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ADORNO / HORKHEIMER dialtica do esclarecimento Fragmentos Filosficos uma teoria que atribui verdade um ncleo temporal, em vez de op-la

a ao movimento histrico como algo de imutvel. O pensamento crtico, que no se detm nem mesmo diante do progresso, exige hoje que se tome partido pelos ltimos resduos de liberdade, pelas tendncias ainda existentes a uma humanidade real(...) Se a opinio pblica atingiu um estado em que o pensamento inevitavelmente se converte em mercadoria e a linguagem em seu encarecimento, ento a tentativa de por a nu semelhante depravao tem de recusar lealdade s convenes lingusticas e conceituais em vigor, antes que suas consequncias para a histria universal frustrem completamente essa tentativa. Pg 12 (...)o pensamento sobre questes sociais poderia pelo menos, tomar como ponto de partida as tendncias opostas a cincia oficial. Mas tambm estas so presas do processo global de produo. Pg 12 Se ele sai voluntariamente de seu elemento crtico como um mero instrumento a servio da ordem existente, ele tende, contra a sua prpria vontade, a transformar aquilo que escolheu como positivo em algo de negativo, de destrutivo. Pg 12 Ao tomar conscincia de sua prpria culpa, o pensamento se por isso privado no s do uso afirmativo da linguagem conceitual cientfica e quotidiana, mas igualmente da linguagem da oposio. No h mais nenhuma expresso que no tenda a concordar com as direes dominantes do pensamento, e o que a linguagem desgastada no faz espontaneamente suprido com preciso pelos mecanismos sociais. Aos censores, que as fbricas de filmes mantem voluntariamente por medo de acarretar no final um aumento de custos, correspondem instncias anlogas em todas as reas. O processo a que se submete um texto literrio, se no na previso automtica de seu produtor, pelo menos pelo corpo de leitores, editores, redatores e ghost-writers dentro e fora do escritrio da editora, muito mais minucioso que qualquer censura. Tornar inteiramente suprfluas suas funes parece ser, apesar de todas as reformas benficas, a ambio do sistema educacional. Na crena de que ficaria excessivamente susceptvel charlatanice e a superstio, se no se restringisse constatao de fatos e ao clculo de probabilidades, o espirito conhecedor prepara um cho suficientemente ressecado para acolher com avidez a charlatanice e a superstio. Assim como a proibio sempre abriu as portas para um produto mais txico ainda, assim tambm o cerceamento da imaginao terica preparou o caminho para o desvario poltico. E, mesmo quando as pessoas ainda no sucumbiram a ele, elas se veem privadas dos meios de resistncia pelos mecanismos de censura, tanto os externos quanto os implantados dentro delas prprias. Pg 13 a autodestruio do esclarecimento. No alimentamos dvida nenhuma de que a liberdade na sociedade inseparvel do pensamento esclarecedor. Contudo, acreditamos ter reconhecido com a mesma clareza que o prprio conceito desse pensamento, tanto quanto as formas histricas concretas, as instituies da sociedade com as quais esta entrelaado, contm o germe para a regresso que hoje tem lugar por toda a parte. Se o esclarecimento no acolhe dentro de si a reflexo sobre esse elemento regressivo, ele est elando seu prprio destino(...) A disposio enigmtica das massas educadas tecnologicamente a deixar dominar-se pelo fascnio de um despotismo qualquer, sua afinidade autodestrutiva com a paranoia racista, todo esse absurdo incompreendido manifesta a fraqueza do poder de compreenso do pensamento terico atual. PG 14 caracterstico de uma situao sem sada que ate mesmo o mais honesto dos reformadores, ao usar uma linguagem desgastada para recomendar a inovao, adota tambm o aparelho categorial inculcado e a m filosofia que se esconde por trs dele, e assim refora o poder da ordem existente que ele gostaria de romper. Pg 14 O aumento da produtividade econmica, que por um lado produz as condies para um mundo mais justo, confere por outro lado ao aparelho tcnico e aos grupos sociais que o controlam uma superioridade imensa sobre o resto da populao. O individuo se ve completamente anulado em face dos poderes econmicos. Ao mesmo tempo, estes elevam o poder da sociedade sobre a natureza a um nvel jamais imaginado. Desaparecendo diante do aparelho a que serve, o individuo se ve, ao mesmo tempo, melhor do que nunca provido por ele. (...) Mas ele necessariamente se esvai quando se

