RESUMEN DE LA LECTURA

2. Los aos de conversin: Pedagoga y psicologa soviticas entre el vanguardismo y la consolidacin del nuevo orden. Con la revolucin de los bolcheviques en 1917 dio paso a una nueva etapa en la historia mundial y no meramente sovitica. Esta revolucin puede ser considerada un producto de la radicalizacin de ciertos sectores vanguardistas y de los movimientos populares europeos ante los horrores de la Primera Guerra Mundial. El concepto de vanguardia pretende ser entendido aqu como una lgica de la movilizacin cultural y de la produccin de identidades que afect a diversos campos (artstico, poltico, pedaggico y psicolgico).

2.1 Revolucin cultural y revolucin pedaggica: los primeros pasos. El campo cultural en general y el campo pedaggico en particular no fueron inmunes al endurecimiento de las relaciones polticas que ya haba comenzado en el ltimo ao del gobierno de Lenin. Se puede constatar el disciplinamiento de las fuerzas vanguardistas por los aos 30 y la gran controversia sobre la pretendida extincin de la escuela. El Partido Socialdemcrata Ruso (PSR), cuya ala radicalizada era la de los bolcheviques, instaur varios proyectos vanguardistas posrevolucionarios en el campo pedaggico: el derecho a la enseanza de la lengua materna, la alfabetizacin estatal masiva, la separacin estricta de la escuela y de la Iglesia, la formacin gratuita, obligatoria y de carcter laboral para todos los nios hasta los 16 aos. Estas transformaciones, posteriores a 1917, se sucedieron en un agitado contexto de aculturacin de las masas y de revolucin cultural. Fue con el grupo bolchevique Vpered (adelante) que la cuestin de la revolucin cultural ocup un lugar destacado en comparacin con la revolucin sociopoltica. Su propuesta era crear una cultura basada exclusivamente en valores proletarios. El grupo Proletkult, sucesor del anterior, radicaliz su crtica contra toda la formacin cultural burguesa. Su postura iba incluso en contra de Lenin, quien en temas culturales era un conservador decimonnico. El lder del Vpered, Alksandr Bogdnov, reclamaba en 1918 que la actividad cientfica de la universidad de los trabajadores debe hacer posible la produccin de una enciclopedia de los proletarios, que constituya un instrumento pujante para la lucha y la construccin de una nueva sociedad. Ambos movimientos vean en la cultura y la educacin las claves para la emancipacin del pueblo. Posteriormente, sera la esposa de Lenin, Nadhezdha Krupskaia quien vinculara su actividad poltica con la formacin de adultos y se interesara por los cambios educativos en Europa occidental y Amrica del Norte. Ella apoyaba el escolanovismo como lucha por la liberacin de la individualidad infantil. Vea a la pedagoga progresista norteamericana como la imagen de una pedagoga democrtica (por la ausencia de centralizacin administrativa, por las estructuras participativas, por la idea de una escuela comn para todos, por la flexibilidad curricular, etc.). Abog por una concepcin escolar ligada a la idea de lo politcnico (propuesta original de Marx y Engels en el campo educativo) y critic duramente la llamada escuela neutra como la escuela donde no se cuestiona nada, se silencia al nio y se le aleja del educador. Krupskaia particip del comit estatal de educacin popular, dirigi la secretara de educacin de adultos y apostaba por una descentralizacin radical y participativa con los Consejos de educacin popular. Esta ltima propuesta fue abandonada por oponerse a la propuesta de centralizacin dada por Lenin y Trotski. En el primer congreso panruso de educacin de 1918, se declar los Principios de la escuela nica del trabajo y se estableci las bases de una reforma educativa donde se dejaba de lado las tesis anarcocomunistas. El decreto del 16 de octubre de 1918 introdujo una escuela nica de dos bloques de 5 y 4 aos de escolaridad gratuita para todos, una colectividad de los estudiantes, la cual otorgaba a cada alumno mayor de 12 aos un derecho de representacin, asimismo introdujo por primera vez el concepto de la educacin politcnica en el vocabulario

oficial.

2.2 La disidencia ucraniana y la educacin social Los constantes cambios en ucrania ejercieron mucha influencia en la Repblica Sovitica de Bielorrusia. La Declaracin del 1 de julio de 1920 del Comisariado Popular de Educacin ucraniano sobre la educacin social defina al hogar infantil como la mejor forma de educacin para todos los nios entre 4 y 15 aos de edad en esa etapa de transicin al socialismo. Todas las instituciones educativas deban transformarse en centros de educacin social (internados) y se vinculaban a la vida campesina, as se busc fundir la institucin escolar con la vida. El comisario de educacin ucraniano G. F. Grinko y su segundo, J.P. Rjappo, formaron una corriente profundamente romntica donde los nios podan agruparse con total libertad, formando as una ciudadela infantil con sus propias reglas y actividades. Con el tiempo, esta concepcin predicaba tambin la extincin de la escuela y su reemplazo por nuevas formas de educacin social. Aqu vemos de forma marcada la influencia que recibi el joven Vigotski en cuanto a la pedagoga cientfica socialista la cual se centrar en las causalidades sociales y en los reflejos sociales en el campo de la educacin. Los ucranianos elaboraron un concepto propio de formacin tcnico el cual no se contradeca con la propuesta de la educacin integral y armnica de los sujetos dada por Krupskaia y otros. Las controversias planteadas entre el modelo ruso y el ucraniano con respecto a la poltica educativa se agudizaron despus de 1920. En Ucrania, se decidi en 1921 la derogacin de los bachilleratos y todo tipo de escuela intermedia dada la centralidad que la escuela profesional tena para los anarcocomunistas. Se busc proletarizar a las universidades, ya que eran vistas como los restos del feudalismo. Hacia 1923, Ucrania alcanz la mxima expansin de los internados de nios, pero fue reprimida por el ejrcito rojo como parte de la represin a los partidarios anarcocomunistas. Esto contribuy a la consolidacin en toda Unin Sovitica de la escuela unitaria de nueve grados, proclamada en 1918.

