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Fundamentos sociontropologicos da sade A diversidade do mundo contemporneo e a complexidade da vida humana exigem considerar de forma multidimensional os inmeros eventos

presentes na sociedade. A partir do domnio de conceitos e discusses fundamentais das Cincias Sociais, principalmente da Antropologia e Sociologia, constri-se um campo de possibilidades para problematizar e aprofundar a compreenso dos determinantes sociais e culturais envolvidos no campo da sade. Assim como outros eventos, os fenmenos relativos aos estados de sade, doena e cura devem ser considerados, alm de uma perspectiva fsica ou fisiolgica, por um vis psicolgico e social, bem como por sua dimenso simblica e scio-histrica. Em nossa disciplina, procuraremos discutir e ampliar conhecimentos e percepes sobre o campo da sade, permitindo ao estudante redimensionar sua compreenso sobre os fenmenos com os quais lidar no exerccio de sua futura profisso. Bibliografia Complementar ALVES, P.C., MINAYO, M.C. de S. (Orgs.) Sade e doena: um olhar antropolgico. Rio de Janeiro: Fiocruz, 1998. BOLTANSKI, Luc. As classes sociais e o corpo. 3. ed. Rio de Janeiro: Graal, 1984. DUARTE, Luiz Fernando Dias; LEAL, Ondina Fachel (Orgs.). Doena, sofrimento, perturbao: perspectivas etnogrficas. Rio de Janeiro: Fiocruz, 1998. GOLDENBERG, Mirian (Org.) Nu e vestido: dez antroplogos revelam a cultura do corpo carioca. Rio de Janeiro: Record, 2002. HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. 11. ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2006. 1 AULA No inicio no era cincia Como sabemos, a cincia (ou o pensamento cientfico) nada mais que uma das maneiras de conhecermos o mundo do qual participamos. No a nica forma de conhecer o mundo, nem a primeira. O homem sempre produziu saber sobre suas experincias. Este saber reflete crenas e valores que se tem sobre os eventos. O senso comum, a religio e a filosofia so fontes de produo de conhecimento e procuram compreender os eventos humanos (ou supra-humanos) a partir de uma lgica que lhe prpria. Cada um do seu jeito, os diversos tipos de conhecimento tm por finalidade explicar determinados conjuntos de eventos. Mas estamos em uma Universidade. Ainda que o senso comum, a religio e a filosofia nos forneam respostas e explicaes sobre os problemas humanos, para o conhecimento cientfico que devemos focalizar nossa ateno. Temos claro, entretanto, que esta uma forma possvel de conceber a realidade e que estabelece relaes com as demais formas de pensamento.

Sabemos que a lgica cientfica resultado de um longo processo de transformao do pensamento humano. Baseada em metodologias especficas (cientficas), e orientada por diretrizes racionais e com pretenses universalizao dos achados, a cincia objetiva superar outras formas de compreenso da realidade, investigando e construindo teorias e leis que explicam o funcionamento do mundo. O homem e o conhecimento do homem Podemos observar que o mundo animal apresenta regularidades. Quando atentamos para a forma de organizao de um formigueiro, por exemplo, podemos ver que existem padres de comportamentos (sociais) que se repetem e permitem o bom funcionamento do grupo. O ser humano tambm parte do reino animal e, como tal, seu mundo tambm deve possuir regularidades: respiramos, andamos de forma bpede, nos comunicamos com outros humanos, vivemos em grupo, dividimos o trabalho etc. Parece que estas regularidades tm como objetivo aprimorar e preservar a espcie. Se homens e animais tm em comum um repertrio de regularidades que objetivam garantir sua prpria sobrevivncia, por que nos tornamos to diferentes de outras espcies? O que h de diferente em ns, ou o que nos torna diferentes de outras espcies animais? Ora, diferentemente de outros animais, nosso arsenal gentico, nossa bagagem hereditria no nos garante a sobrevivncia. As formas instintivas dos seres humanos no so suficientes para lhes garantir a humanidade. Outras habilidades, alm daquelas herdadas, tm de ser desenvolvidas. Mais do que da gentica, dependemos de aprendizado. Vimos ento que, diferentemente de outras espcies animais, os seres humanos no nascem prontos; dizemos que os seres humanos nascem prematuramente, em termos de habilidades e disposio para a sobrevivncia . Para sobreviver nos ambientes fsicos e sociais, os indivduos da espcie humana precisam aprender a ser humanos. Embora algumas lendas Rmulo e Remo, heris mticos fundadores de Roma; Mogli etc. falem de indivduos que sobreviveram em condies adversas (Rmulo e Remo teriam sido, segundo a lenda, alimentados por uma loba) e se tornaram figuras especiais, sabemos da impossibilidade de tais feitos, salvo no mbito da fantasia e da fico. Assim, como voc viu, podemos dizer que o que distingue homem do animal menos a organizao social (que nos animais tambm pode estar vinculada a sexo, faixa de idade, diviso de trabalho etc.), a sociabilidade ou mesmo um pensamento ou a comunicao do que a troca de smbolos. O homem o nico capaz de criar smbolos! Os smbolos e a cultura Da mesma forma que existe um pensamento e uma linguagem nos animais (isso no mais sequer discutido hoje), existem sociedades animais e at formas de sociabilidade animal que podem ser regidas por modos de interao antagnicas ou comunitrias, bem

