UNIVERSIDAD AUTNOMA DE NAYARIT

rea de Ciencias Econmicas y Administrativas

Unidad Acadmica de Economa Unidad de Aprendizaje: Bases Tericas de la Investigacin cientfica

Constructivismo: Una alternativa al sistema educativo mexicano

Irving Javier Avalos Dominguez

Jueves 21/Febrero/2013

INDICE.
Tema Pgina Introduccin..3 Saber y conocer..4

El estudio del conocimiento Razn vs Experiencia?

Etapas del conocimiento..9 El mtodo de enseanza del conocimiento La pedagoga y su importancia en el desarrollo de un pas..11 La educacin: La sntesis de los conocimientos y la cultura..13 Pedagoga: La ciencia o arte de la educacin?..........................................................................15 La pedagoga como ciencia: La didctica...18 Modelos educativos:..21 Tradicional Ralph Tyler Robert Mager Constructivismo: una alternativa al sistema educativo mexicano ..26 Reflexin...32 Referencias Bibliogrficas....35 Bibliografa recomendada.36

Introduccin.
Hoy es una realidad que los factores que determinan el desarrollo social y econmico de todo un pas, se puede ver reflejado en el ndice de la educacin que ste tenga, puesto que, el indicador conocido como producto interno bruto (PIB) tambin denominado como el nico capaz de retratar la realidad de la sociedad en la antigedad de Mxico segn Graciela Mrquez Colns1, no es claro y no proyecta una idea coherente con la vida en la que se encuentran las familias y la nacin en general. Es por tanto una necesidad y aparte un derecho, que todas las personas tengan acceso a la educacin de calidad y adquieran nuevos conocimientos, para tener herramientas tiles para la vida cotidiana. El propsito de este trabajo, ser el de dar a conocer los conceptos bsicos sobre qu es conocimiento? Y cmo se transmite? para as retratar los mecanismos de enseanza actuales, y algunos de los principales problemas del sistema educativo mexicano. El texto siguiente se dividir en cuatro etapas, el primer captulo se destina directamente al entendimiento de las palabras saber y conocer, para as evitar la confusin de lo expuesto por este escrito, por ltimo se expondrn los dos modelos epistemolgicos antagnicos (Experiencia o Razn) que sealan cmo se capta el conocimiento y su importancia en la obtencin y arraigo del entendimiento de la realidad. El segundo captulo nos mostrar las etapas para la concepcin del conocimiento desde lo que es exploracin hasta las operaciones formales en un entorno social, cultura y personal ya constituido. El tercer ttulo se adentrar en la pedagoga, su objeto de estudio y los principales modelos de enseanza. El penltimo apartado nos mostrar una alternativa para el sistema educativo en Mxico, sus pros y contras, para as poder cerrar este documento con una reflexin sobre lo aprendido.

Mrquez Coln, Graciela(2005) Evolucin y estructura del PIB, 1921-2010. Revista: Historia econmica general de Mxico: Mxico, D.F.

Saber y Conocer.
Existe gran polmica entre estos dos conceptos, pues si bien, algunas personas lo utilizan como sinnimo, otras por su parte, los toman como cosas diferentes que nos revelan un universo de enorme discrepancia, pero A qu se debe esto? Es verdad que ambos son parte de un todo? slo Nos hemos confundido por la ambigedad de las mismas palabras? Los lingistas que, estudian a fondo el sentido de las palabras, saben perfectamente que cada vocablo es distinto en cada lengua. No obstante la mecanizacin del sistema de lenguaje por el ritmo de la vida humana, esquematiza, trunca y permea toda su expresin verbal, al grado de perder el matiz distintivo que tiene cada uno de los vocablos. Lo que llamamos sinnimos, no existen en el lenguaje concreto, slo en la lgica y la matemtica, por lo que saber y conocer no son sinnimos, a pesar de lo que se crea hoy en da. Este problema se remonta a sus orgenes lingsticos y a los comienzo de la filosofa, cit a Herclito de feso un filosofo presocrtico del ao 535-438, quien dijo la multiplicidad de los conocimientos no proporciona sabidura. Por lo que es evidente que existe un mundo de diferencia entre concepto y concepto, adems de que en esta frase hace una crtica a los valores de aquella poca, no obstante sigue vigente hasta estos das, pues gracias al sistema econmico que nos rige y su naturaleza, el punto decisivo es el acaparamiento, cosa en la cual entran tambin los conocimientos. El acumulamiento de ciencia y tcnica, nos aleja cada vez ms de nuestro verdadero saber, de la verdadera sabidura, de la comprensin de las personas y el mundo que nos rodea, haciendo una interaccin social ms imperfecta. Retomando el tema principal, el conocer genera un producto llamado conocimiento, y ste va ligado a una evidencia que consiste en la creencia basado en la experiencia, la memoria, y

por ende la historia. Segn, Cassigoli, Armando(1976)2 en su libro Conocimiento, sociedad e ideologa, afirma que: Las distintas sociedades no son estticas sino que han devenido, se han ido desarrollando a travs de la historia; es por eso que tambin podemos decir que nuestros conocimientos son producidos o reproducidos histricamente Pues como es evidente, el registro de las diferentes realidades a lo largo de los aos, por medio de pinturas, esculturas, libros, papiros, cartas, mapas u oralmente trascienden ms all de la vida propia de los autores, a diferencia de los animales. Esto nos da la oportunidad de conocer sus obras para el mejoramiento de dichas tcnicas y habilidades, o en otras palabras, se heredan los conocimientos para el saber. Cassigoli afirma lo siguiente: la condicin para que el hombre almacene conocimientos y reciba como herencia el conocimiento anterior, es vivir en sociedad y ser al mismo tiempo un ser histrico La ciencia avanza porque las nuevas teoras y leyes estn inspiradas en la herencia de nuestros antepasados, aprendemos por ejemplo, a dividir, basndonos en cosas ya conocidas como la suma, la resta y multiplicacin. El saber, adems de lo anterior requiere una justificacin fundamental, es decir una coherencia de significado y sentido, fundado en lo real, ms all del conocimiento del objeto, el sujeto necesita saber para qu sirve tal compilacin y ordenanza de datos del mundo que le rodea. O sea para saber, se necesitan un conjunto de razones y otros hechos independientes de la experiencia, sino la percepcin de un saber qu es lo que se observa y un saber hacer despus de conocerlo carece de sentido

El estudio del conocimiento.

