Universidad de los Andes Silvana Gmez Castillo 200914141 Gnero y Derecho La diferencia como aspecto positivo La visin del

mundo masculina es la que ha permeado todo el derecho, esto se debe a que han sido los hombres heterosexuales quienes se han encargado de construir los diferentes conceptos y derechos que actualmente prevalecen en nuestra sociedad y debemos ser conscientes de que no existe una sino varias comunidades de donde se podra establecer la legitimidad de las reglas y que esta legitimidad que se est dando viene de la comunidad privilegiada, y ms exactamente, por los hombres heterosexuales, olvidando as el concepto de las dems comunidades. Ahora bien este trato desigual para con las personas por diferencias de gnero en este caso, es conceptualmente conocido como discriminacin la cual dio como respuesta segn plantea Katherine Barlett, el comienzo de un movimiento poltico que albergaba y velaba por los derechos de la mujer nacido durante la revolucin francesa, el feminismo. Esta corriente tiene diferentes ramificaciones pero a lo largo del trabajo exploraremos las visiones cultural y radical del feminismo as como las tesis de la teora liberal y crtica pertenecientes a la cosmovisin masculina para de esta manera, tomar aquellos aspectos que concuerdan con la idea que la diferencia no es mala en s misma, sino que ninguno de los polos debe ser considerado como superior o inferior y que cada uno de ellos tiene diferentes formas de apreciar el mundo. Para contextualizarnos, hemos de tener en cuenta que el feminismo surge por diversas razones pero basndose en la literatura feminista en general y extrayendo un poco lo bsico podra decirse que gira en torno a tres fundamentos generales: 1. El trato desigual entre hombres y mujeres 2. Situar a la mujer como inferior por sus caractersticas de nacimiento 3. El abuso que tanto la sociedad como el hombre ejercan sobre el sexo femenino apoyndose en su supuesta fragilidad y tendencia a obedecer a sus superiores. En pocas palabras se puede decir que el surgimiento del feminismo no fue ms que la conceptualizacin de esa conciencia de que a la mujer se le trataba de manera que se la rebajaba con respecto al hombre, y que no solo era un trato desigual sino que tambin exista o existe la tendencia de aprovecharse de ese supuesto de inferioridad . Un caso especfico de esta tendencia a aprovecharse de la inferioridad femenina sera el abuso sexual masculino que la mujer ha tenido que aguantar no solo a lo largo de la historia sino tambin fuertemente en la actualidad. Ya que actualmente el acoso sexual sigue plenamente vivo no solo en hogares de familia, en el trabajo o sbitamente por las calles sino tambin en planteles educativos. De esta manera, se exige que las mujeres sean objetos genricos o emulen la masculinidad para poder ser sujetos1. En un sistema donde se cree que el status quo es la igualdad, hacer algo a favor de las mujeres dentro de la ley de la igualdad sexual queda de esta forma estigmatizado como proteccin especial o como accin afirmativa en vez de reconocerse como igualdad por
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MACKINNON, Catharine A. Hacia una teora feminista del Estado. Universitat de Valncia, 1995. P. 415.

