Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais Engenharia Eltrica Cultura Religiosa II

Tecnologia e Humanizao
Breno Fagundes Nogueira Henrique Tassara Calenzani Lucas Augusto Barbosa Lopes Mairon Cesar Ferreira da Silva Matheus Benatti Ferreira Ramon Augusto Ferro Roberto Duran Rodrigues Santana Victor Silva Eller

Belo Horizonte Maio de 2012

RESENHA

Primeiramente importante destacar a enorme discrepncia entre a situao em que se encontrava o mundo na poca em que o livro de Rubem Alves (Enigma da Religio) foi escrito e a situao atual, mas para construo desse comentrio deixaremos de lado a temporizao e se nos concentraremos somente na obra em si. Desde que o ser humano assumiu a sua racionalidade, quando a razo descobriu uma maneira de penetrar na natureza, o homem submete-a a sua intencionalidade, O homem que teme se transforma no homem que controla e domina; e o mundo que ameaa passa a ser o mundo que serve, dominar cada vez mais a natureza e submet-la s suas intenes, e priorizar o desenvolvimento da tecnologia cada vez mais e mais rpido tem sido o foco principal do homem. Este novo modo de vida levou o individuo a adoo de mtodos cada vez mais objetivos, funcionais. Sempre em nome da manuteno de um sistema voltado ao capital. Tudo se transformou em um sistema cuja funcionalidade a ampliao individual do capital, esta retrica acompanhada por uma motivao de melhorar a vida humana. O sistema global funciona de acordo com uma eficcia de consumo, onde quem consome mais, adquire mais valor do que quem est fora deste esquema. J no existe mais espao para entendermos qual a nossa funo enquanto seres humanos, como cita Rubem Alves: o homem tem estado muito ocupado com o seu trabalho, ou muito cansado depois dele, para se preocupar com problemas como Qual o sentido da vida ?, Em que eu creio ?, Quais so os meus valores ?, Quem sou eu ?. No temos tempo de parar para pensar nas coisas importantes. O avano da tecnologia, aliado tcnica baseada simplesmente em procedimentos, gerou um novo conceito de entendimento do oficio, onde a criatividade cedeu ligar ao mtodo. Este sistema, que se disfara em praticidade, ao mesmo tempo em que suga as energias de quem o executa, promove uma estagnao de raciocnio j que em determinado momento a tcnica faz com que no seja mais necessria uma reflexo mais profunda sobre o que est sendo executado e nem sobre a desvalorizao da remunerao deste indivduo. O ser humano apenas torna-se parte integrante da mquina e atinge a sua eficincia funcional. O operrio no reflete sobre sua relao com o trabalho. Como ressalta Rubem Alves Trabalho este que no mais necessidade humana, mas simples meio para que o trabalhador possa conseguir o dinheiro para satisfazer aquilo que considera suas necessidades reais.

O homem tenta criar um mundo que seja mais humano, mais amigo. A tecnologia chega com o propsito de resolver os problemas humanos. A riqueza criativa do ser humano pode j estar seriamente sendo atrofiada pela tcnica, justamente porque o indivduo permanentemente estimulado pelo mtodo, em praticamente todos os momentos da sua vida. O lado reflexivo do ser pode j estar se empobrecendo. Quase no existe mais uma forma ideolgica de pensamento humanitrio. Apesar de as pessoas mais jovens terem um nmero maior de informaes em relao aos mais velhos, a maturidade intelectual est mais pobre e atrasada. O modo de raciocnio humano substitudo pelo modo de raciocnio material. O ser cedeu lugar ao ter, sempre estar ativo em um mundo de consumo materialista significa ser mais funcional e por isso a obsolncia planificada uma tendncia muito forte. Um sistema baseado em tecnologias voltadas para a produo e consumo atinge setores quase sempre ignorados por cidados comuns. Rubem Alves se refere guerra como sendo mais funcional que a paz e ressalta a guerra oferece os estmulos psicolgicos que a paz no ofereceria. Sem dvida umas das citaes mais importantes do autor em relao mdia quando reflete H. Marcuse, se os meios de comunicao misturam harmoniosamente e de forma imperceptvel arte, poltica, religio e filosofia com anncios, eles comunicam todos estes reinos da cultura sob um denominador comum: a forma de mercadoria. O que faz refletir sobre a condio de o mundo ser mesmo tratado como um negcio. O que importa se o sistema funcional para a manuteno do capital. Uma das buscas do ser humano a busca pela verdade, porm, este mesmo ser vive em um mundo to sistematizado, que pensa no ter a capacidade de gerar respostas para as suas prprias dvidas, mas sim, atravs de outro que lhe d as respostas, que certamente sero funcionais e eficazes. O texto retrata duas vises bem distintas e profundas a respeito do assunto. De um lado os profetas do tecnologismo defendendo de forma assdua que a tecnologia a soluo para todos os problemas da humanidade, como por exemplo, a fome e dizendo at que aquele homem que experimentava a vida como trabalho, poder agora experimenta-la como lazer. Tambm comenta que com o homem perdendo os seus medos, a sociedade se tornaria verdadeiramente humana.

Em contraparte o marxismo analisa a tecnologia de maneira profundamente crtica. A comear por acusa-la de perpetuar e intensificar as contradies da sociedade, como, o operrio e seu trabalho, trabalho que no criatividade mas desumanizao, o homem e o seu mundo, criando um mundo em que o ser destrudo pelo ter, o homem e o homem, concentrao de poder econmico nas mos daqueles que possuem os meios de produo. Marx tambm reflete Marcuse na observao ao invs de as necessidades humanas definirem as necessidades de produo o que seria a norma para uma sociedade verdadeiramente humana so as necessidades do funcionamento do sistema que iro criar as falsas necessidades de consumo... E o sistema criou o homem sua imagem e semelhana. importante explicitar que: na perspectiva marxista no a tecnologia em si que criticada, a tecnologia permanece como meio, como instrumento que reflete as relaes sociais entre os homens.

CONCLUSO

Agora levando em considerao a poca, nota-se que ambas as opinies so extremamente exageradas, tanto a dos profetas do tecnologismo em dizer que a tecnologia resolveria todos os problemas da humanidade, quanto o marxismo citando que o ser seria destrudo pelo ter e que a consequncia seria o fim da histria. Nota-se hoje que as crticas de Marx tinham fundamento e se concretizaram, pois, o que se v que o mundo est to inserido em uma necessidade de eficincia funcional, que se tornou escravo de sua prpria tcnica. Os donos dos processos tecnolgicos tornaram um planeta inteiro dependente de seus mtodos. O ser humano foi instrumentalizado por um processo que ele mesmo criou. A ideologia da funcionalidade criou um novo homem, o homem em funo do sistema. Por falta de respostas solucionadoras necessrio ento adotar as palavras do autor, preciso pensar em uma sociedade em que a participao e a criatividade do homem sejam as mos que desmantelam a tecnologia como sistema para imediatamente depois empunh-la como ferramenta.