RT 21

RECUEIL
DE
TRAVAUX RELATIFS
A LA
PHILOLOGIE ET L'ARCHOLOGIE
GYPTIENNES ET ASSYRIENNES
POUR SERVIR DE BULLETIN A LA MISSION FRANAISE DU CAIRE
PUBLI SOUS LA DIRECTION DE

G. MEMBRE DE L'INSTITUT
PROFESSEUR AU COLLGE DE FRANCE, DIRECTEUR D'TUDES A L'COLE PRATIQUE DES HAUTES TUDE8
MASPERO
Vol. XXI. Lrv. 1 et 2
PARIS
LIBRAIRIE
67,
MUE
BOUILLON, DITEUR
RUE DE RICHELIEU, AU PREMIER
M DCCC XC1X
Tous droits rsercs.
Toute demande d'abonnement doit
tre
accompagne de son montant en un chque ou mndat-poste au nom de M' E. Bouillon.
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Le Recueil parat par volume compos de quatre fascicules. Les abonnements se font pour le volume entier, il n'est pas vendu de
Paris
fascicules spars.
DPARTEMENTS ET UNION POSTALE
30 32
francs.
OUVRAGES
relatifs
la philologie et l'archologie orientales

50
fr.
ABBADIE (A. d'). Dictionnaire de la langue Amarinfla. 1 fort vol. in-8. ABOU'L-WALID MERWAN IBN DJANAH. Le livre des parterres fleuris. Grammaire
arabe, publie par J. Derenbourg,
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de l'Institut. Gr. in-8.
hbraque en 25 fr.
Le
mme
ouvrage, Gr. in-8".
traduit en
franais sur les manuscrits arabes
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rabbin
M. Metzger.
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Histoire du Khalifat et du Vizirat depuis leurs origines jusqu' la chute du khalifat abbaside de Bagddh (11-656 de l'hgire 632-1258 de notre re) avec des prolgomnes sur les principes du gouvernement par Ibn at Tiktak. Nouvelle dition du texte arabe par H. Deren25 fr. bourg. Gr. in-8.
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Vocabulaire d'Amarasinha, publi en sanscrit avec une traduction franaise, des notes 7 fr. 50 gr. in-8".
l'criture
sainte (Ancien
Testament).
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AURS
(A.).
Trait de mtrologie assyrienne ou tude de la numration et assyrien considrs dans leurs rapports et dans leur ensemble. In-8.
le
du systme mtrique
6 5
Essai sur
systme mtrique assyrien, 1" fascicule.

et les inscriptions
In-4.
BA1LLET
(A.). Le dcret de Memphis une planche.
de Rosette et de Damanhour. Gr. in-8, avec 5 fr.
BARBIER DE MEYNARD
(C). Dictionnaire gographique, historique et littraire de la Perse et des contres adjacentes, extrait du Modjem-el-Bouldan de Yaqout et complt l'aide de documents arabes et persans pour la plupart indits. Gr. in-8". 12 fr.
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Gr. in-8".
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:
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et
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La
religion vdique d'aprs les

(A.) et
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sanscrit vdique. Prcis de
grammairefr.
Chrestomathie-Lexique. Gr.
BHAMINI VILASA.
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Recueil de sentences du Pandit Djaganntha. Texte sanscrit publi pour la preen entier avec traductiou en franais et des notes par A. Bergaigne. Gr. in-8. 8 fr.
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:
BOISSIER
(A.).
BRUGSCH
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In-4.
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re.
en
Phnicie,
au xiv"
sicle
avant notre
Gr.
in-8".
Au
lieu
de 50
CHEREF-EDDIN-RAMI.
Anis-el-'Ochchaq, trait des termes figurs beaut. Traduit du persan et annot par C. Huart. Gr. in-8".
roi
relatifs la description
de la
fr.
50
CHRONIQUE DE GALWDWOS,
CLERMONT-G ANNEAU
et
d'Ethiopie. Texte thiopien traduit, annot et prcd d'une introduction historique par William E. Conzelman. Gr. in-8". 10 fr.
(C). tudes d'archologie orientale, photogravures hors texte. Le volume.

(J.).
t.
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le texte
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4
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DARMESTETER
tudes iraniennes. 2 vol.

la
gr. in-8"
fr.
fr.
HaurvatJ
et
Ameiet^. Essai sur
mythologie de l'Avesta. Gr. in-8.

et leur histoire. Gr. in-8.
Ormazd
et
Ahriman. Leurs origines
25
fr.
DIE
OASIS-STELE
RECUEIL
DE
TRAVAUX RELATIFS
A LA
PHILOLOGIE ET A L'ARCHOLOGIE
EGYPTIENNES ET ASSYRIENNES

G. MEMBRE DE L'INSTITUT
PltOFKSSHUK AU COLLEGE DE l'KANCB, DIRECTEUR [)'TUDE8 A I.'COLK PRATIQUE DES HAUTES TUDES
MASPERO
VINGT-UNIEME ANNEE
PARIS
LIBRAIRIE EMILE BOUILLON, DITEUR
67,
M DCCC XC1X
Tous droits rsercs.
CHALON-SUR-SAONE
IMPRIMERIE FRANAISE ET ORIENTALE DE
L.
MARCEAU,
E.
BERTRAND, SUCC
RECUEIL
DE
TRAVAUX RELATIFS
A LA

G. MEMBKE DE L'INSTITUT
PItOFRSSKUU AU COLLEGE DE FRANCE, DIRBCTRUR D'TUDES A I.'COLK PRATIQUE DES HAUTES TUDES
MASPERO
\o|
SERIE
TOME CINQUIME
PARIS
67,
M DCCC XCIX
Tous droits rsercs.
CHALON-SUR-SAONE
IMPRIMERIE FRANAISE ET ORIENTALE DE
L.
MARCEAU,
E.
BERTRAND, SUCC'
RECUEIL
DE TRAVAUX RELATIFS A LA PHILOLOGIE ET A L'ARCHOLOGIE GYPTIENNES ET ASSYRIENNES
1899
Contenu
:
Fascicules
et
II
2i Les rois 1) Les Temples d'Abydos, supplment la publication de Mariette, par G. Daressv. Psusenus, par G. Daressy. 3] Eiue Stle aus der Oase Dacbel, von Wilhelm Spiegelberg. 5) Notes sur le texte du Conte du Prince 4) Koptische Miscellen, von Wilhelm Spiegelberg. 7) Notes d'piPrdestin, par H. O. Lange. 6) Cber ein Herrscbaftssymbol, von A. Jacoby. V. Scheil, O. P. graphie et d'archologie assyriennes, par S) Listes gographiques de MdinetHabou, par G. Daukssy. 10) Textes provenant du Srapum 9) Varia, von Wilhelm Spiegelberg. de Memphis, par Emile Ciiassinat. 11) Papyrus hiratique de la collection W, Golnischeff. contenant la description du voyage de l'Egyptien Ounou-Amon en Phnicie, par W. Golnischeff.
Zur Erklrung der Menestafel, von W. Max Mcller. 13) Les plus anciens Monuments gyp15) La tiens, par Edouard Naville (avec une planche). 14) Extrait d'une lettre du P. Scheil. Tombe des Vignes Thbes. par Philippe Virey. 16) Les Inscriptions coptes de Faras, par Richard Pietsch.mann. 17) Le nom d'un des chiens d'Antouf, par G. Maspero.
12)
LES TEMPLES D'ABYDOS

Supplment
la publication
de Mariette
PAR
G. Daressy
Ayant
les
t charg dernirement d'excuter quelques travaux de dblaiement dans

et
temples de Sti
de Ramss Abydos,
j'ai
eu occasion de prendre quelques notes

faite
qui sont ajouter la publication de ces
monuments
les
par Mariette-Pacha.
Le plan du temple de
sur
le
Sti doit recevoir de petites modifications qu'on trouvera

la
croquis ci-joint. Dans

la
cour B,
deux grandes
temps que
stles
1
de Ramss
,
II,
dcou-
vertes par Mariette aprs
publication de son premier volume
sont placer vers le

elles
fond. Construites en maonnerie en

saillie
mme
le
mur,
prsentent une
de
m 50 sur l m 50 de largeur.
la stle
Un
temple.
peu plus loin que
du sud, s'ouvre une porte donnant sur

la cour,
l'extrieur
du
le
Comme
cet endroit l'difice est dj en partie enfonc dans
le sol et
que
niveau l'extrieur est plus lev que celui de

escalier de quelques
l'difice.
on accde
la
porte par un
marches commenant sur
l'estrade qui rgne devant la faade de
La chambre K' de
Cependant,
le
l'angle nord-ouest tait considre

est dtruit prs
comme absolument
lm
close.
:
mur nord
la
de l'angle sur une longueur de
70
cette
brche est suffisante pour permettre de supposer qu'une porte a exist en ce point; on
pouvait donc accder
salle n'aurait
chambre suprieure K' en
faisant le tour
les traces
du temple,
de
l'escalier
et cette
eu rien de mystrieux. Mariette a reconnu

le
descenla
dant de cette pice (dont
niveau est quatre mtres au-dessus du temple) dans
crypte K", place au-dessous.
La
salle
tait
entoure de naos
il
en existait cinq de
1.
Abydos,
t.
Il, p.
4;
Catalogua gnral, n*
V.
1125.
RECUEIL, XXI.
NOUV. SR.,
LES TEMPLES DABYDOS

lm
de large et de l m 15 de profondeur, mnags dans l'paisseur du
mur
est;
il.
est
probable que d'autres naos taient creuss dans
la paroi qui fait vis--vis,
mais
l'tat
de destruction du
mur
extrieur du temple ne permet pas de vrifier ce dtail.

les traces
Dans
la
chambre T on reconnat
d'une modification au plan primitif du
temple. Les pices
et
Y
:
ne devaient d'abord en former qu'une, comportant six
colonnes, avec trois salles annexes U,

tion, le plan fut modifi
les
V et Y'
la
dans
le
fond. Mais, pendant la construc-
colonnes de
corridor
range sud furent engages dans un mur

la
qui spara ainsi
de Y, et
le
devint
cage de
la salle
l'escalier
conduisant aux
chambres de
l'tage suprieur. L'escalier qui
prend dans
conduit une cour, ou

le
plutt une terrasse qui s'tend au-dessus
du corridor X,
et
dont
mur
est est perc

sol.
d'une porte-fentre, mure plus tard, ouvrant plusieurs mtres au-dessus du

soupirail, perc
Un
dans
le
dallage,
donne de
la
lumire au corridor des rois et claire
juste l'image de Sti rendant
hommage
J'
ses prdcesseurs.
C'est par erreur que la salle
est
mise en communication avec H' sur
les
plans
publis jusqu'ici. Cette salle
J'
a une porte donnant clans l'angle sud-ouest de la cour A',
tandis qu'elle est totalement isole de la

et
chambre H'
faisant partie de l'tage suprieur
ouvrant sur
le
vestibule E'.
les
L'angle compris entre
deux
ailes
du temple
tait sans
doute occup par des
btiments annexes, magasins,

perpendiculaire au
baie.
etc. Il existe la
hauteur du corridor
une grande porte

l'est
mur
est, et
dans l'paisseur de laquelle s'ouvre
une petite
Toute cette partie
est encore couverte d'une colline de
dcombres, au-dessous de
laquelle on pourrait peut-tre retrouver des restes de constructions, probablement en
briques crues. Les
graffiti
sont en assez grand
nombre aux environs de
la porte
qui
sait si ce n'est pas l'entre
du fameux puits de Strabon, dont
l'existence hante la pense
de tous
les
archologues qui fouillent
Abydos?
Voici maintenant les notes pigraphiques et archologiques. Les
noms gograles
phiques inscrits dans

sphinx,
la
les
cartouches que portent sur la poitrine les captifs entourant

lire ainsi'
:
base de
la
porte du roi (S), sont
12 U te
(E Il
Ct sud.
3
1
Ct nord.
2
3
J%-
Deux
cartouches
dtruits.
_&&
Le
reste
dtruit.
]
reste bien peu des dalles qui formaient le plafond de la salle
le
et taient
ornes
:
de sujets astronomiques; pendant
dblaiement, je n'ai retrouv que les suivantes
1.
Cf.
Mariette, Abydos,
t.
I,
70 et pi.
XXVIII.

Angle nord-est de
la salle
Angle sud-est
KH
s.
~S"\
*
4
III
s
*
cil
*
s
|
I
1 1
A
a
i
a
I
a
^
=====
"
ZZ
^
X
^
z
%
.1
**:
**
a
a
* *
^=,
OLJLJ
nm
Bllll
mil
11111
m^ SSII
=1 il
a
-9
D31
m w I Hl
N
P
I
P
I
mm
I
I
ffe
wBk
^B
Fragment trouv
ct de la colonne sud-est
Cette
liste
de dcans, de gnies des heures,
etc., est
ana-
logue celles du Ramessum, de Mdinet-Habou, des temples ptolmaques une copie devait s'en trouver Abydos dans le
;
temple de Ramss, car Mariette a signal dans

fragments
1
la salle
des
dont
le
principal (d) pourrait justement faire suite
ceux trouvs dans l'difice de Sti.
Les petites chambres voisines de

hauteur, juste de quoi reconnatre
voici la description
la salle
n'ont plus que trois ou quatre assises de
le sujet
des tableaux qui ornaient les
murs
et
dont
sommaire
est.
Chambre
Mur Mur
et
sud.
Sti adore barque d'Osiris Q. Mur On ne voit plus que pieds d'Osiris
la
et consacre des offrandes.
les
et Isis.
Isis
ouest.
Le
roi est agenouill
devant une barque o se tiennent Osiris,
Horus.
Chambre R.
Il
De grands
urseus, gravs sur les
montants de
la porte,
semblent
dfendre l'entre de cette pice.
Mur Mur
est.
sud.
Scne dtruite, o figurait ne reste que jambes du

les
t.
le lit d'Osiris.
roi et d'Isis.
1.
Publis dans Abydos,
II, pi.
XIII.
LES TEMPLES DABYDOS
Mur
ouest.
Le
Mur
roi
roi agenouill ct
du
lit
d'Osiris, sur lequel veillent Isis et
Nephthys.
Chambre
S.
est.
Sti agenouill prs d'Osiris couch sur son

l'huile
le
lit
funraire.
Mur Mur
Le met front d'Osiris sacre sur ouest. Offrande Osiris par Salle V. La dcouverte rcente d'un monument en granit,
sud.
le roi.
lit,
assis, suivi d'Isis.
reprsentant
le
dieu
des morts couch sur son

salle
donne un
intrt particulier certains tableaux de cette

il
o figure
le
cnotaphe
d-'Osiris; aussi
y aurait quelques
dtails ajouter la
description trs abrge que Mariette a donne de ces bas-reliefs \
Paroi nord.
Le
roi fait offrande
Ptah-Sokar
et
Sekhet.
2 Offrande
Sokar hiracocphale.
3 Sti fait offrande
deux grands perviers enferms dans un
coffre; ce sont
Dans une
lit;
salle,
reprsente
comme un
coffre couvercle vot, Osiris est
tendu
sou
sur son
la
lgende grave au-dessus l'appelle

vers laquelle
il
^^
fl^Hr^^' ^ e
^ eU
^ ve
lgrement
la tte
porte la main gauche, l'autre main serre le phallus.

lit
Horus
5
et Isis se tiennent
aux bouts du
sous lequel sont reprsents les quatre gnies
funraires.
l'extrmit
du mur, un naos renferme une desse-hippopotame P

Offrande
tenant
un
glaive.
Paroi sud.
2
Offrande
^ J ^ J j^|.
^f%
;j~^ I
tte d'pervier.
coffre vot, reprsentant
3 Sti fait offrande
deux perviers enferms dans un
Scne
la
plus curieuse, puisqu'elle reproduit en bas-relief le

lit
monument de
Oumm
un
sur le
el-Gab. Osiris momifi est tendu sur un

;
tte et pieds de lion, plac dans
coffre
son
nom
est
3l
^
Isis n,
T IV 0a ^l)
sur
les
Deux
perviers, poss
lit,
tendent
les ailes, l'un derrire la tte, l'autre

J]
,
pieds du dieu mort.
Un
autre pervier, qui est Isis

Osiris.
plane au-dessus du corps et semble tre fcond par
Un Horus v\
raire, se
hiracocphale et
le
placs aux extrmits de la couche fun-
penchent sur
dieu et paraissent se lamenter en attendant sa rsurrection.

:
Sous
le lit, se
tiennent quatre divinits forme animale

;
un
ibis
(j
de Thot J2i; 2 un
serpent de
7
Maut '\\
un autre uraeus
J_lo
v>; 4 un singe
Une
desse a tte d'hippopotame, dont le
nom
n'est plus visible.
Escalier Y'.
Les grands textes gravs sur L.

il
les parois,
en mauvaise lumire, pr:
sentent dans la publication quelques fautes, dont voici le relev
Paroi nord, discours de Safekht.

L. 28. Toute une ligne a t saute;
4, fin,
\>
Qh, au lieu de
:
t\
QA.
faut rtablir ainsi le texte
1\
y "T""
1.
Abydos,
t.
I,
78 et suivants, p. 23.
"
I
'
^h
www
dl'
etc
la ligne 40,
un membre de phrase saut
==
ff||)
Paroi sud, discours de Thot.
un ,
L. 14, pronom saut '^jb^ oubli dans ^* t^^> ^ L. 22. Je crois ^ /^ au

le
:
.
w J|lieu
L. 1~-
lire
de
^ ^.
-L.
34,
/A^
Salle Z.
Sur
nj.
les
montants de
la
porte d'entre,
le roi est
debout, rappelant que
tout ce qui entre dans le temple doit tre purifi deux fois. Au-dessus de la porte, on
voit la
barque d'Ah adore par Sti; sur

le
le
mur
est,
ce roi encense la barque royale:
au-dessus de l'entre de l'escalier,

autel des dieux assis.
souverain est reprsent agenouill, ddiant un
Sur toutes
Nord.
L'avant de
disque.
les autres parois,
on ne voit que
:
le roi faisant
offrande aux barques des
principales divinits ainsi disposes
la
f n^^=^ u 1 ^^
UU
^ S^
6
;
iKsJlo o
nom "
et
emblmes
.
dtruits:
8.
barque figure deux
tat sur lesquels sont
perches des mes coiffes du
Sud.
Ouest.
1
(I
Nom dtruit;
-ww^ et \
.
^t,
3 H
J.
la
Toutes ces scnes ont t peintes sous Sti

sous
er
.
On
en avait commenc
gravure
Ramss
II,
mais ce travail a t vite abandonn
et certains sujets sont moiti
peints, moiti gravs.
Des tableaux, peints

diverses divinits.
mi-hauteur des colonnes, reprsentent Sti faisant offrande
Dans
la
publication de Mariette, tout ce qui se rapporte aux salles A'

les sujets
J'
tient en
quelques lignes. Bien que
reprsents soient peu intressants, je crois devoir

l'tat
en donner une description sommaire, car

peintures disparatront bref dlai.
des murailles semble indiquer que les
Cour A'. Montants de porte.

d'un ct, du
lait (?)
Sti
fait l'offrande
du feu Horus
r
et
de
l'huile Osiris,
Isis et d'une cruche d'eau

le roi
Osiris, de l'autre. Au-dessus
de
la porte,
un double tableau reprsente
courant vers Anubis en tenant deux
vases et vers Horus en portant une rame et une querre.
Mur
mauvais
est.
Entre l'angle
des
et le petit
mur
qui rejoint
la
colonne, un bas-relief, en
la figure a disparu.
tat, reprsentait le roi faisant offrande
un dieu, dont
la partie infrieure
murs nord
et ouest, sont graves des scnes d'abatage d'ani-
maux de
pi. 48.
sacrifice,
de transport des quartiers et de purification, reproduites dans Abydos,
Au
registre suprieur, on
Isis,
remarque sur
le
mur nord
Sti consacrant des
animaux
tus Osiris,
Horus
et
Ap-uatu.
Mur
Sur
ouest.
Le
qu'il
roi verse la libation sur
un
autel et purifie des offrandes, ainsi
que quatre veaux

les
consacre Ptah et Sekhet.

la porte h', Sti, coiff
montants de
d'un ct de la couronne blanche, de
l'autre
de
la
couronne rouge, dit

I
y/j
Au-dessus,
il
prsente
des vases de vin
x^^
la
et
ilC, on reconnat un
Dans amas
le reste
de
cour, les scnes murales sont seulement peintes, et on ne les
distingue plus que vaguement. Entre les portes des salles B' et
d'offrandes, plus loin le roi devant
R-Hor-khuti
et
Hathor.
Au
sud, les offrandes
sont consacres deux dieux figure humaine, dont peut-tre Nefer-toum, puis une
desse indistincte.
Salle B'.
et autres
Murs
sud-est et nord-est.
sacrifice.
Registre infrieur
:
On amne
des bufs
animaux de
Registre suprieur
conscration d'offrandes au Paut-
nuteru.
Mur
prieur
:
sud.
Registre infrieur
3
il
Continuation du dfil des animaux. Registre suassis; 2

il
1 Sti
prend au lasso un taureau sauvage, devant Osiris coupe

le
:
renverse
un buf devant Anubis;
cou d'une gazelle devant Horus.
Mur
nord.
Registre infrieur
:
Apport d'animaux.
divinits et d'Isis, prend au
filet
Registre suprieur
des oiseaux devant
1 Sti, et
accompagn de deux
2
:
Ammon
Maut;
il
prsente des offrandes Osiris et Min.

et divers
Mur
objets.
ouest.
Registre infrieur
Des prtres apportent des aliments
Deux
les
d'entre eux portent, suspendue un b ton, une sorte de couffe sur laquelle
la
on voit
cartouches du roi et
mention ~w*
imm
innn
!
v
il
\wa\\
La
couffe contenait
:
peut-tre
du
raisin, car tout ct est reprsent
un pressoir, dont
voici le croquis
Registre suprieur.
droite,
Sti
fait
offrande Osiris,
puis
prsente trois gazelles

Osiris
coiffe
assis
et
Isis,
de deux grandes
le roi
plumes; gauche,
prsente un vase RHor-khuti, puis consacre
les
Ammon
et
Maut
corps de quatre ani-
maux.
Entre
les
deux
registres,
une inscription
fait le
tour de la
salle,
le
mais
elle n'a t
qu'esquiss e et les signes sont peu distincts; elle commenait par "
Sti
^}
protocole royal de
^00
et parlait des constructions
dans
le
temple
CDD
Y4
De nombreuses
colonnes dont
Salle
les
inscriptions coptes sont traces sur les murs, ainsi que sur les
la salle.
tronons remplissent
C.
Les peintures sont toutes enfumes

:
et les
la
lgendes invisibles. Sur

Isis,
la
paroi sud, on reconnat quatre scnes d'offrande
premire Osiris et
Isis, la
la
seconde
ta
Hor-khuti et une desse,

.
la
troisime Horus et
caills,
dernire Anubis,
Salle J
pltre.
Les murs sont ou enfums, ou

Mur
nord.
ou recouverts d'une couche de
Salle D'.
1 Sti reoit
de
Toum
les
palmes des pangyries. 2

coiffe
Il
est
plac entre deux dieux indistincts et une

3 Sti, qui a la
desse loiitocphale
du disque.
couronne rouge sur
la tte, est
conduit par
Isis
vers Horus, qui lui
donne
les
emblmes royaux de
ouest.
la crosse et
du
fouet.
Mur
Sti
est prsent
par
Isis
Tanen, qui lui fait respirer la vie.
Les autres scnes ne sont plus Les chambres de

avait accs
visibles.
l'tage suprieur
forment un groupe absolument distinct; on n'y

Il
que de l'extrieur de
Y',
et
l'difice.
fallait sortir
par
la
porte S' l'extrmit

la terrasse
du corridor du temple,
Sur
on passait devant l'entre

la porte ri
v'
d'un petit escalier conduisant

E'.
on arrivait enfin
du vestibule
le
Chambre E'. mur est, on
Un commencement de dcoration a t entrepris sous Mnephtah.

voit droite
Thot
et le roi
adorant Osiris, gauche

les
,
le
tableau
sym-
trique d'adoration Osiris, rest inachev.
Sur
montants de
j?
,
la
porte q (salle F'), la

et
ddicace est faite par Mnephtah
jj^r^l
10
> tlt _ Ui
11
la
chambre qui
Les
fait
vis--vis (H') tait ddie
^T
et H
j]
^^7 |
le
et
^flfOon re-
salles F' et G' sont
encore entirement combles.

sur
Salle H'.
Les murs sont rduits aux assises infrieures;

Mur
nord.
mur
est,
connat la reprsentation d'une porte de temple.

Salle
I'.
Au-dessus de
la
la porte,
le
Ammon-R
assis; sur les cts, le

est,
roi debout,
un grand bton
main. Vers
milieu du
mur
on voit
:
le
dessin
d'une porte de temple avec l'indication des bas-reliefs qui l'ornaient

scnes d'offrandes la triade thbaine par Sti
roi sur sa
I
c'taient des
les
er
,
et
Thot inscrivant
annes du
palme.
ouest.
Mur
Sti
I er ,
suivi de Thot, consacre
aux divinits des objets prcieux,
vases en orfvrerie couvercle imitant une tte de blier, emblmes sacrs, rcipients
de formes diverses,
coffrets
en marqueterie; plus loin, deux
Ammon,
dont un crioc-
phale, donnent au roi les attributs
du pouvoir.
Le mur sud
du temple.
est entirement dtruit.

il
D'aprs ces scnes,
semblerait que les salles E' H' aient servi de dpt au trsor
L'escalier qui prend dans l'angle nord-est de la salle
et
conduit
la
terrasse
est orn, sur les cts, d'une srie de Nils descendant vers le temple, portant sur des
plateaux alternativement des aliments divers et des vases
y.
Les parois de cette chambre X' n'taient pas dcores;
les visiteurs
y ont trac des
graffiti
en phnicien
et
en grec. Je n'ai relev que
le
suivant en hiroglyphes
cn
:
|
AA
sz^j=rniizsgf!rxirj
n
i
Temple de Ramss II
Le temple de Ramss
II
a tellement souffert des ravages des
hommes,
qu'il
ne reste
presque rien ajouter ce qu'en a dit Mariette. Quelques traces du premier pylne se
remarquent 28 mtres en avant de l'entre actuelle; il devait contenir des chambres, car ce qui en subsiste prsente un plan assez compliqu.
En
creusant devant la faade actuelle jusqu'au sol antique,
j'ai
trouv quelques
dbris d'un colosse en granit rose.
La scne grave
roi assis sous
la base de la partie gauche de ce second pylne tait assez intIII,
ressante. Les prisonniers ngres, reproduits sur la planche
taient conduits vers le
un
dais.
Sur
et
les cts
du
sige, sont
le
deux
lions et au-dessous des Nils
liant les plantes
du Midi
du Nord. Devant
trne royal, se trouve un escalier de six
marches, sur chacune desquelles se tient un gnie tte de chacal poussant des acclamations.
l'autre extrmit
du
tableau, la desse Safekht est assise, et sous son sige se
trouve une inscription inacheve puisque
les
nomLa
bres d'annes et de prises sont rests en blanc.

desse prononait un discours, aujourd'hui perdu.
p-tsn
En dgageant
partiellement le sanctuaire,
j'ai
trouv un groupe en granit noir, de l m 40 de longueur,
dans lequel j'hsite reconnatre
le
groupe n 353 du
Catalogue gnral des Monuments d'Abydos.
Le
monument comprenait
sige
cinq statues, assises sur un

est
unique;
la
partie droite
:
complte, et les
lgendes graves ct des ttes de divinits se lisent ainsi
I^M
^M
Osiris,
coiff
ri
ffi
-=s>Isis,
jj
^J
Osiris,
coiff
la
n a* P u me ttre jour partie infrieure du monu

ê
'
C7\
coiffe
de
de
deux
longues
(7\
de
ment
ttes
ni retrouver les
deux
plumes
et
deux
manquant
gauche et
l'atef.
plumes
droites.
des cornes
qui doivent tre enfouies sous

les
JL
normes blocs de granit

la toiture.
de
LES ROIS PSUSENNS
LES ROIS PSUSENNS

PAR
G. Daressy
D'aprs
les listes
:
manthoniennes. deux
rois
du nom de Psusenns ont
fait
partie
de
la
XXI'' dynastie
l'un tait le successeur de
Smends, premier
roi
de
la famille
tanite. l'autre tait le dernier souverain
de cette ligne. Ce
.
nom
est
une transcription
grecque assez exacte de l'gyptien }(
et l'on
possde un certain nombre de
monuments monuments
tait
ddis par des rois de ce nom. mais on tait embarrass pour attribuer ces
l'un
il
ou
l'autre
de ces Psusenns. Le prnom d'un seul de ces Pharaons

et figure sur quantit d'objets
connu,
se
lit (
lj |
^^ ]
provenant de Tanis,
spcialement des briques de fondation. Jusque dans ces dernires annes, on considrait
unanimement
ce Psusenns
cachette des prtres
comme le premier du nom, mais la dcouverte de la d'Ammon ayant fourni les documents ncessaires pour prouver
du grand-prtre Herhor
que
les
5
,
que
le
roi
Amensi
tait distinct
le fait
et n'avait
rgn qu'aprs
Amenmapt'.
d'autre part
constructions de ce Psusenns Tanis sont

il
postrieures celles d'Amensi tant tabli
fallait
en
tirer la
consquence que
le
Psusenns de Tanis
tait le
second
1 .
Un
fille
souverain portant un
nom
et
analogue est mentionn dans
statue du Xil. conserve au British
Musum. Un
du mariage
roi
"^ *2
les inscriptions
S ,,.]
d'une
aurait mari sa
G^^fJ
un
les
roi
Osorkon,
serait
n un bis ^Sheshanq. qui aurait
exerc plus tard
d'Ammon et de gnral en chef. La mention de Sheshanq nous reporte la XXII e dynastie, par suite le Hor-p-sebkht est Psusenns II. La diffrence d'orthographe qui existe entre ce nom et. celui du
fonctions de grand-prtre
constructeur de Tanis avait contribu pour beaucoup faire classer ce dernier

place de Psusenns
I
er
.
la
Toutefois je crois que

"SX
la
diffrence est plus apparente que relle.
v\
crit
est
une faute du graveur pour

par interversion au lieu de
.
dans
dI^^^sV
'
nom
le
de
la
ville est
rien d'tonnant
donc ce que
scribe ait aussi
saut
le
m, qui
achve de rendre ce
nom
sa forme rgulire Psusenns, tandis que

Apûâvi,
Hor-pa-seb-kha-nut aurait produit une transcription
qui n'existe pas.

le
Le souverain de Tanis
dernier roi de
la
et
celui de la statue
du Xil sont donc identiques avec

le
XXI
dynastie; quel tait donc
prnom de Psusenns
er
Il
se
trouve dans une inscription visible depuis longtemps, mais qui avait chapp par
hasard aux investigations.
Le sanctuaire de Ptah dans

une division de
le
temple d'Abydos a perdu son plafond vot
et les
parois en sont en pleine lumire. Sur son

la salle
mur
sud, de suite aprs le pilier qui
marque
en deux parties, une inscription hiratique, trace l'encre
1. 2.
:3.
Daressy, Contribution o Ptucte de la XXI' dynastie, p. 8. (Extrait de la Reue archologique. Ptrie. Tanis, t. I, p. 1(3-18; Maspero, Momies royales de Dir el-Bahari, p. 674. Daressy. Contribution l'tude de la XXI' dynastie, p. 17.
RECUEIL, XXI.
1896.)
NOUV. SR.,
V.
10
LES ROIS PSUSENNS
rouge en gros caractres,
s'tale
au milieu des bas-reliefs, passant sur

offrir la
les
jambes de
ft
Ptah
et sur la shenti
raye de Sti, agenouill pour
houppe t\
au
dieu. L'inscription n'est pas nette dans toutes ses parties, voici ce
que je^pus y d-
rv
\\!
-\^\^M\i
Le
il
JIK- G
Ia? J Oin n
vil
l/m Jem
texte,
coup par
les
lacunes et peut-tre incomplet, n'est pas facile traduire,

la
semble, du reste, n'avoir aucun intrt autre que celui rsultant de

la fois roi et grand-prtre,
mention d'un
roi
Psusenns,
et
dont
les titres
sont en effet
Le
du Midi
roi des
du Nord, matre des deux
terres,
R-at-khepru-r, approuv d'Ammon-R,

roi des dieux,
fils
dieux, premier prophte
d'Ammon-R,
la
du
Soleil, matre des dia-
dmes,
le
gnral Pa-seb-khn-nut, aim
d'Ammon.
dont
le
C'est sans doute ce
mme
:
souverain qu'a appartenu
canne en
ivoire,
pommeau
porte l'inscription
Les
titres sont ici
numrs avec un vritable abus d'expltifs qui surchargent

tournure; en supprimant
les
la
phrase et en cachent
et militaires,
la
mentions de charges sacerdotales

encore
ici
on retrouve un Psusenns
le
i
Mer-Amen (remarquer
l'lision
de ~wwv), dont
jusqu'ici.
La
fin
prnom j\^|rf diffre totalement de celui de tous les rois connus du prnom n'est pas claire, on ne sait si le scribe a voulu mettre *G,
aprs
n'a
ou aurait alors oubli d'crire

et alors le
G qui prcde
les milliers
"
que
faire.
Ammon-R, roi des dieux , ou " Une seconde dcouverte vient

la
(j
lever les
doutes.
Parmi
de vases qui se trouvaient dans

recueilli
butte de
Omni el-Gaab
et
Abydos, M. Amlineau a
un certain nombre de poteries des
XXI
XXII
1
dynasties, portant des inscriptions ddicatoires de rois ou de personnages de
HH!
cette poque.
Un
fragment de vase de cette catgorie porte
les figures
d'Osiris
[jjj^
ft^Kx r\î et d'Horus

il
"t", 2
qui devaient tre
a
f.e]
I
-
adors par un roi dont

-, "
ne reste qu'un cartouche identique celui du

"
graffito et crit
correctement
G.
le
III
Puisque
|
le
Psusenns de Tanis est

premier,
le
second du nom, celui

il
d' Abydos
,.S-
fe
est
forcment
le
>^
dans
successeur de Smends;
reste tudier
II
quel a t son rle.
Le
le
pontificat de ce souverain a t rel, affirm qu'il est par
une inscription trace
temple d'Abydos, dans une
localit faisant partie
du
fief
des premiers prophtes
1.
Wiedimann, Zur
XXI Dynastie
ce
le
article, j'avais attribu tort
monument
Manetho's, dans la Zeitschrif't. 1882, p. 88. Dans mon prcdent Psusenns, fils de Pinedjem II, qui n'a jamais eu que des titres
religieux et n'a
pu prendre
cartouche.
LES ROIS PSUSENNES
d'Ammon-R; on ne peut accuser Psusenns
d'avoir t
un grand-prtre
in
portibus ou
schismatique. La place que ce Pharaon occupe dans la srie des rois indique qu'il a d exercer l'autorit religieuse peu aprs Herhor; mais, la
liste
des grands pontifes paraisla
sant tablie peu prs sans lacunes possibles partir de Pinedjem,

rduit celle-ci
:
question se
Psusenns
et
a-t-il
t premier prophte
il
d'Ammon
fils
avant ou aprs
Piankh? Entre Piankh
Pinedjem,
ne semble pas avoir exist d'intervalle. Ce
dernier n'oublie jamais d'indiquer aprs son
nom
la
mention de
de Piankh, de
mme
Mais
que plus tard
les
enfants de R-men-kheper rappelleront sans cesse leur filiation.
cette gnalogie s'arrte l, et

le
aucun texte ne mentionne Piankh

la
comme
fils
de
Herhor, sauf peut-tre

a
la
tableau de famille grav dans

si
cour du temple de Khonsou
Karnak; mais
la
paroi est en
mauvais
tat
que
j'en viens douter
de
la certitude
de
lecture de Lepsius'. qui a cru dchiffrer
prince, l o
Champollion
et Prisse'
/^\T" au-dessus de la tte du premier n'avaient rien pu lire. Il me semble que, si Herhor
avait t le grand-pre de Pinedjem, ce dernier n'aurait pas

ses inscriptions le
manqu de
et c'est
rappeler dans
nom
de son aeul, autrement glorieux que celui de son pre. Je
placerais donc volontiers
une brisure entre Herhor

Psusenns
l
or
.
et
Piankh,
dans cette lacune
que
s'intercalerait le pontificat de
L'histoire de la
XXI
'
dynastie dbuterait donc ainsi. Herhor et

et civil et
Smends
se par-
tagent
le
pouvoir religieux
des alliances de famille cimentent cet accord.

est
Probablement Nodjemit, femme du grand-prtre,

tandis que
une princesse de
la famille tanite,
Smends
aurait pous une parente d'Herhor.

fils,
la
mort de Smends, Pa-
seb-kh-u-nut, son
le titre
monte sur
le trne, et,
aprs
le
dcs de Herhor, retient aussi

le spirituel,
de grand-prtre d'Ammon. Cette tentative du pouvoir temporel sur
que devait renouveler plus tard Pinedjem', n'eut pas de succs. Bien que rgulire-
ment
cousin
investi,
(?)
Psusenns dut transmettre

il
le
titre
de grand-prtre
d'Ammon
son
Piankh; seulement
le
dpouilla de toutes les prrogatives rgaliennes
qu'y avait attaches Herhor.
Le
pontificat de
Psusenns aurait ainsi t

l'an
fort court, celui
de Piankh ne fut pas

install
beaucoup plus long, puisqu'on
VI de Psusenns, on trouve Pinedjem

un mariage avec R-mt-ka,
couronne,
si
comme
grand-prtre
la
place de son pre.

sa situation par
Pinedjem consolida
fille
du
roi tanite,
qui lui apporta des droits ventuels

pre,
la
bien qu' la mort de son beau-
Pinedjem [" monta sur

nous qu'avec tant de
le trne.
Je rappellerai les cartouches des souverains de cette

livrent
dillicults
:
XXI
dynastie, qui ne se
1.
Smends
o^tZ^ ^ ^W ^^Zl
(vJ^^^]
III, pi. 247.
2.
Psusenns I-
^ (jf^&SJJ
p.
1.
Lepsius, Denkmler,
2.
S.
Prisse d'Avbnnes, Monument gyptiens, pi. XXII. Darbssy; Contribution l'tude de la XXI' dynastie,
14.
EINE STELE AUS DER OASE DACHEL
3.
Nepherchrs'
(o8eti^] ^( Hl;%*tKf)
:
4. 5. e.
Amnophtis
(o1PI]^] "^ ft^^Q]

=
Osokhor
psinachs
(?):
0i8(ist:l l CWHl
7.
PsUSENNsII
(olmtZl
^ ^W^ril
II
ne reste plus qu'une place remplir, esprons que cette lacune ne subsistera
pas longtemps.