La Real Academia de la Lengua Espaola (2001)3 define a la epistemologa como La doctrina de los fundamentos y mtodos del conocimiento cientfico. O sea que esta rama de la
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Cassigoli, Armando(1976) conocimiento, sociedad e ideologa, ANUIES Mxico, DF. Real Academia Espaola. (2001). Diccionario de la lengua espaola (22.aed.). Madrid, Espaa

filosofa se encarga directamente del estudio de todo lo que a conocimiento cientfico se refiere. Ella define al conocimiento como aquel conjunto de saberes, que como veremos se dan a diferentes niveles, que poseemos sobre algo. Desde esta misma disciplina, es que, para tener una comprensin ms adecuada de lo que resulta ser el conocimiento, es que se ha hecho una divisin de los tres niveles de conocimiento, el conocimiento sensible, el conceptual y el holstico. El primer nivel es el conocimiento sensible, aquel que se adquiere a travs de la captacin de un objeto por medio de los sentidos, que en el caso de los seres humanos los ms desarrollados son el odo y la vista, de este modo, somos capaces de almacenar en nuestra memoria las imgenes de todos los objetos que observamos a diario, con sus caractersticas particulares. En cuanto al conocimiento conceptual, se trata de aquel que se forma a partir de un conjunto de representaciones definidas como invisibles, inmateriales, universales y esenciales. La diferencia ms significativa entre el conocimiento sensible y el conceptual radica en que el primero es un conocimiento particular de cada persona, en el que cada uno ve y define los conceptos y los objetos con las caractersticas propias, mientras que el conceptual hace referencia a la universalidad de los conceptos y objetos, aquellos que todos comprendemos de la misma manera, sin aadirle caractersticas propias. Por ltimo, el conocimiento holstico, tambin denominado intuitivo hace alusin a la forma de captar los conceptos dentro de un contexto en particular, como uno de los elementos que componen una totalidad, sin poseer una limitacin o estructura clara. Esto es lo que diferencia en mayor grado el nivel de conocimiento holstico con el conceptual, ya que este ltimo posee ciertas estructuras que le brindan la universalidad. Aparte de lo que se entiende en el mundo acadmico sobre lo que es el conocimiento, podemos observar a las tradiciones religiosas y contemplativas, stas se distinguen entre el conocimiento relativo, que viene a ser el relacionado con el mundo material, sus percepciones y sensaciones, y el conocimiento absoluto o real, que vendra a ser el conocimiento de Dios o

de lo que es eterno; por lo mismo se habla del estado ordinario del ser humano como uno de "ignorancia", que se debe superar a travs de la contemplacin de lo real o absoluto. Ciertamente despus de esto es inevitable plantearse dudas fundamentales como Qu es lo primero en relacionarse con el objeto que se observa? Es la razn o la experiencia la que trae consigo el conocimiento de dicho objeto? Existe algn conocimiento innato o hereditario?Son factores externos los que atraen el conocimiento? Como vemos se trata de un concepto de difcil definicin, lo que lo ha mantenido como uno de los temas presentes a lo largo de la historia en la filosofa, permitiendo incluso que una rama completa de ella se dedicara al estudio y comprensin del conocimiento.

Razn vs Experiencia?
Esta es una de las grandes discusiones del siglo XVIII con los empricos Locke, Berkley y Hume y los racionalistas del XVII con sus exponentes Descartes, Spinoza y Leibniz. El racionalismo es cualquier posicin u opinin que concede como primera instancia a la razn, estos pueden ser religiosos o intelectuales. El religioso sostiene que los conocimientos religiosos no son la revelacin o fe las que deciden su verdad, sino la misma razn. Cosa no tan diferente al intelectual, que afirma que da preponderancia a la razn misma sobre cualquier facultad humana, por ejemplo los sentidos, vista, olfato, tacto, odo o gusto. La corriente contraria del siglo XVIII son los empricos, ellos afirmaban que cualquier conocimiento se da por la experiencia sensible, por los sentidos. David Hume (2005)4 afirma: todo conocimiento procede de la experiencia, sea de la experiencia externa, que es la que proviene
de los sentidos, o de la experiencia intima, la auto experiencia. Lo bsico para los empricos es el

conocimiento por medio de los sentidos, lugar donde se producen las impresiones.

Sergio Rbade Romeo (2005) resea del empirismo David Hume Obras II. La lmpara de Digenes, vol 6 No. 10, pag. 215-219

Pero qu son las impresiones? Simple, para los empricos las impresiones son todas nuestras percepciones ms vivaces cmo cuando omos, vemos o palpamos (por ejemplo) stas se clasifican en Impresiones de sensacin y de reflexin.

Las impresiones de sensacin: son aquellas que provienen de los sentidos (tacto, vista, odo). Mientas que las impresiones de reflexin: son las que provienen de nuestra propia interioridad (por ejemplo, estado de tristeza, felicidad, amor)

Las impresiones del mundo generan las ideas? Esto es cierto para estos estudiosos del siglo XVIII y sus seguidores contemporneos, las ideas mismas son percepciones derivadas, porque, como lo dice su nombre, son los fenmenos derivados de la memoria o la fantasa, stas a su vez, son percepciones ms dbiles de las que somos conscientes cuando reflexionamos sobre cualquier sensacin antes mencionada (impresin).

Ahora bien Qu decan los racionalistas del siglo XVII? Ellos afirmaban lo siguiente todo conocimiento se da a travs de las ideas, stas son innatas, o sea que existen en el intelecto y por su propia naturaleza la persona tiene la capacidad de formularlas independientemente de toda experiencia.

La percepcin racional es el conocimiento de las verdades necesarias. La verdad necesaria es segn M. de Cadiz, Luis en su interpretacin sobre Leibniz (1946)5 lo siguiente: Para Leibniz la verdad es la correspondencia de las proposiciones (en la mente) con sus respectivos objetos. Existen dos clases de verdades: las de razn y las de hecho. Las primeras son proposiciones analizables y necesarias, es decir, el intelecto puede descubrir su necesidad en un nmero finito de pasos. Las verdades de hecho, son proposiciones infinitamente analizables, es decir, el intelecto nunca se negara a descubrir su carcter

necesario. Tales verdades son contingentes; esto significa que lo opuesto es posible.

M. de Cadiz, Luis(1946) Teodisea, ensayos sobre la bondad de dios, la libertad del hombre y el origen del mal, Buenas Aires, Argentina.

Entonces ahora es fcil dividir las dos ramas en las que se puede estudiar el conocimiento siendo el objeto observable y descrito por la sensibilidad de nuestros sentidos o por el raciocinio lgico de nosotros mismos al contemplar dicho objeto.

Para los empiristas el hecho de conocimiento innato es nulo, sin embargo los racionalistas abren la puerta a la duda sobre el origen de la inteligencia Nace o se hace? Sin embargo en este sentido, el tema se desva, puesto que los postulados filosficos no ofreceran una verdadera respuesta a esta interrogante, ya que las pruebas se remontaran al mbito psicolgico ms que el filosfico, por lo que nosotros seguiremos en el camino hacia la interpretacin de toda esta informacin para la explicacin del sistema educativo mexicano.

Etapas del conocimiento.

