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O ARQUTIPO DA CRIANA E A FORMAO DO INDIVDUO Quando pensamos em educao surgem diante de ns os diversos nveis da existncia humana: o do corpo, o das

emoes e da energia, o da mente e dos valores. Tomo como exemplo um exerccio meditativo: fazendo um gesto que contenha toda nossa pessoa naquele momento, tal como abrirmos uma das mos lentamente, de olhos fechados: reconhecemos a presena de nossa realidade fsica a mo com seus msculos e nervos, a realidade vital - a energia da moo - e a mental - a inteno de abri-la. Estamos presentes e vivos nesse nico gesto, simples e aparentemente delimitado. Esse gesto simblico talvez represente o germinar de uma semente, o desabrochar das ptalas de uma flor ou o despertar da natureza com seus primeiros sons na manh e a expectativa da chegada de um novo dia. No plano humano e com referncia educao, pode representar o comeo da formao do indivduo. Esse movimento de abertura lenta da mo expressa a minha reflexo neste momento sobre a existncia da educao e que significado ela tem em nossa vida. Quando uma criana nasce, uma boa parte de nossa preocupao se dirige para seu corpo. Neuman descreve, em seu livro "A criana", como na primeira fase de vida (mais ou menos no primeiro ano), ela existe quase que exclusivamente como corpo. Encontra-se numa "realidade de unidade original, onde os mundos parciais de fora e de dentro - o mundo dos objetos e da psique - no existem."1 A partir desse Self corpreo forma-se, lentamente, j desde o nascimento, o Eu como centro do campo de conscincia da criana. At esse Eu se formar, muitas experincias tero sido armazenadas no corpo, podendo, mais tarde, emergir como imagens ou estados emocionais durante a movimentao. Sabemos que a criana tem uma grande necessidade de movimento. Geralmente, no se trata de movimentos dirigidos, articulados, como aqueles dos adultos, mas sim, de movimentos involuntrios, agitados, indecisos, que evocam a impresso de que "algo" se agita na criana. Mais tarde quando a vontade e a inteno despertam na criana, quando ela expressa desejos mais diferenciados, prestamos ateno em suas emoes e nos seus impulsos vitais. Quando ela nos faz as primeiras perguntas, to difceis s vezes de responder, notamos a atividade de sua mente, a busca de solues, e a indagao do intelecto. Nas escolas, o que se procura desenvolver a insero do indivduo na sociedade e para tanto o que mais se pratica expandir o nvel mental atravs de diversas informaes transmitidas s crianas, cdigos que as tornar aptas a funcionar como ser adulto num sistema complexo com regras bastante flutuantes. Acreditamos que a criana precise receber conhecimentos mas tambm nos preocupamos em prepar-la, como se diz, moralmente para a vida. Quando falamos essa palavra, que como um cdigo mgico - moralmente - pensamos numa poro de coisas. Pensamos nos sentimentos - que eles sejam diferenciados e profundos;