VON
WlLHELM
In der reichen Sammlung Sammlungen im besten Sinne
SPIEGEI.BERG
seine
des
Ashmolean Musum zu Oxford, welches
des
Wortes zu einem Gemeingut der Wissenschaft
gemacht hat
s
,
befinden sicb seit einigen Jahren zwei Stelen, welche schon durch ihre
Herkunft ein besonderes Interesse beanspruchen. Dank der freundlicben Auskunft des
Captain H. G. Lyons, welcher micb zuerst auf dise von ihm entdeckten Denkmler
bmwies, kann ich die folgende Fundnotiz geben

N. 25
I
On
reaching the village of
Mut
of
(Lat.
29' 4",
Long. 29
stela
4'
40" E. of Greenwich) in
Dakhla Oasis
l st
January 1894
was shown two

said to
one of limestone and the other of sandstone both

in a
which
were
hve been found

of the
mound formed
of ruins of ancient buildings a short

I
distance S.
W.
Government buildings
at the time
of that village;
could hear of no others
from the same place
and brought thse two back to the Nile.

ist
Die im
folgenden behandelte Stle aus Kalkstein
die erstgenannte\ von welcher ich eine

ist
photographische Aufnahme mitteile.

lichst zur
sie ein
An
einer Stelle
mir die von Mr. Evans freund-
Verfugung
gestellte Abschriffc des Captain
Lyons von Nutzen gewesen, da
heute verloren gegangenes Stck enthlt, wie iiberhaupt der Stein bereits stark
Einfluss des Klimas gelitten bat.
unter
dem
Ich beabsichtige keineswegs, im folgenden eine abschliessende Bearbeitung des
schwierigen Textes vorzulegen, sondern

die Obersetzungsskizze,
liofiEe
nur, durch die hieroglyphische Umschrift,

fur
und die im Kommentar gegebenen Erklarungen die Bahn
1.
Le nom Nepkerchrs ne
vieudrait-il pas d'une
mauvaise lecture du prnom Neper-y-r, au
lieu de
yeper-y-rr?
ich mchte bei dieser Gelegenheit nioht uuterlasseu, dem Conservatr der Sammlung Mr. Arthur Evans fur das liebenswiirdige Entgegenkommen zu deuken, welches mir sogar ber die vorgeschriebenen Arbeitsstunden hiuaus die Arbeit im Musum ermglichte.
2.
3.
Die Maasse sind Hohe

Dicke
37 engl. Zoll.
'/>
Breite 26
4
EIXE STELE AUS DER OASE DACHEL
13
weitere Bearbeitungen
frei
gemacht zu haben. In der bertragung sind unsichere

Basrelief giebt die
laui'ea
Stellen durcb Majuskel gekeanzeichaet.
ber
die durch ibr
Kostm beuehtenswerten Figuren im
Ab-
bildung gengenden Aufsehluss. Die bieroglypbiscben Inscbriften
von links
nacb redits
a
!
--
;;
VaDie hieratische Inschrift lautet in Umschrift

Die Inschrift
ist
leider infolge der
Lcken und eines unbekannten

ich
Wortes nur zum
Teil verstndlieh.
Aber
mocbte doch die Frage
aufwerfen, ob die zwei icbn, welche nacb der grossen Inschrift
Quellen oder hnliches sein mssen, nient as Wasserstrahlen in

der
Hand der beiden Gttinnen
(?) dargestellt sind.
Auch
halte ich
es nicht fur ausgeschlossen. dass das eigentmliche Gerust in der
Mitte des Halbrunds eine jener Brunnenanlagen wiedergiebt, von
welchen in unsrem Text vielfach die Rede

gegebene Deutung mglich
ist,
ist.
Falls also die hier
so sind hier der Oasenfrst Waiasati
ck
und der Priester des Suth Nse-Bast anbetend vor dem Brunnen des Re'tempels dargestellt. Die beiden Frauen unten reclus mgen ihre
Gemahlinnen
sein.
Hieroglyphische Umschrift.
i
r rîn 1 il
1 1
~Sn ^ o
1
1
,,r
.
III
1.
2.
3.
Ich habe im folg. die eigemmlichen Zeichea durcb die blichen Typen (ranscribiert. In der Grappe uss Ifs stecketi. Anscheinend in aller Zeit ausgerueisseH ia der Zeti der 5etverfolgang
14
P^-o
kHKK^jMPHUj^krrsiikr^kffl
-@j-ik
i
vo
v\
ll
u Q
UP=.T<s*=TV="q^41f~2gkJ
J7[krriiii'*:^3%!i^%
^M
^/VJ77^^^^sM^n^%
1
H*ry6K=THkM'I i|5ttkCCJ&
kt>TJ-fTT;^$lM^lk?^M!
o
b
i
v
^J O
\\q
^-^M
r
p-î
z: V&.
V.
_oM
9i
lOV
(?)
in e^s
,,,^Jo''k7>JeirW)e
EINE STELE A.US DER OASH DACHEL
15
U@v
0)
JÎP^^^-MP-^M"
= lh-ekETHkH)M\
fe\i*J7E
(?)
^TISET^JlPQklSMV-JkMil
L..1
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(?) (?)
(2
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I.
SVil[
<2
lllXa\!
:ipzp,;
MP
n
" "
' i 1
^ZSÎ^'SSÎJL^^Q fl
^
I
II
_0
16
EINE STELE AUS DER OAiSE DACHEL
AET H.
ilbJn
BEKSETZUNGSSKIZZE
(1)
Im Jahre
Schischak, des von

Fiirsten der
V am Amon
16ten Tage des vierten Monats der Erntezeit des Knigs

geliebten
(I).
An
diesem Tage zog hinauf

(III),
(?)
(II)
der
Sohn des
Ma*
(2)
der Grosse der Landschaft
der Priester der Hathor von
Diospolis parva, der Priester des Horus des Siidens
von Pdod, Priester des Suth,

(?)
des Herrn der Oase, Aufseher der Bewsserng,
(3)
Gartenbau
inspector (IV), der
Frst der beiden Oasen lander (V) mitzwei Oasenstadten Wajuhasata, nachdem ihn
der Pharao gesandt
liatte,
uni die Oase n gege nd. in
Ordnung zu bringen,
in trauriger
(4)
nachdem
(VII)
er sie in Feindschaft
(Aufruhr?) (VI) gefunden hatte und
Lage
am
Tage, daerkam,
nm
die
Quellen und
(5)
Brunnen
(VIII) der
Oasengegend (X) zu inspi-
ziren (IX). hbswbiuririea
und) Wfcobrunnn,
welche nach hinten liegen und welche
nach Osten schauen. Brunnen (und) Quellen (6) naclidem der Priester des Suth, Nse-Btst, Sohn des Pe-he', vor ihm gesagt hatte Siehe, ein Springbrunnen (?) (XI)
:
WKI.CHKIl
NACH DER QUELLE (NaMENs)

des
((
ES GEHT DIE
SoNNE AUF
dicli
e
))
(XII) ZU LIEGT, eS
sieht ihn dise (7)
Re\
nach welcher du
hinwendest. Der Biirgcre r,
brunnen (XIII) er gehrt der Teu-henut, Tochter der
H nul-nt
meiner Mutter (XIV)

(8)
Da sprach
der Piiester, der First
Wajuhasata
Tritt vor
Suth
an diesem
(*,n.^Te),
Tage, an welchcm dieser ehrwrdige Priester den Suth, den kraftgewaltigen
den Sohn der Nul, den grossen Gott erscheinen

vierten
lsst,
im Jahre
teste.
V am
25sten Tage des
Monats der Erntezeit an seinem scbnen Wrsio

:
sata trat vor und sprach
(9)
Suth, du grosser Gott,
wenn
es
Und der Frst Wajuhawahr ist (in Bezug auf)
Nse-Bast, Sohn des Pe-he't, dass der Sprudl, welcher nordwestlich von diesem
Quell und Brunnen
es geht die
ist,
Sonne auf
diesem Brunnen des Hauses (Tempels)
des Re' im Oasengebiet,
der Teu-hnut, seiner Mutter, gehrt (10) so bestatige

es giebt nicht
(XV)
ihm denselben heute! Da sprach der grosse Gott,
zwei Quellen auf
dem
Wege (XVI)
von
es geht die
Sonne auf
diesem Brunnen des Hauses (Tempels)
des Re' im Oasengebiet, sondera nur einen einzigen Brunnen, welcher sich in diesem
Verzeichniss findet, (11)
dei-
Liste (XVII) der Brunnen und Garten des Hauses des Re'
l.
Zu dem
Titel vgl.
Stkrn, A.
'/..,
83/21.
Das lihysche ms
Fiirst (o. .) vertritt hier
das sonst bliolie
ter O; (ois-pO).
f|
17
welcbe die Verwalter 'Onchef und Set-nevht einzutragen

Liste des Pliarao
(?)
befohlen haben in dise

.
der glngende Stern seiner Majestat, des grossen Gottes
Ira
Jahre
XIX
spracb Suth,
(12)
dieser grosse Gott
Aile Quellen, welcbe sich (in

sie sind ererbt
einem bestimmten Gebiet) im Westen des Oasengebietes befinden,

inBesitz
und
genommen
(XVIII). Die beiden Quellen
welcbe sicb neben
Brger-
brunnen
(13) des
Pbarao
in ibnen, er gehrt
dem
Btirger, welcher
:
(XVI) ausserden
besttigt,
fiir
halb
(des Tempels?) wobnt, beute.
Es spracb der Gott
Die Quellen, an welcbe A^se-
Bast (14) Sobn des Pe-he't ein Anrecbt bat ("?), er soll sie fortnehmen Boden mit dem Brunnen der Teu-h c nut, seiner Mutter, sie sind ibm dort
sie sind besttigt fur
den Sobn seines Sonnes,
(15) fur
den Erben seines Erben,

(?)
sein
Weib und
seine Kinder. Kein anderer [unter den] Brgern

(?"?)
(hat
Anrecbt darauf).
. .
(Sondern er gehrt) Teu-h e nut, niemand
soll
daran Anteil baben ausser (16)
Nse-Bast, Sobn des Pe-h'ti. So spracb Suth, der grosse Gott vor sebr vielen [Menscben].
Ibr Verzeichniss
Jener Frst, (17) der
Wajuhasata
(19)
Der gttliche Vater, Tempelscbreiber, Tenr-S*t;
Matiwahalu
Sobn des S e r.
(?)
Pe~w erdu
[Ma]tiwalialu
Der gttliche Vater und Scbreiber Pekome,

Pete.
Wajukasahalu
Matiwahalu
Tin... (18)
ti
Der gttliche Vater Ti Der gttliche Vater

c
Set,
Sobn des
Matiwahalu
Kajuha. Der Leiter der Karawanserei
.
Onchef.
(20)
(?)
Der Priester vom Amonshause Penaniun, Sobn des
Pe-di-
P
e
ete .
wp-wH\
Der Jungling
5
Der Thorwchter
(?)
P -onh.,
P -wns.
e
.
Sobn des
(XIX)
'Onh e f
Scbatzscbreiber
P...
e f-nebu-ji<>h.te.
Der Thorwchter
Vater,
Der
gttliche
Pe-te,
Sobn des Kana.
KO M M EN TA R
I.
Das Protokoll macht die Entscheidung unmglich, welcher Osorkon
bekanntlich in der XXIIsten Dynastie vier Herrscher dises

II.
Namens
wir zhlcn gemeint

ist.
Die Lesung
"TJ
tst ist
nicht ganz sicher, aber sehr wahrscheinlich. Der term.

ist hier,
techn. fur das
Reisen in ein hher gelegenen Land

in die westlichen
Marsch vom Nil
Wstengebirge handelt, gut
wo es sich am Platz
3
.
uni einen
1.
IHiotfxoi;,
s.
Hess, A.
Z., 1897, p. 149.
2.
3.
S.
A. 1. Vgl. namentlich Pap. Anastasi III, Verso 5-6,

Z., 1897, p. 23,
Erman, .
wo
es
von dem Reisen von gypten nach Palsestina

3
steht.
RECUEIL, XXI.
NOUV. SR.,
V.
18
III.
Der
Titel
">
n k'h
Grosser einer Landschaft
findet sich
Stle.
auch auf der aus

Titel
'i
der gleichen Zeit
stammenden von Legrain' gefundenen
Der
n b'h
ist
auch aus Pap. Anastasi IV, 3/9, bekannt.

IV.
St'>
als
Bez. eines
wo
es allgemein
Baumes ist mir noch Recueil, XV/57, Z. 22, begegnet, Baume zu bezeichnen scheint. Auch in der schwierigen Gruppe
lJ
m
V.
Ih
der Stle von Karnak steckt unser
Wort.
Die beiden Lnder der Oase (wt)

oasis
sind die heute El-Chargeh und Dachel

in
genannten Oasen, welche die
major der Klassiker bilden*. Die

)
ihnen liegenden
5
2 Stdte
sind El-Hibe (ra
und Dachel
st
w'ht in spten Texten

als
).
Da
beide Oasen im Gegensatz zu der
nrdlichen
(El-Bahrieh)
sdliche
bezeichnetwurden, so unterschied
stadt.
man
sie selbst
wieder doch Hinzufiigung der Haupt
So
.
heisst die
Oase El-Khargeh einmal
Sdliche Oase von
Hibis
Wie man
Titel eines
sieht,
ist
unser
Frst der beiden Oasen
gleichzeitig Priester an
ist
verschiedenen Cultsttten, welche der Oase benachbart sind. Es
lehrreich, dazu die

ist.
Oasenbeamten zu vergleichen, welcher
vielleicht in unsre Zeit zu setzen
Ich teile die von Pierret 6 nicht sehr genau verffentlichten vollen Titulaturen nach
eigener Abschrift mit
^X^^ !^ Sl^^WlDnfl/ V^^

1
]
(sic)
es
es
Il
I
qni
0(5,
(sic)
njL^ftrsP-HWPoj "S^^l^m"^ "J

1
X o
(sic)
(sic)
.D .
2f
hw^rAm
i
(sic)
M-V^sfBIQ!
Die Bezeichnung
10/9. Obrigens
/)',
ij<2 insilllln
.em
z.
<=> <>
kl
<5
V,
n wt
ist
auch sonst nachzuweisen
B. Pap. Anastasi
fur Oase
-\-
IV,
mchte ich hier
beilufig
erwhnen, dass das
Wort
wt
aller
Wahrscheinlichkeit nach in
ist.
c
dem
koptischen $j*.t
Libya
(aus n*.
wtlw) erhalten
Ich denke auf dise Gleichung noch ausfhrlich
zurckzukommen.
VI. In
hrwy haben wir

vv
das unten' besprochene
Wort
fur
Zustand
vor uns.
8
.
steht hier fur altres
wie auch sonst gelegentiich
in denlnschriftendieser Zeit
Damit stehen wir im Anfang jener Erscheinung, welche im Demotischen zur teilweisen
1. 2.
Erman, A.
A. A.
Z., 1897, p. 19, A. 3.
Z., 1897, p. 14, Z. 23, 25. Z., 1897, p. 13

ff.
3.
4.
5.
{passim).
S. Lepsius, A. Z.. 1874, p. 80 S.
Zu der Lesung
vgl.
Dmichen. Oasen der Ubyschen Wste,

II.
S. 26
Anm.
6.
7.
Louvre, C. 112. Koptische Misceltcn, no.

Vgl. A. Z., 97/14, Z. 4
8.
(cf. 25),
L/Q
<2
1\
fur
1\
(j
f\
AiAiooy.
19
und im Koptischen zur

ist
vlligen
Verdrngung des alten v\

zu
*.
durch gofhrt hat. So

Wahrscheinlichkeit nach
auch im Koptischen 1\
wahrlich
geworden. Denn
_=l
aller
istn.iie
auf 1\
s^^p
ml't zurckzufhren.
sttze ich micli auf Stellen
VII.
Fur
die mutmassliche
:
Bedeutung von b-g-s-
wie
Pap.Harris500, 4/10
betrube
und Abydos,
[^^^ J]a"^p|y^^2J ~=
25/18
:
damiter sichnicht
II,
ft
%^*
tj^ J*^
^^J S l'V^'
seid frei
von
Trauer!
VIII.
Im folgenden
welchen
bezeichnet lobn* wahrscheinlich im Ggs. zu
hnmt den nader Oase

frei-
trlichen Quell.
geschildert, von
Es sind damit
also die eigenartigen Wasserverhltnisse

:
Zittel* sagt
Die lteren Quellen
kommen entweder
wurden schon
ist.
willig aus Spalten des dichten Kreidemergels hervor oder sie
in einer
Zeit gegraben, welche der Tradition der
Oasenbewohner
entriickt
IX. HO
-@j- ist in dieser Schreibung auch sonst zu belegen, so in der Inschrift des
11, 13
:
Pinodjem ififc. Naville), Z.

er
wurde
X.
s)
in allen seinen
Angelegenheiten
ffJ^^^HlMT^T
(?)
untersucht, er
war
frei
von jedem Ver-
brechen
(?) .
wt
Oasenseite, Oasengegend
habe ich noch
in
einem Verzeichniss zu
j
.
. .
Turin gefunden, dessen Kenntniss ich der Gte Masperos verdanke,

v\?sfe\
^\
jj
'
[m
^
I
rî
Pn-mhy, Sohn
des
(?)
Hthrt
aus der Oasen-
gegend
Vergegenwrtigt
tung wagen, dass
wird.
s'
man
sich
den Fundort unsrer Stle, so mochte

ist,
man
wt eine Bezeichnung der Oase Dachel
die sonst
die VermuDsds genannt
XI. tf
ist
determiniert wie
^q,
doch vermute
ich,
dass wir hier den
Stamm tf\or
ist
uns haben, dessen Grundbedeutung
springen
zu sein scheint. h'y-tf
ein eng verbundener Begriff.
Wre
tf Prdikat, so wirde die
Form
des Pseudo-
particips tf-t stehen mssen*.
XII. In
XIII.
wbn R' habe ich auf Grund von Zeile 9 den Namen des Brunnens gesehen. Zu nmhwy vgl. . Z., 1897, p. 23, le steht hier wie hufg in den Texten
1
.
der spteren Zeit fur
XIV. Dise
Zeile enthlt folgende Gnalogie
H nut-nt r
e
e
I
Teu-lfnut
Pe-h e 't
Nse-Bast.
XV. smnt
ist
auch . Z., 1897,
p. 15, Z. 23, der
term. techn. fur die ausdrck-
liche Besttiaune des Besitzstandes.
1. 2. 3. 4.
Abgeleitet von
wbn berlaufen , s. Brugsch. Wb, V/309. Nach Brugsch, Reise in die grosse Oase, p. 13, vgl. p. 70.
Vgl. brigens die Schreibung dises Wortes Z. 12.
Freilich will ich zugeben, dass die Texte dieser Zeit dise Forroen nicht regelmssig sehreiben.
20
XVI.
^^
Q
I
scheint hier und Z. 13 in der auch sonst (Rec,
XX,
p. 53)
nachweis-
baren allgemeinen Bedeutung zu stehen.
XVII. dny
felnd Liste
ist
mir noch aus A. Z., 1897, p. 14, Z.
4,
bekannt,
wo Erman zwei-
bertrgt.
XVIII. Die beiden Verben sind ofenbar zwei juristiscbe termini. Dass
das bekannte
2^
hf
s^*?
Wort
w'
ist,
gebt aus Z. 15 hervor. Freilich kann icb das

(INo
(?)
Verbum
mit der
ererben
nicbt anderweitig belegen. In
knnte das sonst
Faust ergreifen
gescbriebene
Verbum
stecken, in der Scbreibung erinnert es an ujwq
verderben
eine Bedeutung, die hier, nicht
am
Platz
ist.
:
XIX. Die Abschrift
des Captain Lyons giebt folgendes
Fassen wir den Inbalt unsres Textes in den wesentlichsten Ziigen zusammen.
Im
5ten Regierungsjabre eines Scheschonk
ist
der Frst der beiden Oasen El-
Chargeh und Dachel von dem Knig ausgesandt worden,

letzteren Oase niederzuschlagen.
als
um
einen Aufstand in der
Wenn
1 ,
wir uns erinnern, dass die Oasen gelegentlich

knnte
Verbannungsort erwhnt werden

als eine
so
man
geneigt sein, den hier erwhnten
Aufstand
Action verbannter Agypter aufzufassen. Naturlich sind bei
dem un-
bestimmten Ausdruck unsres Textes auch andere Erklrungen mglich.

Als der erwhnte Beamte bei dieser Gelegenheit auch die Brunnenanlagen der
Oasen
inspizierte,
wurde ihm
ein Streitfall zur Entscheidung unterbreitet. Ein Priester
des Suth, Nse-Bast, glaubte durch seine Mutter Teu-henut auf bestimmte Brunnen
und Quellen Anspruch zu haben, welche ihm von einem Brger (nmhw) streitig gemacht wurden. Wie es oft in der Zeit der XXIsten bis XXVsten Dynastie zu ge!
schehen pflegte wurde
dem Gaugott
scheidung vorgelegt. Nach langen Verhandlungen

OasenfUrsten verflossen
in unsrem Fall dem Suth der Fall zur Ent 14 Jahre sind dem Zuge des
seit
spricht der Gott dem Priester einen grossen Teil der Brunnen
anlagen zu, whrend der
Brger
wie
es scheint, mit
einem bescheidenen
Besitztitel
abgefunden wird.
Wie
aus
dem
in der Einleitung
beschriebenen Fundort hervorgeht,

die in
ist
der Schau3
Gerhard Rohlfs Reise in die libysche Wuste so beschrieben ist Die Gegend von Mut ist wie die von Gassr, ziemlich flach, doch erheben sich ausser dem Dorfhugel, welcher, wie bereits erwhnt, fast ringsum mit Palmengrten umgeben ist, noch mehrere andere, wenn auch niedrigere Anhhen aus der Ebene. Eine derselben nur wenige Minuten sdwestlich von
platz dieser Ereignisse die
Umgegend von Mut,

:
Hassans Hause, trgt ausgedehnte Ruinen, von denen anselmliche Mauerzge von an
1.
2.
Zabi solober Processverhandlungen, welcbe eine Monographie verlohnen wurden. Vgl. N.wille, Inscription historique de Pinodjem III; Maspero, Comment Alexandre devint dieu en Egypte (Annuaire de l'cole des Hautes-tudes, 1897). 3. Gerhakd Rohlfs, Drei Monate in der libyschen Wiiste, S. 258. Der Bericht ist von Ascherson.
jetzt eine grosse
S Brugsch, Wir besitzen
Reise nach der grossen Oase
el
Khargeh,
p. 83 S.
KOPTISCHE MISCELLEN
der Luft getrockneten Lehmziegeln noch stehen, wkrend einzelne im Innern liegende
Trmmer mchtiger Sandsteinsulen es sehr wahrscheinlich machen, dass dieser Bau aus dem Alterthume stammt. Dise Trmmer schlechtweg Chrabah, d. h. Ruine,
genannt, umschliessen auch eine grosse Brunnenanlage von der ein durch den Felsen
:
gehauener kurzer Stollen vermutlich das Wasser zur Berieselung
in die
Ebene
fhrte.
Vermutlich sind
es die Reste eines
rmischen Kastells, wie deren in Khargeh noch
mehrere vorhanden sind'.
Unsere Inschrift erwhnt mehrfacli einen Brunnen des ifrtempels.
Man
darf sich
daher gewiss fragen, ob nicbt die oben gescbilderte Ruinensttte mit der Brunnenanlage die
Trmmer
jenes alten
Bauwerks
entblt.
KOPTISCHE MISCELLEN
VON
WlLHELM SPIEGELBERG
I.
seiner Koptischen
Dos praformativ *>n. Grammatik

in
Unter den nominalen Prformativen giebt Stern in

175) auch das oben genannte an.
in .n die
:
obne
sicb auf eine
Erklrung einzulassen. Ich glaube, dass
Gruppe
-0
r
steckt,
welche wir im
gyptischen
1)
zwei Hauptbedeutungen kennen
rtlich etwa
Gegend
Ricbtung
.
2)
Obertragen etwa
letzteren
Zustand
Der
Zahlen
Bedeutung gehrt das "T

myrias
ist
'
|
-0
zu.
welches
in
den Collectivbildungen der

.
/??
steckt. i-n^k*.
n dp'
Zustand von 10,000
Ferner
'
ist
hier n&xxe
vere
zu nennen, welches icb oben aus
1\
SS^
p^
m't
im
Zustande der Wahrbeit
erklrt habe.
ist *.n
Auch
in rtlicber
Bedeutung
nachweisbar, demi sicher steckt in &imoo-r Boh.)
regio
montana
nichts Anderes als
a
in
clic
und ebenso wird
s.n&.pw
s
portus
ex compluribus maris sinubus efformatus

sein.
OOa^n
in &ito-?piye
ist,
'
myrt aufzulosen
Dass muto-vpuje
Nicht hierher gehrt dagegen das Praformativ

nicht mit
custos
dem
n*.
possessivum zusammengesetzt
geht schon aus den von
Krall
(Kopt. Texte, p. 181) mitgeteilten
Formen
",
na.nnovpog
und
necjajto-rpgje
.
hervor. Viel-
mehr
steckt in diesem
ai altg. -'-.
der Grosse von
welches uns aus vielen
Titeln (wie
^-^
^^=^\
2r
bekannt
ist.
Alsoentspricht na.noTpige einem ,^K \^\
Die grossartigen L'mwallungen, der Wasseranlagen inmitten eines befestigten 1. hnlich t., p. 297 turmarligen Gebudes, das zum Teil noch vorhandene Brunnensystem, ailes dies spricbt dafiir, dass wir es hier mit den Uberresten einer alien Befestigung zu thun haben. Quadersieine, gm geformte Ziegel, sulonstcke sagen ferner, dass dieser Bau aus vormohammedaniscber Zeit herstammt. (Bericht von Rohlks.)
:
2.
Vgl. Pap. Turin. 22/10:
il
w*
-.
22
KOPTISCHE MISCELLEN
-sS=f
,
=^=
wobei zu bemerken
ist.
ist,
dass das Collectivum wrst bislang noch nicht
nachgewiesen worden
II.
IUS5.U.HI
der Gerechte
Die Bedeutung dises Wortes fuhrt uns not-
wendig zu der Aufassung,

d. h.
in m3ju.Hi
dem
Artikel Possessivbedeutung zuzuweisen,
das
Wort selbst
freine var. von n^sSaxHi

*.
der
Mann
der Wahrheit
zu erklren.
findet
Dieser auffllige Wechsel von

sich in
1
und
lsst sich
nun auch sonst nachweisen. So
den von C. Schmidt verffentlichten gnostiscben Scbriften pin fur p*n, und fur
(Pap. Berlin 3116, 6/2) die griecbische Umscbrift
den
Namen Ta-chnum haben wir
Ti^voufjti.
Dem Kopten
ist
die eigentliche
ist
Bedeutung dises Possessivartikels niebt mebr

als Artikel
bewusst gewesen, derselbe

ist sSaihi
von ihm vielmehr
empfunden worden. So
n*.i
zu einem Adjectiv geworden, wie folgende Stellen beweisen'.

?.e
iwcHt^
ne otâihi ne
Joseph war wahrhaftig
und
pwxii ns5i.Hi
dieser
wahrhaftige
Mann
wiewohl man
in letzterem Fall dass 3.u.hj
aucb
als
Substantiv
mit Artikel
III.
dieser
Mann
der Wahrheit
*.ne.
erklren knnte.
n, t
Der Ursprung von
ins
Dass das anlautende
oder n altgyptischer
Nomina im Koptischen
gelegentlich als Artikel missverstanden

ist
wurde und Anlass zu
neuen Wortbildungen gab,
eine bekannte Erscheinung der gyptischen Sprache. Ich
mchte heute der Gruppe der so
Leben gerufenen Neubildungen das oben stehende

Adjectivbildung von tp
.
Nomen
*.ne
zufuhren.
geht gewiss auf altagyptisches

s'&sc, uj*.qe, e tc,
t
tp die
Kopf
zu-
rck.
Wie
wies es den Vokalismus t&p e auf 3 In diesem tape wurde
nun spter das
als
Artikel aufgefasst
und
es entwickelte sich ein
Wort
aie
mit einer
Reihe von Bedeutungen, welche sich aus
tp der erste ergeben.
So wurde T&ne
der
Kopf Auf
gebildet mit weibl. Artikel,
indem man das
e als
Femininendung
aufasste.
letzterer
Aufassung beruht es dann weiter,

bildete.
nach Analogie von ne den Plural om-ye

mnnl. Artikel geschaffen.
IV. ^nc, gonc
1 1
jl> n
Ferner wurde n*.ne
wenn man prses mit dem
es
istnotwendig
Das
obige
Verbum*
darf vielleicht auf
sco
<(
es ist Recht, Gesetz , also einen
Nominalsatz mit der durch das Pro-
uomen absolutum bedingten Voranstellung
des Prdikats zuruckgefiihrt werden. Ein

:
hnlicher Gebrauch von hp liegt im Demotischen vor Ros., 24
n.7oy p na>y ncen
mdt
Ht hp
a..Toy
Ka; zxXka x vofiioÊva uuvtsXeiv.
1.
Vgl.
Maspero, Rec. de Trac, XV/190. Hinzuzufgen
ist
Guidi, Rendiconti dlia
r.
Accademia dei
Lincei, 1887, p. 73.

2. 3.
4.
Beide Lagarde. sEgyptiaca, p. 3. Steindorff, Kopt. Gram., 94. Stern, Kopt. Gram., 487.
NOTES SUR LE TEXTE DU CONTE DU PRINCE PREDESTINE
23
NOTES SUR LE TEXTE DU CONTE DU PRINCE PRDESTIN

PAR
H. O. Lange
Pendant un sjour Londres,

docteur E. A.
j'ai
eu toute
facilit,
grce la bienveillance de M.
le
W.
Budge, directeur du dpartement des Antiquits gyptiennes et
assyriennes du British
Musum, pour soumettre

J'ai
le
Papyrus Harris 500

la ville
(Br. Mus.,
Pap. 10060) une revision minutieuse.

le verso,
le
concentr mes efforts principalement sur
qui contient les deux contes,

.
Comment
La
Thouthii prit
de Jopp
et
Prince Prdestin
qui sont publis avec beaucoup de soin par

t.
M. G. Maspero
M. Masil
dans ses tudes gyptiennes,

pero ayant t
tait
faite d'aprs
I,
p. 1-72.
transcription hiroglyphique de
et
une photographie,
vu
l'tat
dplorable de l'original,
vraisemblable qu'on pt dchiffrer quelques groupes d'aprs les vestiges demi
effacs de l'original, qui n'taient pas visibles sur la photographie, et qui ont
chapp
la sagacit
du premier diteur.
o
l'on
Ici
aussi,
j'ai
prouv
qu'il
tait
avantageux de
travailler d'aprs l'original,
peut suivre
est
les traits
de plume du scribe
mme
en
des passages o
le tissu
du Papyrus
endommag ou
la
l'encre est efface.
Le
fac simil
les
de M. Maspero, gnralement
trs fidle, n'a, bien
entendu, pas pu reproduire
vagues traces d'encre, qui m'ont pu guider

Je voudrais
lecture des signes effacs.
communiquer
ici
ce que
j'ai
lu des passages effacs, qui sont indiqus
comme
n'ai pas
des lacunes dans Yeditio princeps, ou qui sont dchiffrs d'une autre faon. Je
voulu encombrer cette note des transcriptions nouvelles que m'a suggres
;
l'inspection de l'original
seulement en peu d'endroits
j'ai
cru devoir donner la lecture,
qui m'a paru vraie.
IV,
IV,
2.
On
lit
avec certitude M^rzilx ^^=.Iq

I
J^>
4, est lire
d'impression dans l'dition de
^^ ^Î^Pf J^<
M. Maspero.
-]
i
*
,
o a
i
n.
t oubli par
une faute
IV,
ip_[ir^
5.
On
voit des traces qui

*
permettent de restituer
=2-
n^^^^cw]
le
passade
-^0
/wwwOi
"Miî:>:
W><2=^(1
iS*
Ai a
.
"f'O'Vir
A P r s t\
les traces
semblent indiquer
ce qui
parait trange.
V.S.Oudoi.Ure^^gl^,,^^^
si le n
I
est le chien
ou un serviteur, qui n'est pas mentionn

la
ailleurs.
fin, je lis
V,
14.
La plupart de
ligne est peu prs efface; la
avec certitude
24
UBER
VI,
2.
EIN
HERRSCHAFTSSYMBOL
\\ w E .m iii
â/wwv.
i
1
o n <=> J ^
Le passage
(sa/)
princesse, dit
21 31 ^pP- Le jeune prince, qui va essayer d'atteindre la fentre de la Je vais conjurer mes jambes, ce qui donne ici un ses camarades
est bien lisible sur l'original
v&
i
2il
sens bien fond.
vi,
s.
fJM ()^s5; aucontraire

lis
>
VL
12 on
>
m ^<)'t^|.
etc.
VI, 10. Je
M /www
(I
(l^Jl -'
"
^^ IjJ^ 00 !]^^!.
M. Maspero a suppl
* vo>
ce qui parait sr.
(I
^.
-^-'
Ainsi
il
y a correspondance complte dans l'expression avec l'ordre du
prince de Naharanna.
VI, 13.
(1(2
Jj
'><=>\^ l^v^v^^"
mais
il
*'
sous
le
est
une tacne d'encre;

le sens, et la
le \\
dans
suffit
"^
n'est pas visible,

l'insrer.
est
demand par
contexte et
place
pour
M. Maspero
la
avait dj suppl
11
^s ^^
VI, 14. Quoique
forme biratique du
soit
un peu trange,
je lis
[1
J/^,
Ib^.
* ^=^6
chiffrer.
Au-dessus de <=r> qui

j'ai
est certain,
on voit des
traces,
que
je
ne puis d-
Les signes que
mis entre crochets comblent prcisment
les lacunes.
passage peut tre lu sur l'original
Je ne passerai pas une heure en vie plus que
lui.
VII, 8. Ici
j'ai
russi remplir
une lacune. Je
lis,
aprs
(1
[^^]
<2
M^
scrupuleusement.
VIII,
3.
Pour
la construction, cf.
VII, 4
(le M
**
'
[T]
(JU^âf-
Pour
I)
JJ[J^.
1898.
^fyZ^PJl^
Copenhague, aot
BER EIN HERRSCHAFTSSYMBOL

VON
A. Jacoby
In der
Hand
vieler in der Malerei
und Plastik dargestellten Figuren
findet sich ein
eigentmlicher Gegenstand, dessen Deutung die folgende Notiz versucht. Es handelt
UBER
sich uni das
EIN
HERRSCHAFTSSYMBOL
25
gewhnlich mit (A) wiedergegebene Objekt, eine Form, die sich
stets bei
stehenden Personen findet'. Eine andere
Form
(B),
die zweifellos mit der vorher-
gehenden zu verbinden
.
ist,
zeigen sitzende Figureiv. Ebenfalls bei sitzenden Personen
kommt
in
die dritte
Form
(C) vor,
hait
3
.
wo
der Tote den
Gegenstand vor die Brust

Betracht die vierte
Endlich
kommt
eben-
Form
(D), die sich
falls bei
Sitzenden findet*. Aile dise Darstel-
lungen beweisen, dass es sich
um
einen Gegen-
stand handelt, der biegsam war. Unwillkrlich
denkt
man an
einen
Lederriemen
oder
ein
Tauende. Darauf fhrt auch eine andere Darstellung L., D.

,
II,
96. Dort sehen wir einen Arbeiteraufseher (von
dem
1^.
ist
nocb
das <=r> zu sehen), der eine Geissel in der
Hand
werden
trgt, die
unserm Gegenstand sehr

Vergleich konnte
I,
hnlich
ist
und wohl mit ihm
identifizirt
darf.
Zum
man
(die
II,
etwa auch Darstellungen heranziehen wie Champollion, Monuments,

60 (das Band, an
XXXII
Zgel in den Hnden der Wagenlenker) oder Dmichen, Historische Insckriften,
dem
ein
Neger einen Hund
fhrt).
Man wird nun

L., D.,
II,
zunchst nach farbigen Darstellungen suchen,
um
die
Natur des
Gegenstandes noch nher zu bestimmen. Es sind mir leider nur wenige begegnet.
57
c
c, ist
der Gegenstand weiss gehalten wie der Schurz des Dargestellten.
Ebenso
pice
zeigt Paheri Frontis-
(cf.
(?).
Paheri,
II)
weisse
Farbe
von
Ob
in
ist
Darstellungen
dieser
Leder
Farbe
vorkommen,
D.,
20,
mir nicht bez.
kannt. Indessen sind

II,
B. L.,
die
Stricke,
mit
denen das Opfertier gefesselt

ist,
weiss wiedergegeben. Es konnte also sehr wohl ein Tauende oder Almliches in
sein.
dem Gegenstand zu suchen
Was
eines
die
Bedeutung des Gegenstandes anlangt, so drfte er ein Symbol der
Herrschaft sein. Dise
Annahme wrde
zu der Darstellung L., D.,
II,
96,
wo
die
Hand
mr
ihn trgt, wohl passen.
Allenthalben wechselt das Zeichen ab mit
dem
Szepter shm. So zeigt der
mr
sw, etc.
Dndnw,
L., D.,
II,
93
1>,
einmal unsern
Gegenstand. das andere Mal das
shm
= szepter.
Hie und da tragt auch der Solm des

er vor
Verstorbenen den Gegenstand

fallend
in der
Hand, wenn
dem Toten
,
steht
5
.
Ganz auf-
und mir unerklrlich sind
die Darstellungen L., D.
III,
62, 86 a, 132 o,
wo
die
1.
Cf. L., D., II, 16, 57 c, 69, 71, 92 6, etc. (A. R.).
Cf. L., D., II, 69, 57 (A. R.);
I,
2.
El-Bershc,
1,
15, 33;
Phot. des Berl. Mus., 98 (M. R.); Paheri, VI, XI;

96.
Deir el-Bahari,
3.
Cf. L., Cf. L.,
4.
5.
Namoutlioh L., D., II, 69, ist wichtig zur Erklarung der Haltung. D., II, 135; Mariette, Abydos, II, 22, 46 (M. R.); Paheri, VII, X (N. R.); Berl, Phot., D., III, 62, 86 a, 132 o; Paheri, Frontispice, IX [N. R.).
4 (N. R.).
Cf. L., D., III, 9, 11 l/V R.\).
RECUEIL, XXI.
NOUV. SR.,
V.
26
NOTES D'PIGRAPHIE ET D'ARCHOLOGIE ASSYRIENNES

in der
Knigin das Zeichen
Hand
es
hait,
whrend der Knig das
'/i-zeichen hat.
Mit
dem Wi-zeichen wechselt

Ausw.,
I.
auch
in
den Knigsreihen von

alte
Karnak, Lepsius,
richtig ver-
Offenbar
ist
hier
im neuen Reich das

in roher
Symbol nicht mehr
standen worden und darum auch an Orten angebracht,
wo
die alte Zeit es nicht kannte.
Eine Stle der neuen Reichs
Ausfhrung, deren Photographie Herr Dr. Spiehinter
gelberg mir giitigst zur Verfgung

der in einer
stellte, zeigt
dem Anbetenden
einen Mann,
Hand
eine
Gans
hait,
in der
andern misera Gegenstand. Darunter sind
3 Tchter dargestellt mit hnlichem Zeichen, das aber etwas grsser war und weiss
gewesen zu
sein scheint.
Der Tote scheint die Geissel

ist,
(falls
unsere Deutung richtig
ist)
ebenfalls zu halten. Sehr leicht mglich
dass das
Neue Reich den Gegenstand verist
wechselt hat mit einem andern, der sich eben in dieser Zeit hufig zeigt, namlich mit
einem Bandstreifen'.
Was
(!)
in
Mariette, Mastabas, 514, zu sehen
ist,
schwer zu
sagen. Allerdings scheint dort ein jedenfalls auffallend hnlicher Gegenstand in der
Hand
einer Dienerin
sich zu finden;
indessen sind die Zeichnungen nicht ganz
zuverlssig. Die Darstellungen bei Rosellini sind
zu benutzen.
I,
120, zeigt eine Darstellung aus
wegen der Anordnung sehr schwierig dem neuen Reich, wo wir das Band,
finden,
nicht die Geissel zu sehen haben. Dagegen scheinen einige Darstellungen unsern Gegen-
stand wiederzugeben'.
Auch Ros.,
II,
77,
mag Erwhnung
wo
eine Dienerin
einen braunen Strick trgt, dessen Darstellung der unsrigen hnelt. Berl. Mus., 22,
scheint der Dargestellte neben
Vollstndigkeit halber
dem Szepter noch die Geissel zu halten (N. R.). Der mgen Mariette, Monuments divers, 17 (in der Hand einer
wohl fehlerhaft
sind.
11
Frau), und Lepsius, Ausw., VIII, erwhnt werden, die

Sollte nicht die Hiroglyphe
mit dem von uns
als Geissel
gedeuteten Zeichen
zusammenhngen?
Cf.
z.
B. Darstellungen wie Deshaske, XII, die sehr dafr sprechen.

es sich
Unsere Deutung geht also dahin, dass

handelt, das sich nur in der
findet
3
um
in
ein
Symbol der Herrschaft

ein
Hand von mit irgend
einer
Macht ausgersteten Personen
und mit dem Szepter wechselt.
Wir vermuten
ihm
Tauende oder Lederselbst.
riemen oder hnliches. Entscheidend wre eine Untersuchung der Monumente

PAR
V. Scheil, 0. P.
XLII. Guda sur
les
cylindres-cachets
t.
Dans mon
je
article sur
Le Culte de
Guda
(Recueil de Travaux,
XVIII,
p.
71),
mentionnai deux empreintes de
1. Cf.
2.
Mariette, Abydos.
I,
p. 39;
App., 43.
I.
Cf. Rosellini, I, 114 (N. R.); Il, 39;
149.
77, sind
3. Die Beispiele Mariette, Mastabas, 514, und Rosellini, II, zu tomraen. Vielleicht aber hngt die Darstellung Deshashe, mit unsern Gegenstand ebenso Dmichen, Res., IV.
(der
zu unsieher, um dagegen in Betracht Aufseher auf dem Schiff) zusammen

cylindres reprsentant ce patsi difi. Sur le premier,
27
on
voit, sur le sige
o d'ha-
bitude se tient
le
dieu, Guda assis, revtu d'une longue robe plisse, avec une charpe
allant de l'paule
gauche
l'aine droite, portant
de
la
main droite un grand bton,

celle
la
manire des grands d'Egypte, dans leurs tombeaux. La coiffure est
de
la tte
du
Louvre
(Heuzey-Sarzec, Dec,
1.2, 1).
Devant
l'autre
lui, se tient
un prtre avec robe longue

en arrire du prtre,
et charpe, les
mains places l'une dans
devant
la poitrine;
un
le
client lve les
mains hauteur des yeux, dans

ailes ployes.
fils
l'attitude de la prire.
Dans
le
champ,
totem de Sirpurla, aigle
Ce cylindre appartenait Ur-Dumuzi,

Sur une deuxime empreinte,
un prtre seulement devant
lui.
de Mni,
je signalai
un Guda dans
de Mni,
QA-SU-GAB de *-+%- Guda. la mme attitude, avec
Ce cylindre appartenait
Guda.
Amil-Dumuzi,
et
fils
QA-SU-GAB
si
de
et
si
*-*f-
On
avait trs lgrement appuy,

.ne voyait ni la coiffure
l'empreinte tait
principal,
faible
in-
complte qu'on
du personnage
ni
le
compagnon
d' Amil-
du
prtre.
Je viens de trouver de nouvelles empreintes du
mme
cachet au
d'elles,
nom
Dumuzi,
fils
de Mni, et
je
donne
ici la
reproduction de l'une
complte par
la description
de quelques dtails se trouvant plus nets sur d'autres empreintes.

et l'offrant ont la
Le prtre
mme
attitude que dans le premier cylindre.
Le totem
est bien visible
au
mme
est
si la
endroit.
Le bton ou
serrait
sceptre que tient
Guda
surmont d'un bouton.
Je ne distingue pas
objet quelconque.
la tte rase,
main gauche
un
Sur ce cylindre, Guda avait

peut
le
comme on
deviner par ce qui

^.
le
-
reste sur
notre
reproduction et l'affirmer par
d'autres empreintes o ce dtail ressort entirement. C'est bien
type du prtre de
Telloh,
comme nous
le
connaissons, et dont
le
plus bel exemplaire se trouve prsente-
ment
Constantinople (indit).
Je persiste croire que c'est
Guda qui
est le dieu
de cette srie de cylindres. Sans
doute, aucune raison ne force l'assentiment cette proposition; cependant quelques
motifs
la
rendent certainement plausible.
La
dification de
Guda ne pouvant
un insigne des
tre mise en doute, rien n'empchait de le

les
graver cette place. D'autre part, aucun dieu, parmi

naissance, le bton. C'est
rois
grands, ne porte, a notre con-
ou des princes.
Le totem de
Sirpurla prouve bien que nous

titre
sommes dans
cette ville, et
que
les
personnages prsents, un
ou un autre, ont affaire Sirpurla.
Enfin, le porteur du cylindre tait un ministre
du dieu Guda. Quoi de plus naturel

et
que d'avoir, grav sur son cachet- talisman, son dieu matre que
le
protecteur? C'est ainsi

le
cylindre d'un prtre de Sin devait porter de prfrence

le
dieu Sin, celui d'un
prtre de Bel,
dieu Bel, etc. Sans doute, on pourra allguer des exceptions cette
coutume, mais
elle est
confirme dans notre cas particulier par l'ensemble des preuves

les
morales nonces plus haut. Et puis enfin,
deux
seuls exemplaires, avec ce person-
28
NOTES D'EPIGRAPHIE ET D'ARCHEOLOGIE ASSYRIENNES

le
nage divin portant

dieu Guda!
bton, se trouvent tous deux appartenir des
QA-SU-GAB du
XLIII. Sandan-Adar.
(haut.,
je
n'ai
ra
Voici
j'ai
un
petit
Gilgames en
terre cuite mail jaune
12; larg.,
m 08), que
la
acquis rcemment Constantinople, mais dont

Il
pu connatre
premire provenance.
l'attitude
n'y a pas grand'chose dire sur
de notre hros, qui touffe dans ses bras

lion,
le
un jeune
type en est assez connu; mais

la petite
on pourrait dissertera perte d'haleine sur

inscription
qui y est jointe et qui comprend les

:
signes suivants
| *-i^le
t^\i^ t^\}
]}
fcjfl.
Le
premier clou
propres ou
le
est-il
signe qui prcde les
noms
signe d'attribution
anal Avons-nous
est-il
un nom simple ou un nom double? Ce nom

lire
idographiquement ou phontiquement? Malgr

t=T ]Tt ait plutt la
que
valeur
am que sam ou
ici
san (on ne saurait dcemment allguer
*~*^~
t^yi yjj =zNinip); malgr que JJ ait dans -l'application la valeur ip et que sa valeur dar paraisse
plutt thorique
;
malgr
ait
:
qu'il puisse
sembler trange
je
que notre Hracls

de
lire l'inscription
un double nom,
proposerai
Ana San-dan A-dar
Au
dieu
Sandan-Adar
L'objet reprsentant Hracls tait vou ce dieu dont
le
premier
nom
est expliqu par le second.
La
tablette
ne vient pas ncessairement d'Assyrie; on se servait de l'criture

ait t
xv Ma.
cuniforme ailleurs que dans ce pays. D'ailleurs, rien ne prouve que Sandan
inconnu en Assyrie. Le texte d'Agathias insinue plutt

xojjv, E<vS]V te xv
le
contraire
ByjXov
jxsv
IlpaxXsa xx> 'AvakiSa
ttjv 'A<poo8rriv xa
aXXw to xXXou xXouv
ai; -tcoo BTjpioaacjj
te t> Ba'jXovuo xx! 'A6ir)voxXE xai Xipixtfi to ta
pâitta xwv
'Atroupiov te xx! Mjotov vxfpxJ'anvoii;
Imfpirwi, II,
24 (d'aprs Ed. Meyer, Z.D.M.G.,

celui d'Apollodore, III, 14, 3, 1
XXXI,
:
736).
De mme,
o
il
sxvSxxo, x Supia? Xv eU KtXixav...,
pourrait bien tre question de l'Assyrie et non de la Syrie.