La educacin de Mxico ha dado un cambio muy importante, ste inicia aproximadamente entre 1993-1995 al introducirse el nuevo modelo de educacin o modernizacin educativa intentando incorporar el sistema constructivista en los alumnos mexicanos. Este sistema se basa en las teoras de Jean Piaget y Lev Vygotski ambos psiclogos reconocidos inmiscuidos en el campo del desarrollo de las personas, por un lado Piaget afirmaba que la inteligencia y los principios de la lgica comienzan a instalarse antes de la adquisicin del lenguaje, generndose a travs de la actividad sensorial y motriz del beb en interaccin e interrelacin con el medio, especialmente con el medio sociocultural, mientras que Vygotski deca que la interaccin sociocultural desarrollaba las habilidades psicolgicas, motrices y de aprendizaje. Jean Piaget en su teora de La psicologa de la inteligencia (1947) muestra las etapas para el desarrollo del conocimiento en los nios, esto es lo que se intento hacer en nuestro pas mediante una serie de reformas educativas e inclusiones de la tecnologa en aulas escolares para el aumento de la efectividad de dicho sistema, desde preescolar hasta universidad. Para entender mejor el alcance de las etapas se enumerarn a continuacin:

La primera etapa es la de exploracin, esta etapa consta ms del ncleo familiar que de un sistema escolar, ya que abarca de entre los 3 a 24 meses, dnde el beb empieza a recorrer su entorno, lo analiza, lo observa, lo conoce. Esto crea seguridad en sus movimientos y un aprendizaje por medio de las experiencias, un sistema propiamente dicho en temas anteriores viene desde el siglo XVIII, las experiencias buenas o malas sern interpretadas por el nio dependiendo las sensaciones que a ste le provoque, es decir la impresin de sus actos. La segunda etapa es la de contacto, siendo sta tambin responsabilidad de los padres al inculcar los valores, para darle un empujn a su raciocinio; en esta etapa los padres deben estimular a que reconozca objetos de su entorno por su nombre, comprar libros para colorear, e intentar desarrollar hbitos que necesitar en su prxima etapa, el colegio, punto determinante en la concepcin de la calidad y desarrollo intelectual del nio. La tercera etapa es el colegio y esta se divide en dos ms, la a y b: Etapa A: el nio empieza a desenvolverse con otros nios, en un ambiente diferente a su hogar, por lo que este momento de exploracin es decisivo en el desarrollo social y cultural del nio, la interaccin y nuevamente la experiencia har que las impresiones modifiquen su comportamiento y su mentalidad. Etapa B: el nio en este punto, ya empieza con sus momentos de madurez, se empieza a preocupar por el entorno social y cultural y adquiere responsabilidades que en un principio pueden agobiarlo, por lo que maestros de las etapas de primaria y secundaria en especial, deben de entender el cambio y las secuelas de las deficiencias que puede o no haber tenido el joven en la primera o segunda etapa, es un momento difcil y decisivo en l, por lo que es necesario dar espaci y ensearlo a decidir. La universidad es la cuarta etapa: el joven est completamente desarrollado en sus perspectivas y planea ya su camino en la vida, el individuo deja el conocimiento general y se centra en el estudio especfico. Este punto es el resultado del desarrollo continuo desde la primera etapa, la familia, hasta la tercera, las responsabilidades.

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Al leer este modelo es fcil relacionar los spots televisivos y los mensajes de la radio, lugares donde se empieza a manejar el concepto de educacin continua, pues ese supuesto se basa en lo que Piaget y Vygoski plantearon en los aos 40 en adelante. Hasta aqu el sistema terico de la educacin funciona y nos revela un mundo enorme de posibilidades infinitas, que afirma que el desarrollo intelectual del individuo debe de estar mediado desde los padres hasta los maestros, sin embargo en ninguna de las etapas describen el enviar informacin directamente al nio, sino que se le debe de modificar el entorno para que l mismo organice y adapte sus conocimientos. No es raro que el lector haya relacionado an ms el concepto educacin continua con educacin por competencias, ese moderno concepto al cual el gobierno mexicano ha apostado como va para el aumento en la escolarizacin de ms y ms mexicanos. Cassigoli, Armando(1976) retrata en su libro conocimiento, sociedad e ideologa l afirma lo siguiente: A pesar de todo hay un hecho que no debe pasar desapercibido, tanto en la poca prehispnica como en el presente hay una gran cantidad de nios que no saben calcular, que no han tenido oportunidad de ir a la escuela, tal como en los tiempos prehispnicos slo algunos privilegiados iban al Calmecac6

El mtodo de enseanza del conocimiento: La pedagoga y su importancia en el desarrollo de un pas.

Como se ha venido exponiendo a lo largo de este trabajo, la preparacin de los ciudadanos de un pas es una de las necesidades ms importantes para satisfacer cualquier sociedad desarrollada o en vas desarrollo, sin embargo, esto a su vez, tambin es un problema.

Calmecac, era el nombre de las escuelas donde iban los hijos de los nobles a aprender.

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Para la modernizacin adecuada de un estado es necesario que exista cierto nivel cultural que posibilite al individuo cumplir su labor adecuadamente en un ambiente cooperativo. Un pas desarrollado o que aspire a serlo, debe proporcionar a todos sus miembros la posibilidad de prepararse para la ejecucin de su trabajo de manera eficiente, esto es lo que diferencia una nacin preparada, de una tercer mundista, puesto que todos o la mayora de sus habitantes tienen las herramientas adecuadas y a su disponibilidad para enfrentarse a cualquier problema que la vida, los problemas socioeconmicos y la multiculturalidad les presenten. Es por eso que el concepto de preparacin expresa el problema, por lo tanto Cmo es que se prepara a un individuo? Quin o qu otorga esas herramientas o conocimientos a la poblacin? Qu ciencia los estudia? En efecto la solucin a estas interrogantes es sin lugar a dudas la pedagoga, sta segn la interpretacin de Schiefelbein, Ernesto(2008)7 de Bhm, Winfred en su libro repensar la educacin para mejorar la docencia, nos dice que es : toda ayuda que se brinda al nio para que actualice y para que realice, en grado creciente, su potencial de ser persona es decir, su razn, su libertad y su lenguaje y as se vaya emancipando cada da ms, llegando a ser ms razonable, ms libre y ms comunicativo Cabe sealara que la pedagoga no es la ciencia que se ocupa de la enseanza, esto es tarea de otra ciencia pedaggica llamada Didctica. La Pedagoga es un conjunto de saberes que se ocupan de la educacin como fenmeno tpicamente social y especficamente humano. Es por tanto una ciencia de carcter psicosocial que tiene por objeto el estudio de la educacin con objeto de conocerlo y perfeccionarlo. Tambin es una ciencia de carcter normativo porque no se dedica a describir el fenmeno educacional sino a establecer las pautas o normas que hemos de seguir para llevar a buen trmino dicho fenmeno.

Bhm, Winfried - Schiefelbein, Ernesto(2008), "Repensar la educacin, diez preguntas para mejorara la docencia", Editorial Andrs Bello, Santiago, Chile.

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La educacin: La sntesis de los conocimientos y la cultura.

La educacin es un proceso humano y cultural complejo, los individuos, est constantemente, en un proceso de educacin, pues va reteniendo informacin, con todo aquello con que interacta. El hombre, a pesar de ser parte de la naturaleza, es distinto a los dems seres del medio natural. Es diferente de los vegetales, de los minerales, de las rocas, de los dems seres vivos y de los dems animales. El hombre, a pesar de compartir caractersticas biolgicas, qumicas y psicolgicas con los animales se diferencia de ellos por la imposibilidad de determinar y predecir su conducta. El comportamiento general humano es imposible de predecir. No dispone de instintos que le aseguren la supervivencia y la economa de sus esfuerzos. El hombre debe aprender usando, en principio, los andamiajes de la cultura para adaptarse y transformar su medio y su propia historia individual. El hombre necesita aprender lo que no le es innato, lo que no se le ha dado por nacimiento y potenciar lo que se le ha dado por herencia gentica. Por eso necesita de otros y de la cultura para garantizar su trnsito por el mundo. Ese es el proceso educativo. Es por eso que se dice que la educacin es un proceso de socializacin y endoculturacin (transmisin del conocimiento de la generacin antigua a la nueva) de las personas a travs del cual se desarrollan capacidades fsicas e intelectuales, habilidades, destrezas, tcnicas de estudio y formas de comportamiento ordenadas con un fin social (valores, moderacin del dilogo-debate, jerarqua, trabajo en equipo, regulacin fisiolgica, cuidado de la imagen, etc.). La cultura y todas sus expresiones materiales y no materiales, maneras de conceptuar, inventar y descubrir son originadas y sostenidas por una percepcin del mundo y de la vida. La especie humana lleva consigo, como estructura especfica, una comprensin del ser, una