ve concretizado em um bem cultural e distribudo para fins de consumo. A enxurrada de informaes precisas e diverses asspticas desperta e idiotiza as pessoas ao mesmo tempo. Pg 15 Nas condies atuais, os prprios bens da fortuna convertem-se em elementos do infortnio. (...) o mito j esclarecimento e o esclarecimento acaba por reverter mitologia. PG 19 o esclarecimento tem perseguido sempre o objetivo de livrar os homens do medo e de investi-los na posio de senhores. (...) Sua meta era dissolver os mitos e substituir a imaginao pelo saber. Pg 20 A tcnica a essncia desse saber, que no visa conceitos e imagens, nem o prazer do discernimento, mas o mtodo, a utilizao do trabalho dos outros, o capital. (...) O que os homens querem aprender da natureza como emprega-la para dominar completamente a ela e aos homens. Nada mais importa. Sem a menor considerao consigo mesmo, o esclarecimento eliminou com seu cautrio o ltimo resto de sua prpria autoconscincia. (...) Poder e conhecimento so sinnimos. Pg 21 Nenhuma distino deve haver entre o animal totmico, os sonhos do visionrio e a idia absoluta. (...) a matria deve ser dominada sem o recurso ilusrio a foras soberanas imanentes, sem a iluso de qualidades ocultas. O que no se submete ao critrio da calculabilidade e da utilidade torna-se suspeito para o esclarecimento. Pg 22 Cada resistncia espiritual que ele encontra serve apenas para aumentar sua fora. Isso se deve ao fato de que o esclarecimento ainda se reconhece a si mesmo nos prprios mitos. Quaisquer que sejam os mitos de que possa se valer a resistncia, o simples fato de que eles se tornam argumentos por uma tal oposio significa que eles adotam o princpio da racionalidade corrosiva da qual acusam o esclarecimento. O esclarecimento totalitrio. Pg 23 Mas os mitos que caem vitimas do esclarecimento j eram o produto do prprio esclarecimento. (...) O mito queria relatar, denominar, dizer a origem, mas tambm expor, fixar, explicar. (...) Muito cedo deixaram de ser um relato, para se tornarem uma doutrina. (...) As deidades olmpicas no se identificam mais diretamente aos elementos, mas passam a significa-los. (...) Os deuses separam-se dos elementos materiais como sua suprema manifestao. (...) Destrudas as distines, o mundo submetido ao domnio dos homens. Nisso esto de acordo a histria judia da criao e a religio olmpica. Pg 24 Perante os deuses, s consegue se afirmar que se submete sem restries. O despertar do sujeito tem por preo o reconhecimento do poder como o principio de todas as relaes. (...) A imagem e semelhana do homem divinas do homem consistem na soberania sobre a existncia, no olhar do senhor, no comando. (...) O mito converte-se em esclarecimento, e a natureza em mera objetividade. (...) O esclarecimento comporta-se com as coisas como o ditador se comporta com os homens. Este conhece-os na medida em que pode manipul-los. NIVEIS DE DOMINAO Pg 24 Os ritos do xam dirigiam-se ao vento, chuva, serpente l fora ou ao demnio dentro do doente, no a matrias ou exemplares. No era um e o mesmo espirito que se dedicava a magia; ele mudava igual as mscaras do culto (...) A magia a pura e simples inverdade, mas nela a dominao ainda no negada, ao se colocar, transformada na pura verdade, como a base do mundo que a ela sucumbiu. O feiticeiro torna-se semelhante aos demnios; para assusta-los ou suaviza-los. (...) ele ainda no se declarou imagem e semelhana do poder invisvel. FREUD (...) No pode haver uma superestimao dos processos psquicos por oposio a realidade, quando o pensamento e a realidade no esto radicalmente separados. A confiana inabalvel na possibilidade de dominar o mundo, que Freud anacronicamente atribui a magia, s vem corresponder a uma dominao realista do mundo graas a uma cincia mais astuciosa do que a magia. Para substituir as praticas localizadas do curandeiro pela tcnica industrial universal foi preciso primeiro, que os pensamentos se tornassem autnomos em face dos objetos, como ocorre no ego ajustado realidade.