L'assimilation de
Sandan Hracls
le
se trouverait justifie
dans notre document
par l'image illustrant
nom.
le
Quant Adar, bien que
nom
ait t,
dans
les
critures smitiques, souvent
confondu avec Adad, dont l'existence
n'est pas douteuse,
on ne saurait nier catgori-
quement
textes,
qu'il
y ait eu, dans
le
monde
smitique, un dieu de ce nom. Voir, pour les

la ngative.
Z.D.M.G., XXXI,
le
735, Ed.
Meyer, qui dfend
Mais pourquoi
serait-il
signe de la divinit n'est-il pas reproduit devant
Adar? Adar
un adjectif ou verbe d'une langue non assyrienne? C'est peu probable.

fait
Le
dans
le
d'un double
nom
divin pour un seul dieu ou hros n'est pas extraordinaire
monde
smitique.
NOTES D'EPIGRAPHIE ET D'ARCHEOLOGIE ASSYRIENNES XLIV. Une

inscription palmyrnienne.
29
Un
buste, du type
Il
connu de Palmyre,
:
a t envoy rcemment au
Muse de Constantinople.
porte cette inscription
ma
rbp
30
LISTES GOGRAPHIQUES DE MDINET-HABOU

PAR
G.
II.
Daressy
Identification des villes de la Palestine.

relatifs
Avant d'tudier
la
les
noms gogra-
phiques
la Palestine, je dois prsenter quelques observations sur les rgles

lecture des hiroglyphes.
qui m'ont guid dans les recherches, et spcialement sur
Je crois que les gyptiens se servaient, pour la transcription de mots trangers,
d'une
orthographe syllabique
selon l'expression de
M. Mller',
plus rapproche
du
systme perse que des autres syllabaires; son imperfection consiste en ce qu'elle n'a
pas su se dbarrasser des homophones.
Les voyelles simples sont au nombre de cinq

*s\
J a,
*K\
e,
a e,
(1(1
i,
^K u
(ou).
est
un
muet dont
le rle est
analogue celui du cheoa hbreu dans toutes ses

le transcrire la fin
applications.
voyelle,
les
il
On
peut se dispenser de
le
le
des mots. Lorsqu'il suit une
en modifie
son
ainsi
le
0^\
quivaut
ce,
au allemand;
%>
\^, (")
pour
gyptiens rendait
~Cj.
son o;
plus souvent on remplaait ces deux signes par leur

avait la
quivalent
La diphtongue []^\ au
_s^>.
[gi.
mme
prononciation, peut-tre plus
longue
Aprs <=>,
l'aigle
^ss-
$&
et
quelques autres signes, un
trait
remplace
pour crire Ye muet.

a
n'est pas
a
un
est
'an. Cette articulation n'existait pas plus
en gyptien antique
se transcrit rgulire-
qu'en copte.
un
long, analogue au h grec par lequel
il
ment. Pour rendre
"
le , les
gyptiens ont imagin d'crire -=, un signe correspondant
a
n
dont la prononciation tranante leur paraissait la plus rapproche possible

si
du
au
son guttural du 'an. Cette convention n'est pas
extraordinaire qu'elle
et que,
s-
le
parat
premier abord, puisqu'elle est encore en usage de nos jours
dans certains
par ea ou ae.
ouvrages destins l'tude pratique de l'arabe vulgaire, on reprsente

L'gyptien,
(1
comme
dans
le
Fellah actuel, avait tendance affaiblir
les
sons des voyelles.
a,
(1(1
i,
o e,
la
langue courante, se prononaient ; ceci explique comment

orthographi avec des voyelles diffrentes, puisqu'en
celui de
<|\
fin
on trouve
le
mme mot
cause,
de
o.
compte on
arrivait
un son analogue intermdiaire entre

o
et
de
Pour
la
mme
s'change avec \i\
et
un
certain
nombre de mots
s'crivent
indiffremment
ou
y ^, me<m<me".
chacun leur
auraient d
ils
Pour ce qui
affinit
est des consonnes, les signes dits alphabtiques avaient
pour certaines voyelles. Lorsque se prsentait une syllabe o
accompagner une voyelle qui leur rpugnait, on leur substituait un syllabique comprenant
la
voyelle en question. Ainsi V\

,
admet
, i
et u;
pour me, on prfrait crire
*\
pour ma,
lettre
I
(I,
etc.
e,
La
se fait suivre de a,
i;
pour rendre
se,
on employait
1q),
pour su
1.
W. Max MCller,
Asien und Europa,
p. 58.

perse o + a = ka, |: + = + a = da; ^TY + = di; ^| + u = du,
le
31
C'est le
crivait
mme
^J +
r^
,
systme que dans

u pour ku
;
j:
ki,
mais o
l'on
"ly"
'
etc. Parfois,
les signes
alphabtiques usuels doublent
le svllabique,
comme
les
dans
l[A
\\
= 1? = se,
= = nu.
nous
fait
Une
voyelle n'est pas toujours crite aprs la consonne, ce qui

Il
hsiter sur sa vocalisation.

celles
est
probable que
gyptiens avaient des rgles
euphoniques analogues
suffisait
de
la
langue turque, et qu'une seule voyelle indique
indiquer
le
son des syllabes voisines.

les
En
tels
gnral,
dans
syllabes,
la
les voyelles
suivaient les consonnes, cependant
quelques signes ou groupes o

sont
[h,
voyelle prcde la consonne sont d'un usage frquent;
= an,
i
**"a~
1.
= un,
que
/v
le
ni
r\
= at,
i
i
<=>
i
ol, or'.
Dans
les finales,
une
vocalisation en
i,
rappelant celle du duel, peut s'obtenir en doublant la dernire con-
sonne, ainsi im, eim s'crivent aussi

tien avec ses dterminatifs
J/ 1\
"?*?.
<
JfrX
'
Parfois, c'est tout
un mot gyp-
scribe transcrivait pour rendre
une articulation
trangre,
comme
(1
Ng\
les
= l =
(1
la fin des
A
(1
mots,
voyelles
(eh), sa
et
\\ suivent
la
consonne qu'elle devrait prcder.

s
Le groupe
se lit at,
ah
valeur est gale au
arabe et
il
correspond h un h t
J%=
Le Le
crivait
hbreu. D'autres finales affectes par un u s'crivent de faon semblable

ub,
q\\
= ut, uh,
Ji
a\\
= uk,
AAAAAA
etc.
le a,
/
tait
J
vague entre b et v; pour rendre

.
on transcrivait
>^\
**AAAA
^b^ ou
la
a^\
/,
transcrit B et b; <r=> et _fe& flottaient entre

A/W\
i
i i
et r;
pour assurer
ik
lecture
on
A^VÂ
ou -2
an
devant
:
se
lit
al
= allen
i , J
p?K; de ces
deux
derniers faits on peut tirer
la loi
n devant une liquide
se
change en cette liquide.

i
Par un phnomne semblable, n devant une dentale

son d.
produit
le
L'tude comparative des consonnes a t faite tant de
fois
que
je crois inutile d'y
revenir. Je rappellerai seulement que les dentales permutent entre elles avec la plus
grande
facilit, et
que a
= p transcrit aussi
j'ai
i,
de
mme
qu'en arabe vulgaire
se pro-
nonce g dans certaines rgions.

Telle est la
mthode que
suivie pour la lecture des

:
noms
trangers.
Nombre de
s'en tenir
mots reproduits par

au texte
crit,
les scribes
ne sont pas corrects
j'estime qu'il vaut
mieux
moins de preuves absolues de l'erreur, que de corriger l'orthographe
qui parat dfectueuse et qu'on doit surtout s'abstenir de renverser l'ordre des syllabes
dans
le
but d'arriver retrouver un
nom connu
dans
l'histoire.
La
partie de la liste
comprenant
les
cartouches 70 h 83 prsente une particularit
curieuse, c'est qu'on peut trouver en Palestine
deux
sries de villes
pouvant
s'identifier
sans invraisemblance avec les localits mentionnes; je vais examiner successivement

les
deux hypothses.
1.
Ou
d'autres syllabes o la voyelle prcde la liquide.
32
LISTES GEOGRAPHIQUES DE MEDINET-HABOU
Dans
le
premier cas, tous

la
les
noms appartiennent
la Syrie mridionale et se
trouvent dans
70.
Il
montagne de Juda. cn<=> -waaaaA v\ Horniin correspond videmment
Dtfih
les
deux ca-
vernes
ne faut gure songer Horonam du pays de Moab; par corruption, ce
nom
pourrait tre devenu El-Ghanam, localit 8 kilomtres au sud d'Hbron.
72.
"*
"*^ *
5 I
'
'.
ft^'d sera Khirbet Raboud,
l'ouest
de Joutta.
ll'feÔQ
|l
m e=, y^ye/'u
le
B'U-a-dugun est une Beth-Dagon distincte
de
celle voisine
Ivh.
de Jopp. Dans
cercle o se circonscrivent nos recherches, je ne vois

le
que
Youkin, au sud-est d'Hbron, dont
nom
ait
quelque ressemblance avec celui
de l'ancienne divinit pisciforme.

73.
la
^"^
Un
(1 (1
rfo-f
ik
Kev-bizik.
La Bible ne mentionne aucune Bezek dans

l'ouest de Joutta
montagne de Juda,
et l'on ne trouve
que Kh. Bezem,
pour rap-
peler ce nom.
kilomtre peine spare
Bezem de Kh. Kerma., qui
sera le n 74,
^3^v\
75.
Jbv Kern m
1
JtTtT
V^
la
Chubudun
est
devenu Sebata,
nom
d'une ruine l'origine
d'une valle que suit

76.
route d'Hbron Teffuh, au milieu d'une chnaie.
~ Tit *^*vy
du signe
||tt>
\f<=>
Ce mot mcliku(her)nol
n'est
videmment pas
correct, l'emploi
sortant des habitudes orthographiques. Faut-il y voir une

,
corruption de
habitation, tabernacle
l'endroit
ou bien
existe-t-il
un rapport entre ce
la
nom
et celui
de
barcs,
les
espions envoys par Mose cueillirent

la
grappe
monstrueuse?
kaleh de
77.
MM.
J|y
de Saulcy et Gurin considrent
source An Escali (Ain Kash-
la carte anglaise)
comme marquant l'emplacement du

la finale.
vignoble fabuleux.
Kliibur. Aprs Brugsch, je reconnatrai dans ce
nom
celui
d'Hbron, malgr L'absence de

78.
et
(1(1
(1(1
-wvaaa
Inum
est la wj
du
livre
de Josu, mentionne avec Beth-
Tapuah
C'est
la
Aphekah. On
la
placeBeni-Nam,
'
petite ville sur la hauteur l'est d'Hbron.

la stle
-li^
(1(1
^ Inu
V
de
des Isralites.
I
er
(1(1
Inum (Karnak),
<=p Inum (Ahyos) de

ville
Sti
et de
Ramss
II
paraissent,
au contraire, dsigner une

79.
homonyme de
Durbinuh
la Galile.
c^> \\
j/^*
s'appelle actuellement Daourban; elle est
situe l'ouest d'Hbron, sur la route de Tefuh.

80.
(1
Qf)
xv, 53, avec Beth-Tapuah et
^<4\i^ Aphek est la ville de Juda npzx mentionne au livre de Josu, Yanoem; son emplacement n'est pas encore connu.
,
Fukeikis est trop
loin,
au sud-ouest de Doura. M. Gurin a signal non loin

le
et l'ouest
de Teffuh des
ruines tendues sur
plateau d'une
.
montagne avec, au
bas,
une source
abondante dcoulant d'un canal antique

canalis
,
il
Aphekah drivant justement de
p'sx
tubus,
se pourrait
que ce Khirbet Farah marqut l'emplacement de
la ville
que
nous cherchons.
81.
(I
nA
a/^ss
(J(J
Abikhi ne rappelle aucune
localit encore existante
aux en-
virons d'Hbron. Si son
nom
transcrit l'hbreu rox arundo,
papyrus
elle a
se
trouver prs d'un marais ou d'une source envahie par les plantes d'eau.
LISTES GOGRAPHIQUES DE MDINET-HA.BOU
33
Le Mektol
rest attach
<==>
(n 82) est
probablement
le
cbteau dont le
nom
est
Medjdel-B aa, entre Yutta

rfS
et
Essemoua.
la
83.
^ \
c'est
Kersek. Par
chute de la finale, ce
nom
si
est
devenu
Kh. Kerza;
une ruine situe un peu au nord de Dounieh, non loin de Raboud.

le
Ces treize noms se groupent facilement dans

sembleraient donner
tagne de Juda; mais
la liste
si l'on
voisinage d'Hbron,
bien qu'ils
la
des villes prises au cours d'une expdition dans

se reporte la
mon-
Samarie
et la Galile,
on trouve d'autres
assimilations possibles.
Dans
le
thme que nous

la
allons examiner, une expdition part de Jopp et
marche
,
d'abord au nord, traversant
plaine de Saron.
Le
n 70,
Hornim,
les
deux cavernes
pourrait alors tre plac El-Maghalr, au sud-est de Moukhaled. L'arme tournerait

alors vers l'est et traverserait le massif
montagneux en remontant
colline en face d'Anebta,
le
ouady ech-
Char.
71.
Lebid*
est le
Kh. Lebed, sur une
o M. Gurin a
vu des
ruines considrables et d'un grand intrt, avec dbris de plusieurs

taille
monuments
en belles pierres de
72.
superposes sans ciment
Bit-a-dugiin.
Reprenant
la
En descendant dans
est
la direction
la valle
du Jourdain, on arrive Beit-
Dedjan, un peu au nord d'Acrabeh, qui
videmment une Beth-Dagon non mentionne

:
dans
la Bible.
du nord, on rencontre
73.
Ker-bizik,
pja
que Y Onomasticon place 17 milles de Neapolis vers
Scytbopolis, et qui s'appelle maintenant Kh. Ibzik. Je n'ai aucun renseignement pour
me
guider sur l'emplacement de

75.
la ville
suivante, 74
Kermm.
cette ville
hubudun. La gographie sacre ne nous a laiss aucun document relatif que je place Kh. Sebata, sur la crte d'une montagne entre Toubas etDjeba.
figure sous le n 73 dans la liste de
les
C'est la
TtTtT
I
mme localit qui Q Chubtun,
Thotms
III,
sous la forme
choisis
v^k
noms environnants me semblent en
effet
pour
jalonner un itinraire semblable celui que nous venons de parcourir, mais en passant
un peu plus au nord

Jopp; 64, _& v\
62, 00
,
Dy
h'P
= Jopp;
63,
Z,M<2
<^\ Kenut
= les jardins de
]
erreur pour
_2av\^_
= Lydda;
jj
65, (]%>
(j^\.Aa-
nau Ono;
Suk
A/H<A-erc Kh.Yaoubik, au nord-est de Gilgal; 67, Iq)% (JQfta^ Chuweikeh, au-dessus du ouady Chair. 68, (1(1 1\ a Ihm Yemma, un
66,
peu au nord du prcdent,
est la ville
o Thotms
le
tint conseil
avant de marcher sur
Mageddo, selon
69, T
le rcit
de l'expdition o
nom
est orthographi
M c/ v\
Ihim.
i^*
Khibzin
Khoubbeizeh
~,
serait le point
extrme atteint par L'avantet 71, ^s.

Il
garde dans celle direction. Avec 70,
^\ Kenuth, Kud == Djett.
Mktel
72,
= El-Medjdel,
on revient aux environs de

[1
Yemma
avant de tourner
l'est.
DgA s=s Apten, au lieu de g?\ ^ Apud Yaoubid, en pleine montagne au sud d'Oumm el-Fahm. De l, on redescend a Chubtun = Kh. Sebata et aux places voisines,
1.
L'orthograpbe de ce
nom ne permet
X*
T.
"f,
pas de
.
lire
Lebona. Cette
ville est
mentionne dans
la liste
de
Thotms o son nom

RECUEIL, XXI.
est crit
NOUV. SBR.,
34
74,
J(|l](]gj)\\
_
Thia
Kh. Seiyad(?); 75,

= El-Judeideh,
laiss
^ * Nun = Anun
le
prs de Thebez;
76,
76.
\\V\
Hu<^ ie ^1
au nord de Sebata.
pays.
Mchku(her)nol n'a
est le Tell
aucune trace dans
77.
Khibor
le n 78,
bourg
fortifi,
avec les
Kheibar ct de Meitbalun, surmont des restes d'un arasements de deux murs d'enceinte en blocs presque bruts et
meilleure situation serait celle d'Anin, au sud-ouest de
o:v
de trs grandes dimensions.
Pour
Inum,
la
Tanak, qu'on
identifie
dubitativement
de
la
tribu d'Isachar.
Franchissant la valle de Mageddo, on arrive 79, Darbinuh, actuellement Tar-
baneh, au nord-ouest d'El-Afouleh.

80.
Aphik est
la
ps de la tribu d'Isachar, dont l'emplacement n'est pas encore
bien dtermin. Foukouah, au pied du Gilbo, est trop l'ouest;
M. Gurin
place
Aphek
81.
El-Afouleb, ce qui concorderait assez bien avec
la
situation
du numro
prcdent.
Si Abikhi tire son nom des
roseaux, ne pourrait-on la placer Kafr-Kenna,

la signification est
au nord de Nazareth, une des nip bibliques dont

82.
presque identique?
lac
Mektol reprsente
Kersek
serait
la
Magdala de
l'criture, sise
au bord du
de Tibriade,
actuellement El-Medjdel.
Enfin, 83,
Kh. Kerazeh prs de l'extrmit nord du

deux hypothses envisages
lac, la
Chorazin,
p,T historique.
Nous avons vu dans
les
les diffrents
noms de
la liste
le
s'appliquer correctement des villes connues par des auteurs anciens ou dont
s'est
nom
deux
perptu jusqu' nos jours.

avec
sries, qui se prsentent
Mon embarras est extrme pour choisir entre le mme degr de vraisemblance. Le premier
les
systme
a l'avantage de prsenter un groupe plus compact, le second de se mieux raccorder
avec
les autres parties
de la
je
liste; je prfre laisser le soin
de plus habiles que moi, arms

si
de renseignements que
se rapporte
ne possde pas,
le
de dcider
cette partie
la
du tableau
une expdition dans

Haute-Galile.
massif montagneux
du sud de
Jude ou une
marche vers
la
Les noms suivants, de 84 110, sont emprunts

le
la liste
1
de Ramss
II,
grave sur
mur
extrieur sud de la salle hypostyle de
Karnak
mais avec modification de

les
l'ordre de classification. Ces
changements n'avaient d'autre but que de diffrencier
deux
listes, le rsultat le
plus clair a t de rompre Mdinet-Habou le lien gogra-
phique qui runissait

dans l'ordre o
ils
les villes
numres;
je crois
donc ncessaire d'examiner ces noms
se prsentent sur le tableau original.
K.
1,
'""\\]M%$
Thotms
ou de
la
"",
MH.108,
tait
Jaa>
]M, ~^'
^
t.
Rch kadoch
l'a
figurait
dj dans la liste de
III,
n 48. Ainsi
que M. Maspero
indiqu, la ville du
cap sacr
les
cime sacre
Hapha, au fond de
la baie
d'Acre, domine
par
hauteurs du Carmel.
1.
La
liste
de Karnak a t publie par Champollion, Notices
clescriptiaes,
II,
p. 120, et
par Lepsius,
Denktn.,
pi. 144.
35
K.
2,
(1(1
tkftr
MH
109
'
H>\
fi
^. s==s
Idah' Idath Nous sommes au

-
nord du Carmel, nous dirigeant vers
la Galile.
l'est
Kh. Softa Ady,
l'autre
Kh. Aujadieh
Deux noms se prtent d'Acre. La premire de
l'identification
ces villes est plus
sur la route que nous parcourons, la seconde s'accorde mieux avec la position de la
ville suivante, si l'on accepte
son identification qui nous forcerait admettre un crochet
dans
la direction
d'Acre.
K.
3,
iU.eS5-|s.
h MH.
110,
-^4^ slk^T" En ~ m9 er
le
Si
Idah est Softa Ady, cette source est probablement une de celles qui alimentent
Nahr
Namen;
collines
si
Idah est El-'Aujadieh, on peut songer El-Mekr, au commencement des

la
du sud de
et
Haute-Galile.
|
K. 4
K.
MH.
105,
"v\
Rehuz
doit tre la petite ville de Roues, l'ouest
de Caboul.
5,
^|j)%nfl
MH.
107, ^z^>
Sabeh,
MH.
106,
^|)a%^
est
Sb 3 ne
s'loigne pas
de
Roues, c'est Chaab, au bord du torrent de
mme nom,
anciennement Saab.
K. 6
et
\\
rf^Z,
Keseta
devenu El-Kezaz,
nom qui
s'applique
plusieurs ruines adjacentes, situes au del
du ouady Chaab.
K.
7,
^r\ tf
MH.
102,
î"\J\
Kesr,
a gard fidlement son
nom,
c'est
8,
Kesra, sur une hauteur voisine d'El-Bekea.
est
^ &f malheureusement
K.
il
zi^
5 Pf
'
MH>
103
'
^^ #
(fef \ PS
A e "~ras
'
Le cartouche
mutil Karnak, et Mdinet-Habou l'orthographe est fautive.
On
pourrait penser El-Kasy, un peu au nord de Suhmata.
Le cartouche suivant
des signes
(n 9)
de Karnak a t surcharg, et dans l'enchevtrement

(1(1
(1
est difficile d'assurer la lecture
zi\\
akubur.
Mdinetle
Habou
(n 104), je crois lire
(](]
lîi^*
Ibir.
En
continuant vers
l'est d'Ikrit,
nord
le
la
route suivie jusqu'alors, nous rencontrons Kh. 'Akbara,
dans
nom
la
duquel on retrouve
cit
les
lments du mot antique. Cette 'Akbara est bien distincte de

clbre aux temps talmudiques.
homonyme manu,
K. 10
K. 11,
et
MH.
99,
^3^v\
^z^<\ Kerk
s'est
raccourci en El-Kurah,
?
nom
Le
d'une ruine au nord de Roumeich.
^^^âVM Kemsphuah,
m
en
/
MH.
100,
^"|^" T-
1^\
n e
.
changement de
l'ouest
a altr ce
nom
en celui de Kersifa qui se trouve sur
la
carte
d'Yaroun.
et
K. 12
Galile,
MH.
101,
(]S()^f
et
Azer. Nous sommes en plein cur de

la -nxrr pu
la
Haute-
Kh. Hazireh
An-Hazor,
de
la
la tribu
de Nephtali
1
-
Ce nom
o
ils
est le dernier de
ceux appartenant
premire partie de
la liste
de Karnak,
sont superposs trois par trois.
Mdinet-Habou,
la sparation a t observe,
et le reste des
noms de Karnak
est inscrit la range suprieure.
Le premier
car-
touche
(n 98) restait vide,
on y a grav
^zr<sv\
|(l
Akeh. Sous
cette
forme incor-
recte correspondant
un nom nsx qui
n'existe pas, se cache sans doute l'intention de
1.
Il
n'y a
se prteraient
aucun motif pour interrompre une identification aise avec
la srie
le
dernier groupe
gographique; sans cela, trois villes situes sur Kh. el-Kerak, Asfieh et Yadjour.
:
le
Carmel
36
mentionner Acco w,
courir.
la cit la plus
importante de
la
rgion que nous venons de par-
La
srie suivante,
compose des cartouches 13 17 de Karnak, 89 93 de Mdinetsaillant, le
Habou, ne comprend qu'un nom

C'est
15/91 crit
(Jg7\
c^^^SX
liste, le
*\
Arden.
videmment
le
Jourdain
|Tj!
que
le scribe a
port sur la
c=> v\ t^
la Galile; or,
Irdun du Voyage d'un gyptien. Je ne pense pas que nous ayons quitt
dans ce pays,
le
Jourdain est important surtout en un point, celui o
il
est franchissable.
les
Au
nord du
lacs de
lac
Houleh, ce fleuve coule au milieu de marais impntrables; entre

et
deux
Houleh
de Tibriade,
il
prsente au contraire une rive facilement abor le
dable au lieudit Djisr-benat-Yakoub ,

a pass
la
pont des
filles
de Jacob
o de tout temps
route se dirigeant vers Damas.

liste,
Nul doute que ce
soit cet endroit
que dsigne
les autres
plus spcialement la
ce qui nous fixe
un point de repre pour chercher
noms.
Le
|
n 13 de
'
Karnak, zivx
Tk
s=
Keseneret, est crit Mdinet-Habou

la
^\\. cp "Sx ni de la Bible,

reste, pas t
Geu-seneret. Le
rEwi)<rapt
mot a une grande ressemblance avec

tdjj
Kinneret
du Nouveau-Testament,
talmudique, dont
le site n'a,
du
reconnu avec certitude jusqu' ce jour.
Mais
il
faudrait admettre une interversion des syllabes n et se; je prfre donc

la
chercher dans
gographie moderne un
nom
rappelant
le
mot antique que
suivre les
investigations pour le site probable de Gnsareth. Si la seconde hypothse dans laquelle je
me
suis plac
pour
l'identification des
lac
premiers noms de
la
la liste est exacte, le

le Djisr-
n 83 tant Kerazeh, au
nord du
de Tibriade, et
les
distance entre ce lieu et
benat-Yakoub tant peu considrable,

pris
noms que nous
allons tudier peuvent tre
comme
le
faisant suite la srie 70-83, et Keseneret est chercher entre les

colline, moiti
deux
lacs.
C'est
Kh. es-Senineh sur une
chemin entre Safed
et le Jourdain, qui
rpond
mieux aux conditions voulues de

(n 14) se lit
situation et de
nom.
;
>
Le cartouche suivant
\<\
A^
Karnak,
et
Mdinet-
Habou
(n 90)
^\ix
s=5 /'xl a "sk Keu-retpen, Geu-rethphel. La

la
carte anglaise
porte un Kh. el-Musheirefeh, dont
finale a
une certaine assonance avec ce mot;
d'autres cartes assignent la rgion entre les
deux
lacs le
;
nom
d'Ard-Aseiferah.
est exacte, elle
J'ignore rappelle
si
cette dsignation est

le
une corruption de Musheirefeh
si elle
mieux
le
son du mot qui nous occupe.

les
Aprs
Jourdain (15/91), nous trouvons sur

la
deux
le
listes (16/92)
%Z*
pays de
Khoh
1
ou Khilez. C'est
*Ks,
-
mme
|
ville
qui figure dans
Voyage d'un gyptien, sous

le
l'orthographe T
(j
"\\ Khelez, avec la mention qu'elle est dans

se rapporte
la ville
Yr
//}^ Rk.
AuP e
Ce dernier nom
Kh. Auba, au-dessus d'un ouady

que nous cherchons
et dont
important aboutissant au lac Houleh, mais

est trop loin
de Khelez n'existe plus. Kh. el-Lozieh
du ouady Auba pour reprsenter
la forteresse
l'emplacement ne devait pas s'carter beaucoup de Kh. Kasioun et d'Alma.
K. 17, a^\<=z=>
\\
MH.
93,
^^5\
tulit),
La
version de Karnak, Prlii,
Pherhi
(cf.
ms
vacca, et protulit.fructum
me parat prfrable celle de Mdinet-
LISTES GOGRAPHIQUES DE MDINET-IIABOU
37
Habou, Kerhi
cette dernire
ne conduit aucun rsultat, tandis que Perhi correspond
Farah comme situation et comme tymologie. Aprs ce nom il existe une lacune, un cartouche
p..
dtruit
Karnak, dont
il
ne
subsiste que la finale
Cette
dgradation existait peut-tre dj au temps de
Ramss
du n
K.
III,
car Mdinet-Habou, sous le n 94, porte v^
\\
qui est une rptition

1 .
30, et doit dsigner 19,

J
une
ville
de
la
Syrie septentrionale ou de l'Asie-Mineure
$br
le
Abel.
La
liste
de Mdinet-Habou saute ce
nom
qui se rapporte
An-Ibel, dans
voisinage de Hanin, sans doute une bss antique.

'
'
K.
ville,
20,
devant son
MH 84 ^^^"Iklk nom ses vergers, n'est

'
pas cite clans
^^^r^^ Kermen
la
>
Kermel. Cette
les
Bible ni dans
auteurs
anciens; mais ce peut tre une variante de a *k\
~
et
Kevmm, mentionne
par Sti
er
aprs Tyr,
\\
^\
s=^> = non =
El-Asiyeh
^~
^ = nju ira =
Anatba. La rgion explorer pour retrouver cette

il
localit est ainsi assez restreinte, et
est fort
probable que ce Carmel est Bint-oumm-Djebel, ou Bint-Djebel, une grosse
bourgade quelques kilomtres au sud d'Anatha.
K
-
Geu(ker) thabUle. Soliben, par
4?TWii
le
Ge-soliberi
'
MH
85
'
passage de s ch, est devenu Chelaboun. Dans
^YH^V^k
faire
le
les
ruines de cette ville, au nord-est de Bint-Djebel,

antiques, et les vestiges de plusieurs
d'paisses broussailles. Je ne sais
si le
M. Gurin
a trouv des sarcophages

se voient au milieu
monuments considrables
scribe de
Mdinet-Habou a voulu
compltement
un simple
s'il
changement d'orthographe
voulu substituer une
et n'a russi qu' dfigurer
nom, ou
ville voisine
Chelaboun
ik
Thabille serait alors Dibel.

est
K. 22
la rcntf-rva
et
MH.
86, JtTt
JtTt
Chemchen
probablement un
nom
local
de
dvolue plus tard
la tribu
de Nephtali. M. Gurin place cette

:
ville Beit-
Yahoun, au nord de Chalaboun
et
de Kounin
ce site conviendrait pour notre Che-
mchen; cependant,
l'ouest de Dibel.
si
l'identification prsente
quelques
difficults,
un emplacement
voisin peut tre propos, qui a l'avantage d'avoir gard le
nom
ancien, c'est
Kh. Imsieh,
reprsente
K. 23,
^^ CS,
](|
la
Huditha,
colline
MH.
gA
n'est
87,
es\^ Hudseth,
l'ouest.
Haddatha, sur
mme
ville
que Beit-Yahoun, mais plus

(]
K. 24,
nj*
|)
, MH.
88,
(<U
Avez correspond
les
une forme smitique
cedrus.
Aucune
de ce
nom
mentionne dans
auteurs; je crois que c'est
Haris, sur une hauteur voisine de Haddatha.
Nous sommes
guid
les
la table
ainsi arriv la frontire

les
de Phnicie, au
mme
Il
point o nous avait
prcdente comprenant
cartouches 1 12.
ne reste plus voir que
cartouches 111 121 de Mdinet-Habou, qui n'ont pas leur pendant Karnak. Le
lit \\ <==>a. Lui l, transcription exacte de La gographie ne mentionne aucune ville de ce nom, mais les rcits bibliques
(I
premier de ces cartouches se

Levi-el.
permettent de retrouver
la localit.
Aprs
la
conqute de
la
Terre-Promise,
les chefs
1.
Brugsch reconnaissait dans Ulu
la ville
de Troie, Ilium.
des tribus d'Isral se runirent Silo (Jos.,
xvm,
1), c'est l
que
se
fit
l'opration
du
les
partage (Jos., xix, 51); l'arche d'alliance tait dpose dans cette
Lvites qui y clbraient annuellement
la fte
ville et
garde par
de l'ternel (Juges, xxi, 19). Silo
tait
donc
la capitale religieuse
des Isralites l'poque de la conqute et au temps des Juges,

fin
c'est--dire
la
pendant
la
priode contemporaine de la
de
la
XIX
dynastie et de
XX
e
;
les
Lvites devaient y tre plus

III,
nombreux qu'en aucun autre
lieu, rien d'ton-
nant donc ce que, sous Ramss

Attachs El
112.
.
Silo ait t dsigne sous le
nom
de
Ville des
v\
Bur transcrit
l'hbreu lia qui dsigne la fois un puits et un tom-
beau. Est-ce une allusion aux nombreuses tombes qui existent au nord d'El-Louban,
l'antique
Lebona?
<4
113.
l'on
j^
^ l^
Kem k ne correspond
la
aucune forme smitique, en sorte que

:
peut souponner une erreur dans
dernire syllabe
la lecture
Kemn nous
per-
mettrait d'identifier cette ville avec

114.
a \\
\\
Kh. Kemounieh, au nord d'El-Louban. Kubul. Les noms se terminant par v sont assez
rares pour
qu'on puisse douter de l'entire exactitude du mot.

donc, mais je crois qu'on peut voir
nieh, sur la route antique de
ici la
La forme ancienne nous chappe bourgade de Koubelan, non loin de Kemou-
Sichem
est
Silo.
115. (m
._.
Yeh.
Il
peu probable qu'un
nom
aussi court, sans consonnes

la route
fortes, se sont transmis intact.
On
peut y reconnatre Kh. Heiyeh sur
de Sichem
Akrabeh, non loin de Beit-Foureik.

116.
^ v\
Tur, Tul. La transcription hbraque serait

le
nin bos. C'est

les flancs et
encore
le
nom
d'une montagne au sud de Sichem,
Djebel et-Tor, sur
au sommet
de laquelle se remarquent quelques ruines.
WWW MTO J (g 117- {?... Sennur. La liste fait un saut assez brusque, et des environs ^ de Sichem nous arrivons 18 kilomtres plus au nord, Sanour qui a gard sans
modification son antique appellation.
118.
c^> <K\
la
Mencler
est le
Kh. el-Mountar, au sud d'Oumm

telle
el-
Fahm, sur
montagne
et
dans une position
que
le
nom
d' Observatoire
lui
avait t appliqu.
C'est
Zebibi se rattache la racine ns susurravit, aiai musca. | >\ J "fc^ J maintenant Ezbouba, village de 250 habitants sur une colline au nord de Tanak, dominant la plaine de Mageddo.
119.
^^
120.
(I
qa
I
[I
Amneh marque un
nom
retour en arrire
j'y
reconnais en effet El-
Yamoun,
121.
qui se trouve au sud de Tanak.

|
<j\
T\<=p> Zor a un
identique celui de Tyr,

l'est
Tt.
Malgr
l'loigne-
ment de
entre
la ville
prcdente, j'y verrais plus volontiers Sir,

et
de Sanour, que Sileh,
El-Yamoun
Tanak.
Ce nom
est le dernier de la liste se rapportant la Palestine.

villes
On remarquera que
dans ce tableau figurent peu de
importantes
il
semblerait que les gyptiens aient
excut des marches rapides vers des points dtermins, ngligeant de s'attarder au passage ponr prendre
les forteresses
qui auraient
pu
les retenir
un
certain temps; aussi
VARIA
noms
actuels ont-ils t, dans la majorit des cas,
villes
39
les
mon
seul guide pour identifier

la
l'emplacement des
numres. Je
:
n'ai
pu en retrouver quelques-unes dans
rgion o j'esprais les rencontrer
peut-tre, avec des cartes plus compltes que celles
dont
j'ai
pu me
servir, parviendra- t-on
combler ces lacunes.
VARIA
VON
WlLHELM SPIEGELBERG
XXXIII. Ein neuer Vorschlag zur Erklrung von
mustergltig verffentlichten und erklrten
dritten
dVi.
In dem von Griffith'

III findet sich in
Hymnus
-S*
\ t
auf
Wsrtsn
,
der
Stanze
ein Substantiv
11 /
v\
imdr 1 an dessen Bedeutung

ist
Be-
festigung
oder Mauer nicht gezweifelt werden kann. Es
zweifellos dasselbe
Wort,
welcbes icb aus

kann, \vo
dem Anfang
:
des neuen Reiches an zwei poetiscben Stellen belegen
man von
X/l-2
vornberein altres, etwas aus der Vulgrsprache verscbwundenes
Sprachgut vermuten kann

'
**
(d.
Nwberr,)
ist
Siebe er
(se.
der Vezier)
aus Erz, ein

:
[k^JÔ^Ô^^S
Wall von Gold fur ^ **
\\
ri
das
Haus
seines
Herrn
Mariette, Karnak, 15/6

ernebtet, einen Sitz
Stellen wir die
letzten
HI
t\
Icb babe einen
Wall
der
Form mdr(i) neben Imdr,
so
werden wir geneigt
sein, in
dem
Form
einen Vorscblagsvokal zu seben, weleber vor der Doppelconsonnanz

icb also den Bildungsvokal des
stand.
Wenn
Nomens durch
bezeicbne, so
wrde
die vokalisierte
Form
md + r
zu postulieren sein.
ff.)
Griffith mcbte dises Substantiv von dem von Sethe (A. Z,, 92/55
bespro-
cbenen Verbum
mdr
drcken, pressen
ableiten.
Das
ist
gewiss mglich, aber der
folgende Vorschlag sebeint mir erst die Beziehung zwischen diesen

stellen.
Worten
klar zu
Es giebt im gyptischen einen Stamm dp mit der Grundbedeutung

drucken
o. .,
p -
zusammen-
der
r (>)
z.
((
B. in folgenden
Worten'
klar zu
Tage
liegt
d.
einwickeln
Maspero, tudes
(J
gypt., 1/141;
&
1.
2.
% S^ drw
Papyri,
I
Grenze
Kahun
ff.
Formen des A. R. Bekanntlicb ist d in vielen Fllen und so unsrem Wort im M. R., zu rf, im N. R. und spter zu t geworden. 3. Es liegt die ri geschriebene Niaucierung des <CZ> vor. 4. Aucb drt Hand knnte bierber gebren. Das in die semitiseben Sprachen fT^lT s. Bondi, . Z., 94/132), bernommene Lebnwort ist fur uns iusofern von Bedtg., als es die Gleichung d = enthlt, und damit fur mdr : "nXa ein anderes Verbltniss bezeichnet als fur das erstere Wort. Das stimint ja auch zu unsrer Annabme, welebe die VVorte fur Mauer, Wall als urverwandt betracbtet. Fiir rf = S in Worten
Ich gebe im Folgenden berall die
aucb
in
dieser Priode sei nur an db*
U32K erinnert.
40
VARIA
Ferner
&
Wnl,
=>
jjn
|j
dr(i)
Mauer, Wall
Totb., 130/14, 108/8, 9
(cf.
auch sdr
Z. 15)T
ist
Von diesem dr
was
neues
nun weiter mit de m bekannten Prfis
das
Nomen
7?rrf/;'
umschliesst, der
Wall
gebildet.
Von dem Nomen mdr

sein.
scheint mir dann ein
Verbum mdr'
gebildet
worden zu
Dem
sein,
Semitisten wird dabei die Verwandtschaft mit den is
Stammen
aufgefallen
welche die gleiche Grundbedeutung wie das gyptische dr aufweisen, welches

genau entspricbt.
lautlich
Wir
liaben also dise
dr Gruppe dem Wortbestand der
gypto-semitischen Priode einzureiben.
dr entspricht demnach den Stammen

Dises
fur
nut, -nst,
mdr genau einem
niais.
Wort mdr
4
.
niaca
Mauer
mochte
icb in der gemeinsemitischen
Bezeichnung
gypten sehen
Wie kamen
aber die Semiten zu dieser Bezeichnung?
Wir
sich
wissen
seit
langem wenigstens fur die Zeit des M. R. und des N. R., dass
5
im Osten des Delta grosse Befestigungen zum Schutze Untergyptens gegen

Gegner befanden. Neuerdings aber haben
die
lteste Zeit
6
die
stlichen
Pyramidentexte gezeigt, dass
wir solche Grenzmauern bei den Bitterseen schon fur die

haben. Dass dises Bollwerk, welches den semitischen
fruchtbare Nilthal 7 wehrte, fur die
anzunehmen
Nomaden den Eingang in das Semiten den Natnen fur das gesamte Land abgeben
konnte,
ist
mir durchaus nicht unwahrscheinlich. Ursprnglich bezeichnete der
Name
gewiss nur das Delta und in diesem
Zusammenhang
verdient es jedenfalls Beachtung,

Di-insp
f,
dass noch Jesaja, 11/11, und Jerem., 44/15, D'ns
im Ggs. zu
rs
= Paturi&i
gebrauchen. Spter aber
ist
er die gemeinsemitische
Bezeichnung fur ganz gypten

dise nur
ge worden.
Schwierigkeiten macht die
Form
onsa. Will
man
im Hebrischen nach-
gewiesene Vokalisation halten,
freilich ist ja
schon vielfach die
Form aufgegeben
Die erste
und durch onsa
ersetzt
worden
so bleiben zwei Erklrungsmglichkeiten.

erfolgte vor der
trat
BerUhrung der Semiten mit gypten

durch Mens, und nur Untergypten
das
Einigung der beiden Reiche
daher zunchst zu ihnen in Beziehung. Als

in
Mauerland
"ixa
dann mit Obergypten vereinigt wurde, aber berall

8
,
dem
Staatsorganismus noch die alte Zweiteilung ihren Ausdruck fand
mag
die hebrische
1. 2.
3.
S.
Erman, Gram.,
102.
mlj;t die
Wage
ist
Das Verbum
auf
( was abmisst ). schon in den Pyrarnidentexten P. 11/741, 742, nachweisbar und flndet sich Z. 19 des
Hymnus
4.
Wsrtsn
in der
Schreibung
V\
E.
Uber die bisherigen Erklrungsversucne, von welchen keiner annehmbar ist, s. Reinisch, ber die Namcn gyptens bei den Semiten und Griechen, Sitsb. d. phil. hist. Cl. der kaiserl. Akad. Wien, 1859,
p. 379 S.
5.
S. 43 S.
Erman, gypten, Gegen MOller
p.
692;
Maspero, Histoire de
halte ich an der
Annahme
l'Orient, p. 469; Max MOller, Asien und Europa, einer Befestiguugslinie fest, welche den Osten des Delta
gegen einfallende Nomaden schtzte. Man wird dise Befestigung am besteu als eine Linie von vorgeschobenen Forts deuken. Aber nhere Angaben fehlen. Fur die obigen Ausfhrungen bleibt dise Schwierigkeit belanglos. 6. Erman, A. Z., 91/44. 7. Es sei auch daran eriunert, dass in dem oben erwhnten Hymnus imdr gerade in Bezug aut |!2>3 (ksm) gebraucht ist. 8. Erman, gypten, p. 123.
>
VARIA
Dualbezeichnung
ins
Leben getreten
sein,
welche auf die nicht mebr erhaltenc Segolat-
form
"CtD*
zurekgeht.
dieser
Der Ursprung
Form wird
bald vergessen
worden
sein,
und daraus kann
es
sich erklren. dass spter der Dual aueb,
wie oben erwhnt, gelegentlieb
allein fur
Untergypten gebraucht wurde. Aber
in der letzteren Schwierigkeit liegt ein
wunder
Punkt der Erklrung. Deshalb mchte

weisen, und auf eine solcbe
ich die folgende vorziehen.

lsst sich eine
An
einer Reibe von
nocb erbaltenen gyptiscken Festungen'
doppelte
Umwallung nachdie
Doppelmauer
knnte der Dual a^xa sich beziehen. Aber
wie dem auch sein mag.
die
Benennung gyptens nach den das Delta gegen

ist
Semiten abschliessenden Befestigungen

einzelnen
mir nicht unwahrscheinlich.
Wie
sich die
Formen der gemeinsemitisehen Bezeichnung zu einander

5
.
stellen,
habe ich
dabei unerortert gelassen
Dariiber
mge
die
Entscheidung den Semitisten zustehen,
welchen ich dise Erklarungsskizze
als eine
nocb offene Frage unterbreiten mchte.
XXXIV.
Weiteres sur neugyptischen Orthographie.
berall wo wir im Neuersetzt sehen, drfen

alte
gyptischen pltzlich bekannte
Worte durch Neubildungen

Es muss eine
wir
mit einigem Recht uns fragen, ob wir nicht in solchen Fllen

derter Schreibung vor uns haben.
Bekannte
in vern-
Zeit gegeben haben, in der die Schreiber
lebhaft fhlten, dass die traditionellen Schreibungen in vielen Fllen den Lautbestand
nicht gengend wiedergaben. Dass dise orthographische
Neuerung gerade
in das
neue
Reich
fiillt,
ist
gewiss kein Zufall. Sah
man
sich
doch in dieser Priode zum ersten

in agyptischer Schrift
Maie
in
grsserem Umfang' gezwungen, fremde
Worte
wieder
zugeben. Hier gab es keine Fessel der Tradition, es musste vllig Neues geschaten
werden.
Dises
Neue war
die zuerst
von
Max Mller
beleuchtete syllabische Orthographie,
welche die Mglichkeit einer Vokalandeutung bot. Vielleicht darf ich daran erinnern,
dass in unsren stenographischen Systemen
Fremdwortern gegenber
ein ganz analoges
Verfahren besteht. So bezeichnet die Gabelsberger Stnographie im allgemeinen Vokale
durch Verdickung der Striche oder durch die Stellung der Buchstaben zu einander,
bei
Fremdwortern aber werden

Es war nur zu
die
Vokale gesondert geschrieben.
natiirlich, dass
man mit
dieser
Neuerung der syllabischen Ortho-
graphie nicht nur in der Fremde verblieb, sondern sie auch im eigenen Hause gebrauchte.
Zu den Worten
-JK-a
dieser Orthographie gehrt schon

,
dem usseren nach

'
die
ihre
in-
Ngation
m-n- deren Bedeutung
zuerst
Brugsch erkannt
bat.
ber
Identitt mit ILu.oit
und den abgeleiteten Negativformen herrscht kein Zweifel,
dessen
ist
es
meines Wissens bislang nicht versucht worden, das
Wort
auf seinen
Ursprung zurck zu fuhren.