primera vez2. El creer que la igualdad formal garantiza per se y a corto plazo una igualdad real, equivale a minimizar las inercias sociales, a hacer caso omiso del carcter estructural de las relaciones sociales entre los sexos, y a asumir que quienes interpretan, aplican y crean la ley, lo hacen sin prejuicios, sin prenociones, sin sesgos ideolgicos, como si actuaran desde la ms pura objetividad3. Lo anterior no es as, puesto que la teora liberal del derecho y la teora crtica del derecho pertenecientes a la visin masculina heterosexual, defienden la tesis de la separacin; para estas corrientes, un ser humano est fsicamente separado de todos los seres humanos4, la distincin entre tu y yo es lo que ha constituido la base de toda la doctrina legal, valorndose la autonoma y temindose la aniquilacin por parte del otro, de aquel que est separado de nosotros y por otro lado, deseando la conexin con ese otro pero temiendo el rechazo de este. Estos dos deseos y estos dos temores, no tienen en cuenta la conexin que viven las mujeres con los dems, son los que han hecho que el derecho se cierre a la posibilidad de que existan personas que s estn en conexin, teman la prdida, y por otra parte aoren la autonoma y teman la invasin y la intrusin. Frente a esto, debemos tener en cuenta que las categoras legales se naturalizan cuando se entienden como indispensables, universalmente evidentes, inmutables o resultado de un proceso natural de desarrollo de la teora. Esa naturalizacin genera una parlisis en el pensamiento como consecuencia de la percepcin esttica que adquieren algunas categoras5. As, la autonoma que se ve como natural a los seres humanos definidos por las teoras liberal y crtica, no es algo de lo que gocemos las mujeres y sin embargo se da por hecho que es as, nadie se cuestiona sobre la realidad de la mujer y el derecho no se percata o no ha querido percatarse de cmo sta es desvalorizada. Como respuesta a estas categoras, surgieron los movimientos feministas cultural y radical; ambos se encuentran en sintona con la teora de la conexin pero difieren en que mientras para uno las diferencias son positivas en cuanto que pueden exaltarse las habilidades de la mujer para el cuidado y la proteccin del otro que se diferencia con el miedo que tienen los hombres al otro; las feministas radicales consideran que las diferencias aumentan la idea de superioridad del hombre sobre la mujer y consideran que los hechos que implican la conexin, como lo son la cpula y el embarazo, son actos invasivos, inoportunos y violadores6 sin importar que la mujer lo haya deseado o no. De acuerdo a lo expuesto, considero que la exigencia feminista de igualdad formal ha abierto sin duda las puertas de muchas profesiones que anteriormente se nos cerraban, y hay que reconocer este impresionante logro. Pero muchas mujeres se siguen sintiendo insatisfechas con la necesidad de demostrar que somos como los hombres. Algunas feministas que propugnan la igualdad formal han ignorado la realidad de que siguen muriendo corazones independientemente de las nuevas oportunidades que haya al
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Ibd., P. 423. CAMPOS, Arantza. Aportaciones Iusfeministas a la revisin crtica del derecho y a la experiencia jurdica. Universidad del pas vasco. 2008. P. 169. 4 WEST, Robin. Gnero y teora del derecho. Bogot, Universidad de los Andes, 1999. P. 69 5 ALVIAR Y JARAMILLO, Helena e Isabel. Feminismo y Crtica Jurdica. Bogot: Universidad de los Andes y Siglo del Hombre. 2012. P. 31. 66 WEST, Robin. Op. Cit., P. 118.

alcance de las mujeres7. En otras palabras, la igualdad profesional ha significado para muchas mujeres sacrificar el amor y la vida familiar. Teniendo en cuenta lo anterior, me encuentro de acuerdo con la teora cultural en cuanto a que no debemos pretender ser iguales al hombre pues no es as, nuestros valores y temores son diferentes, y as mismo nuestra visin del mundo es diferente; por lo cual muchas mujeres han sido forzadas a negar su corporeidad femenina con el fin de entrar en los campos designados como de dominio masculino8, negndose a s mismas, negando nuestras virtudes y contribuyendo a que los hombres continen la opresin al creerse dignos de ser emulados. Es cierto que en una sociedad que valora la autonoma y la individualidad, los valores de las mujeres no son tenidos en cuenta o lo son, pero en un aspecto de inferioridad. Lo que se busca es que se le de el mismo valor a la moralidad del sustento y a la tica del cuidado que la que se le da a los valores masculinos. Sabiendo que la mayora de las sociedades imponen a sus ciudadanos un concepto de la sexualidad buena o normal, como forma de vida obligada, negndoles as a sus ciudadanos la libertad de personalizar quines son sexualmente9, se ahogan nuestras posibilidades de buscar cmo queremos vivir nuestra sexualidad y expresar nuestro amor. Por tanto, en este aspecto adhiero a la tesis del feminismo radical segn la cual el hecho de que una mujer desee mantener a un hombre fuera de ella durante toda su vida no es una perversin extrema ni una psicopatologa, tratndose de su cuerpo y de quin est autorizado para compartir su intimidad, la mujer debe hacer uso de su autonoma y el derecho debe proteger esto, pues una cosa es lo que la mujer aporte a la comunidad, y otra muy distinta es lo que comparte ntimamente. Adems, considero que el problema, al contrario de como lo ven las feministas radicales, no radica en la posibilidad de la mujer de ser penetrada o de quedar en embarazo, el problema radica en con quin, cmo y cundo sucede, y en cmo el derecho debe proteger este poder de decisin sobre su cuerpo e individualidad de la mujer. En este punto, el feminismo radical realiza una generalizacin tal, que llega a quitar la individuacin que desea otorgarles a las mujeres. Sin embargo, apoyo la teora radical en aquellos casos en que efectivamente se ha dado una intrusin y cuando hay un ser gestndose sin nuestro consentimiento, sin desearlo. En estos casos no existe una verdadera conexin, la mujer no puede desplegar toda su naturaleza protectora y dadora de vida , porque no est lista, porque no existe un vnculo con esa criatura que al llegar de repente es vista como un ente extrao, algo que le quita a la mujer el control de su vida y sueos. Cuando se da un embarazo no deseado, no existe tampoco el temor a la separacin puesto que el separarse del feto no representa la prdida de la criatura con quien ha estado conectada fsica y psicolgicamente10, en ningn momento se ha dado la conexin psicolgica y por tanto no puede pretenderse que la mujer despliegue su naturaleza de la tica del cuidado y proteccin al ms dbil.