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razn de ser y de no ser, tambin una comprensin de la nada y del todo a la vez. Sobre esta visin se apoya la posibilidad de la educacin, porque esa comprensin es el sustento y gua de la cognicin y del lenguaje o sea que la cultura precede a la educacin y sin esta no puede haber desarrollo. Otro punto importante es que la educacin se propone como la accin responsable de la moralidad, de los valores, su preservacin y transmisin a las generaciones ms jvenes que crecen con el derecho de poseer y heredar la cultura de sus antecesores, los valores y todo lo creado. La cultura forma la mente, se perpeta a s misma formando el tipo humano que quiere, tratando de que todos sean ms parecidos que diferentes, ms homogneos que desiguales. Es contradictoria la tarea de la educacin. Formar la personalidad individual, uno distinto del otro. Pero no, uno igual al otro. Puede ser que la visin de la cultura y la educacin, suenen contradictorias, pero no lo son, puesto que son parte de un mismo sistema, para darnos cuenta de esto es necesario apreciar completo el paisaje de lo que cada una de ellas es. La educacin ocupa un lugar muy importante, aunque no se sepa con seguridad cul es su ubicacin. Se sabe que el hombre, el ser humano, es el objeto nico de la educacin, aunque su naturaleza y condicin no estn bien determinadas desde el principio. Nunca se sabr qu es el hombre, ya que el hombre se ocupa del hombre para determinarlo, para darle trmino. La cultura se encarga de darle determinacin, precisin, para definirlo conforme a su imagen. El hombre llega a tener la imagen de la cultura a travs de la educacin y del aprendizaje. Para no tener que empezar desde el principio o tener que inventar de nuevo todo. Ahora bien, en la actualidad, existen diversos mbitos en los cuales recibimos educacin. Uno de los ms fundamentales, para todo ser humano, es el formal. Que es aquella educacin, que imparten los diversos establecimientos educacionales presentes en toda sociedad (colegios, universidades, institutos, etc).

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Los cuales se guan por mallas curriculares, establecidas por directrices gubernamentales. Son estos establecimientos, quienes entregan una educacin formativa, a nivel intelectual en base de conocimientos prcticos, los cuales permitirn a la persona, insertarse en la sociedad como uno ms de ella. Gracias a esta educacin, es que la persona, podr desempearse en algn puesto laboral. Medio por el cual, se rige la existencia humana de hoy en da. Ya que es por este camino que lograr que su descendencia, vuelva a cumplir el mismo ciclo.

Pedagoga: La Ciencia o Arte de la educacin?

La pedagoga tiene dos interpretaciones comunes, una de ellas se refiere a la pedagoga como una ciencia, por otro lado est la pedagoga como arte, para entender mejor estos dos conceptos es necesario inmiscuirnos un poco ms en cada uno de ellos. La Pedagoga como arte sugiere que la educacin se basa en los tres aspectos esenciales del funcionamiento del arte, estos son los siguientes: Produccin: o Ligada directamente al trabajo que realiza el artista, sta es estudiada por la historiografa del arte. Legitimacin: o Es el valor que tienen las obras en el mercado, referido a la toma del arte como un bien material. Por ltimo est la institucionalizacin: o Esta parte se refiere a la conservacin de las piezas por un medio externo al artista, una institucin como los museos encargados de la paralizacin del mercado de las obras y la conservacin de stas. As como el arte no puede prescindir de estas variables, en general este sistema de pedagoga, se encargara del estudio de estos factores en relacin a la educacin. Por consiguiente los factores de sistema de la pedagoga quedaran definidos de la siguiente forma:

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Produccin: Centrado en el proceso de enseanza aprendizaje generado a partir del profesor, sus estudiantes y las diversas situaciones que emergen dentro y fuera de la escuela donde participan mltiples actores y mltiples factores. Segn la pagina web de Martnez, Jos Antonio (2002)8 donde explica de manera resumida la visin de Mara Montessori con respecto a la meta del profesor es la siguiente: "La meta del profesor debe ser ayudar al infante a ayudarse, el nio debe estar libre, moverse y experimentar en el ambiente, el papel del adulto es nicamente sealar las directrices, las que tienen un papel fundamental, puesto que debe transmitir conocimientos y formar a los estudiantes" O sea que el papel del docente recae en la utilizacin de los medios necesarios para guiar al alumno hacia su propio conocimiento, de manera que ste aprenda sin notarlo o sea producir conocimiento y no slo transmitirlo. Legitimacin: Es el resultado del proceso de produccin de conocimiento, o sea la evaluacin del aprendizaje obtenido por los sistemas de medicin educativa, tanto nacional como internacional. En estas se encuentran la Evaluacin Nacional del Logro Acadmico en Centros Escolares (ENLACE) diseado por la Secretaria de Educacin Pblica (SEP) y el Programa para la Evaluacin Internacional de Alumnos, conocido en idioma ingls por Programme for International Student Assessment (PISA) proyecto diseado por la Organizacin para la Cooperacin y el Desarrollo Econmico (OCDE). Exmenes que fueron desarrollados para la valoracin de los sistemas y la educacin que se imparte tanto en nuestro pas como en pases extranjeros, con la finalidad de posicionarnos en un ranking capaz de decirnos la situacin actual del estado, nuestro nivel de competencia y

Martnez, Jos Antonio(01/04/2002), principios bsicos de Montessori recuperado el 21/02/13 de http://www.espaciologopedico.com/articulos/articulos2.php?Id_articulo=197

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como lo dice la OCDE9 los contextos personales, familiares y escolares de los participantes en la muestra esto nos servir para la implementacin de nuevas reformas que intentarn subirnos el nivel educativo y de desarrollo personal y social. Por ltimo tenemos la Institucionalizacin, es el lugar donde se llevan a cabo los procesos de conservacin y transferencia de los aprendizajes, o sea las diversas instituciones educacionales como escuelas, institutos, universidades, etc. espacios donde se produce, se evala, se adquiere, se transmite y se transforman los conocimientos. Ahora bien, los que afirman que la pedagoga es una ciencia se basan en que, como lo sugiere Wilhelm Flitner(1972)10 ha surgido en nuestra sociedad la necesidad de adquirir un conocimiento sobre la educacin ms amplio y exacto que el conocimiento que el individuo aislado puede lograr Esto se refiere a que debe de haber un estudio ms exacto, menos simplista o emprico, un conocimiento avalado por la ciencia para as, tener confianza en los resultados de dichos supuestos. Flitner prosigue en su manual de pedagoga general la ciencia pedaggica nace de la creatividad misma del ser humano, de la divisin del trabajo y la acumulacin de datos A medida que se desarrolla la sociedad, tambin han ido creciendo los aportes de grandes pensadores en la rama de la educacin y la psicologa como Comenius, Rosseau, Comte, Dewey, Montessori, Piaget, Vygotski, entre otros, que poseen un peso y valor incalculable para el entendimiento de las relaciones profesor-alumno, enseanza-aprendizaje, los factores sociales, los factores ambientales, familiares, etc. en los que se produce, se adquiere, se adapta o evoluciona el pensamiento, los conocimientos y los valores de las personas. Cito nuevamente a Wilhelm quien acertadamente en su libro manual de pedagoga general nos dice La forma de la ciencia pedaggica ser, por consiguiente, la de un conocimiento dialectico. Aqu el autor nos quiere decir que la lucha entre los conocimientos empricos y los

Organizacin para la Cooperacin y Desarrollo Economico (OCDE) (2006) El programa Pisa de la OCDE, Qu es y para qu sirve? Pars. 10 Flitner, Wilhelm(1972) "Manual de pedagoga general", Editorial Herder, Barcelona, Espaa.