Das ngative Verbum J|vi
stuck in
^ ^\
Ibv (= 3JLtl ^) nat sein positives Gegen(=oTift). Das regelrechte Negativum zu der letzteren Form
1.
S. 3. 4.
Maspero, Archologie gyptienne, p. 24 fl. Winckler, Alttestamentliche Untersur/ntngen, 1, p. 168 ff. Die Versuche des M. R. stehen zu vereinzelt da, um von weitgeheaderem Einfluss . Z., 1876/121 E. Vgl. Erman, Gram., 351.
Vgl. vor allem
sein zu knnen.
RECUEIL. XXI.
NOUV. SR.,
V.
42
VARIA
wrde
weisen
z.
-^ |j\
B.
:
n(n) ton
mdif lauten und
lsst sich
auch
|x
in der
That so nach-
Pap. Anast. VI, 3/9: 0A{
^ll^^l^^^
JbsJ
^
'.
wie
jemand, der keinen Vorgesetzten hat (mi kd oTpwAie eiin-rq hr) -^", welches im neuen Reich bereits zu mn (Kopt. Dises *
j)
verschliffen
gewesen
sein
mag, steckt
in
:
dem neugyptischen
Dafr sind auch zwei
weitere Beispiele lehrreich
eic
jmeK xco n*.q aixiou neq

I,
ujett.q
Sagtest du ihm nicht
Es
ist
nichts da! so
dass er fortging.
Pap. Sallier
(sagen)
:
6/6
= Anast. V,
ist
16/6
h <?P
1
I
h
I I
11
Gieb Getreide her! Es
f\ J^^Me
1
J\ji
Qas^> ~n~
I I I
Sie
A/WWV AAAAAA
nichts da!
Auch
Gruppe
hier ergiebt sich die Gleichung

statt
= JgV
Ratselhaft bleibt
I I I
AAAAAA AAAAAA
Hr ^\
-<S>-
mir das Determinativ -cs^, an

zeigt.
dessen
man
"^s. erwartet,
wie
es die deraotische
Ein zweites Wort, welches zweifellos hierher gehrt,

ist
ist
(1
gl\
<=> Jwi aber

,
hier
die Erklrung schwierig*. Sollte die Doppelprposition
<=> v\
r /h
13
in dieser
syllabischen Schreibung stecken? Leider
kann ich aber ein r
in der lteren Litte-
ratur nicht nachweisen
und kann nur
als
verwandte Bildung <=>
neben
anfuhren. Daher bleibt meine Erklrung recht problematisch. Dass

syllabischen Orthographie auch in andrer
man neben
8
.
dieser
Weise versucht
hat, traditionelle Schrei-
bungen durch lauten tsprechende zu ersetzen, habe ich anderweitig gezeigt
XXXV.
anheben,
ist
Die Einleitungsformel der Mrchen.
Ober den Sinn der Worte,

fehl, wenn wir Q (?m
mit welchen die Novellen von den beiden Brdern und vom verwunschenen Prinzen
man
'
seit
langem im Klaren.
11
Wir
gehen schwerlich
V\ Q S
mlyf
es
es
waren einmal zwei Brder

ein
und
war einmal
ist
Knig
ubersetzen, aber die grammatische Auf7

.
fssung dieser Formel
noch nicht geglckt

(2
Wir haben
in
t\ Q und Q
zweiiellos die koptischem irroq entsprechenden

uns, welches hier nachdrucksvoll das folgende
Formen des Pronomen personale" vor

Substanfiv anticipiert.
Demnach
war
ein
lautet eine wortliche

.
bersetzung des zweiten Beispiels
was
ihn anlangt, so
Knig
Die Formel des Papyrus d'Orbiney verlangt
indessen eine ausfihrlichere Besprechung.
Zunachst mchte ich gegen die bisher
1.
Vgl. dazu Bol., 6/6
<=>
J&Xd
JS
mm
v\
I
-C2=-J^
XV?
l S=>l
3f
I
I
'<
denn
ich
habe keine Leute

fllt
2.
Die von Brugsch, Hierogl. Gram., 287, gegebene Ableitung von <rz>
mit der jetzt er-
mittelten
3. 4.
5.
Lesung r
ist
gs.
Bekannt
V\ V\
c
.
6.
7.
8.
Erman, Ar Gram.Ts 103. Rec, XVII 1/89 -90. Fur die endgltige Lesung Erman, N. Gram., 337. Erman, N. Gram., 69.
.
s.
Griffith, P.S.B.A., 1889, p. 162.
VARIA
)& "
48
bliche Auffassuns in
^^"\\ n'"^ <^ ~l\

2
S\
zwei Brder stammten
von einer Mutter und einem Vater
einen Nominalsatz sehen, dessen Subject sn
snw
(Singularis) durch das vorangehende ir

ist.
mntwf hrtw kervorgehoben
oder anticipiert
Was
ist
nun hrtic? Ich glaube
ledislich eine Partikel,

:
welcbe ich aucb sonst nacb-
weisen
1j
ta-u Z
Anas, IV.
^<=>jU^
Sallier
/,
Was
:
soll
dein Sagen
Scbreiber!
8/4
A
fl
^.DÛI^lkl-L 11^^ A î^l^# Komm

9/4
:
Siebe
(?)
der Offizier
ist
besser als der
siehe (?), icb trete ein vor
meinen Herrn.
Vielleicht verblt sicb dises hrtw, dessen ungefbren Sinn icb durcb siebe
wiedergegeben babe. zu hr wie

das
islic
zu
is.
In beiden Fllen drfte das tic (im A. R. tw)
perativiscbe
letzten
Pronomen absolutum der 2ten Person sein, welches sicb bekanntlich gern an imVerbindungen bngt. Demnacb drfte die grammatiscbe Erklrung der
Formel
in der folgenden
bersetzung ausgedruckt sein
Was
sie
anlangt,
siebe ?
zwei Bruder stammten von einer Mutter und einem Vater.
Abgeseben von
diesen beiden Formeln liest die obie anticipierende Verbindune; aucb in einer etwas
dunklen Stelle des Dekretes des
Hrmhb
vor Z. 29
u^g* AsT
<==>
f,
Beilufig
partikel
bemerke
)
icb, dass sich

lsst.
m ntf schon
:
im Neugyptiscben
als
Adversativff .)
(=
nroq
naehweisen
In einem Brief (Pap. Anast.
IV, 4/11
scbildert
ein Scbreiber seine
Sebnsucbt nacb Memphis
Siebe, mein Herz scblgt strmisch

. .
('?),
es eilt
obne Besinnuns
( (1
(?),
es fahrt
stromaufwarts. uni Memphis zu sehen.

(ajtoK iito-j)
ich
aber ich sitzeruhig da

eilt,
Vwf\
saren,
w"
aussiebt.
f\
M^
wahrend mein Herz
um
mir zu
wie
es
in
Memphis
XXXVI. Zu
strte
Pap. d'Orbiney 3
8.
Fur dise bislang noch nicht entzifferte zer:
Stelle
glaube icb folgende Lesung und bersetzung vorschlaren zu drfen
JLHHn J^'kPtll JW
panther vor
"
da wurde der Jangling "

.
!e ei
Sdd ~
Wuth wegen
des scblimmen Antrages
hr
st ri
wegen
findet sich
aucb sonst
z.
B. in einem Briefe der Dyn.
XXF
R\
gA
((du feindest
mich an (?) indem du gegen mich

Abbott.
fluchst
wegen
dieser Sptterei
XXXVII. Zum Papyrus

bearbeitet
Trotzdem dieser Papyrus' scbon
vielfacb
worden
ist,
giebt es docb noch einige Punkte, welcbe der Bericbtigung
1.
Ich gebe die verbesserte
Form
anstatt des fehlerhaften

p. &3;
J^
4-5.
\.
2.
3.
4.
Spiecelberg, Correspondances,
L. so anstatt
P.B.X., 193, Z.
"^
s.
Die Litteratur
bei
Wiedemann, gypt. Geschichte,
p. 518
A.
5,
und Supplment.
44
VARIA
bedrfen. Eine der wichtigsten Berichtigungen betrifft den
Namen
ist
einer der Haupt-
personen des Processes, des Frsten der Weststadt. Bislang

re
dieser
Name
/5^\
"\^
ffft
Pj-sr-V gelesen worden, und doch htte ein Vergleich mit dem Namen
seines Kollegen die
/jî^N5$f
ist.
Lesung unrichtig
var ^^lkK'jpir darber belehren knnen, dass Demi das sr gelesenen Zeichen hat in beiden Namen durch(
-
aus
(5/13)
Ai/\ verschiedene Formen.

'
In
dem
sr
z.
/^V'/l
Namen
.
des Stadtfrsten haben wir
W-l
in
dem
seines Kollegen (5/19)

ist ist
l\J \
Das erstere Zichen
uns
als
B. aus derselben Handschrift 4/8 bekannt,

hieratische
und des zweite Zeichen
die gleichfalls gut belegte

hiess der Stadtfiirst P',-sr()
Form
des alten
Mannes rh i'w
i
.
Demnach
und
sein Kollege
von der
Weststadt Pl-,io-i.
Abbott, 6/6-8.
In der
trotzigen Antwort, mit welcher der Arbeiter (rmt

es
ist)
:
Wsr-fyp den Stadtfrsten zu rgern sucbt, heisst
mitBezug auf
die
Knigsmumien
Die jungsten Obersetzungen von

dass sie
Erman und Maspero stimmen

6 7
darin ttberein,
hwy mky
ist
activisch
nehmen, und unterscheiden
sich dadurch von der lteren

fasst.
bersetzung von Chabas", welcher die beiden Verben passivisch

Zweifellos
hier die altre Ubersetzung
sind passive Participialformen", wie sie
im Recht, denn die Verbalformen auf y mit Vorliebe von Verbis III ae inf. gebildet
z.
werden. Vv
J
ist
schiitzen
gehort nun wie sich
B. aus
dem Imperativ
ts^^'*
plur.
t\ ^=^*
(1(1
(Wms/457) und dem unten mitgeteilten
Infinitivbeleg
mM ergiebt,
,
dieser Verbalgruppe an.
Ob
Ijw ebenfalls hierher gehort,
kann
ich nicht entscheiden'
aber jedenfalls
satz
unsere Construction
mit passivischen
dem im Pap. Abbott so uberaus haufigen NominalParticipium l /^)\ G(l (2 "vs, | sw gmy icd: analog gev
a
bildet,
und
die
bersetzung
sie
waren unversehrt,
sie
waren
geschitzt
und geschirmt
ist
ist vllig
gesichert. Die hier vorliegende

:
Verbindung der beiden Synonyma
nicht
selten anzutrefen, vgl.
Turin jud., 3/3 ich bin geschtzt und geschirmt

.
:
PaP
Hi^^k^^Îl l^H
bis in
Ewigkeit
1.
Abbott, 1/7, 5/19, 81.

Ib., 5/13, 20. Jb., 5/20, 7/6.
2.
3.
4.
Cf.
mag
damii.
Turin, 116/3, und in deu vielen Briefen, welche die unsreu Eigennanien vergleicheu.
i\
Wendung
';t
';t
im Anfang enthalten. Man
5. 6.
Die eigentmliche Form von
auoh sonst
in dieser Hs., so 7/13 hinter
ymy.
gypten, p. 196. 7. Enqute judiciaire, p. 43. Die richtige Lesung der Eigennamen ist, wie ich erst nachtrglich erfahre, sctaon von Maspero gegeben worden. Da dieselbe aber von den spteren Bearbeitern des Papyrus, den Autor nicht ausgenonimen, nicht beachtet worden ist, so mgen die obigen Bemerkungen dazu dieneu, Masperos Lesung der Vergessenhe.it zu eutreissen.
8.
9.
Mlanges yyptoloyiques, 1/104. Erman, N. Gram., 162; Mli.er, A. Z., 91/90 ff. 1C. Die Stle von Mitrahine (s. unteu) giebt als Inf. uc, aber der Text stammt aus der
Saitenzeit.
VARIA
Golnischeff, Bec, XIII, Tafel
45
L., D., III, 140 c/16-17 (nach
II)
^^^^
geschutzt
Vv&
J)
S!
1k
<==> B?
^^
es
[J]
so ii der
Goldwscher
(?)
und geschirmt
Meine
sein, er soll
durch niemanden im s;anzen Lande refhrdet

Z. 7
:
* ton MUraKne,,;
Was
I)
^ J, ^ .ist
JNIajestt befahl, dises Gebiet zu sehirmen
und zu scbtzen.
mir
_.^T
^= ^
(?) s ein.
:
nun den Schluss des Satzes anlangt,

Danacb
so scheint es
am ungezwungensten
und am sinnentsprecbendsten zu
dessen Subject n\ shr nfr
ist.
sein, einen uneigentlieben
Nominalsatz anzunebmen,
die ganze Stelle so zu ubersetzen
Sie
(se.
die
Mumien)
sind unverselirt, sie sind geschutzt

sie
und geschirmt. Die
schnen Plane des Pbarao, ihres Sohnes, uberwachen

inspizieren
(?).
und
lassen sie grndlielr
Wenn man
tion (wpt
'it,
sich vergegenwrtigt, dass der angeredete Stadtfurst die
Dmonstra-
5/11) der Gegenpartei als eine Beleidigung des Pbarao bezeicbnet
und
die
Gewissenbaftigkeit der Untersuebung in Zweifel gezogen batte, so verstebt
man den
Hobn, welcher aus dieser Wendung

Abbott, 6/12.
klingt.
beisst es bei der
In der
"A (5 J
Rede des Stadtfursten
Aufzablung der
:
Schreiber, welche ihm uber die seblimmen Zustnde in der Nekropolis berichtet baben
^^""IxlP
ist
^|n Q S
J|
ffl
e
|
sieschrieben(es)siclialsoauf,
aber sie scbwiegen darber niebt.
Dise riebtige Lesung gab sebon
Chabas (Mlanges,
worden.
1/122), aber die Construction
m. E. bislang niebt
ricbtig verstanden
Ich glaube, dass wir in

oder,
dem
letzten Teil des Satzes eine incorrecte
Scbreibung
bn verneint
lier
wenn man
lieber will, eine graphische Spielerei vor uns haben.
bekanntlicb besonders Nominalsatze' und es liegt danacb nabe, folgenden Text

zu stellen
(j<?
J
Il
'
^Sil
/www
ffj
^* r
ns
ua b en demnacb bier dieselbe Verwendung des
Silbenzeichens ns vor uns, welchen Sethe' vor kurzem fur die Pyramidenzeit belegt
hat,
z.
B.
*-^s
fur
ms
sie
bat geboren
Unser Text
5
ist freilich
darin
incorrect, dass er bn-\- ns
+ st
fur bn-St sebreibt, also das
n doppelt ausdrickt, ab-
gesehen davon, dass er einer bekannten Eigentumlichkeit

graphie zu liebe das
s
der neuagyptiseben Ortho-
doppelt
setzt.
1.
Nach eigener Abschrift
publ.
Brugsch, Rec,
pi.
III;
Mariette, Mon. die, 30
b, s.
Wibdemann, Ge-
schic/ite, p. 644.
sichere
Erman, N. Grain., 34a. Die dort MM Auin. vorgeschlageue Erklrung wird durch die unzweifelhaft Lesung gras hiufllig. 4. . Z., 95/73. Schon frher hat Maspero (fiec, VII, 140-141; X, 19, 3), worauf ich freundlichst aufmerksam gemacht werde. dise Verwendung vou ns besprochea. Audre derartige Flle besprach MCller,
3.
. Z., 91/89 A. 3. Dise eigentmlicheu Schreibuugeu, welchen auch die vou MCller (Rec, XIV/-0| nachgewieseue Schreibung des Causativums von m gehen angebrt, spielen in der gypt. Orthographie eine weit grssete Rolle, als man bisher angenommeu hat, und vordieuten eiumal eine eingehende Untersuchung.
5.
Cf.
fur
it*.c.
46
VARIA
XXXVIII. Zu \ j^. Die obige Gruppe gehrt zu den zahlreichen uralten Titeln, deren abgekrzte Schreibungen nicht nur uns, sondern auch den spteren gyptern
schon unverstndlich waren. Vielleicht belehren uns einmal die jetzt zu Tage gefrderten
ltesten
Denkmler, einstweilen mssen wir uns mit den weit jngeren
Quellen abfinden.
Die Texte des A. R. schreiben neben

treffen
wir
Jffil*.
Das spricht fur die

3
j^3 gelegentlicb |^> ^ und im M. R. Lesung mdw rhw{y)t und drfte Sprecher der
1
Weisen bedeuten
Zuhrer
Dise Bedeutung scheint noch im N. R. gefhlt worden zu sein,

|
wennandersderTitel
JsE
f\(j
%
dem
Furst der Reden fur
Weise und
auf unsre Gruppe Bezug nimmt. Mit
letzteren Vorbehalt sei hier eine

III,
andere Titulatur des neuen Reiches mitgeteilt (L., D.,
240 d)
<K\
Û
Dessen Stock ber den Weisen

I
ist lsst
darauf schliessen, dass der Ver-
fasser dieser Inschrift
md als
Keule, Stock
gedeutet hat*.
ist,
Welche von beiden Anschauungen
die berechtigte
wenn berhaupt
eine der-
selben der ursprnglichen Bedeutung gerecht wird, mochte ich nicht entscheiden.
XXXIX.
lesen
ir-pr. Wir pflegen die obige Gruppe fur Tempel r', pr zu und mit Kopt. pne zusammenzustellen. Dabei sind indessen bisher zwei Schwierig8
keiten unbeachtet geblieben. Einmal
ist es
recht bedenklich aus
der
Mund
(fnung)
des Hauses
die
Bedeutung
Tempel
zu entwickeln, und dann macht auch die
Gleichung
biirgerte
r",-pr
= pne sehr grosse Schwierigkeiten.

ist
Also Grund genug,

"^ "^
um
die eingeir
Lesung anzuzweifeln. Nun
die
Gruppe
in einer
Reihe von Fllen
zu lesen c und dise Lesung scheint mir auch fur unser
Wort
zuzutrefen. ir
pr
heisst
ir ht
das was
Liste
,
zum Haus
(se.
des Gottes) gehrt

7
und
ist
eine Bildung wie
<=>,=^
welclies Griffith
neuerdings als masc. nachgewiesen und gewiss auch

hat.
richtig in der obigen
Weise gelesen
So glaube
ich, dass ir
pr seinem Ursprung nach
nicht das durch ht bezeichnete

bezeichnet, also griech. iîoc,
Tempelgebude, sondern das ganze Tempelwesen

besten entspricht.
am
Von
ir-pr gelangt
man
aber
leicht zu epne, Avelches aus r-p e r entstanden ist.
XL.
stellt
j5
sei
(t*.i).
Vor einiger Zeithat Sethe
den Nachweis zu erbringen

<|\
gesucht, dass das obige
Wort durch
die hieratische Ligatur aus

in
5^
';
ent-
worden
und daher keine Daseinsberechtigung
unsren Worterbuchern
habe. Ich muss gestehen, dass ich den scharfsinnigen Ausfhrungen von vornherein
1.
2.
L., >., 11/48, 63.
Siut, 1V/216.
Virf.y,
3.
4.
Rhmir\
pi.
XXXVIII.
Wie
tion (
5.
ich aus Deshasheh, p. 47, ersehe, hat sich Griffith neuerdings fur die neugyptische Interprtastaff of the Rekhyt ) entschieden.
p. 96-97.
Ich gebe die Orthographie des A. R. und M. R.
6. 7.
Rec, XVII,
Kahun
Pap., Test, p.
18.
8.
A. Z., 93/111.
VARIA
c j3
liess.
47
deshalb sehr ablehnend gegenber stand, weil sich die Schreibung
ja
aucb
nocb
in der
bieratischen Cursive
*AA/v
._
nachweisen
)
Mit den
Confusionen von
" und
Z^/
unc*
andersalsinunsremFall,dennkein
^^
^\
liegt
es
docb
wesentlich
hieratiscber Text des neuen
Reicbes, von den vorhergehenden Perioden ganz zu sebweigen, bietet jene irrtmlicben
Varianten. Sie lnden sich nur
in
hieroglyphischen und ganz spten hieroglyphisch an-
gebaucbten Texten,
aber findet sich
5^ Yerwechslungen des transcribierenden Steinmetzen, auch in bieratischen Texten, wie nian sich leicht aus den von Sethe
als
gesammelten Stellen berzeugen kann, denen ich nocb Abbott.

i
5,7,
hinzufge
hw
~
.
"
%\
"x^ n
ich
kenne hier keinen Platz an diesen
Pltzen
Fur eine solche hieratische Confusion wsste ich keinen anlogen Fall anzugeben. ^s aus dem Wrterbuch zu verbannen, Haben wir also kein Recht, die Gruppe
so lsst sich
durch eine weitere Beobachtung die Heimatsberechtigung unsres Wrt-
chens in sehonster Weise darthun. Sethe bat, wie mir scheint, schlage'nd nachgewiesen, dass
~v\
7^
S^
Partikeln sind,
und
die
Bedeutung
noch, hier
sehr wahrscheinlich gemacht.

inschriften
Nun
giebt es im Demotischen einenamentlich ans

...
Weih-ra.V
und den gnost. Papyris bekannte Gruppe

<
S^
deren Lesung
hier
wie die Bedeutung durch eine griechische Transcription' ebenso

^j
gesichert
ist.
In diesem n>X sehe ich das Drivt unsres

recht wahrscheinlich, dass die demotiche
3=5 d
und halte
es eleichzeitir fur
ist.
Gruppe aus der bieratischen entstanden

u. zeitlicher
Somit sind
und d
als
zwei synonyme Partikeln mit rtlicher
Be-
deutung zu betrachten, von denen gerade die von Sethe beseitigte Gruppe die andere
verdrngt und berlebt hat. Bekanntlich
weisen'.
lsst sich d t*.V
noch im Koptischem nach-
XLI.
Zu
3
der Lesung von rO]
und ^^-
Die beiden Silbenzeichen sind zuletzt

dem beistimmen
ist
von Erman
zweifelnd ih gelesen worden, und darin glaube ich
zu
mssen, dass beide Zeichen denselben Lautwert haben. Denn die Pyramidentexte
schreiben fur
'
'
den Sonnenberg, Horizont
^=5
'aberdamit
fur die
Lesung
der beiden lautlich identischen Zeichen nichts gewonnen.
Nun
u.
s.
lsst sich
aus dergriech.
Umschrift von v\
Apparu; die
Gleichung
[<>}
%/. ;
feststellen
5
und dieser Befund

Schreibung
stimmt gut zu
r.
/.
der aus
I I
,
dem Pap. Rhind
(11/11)
belegten
ahit'.
Da nun der Pap. Rhind m 'j-y-j' hnlich

das
letzte
J/l
<I'/W'I<>I
wie
Wort
'
ahi
beide
schreibt,
1. S.
so liegt es nahe,
darin einen Beweis zu sehen, dass

p. 16.
u*))) ^
z.
2.
Hess, Glossar su dem Loncloner gnost. Papyrus, Peyron, Lex., p. 227. Hieroglyphisch findet es
I,
sich
noch
in
der Ptolemerzeit,
B. DCmichen,
Tempelinschriftn,
3. 5.
101/8.
Grammatik,
6.
Schrifttafel C 58 und N 44. 4. P. 7,74, P. 77/486, W/433. Gnost. Pap., s. Glossar bei Hess, Der gnost. Papyrus ton London. Ob der anlautende Vocal ein a war, wie nian auf Grund der griech. Transcription
annebmen
rachte,
Schreibung einen V'okal vor dem /) voraus. Bei der wsten Orthographie detnolischer Texte konnen fur die obi.se Untersuchun^r nur Formen derselben Hs. von Belang sein. Es ist demuach berflssig, andere Schreibungen vgl. z. B. Harmachis in BRUGSCB, Thsaurus, p. 915) hier anzufhren.
lasse ich dahin gestellt. Jedenfalls selzt die demotische
48
VARIA
sehr lauthnlich waren. Die vokalisierte
Worte
Form von
ist
uns aber aus
dem
Eigennamen
f/
il)
*y I
v\
Wt '/.^ (Pap. Berlin, 3118/1) bekannt. a
's',
*uj*i
fiihrt
zu der Gegenberstellung
&=<
Daraus ergiebt
sich, dass beide
(/.
mi
I
=
I
ax
'
-'" - u+in
Worte in
whrend
die anlautende Silbe
=/l
der letzten Silbe gleich vokalisiert waren,
verschieden war.
Oberdies beben die demo'tischen

iht
Scbreibungen aucb den Geschlechtsunterscbied gut hervor, denn

bekanntlich im Unterschied von [O] mnnlich
1
.
Sache
ist
Wenn
ich fur aî
= rO^ nach einer entam

e
sprechenden koptischen Nominalbildung suche, so mchte ich

Bilrking wie
ehesten an eine
postulieren.
Aus
amce (= e m s e t) denken und danach e hho gt ware dann % geworden wie, aus e tp y (=w)
t t '
als
et
Grundform
tp.
in Ap
ein
In
ApiJLoc/i
ware dann
fur
in der
Ss
bekannten Weise das
e in e h
dem
angeglichen.
Somit mchte ich

Glanz
= '^b
'
die
Lesung \hw vorschlagen. Davon
ist ',hw
Glnzen,
0. a.
zu unterscheiden, welches die Pyramidentexte Q

(z.
\\
vili
''b
un ^ die
demot. Texte
B. Rhind)
den
beiden
ursprunglich
ist,
^- *^ f1)\
1
I
he
Kopt.
is5
schreiben.
Wie frh
eine
zwischen
Confusion
verschiedenen
Gruppen
eingetreten
bleibt
noch zu untersuchen.
!
Der
in
den Amarnabriefen erwhnte Stadtname Hinatn, in welchem ich die assyc
rische Transcription von
Amenophis' IV enthalten, der uhw-n-itn

der Geist
^ni
(1
~~
vermutet habe, kann demnach nicht den

lautet
Namen
und das Wort lhw
der Glnzende,
freilich
3
mit der oben angedeuteten Confusion enthlt. Damit findet die
von Schctfer
neuerdings gegebene Erklrung eine weitere Bestttigung. Hinatn

13)
kann nicht aus t'hw (=

*%t-n-e lt6n
itn
entstanden sein, dagegen
ist
gegen die Gleichung

e h
= Hinatn lautlich nichts einzuwenden. Die Verkiirzung des

I
zu hi
fiihrt
wieder auf die oben erwhnten Gleichunsen von
c<>)
und "=^= mit ihren demotischen
Transcriptionen, aber ich wtisste daraus keine Schlusse fur die Nominalbildung von
zu ziehen.
XLII.
Zu
ff.)
der Berechnung des in der Felsenstele von
Hamamt
erwhnten
D.,
III,
Expeditionscorps.
219, Z. 13
In der
Berechnung der
in der
angegebenen Inschrift
(L.,
erwhnten Teilnehmer an der grossen Expdition

bislang stets
in die Steinbrtiche
von
Hamamt
1.
ist
dem
Verfasser der Inschrift ein Rechenfehler, und zwar ein
Vgl.
z.
B. Prisse, 2/7.
1.
,
2.
Rec, XX/37, A.
.
Z., 96/166.
Die von
1/176)
Max Mllur gegen
dise Ideutiflkation erhobenen sachlichen
Einwnde
(Oriental. Litteraturztg
3.
scheinen mir nicht dagegen zu sprechen.
VARIA
49
reclit erheblicher,
zur Last gelegt worden. Dass dieser aber in Wirklichkeit nur in
eines irrigen Auffassung der betreffenden Stelle besteht, sollen die folgenden
Aus-
fhrungen zeigen.
Die Liste beginnt zunchst mit 9 hheren weltlichen und geistlichen Beamten und
giebt denn folgende Ziffern, die ich der Bequemlichkeit halber in 2 Gruppen neben
einander
stelle
20
,
Aller Wahrscheinlichkeit nach
ist
nun
in der
Ge-
samtsumme einfach statt mi mit einer sehr leichten nnini : nnnn zu lesen, Anderung der Fehler vermutlich und
dem modernen
Copisten zur Last zu legen.

ich in dieser Addition
Der Posten 900 babe
un-
bericksichtigt gelassen, nicht nur weil er die so schn
stimmende Rechnung verderben wrde, sondern auch

weil dies ausdrcklich von
dem
Verfasser der Inschrift

Ziffer
bemerkt
ist,
denn ich bersetze den die
900 ein-
avwva
Gestorbene, welche dieser Berechnung

in dieser
i'ern
sind
(d. h.
welche
Addition nicht mitgerechnet sind).
Die Bedeutung von w\ r

erwiesen und
fiir
fern sein von

als
ist
lngst'
shn
Berechnung
eine der
Be3
deutung dises vieldeutigen Wortes
sei
auf den Titel
ss
shn
Rechnungsschreiber
verwiesen, der sien aus den
Varianten ergiebt. Schwierig bleibt dagegen das erste Wort, dessen oben gegebenen
Sinn
man
stets
und gewiss richtig erraten hat,

mt
ist .
ohne eine Erklrung der Form zu
versuchen. Dass dieselbe mit
sterben nichts zu thun bat. liegt auf der Hand.

ist
(1
Einer der euphemistischen Ausdrcke fur den Verstorbenen

(eTJA.*.T)
t\
nt
im
welcher dort
1
Ich zitiere fur den genannten Singular das

i\\
Gesprch
eines
Lebensmden
Z. 142, fur den Plural
i01\ %\\ (Osirishymnus der

15/11).
Bibl. Nationale, Z. 7
);
^vH^.
(1
ot'
{Sonnenhymnus, Reinisch, Chrest.,

i
Es
bringen,
liegt
sehr nahe, unser

so glaube ich
^\
?^
mit diesen
Wendungen zusammenzuGruppe imwtw

lse
u. a.
und
kaum
fehl zn
gehen,
wenn
ich dise
und darin eine jener wt) bildungen erkenne, mit welcher man
positionen abgeleiteten Adjectiven nomina agentis
sind
,
von den aus Pr
bildetV
imwtw
welche dort
ist also
vllig
synonym mit dem oben angefhrten ntw
un, der euphemisti-
schen Bezeichnung der Verstorbenen.
XLIII.
Zu
der Stadt
\>*7**
Swmo.
Was
ich ber dise zuletzt
von
Daressy
als
Crocodilopolis (zwischen Hermonthis und
Aphroditopolis) bestimmte
50
VARIA
Stadt bemerken will, betrifft zunchst die Lesung des Namens. Ich gehe dabei von
folgendem Material aus, welches ausschliesslich dem M. R. angehrt
II.
.Z.,
82/122:^^|^.
Meux
^
III.
Budge, Collection qf the Antiquities of Lady
J f=^
'
_1\\
IV. Ptrie, Illahun, VIII
V. Collection qfthe Rev. Mr.
Mac
Gregor. Folgende Weih-
VI. Schiaparelli,
Ccit.
Florent, S. 102
lUI^^^n
.
VII. Ib., 266
Eh3^ ^ 7
Dass
in I III die
Zeichen o
<s*i
var.
i
^<e=i;
u
i
C==l
t'6-,
266, var.
i
<&*
ist
j?
=>
ist
und
' fur k sfo stelien,
nicht wohl zu
bezweifeln. In allen diesen Fllen
nb
Sunw
der Herr von
Swnw
ein Attribut
des Sobk. Mit solchen Gtterattributen werden
nun nicht
selten gyptische
Eigen-
namen
gebildet, vgl.
a?$ (Lieblein, 1536) Attribut des Hathor

i
i
Herrin von Apliroditopolis'
(Lieblein, 140)
Herrin von Tentyra
Attribut derselben Gttin;
^37?
flfvî (Lieblein, 1885)
nemA
Herr von Elephantine
Naine des Chnura.
Ebenso bildet
man nun mit dem Beinamen des Sobk das nomen proprium Nb-
swnw, welches sich im M. R. gar nicht selten findet aber bislang nicht richtig gelesen worden ist. Denn in den von Steindorff {A. Z., 94/126, A. 3) zusammengestellten und Nb-sw-' gelesenen Formen steckt ganz zweifellos das oben errterte Attribut des
krokodilskpfigen Gottes. Dieser
proprium
^^7 1^>
So mochte
D
ich
V'
Name Nb-swnw steckt nun wohl auch in dem nomen we cnem '"^ eme fehlerhafte Transcription von -*
l
sein diirfte.
auch
freilich
mit einer gewissen Scheu die Frage aufwerfen,
ob nicht auch in V-VII unser Stadtname steckt. Dann wrde jedenfalls VI beweisen,
dass der betrcfende Steinmetz thatsachlich
hinzufgte.
smn
las,
da er das Wortzeichen
n.
|
(I
mn
Hii " i|
i
*y
Doch
liegt es
nher in IV-VI an die Stadt

3
Smn
auf
zu denken, deren
Lage noch nicht sicher ermittelt
ist
Wo
suchen,
aber
ist
die Stadt
Swnw
zu suchen?
Ob Maspero'
Grund der von ihm

(o\-jj) zu
verffenllichten Stle Recht hat, unsren Ort in der

ist
Nahe von Rizaqt
mir
fraglich.
Wenn
ein Gott der
Herr
zweier Kultsttten genannt wird,
so folgt daraus noch nicht, dass beide benachbart sind. Ich
mochte dagegen unter allem
Ich lasse dahingesteUt, was von diesen eigeatmlicheu Formen auf Rechnung des altagyptischen 1. Steinmetzen oder des modernen Copisteu und Typographen zu setzen ist. 4. A. Z., 82/122. 3. Brugsch, Dict. gogr., 712 und 1305. 2. Brugsch, Dict. gogr., 933.
VARIA
51
Vorbehalt
in Sccnu: die altre

1
Schreibung des, soweit ich sehen kann, nur aus spten

sehen. In diesem Fall
Texten bekannten Sn Esneh
wrden auch
des Fisches
die unter VII zu-
sarumengestellten Yarianten mit
dem Determinativ
(=
Latus) ihre Er-
klrung finden. Sollte meine Vermutung

das Richtige treffen, so wrde sich Sicruc
mebr
Esneh
.
beabsichtige ich nicbt zu geben
xon Swnt
Assuan
unterscheiden
wie Ddic
ist
Busiris
von Ddt
Mendes
Der Kult des Sobk, des Sohnes der Neit,
auch sonst fur Syene belegt*.
XLIV.
Inschriften der Sinaihalbinsel.
Herr Pfarrer Dr. Sbastian Euringer
hat im Fruhjahr 1894 gelegentlich einer Reise nach der Sinaihalbinsel einen grossen
Teil der Felsinschriften
im Wadi Maghara abgeklatscht. Unter diesen Inschriften

als einer
verdienen zwei in mehr
Hinsicht das Interesse der Fachgenossen und ich

die
mche daher dankbar von der freundlichen Erlaubniss Gebrauch,

einer genauen
Abdrcke
in
3
Wiedergabe vorzulegen. Beide

ungenau
teils
Inschriften sind bereits von
Brugsch
mitgeteilt worden, aber teils
unvollstndig. Die folgende Reproduktion ist
nach einer Photographie der mir zur Verfgung gestellten Abklatsche gegeben worden.
Im Jahre
II
unter
dem Knig Amenemhet
III.
Der
folgt,
Auserwhlte vor seinen Untergebenen, welcher dem

welcher ihm wohlthut. (Er spricht)
:
Ich befuhr das
Meer
mit Kostbarkeiten im Auftrage des Horus, des Herrn des

Palastes (d. h. des Pharao).
Der Beamte des Schatzhauses, der grosse Vorlese

S',,
priester
mit Beinamen Hr-n-t-mhw\
Wie Brugsch
zur See.
schon hervorgehoben hat, besteht das
Hauptinteresse dieser Inschrift in der
Erwhnung des Transportes von Minenprodukten

ra (Cat.
Zu dem
Hasan,
ffij 5
1/17)
Titel des
Beamten
ist
an die ahnlichen
Q
ffl
fiffi
Abydos, 585; Beni-
sowie an den bekannten
J
'
_ zu erinnern. Sie bezeichnen im Ggs. zu
gewhnlicher Vorlesepriester
hohere Grade dise Priesteram tes.
Die folgenden Inschriften

6
befinden
sich
neben-
einander. Sie enthalten wie

die meisten sinaitischen In-
schriften
in
der
Nhe der
,
Kupferbergwerke
Namen
"^
]
.
von Bersrwerksleuten
Von besonderem
ncsni.
Interesse
ist
Durch den Spitzbart und das gekriimmte \\
urfholz
ist
der
Mann
deutlich als
1.
p. 1487.
6.
Von Brugsch
7.
3. Thsaurus, No. I. p. 1488; No. II, p. 720. - 2. Brugsch, Dict. gogr., p. 722. ist von Brugsch vllig verlesen worden. 5. Griffith, Kahun Pap., Text, p. 26. O. nur in Auszgen mitgeteilt unter uugenauer Wiedergabe der Figur desAsiaten. Die beistehende Pause [p. 52, oben] giebt die Figur in Originalgrsse wieder.
Brugsch, Dict. gogr.,
4.
Dise Zeile
a.
52
VARIA
Namen, der
Asiat'
gekennzeichnet, fhrt aber einen gut gyptfschen
freilich sonst
nur Frauen eignet*.
XLV.
tafel
3
Ineditum.
Auf dem Rand einer kleinen Opfer-
aus Kalkstein, welche
im
Besitz des Herrn Pfarrer
Dr. Euringer ist\ befindet

sicb folgende Inschrift
:
l
Die in dieser Inscbrift erwbnte Familie
bekannt, welche Piehl,
ist
]'
uns aus zwei Libationsvasen in Gizeh
Rec, VII/119
ff.,
verffentlicht hat. Aile dise Stcke
stammen
an.
:
vermutlick aus einem thebanischen Grabe und gehren wohl der Dyn.
XXII-XXV
Mit ihnen gewinnen wir folgende Stammtafel dieser Familie von Amonspriestern
Aus
dieser Gnalogie ergiebt
Wsr-Hns + Nhms-R*
!
sick,
i
dass
Kpw-h',-Hnsw' mit
,1
Mr-rmn-its + Kpw-h',-Hns
P',-sri-Hnsw
I
+ Ns-Hnsw
zwei seiner Sckwestern verhei(weibl.

ratet war.
XLVI.
'
hp-h'--Hnsio.
Sallier I (4/1
nroia.
'^wlj^T mnh Das obige Wort ist
uns aus einer Stelle des Pap.

ff.)
bekannt, in welcher der Arckivar des Schatzhauses

:
Amen-em-onet
dem
Schreiber Pentoeris folgendes schreibt
!"I
'h
W
eo'
|>l
^111
\\
rA'J**OT7<
l
'i
(sic)
>m
i
'H
ôi.
(sic)
I
<
i
=*^
J\
^z
<2<5
III
\;r.
^lll<=
1.
Vg).
Max Mller,
L., D.,
welchen inan
2.
11,105
S. Lieblein, Untei-
ber der Schulter trgt er den Hirtenstab mit einem Gegenstand, p. 124. genau abgebildet findet (ein Talisman??]. dem Namen. Auch die Bedeutung Sie gehrt mir spricht fur einen Frauennamen.
Asien,
6,
<>
3.
4. 5.
Auf der Oberseite befindet sich folgeude Darstellung [s. oben]. Sie wurde 1S94 in Theben erworben. Die Lesuug des Rec, VII/120, eigentmlich (correct?) geschriebeneu Namens
ist.
ergiebt sich aus
dem
Zshg. der Gnalogie, welcbe bei Lieblein, 2365, uuvollstndig wiedergegeben
VARIA
53
Was
soll
das heissen, dass du kein mnhti als
Sendung an den Pharao
schickst.
Es
ist
doch der Tag der Klber, der Ziegen, der Eier, des Geflgels und der Kruter.
:
Ich habe dir ausdrcklicli geschrieben
Schicke mnhti.
Wenn
mein Brief zu
dir
kommt,
so scbicke eine sehr schne

sie sind fiir die
mnhti an Klbern, Ziegen, Eiern, Geflgel und
Krutern. Denn
Weithalle des Palastes.
Nur wenige Bemerkungen

Lesungen habe
zu der hier gegebenen bersetzung, welche nicht un1
wesentlich von der letzten von Guieysse
gegebenen abweicht. Meine abweicbenden
^XX fe\ ist hier die Copula (ne), damit bestimmt sich auch die Lesung des folgenden Verbums, in'welchem w> (auch a ware
ich durch ein sic bezeichnet.
mglich) die einzig sinnentsprechende

die Prpositionen
Form
ergiebt. In
dem
Schlusssatz fasst Guieysse
und hr
unrichtig. In
Bezug auf
die letztere Prpositionen htte
ihn der fast identische Anfang des Briefes belehren sollen, dass hr hier in der be-
kannten coordinierenden Bedeutung'
steht,
welche ihm im Koptischen noch zukomint.

heissen, in der von
c
kann hier nur
in
etwas bestehend 1
>
Guieysse angenom-
menen Bedeutung
stehen.
zusammen mit
drfte nur hn
oder neugyptisches irm- (ne**)
Damit
unschwer
nach
fllt
ohne weiteres die Bedeutung
Rohrkrbe
sich
fur
mnhti, welches
sein usseres
eine viel weitere
Bedeutung haben muss. Das Wort giebt
nun durch
als ein semitisches
Lehnwort zu erkennen, und

ist
ist aller
Wahrscheinlichkeit
nn;a. In der
gyptischen Transcription
der Vokal aus irgend welchen mir un-
bekannten Grnden unter das h geraten, die eigentiimliche Determinierung aber erklrt
sich aus
dem
hnlich aussehenden gyptischen
jj^. Es
ist also in
dem
Briefe
von einem fur den Hof bestimmten

hier
Geschenk
an Naturallieferungen die Rede.
Ob
Geschenk
ich auf
hnlich wie bei nra ein schonender
Name
fur
Abgabe
sein soll,
wage
Grund
x:
dieser einen Stelle' nicht zu entscheiden.

j'ax k:.
XLVII.
und
Auf einem Holzkasten des Musums von Gizeh (Salle 59,

,=,
No. 665), welcher zur Aufnahme von Totenstatuetten bestimmt war, befindet sich
gende Inschrift
jl.
1Q
^^
JW
~"~
~J
'
'
\\
Sfl 4L " s) =
fol-
Der Kasten entstammt vermutlich dem Grab der Amonspriester,

in der Inschrift
welches im Jalire 1891 entdeckt wurde, die
genannte Personlichkeit
ist
sicher mit der gleichnamigen Person identisch, welcher einer der Priestersarge des
genannten Fundes angehrt'.

Die ursprunglich
in
dem Kasten
befindlichen Totenstatuetten lassen sich
nun noch
1.
Reue gypt., VI/23.

