NOS BASTIDORES DA UMBANDA

Caderno de Animagogia nmero 06

Texto baseado em palestras pblicas do esprito pai Joaquim de Aruanda

Transcrio e organizao:
ONG Crculo de So Francisco

(esse texto pode ser divulgado por qualquer meio de comunicao, desde que citada a fonte)

Agosto de 2006 So Carlos/SP

SUMRIO Apresentao................................................................. p. 02

Nos bastidores da Umbanda........................................... p. 04 Anexo a psiconomia umbandstica.............................. p. 22

Apresentao
A palavra Umbanda gera em nossas mentes uma srie de confuses e, principalmente, ativa os preconceitos arraigados em nossa alma eterna. Muito se escreve e comenta sobre os rituais exotricos praticados em terreiros, mas quase nada se conhece sobre os bastidores da Umbanda. Mas como todas as religies, a Umbanda tambm prova para o esprito humanizado, seja ele umbandista ou no. Aquele que idolatra a Umbanda ou aquele que diz que se trata de um culto afro-brasileiro atrasado e irracional no amam Deus acima de todas as coisas e o prximo como a si mesmo, sem falar que ainda no se libertou dos apegos culturais que nos levam a lutar por verdades relativas, j que a Verdade apenas a Deus pertence. O texto que o leitor tem em mos fruto de trs palestras pblicas realizadas por um esprito que se identifica como Pai Joaquim de Aruanda e se distingue de quase tudo que j foi escrito por umbandistas, no-umbandistas, antroplogos e outros estudiosos do assunto. O esprito no se preocupa com as formas exteriores, com os rituais, mas sim pelo contedo espiritual da Umbanda. Alm disso, em nenhum momento afirma que existe o certo e o errado, seja na Umbanda ou em outras religies, buscando apenas contextualizar o papel csmico da Umbanda em um cenrio onde as religies so pensadas como medicinas da alma, sendo cada uma delas uma especialidade diferente, adequada para problemas espirituais diferentes. O ttulo das palestras foi a umbanda sem mistificaes, uma vez que o objetivo das mesmas era retirar todo o vu que encobre essa pouco compreendida religio. As palestras aconteceram nos meses de Novembro (semana da conscincia negra) de 2005, Fevereiro (antes do carnaval) e Maio (comemorao da libertao dos escravos) de 2006. Todas as palestras esto registradas em vdeo e, quando houver condies, ser editado um DVD sobre o tema. Na primeira palestra, Pai Joaquim abordou o tema das religies e suas funes espirituais; na segunda, o que so os orixs e, na terceira, as formas

simblicas das entidades, ou seja, suas posturas corporais. Outros assuntos foram debatidos, em funo das perguntas e comentrios realizados pelos participantes. Esse texto, fruto dessas palestras pblicas, complementa uma j significativa bibliografia sobre o tema, devendo figurar-se ao lado das mais importantes obras no-acadmicas sobre a Umbanda, como, entre outros, os livros de W.W.Mata e Silva e Roger Feraudy, de um lado, e do esprito Ramats, psicografados pelo mdium Norberto Peixoto, de outro. Agradecemos a Deus por ter permitido tais palestras na sede da ONG Crculo de So Francisco, no municpio de So Carlos, e as condies para divulg-la para um pblico mais amplo. Somos gratos tambm ao mdium Firmino Jos Leite que, com muito amor, entregou-se a essa misso e tambm ao irmo desencarnado que se identifica como Pai Joaquim de Aruanda, uma espcie de Hermes ps-moderno responsvel pela difuso da sabedoria Universalista. Que este estudo toque no s a mente, mas o corao de todos que o lerem. ONG CSF

Nos bastidores da Umbanda1

A Umbanda, no Brasil, comeou com os escravos. Aqui, ela perdeu a pureza africana e se sincretizou com o catolicismo. A Umbanda que vocs conhecem uma religio brasileira. Mas vocs conhecem a parte material da Umbanda, a mistura de uma doutrina com um determinado rito2. Vamos falar nessas palestras da parte espiritual da Umbanda, aquela que vocs no enxergam. Na parte ritual da Umbanda no se aceita a manifestao de

desencarnados. S personagens podem incorporar: os pretos-velhos, os ndios, as crianas etc. Se o seu pai desencarnado quer se manifestar em um trabalho de Umbanda, ele no pode. Mas um Pai Joaquim pode. Os espritos tomam posturas materiais para participar do teatro da Umbanda. Mas, como falei, a mistura de uma doutrina com um rito apenas a parte material de qualquer religio. Essa a parte que todos vocs conhecem e a que menos vale. No se ofendam com o que vou dizer, mas o que vocs conhecem das religies apenas a palhaada. Vocs j foram ao circo? Qual a funo do palhao? divertir a platia enquanto atrs do palco esto se preparando os outros nmeros. Todo e qualquer rito, no importa a religio, at o espiritismo tem rito, a palhaada, uma encenao para distrair vocs enquanto os espritos daquela falange trabalham. Assim, o padre, o mdium, o esprito incorporado, o pastor etc. fazem encenaes3 para distrair vocs enquanto os espritos esto trabalhando. No

Alm da transcrio realizamos uma adaptao da fala do esprito, prpria dos pretos-velhos, para que o texto ficasse legvel. Assumimos, assim, toda a responsabilidade por alguma incongruncia entre o que o esprito quis dizer e o que nosso ego compreendeu e passou para o papel. 2 Aqui o esprito generaliza, no se preocupando com as diversidades de ritos e prticas umbandistas que existem pelo pas adentro. O esprito no est preocupado com os aspectos exteriores, criados pelos seres humanizados, mas com a essncia espiritual que ser sempre a mesma, qualquer que seja a forma exterior do culto umbandstico. 3 Tal afirmao no significa que o ator tem a conscincia que representa um papel. Essencialmente, o papel de mdium ou de qualquer outro trabalho espiritual uma prova para o esprito humanizado. Pai Joaquim de Aruanda sempre afirma que a mediunidade no misso, mas prova para o mdium.