CORNELL, Drucilla. En el corazn de la libertad: Feminismo, Sexo e Igualdad. Valencia: Universitat de Valncia, 2001. p. 10 8 WEST, Robin. Op. cit., P. 140. 9 CORNELL, Drucilla. Op. Cit., p. 11 10 WEST, Robin. Op. Cit, P. 129.

Segn plantea Pedro Alfonso Pabn Parra en su obra Delitos sexuales, con respecto a la identificacin de los sujetos del abuso sexual y algunos efectos generales, notamos que con referencia a la caracterizacin de los sujetos del abuso sexual, la mayora de los estudios realizados afirman que las nias son frecuentemente ms abusadas En general, la conclusin ms razonable que surge de los datos disponibles es que la tasa de abuso de varones oscila entre un quinto y la mitad de la de las nias. Esto demuestra que efectivamente la mujer se ve ms propensa a ser atacada sexualmente y que s, como lo expresan las feministas radicales, nuestra potencialidad a ser penetradas implica un riesgo que puede ser usado como herramienta opresora del patriarcado. A pesar del peligro que representa, las mujeres frecuentemente, y cada vez ms experimentan la cpula heterosexual como una intimidad libremente escogida, no como una servidumbre invasora11 y se ve como una expresin de la individualidad la escogencia de ello. La teora reconstructivista del derecho ha buscado que las cosas que aquejan a la mujer sean protegidas por el derecho, pero mi impresin es que al tratar de poner nuestra lucha en un lenguaje que el hombre entienda para que no lo considere irracional, ha hecho que se oculten nuestros valores y temores intentando asimilarlos con los de los hombres; cosas como que se fundamente la libertad de reproduccin en el derecho a la autonoma y no en la individuacin; que la violacin sea vista como una forma de violencia y no como una intrusin y el acoso sexual como una forma de discriminacin, hace que debamos acoplarnos a lo preexistente y no contemos con unas normas que tengan en cuenta nuestras vivencias y percepcin de las cosas. por ejemplo, El temor de un embarazo no deseado es perder el control a ser individual, no al temor de la muerte que es el temor que experimentan los hombres, de tal forma que todo aquello que no acarree un peligro de muerte, no constituye un peligro real o algo que deba ser tratado para la visin masculina. En conclusin, la teora dominante (masculina) posee unas categoras que no concuerdan con los valores y temores femeninos y nuestra lucha por la autonoma no debe consistir en negar un hecho natural como lo es la potencial cpula y el embarazo, consiste en defender el poder de decisin de la mujer, sobre la cpula y el embarazo; ya sea con quin, cundo, o no hacerlo nunca. No podemos cerrarnos a la realidad, existe una potencialidad, pero no tenemos por qu estar en permanente riesgo, el derecho puede dotarnos de herramientas que nos protejan de ser vulneradas o de tener que reformular nuestros planes de vida. Debemos tener en cuenta que las identidades que el liberalismo es capaz de ver son las que tienen mayor representacin poltica, movilizacin social o que generan empata con quienes estn encargados de interpretar y aplicar la ley12, por tanto debemos poner fin al silencio y expresar todo aquello que pensamos, sentimos, vivimos para hacer ms consciente de las diferencias a la sociedad creada por y para el hombre heterosexual.

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Ibd., P. 137. ALVIAR Y JARAMILLO, Helena e Isabel. Op. cit., P. 39.

Bibliografa 1. ALVIAR Y JARAMILLO, Helena e Isabel. Feminismo y Crtica Jurdica. Bogot: Universidad de los Andes y Siglo del Hombre. 2012. 2. CAMPOS, Arantza. Aportaciones Iusfeministas a la revisin crtica del derecho y a la experiencia jurdica. Universidad del pas vasco. 2008. 3. CORNELL, Drucilla. En el corazn de la libertad: Feminismo, Sexo e Igualdad. Valencia: Universitat de Valncia, 2001. 272 pg 4. MACKINNON, Catharine A. Hacia una teora feminista del Estado. Universitat de Valncia, 1995. 449 pg. 5. PABN PARRA, Pedro Alfonso. Delitos sexuales: La sexualidad humana y su proteccin penal. Bogot : Ediciones Doctrina y Ley, 2005. 515 pg. 6. WEST, Robin. Gnero y teora del derecho. Bogot, Universidad de los Andes, 1999.