Vgl. Erman, Sprache des Pap. Westcar, 118. Erman, Gram., 307, 3. Vielleicht steckt unser Wort nach eiuer ansprechenden Yerrnutung des Herrn Bollachbr
2.
3.
4.
in
der wahr-
scheinlich verderbten Stelle Anast. V, 11/5, \vo 8
TK
g^
mnht
n <pd
Geschenk. Ab-
gabe an Vgeln
heissen drfte.
Die Zusammeustellungeu
UHne
oder "ian [. Z., 76, 126) sind unmglich.
zu streichen und zu berseuen

5.
S. die
das Kraut von Daressy mitgeteilte Liste
ist vorlrefflich
an der und der Stelle
bei Lieblein, Dict., 2544, No. 81.
54
VARIA
Armoire D) nachweisen. Auf ihnen fhrt der Ver^-=^
l]
im Musum von Gizeh

storbenen neben
(Salle 60,
dem Namen
Nt-imm-nhtw
oft
den abgekrzten
~r
(u.
Nt-nhtw.
Hier haben wir also in einem gyptischen Eigennamen der Dyn.
denselben Wechsel in der Benennung der Reichshauptstadt wie
in
XXI
1000)
der hebrischen
Umschrift
si
neben
jias :.
XLVIII.
liche
Zu dem
Galaschurs des alten Reiches.
Der
iiber
dem
Giirtel befind-
schmale Streifen des von
Erman
als
Galatracht
des A. R. bezeichneten
Schurzes bat bislang nocb keine zutreffende Erklrung gefunden. Die Deutung auf
einen Dolcbgriff bat
Erman
bereits zurckgewiesen.
Man
braucht nur sitzende Statuen
zu betrachten, welcbe dise Tracht aufweisen,
um
sicb
von der Unmglicbkeit dieser
Erklrung zu berzeugen*. Aber aucb die Deutung auf das Ende eines Grtels, welcbe
Erman nur vermutungweise

recbt ein,
giebt,
was
ist.
dises Stck mit
ist kaum zu halten. Man siebt nicbt dem Verschluss zu tbun hat, fur welcben es
berflssig
Die folgende Oberlegung fbrt uns vielmehr zu einer anderen
Deutung, welche aucb den bislang ausser Acbt gelassenen Darstellungs-
weisen des Streifens gerecbt wird.

Bekanntlicb wird der aus einem vorn abgerundeten Stck gebildete Scburz von
Mitte des Leibes einen wabrscbeinlich metalfrei
einem Grtel gehalten, welcber
in der
lenen Verschluss hat. Dass dieser Schurz nicbt
am Krper
anlag, so dass er nur
durch den Druck des Grtels gehalten wurde,
liegt auf
der Hand.
Aber ebenso wenig

verbunden
kann das umgescblagene Tuch ganz mit dem Grtel
durcb Aufnhen
gewesen
Denn dann wrde das Obergreifen des Vorderblattes ber das untere Stck unerklrlicb bleiben. Bei dieser Annahme mssten die beiden Enden des recbteckigen Zeugstckes neben einander hngen, oder wenn sie abgerundet waren r^zeigen. die Form des sogenannten Sendowet (ujutw), L., D., III, 33 h,
sein.
Eben der Umstand,

spricht
dafiir,
dass
ein
Stck ber das andere
greift,
I / /
"j^
/
dass nur ein Teil
des Tucb.es
an den Gurt genbt

frei
war, whrend ein andres Stck, das Vorderblatt des Schurzes,

gelegen haben muss. Die folgenden Darstellungen des A. R.
^X.
^"^
welche den einfachen Alltagsscburz

zeigen
\J wiedergeben,
das
deutlich,
und
gleichzeitig belehren sie
uns darber, wie
man
der fur das freiliegende Vor-
derblatt bestehenden
Gefahr des Abrutschens be-
gegnete.
Man
liess
das abgerundete Vorderstck in
einen schmalen Streifen endi'gen, welcber unter Grtel durchgezogen

l., D.,
dem
rut-
wurde und durch das darber

das
u, 112
e.
L., D.,
u,
88.
hervorstehende
Stck
Hinaufziehen
des
schenden Vorderblattes leicht ermglichte.
Wenn
eine solche
Vorkehrung
sicb schon
1.
^gypten,
S. 285.
III, 33 e,
2.
Vgl. auch L., D.,
wo
der Dolch unter
dem
Grtel dargestellt
ist.
VARIA
55
bei
dem
gewob.nlicb.en Schurz als notwendig erwies, so

bei
war das
in
nocb weit hoherem
Maasse
dem Galascburz
der Fall mit
so glaube icb nicbt febl zu
dem schweren goldbesetzten Vorderblatt. Und gebeD, wenn icb in dem in Frage stebenden Streifen das
eben besprocbene Zugband erkenne,

meistens auch in der Farbe mit
1
um
so
mebr,
als es berall in
der Fltelung und
dem gewellten
(gesteiften?) goldbesetzten (?)

als ein zu
Vorderstck bereinstimmt und sicb scbon dadurcb

ra
diesem g-
hriges Stck erweist.
Die meisten Darstellungen inZeich-
nung und Plastik zeigen den

nicbt.
Streifen
wie
man erwarten
befindlicb.
sollte.
am
Rande des Vorderblattes, sondern etwas

links
davon
der
Aber
fur
gerade
unsere
einer
ltesten
Belege
Tracht, die Statue des

zeigt die
Xesa
im Louvre
den obigen beiden Darstellungen
entsprecbende Wiedergabe des Streifens. Vielleicht
baben bei den abweicbenden Darstellungen Grnde

stilistischer
oder techniscber Art bestimmend eingewirkt. Aber nber liegt die
An-
nahme, dass
etwa in spater Zeit die Mode den Streifen etwas vom Rande abrckte.
Annahme
liegt
Dise
auch den folgenden Skizzen zu Grunde, welche die

:
obigen Ausfuhrungen veranscbaulichen sollen
Mit
dem Yerschwinden
der
Galatracbt
aus der gyptischen Mode,
geht aucb der hier besprocbene Streifen verloren,
um
nur nocb
gelegentlicb in der altertmlich gehaltenen Kleidung der Gotter

in
etwas abweicbender Form
z.
B. L.. D.,
III,
33 g, wieder
aufzutaucben.
Aucb
Stoffstreifen"".
die
Mode
des neuen Reicbes verwendet nocb das
Zug
einen leichten
band, aber nicbt mebr in der alten wohl gesteiften
Form sondern
als
1.
Ausnabme
Vgl.
z.
L. D.. II. 20, 21.
Allzu viel
hufige Verzeichnen bei der

2.
Umdrebung der Figuren
B.
Arundale-Bosomi, Gallery of
auf solche Ausnabmeflle nicbt zu geben. ist in Rcksicht zu ziehen. the Brit. Mus.. Tafel 52.
ist
Aucb das
so
La variante Soumani. si elle s'applique la localit appele ailleurs Souanit, Souanou, comme il est vraisemblable, est curieuse au point de vue philologique. et B se remplacent assez frquemment en gyp-
scata BakaIt, xiagasou -J-, Bagasou, poignard, etc. soit une rduction de B Ou diphtongue, Ouarou Barou, le dieu Baal (Brl'gsch, Dictionnaire hiroglyphique, p. 319), soit de ou diphtongue B, ouast, cveice, ot*lC feice, fcici. a.c, serra, serare serra, ouasirou, OTOcp, M. ot feocep, M. ot, remus, etc. La progression est donc de ou diphtongue B(ouasirou, OToep tocep puis de B M (Baroua a Mkrok). soit dans le cas prsent de Souaxt Soubanit, puis Soumani. Le phnomne inverse, celui qu'on trouve Shaouash, expliquerait des formes telles que ramItou-romItou, les hommes, en babylonien Shamash ct de ratou-rtou on aurait la srie r.v\iitoi>[kabitou]-haoutou-rtou, moins qu'on ne prfre avoir la proportiou renverse, raoutou-[rabitou1-ram'tou, ce dernier trait comme un fminin pour donner pcoAu. ptoAie. Un mouvement analogue expliquerait le passage du Shaousou-Shosou antique au ujoaac du copte.
est la
tien,
mme quand B
forme primitive. D'autre part, ou a
Mro
Baroua, julotki M.
G.
M.
TEXTES PROVENANT DU SERAPEUM DE MEMPHIS
TEXTES PROVENANT DU SRAPUM DE MEMPHIS

PAR
Emile Chassinat
Les documents que
recueil
je publie
aujourd'hui sont destins prendre place dans un
que
je prpare depuis plusieurs
annes
et
dans lequel se trouveront runies toutes

fouilles
les inscriptions relatives
aux Apis, dcouvertes par Mariette pendant ses
au
Srapum de Memphis. Empch par

ne pressentais pas au dbut,
je n'ai
d'autres travaux, arrt par des difficults que je

cette entreprise aussi
pu mener
rapidement que
je
l'aurais dsir. Aussi, craignant
de laisser
inactifs,
pendant un temps qui peut tre long
encore, des textes utiles notre science, et qui, trop longtemps dj, notre grand
dommage, sont
rests inaccessibles a la majorit des gyptologues',
je prfre les
diter tels que je les rencontre dans

.
mes
notes, sans commentaires, sans classification,

tirer ce qui
dans un ordre quelconque 8 Chacun saura en
pourra
lui
convenir. Ds que
sous la
mes
loisirs
me
le
permettront, je reprendrai ces matriaux, et

je
je les runirai
forme dfinitive que
compte donner mon

I.
travail.
Muse du
Louvre
trait
:
Les numros qui accompagnent chaque texte ont

les
1 l'ordre
dans lequel
monuments sont exposs dans les galeries du Louvre; 2" d'entre du Muse; 3 l'inventaire dress par Mariette Une
3
.
l'inventaire ou
au
livre
partie des stles portent

la
au verso une tiquette sur laquelle sont

elles
inscrits la
mention de
dynastie laquelle
appartiennent et
le
numro de
l'Apis auquel elles sont ddies. Je ne crois pas
inutile de joindre ces textes les extraits des livres d'inventaire et d'entre
du Muse,
qui les concernent.
EXTRAIT DU REGISTRE D'INVENTAIRE DES MONUMENTS GYPTIENS DU MUSE DU LOUVRE*
CHAPITRE
VIII
Monuments protenant du Srapum de Memplris

390. Statue d'Apis.
Calcaire.
Id.
391. Six grands sphinx.
1. Les stles du Srapum, conserves au Muse du Louvre, ont beaucoup souffert de l'humidit. Pour des raisons dont il vaut mieux ne pas parler, l'tude de ces monuments a t, en partie, interdite jusqu' ces dernires annes, et le temps a poursuivi son uvre de destruction avant qu'il ait t possible de tirer de cette riche collection de documents tout ce qu'elle aurait pu donner. Bon nombre de stles sont perdues tout jamais, qui taient lisibles lorsque Mariette les a dposes dans nos collections. 2. Je pensais pouvoir ajouter quelques notes bibliographiques, entre autres pour les stles dj publies par
Mariette, mais je n'ai pas pu

3.
me
le
Je
n'ai
pas pu utiliser
t prts,
il
procurer au Caire les ouvrages ncessaires ce travail. Journal de fouilles de Mariette et le livre d'inventaire qu'il avait dress. Ces
et plus,
documents ont
nationaux, et
4.
y a une quinzaine d'annes
M. Grbaut par
l'administration des
Muses
ils
n'ont pas encore t restitus.
Ecrit de la
main de Dveria.

392.
57
Deux
petits
sphinx de calcaire.
tte,
Calcaire.
le
393. Petit
sphinx sans
portant
cartouche de Mnephtah.
Grs.
Calcaire.
Id.
394. Seize grands vases funraires tte 395.
humaine
(canopes).
Quatre
petits vases funraires ttes
d'animaux (canopes).
humaine.
396. Quatre grands vases funraires tte 397.
Albtre.
Id.
Vase funraire
tte
humaine.
398. 399.
Deux
vases funraires, sans lgende.

la lgende d'Apis.
Calcaire.
Vase funraire, portant
Albtre.
Calcaire.
400. Quatorze couvercles de canopes tte humaine.
401. Couvercle de canope tte humaine.

402. Portion d'un
Albtre.
montant de
mort
porte, portant la reprsentation de

l'an
Nectanbe
I".
Calcaire.
Id. Id. Id.
Id.
403. Epitaphe de l'Apis,
XX de Psamtik
XVI
de Nkao.
1".
404. Epitaphe de l'Apis, mort l'an 405. Epitaphe de l'Apis, 406. Epitaphe de l'Apis,
mort mort
l'an l'an
XII d'Ouaphrs.
XXIII d'Amasis.
VI de Cambyse.
407. Epitaphe de l'Apis. mort l'an 408. Epitaphe de l'Apis,

409.
Id. Id.
mort
l'an
IV de Darius
...
I".
Epitaphe de l'Apis. mort l'an
de Ptolme Philomtor. de Ptolme vergte.
Granit.
Id.
410. Epitaphe de l'Apis, mort l'an
LU
411. Stle portant trois dates du rgne de 412. Stle
Ramss
II.
Calcaire.
Id.
du prince Mnephtah.
413. Stle de l'an

414. Trois stles
XXVIII
de Scheschonk
III.
Id. Id. Id.
du rgne de Pikha.
415. Stle de l'an
XXXVII
nom
de Scheschonk IV.
416. Stle portant le 417. Stle de l'an
de Bocchoris. de Taharak.
Id.
Id.
XXIV
418. Stle d'un prtre
nomm
Psamtik-nofr-sim.
roi
Id.
419.
Moulage d'une inscription grave au nom du
Khabash.
Pltre.
420. Les
montants d'une porte du Srapum, couverts de proscynmes dmotiques.
Calcaire.
421. Sept cent six stles portant des prires ou proscynmes Apis, en critures hirogly-
phique, hiratique, dmotique et grecque.

422.
Id.
Cinquante
et
un fragments de
stles
galement consacres au culte d'Apis.
Id.
Id.
423. Bas-relief reprsentant Nectanbe I".

424. Inscription de la base d'un sphinx
du
roi
Nectanbe
I".
III.
Id. Id.
Id. Id.
425. Inscription d'un
montant de porte du rgne d'Amnophis

une inscription phnicienne.
426. Table libations, portant

427.
Dix
tables libations, avec ou sans lgende.
428. Table libations, avec inscription.
Basalte.
429. Table libations, avec inscription.

430. Trois stles en forme de porte ou simulaire de porte.
Granit.
Calcaire.
Id.
431.
Tambour
de colonne, portant
les
cartouches de
I".
Ramss IL
432. Trois lions
du rgne de Nectanbe
Id.
433. Trois lions d'imitation grecque.
Marbre.
Calcaire.
434. Lion d'imitation grecque. 435. 436.
Groupe de
trois
personnages.
stle.
Granit.
Calcaire.
Id.
Groupe de deux personnages qui portent une
437. Statue
du dieu Bs.
RECLtilI., XXI.
NOUV. SEK..
V.
58
EXTRAIT DU REGISTRE DES ENTRES DU DPARTEMENT DES ANTIQUITES EGYPTIENNES DU MUSE DU LOUVRE (FOLIO 29)
3065 bis\
Le 16 fvrier 1857. Port
ici
pour mmoire
le
Le relev
fait
l'occasion de la confection
de l'inventaire du
Muse gyptien
porte 5,964
nombre des
objets et
monuments
d'antiquit
le 2
provenant des fouilles opres en Egypte par M. Aug. Mariette,
et arrivs
au Louvre depuis
le
d-
cembre 1852; dans ce nombre, ne sont pas compris
les objets
ports sur
prsent registre sous les

:
n os 3020 3038. Voir
n 3011 bis, etc., et l'inventaire par cartes.

III
ici
2
[On a ajout au crayon
Voir
la fin
de l'Inventaire Napolon
].
3011
bis. le
Je porte
11
pour mmoire
Que,
novembre 1852, sont arrives deux
caisses
les n"
venant d'Egypte, envoi de M. Mariette, qui

s
contenaient quarante stles en pierre calcaire, portant
3319 3327; 3329 3340; 3342, 3343, 3344,
3348; 3350 3354; 3356 3361
3363, plus deux sans numro.
Et
le
27 avril 1853, sont arrives de

1.
mme
N"
8.
provenance quarante-deux
caisses,
marques
Caisse
du
boeuf Apis, N"
N"
18.
2.
3.
N"
5.
N"
6.
N"
9.
N"
10.
11.
N"
11 [sic].
N 12. N 13. N" 14. N 15.
N N"
16. 32.
N
N"
17.
N" N"
20.
N 21 N"
37.
[sic].
N" 22. N" 24. N 25. N" 26. N" 27. N" 28. N" 29. N 30. N" 31.
78.
le
33.
N"
34.
36.
N" 39. N" 41. N" 44. N" 45. N" 46. N 47. N 48. N
Les objets contenus dans ces caisses ont t dcrits sur des cartes portant l'angle droit suprieur
numro qui
leur a t
donn par M. Mariette. Ces numros ne

les
se suivant pas et laissant de longues
lacunes, nous attendrons
envois qui doivent suivre et
les
complter pour inscrire chaque article sous
son
numro
d'entre.
L'inventaire, qui en a t fait sur les cartes, a t termin le 14 juin 1853.
Je n'ai pas pu consulter l'inventaire fait sur cartes, dont
il
est question
dans ces
deux
extraits;
il
est. je crois,
entre les mains de
M. E.
Rvillout.
I.
Stle cintre. Inscription trace l'encre rouge.
Salle historique, armoire A. N 276 (Srap., 3441).
Calcaire. H., XXII" dynastie, Apis

la
m 42.
IV e
le
Pr
T^
If
gistre
-
fflh
'l
cor P s
" Le Roi SQiSTCEMJi] oflrant

numam
et tte
p ain
de taureau, suivi de
desse Amentit. Derrire
debout. Dans
le cintre, le ciel et le
disque
ail.
Deuxime
registre.
'
iCII
,|
M- ftm W
ifl^JS
(sic)
-
(sic)
^^ t/>k
Le numro 3065 bis
est crit
1.
2. 3.
Cette addition est de la
de la main de Devria. main de M. Pierret.

en hiratique.
Le =^=_
est crit partout
59
.icriimniMM-tt
A
II.
-i
t dcouverte le 25 fvrier 1852, l'extrmit nord des petits souterrains
du
Srapum.
Stle cintre. Inscription grave.

(inv. 679-3100).
Calcaire. H.,
m 10.
Salle historique,
le
armoire D. N 283
Premier
registre.
Apis accroupi; au-dessous, grossirement grav,
nom
j>^"
le
Dcouverte
III.
20 fvrier 1852, sur
le
chemin en pente qui conduit au Srapum.
Stle cintre.
registre.
Inscription trace l'encre noire.
Calcaire.
H.,
m 095.
Salle historique, armoire D. N 284 (inv. 677-3099).
Premier
Deuxime
JLIV.
Apis, ^^t, allant droite. registre. Â'f^t^f

j
Ô ^ Jl V
m 125.
Dcouverte
le
20 fvrier 1852, sur

n 2.
1
.
le
chemin en pente conduisant aux souterrains
du Srapum, porte
Stle cintre
Inscription grave.
(inv. 677-2863).
rique, armoire D. N 286
Calcaire. H., XXIV dynastie

e
Salle histo-
(?),
Apis unique.
Premier
Le disque Deuxime registre.

registre.
ail; au-dessous,
un chacal
^y
(sic)
\\
v r^^n
(sic)
,1
^Wkmauvais
style.
V. Stle cintre. Inscription grave, de
Calcaire. H.
m 12.
Salle historique, armoire D. N 290 (inv. 679-3094; S. 1890).
Dans
le cintre, le
disque
ail.
Premier
registre.
v_7.
Apis-momie,
\_
devant
lui,
un personnage agenouill
prsente un vase
Deuxime
registre.
A^V!^^
I
c^ r a t
i^=_
k,
h Q
i
mille
1.
Voir stles n" 300, 302, 382, 386, Salle historique.
60

Dcouverte
le
27 fvrier 1852, l'extrmit nord des petits souterrains du Sra-
pum.
VI.
Stle cintre. Inscription grave, de mauvais style.
Calcaire. H.,
ra
095.
Le centre de
levs, TJ,
tte, (>>)
lui,
la stle est
occup par
les
la figure
d'un personnage debout,
les
bras
la
autour duquel on a grav
inscriptions
|)
n\L; devant
lui, (<)
_JJ
suivantes
(->)
au-dessus de
-rw'^^;
derrire
()
VII.
}&^\^ Q
le
Dcouverte
27 fvrier 1852, l'extrmit nord des petits souterrains.
Stle cintre. Inscription trace l'encre noire.
Salle historique, armoire
D. N 294
(inv.
Calcaire. H., 679-4099). Darius, an XXXIV.

:
m 115.
Sans reprsentation. Dans
le cintre,
une ligne horizontale
1 A
r|
*!)
I n "^>
Dcouverte
VIII.
le
28 aot 1852, dans
le sable, entre les
chambres 3
et 4
du Srapum.
m 08.
Stle cintre.
Calcaire. H.,
Au sommet, un chacal
couch,
Os
au-dessous, une inscription de cinq colonnes
Dcouverte
le
17 mars 1853, dans
les petits souterrains,
entre la montagne et
le
mur de soutnement, en
IX.
face de la porte d'entre.
Stle cintre. Inscription trace l'encre noire.
Salle historique, armoire A. N 297 (inv. 485-2656).
Calcaire. H., m l8. XXVI dynastie, Apis

e
er
Dans
le cintre, le
disque
ail.
Premier
d'offrandes.
registre.
Apis, jp
^.,
allant vers la droite; devant lui,
un monceau
TEXTES PROVENANT DU SERAPL'M DE MEMPHIS

Deuxime
61
registre.
'r-i LJ
l I
A. C I
\wm
/www
Ini LJ
'
^.
! A
*wwv\
WWW
Si
<-->
3
i
onlczzD.
Dcouverte
le
MM
24 fvrier 1852, l'extrmit nord des petits souterrains du Srapum.
X.
Stle cintre'. Inscription grave.
rique, armoire
D. N 300
(inv. 677).
Calcaire. H., m 145. Salle histo XXIV dynastie, Apis unique.

e
Premier
registre.
-ffea.
Le disque
ail;
au-dessous, un chacal couch,
le
cou orn
d'une bandelette,
Deuxime
registre.
^^^SiV^*
(sic)
Cfe)
(sic)
XI.
Stle cintre.
D. N 301
registre.
Inscription grave.
(inv. 677-3102).
Calcaire.
XXIV
;
H.,
m 075.
I?),
Salle histo-
rique, armoire
dynastie
lui,
Apis unique.
Premier
Apis allant vers |
la droite
devant
un personnage agenouill,
en adoration, N?
Deuxime
registre.
|/\ q o
(sic)
j^
DÂt^S
m 12.
Dcouverte
XII.
le

1
.
Stle cintre
Inscription grave.
rique, armoire
D. X 302
(inv.
Calcaire. H., 677-3106). XXIV dynastie

e
Salle histo-
("?),
Apis unique.
Premier
registre.
Deuxime
registre.
Disque
ail; au-dessous,
un pervier
Ass^
iU"2P^
(sic)
Lm*lAflP:
>ÂTfiP
^mzrT
M
M
1. 2.
Signes hiratiques. Les stles n 0i 286, 302, 382, 386, Salle historique, semblent avoir t graves par la mme main; la formule est la mme. Voir Lieblein, Dictionnaire des Noms hiroglyphiques, n 1174. 3. Semble avoir reu antrieurement une inscription l'encre noire. Voir stles a" 286, 300, 382, 386, Salle
historique.
62

Trouve
20 fvrier 1852, sur
le
le
chemin en pente conduisant aux souterrains du
Srapum.
XIII.
rique,
Stle cintre. Inscription grave. Calcaire. H., 095. Salle histoarmoire D. N 305 479-3148). XXVI dynastie, Apis IV
m (inv.
e e
.
Dans
le cintre, le
disque
ail.
Premier
registre.
Apis allant droite;

^jj.
devant
lui,
une table d'offrandes
et
un
personnage agenouill,
Deuxime
registre.
En colonnes
;
|
il
-<EÎ
p^l T
I
iâPkTIl J^.^3^^
I
-S*
Cette stle a t dcouverte, le 10 avril 1852, dans

terrains
la
premire chambre des sou-
du Srapum.
XIV.
Dans
rique, armoire
D. N 306
(inv. 677-2860).
ail.
Calcaire. H., m 08. XXVI dynastie, Apis V

e
e
.
Salle histo-
le cintre, le
disque
Premier
registre.
Apis allant droite; devant

.
lui,
et
un
personnage agenouill, en adoration, Nj
coiff
d'une bandelette.
Deuxime
registre.
En colonnes
\\Mt\
4
I
k U J5* \=2 w
le
111 III
Dcouverte
terrains
27 fvrier 1852, au Srapum, l'extrmit nord des petits sou-
du Srapum.
XV.

(inv. 677-2864).
rique, armoire D. N 308
Calcaire. H., XXVI dynastie,

e
m 095.
e
.
Salle histo-
Apis
Premier
registre.
Apis
allant droite; au-dessus

lui,
du
dieu, le vautour
symbo-
lique tend ses ailes. Prs de
et
un personnage agenouill,
Deuxime
registre.
En colonnes
.G
JL*T\
1.
L'original porte la figure
d'homme barbu;
je l'ai
remplace par
le signe le plus proche.
TEXTES PROVENANT DU SRAPEUM DE MEMPHIS

Dcouverte
63
le
XVI.
Dans
Calcaire. H.,
e
m 33.
Salle histo-
rique, armoire
A. N 309
(inv. 486), S.
le
2252. XXVI
dynastie. Apis V.
le cintre, le
signe du ciel et
disque
ail.
Il
Premier
cinq rangs.
registre.
Apis coiff du disque, allant droite.

un personnage agenouill
et
porte au cou un collier
Devant
lui,
une table d'offrandes.
Deuxime
registre.
iq*rDvr*>i4-(is3fi
Mil
'
s=> ^.
rz
AO
'
"""'
,
s. -
"
/ww
f
:l
<5<=>nnnrv
oe
nnn
li'
C)
u.
le
Le bas de
XVII.
Dans
la stle est bris.
Stle cintre
5
.
Calcaire.
'
H.,
m ll.
Salle historique, armoire D.

le cintre, le
X 311
(inv.
5442-4130; S. 2278).
4
:
disque
ail.
Premier
registre.
Apis allant droite;
.D
lg.
' ,
n^T"/ Devant
lui,
un per-
sonnage agenouill, en adoration.
Deuxime
registre.
a,
;u.
|^Dp
T>.
nJ\
1.
Cf.
Mariette, Fouilles,
pi.
LVII.
2.
Voir Lieblkin, Dictionnaire des
Xoms
propres, n 1260.
64
TEXTES PROVENANT DU SERAPUM DE MEMPHIS
Au
revers
XVIII.
Stle
m 10.
cintre. Inscripstyle.
tion grave, de
caire.
mauvais
Cal-
H.,
Salle historique,
(inv.
armoire D.
N 312
679).
XXIV
dynastie, Apis unique.
Au
sommet, Apis,
jj
^Q
allant
vers la droite; au-dessous, un
debout, marchant dans la

tion,
homme mme direc-
nomm
>-~
Cal
Traces d'criture dmotique sur

la tranche.
XIX.
caire. H.,
Stle cintre. Inscription

m 10.
trace l'encre noire et rouge.
Salle historique,
armoire D. N 313
Darius, an
(inv. 677-4011).
XXXIV.
disque
ail.
Dans
le cintre, le
Premier
vers la droite; devant
lui,
registre.
Apis allant

:
et
un personnage
agenouill, ;$
Deuxime
registre. En colonnes
I.
a
CTuXfdjrj
i
l"""""!
'
<S>
Sur
Sur
la
tranche gauche de
la stle
:D3|r|
x
^W^\Mw'
lllP'
n 2 des grands souterrains
la
tranche droite de
le
la stle
V,"^*
Dcouverte
22 aot 1852, dans
la
chambre
du Sra-
pum
XX.
Stle brise au sommet. Inscription sculpte.
Calcaire.
H.,
I er
.
m 10.
Salle historique, armoire D. N 315 (inv. 679).
XXVI
dynastie, Apis
Premier
j
registre.
"*"
'
Apis allant droite; devant

en adoration,
lui,
et le
d^ P
[sic]
"\
D
I
|k
Deuxime
registre.
j[)^S
|î^=
^^
65
(sic)
3D
,n
A
1
droite de cette inscription, et lui faisant face, sur deux registres superposs,
.
deux personnages agenouills, gj

Registre suprieur
: j
nomms
5
fv |
8 '
|
D
j
5>
U.
Reg^re
infrieur:
j
^| jp^
D. N 317
le
\^TTlf
T^T'
m 065.
autel, puis
XXI.
Stle cintre. Inscription grave repeints rouges. Calcaire. H.,

(inv. 679).
le cintre, le
Salle historique, armoire
Dans
signe du ciel et
disque
ail.
lui,
Premier
adoration,
registre.
Apis allant droite;

j
prs de
un
un
homme
en
Nj
registre.
\
Deuxime
^TFq ^^-Ift
m 075. Salle histo Darius, an XXXIV. rique, armoire A. N 321 (inv. 485-4072). un personnage en adoPremier registre. Apis allant vers la droite; devant
XXII.
Calcaire. H.,
lui,
ration, r$.
Deuxime
registre.
n
i
Dcouverte,
le
26 aot 1852, dans
la
chambre
du
Srapum.
XXIII.
Stle
cintre. Inscription grave.

(inv. 441).
Calcaire. H.,
XXXIV.
15.
Salle histo-
rique, armoire A.
N 323
Darius,
1
an
Premier
le
registre.
Apis, %~r v^*

Texte en
rl
^; devant lui,
un personnage en adoration,
tout en bas-relief.
Deuxime
registre.
colonnes
66
Dcouverte
le
22 aot 1852, dans
le
sable de la
chambre
du Srapum.
XXIV.
torique,

(inv. 677-4044).
Calcaire.
an
"^
H.,
m 115.
Salle
his-
armoire D. N 324
:
Sans reprsentation
(sic)
Darius, 5> <_> | ^ "^ J Q
XXXIV.
\2wmz>^.m
i
Lityi!^M7 _'T=
{sic)
-n iiC
:
l'encre noire
Sur
la tranche, l'encre noire
il
Ac
il
Sur
le
cote gauche
5^
:=s=f
\?
i
Y wc)
(S ";
il
Au
-ffl>i<=x
verso
*~?
-i
c o
XXV.
Calcaire.
XXXIV.
H.,
m 22.
Salle histole p,
B'fl
rique, armoire A.
N 325
(inv. 441).
Darius, an
Premier
"v\
,
registre.
Apis,
)[jl
| y,
-TH'
a ^ an * a droite; devant lui,
agenouill.
registre.
Deuxime
En colonnes
1.
Ce signe
est crit
en hiratique.
G7
'<LEWZ>^2
MkZEUZl<>
::oz
(sic)
%WZ>
feLli
;<a<a
fonnMMW]
Dcouverte
le
27 avril 1852, dans
la
chambre
n 3
du Srapum.
m 125.
XXVI.
Dans
torique, armoire
A. N 326
(inv. 475).
7
Calcaire. H., Darius, an XXXIV.
Salle hisla
le cintre, le
disque ail
Premier
registre.
lui,
^ ZZ
orn de deux urams d'o pendent des croix .

tte
Apis sous forme humaine,
de taureau, allant vers
droite; devant
un personnage en adoration.
Deuxime
registre.
IT1I
iCmSn?VTMS
i^MH-ZO^F^
Dcouverte
le
24 aot 1852, dans

stle'.
la galerie
d'Ouaphrs, entre
les
chambres n os
2-3.
XXVII.
H., m 12.
Fragment de Salle historique,
Inscription
trace l'encre noire.

(inv. 677;
armoire D. N 327
A.
M.X.
75).
Calcaire. Darius,
an
XXXIV.
V-n2
^
tes,
\m
ZZZD
^T7
1.
Cf.
Sarcophage de Berlin. Brugscii, Er/d., S.
85, n" 23.
68
^hYh^z^M
TT
5t*"
L-fl.
SM
9?iHh4L
m 085.
er
XXVIII.
Stle cintre. Inscription trace l'encre noire. Calcaire. H.,
Salle historique, armoire A. N 330 (inv. 485-2620).
XXVI
lui,
dynastie, Apis
Dans
le cintre, le
disque
ail.
Premier
registre.
Apis allant vers
la droite;
devant
une table d'offrandes.
Lg.dudieu^lTn^.
Deuxime
registre.
UAfSnl^
i i i
ln\
on
1
<*
fil
trs
Au
revers, quelques signes dmotiques illisibles.

le
Trouve
24 fvrier 1852, l'extrmit nord des petits souterrains.
XXIX.
hiratiques.
Stle cintre. Inscription grossirement grave, en caractres semi Calcaire. H.,0 m 095. Salle historique, armoire D. N 332 679).
(inv.
. .
XXII
dynastie, Apis
(?).
Sans reprsentation
B(M53
XXX.
Dans
ffi
Jl
rique, armoire
D. N 333
(inv. 679-4175).
ail,
Calcaire. H., m 10. Salle histo XXVI dynastie, Apis V

e
e
.
le cintre, le
disque
orn de deux urseus desquelles pendent des croix

la droite, prs
:
Premier
registre.
Apis allant vers
d'une table d'offrandes, ador

r]
par un gyptien agenouill, ^jj. Lg. du dieu
p"^=
J\-

Deuxime
69
registre.
^
Au revers,
ail,
1 AAAW,
(sic)
*W
traces peu lisibles d'une inscription en caractres dmotiques.
XXXI. Stle cintre. Inscription trace l'encre noire. Calcaire. H., m 12. Salle historique, armoire D. N 686 (inv. 677-4121). Darius, an XXXIV. planant au-dessus de l'inscription suivante Premier registre. Le disque
:
HjTgVITS
D*flOi
XXXII.
en noir.
Stle cintre'. Inscription trace d'abord l'encre rouge, puis repasse
Calcaire. H.,0 m 54. Salle historique, armoire A. N 328 (Srap., n 3689). /X Premier registre. A droite, Apis debout ^
1
rl
ff
Devant
effac.
lui,
sur deux registres, huit personnages en adoration. Ce tableau est demi
Deuxime
registre.
,
1
itiiio^f!^:fja Hi=m[,^> ]-i :
Uîg^-iôrinnrawnviiMdHl
'
'
'
sa
^=^0772l
Cette stle est expose maintenant dans la seconde salle du Srapurn, au Louvre.
1.
2.
Le groupe
|j
IX
est plac sur le
'"
dans
l'original.
70
CDD
Au
bas de
:
la
stle,
deux lignes de texte dmotique, dont
la
premire seule
est lisible
XXXIII.
Premier
Stle cintre.
Inscription grave.
e
Calcaire. H.,
m 165.
N 2
(inv. 421-2; S. 1170), R. 386.
XVIII
dynastie.
<fn,
registre.
la
Osiris-momie, debout, coiff

lui, et lui
1
tenant
/W\AAA ^ n
le
f
et le
de ses
-jE^:
mains croises sur
poitrine; devant
faisant face,
-<2>ri
t-ri
I
Apis couch sur
O O
auprs d'une mangeoire.

(
Lg. d'Osiris
()
-f) Il
lit
leg.
d'Apis
~Ms8 dV|T
Deuxime
registre.
o.
Dans
le
iJsSmadoration,
rjj
,
Deux hommes en
auprs d'une table charge
d'offrandes. Les lgendes n'ont pas t graves.
R. 387.
XXXIV. XIX
Premier
Calcaire. H.,
m 59.
3,
dynastie, Apis IV*.
registre.
cintre,
deux taureaux couchs

:
se faisant face, ac-
compagns d'une inscription
ainsi dispose
1.
Voir note
2,
page 69.
f
2.
3.
Le groupe
ci/^ est
plac sur le
^
pi.
dans
l'original.
Publie par Mariette, Srapum,

n" 899.
XV,
et
Brugsch, Thsaurus,
p.
964; voir aussi Lieblein, Dict.
des
Noms,
71
*H?.Hi
Taureau couch.
m
oui
in
i
no
t
I
Taureau couch.
a o
on
direction; l'animal et
le
Au-dessous,
lui,
la
scne suivante
Apis, dans un naos, tourn vers la droite; devant
un personnage debout,
allant dans la
mme
l'homme sont
la
placs de telle faon que leur

et
groupement rappelle
beau groupe compos de

:
vache
de Psamtique, du Muse de Gizh. Au-dessus d'Apis
i\u
Devant
le
^ e
fiil
j|i>
naos, une table charge d'offrandes et deux personnages.
Le premier,
un khrihabi
lit les
formules, dans
un rouleau
qu'il tient
:
en mains,
le
second prsente
deux vases, \\
et ^Q.
Au-dessus d'eux, l'inscription
\?k^k\\k-^k\X\\
\îmi
second
A
Deuxime
registre.
bZZ^M
.
Deux personnages debout, vtus de la longue tunique plisse.

r~
Le premier
Devant eux,
tient les
instruments
et
orhekaou
tte de blier; le
le .
l'inscription suivante
<=^ x
>=<
g /"*?
^
1.
'Mla Sculpture gyptienne, lisent l'an 13 et l'au 23

.
Brugsch,
loc. cit., et
Revillout, Cat. de
TEXTKS PROVENANT DU SKRAPEUM DE MEMPH1S
15b!
Si 1*1*
ei
(sic)
OOOQ
LL.JU>
T
(?)
(?)
i_n
J3
R.
XXXV. 389. XIX

Premier
Stle cintre
e
2
.
Inscription grave.
Calcaire.
H.,
m 58.
4,
dynastie, Apis
IV
e
.
registre.
A gauche, Apis debout dans un sarcophage,

^^
=L; derrire
et le
lui, le fc.
en tte duquel se
dresse l'enseigne de
dieu, les
^_%
On
a grav, au-dessus
II.
du
deux yeux symboliques
double cartouche de Ramss
Au
pied des
debout,
marches qui conduisent au

munis,
l'un,
coffre funraire,
deux personnages
se tiennent
des instruments liturgiques ncessaires pour {'ouverture de la bouche,
Yorhekaou
et le sotpou, l'autre, d'un rituel qu'il tient la
main
et
il lit
les
:
formules
consacres. Au-dessus de la tte des deux officiants, l'inscription suivante
rssri
7\
'
oirn
Deuxime
le
registre.
Deux personnages debout;
le
premier tient
la
^D
:
et le
r,,
second
le 01.
Devant eux, un texte de
treize lignes dispos en colonnes
rnn.
D-fV
Mn. y
20
noi
EJ ^ CESD Af
(sc)
?i
o
(sic)
'O
X >=><
fclkylr
-=vnriLj|
1.
2.
Ces dernires lignes sont fautives dans Brugsch. Publis par Mariette, Srapum, pi. VI, et Fouilles,
pi.
XXXI.
Cf.
Lieblein, Dict. des Noms, n
TEXTES PROVENANT DU SERAPKUM DE MEMPHIS
3
i^__
^fc
O'
(
fv
~ p
mm
113 J$r^
<
air.!.
s^>-
Jn
nnn I
/\
^^
O
C?)
^
o
13
<CZ=
XXXVI.
Premier
Calcaire.
H.
m 35.
6.
S. 1466, R. 390.
registre.
4==+
w Q
et
assis; derrire lui.

l''
rj
^^
J)
'
I
p^\]
debout.
-o
(Tl
Devant
le dieu,
f==
-o=- (2
I ^T7l tiii
'
czin
Im
oi
^
i
.111
vtu d'une longue tunique

registre.
tablier triangulaire et tenant la
main un
\
autel Y.
lui,
Deuxime
une table d offrandes

adoration.
i^^^s
et le
-,
|
V"
debout sur un naos

|
~\
5
devant
i;
n _ n
g*
/
3
|
r-n
e^3
an
& =*
N"
7.
XXXVII.
Premier
Calcaire.
:
H.,
m 31.
le
registre.
gaucbe. Apis corps humain, debout, tient

et des fleurs, puis
\
. ] et le
Devant
lui,
une table supportant des pains, un vase
un personnage
vtu d'une longue robe, offrant un bouquet; lg.
i\
Nj
J[
Tl
Au-dessus de
la
scne, une ligne horizontale
c=q <=>
Jr
<&,
(]
<\
J7 f=i
(A
Sii'rrc.
1.
Peut-tre y
a-t-il
Le
texte est en
mauvais
tat
en cet endroit,
et l'inscription est
assez mal erave.
RECl'F.II..
XXI.
NOl'V. SliR., V
74
PAPYRUS HIRATIQUE DE LA COLLECTION W. GOLNISCHEFF
PAPYRUS HIERATIQUE DE LA COLLECTION W. GOLENISCHEFF

CONTENANT LA DESCRIPTION DU VOYAGE DE L'GYPTIEN OUNOU-AMON EN PHNICIE
PAR
W.
Peu de temps avant mon
GOLNISCHEFF
arrive en
Egypte en automne de l'anne 1891, plusieurs

d' El-Khibeh
Fellahs trouvrent, dans les environs du village
en face de Fechn, dans la
Haute-Egypte, un ancien vase en argile contenant plusieurs rouleaux de papyrus.
Comme
les
il
arrive souvent, les Fellahs se partagrent la trouvaille, mais, pour que chacun
ils
d'eux pt recevoir une part plus ou moins gale du butin,
dchirrent en morceaux
la
manuscrits qu'ils avaient dcouverts. Par un heureux hasard,

ces manuscrits arrivrent bientt entre les
je connaissais
plupart des frag-
ments de
quits,
mains de deux vendeurs d'anti-
que
au Caire,
et
peu peu
je russis les leur acheter. je
Aprs un examen minutieux de ces fragments,

appartenu
trois
pus constater
qu'ils avaient
manuscrits diffrents, dont deux se laissrent reconstituer presque
en entier et un seulement en partie. De ce dernier manuscrit, qui, autrefois, avait consist
au moins en
trois feuillets, je retrouvai le

la
premier quart et
et
le
la
deuxime moiti
trs
de
la
premire page,
seconde page presque en entier
commencement
fruste de la troisime (ou quatrime) page.
Malgr toutes mes recherches au Caire

les parties
et
dans
la
Haute-Egypte,
je
ne russis pas trouver

le plus long, tait
manquantes de ce manule
scrit, qui, tout
en tant
en
mme temps
que
je
plus intressant parmi
les trois.
Ce
n'est qu'un an plus tard, en 1892,
reus de
mon bon
ami,
le
dfunt
professeur Henri Brugsch, qui j'avais montr au Caire

s'adaptait la
mes papyrus, un fragment, qui

s'tait
deuxime page de ce manuscrit. Le fragment en question

il
fourvoy
dans un
lot
de papyrus reu d'Egypte par ce savant, mais

fit
n'chappa pas l'il
exerc du regrett gyptologue, qui aussitt m'en
bien amicalement cadeau.

le texte
Malgr
les lacunes qui actuellement,
en plusieurs endroits, interrompent

et trs intressant
du manuscrit, ce dernier prsente un nouveau

pouvant jeter beaucoup de lumire sur
l'Egypte et la Syrie aux temps de
la
document historique
commerciales entre
les relations politiques et

e
XXI
dynastie gyptienne, c'est--dire environ
1,000 ans avant Jsus-Christ.
Ounou-Amonen
naviguer sur
les
Le contenu du Papyrus forme un rapport sur un voyage entrepris par un gyptien Phnicie, par ordre de Hir-Hor, grand-prtre d'Amon et roi d'Egypte.
tait l'achat
Le but du voyage
le
de bois pour
la construction
d'un nouveau navire destin
Nil pendant les processions religieuses en l'honneur d'Amon. Outre

roitelets syriens,
donnes importantes concernant plusieurs
contemporains du roi-
prtre gyptien Hir-Hor, ce manuscrit nous donne des renseignements trs curieux sur les us et coutumes de deux peuplades qui autrefois avaient habit le littoral syrien.
Entre autres, nous apprenons pour

dont
le
la
premire
fois
que
les
l'le
Zakaro (Zakar, Zakal),

de Chypre,
soit
la
pays, selon plusieurs savants, se trouvait soit
en Asiemer, car
Mineure, habitaient en ralit quelque part en Phnicie (en Syrie), prs de
PAPYRUS HIRATIQUE DE LA COLLECTION W. GOLNTSCHEFF

Ounou-Amon,
par
le roi
75
qui tait arriv par
mer au pays des Zakal

le
le
et qui
fut retenu
de force
du pays, mentionne expressment que

lui
messager
qu'il
.
avait envoy en
Egypte revint auprs de

il
en Syrie,
premier mois du printemps
Jusqu' prsent,
ainsi
est encore difficile de dterminer l'emplacement exact

la ville
du pays des Zakal,
que
et
de
de Diro (Dir, DU), o l'gyptien arriva par mer directement d'Egypte

il
o, aprs bien des difficults,
russit se procurer le bois

la
pour lequel
il
tait
venu.
Peut-tre devons-nous identifier
capitale des
il
Zakal avec
l'ancienne Dr, situe
quelque peu au sud de
la
moderne Khafa, mais
est tout aussi possible
que nous ayons
en chercher l'emplacement quelque part sur le littoral syrien au pied des derniers
contreforts
du Liban, au nord de Beyrouth. La premire supposition a pour

le voisinage
elle la res-
semblance des noms et aussi
de
Dr avec le pays
gyptiennes,
des Philistins [en gyptien
Poulsata), avec lesquels, selon
les inscriptions
la
les
Zakal
s'alliaient parfois
pour attaquer l'Egypte.
En
faveur de
le
seconde supposition, on peut allguer en
premier
lieu
que
c'est
spcialement
Liban, qui, de tout temps, tait connu pour son
beau bois de construction,
ses cdres, et qu'ensuite, d'un endroit situ
quelque part
entre Beyrouth et l'ancienne Byblos, un navigateur pouvait, plus facilement que de Dr,
tre rejet par la tempte,
comme
le fut
Ounou-Amon,
la
vers le pays d'Arosa (Alosa)

la
qui, suivant les recherches de
M. Maspero, occupait
portion nord de
Cle-Syrie,
.
cheval sur l'Oronte, de la

situation
mer au
dsert, au sud des Khiti et

la
du Naharanna*
premire
La
du pays d'Alosa au bord de
mer
est aussi
pour
la
fois certifie
par notre Papyrus.
Bien d'autres endroits de notre manuscrit mritent

les lecteurs
la plus
grande attention, mais
pourront, eux-mmes, les relever lorsqu'ils auront pris connaissance du

je
curieux texte dont

qui, sur
donne
ici
une transcription hiroglyphique avec une traduction

celle
le
beaucoup de points, corrige
Recueil des mmoires offerts M.
que j'ai donne il y a un an en russe dans le baron V. de Rosen, professeur d'arabe l'Uni1
.
versit de Saint-Ptersbourg, par ses lves l'occasion de son jubil
Qu'il
me
soit,
ici,
permis seulement d'ajouter deux mots sur
la
manire dont
j'ai
transcrit en hiroglyphes quelques signes hiratiques. L'criture
du Papyrus
il
est fine,
nette et facile dchiffrer, seulement,
comme
dtail caractristique,
faut
remarquer
\\.
l'emploi facultatif de petits points prenant quelquefois la forme hiratique de la lettre
au-dessus de certains signes, par exemple <=', o.
A,"^>, *=, O.
|,
mme
la suite
y.
etc.
Sous
et
le signe, ce fois
mme
1.
petit point
ne
s'est
rencontr ou une seule fois
de S)
une
(page n,
80) la suite de
*^^. Ces points, absolument
inutiles,
ne doivent
leur origine qu' une recherche d'lgance dans le style calligraphique de l'poque'.
Aussi je n'ai pas cru ncessaire de
les
faire entrer
dans
ma
transcription.
Une
autre
1.
dans
la liste
Recueil de Tracatuc, t. X, p. 209 et suiv. Les pays mentionns avec le pays d'.-Arosa [Aloza, Alasia\ de Sti 1" ainsi que dans le rcit des batailles de Ramss III excluent toute possibilit d'identi-
fication
2.
3.
d'Arosa-Alasia avec
l'le
de Chypre.
les
Cette traduction est
accompagne d'une phototypie contenant

surmont d'un point,
vingt-un premires lignes du manuscrit.
Le signe <czs>
est quelquefois
mme
le
au
commencement d'un mot. par exemple,
4.
C'est la
mme
poque qu'appartient
trs
probablement
Papyrus
n 4 de Boulaq.
76

est faire
et
remarque
signe
.->'-
concernant
le
groupe
,
...
qui correspond simplement au
ne doit pas tre transcrit par

<2
Je dois aussi prvenir que, dans
ma
transcription, le signe
partout, transcrit
le
correspond l'hiratique
'
et v\ii l'hiratique \ Enfin, j'ai,
-2^> W)
P ar 35J- el non P as P ar
le
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I
P arce
Q_
ue
c'est ce
mme
signe hiratique qui est employ dans
nom propre
"s r-^-.
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Si!
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I,
AAAAAA
^3^J
II ii
(J
o 1
L'an V, au troisime mois de l'inondation,
le
seizime jour,
le
doyen de
la salle
hypostyle,
Ounou-Amon\ du
le trs
le
temple d'Amon, matre du monde, partit pour rapporter

roi
du bois* pour
Nil
beau navire d'Amon-R,

3
.
des dieux, qui se trouve sur
le
d'Amon
Magnanime
(sa
Ce jour, je partis pour Zoan (Tanis) chez Nsi-sou-ba-nib-dadou (= Smends) et femme?) Tent-Amon. Je leur remis les crits contenant les requtes d'Amon-R, roi
1.
Le
nom
propre
-û
(g
(I
M* n'est pas trs frquent sur

(voir
est
les
monuments
gyptiens.
les
Un personnage
de ce
nom
se trouve
mentionna au revers du Papyrus Abbott

1.
Spiegblbkrg dans
(I
,
Proceedings ofthe
le
Soc. of Bibl. Arch., XIII, p. 579,
27).
Un nom
ressemblant
-^"
cit
dans
Dictionnaire des
Noms
2.
hiroglyphiques de
M.
Li eblein [Supplment, p. 89S, n 2401).