a missa, o padre ou o papa que representa o catolicismo. O padre faz o papel do palhao enquanto os verdadeiros astros, a pliade de espritos que atua na vibrao energtica do catolicismo, est trabalhando. O padre est divertindo o pblico. O mesmo acontece em todas as religies, inclusive na Umbanda. Quando falamos em religio, e no importa qual, no podemos nos prender ao lado material da religio, ao teatrinho que vocs assistem. Isso precisa ficar bem claro para que possamos compreender o papel das religies no mundo de provas e expiaes. No podemos ficar conversando apenas sobre o que acontece no picadeiro, mas sobre o que acontece atrs. l que est se realizando o verdadeiro culto. Falei que o espiritismo tambm tem ritos. Vamos dar um exemplo. Quando voc recebe um passe, voc se sente bem? E por qu? Por causa do movimento das mos do passista? Por causa das suas gesticulaes? Por causa daquilo que os espritas chamam de P1, P2, P3? No, voc se sente bem por causa da energia que foi doada por Deus atravs dos espritos. A forma do passe, que os espritas tanto discutem, no influencia em nada. E ainda ficam discutindo que o passe de um melhor que o do outro. Vocs se preocupam com a encenao, perdem tempo criando padres humanos. No estou dizendo que isso est errado, mas parte das provas de vocs. E isso vale para todas as religies. Nenhuma religio aquilo que o ser humano criou ou padronizou. Todas as religies fazem trabalhos espirituais e no materiais. bvio que no posso falar isso para aquelas pessoas que ainda vo ao centro esprita apenas para receber o passe, que ainda escolhem o passista e a entidade para conversar. Eu no posso destruir o teatrinho dele. Mas para vocs sim. Por isso, se vamos falar sobre Umbanda, podemos at abordar os assuntos materiais, mas vocs precisam compreender o que acontece no invisvel. l que a verdadeira Umbanda est acontecendo. O que vocs vem apenas uma encenao com um determinado motivo. Ento vamos falar dos bastidores da Umbanda. E como eu distingo o agrupamento espiritual da Umbanda, do agrupamento Esprita e do

agrupamento Catlico, por exemplo? Atravs de uma determinada faixa de energia, com tamanho, amplitude e velocidade especfica. Ou seja, a Umbanda formada por um grupo de espritos que atua com uma determinada faixa de energia. E o mesmo vale para as demais religies. Existe o grupo de espritos catlicos atuando com uma faixa de energia, o grupo de espritos espritas trabalhando com outra faixa, e assim por diante. Podem existir espritos que conseguem trabalhar em mais de uma faixa de energia, mas isso ainda muito raro. Para fazer isso, ele precisaria ter um grau de compreenso maior, mais universalista. A maioria dos espritos, no importa se ele umbandista, catlico, esprita etc. ainda acredita que a sua faixa de onda a melhor. J tem a conscincia que trabalha em uma determinada faixa de energia, mas no compreende que para Deus no tem o melhor ou o pior, que a relao entre as religies horizontal e no vertical. Vocs precisam aceitar que os espritos que trabalham aqui na terra so iguais a vocs. Eles ainda tm ego. S no tem mais, provisoriamente, o corpo fsico. Alguns j reconhecem que trabalham para Deus, mas acreditam que o trabalho que realizam mais importante que o do outro, que atua com outra faixa de energia. por isso que existem livros psicografados onde o esprito afirma que o espiritismo mais importante ou superior a umbanda. Isso fruto do ego do esprito que escreveu o livro e mais uma prova, para voc que l e para ele que escreve. Muitos espritos ainda possuem cime, vaidade, orgulho etc. Existem sete4 graus de ego. Os que esto do quarto para cima no vm mais para a terra. Vocs se relacionam com espritos iguais a vocs. Por isso sempre falo para vocs no idolatrarem o Joaquim, no se impressionarem comigo. Para facilitar a compreenso do que so essas faixas de energia vamos tomar como exemplo as cores que vocs conhecem. Vamos fazer de conta que o verde seria a faixa da Umbanda. Dentro da faixa da luz verde h diferentes
Essa questo no foi aprofundada pelo esprito nas respectivas palestras ou em outras comunicaes. Portanto, ainda no temos dados para compreender o que so os sete graus de egos.
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matizes, diferentes possibilidades de combinaes. Assim, uns espritos podem trabalhar com o verde gua, outros com o verde abacate etc., mas nunca deixa de ser verde. No houve mudana de faixa, pois todos trabalham com a mesma cor, mudando apenas o tom. Porm, se ultrapassar para o lado, e no para cima, porque no existe religio melhor que outra, muda-se de faixa, portanto, muda a funo do trabalho. Como falei, tem espritos que esto preparados para trabalhar com outras faixas de energia, com as energias de outras religies, mas isso ainda raro. E do ponto de vista de Deus, do prisma de Deus, no h separao alguma. A separao apenas para ns, os espritos desencarnados e encarnados. Vamos entender um pouco da funo de cada religio5: Catlica os espritos que atuam nessa falange atuam na aplicao dos sacramentos (batismo, casamento, extrema-uno, crisma, etc.). Cada sacramento tem um significado no plano espiritual e te liga a uma determinada faixa energtica. Evanglica a falange que atua nessa faixa de energia, responsvel pela divulgao do ensinamento do Cristo, pela doutrinao crist. Se o pastor decide fazer desobsesso em sua igreja, um problema dele. Est entrando em outra faixa. A falange espiritual que atende nessa religio tem apenas a funo de levar os ensinamentos do Cristo para a terra. Hinduismo ela tem na terra diversos segmentos e rituais, mas, espiritualmente falando, a falange responsvel pelo trabalho da reforma ntima, ou seja, de libertao do ego. Toda a energia dessa falange direcionada para esse objetivo. Budismo a falange responsvel em colocar o ser humanizado em contato com as energias mais puras do universo, no caso, do orbe planetrio