pensamos nas intenes - que sejam nobres e abrangedoras; pensamos na fora do carter - que seja vigoroso e malevel. Todas essas associaes aparentemente cabem numa outra palavra: estamos pensando na educao psquica do indivduo. Ento estamos diante do psquico, um quarto nvel de existncia alm dos trs j citados: o fsico, o vital e o mental que so nveis instrumentais em nossa formao. O nvel do psquico possibilita outras realizaes. Jung, com sua viso do homem contribui para uma concepo especial de educao: uma educao continuada que se prolonga por toda a vida incluindo-se a a auto educao. Quando concebe o desenvolvimento seqencial da relao do eu consciente com a dimenso arquetpica, aponta-nos diversos nveis de existncia que precisam ser educados para que possam chegar sua plenitude. presidida pelo arqutipo central, o Self O outro arqutipo que representa aspectos da formao do indivduo o arqutipo da criana. Comumente pensamos neste motivo como imagem de vivncias esquecidas de nossa infncia. Porm como o arqutipo sempre uma imagem que pertence a toda a raa humana e no meramente ao indivduo, podemos formular melhor assim: "o motivo da criana representa o aspecto pr consciente da infncia da psique coletiva".2 Nesse contexto importante perceber que o motivo da criana no coincide com a experincia concreta infantil. A realidade psicolgica deste motivo um meio pelo qual se expressa um fato psquico, algo que no s existiu num passado mas que continua existindo como um sistema que funciona no presente. Este sistema viabiliza a compensao das tendncias unilaterais da mente consciente pois esta tem o hbito de se concentrar em poucos contedos e elaborlos at a mxima clareza. Com isso so excludas outras possibilidades de realizao da conscincia e, o que pior, o indivduo pode chegar a perder o contato com as razes de seu ser. Se por um lado o desenvolvimento elaborado da conscincia humana permite a libertao de um excessivo domnio do nvel instintivo, por outro ela pode trazer uma descompensao importante. O homem tem a grande capacidade de separar-se de suas razes, buscando sempre atingir ideais progressivos, cada vez mais sofisticados. O progresso normalmente ditado pela vontade que pode obrigar o indivduo a buscar unilateralmente sua realizao. Quando isto acontece a parte da psique que est separada da conscincia continua ativa no inconsciente buscando realizar seus objetivos de qualquer forma, o que representa um real perigo para a sade mental e fsica do indivduo. A resoluo desse conflito somente vir da cooperao entre os dois nveis. A criana um smbolo da unificao entre os opostos a partir das profundezas do corpo at a mxima criatividade do nvel slfico. um smbolo que interliga o passado e o futuro, o frgil e o poderoso, o pueril e o sbio e como no poderia deixa de ser, o masculino e o feminino. A mente consciente, separada de suas origens primevas torna-se muitas vezes incapaz de realizar o projeto de sua prpria individualidade levando as pessoas a serem absorvidas pelos valores e pelas realidades da sociedade massificada. Quando o indivduo deixa de estar em contato

criativo consigo mesmo no pode educar as crianas porque ...as crianas so educadas pelo que os adultos so e no pelo que dizem.3 por isso que os contos e mitos de heris - muitas vezes crianas - so importantes como referncia na formao do indivduo. No entanto, conhecer esses contos no suficiente. A criana, e tambm o indivduo adulto, precisa experienciar as vrias transformaes neles apresentadas, integrando a proposta arquetpica na vida pessoal aps a superao da identificao com o heri. A proposta arquetpica resultado de uma experincia milenar que sempre apresenta uma amplificao da situao egica. Quando o inconsciente irrompe na conscincia, muitas vezes traz consigo a mensagem da essencialidade e da unidade que existe na grande diversidade de suas manifestaes o que, na prtica da educao, da re-educao e da terapia conduz descoberta da lei interior de crescimento de cada um, ao mesmo tempo em que afirma a existncia de uma unidade que tudo forma e a tudo preside. Existe uma espcie de fuso do movimento individual e do coletivo, sem que isso leve necessariamente massificao ou padronizao que presenciamos hoje em larga escala. Retomando a definio inicial da formao do indivduo em quatro nveis, fsico, vital, mental e psquico podemos analisa-los um pouco mais de perto. A educao do fsico compreende o desenvolvimento integral de todas as partes do corpo, a disciplina de seu funcionamento assim como a correo de defeitos e incapacidades. Para isso preciso promover oportunidades para que a criana ou o adulto possa conhecer seu corpo - sua estrutura e seu funcionamento. Quando o corpo no submetido a condies anormais, ele sabe muito bem o que necessrio para seu desenvolvimento sadio. O respeito sade um valor que pode ser veiculado atravs de uma alimentao simples e saborosa, exerccios variados ao ar livre, hbitos de higiene e um nmero suficiente de horas de sono. Ao contrario do que se faz hoje em dia, preencher o tempo das crianas com inmeras atividades extracurriculares, os pais e professores poderiam ensinar-lhes a relaxar seus msculos e seus nervos regularmente. Isso incentivar posteriormente uma prtica da meditao, to necessria em nossos tempos agitados. Seria tambm importante insistir na importncia da beleza da harmonia fsica. No se trata do que anunciado em revistas e filmes publicitrios e sim da percepo da harmonia possvel nos movimentos, nas feies, nas diferentes partes do corpo. O ideal esttico algo a ser alcanado pelo desenvolvimento do fsico e ele contribui para que a educao desenvolva a sensibilidade e a percepo de valores mais altos. A educao do vital, dos impulsos e das emoes, das diversas manifestaes da vida em ns, mais difcil. Em geral o indivduo encontra-se to envolvido nesse nvel que muitas vezes no pode distinguir qual a tarefa a ser realizada. Por isso esse aspecto da educao exige muita persistncia e fora de vontade. A verdade fundamental de que a existncia se baseia na alegria de viver, muitas vezes deformada numa atitude de busca de prazer indiscriminada. No mundo, em