**"
.
tab le d'offrandes en
.
est sans doute planche , plaque de bois , d'o le driv Le sens premier du mot bois (Brugscu, Dictionnaire hiroglyphique, IV, 1577, et VII, 1346). Ici le mot parait signifier non seulement les planches, mais bien tout le bois eu gnral, ncessaire pour la
: ( .
construction d'un navire.

3.
Ou
i<
d'Amon du
quartier (thbain)
se
trouve
la
barque sacre Uscr-ht

Hierogl. Insckr.,
pi.
( la
magnanime
).
Cf. Brugscii,
Dictionnaire gographique,
p. 165, et
Bergmann,
VI
et
VII, p. 8-9.
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Ci
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fe~fejjf]
^ * ^
II
des dieux. Les ayant
fait lire
en leur prsence,
ils
dirent
On
fera d'aprs les paroles
d'Amon-R,
roi des dieux, notre matre.
Je restai jusqu'au quatrime mois de l'inondation, tout en sjournant Zoan.
(Alors) Nsi-sou-ba-nib-dadou
(= Smends)
1
et
Tent-Amon m'expdirent avec
le
capi-
taine
Mangabouta,
et je
m'embarquai (mot
mot
je descendis) sur la
grande mer de
Syrie, le premier jour
fit
du quatrime mois
ville
de l'inondation.
roi,
J'arrivai
Diro {DU), une
du pays de Zakaro [Zahal). Bodil, son

s'enfuit en
me
apporter une grande quantit de pain, un vase de vin et une cuisse de buf. (A ce
moment), un des hommes de mon navire
drobant (plusieurs)
en or
1.
Les sigues
de l'original doivent
trs
probablement
tre transcrits par
^^^
Dans
tous les cas, la ligue 6 du manuscrit indique clairement qu'il s'agit du quatrime mois de l'inondation.
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(pesant) environ 5 livres, quatre
bocaux en argent (pesant) environ 20

,
livres,
un
sac
d'argent (pesant) environ 11 livres
en tout de
l'or,
environ 5 livres, et de l'argent,
environ 31 livres.
J'ai
M'tant lev tt
le
matin,
j'allai
l'endroit o se trouvait le roi, et je lui dis
t vol ton rivage, et,
comme
tu es le roi de cette contre, c'est toi qu'il intrsors,

ils
combe de rechercher mes
trsors.
Quant aux
appartiennent (en partie)
Amon-R,
roi des
dieux, matre
du monde,
(en partie)
1
Smends
et (en partie)
Hir-Hov, mon matre. Le
reste est des

roi
cadeaux
Il
de l'Egypte destins Quarota,

dit
:
Makamal
et
Zakal-Baal,
de Byblos.
me
(Je
me
rends) ton courroux
1.
remarquer l'expression
comme une
sorte d'interjectiou.
PAPYRUS HIERATIQUE DE LA COLLECTION W. GOLENTSCHEFF
Page
17
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18
...
K-fl
ou
ta bienveillance,
le
mais
je
ne comprends pas (ou
je
n'admets pas?) ce discours que tu

a
m'as prononc. Si
appartient a
le
voleur qui est descendu dans ton bateau et qui

te
enlev
tes trsors
mon
pays, je
remplacerai ton trsor de
ma trsorerie,
t'a
ds qu'on trouvera
nom
il
de celui qui
faut
t'a vol.
Mais
si
le
voleur qui
vol appartient ton navire,

et je le chercherai.
alors

que tu passes quelque temps auprs de moi

jours prs de son rivage,
tu n'as pas trouv
:
Ayant pass neuf

:
j'allai
auprs de
lui et je lui dis

le
Voil que (ou
comme)
mon
trsor, je
avec
capitaine et
avec ceux qui allrent (ou
qui vont)
80
PAPYRUS HIRATIQUE DE LA COLLECTION W. GOLNISCHEEF
Page
25
26
27
Lacune]
3C+ 1
|
(2
Je passai dix-neuf jours auprs de son rivage, et lui,

passait le
il
ne cessait de (mot mot
il
temps
m'envoyer dire tout instant
loigne-toi de
mon
rivage!
81
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."
Voil (qu'un jour), quand
offrait
une oblation
ses dieux, la divinit
s'empara
:
d'un de ses grands pages et
le fit
danser, et celui-ci
tout en dansant) disait
Qu'on
amne en haut
le
(le
capitaine?), qu'on
amne
le
messager d'Amon qui est avec
lui,
messager qu'Amon a envoy et
qu'il (ce dieu) a fait venir.
Pendant que,
cette nuit, le danseur dansait, je trouvai

:
un navire prt
partir
pour l'Egypte (mot mot
dont
la
proue
tait dirige vers l'Egypte) et j'y chargeai
mes
je
effets.
Pendant que
effets) et
je fixais l'obscurit
en disant
Elle (l'obscurit) descend.

cela!
Que
charge (mes
que Dieu ne
laisse pas
un il tranger remarquer
:
Le gardien du rivage vint vers moi pour me

la porte)
dire
Reste jusqu' demain auprs
(=
du
roi! Je lui dis
N'est-ce pas toi qui passais ton temps en venant tout
1.
Dans
l'original
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RECUEIL, XXI.
(Le signe suprieur est entrecoup par un petit trou dans

T.
le
papvrus.)
NOUV. SR.,
82
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rivage
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(=
dire
loigne-toi de
le
et tu
ne disais pas
Reste
(ici)
Laisse donc partir
navire que
j'ai
trouv,
rapport
aprs que tu seras all faire
quand tu reviendras aprs avoir fait ton ton rapport et que tu seras revenu). Il partit
:
et raconta cela
au
roi.
Le
roi
envoya dire au capitaine du vaisseau
Reste jusqu'
demain auprs (=
la porte)
du
il
roi.
(le roi)
Lorsque
le
matin arriva,
envoya pour qu'on m'amne en haut. Les

le
offrandes sacres se trouvaient (encore) dans
chteau
(?)
il
habite auprs de la mer.

les
Je le trouvai assis sur son trne,
le
dos tourn vers une fentre, pendant que

lui.
vagues
(soit
de
la
grande mer de Syrie se brisaient derrire
Je lui dis
La grce d'Amon
PAPYRUS HIERATIQUE DE LA COLLECTION W. GOLEMSCHEFF
83
Page
35+16
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III
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:
@'^
sur
toi)! Il
me
dit
Combien' y
a-t-il
depuis
le
:
jour que tu es arriv de l'endroit o

Il
habite
Il
Amon
dit
:
(c'est--dire
d'Egypte)?
Je lui dis
y a cinq mois
et
un jour de
contenant
cela.
les re-
me
supposer que tu sois dans
le vrai,
o sont
les crits
qutes d'Amon, qui (doivent tre) dans ta main
(= en
Il
ta possession)?
o est
la lettre
du
:
premier prophte d'Amon,
(celle)
qui (doit) se trouver en ta possession?
Je lui dis
Je les ai rendus
:
Smends
et h
Tent-Amon.
se fcha
beaucoup, beaucoup, et
toi,
me
dit
Or,
si les
crits
contenant
les
requtes et
la lettre
ne sont pas chez
o est
(donc) le navire en bois d'acacia' (c'est--dire le navire fait d'un bois spcialement-gyptien
= navire
gyptien), que t'avait
donn Smends, o sont
ses matelots syriens?
Il
ne
l'a
(pourtant) pas
recommand au
capitaine, lorsque [vous tes partis?], afin
(= dans
1.
Voir Recueil, XVII,
p. 142.
2.
Comme,
eu juger par la ligue c
+ 22.
les uavires faits
de bois
provenance gyptienne,
tien. C'est
je crois prfrable
de considrer
(2
(J
(2 ^3 () ta en spcialement de comme un bois essentiellement gyp'
'
pourquoi
je
ne puis admettre que

et
@ 2
mais
3Q sou
le
cdre
comme
le
veut M. Spiegelberg
fRec/i-
nungen.
les
p.
54 et suiv.,
Recueil,
p.
52),
je reviens
l'ancienne
interprtation de
ce mot et je le
traduis par acacia. (A
tion
comparer surtout Wnig, Die PJlansen im altcn JBgypten, p. 299 et 300, o ou trouve passages d'Hrodote, de Thophraste et de l'liue meutionuaut l'emploi du bois d'acacia dans la construcde navires gyptiens.)
Page
Page
II
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le
but) qu'ils te tuent en te jetant la
mer! Car
s'ils
poursuivaient
Amon (= s'ils
en
avaient voulu Amon), qui serais-tu

si c'tait toi
(=
qu'est-ce qu'ils auraient s'attaquer
toi), et
:
qu'ils poursuivaient, qui
donc serais-tu?
Ainsi
me
parla-t-il. Je lui dis
Ce
n'tait pas
un navire d'Egypte
(le
navire n'tait pas gyptien), mais les matelots

:
qui naviguent aux ordres de

syriens.
Il
Smends sont gyptiens
il
ne donne pas de matelots
me
dit
Est-ce qu'il n'y a pas
mon
rivage une vingtaine de navires
noliss par
qu'il n'y a
Smends? Quant
pas
l
l'autre qui tu t'es adress, c'est
un Sidonien. Est-ce
et qui
un grand nombre d'autres navires noliss par Ouarakat-Il,
tranent (des marchandises) pour sa maison?
Je
me
tus en ce grave
moment.
Il
prora
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Page
II
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WV'ik^fflJL!^^-^*!*
!<^ ra
"
Cl(3
^
affaire es- tu
en disant
Pour quelle
venu
ici'? Je lui dis
Je suis venu pour

roi des dieux.
(chercher) du bois (des planches) pour le trs beau navire
d'Amon-R,
Ce que
faisait ton
Il
pre et ce que faisait

:
le
pre de ton pre, fais-le aussi!
Ainsi lui
faire, je le
parlai-je.
ferai.
me
si
dit
Ce qu'en
amener
vrit
ils
faisaient et ce
que tu m'engages de
Pharaon,
Mais
les
miens faisaient cette
affaire, (c'est que) le
qu'il vive, qu'il
soit sain et fort, faisait
six navires chargs
de marchandises gyptiennes, qui
taient vendues leurs agences (dpts). Toi aussi, fais (donc)

Il fit
amener
lire
ce qui m'est d.
apporter les registres quotidiens de ses anctres et
les
fit
en
ma
prsence.
On
1.
Le mot que
je traduis
par
ici n'est
pas bien distinct
j.lfw
Page
c
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II
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^ ^^^ JL
pirs^
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^>,î<î^
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e-
ll
olJi
(y)
trouva (mentionnes) 1,000 livres d'argent,
etc., (notes)
dans ses registres.

(si)
Il
me dit
Si le rgent
j'tais
d'Egypte
il
tait le
matre de ce qui m'appartient et
moi, par contre,

l'affaire
son valet,
n'aurait pas faire
amener
ni argent ni or,
pour que
d'Amon
ils
soit excute, et
il
n'aurait pas apporter des cadeaux, (ce que pourtant), eux,
fai-
saient
mon
pre.
Mais
je suis ce
que
je suis.
Je ne suis pas ton valet, je ne suis pas non
plus le valet de celui qui t'a envoy. (Seulement) je regrette, en ce qui concerne les
cdres qui percent
le ciel (de
leur cime)', que les poutres restent abandonnes au bord
1.
Le mot <^z>
v3il
<3>
Tk
et
\?
signifiant
une espce
d'arbre, est nouveau. Je crois

,
ne pas
me
tromper en
le traduisaut par
cdre
en y voyant un driv de [132?
le
nom
ancien du Liban.
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II
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-^
(S
i
i i
ffi
de
la
mer
que que
tes poutres,
je couperai)
me soit donne la voilure que tu me soient donns les cordages

'
as
amene pour
les
traner tes navires avec

j'ai
arbres que
coups (ou
que
pour
qu'ils te fassent (ou
pour
:
qu'ils te servent de)
Je t'arrangerai
la
(ou
[est-ce que] je t'arrangerais?
ou
je
[ne] t'arrangerai [pas])
voilure de tes
barques, de faon ce que les vergues en soient alourdies, qu'elles se cassent et que tu
prisses au milieu
fois) sa
5
de
la
mer. Or,
si
(ou
quand mme?) Araon
fait retentir
(quelque-
voix au ciel et qu'il laisse

8
(=
dchane) Soutekh son heure,
Amon, nanmoins,
la terre
s'occupe
de tous
les
pays, et
s'il
les
possde et qu'il possde (aussi)
d'Egypte
1. Cf.
Maspero, Genre
II'S'O' est
pistolaire, p. 29.
2.
une
faute d'orthographe importante pour la vraie prononciation de
(=
-\j
.
3.
remarquer
la diffrence
entre
-)-
-|_
substantif et
avec
le
complment
direct.
Page
21
II
-^
Ci
I-
,,<n%
S\>aAn
7^
JK)e
Q(3'
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<s.\
(rie)
24
III
(?
'^<=\
25
l*"^
^ g'u
r,
44
_^
' I
MZIIOMt
d'o tu es originaire, et
si la
perfection
(=
la civilisation?)
en sort (= en
jaillit,
ou
peut
sortir,
peut
jaillir
de l'Egypte) jusqu' l'endroit o

:
tion qui en provient atteint (ou
peut atteindre) l'endroit
me trouve, et si l'instruco je me trouve, pourquoi ce

je
:
voyage pour qumander qu'on

1
t'a fait faire'?
Je lui dis
je suis!
Pas
vrai, ce n'est pas
un
voyage pour qumander. Honte ceux parmi qui

''
il
n'y a pas sur l'eau un seul
navire qui n'appartienne
Amon.
crotre
A lui
(?)
est la
mer
le
et lui sont les cdres
dont tu dis
C'est
moi qui
(les) fais
pour
Amon
Magnanime,
le
matre de tous les
navires. Fais attention, c'est
lui-mme Amon-R,
roi des dieux, qui a dit
Hir-Hor,
1.
I)
v a littralement dans le texte
leur vovage,
etc.
bettelu serait le terme le plus appropri pour traduire les mots HJvV
2.
Peut-tr e l'ex pression allemande das Herum^ s, n* ra n -f\ -n -A v\ ffl \s\ (W) SAi i
Dans
('
cette partie
du
texte, toutes les phrases construites d'aprs la
formule
/
I
la
\[\ /& -=2>I M w\ *C=_

question
^n
*$'
R*v
19
;'
~~'
paraissent tre des prmisses, dont la consquence se
rsume dans
"Â
:
(I
nn
J\,
etc.
Toutefois, je ne puis pas saisir bien l'enchanement de toutes ces phrases.
89
Page
26
II
e AVvf
A A f]
-g-
-<2>-
J>
êaiioe.
,e
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'^'o'^^
e
29
Y
I
WA
o
I
e ^H,^.>V^
a
/www
Jb^.
^je i^
Jl
11
w
i
:-;i
liTiHSen
mon
matre, qu'il m'envoyait, et celui-ci m'a fait venir avec'

:
peut-tre
au service de) ce grand dieu. Or, vois, tu as
fait
(= sous (=tuas
la protection,
ou
t cause) que le
grand dieu' passt vingt-neuf jours amarr ton rivage sans que tu susses (= sans que
tu te rendisses compte) que,
lui, il
n'attend pas et qu'il n'est pas

les cdres,
tel qu'il
aurait (attendu)
pendant que
tu te mettrais
vendre
.
car
Amon
que
est matre par
lui-mme (mot
antrieurs
la vie et
mot
est son
propre matre
Quant
ce
que tu
si
dis
les rois (gyptiens

l'or)
faisaient apporter de l'argent et de l'or,

la sant, ils
cela (l'argent et
donnait de
de
n'auraient pas
fait
apporter ces objets, mais tes pres auraient envoy ces
objets pour obtenir la vie et la sant.
Quant
Amon-R,
roi des dieux, lui.
il
est le
matre de
la
vie et de la sant, et lui,
il
est le matre
de tes anctres qui ont pass leur vie
1.
A comparer
plus bas. page n,
1.
55.
RECUEIL. XXI.
NOUV. SR.,
V.
12
vin
Page
32
Ci
II
^M-MZ^Xî(a
Ci
(3
33
PL
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D
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fl|
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ffl^
Ci
s\
(2
faire des oblations

dis
:
Amon. Et
toi,
de ton ct, tu es un serviteur d'Amon. Si tu

et
Qu'il soit fait, qu'il soit fait
pour Amon,
que tu mettes en train

et
:
l'affaire, tu
vivras (longtemps), tant sain et sauf, et tant

(Mais) ne te souhaite pas ce qui appartient
le lion
bon pour tout ton pays

(roi)
:
pour
tes
gens.
!
aime son bien

les
Que mon
(?)
scribe
Amon-R, me soit amen
des dieux
fais attention
je l'enverrai
Smends
et
Tent-Amon,
que
employs
tout ce que je ferai chercher en disant

je
afin qu'Amon a mis au nord de son pays, Que (cela) me soit envoy!
:
qu'ils envoient
en attendant
m'achemine vers
lui parlai-je. Il
le
sud, afin de pouvoir t'envoyer tout ce qui manquerait encore.
Ainsi
remit
ma
lettre
son envoy qui chargea, parmi
les planches,
PAPYRUS HIERATIQUE DE LA COLLECTION W. GOLNISCHEFF
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38
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Mil
les
meilleures' du
meilleures du
pices.
nombre des premires (c'est--dire de la premire nombre des dernires, en plus quatre poutres et trois
les
qualit"!
et les
(faisant) sept
et revint
Il (le roi)
envoya en Egypte. Son envoy partit pour l'Egypte

et
chez
moi en Syrie
bocaux en
or.
le
premier mois du printemps. Smends

or, sept
Tent-Amon envoyrent
quatre
un bassin en
bocaux en argent, une pice (un vtement) de byssus
d'une dizaine de coudes, des toffes abkhird

peut-tre
:
sacs,
10 pices, des papyrus varis
ou
des sacs de couleurs^
500 pices, des cuirs de bufs
500 pices, des

mesures, et elle
oignons 3
(?)
500 pices,
lentilles
des lentilles
20
du poisson
. . .
30
(Tent-Amon) m'envoya (pour moi?) des vtements.
des
des toffes abkhird
5 pices, des
1 sac,
du poisson
5 mesures.
Le
roi fut rjoui.
Il
leva
1.
Signe hiratique que
je
ne
sais pas
comment
transcrire
les
Le mot peut aussi tre traduit par une certaine quantit , exemples cits par Spiegelberg, Rechnungen ans der Zeit Seti I, p. 3. Ou des cordes , voir plus baut, ligne 16 de la deuxime page.
2.
I
>
signification qui conviendrait
dans
36, 37.
92
PAPYRUS HIERATIQUE DE LA COLLECTION W. GOLNISCHEFF
Page
43
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<=
300
hommes
avec 300 bufs,
il
mit leur
Ils les
tte
(mot mot
devant eux) des surveille
lants,
afin
d'abattre les arbres.

:
couprent en employant cela (tout)

cela).
prin-
temps (mot mot
ils
firent
que
le
printemps ft abandonn
au bord de Viens!
Le troisime
sortit,
mois de l'inondation,
mit devant eux
et
ils
les tranrent
:
la
mer. (Alors)
le roi
se
m'envoya dire
Or, quand je m'approchai de
lui,
l'ombre de son ombrelle tomba sur moi, et

s'interposa en disant
Il (le roi)
:
Pen-Amon, un de ses gardes du corps, Que l'ombre du Pharaon, ton matre, tombe (seule) sur toi!
:
se fcha contre lui en disant
Laisse-le!
Je m'approchai de lui et
il
me
:
tint le discours (suivant)
en disant
si
Vois, l'affaire que faisaient autrefois
ctres, je l'excuterai,
tes pres)
mais
tu ne m'avais pas fait ce
que
tes
mes andevanciers (mot mot

les
m'avaient
fait, alors,
quand mme
j'aurais
vu arriver
dernires de tes
93
Page
II
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(?)
(?) (?)
54
\iOoH:-,myî^
si
planches, elles seraient restes (c'est--dire sans que tu les emportes). Et
(mme)
mon intention tait que tu viennes pour les charger, on ne te les aurait pas donnes. Ne reviens (donc) pas t'exposer (mot mot voir) aux fureurs (= dangers) de la mer, car si tu t'exposais aux fureurs (= dangers) de la mer et que tu vinsses mme me voir moi-mme (c'est--dire et que tu parvinsses mme jusqu' moi), fais attention
: :
que
je
ne
te fasse
pas toi ce qu'on a
fait [aux]
messagers du
1
couronn Thbes
,
:
qui, ayant pass dix-sept ans en ce pays, y
moururent
ils
Il
dit son
garde du corps
Je lui dis
:
Prends-le, qu'il voie leur tumulus' dans lequel

laisse pas voir cela (c'est--dire
sont couchs!
Ne
me
inutile
que
je voie cela).
En
ce qui concerne les
gens du gens
couronn Thbes
que
celui-ci t'a
envoys
l,
comme
messagers, ce sont des

:
et
aucun de
ses
messagers n'est [rest?]
(quoique?) tu dises
Dpche-
1. 2.
Mot
mot moururent eu leur place, c'est--dire moururent la o ils Le dterminatif O est ici, sans doute, fautivement mis au lieu de O.
:
se trouvaient.
3.
Je ne russis pas dchiffrer

:
les restes
de quelques signes au commencement de
la
ligua 54. Peut-tre
doit-on les lire
()
PAPYRUS HIERATIQUE DE LA COLLECTION W. GOLXISCHEFF
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II
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toi
Hf-tT-kicikt VC^Wii^
de (re)voir tes compagnons!
:
Aurais-tu t content de te faire une stle sur laquelle

,
tu dirais

Amon-R, roi des dieux, m'a envoy Amon-ta-maiV son messager, avec Ounou-Amon, son messager, et des gens pour (chercher) le bois (= les planches)
pour
le trs
beau navire d'Amon-R,
roi des
dieux
je l'ai
l'ai
coup, je
l'ai
charg et
je l'ai [confi]
mes navires
et
mes
matelots, et je
fait
parvenir en Egypte,
car
afin
de
me demander
(d'Amon) de nombreuses annes de

comme un nom
divin du signe
vie,
Amon
),
est
con-
1.
Le nom Amon-ta-mait, dtermin
JH
(birat.
se retrouve encore
(ou iv), 1. 12. Qui est ce messager divin qui accompagne Ounoudans notre manuscrit la page Amon, mais dont le nom n'est pas mentionn au commencement du manuscrit et qui, dans tout le rcit, ne prend aucune part active aux dmls entre Ounou-Amon et le roi de Dira? Je crois ne pas trop me tromper en supposant qu'il s'agit ici d'un ddoublement d'Amon, qui rappellerait le ddoublement du dieu Khonsou de la stle de la Bibliothque Nationale (E. de Rour., tude sur une Stle, p. 15, 16 et 106) et le ddoublement de la desse Isis sur la stle Metternich (voir p. 8, remarque 23 de mon dition). Comme dans le rcit de la
une
fois
stle
de
la
Bibliothque Nationale,
le
dieu
envoie
la fille
du
roi
de Ba/.hten, pour
la gurir, sa statue,
son remplaant,
protection
sou double,
le
dieu
i
J.
n
I
n
I
<cz>, de
mme
dans notre ma-
nuscrit, je crois,
la
divine d'Amon-R, bien la statuette

tantt
roi
des dieux
(I
_Yr \
Il
'
)'
sous
laquelle voyage
(
Ounou-Amon, ou
n,
1.
d'Amon que l'Egyptien
a pu emporter avec lui en voyage
comparer page
26), se
nomme
I
simplement
*
ce grand dieu
<OyC
V\
\u\
'nft
Amon
la
la
Voie
i, 1.
(le
a;
chemin)
(I
Ts
y (I
/r) ) Il
me
parat probable
roi
I
de
page
+ 21,
s'applique aussi cette hvpostase
d'Amon-Ra,
le
des dieux,
Tk
que l'expression fjC jjl i>/| et il me semble que la

y M s
,./[.
lacune de
la ligne ,r 4- 4
de
la
page
ait autrefois, aussi,
contenu
nom
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traire' ce
que mon trpas s'accomplisse (=
ait lieu),
et [aurais-tu toujours t
lire,
content], quand, aprs quelque temps, viendrait un messager sachant
qu'il lise
ton
nom (=
ce que tu as crit) sur la stle pendant que,

(c'est--dire
toi,
tu te tiendrais (dj)
aux eaux de l'Occident
pendant que,
toi,
tu aurais t l'autre monde),
l'instar des dieux qui restent

Il
(=
qui ne prissent pas)*"?
me
dit
C'est un grand enseignement
(=
c'est bien instructif, bien intrestoi,
>.
sant), ce
que tu viens de
:
me
dire. Je lui dis
Quant ce que,
tu m'as dit, c'est
beaucoup (c'est--dire
o
se trouve le
j'en ai assez
de conversations inutiles)! Si j'arrive l'endroit

il
premier prophte d'Amon,
verra (ou
puisse-t-il voir)
que ton
affaire
(c'est--dire l'affaire
que
tu fais) n'est
la
pour
toi
qu'une affaire qui
te rapporte!
Je m'en
allai
au bord de
mer, l'endroit o restaient
les poutres, et je vis
onze
Cf. Bruosch, Dictionnaire, VII, p. 715. Je crois que le discours qu'Ounou-Amon adresse ici au roi est plein d'ironie. Au dire de l'Egyptien, le pas compter, s'il envoie le bois en Egypte de son propre chef, sur une trop grande reconnaissance de la part d'Amon, et il n'a qu' viter de se rendre ridicule, par exemple devant quelque messager ultrieur, en proclamant trop haut et avec trop d'assurance avoir mrit par son envoi une longue vie, une vie ternelle.
1.
2.
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navires qui s'approchaient sur
la
mer
et qui appartenaient
est,
. .
aux Zakal. On
:
disait {la
et je vis
construction de la phrase gyptienne
en cet endroit, trs raccourcie

)
:
onze navires qui s'approchaient dire.
Qu'il soit
emprisonn
et qu'il n'ait pas
de navire (pour
roi sortit vers
aller) vers le
pays d'Egypte!
:
Je m'assis et je pleurai.
lui dis
:
Le
secrtaire
du
moi
et
me
dit
Qu'as-tu?
Je
Est-ce que tu ne vois pas les

:
oiseaux gach
(les cailles?) qui,
en deux temps (ou, peut-tre

!
la
deuxime
~wvw
fois),
descen
dent vers l'Egypte? Regarde-les
Ils
),
vont se reposer [a
et
W ^5\
!
tre frais
je reste
agrablement passer son temps
quand reviendront-ils?
Et moi,
aban-
donn. Est-ce que tu ne vois pas ceux qui viennent pour m'emprisonner de nouveau?
Il
s'en alla et raconta cela au roi.

Il fit
Le
roi se
mita pleurer cause des
tristes
choses qu'on lui

1
.
raconta.
venir vers moi son secrtaire qui m'apporta deux vases de vin et un mouton
1.
CI. hbr.
b'X, ai
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se trouvait auprs de lui
triste
Il
Il
me
fit
amener Tent-nout, une chanteuse d'Egypte, qui

des chants, afin que son
pour
lui rciter
cur ne devienne pas

fixes,
triste, car tu
(mot mot
que son cur ne prenne pas des plans, des ides
des soucis).
m'envoya dire
Mange
et bois,
que ton cur ne devienne pas
entendras tout ce que
je
vais dire demain.
Quand
le
matin arriva,
il fit
il
crier
dit
:
(=
appeler) (les habitants de) son

les
port'
(?), et,
en se mettant au milieu d'eux,

:
Oh!
Zakalo, pourquoi venez:
vous (mot mot
que
signifie votre
marche?)?
Ils lui
dirent
Nous sommes venus
aprs les navires qui vont se briser' et que tu expdies en Egypte avec nos malheureux
compagnons.
Il
leur dit
Je ne puis pas emprisonner
le
messager d'Amon dans
mon
'*/-<,
2. C'est le
1~*-^
groupe
qui
me
parait
transformer
le
participe (prsent
ou pass)
X en r13
par-
ticipe futur.
RECUEIL, XXI.
NOUV. SR.,
V.
PAPYRUS HIRATIQUE DE LA COLLECTION W. GOLENISCHEFF
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o(s:
pays. Laissez-moi l'expdier, et vous, allez derrire
lui
pour l'emprisonner.
Il
chargea
(mon
bien) et m'expdia vers le rivage de la mer.

rejeta vers le
Le vent me
pays d'Alosa
(=
Alaia). Les habitants sortirent pour

la reine
me
de
tuer, et je fus tran

la ville.
au milieu d'eux, vers l'endroit o se trouvait Hataba,
Je la trouvai sortie d'une de ses habitations et entrant dans une autre. Je la

:
suppliai en disant
Oh! gens qui
restez auprs d'elle, n'y a-t-il

la
parmi vous personne

d'eux dit
:
qui comprenne (mot
mot
:
entende)
langue d'Egypte ?
Un
ici
Je la
comprends.
Je lui dis
Dis
ma
reine que (partout), depuis
jusqu' l'endroit o
1. Il est intressant de constater la difficult qu'Oanoa-Amon a de trouver au pays d'Afosa quelqu'un qui parle l'gyptien. Cela fait supposer par contre qu' Diro, tout le monde devait couramment s'exprimer en
gyptien.
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lieu
se trouve
Amon (c'est--dire jusqu'en Egypte), j'ai entendu que,

le
en tout
on trompe,
(ici)
on agit loyalement dans

tous les jours'*?
pays d'Alosa.
:
Ou
bien la tromperie est-elle pratique aussi
Elle dit
Eh
bien! qu'est-ce que tu dis"?

1
Je lui dis
La mer
est
devenue agite
et le
vent
me
rejeta vers le pays o
tu te trouves.
Ne permets
le
pas qu'on
me prenne
pour
me
tuer. Je suis un
messager d'Amon, mais voil que tout
temps on 1
1.
Le mot o
>
a,
il
y a quelque temps de cela,

p. 103).
fait le
sujet d'une tude spciale
que M. Kurt Sethe

la
lui
consacra daus la Zeitscftrift (1893,

tication rester
Malgr
les
doutes que ce savant a cru devoir lever contre
si^niqu'il
du mot ?
iqui.
mon
avis, est sparer

<j.
|
de
<j>
|
il
me semble
bleiben
,
tout
de
mme
,
faut admettre,
n'est
comme
signification
premire du mot
celle de rester
weilen
car ce
citer
que par
cette signification
du mot eu questiou qu'on peut expliquer des exemples comme, pour n'en
i,
qu'un, celui du Papyrus Orbiney,

nuscrit,
v\ v-*
mot
<f
***-
]1 comparer
1
a
aussi notre
ma-
page
II,
1.
27).
Daus
d'autres exemples, le
me
parait avoir reu le sens d'un
adverbe souvent
sens d'une
etc.).
plonastique, tout
comme
eu arabe vulgaire d'Egypte,
le
verbe bqa
rester a pris aussi le
expression adverbiale, souvent plus ou moins plonastique i dans ces conditions . Voir Spitta, Gramntatik don arabischen Vulyrdialectes ron /Egypten, p. 177, S, s6,
ce dernier sens que le mot
2.
3.
<f
ainsi
alors .
2. C'est,
sans doute, daus
est
employ
("?
,
ici
(page h,
1.
79).
Le signe *
a,
fl
dans
le texte hiratique,
uu point en dessous.
t.
-a
Pour
le
mot
t.
p. 115, 152, et
II, p.
Jm 1S3,
V\
\\
ou M 1
fi
-)\
J8 Q
V\
assez rare daus les textes, comparer Chabas, L'Enii[>tnlonie. J

t.
I,
193, aussi
Pikhl, Proceedinys Soc. Bibl. Arch.,
XII, p. 123,
t.
XIII, p. 571
Maspkko, Les Momies royales,
p. 610.
100
PAPYRUS HIRATIQUE DE LA COLLECTION W. GOLNISCIIEFF
Page
II
Page
III
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.14
(?)
LTO1
me
poursuit.
.a
roi
Quant aux matelots du

les
de Byblos, qui avaient cherch

toi et qu'il
le tuer,
leur
matre ne trouva (donc) pas
dix matelots qui taient chez
aurait sre:
ment
Passe
tus'.
Elle
fit
appeler les gens qu'on accusait et elle
me
dit
Couche-toi (ou
la nuit)
Page
III
(ou IV?)
la
mer.
Il
me
dit
Silence
(?)
l.
vos
l'endroit
Ne
o tu
te trouves
tes
que tu remplisses
comme
1.
qui sont alls chercher leurs voleurs, qui
tionne
L'auteur veut dire que les criminels politiques trouvaient, uu sur refuge au un exemple de l'hospitalit de ce pays.
pays d'Alosa, et
il
men-
PAPYRUS HIRATIQUE DE LA COLLECTION W. GOLNISHEFF
101
Page
III
ou
IV
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^^K~MU">'^
le
fl-
.<sjm
rivage
la ville
de Tyr
(?).
Je sortis de la ville de
Tyr
l'aube
Zakal-Baal,
le
le roi
de
Kapouna
(Byblos)
livres. Je
J'y trouvai l'argent,
une trentaine de
remplis
votre argent (trsor), qui reste chez moi

celui qui
ils l'a
vous trouverez
vous
pris n'est pas le voleur. Je le lui prendrai
sont alls. J'ai'
approcher
le
rivage de
Kapouna
(Byblos).
*mr
102
ZUli
KRKL.ERUNG DEK MEN.ESTA.FEL
Page
III
(or
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12
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(?)(?)
*
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V)
C>
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C) 0)
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wra'
<2
J\
14
Amon-ta-mait, dont
dire
:
j'avais
mis
les effets
l-dedans.
Le
roi
de
Kapouna m'envoya
Va-t'en de
mon
rivage!
Je lui envoyai dire
Le revers du fragment contenant
les lignes
a?+l et suivantes de notre manuscrit
porte, traces l'encre noire le long de l'un des bords, les
deux premires lignes d'un

rdiger
rapport que, trs probablement, l'auteur du voyage avait

matre.
commenc
pour son
La
seule chose importante dans ce petit texte, dont je ne russis pas donner
est la
une transcription sre,

-karta),
mention du
A)
nom
'
propre Nsi-su-pa-kalotii (ou
-haltit,
le
* s
ll 2/7^'%^
(
T\
composition duquel parait entrer |Sr> âns a
nom
d'une divinit asiatique.
mmmim
Je noterai, en terminant, deux fautes qui se sont glisses dans
le
texte au cours
i, 1.
Page de l'impression \ au lieu de

:
i,
1.
.r+2, corriger
(cf. p.
il,
I.
^
55
^-,
en
et
page
x+6,
(2-f
et 59).
ZUR ERKLRUNG DER MENESAFEL

VON
W. Max Mller
Das Elfenbeintafelchen, das de Morgan in dem Grab von Nagada fand, ist bisher nur mit Rcksicht auf den Knigsnamen vielfach besprochen worden. Es verdient
ZUR ERKL.ERUNG DER MENESTAFEL

aber, dafl
103
man
sich bemiht, auch
den ubrigen Inhalt zu entzifern. Es
ist
bis jetzt so
ziemlich der umfangreichste Text aus der
Nagada-Periode
und der
einzige,
den
von
wir
in
gewissem Sinn datieren knnen,
also fur die
urgyptische Philologie
hohem Wert.
Die grofle Schwierigkeit fr mich
ist,
dafi icb
nur nach den bisher bekannt ge-
wordenen Abbildungen' arbeiten

welchen eigener oder fremder
ten, dise Arbeit besser
mufl. Die
Herausgeber nach der vergroflerten Reist
produktion der Photographie zu korrigieren,
naturlich gefhrlich.
Mgen
die,
Mammon
es gestattet, das Original in Gizeli zu betrach-
machen und Verselien nachsichtig
beurteilen.
Das Tfelchen
ist
von einem Anfanger gearbeitet, der sicher mit Konigsinschriften
noch nichts zu thun batte.
Daher die Seltsamkeiten der einzelnen ungeschickten
Zeichen und die ganzliche Entstellung des Knigsschildes
um
so
den
Namen Mn. Ein

der
Gebude
sieht.
soll es
wohl
niclit sein,
wie Wiedemann meinte',
wunderlich es auch aus-
Die doppelten Linien besttigen die
Abstammung von dem Namensring,
in alter Zeit
gewohnlich doppelte Linien

er
hat'.
Der unten zu erwartende Horizontal-
strich ist weggeblieben, weil
mit
dem
Teilungsstrich der oberen Abteilung zu-
sammenfiel. Der Elfenbeinschnitzer konnte eben mit der ihm als Muster voiiiegenden
Zeichnung nicht zurechtkommen. Fur einen Anfanger war

auch die geradezu fehlerhafte Form der Butoschlange
so vieles
sie
zu skizzenhaft. Daher
liber
dem Zeichen
Ma
und
Andere.
dem Westen
Uber und hinter der Abbildung der Staatsbarke, welche die Seele des Konigs nach ^^* (vom Grab) Rhtyic (?) des Konigs bringt, steht die grofle Barke
1
Streitbar ('Ahauti)
Ich glaube nmlich auf der Photographie nnter
dem Sperber mit
Waffen, der den Namen

wollte, den
(s.
Knig Streitbar
vorstellt,
die Fufie der drei fliegenden "v\
Vgel zu erkennen, deren Basis Jquier zu einem Horizontalstrich zusammenziehen
Kopf des
und
ersten (siehe Jquier)
und
vielleicht des dritten,
den Schwanz
Jquier)
die Flgel des letzten.
Es
ist also
der auf so vielen Thonsiegln wieder-
kehrende
Name
des Menesgrabes, dessen Lesung
Rhtyw
(OLZ.,
I,
345) ich als sehr
unwahahrscheinlichen Notbehelf gebe. Unter dieser Gruppe sehe ich noch ein dreimal
wiederholtes Zeichen, das unten spitz zulauft. Die Spitze hngt Uber den unteren
teilungsstrich heraus. Jquier sah dises Unterstiick in zwei Fllen, aber seiner
AbAuf-
fassung des oberen Teiles kann ich nicht folgen. In Borchardt's sehr flchtiger Skizze
fehlen aile hier besprochenen 6 (oder mehr?) Zeichen.
Die zweite Reihe enthalt Bilder, aber in einer auch sonst vorkommenden Mischung
mit Schriftzeichen, denn uber den zwei geknebelten Opfertieren finden wir
s{')',yw die
Ssff^sff^ff
Hirten
Die Schlinge, welche den Hirten lvennzeichnet,
ist
etwas
lassig
behandelt, wie ofter. Ich sehe sie bei allen drei Zeichen deutlich. Handelt es sich also
1.
Jiquier in
J.
de Morgan, Recherche:',
II.
167; Borciiardt, Berl. Sitzungsbzrichte, 1897, 105-1-1055.