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cientficos entrarn en determinado tiempo, en momentos o etapas de reconciliacin y sntesis para el ordenamiento sistemtico de los conocimientos que ambas partes proponan. Para enriquecer esto Flitner Wilhelm contina con su postulado diciendo La discusin sobre la verdadera educacin, que de hecho se va realizando en el seno mismo de la praxis de todos los establecimientos educativos, deber llegar a un entendimiento comprensivo y metdicamente ordenado Ms esto no slo se refiere al mbito educativo, la dialctica se aplica a cada una de las ciencias y disciplinas que se conocen y sta no se detiene ah, sino tambin explica los mtodos de relacin entre las personas. Retomando el tema Citando a Durkheim, en Garca de la Hoz (1968)11 He aqu dos grupos de problemas a los cuales no se les puede poner en duda su carcter de cientfico. Los unos se refieren a la gnesis, los otros al funcionamiento de los sistemas de educacin. En todas estas investigaciones se trata simplemente de describir cosas presentes o pasadas, o de buscar causas o determinar los efectos. Constituyen una ciencia: he aqu lo que es, o ms bien ser la ciencia de la educacin. Considero que las palabras de Durkheim son lapidarias y cierran las puertas para cualquier otra concepcin de pedagoga que no sea la de pedagoga como ciencia.

La pedagoga como ciencia: La didctica.

La Pedagoga como ciencia est conformada por otras ciencias ms especficas como son: Didctica Teora de la educacin. Higiene de la actividad docente, entre otras.

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Garca de la Hoz, Victor(1968) "Principios de Pedagoga sistemtica", Ediciones Rialp S.A. Madrid, Espaa.

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Didctica proviene del griego "DIDASKEIN" que significa ensear. La Didctica atiende solo el proceso ms sistmico, organizado y eficiente, que se ejecuta sobre fundamentos tericos y por personal especializado: los profesores. Algunos autores la consideran como una rama de la Pedagoga.

Su objeto de estudio es el proceso de enseanza aprendizaje.

Entonces la Didctica es una ciencia porque ha definido su objeto de estudio(enseanzaaprendizaje) con un campo de accin especfico, con mtodos tambin especficos, con leyes y regularidades que las caracterizan y un aparato conceptual y categorial que sustenta la teora, en el marco de las Ciencias de la Educacin. Sin embargo, no es una ciencia independiente, pues forma parte de la Pedagoga como ciencia ms general. Ahora bien Qu es la enseanza? Para Medina Revilla A.(1991)12 es: Un proceso interactivo en el que participan profesor y alumno, as como el contexto en el que los intercambios se producen. No solo el profesor es protagonista de la enseanza, sino que profesor, alumno y contexto participan activamente en ello.

Se puede resumir en que es el proceso mediante el cual se comunican o transmiten conocimientos especiales o generales sobre una materia. Este concepto es ms restringido que el de educacin, ya que sta tiene por objeto la formacin integral de la persona humana, mientras que la enseanza se limita a transmitir, por medios diversos, determinados conocimientos. En este sentido la educacin comprende la enseanza normalmente entre profesor-alumno.

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Medina Revilla, A.(1991) Didctica, Adaptacin. El Currculo. Fundamentacin: Diseo, desarrollo y evaluacin Ediciones UNAM. Espaa.

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Y Qu es el aprendizaje? De acuerdo con Prez Gmez, A. (1992)13

A veces, el

aprendizaje es la consecuencia de pruebas y errores, hasta el logro de una solucin vlida. el aprendizaje se produce tambin, por intuicin, o sea, a travs del repentino descubrimiento de la manera de resolver problemas.

En otras palabras en la enseanza se sintetizan conocimientos. Se va desde el no saber hasta el saber; desde el saber imperfecto, inacabado e insuficiente hasta el saber perfeccionado, suficiente y que sin llegar a ser del todo perfecto se acerca bastante a la realidad objetiva de la representacin que con la misma se persigue La enseanza persigue agrupar a los hechos, clasificarlos, comparndolos y descubriendo sus regularidades, sus necesarias interdependencias tanto aquellas de carcter general como las internas.

Pero

entonces

Qu

es

el

proceso

Enseanza-Aprendizaje?

Pues

segn

Fonz,

Guadalupe(1979)14: Es una funcin educativa en que la enseanza constituye el complemento indispensable para que se d el aprendizaje y a la vez se sustenta en l para formar, entre ambos, el hecho de la instruccin.

Dicho de otro modo el proceso enseanza-aprendizaje es el proceso consiente, organizado y dialctico de apropiacin de los contenidos y las formas de conocer, hacer, vivir y ser, en el cual se producen cambios que le permiten adaptarse a la realidad, transformarla y crecer como persona. Es por tanto la interaccin e intercomunicacin de varios sujetos o entes, en el cual el maestro ocupa un lugar de gran importancia como pedagogo que organiza y conduce al alumno por los caminos del conocimiento y el saber, pero en el que no se logran resultados positivos sin el protagonismo, la actitud y la motivacin del alumno.

Sin estos tres requisitos el proceso enseanza-aprendizaje sus componentes y dimensiones, limita las posibilidades de conocer, comprender y formarse como individuo.

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Perez Gmez, A. ( 1992 ). La funcin y formacin del profesor en la enseanza para la comprensin : Comprender y transformar la enseanza. Madrid 14 (Guadalupe Fonz. El proceso de E - A. Revista Armo. Mxico. Enero - Marzo. Nro. 34, 1979).

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Las dimensiones o alcances dependen de cada persona y su nivel de inters, sin embargo los principales caracteres que pretende desarrollar ese proceso son los siguientes:

La dimensin instructiva. Formacin del individuo en una rama del saber. La dimensin desarrolladora.

Es el proceso de crecimiento progresivo de las facultades innatas y potencialidades funcionales de cada individuo, o sea, las habilidades geneticas.

La dimensin educativa. Es la formacin del hombre para la vida, esto es dotar de herramientas necesarias para un buen desempeo laboral, social y cultural, desarrollando los valores, actitudes y la personalidad del individuo.

Estas dimensiones son las que se aplican al modelo de enseanza constructivista, al retratar los cuatro pilares fundamentales el saber, el saber hacer, el saber ser y el ms importante el saber vivir mismos que se expondrn ms adelante en las pginas de este trabajo. Sabiendo esto podemos adentrarnos a otro tema importante dentro de esta investigacin, los modelos educativos.

