una base de igualdad a los esposos habra nacido en la familia obrera. Otros, sostienen, por el contrario, que la autoridad masculina, mito de la familia campesina, se convertir en la realidad de la familia obrera con su secuela de desviaciones sociales: brutalidades, embriaguez de los maridos.

5. FAMILIAS BURGUESAS 5.1 Una separacin acentuada de los roles y de los estatus El burgus trabaja o administra el capital. Sobre l descansa la representacin social. Incluso, aunque la mujer haya aportado una dote importante el esposo slo tiene la responsabilidad de los bienes de la familia. A la burguesa se la considera una incapaz. Descargada del trabajo domstico, su funcin principal e la de ser ama de casa. Resulta secundaria, degradante y se encuentra relegada al rango de las bajas tareas. El rol fundamental de la burguesa en el XIX es el cuidado de los hijos su funcin maternal. Ayudada por una nodriza en la cra, la madre es ms bien la que forma el corazn y el espritu de sus hijos. La idealizacin romntica del personaje de la madre la vuelve intocable (no se puede buscar sexo con las mujeres dedicadas a la maternidad). La mujer es vctima de los discursos religiosos, segn los cuales la castidad es el mejor estado, y la sexualidad un mal menor a condicin de que sirva a la procreacin. La Iglesia contribuye mucho a la propagacin de la imagen de la maternidad sublimada. La cuestin religiosa es a menudo motivo de discordia entre los esposos, sin embargo esta alianza de la mujer con la religin no resulta benfica . La mujer apareca como el instrumento de la dominacin de los curas, de tal modo que en el silgo XIX, la tendencia a considerarla como una especie inferior se reforz en vez de atenuarse.

La sexualidad femenina, situada bajo el signo del deber, vuelta imposible por el culto de la pureza, se encuentra igualmente constreida por el control de los nacimientos, coitus interruptus frustrante, o continencia. Los estudios sobre prostitucin ponen de manifiesto el reverso de esta imagen, al mostrar el aumento de la demanda de prostitutas en el siglo XIX. 5.2 La mujer, instrumento de representacin y de relaciones sociales Los estudios recientes tiene la tendencia a reducir el rol de la burguesa del siglo XIX a de madre. Sin embargo tiene un rol social importante, tanto o ms que su marido, comprometido en una va profesional, desea hacer carrera y ascender los peldaos de la escala social. Al casarse el hombre ha desposado una red de alianzas y relaciones. La mujer, liberada de sus tareas domsticas y de sus tareas maternales, juega un papel capital activando relaciones de alianza, de parentesco y de amistad. En las clases obreras la mujer que permanece en el hogar asegura la reproduccin de la fuerza de trabajo que su marido intercambio en el mercado de trabajo por un salario.
En los medios acomodados, la carrera del esposo se forja en parte sobre la vida social y cultural de la mujer.

Contina siendo indispensable en nuestros das con el desarrollo del sector terciario cuyos cuadros son reclutados segn su capacidad de trabajo (la mujer, con su red social y parental cultivada por su disposicin de tiempo, es una garanta social importante para el marido). 1.1 Diferencias sociales

La burguesa del XIX no es una clase homognea . En mutacin geogrfica y social, a veces aculturada, esta categora de lmites imprecisos agrupa matrimonios cuyas relaciones conyugales son a veces diferentes de las que acaban de ser descritas y que caracterizan ms bien una burguesa medio y superior. El hecho de que la mujer no tenga una actividad profesional no siempre supone una dominacin masculina. La mujer puede ocupar un lugar preponderante en el seno del grupo domstico, aunque el marido sea a la vez el nico que salga a la sociedad y aporte un salario. Estudiando las clases medias se ha observado que el repliegue sobre el grupo domstico nuclear coincide con la desaparicin del padre. Poco dinmico en su actividad profesional es incapaz de preparar a sus hijos a adaptase a una ciudad que en pocos decenios se convierte en una gran metrpoli. No puede proporcionar a sus hijos la imagen de un padre con una actividad profesional definida ni una identificacin social. El rol preponderante dentro del grupo domstico vuelve a la mujer que proporciona un modelo de referencia. As pues, una actividad profesional no es necesaria para asentar el estatus femenino.