PG 26 A prpria mitologia desfecha o processo sem fim do esclarecimento, no qual toda a concepo terica determinada acaba fatalmente por sucumbir a uma critica arrasadora, critica de ser apenas uma crena, at que os prprios conceitos de espirito, de verdade, e ate mesmo de esclarecimento tenham-se convertido em magia animista. (...) Todo o contedo ele recebe dos mitos, para destru-los, e ao julga-los, ele cai na orbita dos mitos. (...) A doutrina da igualdade entre ao e reao afirmava o poder da repetio sobre o que existe muito tempo aps os homens terem renunciado iluso de que pela repetio poderiam se identificar com a realidade repetida e, assim, escapar a seu poder. (...) O principio da imanncia, a explicao de todo o acontecimento como repetio, que o esclarecimento defende contra a imaginao mtica, o principio do prprio mito. Pg 27 No apenas so as qualidades dissolvidas no pensamento, mas os homens so forados a real conformidade. (...) a unidade da coletividade manipulada consiste na negao de cada individuo. (...) Toda a tentativa de romper as imposies da natureza rompendo a natureza, resulta numa submisso ainda mais profunda as imposies da natureza. Pg 28 Os cantos de Homero e os hinos do rigveda datam da poca da dominao territorial e dos lugares fortificados, quando uma belicosa nao de senhores se estabeleceu sobre a massa dos autctones vencidos. O deus supremo entre os deuses surgiu com esse mundo civil, onde o rei, como chefe da nobreza armada, mantm os subjugados presos a terra, enquanto os mdicos, adivinhos, artesos e comerciantes se ocupam do intercmbio social. (...) a dominao na esfera do conceito, elevase fundamentada na dominao do real. (...) aquilo que transcende o mbito da experincia, aquilo que nas coisas e mais do que sua realidade j conhecida. O que o primitivo ai sente como algo de sobrenatural no e nenhuma substancia espiritual oposta a substancia material, mas o emaranhado da natureza em face do elemento individual. Pg 29 A duplicao da natureza como aparncia e essncia, ao e fora, que torna possvel tanto o mito quanto a cincia, provem do medo do homem, cuja a expresso se converte na explicao. (...) O mana, o espirito que move, no e nenhuma projeo, mas o eco da real supremacia da natureza nas almas fracas dos selvagens. (...) Nele j esta virtualmente contida ate mesmo a separao do sujeito e do objeto. Quando uma arvore e considerada no mais simplesmente como arvore, mas como testemunho de uma outra coisa, como sede do mana, a linguagem exprime a contradio de que uma coisa seria ao mesmo tempo ela mesma e outra coisa diferente dela, (...)O conceito que se costuma definir como a unidade caracterstica do que esta nele subsumido, j era desde o inicio o produto do pensamento dialtico, no qual cada coisa so e o que ela e tornando-se aquilo que ela no e. (...) Os deuses no podem livrar os homens do medo, pois so as vozes petrificadas do medo que eles trazem como nome. Do medo o homem presume star livre quando no h nada mais de desconhecido. isso que determina o trajeto da desmitologizaao e do esclarecimento, que identifica o animado ao inanimado, assim como o mito identifica o animado ao inanimado. Pg 30 a palavra exerceu originalmente tambm a funo da imagem. Ela o amago do simblico: um ser ou um processo representado como eterno porque deve voltar sempre a ocorrer na efetuao do smbolo.