como de modos de organizao complexos (em funo das faixas de idade, dos grupos sexuais, da diviso hierarquizada do trabalho etc .). Indo at mais adiante, existe o que hoje no se hesita mais em chamar de sociologia celular. Assim, o que distingue a sociedade humana da sociedade animal, e at da sociedade celular, no de forma alguma a transmisso das informaes, a diviso do trabalho, a especializao hierrquica das tarefas (tudo isso existe no apenas entre os animais, mas dentro de uma nica clula!), e sim essa forma de comunicao propriamente cultural que se d atravs da troca no mais de signos e sim de smbolos, e por elaborao das atividades rituais aferentes a estes. Pois, pelo que se sabe, se os animais so capazes de muitas coisas, nunca se viu algum soprar as velas de seu bolo de aniversrio. a razo pela qual, se pode haver uma sociologia animal (e at, repetimo-lo, celular), a Antropologia por sua vez especificamente humana (LAPLANTINE, 2003, p. 96). O homem projeta, ordena, prev e interpreta, vive em grupo e estabelece com o mundo relaes dotadas de significado e avaliao. O conhecimento advindo desta relao (organizado, comunicado e compartilhado) transforma-se em cultura. Voc sabe por que as culturas ao redor do planeta apresentam formas to diferentes? Como explicar as diferenas entre as culturas? Por que um grupo humano se alimenta exclusivamente de frutos e politesta (acredita em vrias divindades), enquanto outro se alimenta de animais e monotesta? Estamos frente a diferenas de qualidade entre os diferentes grupos? No As formas culturais diversas no so frutos de uma estrutura gentica da espcie, mas da experincia particular de um grupo de homens. Uma vez que cada cultura tem suas prprias razes, seus prprios significados e caractersticas, todas elas so qualitativamente comparveis. Enquanto culturas, todas so igualmente simblicas, fruto da capacidade criadora do homem e adaptadas a uma vida comum em determinado espao e tempo nesse contnuo recriar, compartilhar e transmitir a experincia vivida e aprendida (COSTA, 1997, p. 3). Todas as culturas apresentam padres igualmente abstratos e significativos (COSTA, 1977, p. 4): as culturas humanas esto diretamente relacionadas especificidade das condies de vida de cada grupo; assim, as diferenas entre as culturas no so de qualidade nem de nvel, mas esto relacionadas s condies particulares que a geraram. "E as sociedades grafas , elas tm cultura? Sim! Todas as sociedades humanas produzem cultura. A capacidade simblica e os padres de todas as culturas humanas so igualmente abstratos e significativos e do respostas teis aos problemas de compreenso do mundo (COSTA, 1977, p. 5).