Modelos educativos: Anlisis de los modelos Tradicional, Ralph Tyler y Roberto Mager:
Los modelos educativos son visiones sintticas de teoras o enfoques pedaggicos que orientan a los especialistas y a los profesores en la elaboracin y anlisis de los programas de estudios; en la sistematizacin del proceso de enseanza-aprendizaje, o bien en la comprensin de alguna parte de un programa de estudios. Es la cohesin de los diferentes apartados que este trabajo ha ido tocando poco a poco para su mayor entendimiento, es decir, los modelos educativos son el conjunto de conocimientos que de manera esquematizada por medio de enfoques o ideologas pedaggicas, bien sean

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un tanto ms practicas que lgicas o viceversa, se intentarn transmitir al alumno, de manera que este ente se desarrolle y obtenga las herramientas necesarias para la vida diaria. Tambin los modelos educativos son, como seala Antonio Gago Huguet (1985)15, una representacin arquetpica o ejemplar del proceso de enseanza-aprendizaje, en la que se exhibe la distribucin de funciones y la secuencia de operaciones en la forma ideal que resulta de las experiencias recogidas al ejecutar una teora del aprendizaje. Estos modelos varan segn el periodo histrico en que aparecen y tienen vigencia, en el grado de complejidad, en el tipo y nmero de partes que presentan, as como en el nfasis que ponen los autores en algunos de los componentes o en las relaciones de sus elementos. En este caso se expondrn los tres modelos que se han venido inmiscuyendo en el sistema educativo mexicano, el primero de ellos es el Tradicional.

El modelo educativo tradicional es el que bsicamente se ha estado utilizando a lo largo de los aos en los diferentes estados de la republica mexicana y del extranjero, es el modelo bsico de enseanza puesto que la postura del profesor es el de un maestro que conoce absolutamente todo lo referente al tema y los conceptos que l transmite son indiscutiblemente verdad, no hay pi para el dialogo, ni debate. El profesor tiene un papel activo como orador durante toda la exposicin de la clase, manejando un sinfn de nmeros, datos, fechas y nombres de distintos temas utilizando el pizarrn constantemente. El alumno en este modelo, opta por un papel pasivo, de recoleccin de datos, dejando la creatividad y el dialogo en apuntes en su libreta, memorizando fechas, lugares y personajes, el es simplemente un ente receptivo, que absorbe todo aquello que el profesor le transmita, siendo que no se fomentan los cuestionamientos ni la retroalimentacin. Los contenidos que se observan en este sistema de educacin tradicional se presentan por temas, sin profundizar demasiado, dentro de estos es poca o nula la intervencin de
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Gago Huguet, Antonio. (1985) modelos de sistematizacin del proceso de enseanza-aprendizaje. Trillas, Mexico.

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especialistas, en este sentido cada maestro tiene el poder de profundizar en los temas si a l le place, haciendo que se desarrollen algunos temas ms que otros negando as la formacin integral del educando, adems de crear distintos niveles de aprendizaje en un mismo grado escolar. El programa de estudio es bsicamente un estricto programa de acumulacin de informacin por medio de exposiciones del maestro, una clase estilo conferencia, apuntes, exmenes y resolucin de cuestionarios de los libros de texto. Este modelo nos muestra la poca o nula influencia de los avances cientficos y el uso de la tecnologa en la educacin, no permita el desarrollo completo del educando y creaba desigualdad escolar, era estricto y no generaba inters en el alumno por aprender, al contrario, ste se centraba en memorizar y pasar el examen, ms que en la aplicacin de lo aprendido. No obstante sus limitaciones, este modelo se utiliz como base pedaggica para diversas generaciones, adems de ser tambin el pilar para los siguientes modelos educativos. Modelo educativo de los aos veinte, Ralph Tyler. Siempre que haya educacin, habr un plan de estudios, Educar es cambiar los patrones de conducta de los estudiantes. Estos patrones deseables de conducta deben ser precisamente el objetivo de la educacin. Ralph W. Tyler (1990) Tyler propone como aportacin fundamental y diferente al tradicionalismo educativo, la utilizacin de Objetivos y no temas de estudio. Estos objetivos se convierten en el ncleo de cualquier programa de estudios, ya que determinan de una manera u otra el funcionamiento de las otras partes del programa. Los objetivos son contenidos fragmentados en pequeas porciones, las cuales estn acotadas tanto en extensin como en profundidad. La informacin as estructurada permite un manejo preciso y homogneo por parte del profesorado y elimina, en parte, la subjetividad en la enseanza de los contenidos, ya que las

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acciones del profesor, del alumno, la extensin, profundidad y tiempo dedicado a cada objetivo estn acordados previamente en el programa de estudios. La idea de la elaboracin de un programa o planeacin con base a objetivos, cambia el sentido del esquema tradicional, las funciones del profesor, alumno, mtodo y formas de transmisin de conocimientos. En este sentido, el profesor sigue siendo un orador, con gran capacidad de manejo de informacin, tanto en fechas, lugares, y personajes, pero siempre se encamina a las acciones determinadas por el objetivo de la materia, al hacer esto se puede visualizar con claridad la extensin y profundidad del contenido que se est tratando. Eliminando as el problema del modelo tradicional de la desigualdad de informacin en iguales grados escolares. Los objetivos permiten que el alumno cambie su situacin de esponja de conocimientos a formar parte de ellos, por medio de las actividades propuestas por los mismos objetivos, ests acciones pueden ser individualmente, en grupo o conjuntamente con el profesor. Un contenido puede dar lugar a varios objetivos con diversas acciones por realizar; dichos objetivos se relacionan y se estructuran lgicamente formando unidades, stas, a su vez, presentan un orden lgico y una secuencia de lo simple a lo complejo y forman un programa de estudios. Otras ventajas de este modelo es la participacin de especialistas, dando un conocimiento tcnico-pedaggico que demanda rigor y precisin, otorgando as mejores contenidos y mejores objetivos. El vnculo entre educacin y sociedad se torna ms estrecho en el modelo de Tyler, ya que los objetivos sugeridos por los especialistas tienen como marco de referencia las necesidades que demanda la sociedad, de tal manera que, conforme se modifican las necesidades sociales, es necesario cambiar los objetivos de los programas de estudios porque se corre el riesgo de que se vuelvan obsoletos.

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La evaluacin toma parte central dentro de este modelo adems de que resulta ms sencillo por la manera sistemtica en que estn fragmentados los contenidos. Esto da la libertad a los docentes de elegir alternativas de evaluacin, adecundose obviamente a los objetivos. Por ltimo se analizar el modelo educativo de los aos sesenta, el modelo Roberto Mager: Este modelo permite a los docentes conocer en detalle una parte importante de los programas: objetivos. Se basa esencialmente en el modelo de Ralph Tyler con una pequea modificacin en la estructura de los objetivos. Los objetivos pueden ser Generales, Particulares (intermedios) y especficos (operacionales). En este modelo se trabaja con dos trminos normalmente, el primero son los objetivos especficos, es decir con los que comnmente opera el profesor en el saln de clase y los otros son los objetivos estipulados en la planeacin didctica. Lo representativo de este modelo es el desglose o la estructura de los objetivos, siendo la presentacin, la conducta, el contenido y las condiciones los puntos a tratar. Presentacin Esta parte se refiere a quin efectuar la conducta solicitada: el alumno, el participante, el practicante, etctera. Conducta Se refiere al comportamiento o accin que realiza el alumno o el participante. Por lo regular se redacta utilizando un verbo activo que no d lugar a diversos significados, por ejemplo: identificar, clasificar, enlistar, etctera. Contenido Esta parte hace mencin al tema o subtema mediante el cual se lograr el objetivo, por ejemplo: tabla peridica, ecuacin lineal, movimiento rectilneo, huesos del cuerpo humano, efecto invernadero, etctera. Condiciones Hace mencin a las circunstancias particulares en que la conducta debe manifestarse, por

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ejemplo: en el laboratorio, en un mapa, con ayuda de un modelo o maniqu, en una maqueta, en la computadora, etctera. Eficacia En esta parte se hace referencia al criterio de aceptabilidad de la conducta, es decir, se hace explcito el nivel o grado de complejidad en que la conducta debe darse.