Os nomes a seguir servem para nossa orientao. No significa que no mundo espiritual seja esse o nome adotado para cada falange espiritual que trabalha sob as ordens de Deus, a inteligncia suprema e a causa primria de todas as coisas.

que vocs se encontram e no de todo o universo. So os espritos dessa falange que vo nos trazer o conforto das energias mais puras. Islamismo espiritualmente falando, essa falange responsvel pelo ensinamento da necessria submisso completa a Deus, o Maktub (tudo est escrito). Espiritismo que vocs chamam tambm de kardecismo, responsvel em mostrar a vida ativa depois da morte e a ligao da vida espiritual com o mundo material. Umbanda a falange umbandista tem como misso proteger o esprito encarnado. Essa a funo dos espritos umbandistas. So os guerreiros que acompanham as encarnaes dos espritos mais de perto. Ou seja, enquanto as demais religies no tm funo de ao, mas de esclarecimento, a umbanda age. No esperem da Umbanda nenhum esclarecimento doutrinrio, pois ela no tem essa funo. Para entender o papel da Umbanda pense que cada esprito encarnado um rei. As outras religies so os conselheiros desse rei, mas quem d a segurana para ele continuar sendo um rei a sua tropa. Os espritos da falange umbandista so os que formam esse exrcito. E esses trabalhadores protegem o rei, mas tambm os seus reinos. Por isso so os trabalhadores espirituais da Umbanda que protegem os centros espritas, as igrejas evanglicas, as igrejas catlicas etc. Esses espritos so os guardies do rei e dos seus reinos. Mas importante deixar claro que esses trabalhadores protegem o seu reino espiritual, sua espiritualidade, e no sua vida material. Por exemplo, se no seu livro da vida est escrito que voc deve ser assaltado, eles no vo impedir. Mas se voc, espiritualmente falando, comea a sofrer, eles vm correndo, no para mudar o ato, mas para te ajudar a superar o sofrimento, enviando as energias adequadas para isso. Obviamente, voc tem o livre arbtrio de aceitar essa energia ou no. E algum precisa orar para ele vir ao seu auxilio? No. Qualquer filho de Deus que aceitou, por exemplo, o

nervosismo que o ego disse que deveria sentir ao ser assaltado, faz soar uma espcie de alarme e um guardio vem correndo para lhe trazer a energia que possa lhe equilibrar. Mas, se voc no aceitar essa energia, ele no pode fazer mais nada. Ele cumpriu o papel dele. Por isso dissemos que esses trabalhadores espirituais no podem mudar uma linha sequer do seu livro da vida. Eles no podem fazer o que seu ego quer, mas quando o Amor (a lei suprema) est em perigo, toca o alarme e um soldado que est sempre de prontido para ajudar, vem ao seu auxlio. Este esprito no o seu anjo da guarda. Vamos falar depois do anjo da guarda quando falarmos de como a iluso da ao criada, quando falarmos das 12 falanges que criam essa iluso. O que fizemos at aqui foi um discernimento. Ou seja, falamos das funes espirituais de cada religio. No julgamos ou condenamos nenhuma religio. No falamos que a umbanda melhor ou pior que uma outra religio. E esse discernimento importante para que voc possa se relacionar melhor com as religies, entendendo que elas so medicinas espirituais. Se voc est com dor de cabea, voc no procura um especialista em dedo. assim tambm com as religies. Cada religio como um especialista. Se o seu problema lutar contra o ego, no vai adiantar ir ao templo evanglico, por exemplo. Lembre-se que voc sempre estar sendo tratado pelo mdico maior que Deus. Ele, muitas vezes, ir te receitar dois ou mais remdios. E cada remdio pode estar em um lugar diferente. Se voc vai a uma casa religiosa e l dizem que voc no pode ir a outra, isso faz parte das provas daquele que falou isso. Voc vai onde tiver que ir e na hora que tiver que ir. o ego do pastor, do mdium, do esprito que d comunicao ou do padre que diz que uma religio no serve e que voc no deve buscar ajuda nela. Deus vai te levar onde voc precisar ir. A orientao para no ir a outro lugar acontece por vrios motivos, por exemplo, o apego e