1S98, 114.
2.
3.
Ob.<errations on the Nagadah-period,

Z. B. Ptahhotep, d.
PSBA.,
Paget-Pirie,
in
pi. 33, etc.
4.
Man
(?)
knnte ebensogut
dem
schlecht gezeichnelen Vogel
v\
sehen, aber die grofle Palette
des
N'r-mr
entsebeidet die Lesung.
104
ZUR ERKL.ERUNG DER MENESTAFEL

von gewissen Hirten? Der
,
um Opfertiere
Messer
(?)
Mann
der in der einen erhobenen
Hand
ein
hait
wie ihn Borchardt nennt,
zeigt, glau.be ich, vollstndig deutlich die
Seitenlocke des
Sm-
Priesters (der obre Teil richtig bei Jquier), das ber den Schurz
vorstehende Kleidungstck scheint also sein Leopardenfell sein zu sollen. Ich wrde
dann vermuten, daB der Priester mit zwei Hnden eine Buchrolle
lichen Voiiagezeiclinnng hielt.
in der urspriing-
Der Knstler hat das nicht verstanden und einen dicken
Strich in sehr seltsmer Lage daraus gemacht. Jedenfalls sehen die Messer sonst ganz
anders aus.
Was
vor
ihm
stand,
mgen Opfergaben gewesen

in
sein (sicher kein lie
gender
Stier,
wie Borchardt meint), aber
ungewhnlicher Zeiclinung. Ich kann

Hirten
ist
nichts Sicheres erkennen, ebenso ist der Zeichenrest vor den
unsicher.
Die dritte Reine
als
hnliche Opfer darstellungen zu erklren,

als die
aber unmglich
Dagegen spricht schon ihre geringe Hhe, noch geringer

in der die Titel
der obersten Abteilung,
mehr Raum brauchten. Wir haben

und
Beischrift,
hier also nicht einmal jenes In-
einanderflieBen von Bild
wie
es in der mittleren d. h. Bilderreiche zu
vermuten war, sondern reine Schrift. Es

stmmelte erste Zeichen'. Dahinter
lBt sich
auch
3
ailes erklren, bis auf
das ver-
steht deutlich
^^~
jft
Sitz
In der Licke
wre man versucht, nach den Spuren oben noch zwei ^> zu sehen,
durch die dreifache Setzung des Determinatives ausgedrckt wre.
tende Zahl wre dann wohl kein
so daB der Plural
Filr die zu
erwar"
l'a
Raum. Das folaende T
tausend
gehrt
zu
tausend Kriige
Wir knnen
vokales, der noch
uns jedoch iiber dise Lcke hinwegsetzen. Das Wichtigste, was uns
lehrt, ist
^
wohl die Inschrift philologisch
mit voiler Bezeichnung des Halb-
im spteren
alten Reich t'ter weggelassen

(rj
wird
1
.
(L.,
D.,
II,
3)
und mit doppeltem Determinativ
speziell.
>^^
klassifizierend)
Die Orthographie
jener Zeit, die wir sonst nur aus formelhaften und
darum abkiirzungsreichen Proben
kennen, scheint sich also weit weniger von der in den Pyramidentexten erhaltenen
der IV- V Dynastie zu unterscheiden als wir annehmen mchten und in ihren Haupt-
zgen unter Mens lngst ausgebildet gewesen zu
sein.
Verglichen mit den Inschriften
der Schieferpaletten mutet uns die Orthographie der Menestafel geradezu

riihrt sie
keit,
modem
an;
wirklich von der Beisetzung des Mens
lier,
so wiirde die
Wahrscheinlich-
daB mehrere der Konige von

es ist
Umm
el-Ga'ab lter sind als Mens, nur vergrBert.
Aber
an diesem kleinen Denkmal genug Rtselhaftes, so daB ich darauf nicht
gerne viel baue.
1. Zwei Arme aber auf seiner Skizze gegeben wie bei Jquier, sonst wre man versucht, den vorstehenden Schurzzipfel (oder ein Fell, s. obeu) als den anderen Arm zu erklren. 2. Besser bei Jquier. Das Rautenmuster setzt sich oben fort. 3. So Jquier richtig. Das t ist schlecht behandelt, als ob der Schnitzer zuerst ein anderes Zeichen htte
eingraben wollen.
4.
Nur
ist
hier die weibliche
Eudng abkrzend weggelassen.
LES PLUS ANCIENS
MONUMENTS GYPTIENS
105
LES PLUS ANCIENS MONUMENTS GYPTIENS

PAR
Edouard Naville
(Avec une planche)
Les dcouvertes de
horizons tout
fait
MM.
Ptrie, Amlineau, de
les
Morgan
le
et Quibell
ont ouvert des
nouveaux sur
dbuts de
la civilisation
gyptienne. Maintenant
que ces dcouvertes
se sont multiplies, qu'elles ont
perdu
caractre de la nouveaut,
les
que
le
premier tonnement est pass, nous pouvons considrer avec plus de calme
tirer, et les thories
dductions qu'on a voulu en

d'un genre spcial.
qu'on a fondes sur ces monuments
M.
loin
Ptrie a dj abandonn sa thorie de la race nouvelle
M. Amlineau
les
ferait
bien de renoncer dfinitivement aux dynasties divines. Ses belles trouvailles d'Abydos,
de perdre en intrt, prennent d'autant plus d'importance qu'on
remet
la
place relle qui leur appartient.
Quant
il
l'origine
babylonienne que M. de Morgan veut
assigner la civilisation gyptienne,
me
semble que plus nous en dcouvrons, plus

sont bien indiet celles
nous reconnaissons que

gnes, et que,
s'il
les
monuments du genre de ceux de Ngadah

les civilisations
y a une connexit entre
de
la
Msopotamie
sur ces
de
la valle
du
Nil, elle doit venir d'un point de dpart

les
commun,
faits
partir duquel les
deux peuples ont diverg. De tous

aussi bien que de l'tude des
travaux qui ont t

il
monuments
monuments eux-mmes,
J.
me
parat ressortir,
comme
MM.
fin
Maspero, Wiedemann,
de Roug, F. de Bissing et autres, que nous avons
les vestiges
des premires dynasties antrieures Snefrou, qu'on place ce prince la
de
la
IIP dynastie, ou au
le
commencement de
la
IV e
Sous
rgne de Snefrou, et dj, probablement, sous celui de ses prdcesseurs

le
immdiats, nous voyons se produire un grand changement. La capitale et

la vie politique
centre de
semblent
s'tre transports
Memphis,
et avec ce
changement a confortement accus,
cid un nouvel essor donn la civilisation. Depuis Snefrou, nous voyons paratre ces
nombreuses tombes de l'poque des Pyramides qui ont un caractre

et qui prsentent entre elles
si
une analogie indiscutable.
L'art,
l'industrie s'engagent
le
dans des voies nouvelles,
et font
de rapides progrs, probablement parce que
royaume
savons
tait plus puissant et plus prospre.
Nous ne savons pas
quelle fut la cause de ce dplale
cement, peut-tre
par
la ncessit
de rsister aux populations sinaitiques qui, nous
la petite tablette
de
la collection
Mac
Gregor, guerroyaient dj contre

la srie
les
Pharaons
de cette poque recule. J'appellerai donc priode memphite

virent Snefrou, et priode thinite,
s'tend depuis
de rois qui sui-
comme M.
Maspero, l'poque qui a prcd et qui
Mens jusqu'
c'est ce
ce prince.
la
Qu'il y ait eu, au
temps de
IIP dynastie, un changement, l'inauguration d'une
phase nouvelle,
que confirment divers documents. Nous vo yons, par exemple,

fait
que
le
Papyrus de Turin
le
une coupure aprs

le roi
le
ro i f ^37
le
^]
qui, dans la liste
d'Abydos, est
cinquime avant Snefrou;

NOUV. SR.,
T.
(|=^jL
quatrime, est marqu

14
RECUEIL, XXI.
106
d'une rubrique rouge. D'aprs Manthon, les rois de la
III e
dynastie seraient dj des

qui aient migr
III
e
Memphites; mais
il
est bien possible

il
que ce ne soient que
les derniers
en Basse-Egypte. D'ailleurs,
nastie, telle qu'elle
est vident qu'il
y a un grand dsordre dans la
dy-
nous est prsente dans

elles. Il
les diverses listes
de Manthon, qui ne
la
concordent pas entre
semble
qu'il
ait
des rptitions de
la
la III e
IV e
dynastie,
que
Srioopi
de
la
IIP soit le
mme
que
Scopt;
de
IV e
Je n'insiste pas sur ce point. Je
pourrais citer aussi la pierre de Palerme, dont les inscriptions changent de forme avec
le
rgne de Snefrou.
De
ces faits
il
me
parait ressortir qu'avec ce prince nous entrons
dans une nouvelle phase de
la civilisation
gyptienne, phase qui, peut-tre, avait com-
menc avant
donne
lui,
mais qui se montre surtout partir de son rgne.

j'ai
La priode que
le
appele thinite est peut-tre celle laquelle la Vieille Chronique

Meu-cpaoi
1 ,
nom
de priode des
les
des Mitzramites, autrement dit des descendants

le roi
de Mens, puisque, pour
chronographes chrtiens, Mitzram est
Mens
2
.
Cette
fin
priode tait suivie de celle des gyptiens proprement dits, qui partirait ainsi de la
de
la
IIP ou de
la
IV e
dynastie.
Les monuments d'Abydos, de Ngadah, d'Hiraconpolis nous font connatre ce

qu'a t la civilisation de la priode thinite par laquelle a
c'est ce
commenc
l'histoire
;
d'Egypte;
il
que
les
noms que nous avons pu

du
identifier
me
semblent tablir
mais
ne fau-
drait pas tirer de la nature ou
Jusqu' prsent on n'en a
monuments des rgles trop absolues. trouv qu'un petit nombre au nord d'Abydos cela indiquerait
style de ces
;
que
c'est
dans
la partie
la
suprieure de l'Egypte que la civilisation a
fait ses
premiers
pas et que nous

tous les
voyons sous sa forme vritablement archaque. Est-ce dire que monuments de ce style doivent sans hsitation tre rapports cette poque
recule? Parce qu'on aura trouv, dans d'autres localits de la Haute-Egypte, de la

poterie semblable celle de Ngadah, ou qu'
Ngadah mme, dans
la
ncropole, on
aura
fait
de nouvelles trouvailles de
II e
mme
ou
genre, cela voudra-t-il dire que, sans aucun

la
doute, cette poterie remonte la
IIP dynastie? Je ne saurais adopter cette
manire de
voir. Je crois que,
dans l'archologie gyptienne, on passe trop facilement

tel
sur les diffrences locales, et sur les traditions, qu'on gardait dans
endroit, qui ne
rgnaient pas dans

intactes.
le
le
nome
voisin, et
que
les
vicissitudes de
la
politique laissent
Pourquoi
il
peuple d'Hiraconpolis ou de Ngadah aurait-il renonc aux
vases auxquels
fils,
tait habitu,
aux instruments de
silex qu'il
employait de pre en
parce que la capitale s'tait transporte
Memphis? Ce
qui a d changer, c'est
tout ce qui appartenait au roi et son entourage, tout ce que faisait faire ce que nous appellerions le
monde de
la cour, et
ceux qui prenaient exemple sur
lui.
Mais, pour la
ont encore de
masse,
le
bas peuple, que pouvait-il en rsulter?
On
sait quelle tnacit
nos jours certaines industries locales, certaines habitudes ou certains gots propres
Bunsen, Egypt's Place, I, p. 689. Bunsen, l. L, p. 638. Cf. Diod. de Sic, I, 45, 3. L'ide qu'il faut faire une diffrence entre les Mitzragyptiens m'a t suggre par M. Grbaut. L'ancien directeur du Muse de Gizh a donn, p. 67 et 68 de son catalogue, un rsum de son systme chronologique, qu'on voudrait voir dvelopper plus longuement.
1.
2.
mites
et les
LES PLUS ANCIENS
MONUMENTS EGYPTIENS
107
une
ville
d'Egypte et non une autre. Cette persistance devait tre encore plus marque
une poque o les communications taient moins frquentes qu'aujourd'hui, et o par
consquent
le
mlange des ides

seulement
et des races
provenant des divers points de l'empire
devait se faire moins facilement.
Ce
n'est pas
l'art et l'industrie
qui diffrent dans l'ancienne priode
thinite et celle de
Memphis
le
qui suivit. C'est, jusqu' un certain point, la langue et

trs naturel.
l'criture. Cela n'a rien
que de
On
s'explique parfaitement que le parler

et
n'ait pas t
absolument
mme
dans deux localits aussi loignes que Ngadah
Memphis; surtout quand
ces localits n'avaient t encore
que peu de temps runies
sous le mme sceptre. L'criture tant la reprsentation du langage parl tait dans le mme cas. Nous trouvons Hiraconpolis des signes hiroglyphiques qui nous paraissent
tranges; cela vient de ce que nous connaissons l'Ancien-Empire surtout par
Memphis
la
ou par des monuments

thinite.
tels
que ceux d'Assouan, d'une poque plus tardive que

qui nous sont connus,
la
il
priode
Mme
Il
pour
les signes
n'est pas certain
que
la lecture
de plusieurs d'entre eux doive tre

nastie.
mme
que dans
les textes
de
la
et de la
VI e dy-
me
parait probable que les signes phontiques que nous trouvons dans les
noms
des rois d'Abydos doivent, dans quelques cas, avoir une valeur idographique;
le
par exemple,
^~% du nom du
roi Serpent, le
^^> du nom du
roi
Den. Cette prla palette
dominance des signes idographiques dans des monuments aussi anciens que
d'El-Kab
n'est pas
pour nous tonner.
Il
en est de
mme
dans
les inscriptions
de l'an-
cienne Chalde. Ces diffrences sont intressantes tudier dans les
monuments peu
nombreux qui ont conserv des traces d'archasme dans l'criture et dans les mots, quoiqu'ils proviennent des environs de Memphis, et qui forment aussi une sorte de transition entre les
deux priodes. Je signalerai dans ce genre

des tombes de
( <=>
les
la
tombeaux que Mariette
considre
comme
archaques, et ceux qu'il place au dbut de

_/j
IV e dvnastie
1 .
On
voit
que
les titres
tard.
On y
^q
>
trouve des mots qui,
ma
ou de
<z^> connaissance, disparaissent dans les textes post-
*=* e
ne sont pas les mmes que plus ^^ /Ml
rieurs'.
\
Nous signalerons plus

ê
l'p ocl ue
loin des traces d'archasme bien
marqu dans
les
la
tombe
k^s.
de Snefrou, et l'un des monuments
plus anciens de la
ncropole memphitique.
Ce
sont,
mon
avis, des
monuments des
la
trois
premires dynasties, qui ont t

;
trouvs rcemment dans les ncropoles de
Haute- Egypte
mais avons-nous quelque
chose de Mens lui-mme?

sent l'un et l'autre le
MM.
Maspero
et
Borchardt nous l'affirment, et reconnais-
nom du
premier
roi
d'Egypte sur une petite tablette

dans
la
d'ivoire,
malheureusement incomplte, qui a
t trouve
ncropole de Ngadah, et qui est

la
maintenant au Muse de Gizh*. Cette opinion a t admise par
plupart des gypto-
1.
Mastabas,
p.
68 et suiv.
2.
J'en donnerai
comme exemple
.
le
mot y <r^>, qui parait dsigner une femme de rang infrieur hapi.
bitant
pi.
dans un
rjTh
Cf.
Lbpsius, Austc,
IX; Mariette, Mastabas,
p. 70, 94,
483; Pbtrie,
Medum,
Hess. La
IX.
3. Voir la planche, faite d'aprs une photographie que je dois l'obligeance de reproduction est notablement plus grande que la tablette elle-mme.
M.
le professeur
108
logues, tel point qu'aujourd'hui le grand

pris le
monument dcouvert par M. de Morgan

ici
nom
de tombeau de Mnes.
Mes
savants confrres
me
permettront d'exprimer
une ide diffrente de

fois la tablette
la leur,
et qui m'est
venue
l'esprit ds
que
j'ai
vu pour
la
premire
en question.
De mme que M. Wiedemann, je considre le groupe o l'on a voulu voir le nom de Mens comme tant non point le nom du roi, mais celui de la salle dans laquelle le roi
pntre l'occasion de la crmonie qui est dcrite en abrg sur cette tablette. Malgr
l'tat
fragmentaire de la partie droite, nous pouvons discerner encore des restes de la

tait grave.
Il
crmonie qui y
Nous y voyons une range de signes

que
1
A plus
ou moins
presque
grossirement tracs.
est peine besoin de rappeler
c'est l
;
l'ornement habituel
est
qui surmonte la reprsentation d'une porte ou d'une salle

toujours vertical lorsqu'il est au
garnit les montants d'une porte.
ici
cet
ornement
sommet du
Il
dessin
mais
il
est aussi horizontal lorsqu'il
me semble donc que

ne reste plus que sa
qu'il tait
nous ne pouvons l'interprter o

le roi
autrement que
comme
le
haut d'une porte ou d'une

il
salle
s'apprte entrer.
D'ailleurs, le roi se voit encore;
tte; mais,
comme
il
est
de
la
mme
hauteur que
la
la salle, cela
nous montre
debout, probablement marchant
avec un bton
main, ou
les
deux bras pendants

par la frange d'une natte devant laquelle le roi cette
M. Borchardt explique l'ornement

serait assis
comme
le
dfunt
^?. dans son tombeau*. Je ne saurais accepter

Ptahbiou est
analogie.
Admettant que
cette surface orne devant laquelle
assis est
une
natte et non une tenture, je ferai observer que la soi-disant frange ne s'y trouve juste-
ment
est
pas; puis je suis tonn de voir appeler frange
un ornement de
cette espce, qui,

il
dans l'immense majorit des cas, surmonte l'objet dans

la
qu'il doit dcorer;
me semble
qu'il
nature d'une frange de pendre, de tomber et d'tre place au bas d'une

est
toffe
ou d'un meuble; tandis que l'ornement
presque toujours en haut,
et repr-
sent
comme absolument
rigide.
la partie droite
Si la scne,
malheureusement presque dtruite, grave sur
de
la
tablette, reprsentait,
comme
cela se voit
si
souvent, le roi se dirigeant vers une salle
ou vers une
porte,
il
est naturel
que
les
hiroglyphes gravs au-dessus nous en donnent

soit le
l'explication, et
salle
que nous voyions en particulier

il
nom du
roi, soit celui
de
la
dans laquelle
Celui du roi
entre.
fait
ne
pas
question,
c'est l'tendard, le
nom
signe
de palais,
comme
l'appelle
M. Max
Mller,
ou
le
nom de double, le nom d'pervier que

3
nous trouvons Ngadah et Abydos,
Je ferai remarquer en passant que
le
Qi
est le
nom
d'un poisson*; cela
explique peut-tre cette quantit de
1.
2.
3.
Pour ne
citer
que l'Ancien -Empire, voyez

II, 57, b.
le
signe
S.
coiffure qui a
Lepsius, Denkm.,
Voyez aussi
63 et 64.
Pour abrger, je l'appellerai nom d'percier; j^jZ nebti tant une

je l'ai
une puissance magique,

celui qui vient aprs
comme
montr
ailleurs, j'appellerai le
nom
qui suit
t.
nom
de diadme;
et enfin
TiSR nom
4.
-^ e ro y aut
Maspero, tudes gyptiennes,

pi.
II, p.
292 et suiv.
Ptrie, Mdian,
XII; Naville, Festival,
pi.
IV.
109
poissons' en ivoire, qui ont t trouvs dans le tombeau de Ngadab. C'est aussi par
un
poisson, mais d'une autre espce, que
commence
le
nom du
roi
de
la
palette
d'Hiraconpolis.
Le nom d'pervier tant 0\,

tesen
II,
si
nous consultons l'unanimit des cas jusqu' User,
de diadme, celui qui suit j^ doit tre le mme. Les Si donc, comme rois d'Abydos ne font pas exception la rgle, preuve en est le roi nous verrons que
le
nom
dans
il
la tablette
de Ngadab, nous trouvons que ces deux noms ne sont pas
les
mmes,
faut en conclure ou
que nous avons
affaire
deux
rois diffrents,
ou que peut-tre
le signe qui suit
J? n'est pas un
ses
nom
le
de
roi.
Autrement, nous avons une exception

roi bistorique,
la rgle, et cette exception porte sur

t
premier
dont
la tradition aurait la
abandonne par
descendants ou ses successeurs, jusqu'

ce point, et
i"""""i
XII 9 dynastie.
de royaut,
M. Maspero ne se prononce pas sur M. Borcbardt suppose que le nom de
il
semble admettre cette exception.
qui suit le nebti peut tre le
nom
qu'on mettait indiffremment aprs j^Le groupe o l'on croit retrouver
le
nom
de Mens est compris dans ce que
M. Maspero
appelle une stle ou plutt un petit oblisque, et
M. Borcbardt un cadre
fois
pointe mousse. Est-ce l l'enveloppe qui entoure un
nom
royal? Je ne saurais, pour

rpte
ma
du
part, en citer d'exemple, et j'y vois bien plutt la
forme usuelle cent
pavillon,
qui a souvent un support au milieu, mais auquel ce support
manque quand
pour n'en
le
dessin entoure des signes hiroglyphiques,
comme, par exemple,
citer qu'un, celui
d'Anubis NI
Le mot
y\
pavillon' dsigne,
allait
comme en
le palais et
franais, des constructions de
forme diverse. Le pavillon royal

semble
\
avec
probablement en
faisait partie. Il
mme
que ces deux termes soient peu prs
quivalents dans les titres du dfunt
du palais
son repas
et
r^n n * **T%
f
11
v\ WV\rr> qui esta la fois (?S * gouverneur n l <Z1 _îilu gouverneur du pavillon de Pharaon. Dans les reprsenta\ J
tions funraires,
Y
,
comme
dans
le
tombeau d] T\
de Ngadab
c'est l
qu'on apporte au dfunt
dans certaines grandes

la tablette
ftes, c'est la salle

les restes
I
manger
la
[l
*l
'.
Puisque nous avons dans

salle, je
de
reprsentation d'une
celle
ne vois pas de raison de donner au signe
une signification autre que
qu'il a d'habitude.
Dans
avec
la
l'intrieur
du contour du
pavillon, nous lisons les signes sjs

l
car j'admets,
plupart de
titre
mes
confrres, que le groupe
n'est
que
celui de
. ,
\^
,
abrg ou
mal grav. Ce
encore
le
j^. comme
ceux de
ou plus tard
le roi, le
ou plus tard
cartouche vide, s'emploie seul pour dsigner
souverain, sans tre
suivi d'un
nom
propre. Preuve en sont les titres des princesses de la XII e dynastie
j\PÔ(]c> ou
j^
q, ou des noms del'Ancien-Empire,
tels
que j^
'-'
le
double
1. 2.
3.
4.
5.
De Morgan, Ethnographie, p. 193. Maspero, tudes gyptiennes, t. II, Lepsius, Denkm., II, 6. Lepsius, Denkm., III, 83; Naville,
Lepsius, Denkm.,
II, 15.
p. 220.
Festical, pi. IV.

(Leps.,
I.
Ce nom a une variante \Sj/
.,60j.
M. Liebleiu en
avait dj
110
LES PLUS ANCIENS MONUMENTS EGYPTIENS

Par consquent, rien ne nous prouve que
Je ferai remarquer que le
du
roi.
le
signe
|
|
i*""""!
soit
ncessairement un
nom
propre, et ne soit pas un lment du groupe dont
fait partie.
nom
d'pervier peut s'employer aussi
d'une manire absolue pour
le
roi ou royal. Sur un vase en pierre

tre qu'un
dure d'Abydos
roi
un personnage qui ne peut

5
;
employ du
il
~^
a inscrit ses titres et les administrations auxquelles
tait
prpos.
Le
texte est incomplet
le
nom mme
de l'emploi manque,
mais
il
peut tre complt par les inscriptions des cylindres. La

il
premire localit laquelle
est prpos est indique par
complexe qui
se
dcompose
ainsi
JF;
ceci
nous rappelle
les titres
un groupe d'||\ "
Nous voyons qu'Amten

topolis.
tait [d'endroits
le
N'avons-nous pas dans
M \ de Lnomms M g X et de nom d'Abydos l'quivalent presque parfait de ce

le
dernier, le
nom
d'un domaine royal o

le
mot royal ou du
roi est exprim
non par
le
mot |o, mais par

damier.
croyait
signe de l'pervier royal?
Je reviens la tablette de Ngadah. Au-dessous de ]>^, se trouve le signe

Il
le
ny
a pas de cloute avoir. C'est bien ce signe-l, et
non
tttt,
comme
le
M.
Jquier.
le sol,
Le signe
a la forme habituelle de l'Ancien-Empire'.

Il
Le damier
sparant du
repose sur
S'il
comme le pavillon.
,
me parat donc qu'il fait partie du mme ensemble.

le
titre.
dpendait de j|W
il
est
probable qu'il y aurait un vide au-dessous,
sol, et qu'il serait
plus rapproch du
En
outre, quoique je ne considre pas cette
circonstance
c'est sous la
comme une preuve

forme
(I.
absolue, lorsque nous trouvons le

0,
nom du
roi
Mens,
ou d'autres analogues. Ces diverses considrations

l le
m'engagent rejeter
fication de
l'ide
que nous ayons
nom du
salle
roi
Mens,
et surtout l'identi-
Mens avec Dî-
C'est donc ce groupe
f\ r-i
ce
nom
de
que nous avons expliquer.
peut en donner deux interprtations diffrentes qui toutes deux conduisent au

rsultat; c'est le pavillon
On mme
du dernier repos,
nom
le
pavillon funraire. Les deux lments
constat
une semblable pour
le
encore d'autres exemples
UU
lj
tirs
-'
des tombeaux de
'
iW =
"t"yx
i i
Q
I.
(LEPS -
Denkm
p. 93),
16)
-
v.
Q
^
^^
i'Aucieu-Euipire, dans
= T. T"
!k.
[Dict.,
1"
d., n 25).
>-
On
pourrait citer
,a -
30)
'
^ UUU
p. 31)
lesquels le
xt>
quivaut
1
U,
[id "
73K
rtlli^^f
(Ma>
riette, Mastabas,
(Lkps.,
I.,
(Leps.,
E.
Denkm.,
II, 30),
(cartouches),
115),
(LiEBLMN, us6).
de Roug [Chrest.,
avait reconnu trs exactement cette
homophonie, considre tort comme de basse poque par Brugsch, qui classe les mots commenant par sous A1. De Morgan, Ethnographie, p. 241. Je pense que c'est la mme inscription dont parle M. Sethe [Zeitschrift,
2.
t.
XXXV,
p. 5) et qu'il
reproduit
fort
comme
tant sur
une
stle.
Cette inscription
ressemble
celle d'un des cylindres
de
Khasekhemui, dont l'employ
est
T.(fi-I3.
Je
lis
II,
le signe qui est
devant l'pervier. M. Maspero
{Et. gypt.,
t.
II,
p. 170)
considre ce signe
comme une
:
variante de \v[ dans Q
\
il
Si le
nom de
que porte
le
domaine d'Amten (Lepsius,
Denkm., II, 7) est correctement crit, Hat Honoxi. lit 4. Mariette, Mastabas, p. 241.
y a peut-tre une autre lecture donner au groupe que M. Maspero

du Livre des Morts qui en
a t
111
du mot
se retrouvent dans ce texte
est
comme
la
paraphrase.
C'est le titre
les
du chapitre xvn. Aprs q u'il

^1
oj ~~ formes qu'il dsire ( Aa. ) 8 *w^ etc. v|\ # Q prendre le damier, A
m
1
disque
le
dfunt po urra revtir toutes
ratre
comme un
esprit vivant.
aprs qu'il a abord ou

,
comme
, 1
.
nous disions aprs

trouve
qu'il est entr
dans son dernier repos.

et
Ici,
r- ""! se
lit
~w
et cette lecture se
dans
l'
Ancien-Empire
mme
1
dans
les
tombes de Meidoum
On
offre
Rahotep un
vivant,
damier peut-tre
mme
de deux sortes,
(1
afin qu'il puisse jouer,

le pavillon,
quand?
lorsqu'il est assis
ou
lorsqu'il se prlasse (
t\ S\
dans
J
il
apparat
comme un
entendre le Livre des Morts. Les vignettes
du chapitre xvn nous font

semble que ce jeu
assister ce
dlassement qui est accord au dfunt.
Il
est
probable qu'il ne faut pas prendre au pied

Il
de
la lettre cette
expression jouer
aux dames.
ait
eu un sens sym-
bolique,
comme
peut-tre aussi les ds. D'aprs Hrodote, Rhampsinite descendit dans
l'Hads, y joua aux ds' avec Dmter, et en ressortit. gyptiens clbrent une fte. Ce jeu de dames a t pris
En
ici
l'honneur de cela,
les
comme
le
l'expression
du
repos dont on jouit aprs
la
mort, des jouissances qui vous sont accordes dans l'autre
monde. De
l, le
nom
de salle du damier donn au pavillon o
dfunt gote une vie
aussi agrable, ce qui revient en
somme
l'expression de pavillon
du repos ou pavillon
funraire, puisqu'il s'agit d'un mort.
Mais il y a une autre explication que, chose curieuse, nous tirons du mme passage litt. (Il du Livre des Morts. Le dfunt est assis dans le pavillon v\ ^ dernire demeure. Ce mot sa qu'il est entr dans aprs abord, qu'il a aprs
, :
(I
qui signifie aussi bien aborder que se reposer, s'applique trs souvent la mort,
surtout dans les rubriques du Livre des Morts. C'est le
mot par
.
lequel on exprime la
cas, le signe a
mort du
roi
3 Huni, prdcesseur de Snefrou, au Papyrus Prisse Dans ce
sa valeur habituelle
men. Cette interprtation nous conduirait de nouveau

pencher pour cette seconde interprtation,
le
donner au
groupe HPl
raire.
i"""""i
le sens
fait
de pavillon du repos, ou de celui qui se repose, pavillon func'est la reprsentation
Ce qui me
que nous voyons dans

son
tombeau d'Amten
1
.
Le dfunt
le titre
est assis
dans son pavillon,
>^- fH
o on
lui
apporte son repas. Sous sa chaise, sont crits ces mots
rmmi -Y"-
Nous retrouvons l les est le dfunt, quia abord, ou qui se repose

dit le
mmes lments que dans
du chapitre xvn,
-T-flfl
le
pavillon o
vivant, ou ô,
esprit vivant,
comme
Livre des Morts.
On peut mme
est
se
demander
si les
scribes qui rdigeaient ce
livre n'avaient pas sous les

le titre
le
yeux une reprsentation de
cette nature
:
quand
ils
ont crit
du chapitre xvn, qui

assis,
comme
l'exgse de cette scne
un pavillon UNI
o
sens
dfunt est
qu'on donne
o o
il
se repose, l'tat
d'me vivante; ou
mme
suivant
le
le
dfunt a son damier qui lui servira se dlasser. Les rdac-
pi. XIX; Ptrie, Meclum, pi. XIII. Bircb croit qu'il faut interprter ce jeu de ds comme signifiant des dames {Rhampsinitus of Draughts, p. 2). Cf. Wiedemaxn, Das Brettspiel, Congrs de Gence, 4' partie, p. 38.
1. 2.
Mariette, Monuments dicers,
and
the
Game
3. PI. II, 8.
4.
Lepsius, Denkm.,
II, 6.
112
du texte auraient ainsi dvelopp et runi les deux interprtations le pavillon de damier de vivant et le pavillon de repos du vivant. Ce qui donne plus de vraisemblance
teurs
:
la traduction qui voit dans
n
la
le
mot
la
(IV c'est
non seulement
du tombeau d'Amten, mais

ce
le
nom
de
pyramide de Neferkara
la reprsentation
|-
/\
'.
D'ailleurs,
nom
de
r* ""!,
appliqu
dernire demeure, a persist jusque sous le
Moyen-
Empire
et peut-tre plus tard.
Les sarcophages en pierre ou en bois qui imitent une

ce signe
porte ou une salle ont
comme ornement
'.
On
connat l'habitude des gyp-
tiens d'user des hiroglyphes explicatifs

la
comme
motifs de dcoration. Les pectoraux de
XII e dynastie qui mentionnent

plus frappants.
le
les victoires
plafonds des tombes qui portent en mdaillon

les
Il
d'Amenemhat sur les Asiatiques, ou les le nom du dfunt, en sont les exemples
de
l'difice
en est de
que
sarcophage imite sert aussi

je lis le
mme ici. Le damier qui nous donne le nom comme motif d'ornementation.
la tablette
En rsum,
qu'entre le roi d'outre- tombe.
groupe de
]\
(Y\
le
pavillon
du repos ou
de
le
pavillon funraire du roi, et c'est dans ce pavillon, dont la corniche seule subsiste,
Q. dont nous voyons
la tte, et l aussi qu'il jouira des dlices
la vie
gauche du
si
nom du
roi, est
une barque surmonte d'un pervier. Nous ne voyons

les pattes, le
pas bien
l'oiseau avait
quelque chose entre

il
comme
le
celui de la palette de
cas.
Hiraconpolis; cependant
est
prsumer que
groupe est
il
mme dans les deux
Pour nous rendre raison du sens de ce groupe,

fort obscur,
faut tudier un
document encore
mais dont
la
valeur ne saurait tre exagre pour l'intelligence de ces

Je veux parler de
la
monuments de l'Ancien-Empire.
E. de
les
pierre de Palerme.
il
Roug
roi
avait dj signal ce
il
document dont
avait eu
une empreinte entre
mains, et dont
avait tir plusieurs renseignements, en particulier le

.
nom
il
de
la
pyramide du
Schepseskaf Nous avons lieu d'tre trs reconnaissants M. Pellegrini*
d'avoir pris la peine de copier et de publier ce texte, dont
malheureusement
ne reste
qu'une petite partie ce n'tait pas chose

;
facile, et je crois
que le consciencieux diteur en

lui
a tir tout ce qu'il tait possible. M. Pellegrini

le
me
permettra cependant de
exprimer
si
regret que les deux planches qui reproduisent cette pierre soient sur une
petite
chelle, ce qui joint la pleur
du
tirage typographique au bas de ces planches, rend
presque impossible
la lecture
d'une partie des inscriptions qui s'y trouvent.

le
Le document
Ce catalogue
est
une sorte de calendrier contenant
catalogue des donations faites
par un certain nombre de rois de l'Ancien-Empire et l'indication de ftes clbrer.

est
beaucoup plus
les
dtaill depuis Snefrou, et ce n'est qu' partir
de ce roi
que nous voyons
noms
des souverains dans des cartouches. Ainsi cette pierre con-
firme l'ide, mise plus haut, qu'avec Snefrou nous entrons dans une phase ou une
priode nouvelle, celle que
j'ai
appele memphite. Le
monument
est
certainement de
la
de Roug, Dyn., p. 145. Mariette, Mastabas, p. 91; Lepsius, Atteste Texte, pi. IX; Maspero, Mission, t. I, Tombeau d'Horhotpou; Newberry, Beni-Hasan, I, pi. 36 et 37. Cf. Wiedemann, Proceedings, t. XX, p. 114. 3. De Rougb, Dyn., p. 74. 4. Nota sopra un iscrizione egisia del Museo di Palermo. Palerme, 1895.
1.
E.
2.
113
Basse-Egypte, d'Hliopolis, selon toute probabilit, puisque ce sont

cette ville, les <^b>
fil
les divinits
de
qui ont
la
premire place dans
les gnrosits
du
la
roi.
Cette pierre
me
ferait croire aussi
que
le
cartouche ne date que de
priode
mem-
phite. C'est Snefrou ou ses prdcesseurs immdiats qui auraient adopt cette faon
d'crire le
nom
royal, laquelle serait
devenue
la
rgle pour ses successeurs.
Il
me semble
donc
fort probable que,
pour tous
les
souverains de la priode thinite, nous ne trouve-
rons pas de cartouche, moins qu'ils ne soient mentionns dans des textes venant de
Memphis, ou postrieurs
s'tablit
la fin
de
la III e
dynastie. Depuis lors seulement, l'usage

il
d'enfermer
le
nom
royal dans un cartouche, quelle que ft l'poque o
et
vcu. Prenons, par exemple, les cartouches les plus anciens que nous avons conservs
sur un
monument de l'Ancien-Empire, ceux

i
des rois
g3-
ri
h
,
et
b^ O
_l
Rien
ne nous indique que
(III
qui tait leur prophte, et au tombeau duquel nous devons
leurs noms, n'ait pas vcu plus tard que ces rois; cela est
mme
assez probable, en
juger par d'autres
tit rer
a nalogues.
(](]
Aussi, suivant la coutume du temps et de la partie
du pays o
cas
il
vivait,
<r>
a inscrit ces
noms dans des

|
cartouches, ce qui n'est pas le

|
11
Abydos, dans
les inscriptions
le
contemporaines de
&
Avec Snefrou,
gement
et
calendrier de Paenne devient beaucoup plus dtaill.
Ce chan-
se produit dj sur le ct de la pierre qui

le ct
forme
la
planche
de M. Pellegrini
que j'appellerai
A. La pierre
est brise au-dessous
du
registre de Snefrou,
le roi
mais on voit encore l'amorce d'un nouveau registre, qui devait concerner
car, si
suivant;
qu'il
nous retournons
le roi
la pierre et
que nous passions au ct B, nous voyons
commence par
qui
Schepseskaf et suit l'ordre jusqu' Neferarkara Keka. Les rois qui

les
sparent Snefrou de Schepseskaf devaient se trouver des deux cts dans
morceaux com-
manquent en haut
Je
et
en bas.
Il
commence
par
le
ct B, qui nous aidera pour l'intelligence de l'autre.
se
pose de cinq registres tous pareils, forms d'une large bande au-dessous de laquelle en
est
une autre beaucoup plus

.
troite.
La bande
large est divise en compartiments par

titre
des palmes
ainsi
conu
Au sommet de chaque compartiment, est un o*"^" Le roi a lev 1U& f X 1|\.

il
gnral horizonta
ses constructions
...,
et les divers dieux auxquels
a fait des largesses sont indiqus au-dessous en colonnes
verticales ou en textes horizontaux. Au-dessous de
chaque compartiment, dans
la partie
de
la
o
bande
\i\\T\
troite qui
~~
y correspond, est une mesure de longueur, ce sera, par exemple, 2 coudes, 2 doigts 1/4. a |Y| 4 coudes, 2 doigts 1/2, ou
l
De temps en temps
peut-tre quand
le roi
change, deux lignes traversent
les
deux
bandes du registre. Entre ces lignes, se voit une date ou quelquefois deux, marques
uniquement en jours du mois sans qu'on y voie figurer de nombre d'annes, du moins
lo
le
1.
du ct A. Voici d'abord nn?
diadme (ou
tour du
lever)
fil du Sud, diadme du Nord, de

la fte Sesched.
celle
^f
de Schepsesk af. L os dates ont souffert de
~S
jour
la
cassure
4" mois,
jour 11,
celui qui runit les
deux pays, /aire
mur du Nord dans

pi.
Lepsius, Austo.,
RECUEIL, XXI.
IX; Mariette, Mastabas,

V.
p.
92
NOUV. SR.,
114
LES PLUS ANCIENS
MONUMENTS GYPTIENS
Ceci nous ramne au temple de Dir el-Bahari et la reine Hatschepsou qui, non
seulement, s'appliquait imiter la XII e dynastie, mais qui recherchait volontiers ce qui
tait archaque.
Immdiatement aprs
donn son
grand
nom
l'inscription
de l'intronisation, lorsqu'on
lui
on trouve un fragment de calendrier tout semblable
celui de la pierre de Palerme.
On y
sont ces mots
LH v^
le
mme
genre de date,
fff premier Tkotli,
voit d'abord la
M K ^ffOfn ^ ~^.
,
palme
au-dessous de laquelle
'
est le
le
commencement de Vanne,
chiffre de l'anne. C'est
le
commence-
ment des saisons runies, sans indication du

Sched ou Sesched dans
schepsou, c'est
la fte
la
i E.
mme
tte
laquelle on fait le tour de l'difice appel
"W
Pour Hat-
qui termine son couronnement.
Des dates de
la pierre,
ainsi,
mme
forme, un peu abrge, se retrouvent dans d'autres parties de
toujours une coupure, l'endroit o une ligne traverse tout le registre;

la
au moment o Neferarkara (Keka) apparat pour

--=m<=.
| I
|
premire
fois,
-<=->
o
Cet
un ii o in III lawi. H LE naissance des dieux, celui qui runit

I .
|IS|Jg=! W-Tt,
le
les
il
5 e mois,
le
12 e
,
jour, le
le
2 e mois,
le
7 e jour,
deux pays fait
tour du
il
mur du Nord.
acte parat tre le point principal;
ne manque jamais, et
caractrise ce genre
de date.
Dans la partie du calendrier qui a rapport la priode thinite, il y a deux dates, ^=>--^ nn-s^ n -a t + t j i -i toujours avec une interruption qui concident dans le registre, ^=^ ~-^~. o ^S; o
4.
î c=
-^=~-
W']
, le
6 e mois,
e
le
7 e jour, et
le
le
4 e mois,
le
13 e jour,
etc., l'autre est celle-ci,
o
cette
N 32
i^g, etc., le
2 mois,
23
.
four, etc.
les
On
pourrait conclure de ces dates qu' *

la file
poque recule, on comptait tous
mois
sans s'inquiter de la division
en saisons, laquelle, peut-tre, n'avait pas encore t adopte.
La priode memphite,
le
rgne de Snefrou commence sur

les
la face
A, au registre 6
qui diffre de ceux qui sont au-dessus en ce que
compartiments spars par une
palme sont beaucoup plus grands

âc
i
et
renferment plusieurs colonnes verticales. Chaque

le
compartiment a une mesure de longueur indique au-dessous, par exemple

o
second a
5 coudes,
palme, 1 doigt. Je ne puis expliquer
le
sens de ces mesures
de longueur, qui, peut-tre par une association d'ides qui m'chappe, sont en rapport
avec
les
la
mesure du temps. Dans

et en
le
second compartiment de Snefrou,
je lis qu'il battit
Ngres
ramena prisonniers
et
7,000. Les signes T mille sont runis la base en
groupes de quatre
ainsi
de
trois.
que
l'ont
reconnu
Un groupe analogue se voit sur la palette d'Hiraconpolis, MM. Erman et W. Max Mller. Je ne puis dcrire en dtail
tre collationn nouveau. Je ne
cet intressant
document qui demanderait
mention-
nerai que ce qui peut nous faciliter l'intelligence des
monuments de
le roi
i|a fxi^
la
priode thinite.
.
Au sommet
date que
la
j'ai
de la face B, nous trouvons ce qui concerne
Schepseskaf Aprs
la
cite
del fte Sesched, se trouvent ces mots
j^ |q|T
la face
\\)
les
naissance des deux Apuat, service royaV des dieux de celui qui runit
J'ai transcrit ici n,
deux
et
mondes.
un signe qui revient
trs
frquemment sur
que
1.
Il
faut peut-tre traduire suite royale. Je croirais qu'il s'agit d'une procession.
115
M.
Pellegrini dessine sous cette forme 3 ou a.

n,
Ce qui m'a montr que
c'tait
bien
le
signe
c'est
qu'au troisime registre, nous

5r5^. C'est
le
n.
voyons horizontal avec un lion qui
marche dessus,
donc bien
le
signe
Sans m'arrter ce que contiennent
les registres suivants, et
aux
dtails intres-
sants qu'ils fournissent sur les donations de divers rois, je reviens la face
partie qui est au-dessus
et la
du
registre de Snefrou et qui se rapporte la priode thinite,
antrieure ce
roi.
Nous y trouvons cinq

berg
1
.
registres,
dont celui d'en haut a t publi par M. Spiegelest
Il
j.
est divis
en colonnes gales dans chacune desquelles

le
un nom
%,
tel
que
]&
ou
la
|l[
Au-dessous, spar par une ligne horizontale, est

qu'il faut
signe
un
roi portant
couronne rouge. M. Spiegelberg croit

la
y voir
Il
les
l
noms
d'anciens rois del
Basse-Egypte qui ont rgn avant

part, on pourrait
IV e
dynastie.
n'y a
rien d'impossible. D'autre
voir le
nom
de prtres ou d'offrandes, quelque chose d'analogue
ces mots jusqu'ici inintelligibles qu'on trouve dans les listes concernant la grande fte
de Bubaste, au-dessous des
noms de
dieux, et au-dessus de personnages portant des

la
oiseaux et des poissons'. Je n'ose pas trancher
question dans un sens bu dans l'autre.