2.3 La experiencia de Vygotsky como educador en Gomel y su entrada al campo de la Psicologa

En 1918, la vida de Vigotski estara marcada por la tuberculosis, la cual le causara la muerte a temprana edad. Comenz como educador en Gomel enseando en varias instituciones una serie de disciplinas como lgica, psicologa, esttica, teora del arte y filosofa. En la escuela tcnico pedaggica ense psicologa experimental infantil y organiz un gabinete psicolgico en ella. As comenzara su investigacin metdica a travs de entrevistas y diagnsticos. Tuvo tambin actividad poltica, pues fue director de la seccin de teatro de la oficina de educacin popular y luego director de la seccin de artes en la secretara de formacin poltica. Vigotski present cinco ponencias en el Segundo Congreso Panruso de Psicologa (1924) y encontr una disciplina, la psicologa, la cual estaba siendo cuestionada en esa poca por sus bases filosficas. Todas las corrientes psicolgicas posrevolucionarias coincidan en su impugnacin conjunta a la antropologa religiosa de la Iglesia Ortodoxa que parta de la base de un estricto dualismo en el hombre cuerpo/alma. Con la aparicin de la reflexologa del fisilogo I. M. Setschenow, se plantea que el medio ambiente era el responsable de la conducta, ya que esta sera una serie de respuestas a los estmulos del medio. Fue con el nobel ruso I. P. Pavlov que la reflexologa alcanz potenciales de tecnologa social. Siguiendo el principio de la causalidad ambiental mostr, usando perros, que existen reflejos que no son heredados, sino aprendidos o

condicionados. Lenin protegi el trabajo de Pavlov por lo significativo que resultaba para la revolucin. K. N. Kornilov vio en la reflexologa una vieja psicologa filosofante, subjetiva y precientfica y funda la llamada reflectologa, la cual propone que las reacciones de los seres humanos seran bsicamente reacciones en un mundo social y que, por ello, tenan una significacin social, algo que la reflexologa no poda analizar. Es as que Vigotski llam la atencin de Aleksandr Luria quien convenci a Kornilov para ofrecerle un cargo de investigacin en el Instituto de Psicologa Experimental de Mosc. Su primer trabajo fue un proyecto sobre reacciones dominantes. En su obra Psicologa pedaggica, Vigotski plantea que el problema de la educacin es el ncleo de la nueva psicologa a crear, en la cual el estudio de los reflejos condicionados sera el fundamento central, ya que este mecanismo constituye la base de la educacin. Afirmaba poder predecir con precisin matemtica la conducta de un adulto si se tuviera acceso a cada reaccin del organismo del recin nacido y absolutamente todos los estmulos de la estructura de su medio. Sin embargo, introdujo una serie de innovaciones distintas a la determinacin social de la conducta. Concibi al lenguaje como una herramienta, la cual se desarrolla en una socioesfera donde se aprecia que el sujeto puede reconocerse a s mismo a travs de la experiencia de los otros (la intrasubjetividad se conforma as como condicin determinante de la subjetividad misma). Reformul el concepto de conciencia la cual era vista como aparato de respuestas. Seala que el medio social encierra una categora especial de reflejos, los reflejos reversibles, que estaran en la base del mecanismo de la conciencia. Encontr como ejemplo de esto a la palabra donde comprob que el reflejo adquiere una bidimensionalidad y una reversibilidad, que hace posible entender la coordinacin colectiva de la conducta. El mecanismo de la conciencia y el de la conducta social son uno y el mismo, de all se deriva la sociologizacin de la conciencia, ya que el momento de la conciencia individual sera solamente un elemento secundario y derivado del momento social. Vigotski comparti tambin las ideas de Trotski sobre el hombre nuevo y la nueva cultura, as como la posibilidad de cambiar la forma de pensar del pueblo reformando el lenguaje, hacindolo ms limpio, ms claro y ms eficiente. Segn Trotski, la tcnica y la pedagoga cambiarn la opinin pblica y la formacin psicofsica de las nuevas generaciones hasta llegar a un superhombre. No se puede afirmar que Vigotski haya sido trotskista, pero hay coincidencias entre ambos en el optimismo revolucionario y la importancia que le otorgan al frente cultural.