a idolatria a nossa religio, acreditando que ela melhor que a outra, esquecendo que Deus est em todos os lugares. Se algum te orienta a no ir a algum lugar e voc vai assim mesmo porque ele no estava em condies de avaliar os desgnios de Deus. Ele no sabe que Deus j encerrou aquele tratamento naquele lugar e vai continuar em outro. Voc vai onde precisa ir. No existe a religio certa e a errada, pois cada uma uma especialidade6 dentro da medicina da alma. Os espritos que atuam nas sete religies que estudamos, fazem parte de apenas duas das doze falanges espirituais que criam o que chamamos de iluso da ao 7. No Apocalipse de Joo, na Bblia, encontramos referencia aos 144 mil espritos escolhidos por Cristo. Esse nmero refere-se s doze falanges espirituais, cada uma com 12 mil trabalhadores, responsveis em criar o filme que vocs chamam de vida. Tudo o que acontece com o esprito encarnado, no Orbe terrestre, gerenciado por estas falanges. Assim, alm das duas responsveis pelas religies (uma pelas religies crists e outra pelas nocrists), existem mais dez, responsveis por cuidar dos minerais8; do ar, ou seja, do elemento gasoso9; da gua, ou do meio aqutico; dos vegetais; dos animais; do corpo humano10; do prprio esprito, ou seja, so os anjos da
preciso ressaltar, para evitar interpretaes equivocadas, que o esprito est se referindo energia com a qual as religies trabalham. Em nenhum momento ele se preocupa com os rituais ou com as doutrinas, criaes dos egos humanizados. Isso precisa ficar claro na mente do leitor para no confundir o papel espiritual da religio com sua manifestao exterior ou visvel, o que Pai Joaquim de Aruanda chamou de teatro. 7 Como sempre esclarece o esprito pai Joaquim de Aruanda, a essncia de tudo o fluido csmico universal. Se tivssemos rgos de percepo para observar a essncia dos atos iramos ver apenas uma massa energtica. Por exemplo, a dinamite e a pedra que explode seriam desenhos nessa massa energtica, j que essencialmente so a mesma coisa. 8 Por exemplo, essa falange a responsvel em fazer a pedra rolar, se desmanchar etc. Ns acreditamos que a dinamite que faz a pedra desmanchar, mas so esses espritos que criam a iluso da pedra se desmanchando por causa da dinamite. 9 O vento que vai destruir cidades ou aliviar o calor no criado pela natureza, mas sempre Deus que, para cri-lo, manda os espritos dessa falange fazer. 10 essa a falange responsvel em por dentro de cada um a gripo, a dor de barriga. essa a falange responsvel em colocar e em tirar as doenas, de acordo com o merecimento de cada esprito humanizado.
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guarda. um trabalhador dessa falange que vai estar sempre ao seu lado, com o seu Livro da Vida nas mos. Mas ele est ao seu lado para cuidar do seu lado espiritual e no da sua vida material. Por exemplo, se no seu Livro da Vida est escrito que hoje voc precisa bater o carro, ele ir providenciar o carro para bater. Se l est escrito que voc vai ser assaltado, ele providencia o ladro que vai participar desse ato. Seu anjo da guarda est ao seu lado para que suas provas aconteam da melhor forma possvel, respeitando o gnero de provas que voc solicitou antes de encarnar. Faltam trs falanges. Duas so formadas por espritos que iro realizar os momentos especiais da histria humana. So eles que prepararam a vinda do Cristo; o momento da diviso do catolicismo para o surgimento na terra do movimento protestante; o advento da doutrina esprita etc. Esses espritos no so melhores ou piores que os outros, apenas cuidam desses momentos especiais da vida humanizada. E a ultima falange a responsvel pelo funcionamento ou no das coisas humanas. So esses espritos que fazem a TV parar de funcionar, quebram o carro na hora que ele precisa quebrar, fazem o avio cair se hora dele cair etc. Ou seja, o mundo espiritual uma empresa bem organizada. Tudo funciona de forma perfeita e harmnica para gerar as provaes dos espritos humanizados. assim que o mundo de provas e expiaes existe. E essa iluso to bem feita que vocs acreditam que um novo corpo surge dentro da barriga da me quando um espermatozide encontra um vulo e, por acaso, inicia uma gravidez. Sei que no fcil compreender tudo isso, mas est na hora de arrancar toda a iluso de vocs. Chegou a hora de arrancar as mscaras. A iluso da ao sempre aconteceu, acontece e acontecer. o Maktub (tudo est escrito). Vocs sabem disso, mas essa informao no vem ao consciente de vocs justamente para poderem viver suas provas. E toda prova serve para voc demonstrar que aprendeu a ser caridoso. Aproveitar ou no a prova fruto do seu livre arbtrio.

Vamos falar agora de outro assunto polmico: as sete linhas da Umbanda, ou seja, os orixs. O que chamamos de as sete linhas da Umbanda so sete padres de vibraes diferentes. A Umbanda trabalha com uma faixa de energia que sub-dividida em sete. Os espritos da Umbanda trabalham, portanto, com sete tipos de energias diferentes. O que chamamos de orixs so os nomes das energias. No existe um esprito Xang, mas um grupo de espritos trabalhando com uma determinada faixa energtica que chamamos de Xang. Da mesma forma, Yemanj no um esprito. Se concebermos um esprito como Yemanj estamos criando idolatria. Em alguns centros existe uma figurao. Isso no est certo ou errado. Mas voc no pode achar que Yemanj seja um esprito. A energia se chama Yemanj. E a imagem dela em um centro um reservatrio de energia. Os espritos da Umbanda so os Pretos-velhos, os Exus, as Crianas, os ndios etc., mas eles cada uma das energias: no podem ser confundidos com os orixs, com as energias. Falaremos depois das entidades e de suas posturas. Vamos ver agora

Oxal uma energia e no Deus ou Jesus. Oxal uma faixa de energia e existe uma falange de espritos que trabalha com essa determinada faixa de energia. Esta a energia mais pura dentro da Umbanda. a energia para a ligao com Deus atravs da F. Vamos entender como um trabalhador da Umbanda trabalha com essa energia. Quando a sua F est abalada, um dos espritos dessa falange sai correndo para o seu atendimento. E ele age para reforar a sua F, a sua ligao com Deus. Podemos dizer que um esprito especializado nessa energia pertence falange de Oxal. So aqueles que vem correndo quando toca este tipo de alarme.