princpio, todos tem o direito de ser feliz. Porm justamente o egosmo sombrio e ignorante leva misria, aos conflitos, e aos desequilbrios vigentes. Ento a tarefa no apenas induzir o indivduo a buscar a felicidade pessoal mas ajud-lo a perceber a verdade mais abrangedora de uma situao. Essa tarefa, que requer uma disposio incansvel de ambas as partes, professor e aluno e analista e analisando, implica em proporcionar um auto conhecimento amplo e profundo para que o indivduo possa conhecer seus lados sombrios e dominar seus impulsos inadequados, superando tambm a inrcia e o comodismo. por isso que de grande importncia comear com essa educao desde cedo, to logo a criana seja capaz de servir-se de seus sentidos, fortalecendo assim sua conscincia e fora de vontade. Tambm nesse nvel torna-se essencial o respeito pelas coisas belas, saudveis e elevadas. Uma cultura dos sentimentos pode contrabalanar o contgio com traos vulgares, banais e grosseiros que a vivncia cotidiana poder trazer ao indivduo. A educao do mental a mais conhecida e a mais praticada.. A instruo normalmente considerada essencial para a formao do indivduo. Mas para ser completa ela poder incluir outros aspectos alm do fornecimento de informaes. Pais e professores podero ensinar as crianas e jovens como desenvolver a capacidade de ateno e concentrao, como organizar seus pensamentos em torno de um fator central, como controlar o fluxo de seus pensamentos no sentido de poder escolher no que querem pensar e quando querem, o que finalmente leva ao desenvolvimento de uma calma interior e de uma receptividade s inspiraes mais profundas. Alm disso poderiam ensinar-lhes a desenvolver a capacidade de ampliao e enriquecimento do ponto de vista mental uma vez que somente com constante esforo que se pode alarga-lo, torna-lo flexvel e aprofunda-lo. Considerar um assunto de tantos pontos de vista quanto possvel, certamente contribuir para o desenvolvimento dessas capacidades. Os trs nveis de educao - fsico, vital e mental - formam a psique e fazem surgir o indivduo do meio da massa amorfa do inconsciente. Com a educao psquica, porm, surgem as questes mais essenciais, a razo de ser da vida neste mundo. Finalmente, a educao do nvel psquico corresponde em muitos aspectos ao efeito que o arqutipo da criana pode ter sobre a conscincia egica. Como j vimos, as caractersticas desse arqutipo renem qualidades como a sinceridade, a pureza, a ingenuidade, a autenticidade, a sntese dos opostos e a futuridade. Jung nos diz: a criana futuro em potencialidade... a ocorrncia do motivo criana na psicologia do indivduo, significa em regra uma antecipao de desenvolvimentos futuros...a vida um fluxo, um fluir para o futuro... nossa experincia da psicologia do indivduo... mostra que a "criana" prepara o caminho para uma futura mudana de personalidade.4

NOTAS 1 - Neuman, E - A criana 2 - Jung, C. G. - A psicologia do arqutipo da criana. CW. IX - 1 - parg. 273 3 - A psicologia do arqutipo da criana. parg. 293 4 - Jung, C. G. - A psicologia do arqutipo da criana, pargr. 278