Constructivismo: Una alternativa al sistema educativo mexicano.

En el sistema educativo, en proceso de adopcin por la sociedad mexicana, la idea central es que el aprendizaje humano se vaya construyendo poco a poco, que la mente de las personas elabor y adapte los nuevos conocimientos a partir de la base de enseanzas anteriores, como ya vimos en el primer captulo de este documento, la historia tiende a tener una importancia invaluable. El aprendizaje de los estudiantes debe ser activo, o sea que deben participar en actividades en lugar de permanecer de manera pasiva observando lo que se les explica (modelo tradicional) y este debe ser por medio de objetivos para evitar as las lagunas en los mismos grados educativos. En Mxico era necesario un cambio de modelo poltico, social y cultural, por lo que poco a poco desde aproximadamente 1995, se han estado realizando una serie de cambios a artculos de la ley, cambios en la distribucin e inversin del dinero pblico para el mejoramiento y el acercamiento al bienestar social. La manera en que se ha modificado todo el sistema escolar y cultural por la internet, ha dado paso tambin al aumento de las tecnologas en las aulas, as como en los mtodos de enseanza.

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Esto aunado a los resultados de diferentes investigaciones cientficas sobre la psicologa de la enseanza alrededor de todo el mundo, ha tenido histricamente una gran influencia no slo en nuestro pas sino en el extranjero, por ejemplo Espaa, pas donde se ha estado utilizando este mtodo durante ms de 20 aos, pues el modelo de escuela activa incentiva tanto a profesores, como a los alumnos. En educacin el Constructivismo es entendido como un amplio cuerpo de teoras que tienen en comn la idea de que las personas, tanto individual como colectivamente, "construyen" sus ideas sobre su medio fsico, social o cultural. Puede denominarse teora constructivista, a aquella que entiende que el conocimiento es el resultado de un proceso de construccin o reconstruccin de la realidad que tiene su origen en la interaccin entre las personas y el mundo. Por tanto, la idea central del Constructivismo reside en que la elaboracin del conocimiento constituye una modelizacin ms que una descripcin de la realidad. Ahora bien Cules son las ideas fundamentales del constructivismo? Simple, las ideas principales son tres, vanse como las ideas previas, conflictos y gua educativa

Las "ideas previas", entendidas como construcciones o teoras personales, que, en ocasiones, han sido tambin calificadas como concepciones alternativas o preconcepciones. Otra idea es el "conflicto cognitivo" que se da entre concepciones alternativas y constituir la base del "cambio conceptual", es decir, el salto desde una concepcin previa a otra (la que se construye), para lo que se necesitan ciertos requisitos, es a lo que en temas pasados se le considero como la dialctica. El constructivismo rescata, por lo general, la idea de enseanza transmisora o guiada, centrando las diferencias de aprendizaje entre lo significativo y lo memorstico. Siendo este un baile entre los diferentes modelos ya descritos anteriormente.

David Jonnansen(1994)16 presenta las 6 principales caractersticas del sistema constructivista que adems son las que se estn intentando adecuar al sistema educativo mexicano son los siguientes:

16

D. Jonassen, en C.H.Reigeluth (2000)El diseo de la instruccin, Madrid Aula XXI Santillana

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El ambiente de aprendizaje constructivista se puede diferenciar por ocho caractersticas: 1) el ambiente constructivista en el aprendizaje provee a las personas del contacto con mltiples representaciones de la realidad;
Para esto en el modelo que se est intentando implementar en Mxico se le ha dado al alumno la

posibilidad de elegir qu camino tomar para llegar a la mejor solucin, para esto se podr hacer uso de equipos para fomentar la cooperacin y el desarrollo en un entorno social cooperativo. Poseen mltiples soluciones, varias lneas de soluciones o incluso ninguna solucin; Poseen mltiples criterios para evaluar las soluciones; Presentan incertidumbres a la hora de aclarar cules son los conceptos, las reglas y los principios necesarios para una solucin dada o cmo estn organizados; 2) el aprendizaje constructivista se enfatiza al construir conocimiento dentro de la reproduccin del mismo; Los alumnos establecen poco a poco juicios sobre el problema planteado por el profesor y al llegar a la solucin debern defender su punto de vista expresando sus opiniones o sus creencias personales. 3) el aprendizaje constructivista resalta tareas autnticas de una manera significativa en el contexto en lugar de instrucciones abstractas fuera del contexto; 4) el aprendizaje constructivista proporciona entornos de aprendizaje como entornos de la vida diaria o casos basados en el aprendizaje en lugar de una secuencia predeterminada de instrucciones; Se evitan los ejemplos y ejercicios que no tengan nada que ver con la realidad, en otras palabras el ejercicio de fsica sobre los dos trenes que chocarn a determinada hora, se sustituye por el tiempo de coccin de un huevo cocido o una pasta, ejemplos reales. 5) los entornos de aprendizaje constructivista fomentan la reflexin en la experiencia;

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6) los entornos de aprendizaje constructivista permiten el contexto y el contenido dependiente de la construccin del conocimiento; Los entornos de aprendizaje constructivista apoyan la construccin colaborativa del aprendizaje, a travs de la negociacin social, no de la competicin entre los estudiantes para obtener apreciacin y conocimiento Ahora bien, si se plantea como una alternativa a los modelos actuales de educacin debemos de observar el contradictorio panorama dado por algunos de los profesores que intentas adecuar el modelo a sus intereses personales, sin entender que el desarrollo de la educacin es un conjunto de factores tanto internos como externos y el ablandamiento en uno de los eslabones como el profesorado, causa una cada lenta en los conocimientos y efectividad del constructivismo. Es por tanto que las posturas que algunos educadores que, al no conocer cmo funciona el sistema, caen en la implementacin de posturas poco acadmicas como las siguientes.

"Como soy constructivista, yo no hago exmenes"

o

Esto es falso, el modelo permite la utilizacin de exmenes, dando como opcin el empleo de proyectos para la evaluacin, sin embargo no plantea la eliminacin de los exmenes.

"Como soy constructivista, yo no califico con nmeros"

o

Falso de nuevo, la calificacin determina el desempeo del alumno, ms all de lo contraproducente que esto pueda llegar a hacer, se necesita un sistema para medir los avances o retrocesos de un grupo, esto no quiere decir que los nmeros sean el nico factor determinante.

"Como soy constructivista, yo no organizo a los estudiantes por filas".

o

El orden siempre debe de estar presente, aunque el modelo permita la interaccin en mesas redondas, debates, etc.