Yemanj uma energia de desfluidificao, ou seja, para purificar o seu sofrimento. Vamos exemplificar melhor. Quando voc fica nervoso, vem um falangeiro de Yemanj para transformar o seu nervosismo em uma aparente calma. uma limpeza fina que esse trabalhador faz. Ele no um Exu, apesar da maioria dos Exus trabalhar com a energia que chamamos de Yemanj.

Oxossi uma energia para trazer Coragem. Por isso se diz: Quando falta coragem, chama Oxossi!. Mas no chamar um esprito chamado Oxossi. Ou seja, est pedindo para o trabalhador espiritual trazer a energia que te dar coragem para viver o seu carma.

Oxum uma energia sentimental. Para voc no sofrer com os filhos, com as amizades, para cuidar da ligao sentimental com os seres humanos utiliza-se essa energia.

Yans Vocs dizem que a senhora dos raios. E por qu? Porque essa energia usada para ajudar durante as tempestades da vida. Quando voc estiver em um sofrimento grande, para enfrentar a tempestade necessitar dessa energia.

Xang a energia da Lei do carma. Quando voc se revolta com o que est acontecendo, quando no aceita o que est escrito no seu Livro da Vida, precisa dessa energia.

Ogum a energia do amor, ou seja, o cumprimento da lei de Deus.

Entenderam o que so os orixs? No existe um esprito chamado Yemanj. O que existe uma determinada energia que vocs reconhecem

como Yemanj e um grupo de espritos que sabe manipular essa determinada energia. Da podermos falar que so espritos da falange de Yemanj, pois so espritos que trabalham com essa energia. Entendendo o que so os orixs, podemos falar das apresentaes dos espritos para vocs. Os espritos da Umbanda trabalham com uma dessas sete energias. Como Preto-Velho, por exemplo, eu posso trabalhar com as sete energias. Eu, como Preto-velho, no estou ligado a nenhuma delas, assim como o Exu no est ligado a nenhuma delas e nem as Crianas. Os orixs so faixas energticas, com determinada amplitude e velocidade. J o Preto-Velho uma das posturas que o esprito toma para o trabalho medinico de Umbanda. Assim, o Preto-Velho um trabalhador da Umbanda e no de um determinado Orix. Por exemplo, eu posso estar conversando com um consulente e com ele preciso usar a energia Yemanj. Com um outro consulente eu chamo Oxossi, ou seja, no chamo um esprito chamado Oxossi, mas uso essa determinada energia que se chama Oxossi. Isso importante deixar claro. Uma coisa a faixa energtica e outra a postura do esprito. Assim, ao mesmo tempo em que estou fazendo a palhaada (ou seja, interpretando um Preto-Velho que conversa com um consulente), estou trabalhando energeticamente nele com uma determinada faixa de energia. No importa a postura (Preto-Velho, ndio, Exu, Criana etc.), o esprito pode usar a energia de qualquer faixa. preciso deixar claro que a postura um teatro. A postura do corpo e no do esprito. Preto-velho simplesmente uma postura que o esprito toma. Os videntes enxergam aqui um Preto-Velho, mas eu no me sinto um Preto-Velho. A imagem no est no esprito, mas se forma no seu ego. Tudo o que voc v o que o seu ego decodifica, pois a imagem no est no esprito. A forma criada no seu ego e no externamente.

Eu me aproximo do mdium e trabalho usando determinada postura. Sendo um esprito da falange umbandista, eu posso vir como ndio, como Preto-Velho ou como Exu. So as formas que seu ego vai decodificar, pois o esprito continua sendo o mesmo. E da mesma forma que a postura pode mudar, posso tambm mudar a energia que vou utilizar com o consulente. Mas importante saber que o ego no quer te enganar. Ele quer criar uma prova para voc. Ele cria uma imagem ilusria com um objetivo especifico: dar a voc uma oportunidade de amar incondicionalmente, sem acreditar no que voc est vendo. Sabendo disso, vocs no vo mais falar que todos os espritos que se manifestam como ndios so de Oxossi. Isso iluso. Tem ndio que trabalha com a energia Yemanj ou outra qualquer. J hora de vocs reconhecerem no s a forma, mas a energia utilizada. E deixem de falar esse um Caboclo da linha de Ogum, pois isso no existe. Vou dar mais um exemplo. Dentro da postura Pai Joaquim de Aruanda tem espritos que vo se adequar a uma linha energtica ou a outra. Assim, ele pode ser chamado, preferencialmente, no tratamento daqueles consulentes que precisam daquela determinada energia. Ou seja, ele pode se adequar melhor a uma ou outra energia, mas ele est capacitado para trabalhar com todas as sete da faixa da Umbanda. Isso a Umbanda. Um agrupamento de espritos que trabalham com determinadas faixas de energia e com determinadas posturas. isso o que acontece no astral, no importando a forma ou padres que os seres humanizados criam na terra. Os espritos da Umbanda so espritos socorristas que trabalham com uma determinada faixa energtica, definida por Deus. Essa a essncia da Umbanda. No novo tempo, na terra regenerada, as religies terrestres vo acabar. No astral, a Umbanda continuar a trabalhar com a mesma faixa, mas de uma