As cincias e as cincia sociais Fruto da evoluo do pensamento humano, a inveno da cincia marca a passagem de uma relao imediata com a realidade no encontro de solues para problemas cotidianos para o entendimento do conhecimento como um fim em si mesmo. Desde a Antiguidade o homem produz saberes sobre o mundo, formulando conhecimentos sobre geometria e filosofia. Entretanto, neste momento o conhecimento ainda est vinculado a explicaes religiosas ou sobrenaturais. 1Com os gregos, atravs da filosofia, o conhecimento humano se distancia do pensamento mtico-religioso e passa a ser concebido por meio da abstrao dirigida pela razo: temos a o chamado milagre grego. Ao longo do tempo, temos o fortalecimento do pensamento racional, do crescimento da conscincia individual e da percepo do homem como indivduo dotado de razo e capaz de realizaes prprias. Tambm temos expanso comercial e colonizadora que permite o contato com outras culturas, o estabelecimento da escravido, criao de leis etc. 2Com o florescer do Imprio Romano, permanece uma sociedade comercial e manufatureira desenvolvida pelos gregos: a razo est a servio do homem e da sociedade. Queda do Imprio Romano: A Europa retorna a uma estrutura de sociedade agrria e teocrtica: a razo e a filosofia so submetidas teologia. 3Idade Mdia (da queda do Imprio Romano, no sc. V, at a queda de Constantinopla em 1453): - Grande poder da Igreja Catlica: a razo um instrumento auxiliar da f; ela usada pela Igreja como forma de manter seu poder e divulgar a f; - A f passa a condicionar e explicar o comportamento do homem e da sociedade; - O conhecimento de textos de filosofia, geometria e astronomia propriedade exclusiva de ordens religiosas e mosteiros; - A populao laica (os no religiosos) no tem mais acesso a este saber. 4Renascimento: Movimento intelectual que no sc. XV buscou recuperar os valores e modelos da Antiguidade greco-romana, contrapondo-os tradio medieval ou adaptando-os a ela. Renovao das artes, da arquitetura e das letras. Reorganizao poltica e econmica da sociedade: retomada dos textos antigos e da forma grega de pensar.

A partir da, e especialmente a partir do sculo XVII, h um grande progresso do conhecimento cientfico, que objetiva descobrir as relaes entre as coisas, as leis que regem o mundo natural etc.

A sociologia nasce em meio s grandes transformaes e ideias do sculo XIX, significando o aparecimento da preocupao do homem com o seu mundo e a sua vida em grupo, numa nova perspectiva, livre das tradies morais e religiosas (COSTA, 1977, p. 7). Como cincia, busca descobrir as regras que organizam a vida social. Estas regras podem ser descobertas atravs de observaes e medidas, capazes de dar explicaes plausveis, e a razo humana a nica forma capaz de alcanar a verdade. Fruto da Revoluo Industrial e das Revolues Burguesas, o pensamento sociolgico cientfico procurar ento responder como e por que a vida em sociedade possvel, buscando prever e controlar os fenmenos sociais. Positivismo: primeira corrente do pensamento sociolgico moderno O positivismo foi um sistema de pensamento (filosfico) desenvolvido por Auguste Comte (1798-1857), discpulo de Saint-Simon, e continuado por diversos seguidores. Comte acreditava que, atravs do mtodo caracterstico das cincias naturais (biologia, fsica, qumica, astronomia), seria possvel ordenar as cincias experimentais, considerando-as o modelo por excelncia do conhecimento humano, em detrimento das especulaes metafsicas ou teolgicas. Ele pretende aplicar o mesmo rigor das cincias naturais experimentais aos eventos sociais. Considerado o fundador da sociologia, Comte nomeia a nova disciplina de fsica social; somente mais tarde ela seria rebatizada com o nome atual. Contemporaneamente, a sociologia compe as chamadas cincias sociais, juntamente com a antropologia e a cincia poltica. As cincias sociais e as demais cincias Voc viu que a preocupao das cincias sociais explicar a estrutura e o funcionamento das sociedades. Assim, como disciplina voltada para a compreenso dos inmeros fenmenos presentes na vida em sociedade, as cincias sociais estabelecem relaes importantes com outras cincias humanas e naturais. Na verdade, seno a totalidade, a maioria dos fenmenos humanos de natureza social ou, pelo menos, so direta ou indiretamente influenciados por determinantes sociais. Como veremos ao longo de nossa disciplina, sociedade e cultura esto presentes em todos os momentos de nossa vida, e mesmo antes de nascermos. Nascemos em uma sociedade organizada de uma determinada forma, com crenas, hbitos, costumes e valores especficos. Aprendemos a entender o mundo que os rodeia a partir do que nos disponibilizado pelos grupos dos quais fazemos parte.

Sade, cultura e sociedade esto intimamente relacionadas. No podemos desconsiderar estas relaes, ou no conseguiremos compreender claramente nosso universo acadmico e profissional. Alem das reaes institivas que fazem parte do repertorio de comportamentos humanos como por exemplo, dormir , reproduzir, que outras caractersticas o homem desenvolveu? Diferentemente dos animais, os comportamentos instintivos (inatos) no so suficientes para garantir a sobrevivncia. Assim, o homem desenvolveu outras habilidades que lhe permitem entender e significar o mundo em que vive. Estas podem ser resumidas na capacidade de simbolizao, transformando a experincia vivida em linguagem e comunicao como os demais. O compartilhamento dos sentidos e sentimentos possibilita a criao do conhecimento e da cultura.

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