"Como soy constructivista, dejo que el curso avance al ritmo que determinen los

estudiantes".

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Esto es correcto, el sistema permite llegar a acuerdos con los estudiantes, si estos tienen problemas para la captacin y construccin del conocimiento, sin embargo, esto no significa que no se vayan a tocar todos los contenidos, los objetivos o lo programado en la planeacin.

"Como soy constructivista, yo prefiero los trabajos en grupo"

o

Son importantes, ms no los nicos, el desarrollo debe de ser integral, tanto individual como grupal.

"Como soy constructivista, yo no registro asistencia"

o

El modelo permite llegar a acuerdos entre el profesor y los alumnos.

"Como soy constructivista, yo no sealo los errores y espero que el nio descubra por

s solo la forma correcta de hacerlo"

o

No, el modelo especifica que el profesor como gua debe de

sealar en trminos generales el error que el educando tuvo en su proyecto o trabajo, ms no especificrselo concretamente.

"Como soy constructivista, yo prefiero que los estudiantes se autoevalen"

o

Es una parte esencial de este modelo educativo, ms no el nico.

"Como soy constructivista, yo dejo que el estudiante me diga qu quiere aprender"

o

Puede abrirse el debate, el conflicto congnitivo y las mesas

redondas, si el grupo en general as lo desea, para ampliar conocimientos de determinado tema.

"Como soy constructivista, yo no ejercito la memoria de los estudiantes"

o

Falso, es parte de ser estudiante ejercitar la memoria, ms no como

en el modelo tradicional, los conceptos bsicos de cualquier materia se deben de dominar.

"Como soy constructivista, yo no dicto clase, mejor hago talleres"

No es cierto que todo lo anterior sea errneo, pero se ha considerado que los errores estn en los extremos, los abusos, los excesos e inadecuaciones.

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Otro punto importante ms all del profesor y los estudiantes es que si en la institucin educativa donde estamos laborando, son perceptibles estos cambios al modelo, estamos en contra del mismo:

Cuando los docentes se molestan en las ocasiones donde los estudiantes los abordan fuera de clase para preguntarles algo de tipo acadmico o administrativo. o Es una responsabilidad de los maestros y un derecho que los estudiantes tenemos.

Cuando hay expresiones de jbilo en el momento de sonar el timbre o la seal de que la clase ha terminado, o si se les anuncia que determinado da de la semana no hay clases. o Significa que no se ha logrado fomentar un inters en los alumnos con respecto a las clases.

Cuando a los estudiantes se les obliga a permanecer en perfecto silencio mientras los profesores dictan clases. o El modelo se presta para los temas polmicos, el intercambio de ideas y la sntesis de ellas.

Cuando se obliga a copiar en cuadernos los contenidos de clase, casi siempre en forma de dictados que ofuscan a los estudiantes.

Cuando en los descansos los estudiantes disfrutan no tanto de la oportunidad de conversar con los compaeros, de ir al bao o tomar un refrigerio sino por sentirse liberados de la presin y el contacto con los docentes.

Cuando los ambientes de aprendizaje son contradictorios: Por un lado se sugieren metodologas variadas, abiertas y productivas, pero a su vez, se obliga a los

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estudiantes a permanecer durante el horario de clases dentro de las cuatro paredes del saln.

Cuando las normas que implican deberes y derechos no son propuestas ni redactadas por los respectivos estamentos de la comunidad: estudiantes, padres, docentes, directivos, personal de servicio.

o Los planes y programas deben ser hechos y modificados por los respectivos miembros de los comits y profesorado, con el fin de reparar las brechas que el modelo pueda contener.

Reflexin
La relacin del conocimiento con la sociedad desde la antigedad ha generado muchas controversias, el saber que dependemos de la cultura para as generar educacin y transmitir nuestros avances, hacen que sea un arduo trabajo la interaccin de los diferentes factores que determinan la inteligencia y el arraigo de los conocimientos. El anlisis y el poder abrir temas polmicos enriquecen al grupo y forman inters en las personas de participar, y an cuando no se participe, se est aprendiendo gracias a la lluvia de ideas de los compaeros que pertenecen a un saln de clases en especifico. El constructivismo hace del conocimiento un objeto divertido capaz de mejorarnos continuamente, no siendo este el nico de sus atributos, sino tambin que nos permite desenvolvernos en un ambiente ms sano y apto para aprender, esto es lo que el autor principal de este trabajo Cassigoli, nos intentaba explicar en su texto, el conocimiento debe de ser til y parte de nosotros, porque es histrico, porque es perceptible y porque nos permite modificar nuestro entorno.

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El sistema promete el aumento en el rendimiento de los alumnos, el bajo desgaste de los maestros y en el xito de los futuros profesionales para el beneficio de todo el pas, sin embargo, los modelos tradicionales aunados a profesores y directivos con temor al cambio frenan demasiado este cambio tan necesario para la educacin pblica. Estoy a favor de la implementacin de la experiencia y la resolucin de problemas reales como premisa para el cambio cultural, la obtencin de conocimiento de manera prctica acelera el proceso de enseanza, moviliza las ideas y vuelve participativa a toda la poblacin. Sin embargo me decepciona saber que algunos profesores de los distintos niveles educativos an tienen esa resistencia a la utilizacin de medios tecnolgicos para la percepcin de otras magnitudes, esto detiene todo el concepto de constructivismo. Muchos educadores al igual que los alumnos, se estancan en los modelos tradicionales carentes de sentido en la modernidad, puesto que los ejemplos, los tiempos, los libros, no estn de acuerdo a la poca con la cual el mundo se maneja hoy en da. Es por tanto y como ya vimos a lo largo de este texto, los profesores deben de ensear a los alumnos a que el acaparamiento de informacin no los hace ser mejores, ms inteligentes o sabios, al contrario, ese pensamiento retrocede los pocos pasos que se intentan avanzar. Como dice Cassigoli(1976) no siempre el ignorante es menos inteligente que el que sabe, ni el saber implica ser ms inteligente o mejor dotado Esto aunado a la mala utilizacin, desinformacin y extremismo de los docentes y entidades responsables de los programas de estudio, hacen que el modelo constructivista no obtenga las ventajas que debera de otorgarnos a nosotros los mexicanos. Con este anlisis del constructivismo y algunos de sus antecedentes, pretendo dar a conocer mi opinin respecto a la mala utilizacin de los modelos educativos, siendo el constructivismo una alternativa muy viable para el desarrollo integral de un pas y ms all de eso, de mexicanos y mexicanas. Ya basta de estar en nuestra zona de confort, hoy por hoy se debe de ensear a los alumnos a vivir, a manejarse en un entorno social y saber maniobrar entre todos los percances que la adultez trae consigo, y no slo eso, ensear a prever los problemas del maana con

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disciplina, motivando al alumno, a los maestros y a los mismos padres a ayudar en este ciclo cooperando todos juntos para logar erguir estos cuatro pilares en los cuales se basa la educacin constructivista el saber, el saber hacer, el saber ser y el ms importante el saber vivir La educacin del pueblo es el problema mexicano que debe ser tratado desde casa y apoyado por las instituciones de educacin y el gobierno, pues slo trabajando en conjunto se llegar a modificar la realidad del pas Mxico. .

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Referencias Bibliogrficas
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Bibliografa recomendada
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