forma diferente aqui na terra. O que vocs conhecem hoje da Umbanda vai deixar de existir. A mesma coisa acontecer com as demais religies11. Antes de falar das posturas dos espritos, vamos compreender outras coisas materiais da religio Umbanda. Dissemos que a Umbanda uma religio espiritual, mas como todas as religies, possui reflexos no mundo material. 1 a msica. Usa-se msica, cantada ou com atabaque, porque a msica lhe deixa conhecer o ritmo da energia que est sendo trabalhada naquele momento. Por exemplo, uma msica mais calma lhe sugere que voc est se conectando com uma energia de determinada amplitude e velocidade; J uma msica rpida, com uma outra energia. A msica no o som. A msica no a energia, mas ela pode lhe ajudar a compreender que energia est vibrando aqui, nesse exato momento. Uma msica mais suave pode estar ligada a uma energia mais sentimental, enquanto uma msica com atabaques, a uma energia mais voltada para a coragem, por exemplo. A msica apenas marca um ritmo e ajuda voc a se orientar por ela. Ela apenas d o ritmo, mas voc, se quiser, entra nele ou no. A msica vai lhe sugerir um ritmo para voc se coadunar com a energia que est aqui. Podemos dizer que a musica uma interpretao que o ego te fornece da energia que est vibrando agora no centro. A msica tambm no chama a entidade, ela apenas mostra a faixa de onda para os espritos. A msica mostra o padro vibracional que est existindo agora. Por isso a msica no chama, ela mostra o que est acontecendo. O esprito pode at achar que ao tocar uma determinada msica est na hora dele entrar. Ele pode at acreditar, mas no isso que est acontecendo. Voc que no pode acreditar que ele est sendo chamado por causa da msica. Se ele se sente chamado, criao do ego dele. Ele pode achar que

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Ou seja, no mundo regenerado as formas materiais dessas sete religies mudaro, mas cada uma continuar atuando com a mesma faixa energtica, previamente definida por Deus.

aquele ponto para cham-lo, mas no isso. No podemos trabalhar a iluso do outro como realidade para ns. Por exemplo, ningum bate para chamar Joaquim de Aruanda, mas para mostrar uma energia. Eu sabendo que aquela minha hora de entrar, entro. S isso. 2 roupa branca. Porque se usa roupa branca no trabalho de Umbanda? S para separar o mdium do consulente. A cor da roupa no vai influenciar no trabalho. Eu sei que no isso o que se diz nos centros de umbanda, mas no estou dizendo que usar roupa branca est certo ou errado. O que estou dizendo no para ser padronizado. Eu no estou ditando regra, mas desmistificando a Umbanda. Quando se padroniza qualquer coisa, cria-se um novo certo e errado. O problema no estar em usar roupa branca ou no, mas em achar que isso o certo e aquilo o errado. Aceitem que o material no interfere no trabalho espiritual. 3 As imagens so apenas depsitos de energia. Vocs enxergam imagem, mas so reservatrios onde se guarda energia de uma determinada vibrao. A cachaa, o cigarro ou o charuto tambm. Seu ego decodifica uma determinada vibrao como cachaa ou cigarro. Mas o encarnado no sabe manipular a energia do cigarro, por exemplo. O encarnado fuma, no o esprito. Este manipula uma determinada energia que o seu ego est vendo na forma de cigarro12. 4 As guias. Elas servem para colocar o esprito em sintonia com uma determinada energia.

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Comentando sobre a iluso da ao, uma mdium nos lembrou de uma cena que presenciou em um terreiro de Umbanda. Um determinado Preto-Velho acendia seu cachimbo pegando com a mo brasas em um recipiente. Num certo dia, uma criana encarnada quis pegar a brasa para o v e quase queimou a mo se no fosse rapidamente afastada pelo Preto-Velho. Ou seja, a entidade incorporada pegava com a mo a brasa incandescente e nada acontecia com o seu cavalo (mdium), porm, se um encarnado tocasse nela com certeza teria sua mo queimada (ou a iluso de sentir a mo queimada).

Esses materiais so imprescindveis no trabalho de Umbanda? No. Mas se tiver pr-programado que vai usar, ser usado. Se no tiver, no vai. Como j foi dito, no existe o certo e o errado. Cada trabalho umbandista ser feito da forma que tiver que ser feito, com ou sem ritual. Mas a essncia ser sempre a mesma. Isso o importante. 5 A postura do esprito. Pois bem, Preto-velho, ndio, Crianas e Exus, entre outras, so apenas posturas ou, em outras palavras, dramatizaes para estimular no ego humanizado algumas essncias espirituais13. Para representar o papel Preto-Velho ou outro, existe algo similar a um programa de computador que ir gerar a forma, a linguagem e o jeito de se manifestar do esprito. Ou seja, enquanto os presentes enxergam o mdium encurvado, falando errado, tomando caf etc., o esprito comunicante est ao lado falando normalmente, transmitindo as informaes que necessita passar sem se sentir Preto-Velho. esse programa que cria a iluso Preto-Velho. E
Questionado sobre o porqu dessa necessidade de dramatizao, fomos esclarecidos que o mundo humanizado uma grande dramatizao, um teatro no qual o que importa a essncia e no a aparncia. Como exemplo, citou o episdio acontecido no dia das mes no estado de So Paulo. Por que aconteceram no dia das mes tanta violncia e morte? Por culpa da policia? Pela organizao dos bandidos? Segundo o esprito, para trabalhar uma essncia espiritual: o desapego, o despossuir. O dia da me na terra, alm de ser um dia comercial (estimulo materialista) o dia de celebrar a posse. A posse que a me acredita que tem pelos filhos. Sobre esse mesmo assunto, na ONG Crculo de So Francisco, no dia 18 de maio de 2006, em nosso trabalho de Apometria, uma de nossos mdiuns sentiu forte angustia. Uma outra mdium viu que se tratava de um esprito vestido de bombeiro e que o mesmo havia desencarnado durante o conflito entre bandidos e policiais comentado nesse pargrafo pelo esprito. Durante o trabalho de espiritologia (esclarecimento espiritual), o esprito se manifestou em uma das mdiuns e disse que estava consciente do desencarne, mas estava preocupado com a famlia. Ao ser esclarecido que Deus d a cada um aquilo que merece e precisa vivenciar, e que seus familiares seriam amparados por Deus, realizamos uma regresso de memria com o esprito para que ele pudesse compreender, se fosse da vontade de Deus, o porqu dele ter desencarnado daquela maneira. O esprito comeou a ficar mais calmo e disse que ele mesmo havia pedido aquilo, fazia parte da misso dele. Esse relato ajuda a compreender que, de fato, os atos materiais so ilusrios, ou seja, criados por Deus atravs do trabalho das diferentes falanges espirituais, para as nossas provaes. Nosso livre arbtrio, como afirma a questo 258 dO Livro dos Espritos, foi exercida antes da encarnao na escolha do gnero de provas que o esprito deseja passar.
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cada postura, ou seja, cada Preto-Velho, cada ndio, cada Criana etc. tem uma essncia espiritual. Por exemplo, o ndio Tupinamb um programa para fortalecer no consulente a coragem para enfrentar os desafios financeiros. E, o que importante esclarecer, que um mesmo esprito pode se manifestar usando posturas diferentes. Pode vir como Preto-Velho e, no mesmo trabalho, manifestar-se como ndio ou como Exu. O esprito poder ser o mesmo, mas, o consulente, o ser humanizado, estar diante de uma outra entidade, pois estar vendo uma postura diferente. E por que isso necessrio? Para que o problema do consulente seja abordado de uma outra forma. De forma resumida, podemos dizer que a essncia de cada uma das principais posturas a seguinte: Preto-velho: objetiva transmitir sabedoria de vida (experincia) e humildade. A forma encurvada e a fala mansa trazem uma sensao de se estar diante de algum que j viveu muito e que saberia como consolar ou orientar algum perdido, que no encontra sada para seus problemas na vida humanizada. ndio: objetiva transmitir coragem, a confiana necessria para

guerrear. Da a necessidade de, quando o mdium incorpora um esprito com tal postura, ficar de p, bater no peito e gritar. Com algumas excees, a expresso do ndio sempre sria. O esprito quando se utiliza dessa postura transmite a valentia para lutar com a vida, ou seja, para passar com coragem pelas vicissitudes geradas pelo gnero de provas escolhido pelo prprio consulente antes de encarnar. Por isso, o ndio no transmite sabedoria, mas a coragem que o consulente necessita naquele momento. Criana: objetiva transmitir a felicidade incondicional. Disse Jesus: vinde a mim as criancinhas, ningum entrar no reino dos cus se no for como criana. Ou seja, s se entra no reino dos cus ou se livra das encarnaes no mundo de provas e expiaes quem aprende a ser feliz incondicionalmente. Quem passa pelas vicissitudes da vida humanizada feliz, ou seja, no vive as angstias e as dores do seu personagem, est pronto para habitar os mundos regenerados. por isso que mesmo o esprito que se

manifesta como uma Criana emburrada no trabalho medinico estimula alegria no consulente. Exu: e o temido Exu? O que significa essa postura? O Exu representa o prprio ser humanizado (egosta, interesseiro, orgulhoso etc.) A postura Exu a sombra do prprio consulente. E por que essa postura causa medo? Porque como se estivssemos diante do espelho, vendo o que somos, essencialmente. Gostamos de falar do argueiro no olho do outro, mas nunca observamos a trave que carregamos no olho. O Exu, com sua linguagem direta e forma de se manifestar, nos mostra quem realmente somos. E por que o kardecismo no tem essa representao, essa encenao? (pergunta de um participante) Quem disse que no tem? No se v mdico, filsofo, padre etc. nas mesas kardecistas? O esprito no mdico, mas toma uma postura de mdico se ele vai fazer uma cirurgia espiritual. Assim como tomar a forma de um padre se ele vai transmitir uma mensagem de cunho moral e assim por diante. Em resumo, acontece o mesmo no trabalho kardecista. A essncia espiritual a mesma em qualquer trabalho espiritual. E isso vale para qualquer religio, mesmo para aquelas que no acreditam na mediunidade. O vidente catlico ir ver um esprito com asas dentro da igreja; e o evanglico, o esprito santo. Ou seja, tudo isso criado porque o ser humanizado est preso ao ego, ao mundo das formas, aos dogmas de sua doutrina. Como Preto-Velho uma postura, nem todos os espritos que usam essa forma nos trabalhos medinicos viveram, necessariamente, como escravos na terra. Mas tambm existem espritos ainda presos ao ego que, no mundo espiritual, andam se arrastando pelo cho como se fossem velhos, ou que acreditam que ainda so ndios e vivem em aldeias plasmadas no astral etc. Na verdade, as colnias espritas existem para os espritos ainda presos ao ego, que ainda necessitam de formas materiais: hospitais, educandrios, reas de lazer etc. por isso que a maioria dos espritas vai para as colnias. So

espritos que ainda necessitam dessa realidade, das formas criadas pelo ego, das sensaes, das percepes etc. A reforma ntima significa a luta para se libertar do ego, para enxergar a essncia por trs das aparncias e no isso que se ensina aos espritas. O esprita aprende a condenar o aborto ou o assassinato, mas no v a ao de Deus criando provas para os espritos humanizados atravs do aborto ou do assassinato, por exemplo. Quem fica sempre vendo a aparncia, a iluso criada pelo ego, nunca se desligar desse. Ir reencarnar, mas demorar a ressuscitar.

Anexo
A psiconomia umbandstica texto de Adilson Marques

Por psiconomia estamos compreendendo o estudo das diferentes organizaes ou formas de intercmbio com o mundo espiritual. Ao contrrio da economia que estuda as formas de organizar a casa, a psiconomia estuda as maneiras com que o ego humanizado busca se conectar ao mundo dos espritos. A Umbanda, ao contrrio de outros cultos afro-brasileiros, no evocam os chamados orixs. Estes no so interpretados como espritos que no encarnam. Em outros cultos afro-brasileiros, os orixs se assemelham aos anjos do catolicismo, interpretados como uma diferente modalidade de seres criados por Deus. Em outras palavras, seriam seres distintos da criao, privilegiados, de certa forma, pelo Criador. Mas os praticantes destes cultos sabiam da existncia dos espritos desencarnados? Sim. Estes so os chamados Eguns. Porm, nestes cultos, eles eram, originalmente, rechaados. Em outras palavras, proibidos de se manifestar nos trabalhos religiosos. Por seu turno, a Umbanda fundada em solo brasileiro, em 1908, fundamenta-se na manifestao ndios dos Eguns, pela identificados como pretos-velhos, caboclos e crianas. No que tais espritos fossem, necessariamente, ex-escravos, dizimados civilizao ou espritos que desencarnaram na infncia, como algumas pessoas ainda acreditam. Tal aparncia fludica , sobretudo, simblica. Trata-se de uma postura que carrega um ensinamento moral. Em outras palavras, a forma preto-velho transmite ao consulente sabedoria e humildade; a forma ndio ou caboclo representa a coragem necessria para viver a vida humanizada e, por fim, a forma criana representa a felicidade incondicional. No nos disse Jesus: vinde a mim as criancinhas. Ou seja, o mestre nos pedia para alcanarmos o reino dos cus com o corao puro e feliz.

Alguns desses espritos que se manifestam no trabalho medinico de Umbanda nem encarnam mais na terra. J enxugaram seus carmas. E a Umbanda, espiritualmente falando, no necessita de rituais bizarros, de fetiches, de mistificaes ou de fanatismos. Tudo isso criado pelo ego humanizado. No estamos criticando as casas que se utilizam desses recursos, apenas afirmando que so desnecessrios. A falange umbandista trabalha com energias especficas (orixs), determinadas por Deus. Isso o principal. Acredita-se que os termos utilizados na Umbanda no sejam de origem africana, mas teriam origem oriental, sofrendo, gradativamente, corruptelas at chegar a sua forma atual. Alguns estudiosos afirmam que a palavra Umbanda significa algo como Divina Revelao no antigo alfabeto Vatan ou Devanagari (AUM-BAN-DHA, AUMPRAM etc.). Por seu turno, a palavra Orix significa no idioma Vatan o Mensageiro da Lei Divina. Em snscrito seria PURUSHA, ou as sete emanaes da Luz Divina. Essas emanaes no so espritos, mas vibraes energticas ou campos de fora csmicos. O esprito Vov Maria Conga esclarece muito bem est questo atravs da mediunidade de Norberto Peixoto, no livro Evoluo do Planeta Azul (2003, ed. Conhecimento). Tais foras energticas foram antropomorfizadas nos cultos africanistas e afro-brasileiros facilitando a compreenso do que seriam tais foras. Assim, pode-se dizer que so verdadeiros arqutipos, tais como os mitos gregos, por exemplo. Mas hoje j temos condies de compreend-los em seu sentido mais abstrato e real como foras sutis e universais. Portanto, no mais como espritos. E, no sendo espritos, lgico que no podem encarnar. Vejamos o nome original de alguns dos sete orixs e o seu respectivo significado: OXAL expresso derivada de P R SH A L H A (imanncia de Deus). No sincretismo afro-brasileiro Oxal foi associado com Jesus.

YEMANJ - expresso derivada de A N A M Y (me do mundo ilusrio). XANG - expresso derivada de SH A N A G A (equilbrio crmico). OGUM expresso derivada de A G N Am (fogo da salvao).

A Umbanda, atualmente, possui, exteriormente, vrias faces. Alguns grupos procuram resgatar as tradies africanas, outros preferem o sincretismo com o catolicismo dominante, nascido no Brasil colnia e, mais recentemente, outros buscam unir-se com o espiritismo codificado por Allan Kardec. Todos esto certos, pois seguem seus processos evolutivos particulares, adaptando-se ao grau de conscincia de seus praticantes. Particularmente, tenho mais afinidade com a Umbanda que foi revelada dcadas depois da codificao kardequiana, aqui no Brasil, no ano de 1908, em uma sesso medinica na Federao Esprita de Niteri, quando o caboclo Sete Encruzilhadas se manifestou atravs do mdium Zlio De Moraes. Em outras palavras, para esse tipo de Umbanda, a codificao kardequiana foi fundamental para esclarecer o homem moderno, da era cientificista, sobre os mecanismos da mediunidade, da reencarnao e da vida aps a morte. Sem essa base cientfico-filosfica propiciada pelo espiritismo fica difcil compreender a misso atual da Umbanda como prtica de Magia Branca ou mediunidade caritativa voltada para auxiliar no processo de limpeza do astral inferior da terra, nesse momento de transio em que este orbe est deixando de ser um mundo de provas e expiaes para se transformar em um mundo regenerado. Nunca a Umbanda foi to importante como agora. Desmistific-la uma necessidade urgente para que ela cumpra amorosamente a misso que Deus confiou aos seus trabalhadores encarnados e desencarnados.