Ils
Les registres 2 5 sont tous disposs d'une manire parfaitement semblable.

diviss en compartiments
sont
beaucoup plus
petits
que ceux qui se rapportent
la
priode
memphite,
et tous spars
par une palme.
chacun de ces compartiments correspond
l'indication d'une
mesure de longueur,
moins que nous ne rencontrions l'une de ces

suit, car alors
dates que
la
j'ai
cites plus haut, et qui
ne semble faire qu'un avec ce qui
mesure de longueur manque. Le
fait
que ces compartiments sont spars par des
palmes
me
semble indiquer
s'tait
qu'il s'agit d'anniversaires,
ou de
ftes,
ou de jours spcompartiments
il
ciaux dans lesquels
pass quelque vnement; o devait tre clbre quelque

inscriptions
crmonie.
La nature mme des
contenues dans ces
nous en
doute.
est la meilleure preuve. Je
commence
par celles sur lesquelles

i|<=>|r /e
n'y a pas de
Au
second registre, nous trouvons 1

a
Il
lever ou la couronne
du Sud,
loin,
naissance de Min,
5 coudes. Nous retrouvons

le
la
naissance de
Min au
registre 5,
mais avec un
celui
nom
de jour qui n'est pas
mme,
et
que nous retrouverons plus
de Sches Hor.
Au
jour de 1
(reg. 3), a lieu aussi
Jg
la fondation
du
dont il est question nom de roi, et le mme que mme registre. La mesure, cette fois-ci, est de 2 coudes, 4 palmes et 2 doigts. De mme qu'il y a des 1 y a plusieurs S e le lever ou la couronne du Nord, ou mme l'apparition en roi du Nord; au registre 2, e|o| <=> ^^Jl premire ~ ^JL,, 2 coudes 1 spithame. Au refois, course d'Apis. La mesure est cette fois
temple de Horen, qui peut tre un
le
dans
il
gistre suivant,
probablement sous un autre rgne, nous retrouvons y^
e
i
fi
<
1. 2.
3.
Zeilschri/t,
t.
XXXV,
pi.
p. 16.
Naville, Festical,
XXII.
Je suis oblig, vu l'absence de caractres fondus, de diviser presque tous les groupes complexes. Les
signes
et
^b
sont inscrits dans
J auquel,
comme
presque toujours dans ce texte,
manque
le petit
carr
du
coin,
qui n'est qu'un simple rectangle.
116
LES PLUS ANCIENS
MONUMENTS EGYPTIENS
la
*)?}'
seconde fois, course d'Apis;

}gfo
mesure
est diffrente
jgfa
3 coudes 4 palmes
3 doigts.
se retrouve dans d'autres divisions (reg. 3)
e
|j
(?),
seconde
fois, fte d'une barque spciale portant

le
lirai
deux perviers dont

de
jsfc
le
nom
est incertain, je
provisoirement maat.
La
fte
la
mme
flR
barque se voit encore, dans ce

(?),
registre, clbre
pour
la troisime fois
etc.
Il
n'y a que les mesures
qui changent.
Nous avons
les dates
et
}gfo
e spars
fois
mais certains jours

S"
ils
sont runis,
comme
dans
que nous avons

(reg. 2),
cites, par
exemple un jour de 1 Y
Il
la
une autre
V introduction
du
roi
U Jl_^, dans{%), ou encore

5).
}gcs es
e a lieu la fte
de Sed
fondation de la salle appele In fournaise des dieux (reg.
La dernire
fte de(1),
division
du 2
registre est celle-ci, ^Tl
&nS
la
premire fois,
la fte est
dtermine
comme presque
toujours par une barque'.

la
Le serpent
qui est dessin assez pais doit avoir une lecture idographique, peut-tre
celle qu'il faut
mme
.
que
donner au
nom
d'pervier du roi qu'on a appel
le roi
serpent
Cette
fte
du serpent
se retrouve au registre suivant,
pour
la
seconde fois
Au
troisime registre, nous avons une division qui se
nomme
la
__^ |
jj Jj jj,
Ici
destruction des
Anu. Je
crois qu'il reste
quelque chose de cela dans

dans
la tablette
de
Ngadah. Les
trois
personnages
assis, assez indistincts
photographie, qu'on voit
sur le bord gauche au-dessous de la cassure,
me
paraissent, ainsi qu'
M. Borchardt
dont on
reprsenter des trangers. Je suppose que ce sont les

rappelle la dfaite.
Il
Anu
dont
il
s'agit, et
y avait donc dans la priode thinite une fte de la destruction des

les
Anu
qui
commmorait
tant les
fouilles
triomphes des diffrents rois sur ces adversaires que

de
la
je
con-
sidre
comme
Anu
pninsule Sinatique aussi bien que ceux de Nubie.
Les dernires
nous ont fourni deux nouvelles reprsentations du roi frappant
son ennemi, celle de
la tablette
Mac
Gregor, et celle de
la palette
:
de Hiraconpolis.
Un peu
plus loin sur le

la
mme
registre,
(?)
nous lisons ceci
*r
x|^=t
J
|
uf
[j,
Safekhabui tend
corde blanche
de la grande porte du palais des trnes divins.
Cette grande porte, nous la retrouvons sur la palette, c'est celle de la salle des dcapits.
De beaucoup, l'indication n v\ Sches kor, lin v

'
la
plus frquente d'un jour ou d'une fte, c'est cette expression

n
ce signe
dont
j'ai
parl, suivi
du nom d'Horus
et
dtermin
par une barque proue leve,

palette; au milieu est
comme
celles
de
la tablette
de Ngadah, ou celle de la
et la
un naos surmont d'une sorte de mt,
poupe nous re4 et

5, c'est-
trouvons
-dire
le
signe
n.
Ce groupe revient constamment dans

trait la
les registres 2,
il
uniquement dans ceux qui ont
priode thinite;
n'apparat pas une
seule fois dans ce qui reste de la priode suivante.

d'autres ftes, les jours de Sches
et
Au registre 2, nous voyons qu'outre Hor sont ceux de la naissance de la desse de Thbes (?),
*
d'Anubis.
Au
registre 3, le jour de Sches
Hor
revient huit fois;
il
alterne toujours,
sauf une seule
fois,
avec
les ftes
des levers ou des couronnes. Dans ce registre, les jours

la
de Sches Hor sont simplement numrots. Au-dessous de
barque on trouve un groupe
1. 2.
Lepsius, Denkm., II, 2. Mariette, Mastabas, p.
70.
LES PLUS ANCIENS
MONUMENTS EGYPTIENS
<=>
117
de ce genre
o q.
et rien d'autre.
le
Ce mot o
qui, dans
ici
un texte de l'Ancien-Empire,
veut dire compter, faire
recensement de, parait
n'avoir d'autre rle que celui de
qui forme les nombres ordinaux. Je traduis donc Sches Hor, quatrime fois, et dans
ce
mme registre nous allons de la 3 e la 10 fois. Au cinquime registre, nous trouvons Sches Hor 6
e
fois,
puis
la 7
et la
8 e o
le chiffre
est suivi
chaque
fois
du mot
f"5S"i
(1 (1(1
que
je
ne comprends pas. Ce qui est plus important,

(?)
fifi,
c'est qu'entre ces
deux
jours,
nous avons
|oo A
la
naissance def) Khasekhemui.
Ce
roi qui
nous est connu par

la
les cylindres
d'Abydos
est reprsent ici debout, coiff
du diadme blanc tenant de

flau. Il est
main gauche un emblme

immdiatement
roi.
indistinct, et de la droite
Il
un
dans
le
registre qui prcde
celui de Snefrou.
y a donc
lieu
de croire
qu'il n'a
pas rgn longtemps avant ce
Cette barque
V^
qui est l'indication d'une date, d'une fte, d'un anniversaire,
d'un jour spcial, nous
la
retrouvons sur
n
la palette
de
M.
Quibell*. Horus est reprsent
debout sur l'instrument

le lion
un peu abrg,
et plac horizontalement,
comme
ailleurs
en marche. Nous aurions donc
l l'indication
du jour
clans lequel le roi entre
dans
la salle
des dcapits. C'est aussi l'interprtation que je donne la barque de la

la
tablette de
Ngadah;
barque au-dessus de laquelle est Horus,

soit
c'est la date
de l'entre
dans
il
la salle
du damier,
signe
que
l'on
l'on
suppose que devant Horus, dans l'espace effac,

qu'il
y avait
le
soit
que
admette
y avait
un autre groupe dans lequel

au registre 4 du calendrier
cependant entrent Horus

de Palerme,
et la
barque,
.
comme
celui qui se voit
vS.
[=
y=l ^nj Le
Ngadah
point essentiel ne parat tre que dans ces deux
monuments
l'indication
celui de
et celui
de Hiraconpolis,
la
barque avec Horus est
de
la fte,
ou de l'anniversaire, ou du jour o se passe ce qui y est
reprsent.
Avant de
de
la face
quitter la pierre de Paenne, je mentionnerai le fait qu'entre les registres
A est une bande

l'air
horizontale qui, quelquefois, renferme de gros hiroglyphes.

titre
Ces signes ont

dessous.
Ils
d'un
gnral qui s'tend sur les compartiments placs au-
renfermaient probablement des P\
noms de
m.
1
rois. Ils
sont dtruits presque

le
partout, sauf au registre 4 o nous lisons
=-i
1
I
JU T www
1
rwi,
roi
/www
nuter h ou
le
n
est
nuter, le roi dont le
nom
d'or.
Le
II
est l'un
de ceux dont
nom
il
grav sur l'paule de

le registre
la statue
de Gizh qui est de style archaque'.

il
Comme
est
dans
au-dessus de Khasekhemui,
a rgn avant
lui.
Grce aux lumires que nous a apportes cette pierre, nous avons l'explication
complte de
la salle la tablette
il
de Ngadah.
En
haut, la date, le
nom du
les
roi
Aha,
et celui de
dans laquelle
pntre; en bas, droite, la reprsentation en grande partie

roi qui s'y dirige;
dtruite de la salle et
du
gauche, toutes
par
offrandes qu'on apporte
au
roi l'occasion
de cette
fte, les sacrifices offerts
les prtres
qui lui sont attachs.
1.
Je pense que ce groupe quivaut a

Zeitschri/t,
t.
f*"^
2.
3.
XXXVI,
pi.
Xll.
Instrument tranchant,
dit
Champollion, Dict.,
t.
p. 302.
4.
Spiegilberg, Zeitschri/t,
XXXV,
p.
11.
118

que nous ayons
Cette explication, je
le
rpte, exclut l'ide

soit son
l le roi
Mens
et
que
le
monument de Ngadah
dire.
tombeau.
thinites, le roi
Dans laquelle des dynasties
Q^l
doit-il tre plac? Je
ne saurais
le
Nous n'avons aucune
indication sur le rang qu'il occupait dans la srie, puisque
son
nom ne
figure pas dans les listes.
Ce qui pourrait nous mettre sur
la voie, ce
sont les
objets que les fellahs trouvent dans la ncropole de Ngadah. J'ai vu Louxor, l'hiver
pass, chez
un marchand
d'antiquits, divers objets qu'on disait venir de

il
l.
Avec des
figurines assez grossires, dont l'une tout fait statopyge,

silex,
y avait deux bracelets en
dont l'un portait l'inscription suivante
aa
vÔÔ
les
Cette inscription
nous rapprocherait du rgne de Snefrou*,
comme
cylindres au
nom
de
la reine
Si de la tablette de
Ngadah nous passons
la palette
que M. Quibell a trouv
Hiraconpolis', nous nous trouvons en face d'un objet qui a un caractre encore plus
archaque.
A
;
l'exception d'un seul groupe ~~
nous n'avons que des hiroglyphes ido-
graphiques
en outre
le
bovid qui foule aux pieds un

le
homme
barbu n'est pas

les
le
buf
gyptien ordinaire, c'est un buffle;

.
mme
animal qui se voit sur

la
fragments du
Louvre, dcrits par M. Steindorff 5 La planche XII de

de
la palette
Zeitschrift reproduit le dessus
o l'on voit une concavit ronde en forme de godet. Le

Il
au sommet.
se
compose d'un poisson au-dessous duquel
est
un
outil pointu.
nom du roi se trouve M. W. Max
Millier propose
pour ce
nom
la lecture h'r
le
mr
e
,
M. Spiegelberg 7 n'r menh. Pour moi,

au
sans prsenter encore de lecture pour
poisson, je ferai remarquer la ressemblance
frappante qu'a
l'i
nstrum ent qui

|
est au-dessous, avec celui qui sert de dterminatif

la liste
nom
en
royal de
v\y
J,
le
neuvime sur
que
d'Abydos,
et
que M. de Roug place

lire ce signe.
tte
de
la II e dynastie. Je crois
c'est ainsi
que nous devons
Cela
veut-il dire
il
que nous avons
l le
premier
roi
de
la II e
dynastie? Je n'oserais l'affirmer;
faudrait admettre, pour cela, que le

le
nom
le
a t accourci; pour pouvoir le faire entrer

le fait
dans
cartouche, on aurait supprim
poisson; d'un autre ct,
que
le roi
de
la palette a t
trouv Abydos avec d'autres, dont l'un, d'aprs l'identification de
M. Sethe,
conjecture.
est le sixime de la
premire dynastie, donne de
la
vraisemblance cette
Le
roi est coiff
de
la
:
couronne rouge;
c'est
c'est
donc une des crmonies que

fte de
le calenle
drier dsigne par Ubs.
en
mme
temps une
Sches hor, ainsi que nous
voyons par
le
groupe qui est au-dessus des dcapits. Le
roi porte la
massue
et le flau.
1.
2. 3.
E. de
Le signe ""^3_ tait tourn en sens Roug, Dyn., p. 36. Maspero, Reue critique, 1897, t. I,
n
inverse.
p. 440.
Je ne puis comprendre pourquoi
M. Borchardt ne
la
lit
pas ce
nom Hep
maat
plutt
que
N maat hapi.
p. 81.
pi. II.
nn_
veut dire une rame.
On
sait
que
rame
est
un symbole qui
nom,
la
figure dans certaines crmonies, ou dans le Liore des Morts. Je ne trouve rien d'extraordinaire ce
rame de Maat. Je ne
4.
5.
6. 7.
crois pas qu'il soit question,
ici,
du dieu Apis.
Zeitschrift,
t.
XXXVI,
t.
De Morgan, Ethnographie,
Orient. Lit. Zeit.,
L. L, p. 237.
I,
p. 218.

s==>
.
119
Devant
moi,
lui, est
un personnage appel
M.
Quibell suppose que ce personnage dont

fait la palette;
la figure est
dessine avec un soin particulier est celui qui a

c'est
mais, pour
je
ne puis m'empcher de croire que

ainsi
une femme. La chevelure

Il
est celle d'une est plus
femme,
que l'arrangement des boucles.
est vrai
que son vtement
court que celui des
femmes memphites dont nous avons des
reprsentations, mais que
savons-nous du costume fminin cette poque recule? Les proportions des figures
sont bien ce qu'elles devraient tre, la
femme
qui parait tre
la reine est
lui, et
plus petite
que
le roi,
mais plus grande que l'adolescent qui est derrire
surtout que les
porte-tendard.
Derrire
le roi, est
un rectangle qui renferme un signe douteux. Je

salle; c'est le signe
crois
que ce
dans
c<
rectangle est un
nom
de temple ou de
il
M, auquel,
comme
le
-
calendrier de Palerme,
manque
le
carr d'angle.
Le signe
inscrit pourrait tre
)=
Le personnage qui
est au-dessous est
imberbe,
il
a une figure tout fait juvnile; sa
jeunesse est encore plus visible dans la figure de la planche XIII.

il
De
la
1
,
main gauche,
et
porte une paire de sandales,
comme
cela se voit au
tombeau d'Amten
de
la droite
un chaudron. Les signes hiroglyphiques qui

sais s'ils
se rapportent lui sont inconnus. Je

le fils
ne
roi
indiquent son
nom
ou son emploi. Je crois que ce personnage est
du
faisant les fonctions de prtre de son pre,

la
ou simplement de servant,
ici
comme
dans
scne de
la
planche XIII. Devant
la reine,
sont quatre valets ou personnages de rang

clans les ftes et
infrieur, portant les quatre
emblmes divins qu'on rencontre souvent

ici
divines
3
,
avec
la diffrence
que nous avons
deux perviers au
lieu
d'Horus
Thoth,
qu'on trouve dans
les reprsentations
du Nouvel-Empire.
cette poque,
si les
deux
premiers emblmes diffraient d'apparence, ce seraient Horus

et
et Set, plutt
qu'Horus
Thoth. Les deux autres sont,
comme
plus tard, Anubis et Khonsou. Le quatrime
porteur est un adolescent vtu d'un pagne. Le troisime est un
homme
barbu, vtu, de
elle
mme
que
la reine,
d'une chemise qui descend seulement jusqu'au-dessus du genou,
s'attache par des cordons nous au cou, qui
pendent sur
l'paule, et se
terminent par des

la
mouchets. Le vtement du porteur

pais, plus laineux, ou bien c'est
est d'toffe lisse, tandis
que
celui
de
reine est plus
une peau. Les deux autres personnages, portant chacun
l'tendard d'Horus, ont une chevelure termine par des boucles, qui leur donne une
certaine ressemblance avec les habitants du pays de
Pount
1
,
sans parler du type de
physionomie qui
n'est pas sans rapports

la reine et
avec celui de ce peuple.

la
Le
roi,
prcd de
de ses porte-tendard, traverse
porte appele
I^,
:
ou bien entre dans la salle de ce
nom o
se trouve
une reprsentation curieuse

que nous voyons
qu'il
dix
dcapits, les bras lis au corps, et

crois qu'il faut voir l
la tte
entre les pieds, sont tendus par terre. Je

celle
si
une scne symbolique, comme
souvent,
du
roi tenant par les

les ttes
cheveux un ou plusieurs prisonniers
frappe de sa massue.
Couper
des rebelles est un expression qui indique une victoire complte sur
1. 2. 3. 4.
Lkpsius, Denkm., Lepsius, Denkm.,
II, 62.
Il,
Dir el-Bahari, Dir el-Bahari,
III, pi. 64;
4; id., 63. Festival, pi. 18, 19, 21, 23.
III, pi. 69, registre
suprieur; pi. 74. 76.
120
LES PLUS ANCIENS
MONUMENTS GYPTIENS
des rvolts qui ne peuvent plus se relever. Le temple de Dir el-Bahari, qui nous a
donn dj plus d'une indication

premire
utile
pour l'intelligence de ces textes anciens, nous en
fournit deux exemples qui tous deux ont trait aux

fois'
:
|||
de Nubie. Nous y lisons une
Tu frappes
le
r
les
Nubiens,
tu coupes les ttes

le
de leurs soldats; et
la
ailleurs,
dans un texte encore indit o nous voyons

ranges de prisonniers,
dieu
lui dit
:
dieu Tetun amener

les
reine plusieurs
les contres
Je t'amne tous
pays, toutes
du
Sud; je
ttes,
lie
fl
pour
toi les
ebelles, les
Anu
de Nubie, je ferai en sorte que tu coupes leurs

le
4^^^
I
Si nous nous rappelons que, dans

m
|l,
il
calendrier de Palerme,
et le
il
y a un jour de
J_^. | frappe de sa massue, soient des Anu, du Sina ou plutt de Nubie.
est bien possible
que ces dcapits,
vaincu que
le roi
Je crois donc que c'est une fte
commmorant
la dfaite
d'ennemis du Nord ou du
alors
si la
Sud, que dcrit
la
scne que nous venons d'analyser.

fte. N'tait-ce
On
se
demande
palette
ne servait pas cette

occasion?
verte,
point quelque objet votif consacr par
le roi
cette
La dpression ronde du centre, au lieu d'tre destine broyer la couleur comme le dit M. Quibell, ne contenait-elle pas quelque substance sacre ou prou encore ne servait-elle pas
la
cieuse,
fixer
une statuette ou une figurine tourne de

les rsoudre.
manire regarder
procession? Je pose ces questions sans

la
Au
bas de la palette, et sur

la fte, le roi, figur
surface infrieure, on a reprsent les vnements
que rappelle
par un buffle, a pntr dans un enclos

et
mur
et
mis en
fuite les habitants; les
deux hommes qui fuient

la planche XII;
qu'on voit
la
planche XIII font

Il
partie de la scne qui
commence
ils
en sont la continuation.
(pi.
s'agit
de
la prise
d'une ville ou d'un
fort,
dont
le
nom
est
exprim
XIII) par des caractres

.
idographiques. Ainsi, dj alors,
le roi tait le
taureau vainqueur
Au-dessus des fuyards, est
la
scne que nous connaissons par
la tablette
appartenant
frappant
M. Mac Gregor, du
roi
Den,
et
par
les
sculptures du Ouadi Magbara,
le roi
de sa massue un ennemi
qu'il tient
par sa chevelure; je ne sais pas
lire les
deux signes
jeune
crits derrire l'ennemi, et qui
probablement sont son nom. Derrire

et qui porte
le roi, est le
homme
que
j'ai
appel son
fils
de nouveau ses sandales. Ce personnage

il
devait se trouver aussi sur
la tablette
du
roi
Den; mais, comme
n'y avait pas la place
ncessaire, on s'est born graver l'envers de la tablette une paire de sandales'. Je

croirais volontiers
que
les signes
|<e*t, qui sont derrire le roi, se rapportent ce
porteur de sandales, qui tait un personnage important.
Le
c'est
roi
de
la palette, lorsqu'il
frappe son ennemi, est coiff de la couronne blanche

I .
donc une crmonie d'un jour de

:
Au-dessus du prisonnier
qu'il
assomme,
est
un groupe bizarre
un pervier, perch sur un bouquet de
six fleurs, tient
une corde
et
fixe
aux narines d'une

Millier, ce
tte barbue. Je suis d'accord sur ce point avec
MM. Erman
W. Max
bouquet de
Il
fleurs veut dire six mille.
Le
la
roi,
dans cette campagne,

fte.
a fait six mille prisonniers.
valait
donc bien
la
peine de
commmorer par une
Telle est l'interprtation encore incomplte, qui, je crois, doit tre donne, des
1. 2.
Dir el-Bahari,
Zeitschrift,
t.
III, pi. 57,
1.
10.
XXXV,
p. 7.
121
reprsentations de cette palette,

II
e
laquelle doit t re pla ce au
commencement de
la
dynastie,
si l'on
admet
l'identification
du
roi (
Y\V
Il
me
reste dire quelques

la
J.
mots de ces deux grands
flins
dont
le
cou dmesurment long entoure

l
concavit dont
l'usage est incertain. Je crois

la procession,
que nous avons
une reprsentation stylise d'une partie de

le
deux panthres ou deux lopards que tiennent par

ces
cou deux habitants
du pays dont
t
11
animaux sont amens.

amenes parmi
la reine
Ils
correspondent aux deux panthres vivantes,
(In
jr>k-T-'v>
les merveilles
du pays
{de Pount) et qui sont dans la
suite de
Sa Majest
Hatscliepsou. Chose trs curieuse, Dir el-Bahari 1 , ces

ici,
panthres sont places,
comme
les
la suite d'un porteur de sandales.
Il
me
semble
impossible de ne pas rattacher ces deux reprsentations l'une l'autre.

il
On
voit
combien
y a d'archasme dans
les
sculptures de la reine Hatscliepsou. Sur la palette, on a

dcoratif.
dform
deux animaux pour leur donner un but
M. Amlineau
voudrais pas
le
a annonc une publication complte de ses fouilles

le
Abydos;
je
ne
devancer, en publiant
;
texte de cylindres encore indits. Je m'en tienle roi
drai ceux qui sont dj connus
en particulier, ceux qui concernent
mentionn
sur la pierre de Palerme,
Khasekhemui. Dans
l'inscription de l'un de ces cylindres',

et
son
nom
d'pervier,
fl-,
"if
surmont des deux divinits Horus
Set,
est ainsi
conu
a||j JK
nebui.
Khasekhemui,
les
deux dieux sont runis en
lui.
Ces deux dieux
sont ceux qui surmontent son nom, Horus et Set, et la lecture du groupe
J&J&
est
Cela ressort des exemples suivants.

les
Quand
la reine
:
Hatscliepsou n'est qu'une
enfant sur les genoux d'Amon,
dieux disent Araon'
A ~
v\ f\
A w"**
l l
^-J
M,.
hk
'û
^ Ul
donneras
la portion d' Horus en vie, les
annes de Set en
bonheur. Plus tard, quand

I
la reine est
prsente
Tum,
celui-ci lui dit'
-^~^ 1\ t11 Je te donnerai la portion d' Horus et Set (des nv-i .-'- ^3^ ^37_H>t^ en oie et bonheur. La mme expression est crite au Spos d Anubis
,
:
deux dieux) D ~rc~ 1\ s Jp*

.
:
^T
La
Enfin, dans une inscription
j'tais encore
un enfant au berceau,
dAmnophis II Kamak, le roi nous dit" Quand Unie donna ~ jk. jk. la portion des deux dieux.
que
j'ai
lecture nebui ressort de ces mots

:
copis dans
le
temple de Thoutms
III
Mdinet-Habou
i"""""i
Les deux dieux runis en
la
personne du
roi,
ou sur son
la
front, sont bien
^
r^~s,
n
n
Horus
et
Set,
et
l'expression
jk jk
correspond
le
mme
,
ide que
jR
l'union des
deux parties de l'Egypte sous
sceptre du souverain. Rien deton-
nant donc ce que nous trouvions, ct du

c'est l'quivalent
nom du roi V CD
deux dieux au
le
groupe
jkjk;
la
*.
f\
de ]^"
Horus
et Set, les
le
lieu des
deux desses.
**?**?
III e
On
voit
que
la place
de Set dans
Panthon gyptien remonte au moins
dynastie.
1.
Mariette, Dir el-Bahari,
pi, 4.
2.
3.
6.
De Morgan, Ethnographie,
Dir el-Bahari, III, pi. 56. DOmichen, Geogr. Inschr.,
Zeitschrift,
t.
p. 244, n" 219.

4.
kl., III, pi. 58.
5,
/</., II,
pi. 35.
Il, pi. 38, 6.
7.
XXXV,
p. 2.
8.
Depuis que
j'ai
crit ces lignes, la
vue des cyliudres de
"0
www
Gizh m'a apport uue nou16
RECUE1I., XXI.
NOUV. SR.,
V.
122
LES PLUS ANCIENS
MONUMENTS EGYPTIENS
du
roi Hw6Cf, Misioc, MieSac,
Nous devons M. Sethe

nastie,
l'identification
de
la
dy-
^CC,
lequel, avec
e||,
nous donne deux dates certaines sur l'ge des monu-
ments
thinites. Cette identification est faite d'aprs
une inscription grave grossirement

l
sur un plat. Je ne saurais considrer

11
faut,
pour
cela,
avec Ousaphas. J mi r^î admettre une erreur de transcription de l'hiratique, erreur qui aurait
le
comme
tablie celle de
form de toutes pices
nom
d'Ousaphas, lequel devrait donc d isparatre,

l'
La
il
lecture
habituelle de rvî dans les

d'autres,
et
monuments de
Ancien-Empire
la
est
mais
y en a
nous ne connaissons pas encore
lecture de tous les
signes idogra-
phiques de cette poque recule.
Quant au personnage qui a
l'air
de tenir un bton *4
\\
je
me demande
nom
le
si
ce n'est pas
un signe idographique du
grav sur l'paule de
nom
de
qui prcde Snefrou.

d'pervier est
calendrier de
le
Nous ne pouvons encore

Palerme,
est
et l'autre sur
classer leur rang les trois rois dont le
la statue
archaque de Gizh. L'un se trouve dans

ferai
un vase d'Abydos. Je
remarquer seulement que

la II
e
nom de
form de deux des lments du

l
nom
de Binothris, de
dynastie,
h~s )^
il
]*. Je
ne voudrais pas conclure de
une identification de ce
les listes
roi.
Cependant
est possible
que nous trouvions des divergences entre
qui nous ont t conserves, et les

Ngadah. Les listes
elles
noms
des
mmes
rois tels qu'ils se prsentent

le
Abydos ou
monu-
mentales aussi bien que
Papyrus de Turin sont de date rcente,

le
appartiennent
une poque o tout ce qui concernait

listes
nom ou
et,
les
noms du
roi tait tabli et rgl

il
depuis longtemps. Ces
sont uniformes;
pour leur donner cette apparence,
se
les
peut bien qu'on
ait fait subir
ces
noms
trs anciens certaines modifications,
pour
adapter au cartouche dans lequel on ne
les inscrivait
pas l'origine, et qui trs proba-
blement n'a t adopt que plus tard. Les
listes et les
papyrus diffrent en cela du
calendrier du Paenne, qui ne traite pas les deux poques thinite et
memphite de
et
la
mme
manire, et qui ne prend

j
le
cartouche qu' partir de Snefrou.

tels
En rsum,
khemui,
celle
e cr ois
que
I
la
dcouverte de noms classs,
que Miebis
Khase-
de
~ww, qui doit se placer prs
du
1
roi Sent, sans parler d'autres

|
noms dont l'identification n'est pas certaine, tel que monuments d'Abydos et de Ngadah appartiennent aux
rieures Snefrou. Cette priode, que
y Y.
j'ai
nous prouve que
les
trois
premires dynasties, antappele thinite, prit

est
fin
comme M. Maspero
et son transfert
avec
le
dplacement du pouvoir central
Memphis. Le cartouche
est-il
un
usage de Memphis et date de l'tablissement dans cette rgion; aussi
prsumer
que nous ne trouverons pas

des
les
noms des anciens
rois thinites
dans des cartouches, sur
monuments contemporains de
le
ces poques recules ou provenant de localits qui
semblent avoir t
preuve dans
le
domaine
particulier des souverains thinites; nous en avons la
nom de
Snefrou*, qui est crit sans cartouche Hiraconpolis et celui de
velle confirmation de cette traduction.
Ainsi
1.
Den
et
Aha
Le nom de ce roi est surmont non de l'pervier, mais de l'animal Set. ont l'epervier, Perabsen l'animal Set, et Khasekhemui les runit tous les deux.
t.
Zeitschrlft,
XXXV,
p. 3.
t.
2.
Wibde.mann, Proc. Bibl. Arch.,
XX,
p. 112;
Spiegelberq, Zeitschrift,
t.
XXXV,
p. 11.
EXTRAIT D'UNE LETTRE DU

AW ~ VA
P.
SCHEIL
123
"0*
I
'
qui a un cartouche ou n'en a pas, suivant qu'on le trouve
Memphis ou
Abydos.
Puis donc que nous sommes dans

faut
la
priode historique de l'Egypte, j'estime qu'il

les
abandonner dfinitivement
l'ide
que
d'Hiraconpolis soient prhistoriques, ou
mme
de
monuments d'Abydos, de Ngadah et antrieurs Mnes de qui nous n'avons

la civilisation
pas encore trouv
le
nom. Ce sont
les restes
gyptienne archaque.

...
P.
SCHEIL
Alep,
j'ai
trouv, chez des collectionneurs, quelques pices gyptiennes,
un
lot
de statuettes funraires qu'on m'a affirm provenir du pays mme, diverses

amulettes, cylindres-cachets avec mention
pices assyriennes,
frquente de Martu,
le
dans
les
noms
propres.
la
Le fragment connu
d'inscription htenne encastr dans

n'est pas trop
mur
extrieur de
Mosque des Corbeaux

l'tape qui
endommag,
les signes
apparaissent encore suffisamment pour pouvoir tre estamps.

Biredjik, sur le
En
allant d'Alep
chemin de
de
mne
Zamboura, dans
le village
de Haial-
Oglou, on voit, gauche, un ancien cimetire grandes pierres tumulaires cintres.
L'une
d'elles est
l'an
MY
de Sleucus, avec, outre
le
nom du
mort, celui du
(scorpion), avec
sculpteur; une deuxime ne porte que le

la date
nom
smitique
il
AKPABA
NH
de C, c'est--dire de Sleucus; car
n'est pas probable qu'on doive lire
Akrabans, d'autant moins que
les trois dernires lettres
forment une ligne part.
Ces pierres sont en nombre considrable; quelques-unes recouvrent des tombes

sulmanes, et
il
mu-
est
devenu impossible d'y toucher.
Zamboura mme, une mosaque
avec quelques fragments d'inscription grecque sert de pav chez un particulier; aux
alentours
tructions.
du
village mergent, fleur de sol, des vestiges d'antiques solides cons-
A
et
les
Orfa, on vint m'ofrir, pour les acheter, les fragments qu'on y possde de la
;
Chronique syriaque de Mr-Michel

que
les
peut-tre sait-on qu'elle s'imprime en ce

le
moment,
parcours,
manuscrits de l'ouvrage vont perdre leur valeur! Sur tout
monnaies grco-romaines, turco-arabes abondent.

il
Veranscheher,
comme
on
le
sait dj,
y a des traces d'anciennes constructions importantes, fts de colonnes,
belles pierres de taille avec la croix byzantine, et des
tombeaux dont
et sur le
l'un porte l'pi-
taphe (en grec) d'un mdecin. Tel-Ermen, sous Mardin

est avec
chemin de Nisibe,
Veranscheher
le lieu
o devraient
affluer
a
comme
naturellement les antiquits
provenant des bords du Khabour. On m'y
parl de belles pices apportes par les
Arabes-Anazeh qui n'en souponnent pas

avec inscription m'est destin, mais
je
le prix.
Un
cylindre-barillet (dj trouv?)

la
ne crois gure
j'y ai
dcouverte, et ne compte pas

le
du
tout sur
l'effet
de
la
promesse. Cependant,
acquis un bol que

le
soc des
charrues a un peu dform, et dont une inscription contourne
bord suprieur. Ces
124

on
P.
SCHEIL
signes ont
un aspect
singulier, et
dirait,
premire vue, de l'hiratique gyptien
ce n'est, je crois, que de l'arabe, mais de l'arabe trs ancien, sans rien de
commun
men-
avec
le coufique.
A
nom
a
Mossoul,
j'ai
not quelques fragments de textes intressants; l'un d'eux
tionne un [Ki/i]-(an)Te-sub sar
mt Hatti;
c'est
la
premire
fois,
pens-je, qu'un
avec l'lment divin Tesub est attribu, dans les inscriptions cuniformes, non
roi
un
de
Kiimmuh ou
d'ailleurs,
mais un
ne
roi
de Hatti, en propres termes. dans

les textes
Un
exemple pareil existe en revanche,
si je
fais erreur,
hiroglyphiques'.
Un
autre fragment provenant de Kal'at-Chergat cite, outre le roi
Erisum, un nouveau
prince de l'ancienne Assyrie.
Un
texte trs ancien qu'on affirme tre de

aussi, je rapporte
mme
pro-
venance signale un Samsu-iluna. D'Assur
une petite
statuette de
bronze, reprsentant la divinit gyptienne Nefer-Tum.
On m'a
soumis, Mossoul,
le
:
bon nombre de
tablettes de Telloh,
envoyes de Bagdad. Les Arabes ont trouv
dernier cylindre de Gouda. Par la souscription des deux premiers qui sont au Louvre
Gloire Ningirsu au commencement, et Gloire Ningirsou au milieu, on pouvait,

et
Amiaud
l'avait fait,
deviner l'existence d'un troisime cylindre du

enfin
mme
il
genre.
Ce prcieux document est place. Il est prsumer
exhum, sans qu'on sache dans quel muse

que nous entrerons bientt dans
D'une ruine qui
la
trouvera
d'ailleurs
priode des
tablettes babyloniennes avec signes hiroglyphiques.

je
et
n'est pas Telloh,
rapporte un petit texte entirement rdig en signes hiroglyphiques curvilignes

rectilignes.
Il
m'est impossible
ici,
faute d'lments de comparaison, d'identifier

-
tous les objets qui s'y trouvent dessins. Je mentionnerai seulement le ciel
-,
avec,
au-dessous, les sept plantes
'.'.'.',
qui est devenu le signe ^== mi avec
le
sens de
nuit qui lui est attribu, peu prs
comme
la
en gyptien. Pour en revenir aux tablettes
de style ordinaire,
les
marchands de Bagdad, ne trouvant plus en Europe de dbouch

abusent de
effet,
pour leurs
articles
de
Telloh,,
bonne
foi et
de l'ignorance des Mossouliotes.
On
ne peut s'imaginer, en
la
quantit de tablettes de Telloh qui se trouvent

les
encore Bagdad, sans parler de celles qui attendent des acheteurs dans
dpts
si
de Paris, Londres, New-York, Constantinople! Pouvait-on croire que ces pices,
remarquables par leur belle criture, par leur parfait tat de conservation et souvent
par leurs grandes dimensions, pussent devenir presque insignifiantes par leur contenu?
Aussi y
a-t-il
raction, et on cherche
du nouveau, non plus en Babylonie, mais en
Assyrie. C'est alors que Mossoul se venge, en envoyant
Bagdad de superbes
on en
pierres
ails
de Nimroud-Kalhi qui portent toutes invariablement

d'Assurnasirapal.
Il
le texte si
connu des Gnies

;
en existe actuellement plusieurs Bagdad
fait
mystre,
avec raison, car on

affaire.
apprendra toujours trop

est donc,
tt
que
c'est
encore une mauvaise
Le march de Bagdad
en somme, bien pauvre. Les Arabes con-
tinuent, sans beaucoup d'entrain,
mes
fouilles de Sippar,
i <>,
tort, car j'estime que
<=
1.
Le nom du Tar-tisebou, qui apporta

le
<=>
)
-i
le trait
Ratnss
(?)
II,
< 1 1
AU M
n@,e
VVP. parait
(J
renfermer
nom
de Tshoub, Tour-tishoubou,
le fils
de Tshoub
o ainsi
que
uêr % nom de
le
en
effet
PVA
x?^*-}
r.
MI
j^-p
Aki (Agi)-Tshoub (Devria, Catalogue des Manuscrits,
p. 185).
G. M.
P.
SCHEIL
125
c'est
un des lieux
les plus intressants explorer, et

j'y
comme une
Hammurabi
cette poque. est
cumoire,
ferais
volontiers
bien que le sol y soit dj cribl une deuxime campagne. Les quelques
nouvelles pices que

et
j'ai
trouves de cette provenance sont encore de l'poque de
de Samsu-iluna,
comme
si
la ville n'avait exist
ou t
florissante qu'
Une brique de construction, avec estampille et ddicace Samas de Sippar, qui n'a pas le titre de roi., mais qui nanau nom de Dukabum, fils de Dad.
.
moins reconstruit
lignes
la
grande enceinte de
la ville.
L'criture est archaque, les dernires
manquent.
fait
Les tablettes de Senkereh-Larsa ayant

et
apparition depuis deux ans, j'en cherchai

roi.
en trouvai quelques nouvelles, au

:
nom
de Rim-Anum,
ba->~<
Nouvelle et curieuse
.
est la suscription suivante
Mu
Gu-un-gu-nu
Anne o mourut Gungunu
Gungunu
er
porte
le
titre
de roi oVUr, dans l'une des premires planches des
WAI
popu:
(1
vol.).
Que
signifie,
dans notre cas, l'absence de tout titre? Ce prince avait-il usurp
la
royaut?
ou.,
sur la fin de sa vie, avait-il perdu la souverainet, mais
non
la
larit? Ailleurs, c'est encore la suscription faisant allusion la prise de Nisin
Mu
;
T /// Nisin ba-an-dib. Parmi

elles sont
les tablettes
de Telloh, deux
roi
lentilles
m'ont frapp
roi
au
nom du
vassal de
MANISTUSU,
de Kis, Uru-Kagina,
fois
de Sirlale
burki.
texte
:
Ce
titre est suivi
une
fois
de ^ppFHff- et une
de ""ff - "Ff-
Amsi nn it
mais quoi nous sert ce double appendice?

plus haut dans
le
J'ai dit
Recueil' que je possdais plusieurs tablettes de

et
Ur
(cm)
N-KU,
patsi de
GIS-UH-KI,
que GIS-UH-KI (autrefois Gis-ban-ki)
tait la ruine
actuelle de
Djokha. Voici
l'inscription d'un
cne provenant de Djokha, o
SAG
tient la place
du NIN-GIR-SU de
Telloh, et o le patsi de
NIN-HARGIS-UH-KI s'appelle
Amil-Samas
HFT T>-T
l ^ ÎT^
!
A
1
Nin - har - sa g
*->4-
>->f*-*^-
*-]]<]
tîr ] ECI
^]
divin hros des dieux
^^
Amil Samas
patsi
tfr
x^y
<]|ej
^H
t yyy
t| ^y^y
*~y<y^
Jf- y
>-<y<
de Gis-uu-ki,
-^y Cfr IJ
P our
le
la
bndiction de sa vie
**f <jg
tyyy
*^
Deux
Zt^ ^]] ^y fl
Une
*E^\J
temple
a construit.
autres pices sont signaler.
pierre de seuil
:
du type connu; autour de

*"*T~
la
cavit,
on
lit
en caractres archaques
f4k
Û*" <<R
Sapir-
1.
Cf. Recueil
2.
An
est plac
de Travaux, t. XIX, p. 62-63. dans Ur. Voir un autre exemple de cette combinaison dans
mon
Recueil de Signes.
126
P.
SCHEIL
Martu intendant de Martu , ou bien sa Pir-Martu appartenant Pir-Martu . On prtend qu'elle vient du Nahrwn, proximit de Bagdad. L'autre document est
une pierre bas-reliefs sur
sur
la tte
les
deux faces
d'un ct, un roi assne un coup de hache
d'un vaincu accroupi devant

(la
lui,
de
l'autre,
deux personnages
se tiennent
debout, affronts
partie suprieure manque).
L'inscription en beaux caractres
archasants occupait en plusieurs colonnes tous les intervalles disponibles, et courait
mme
sur les tranches. Sur
le
tronon qui nous reste,
le roi
franchit (etebir)
le
V(?)
et
Za-i-ba-am (rien d'un idogramme de

de Mbi, qu'il conquiert, et o
il
fleuve ) pour arriver aux pays de

Il
Qadra
tablit des postes fortifis.
s'agit
videmment de
Moab
et Cdar, paralllisme
:
gographique qui doit

a t Moab,
se retrouver
dans
le
psaume
119, 5
(Vulg.)
Hlas!
ma demeure
j'ai
habit Cdar!
la
Dans
l'esprit
du psal-
miste, le premier pays tait aux environs

signifie,
du second. Or,
lecture habituelle de ^va
pour
les
la
exgtes, le pays de Muski, qui est bien trop loin, au nord, de Cdar.
En comparant
doute
la
forme ancienne des caractres de Moab
et
de
^tp,
on trouvera sans
le
raison de cette confusion.
Le
lieu d'origine
de cette pierre serait
Sindjar ou
il
Mardin. Autre petite remarque gographique. Dans
mon
article sur
Adapa,
m'a t
lag das
impossible de fixer remplacement de Eridu-Abou-Chrn. Delitzsch
(Wo
Paradies), d'aprs Menant,
le
met en
face de
Souq-es-Souyoukh.
Il
n'en est rien.
Peters, lors de son voyage dans ces pays, s'en est proccup, sans que les Arabes
pussent ou voulussent
le
renseigner,
comme
il
l'a
consign, je crois, dans une note
adresse la Zeitschrift
fur Assyr.,
vers 1890-1891. Je puis en parler aujourd'hui

(
avec prcision. Abou-Chrn est quatre heures

tion sud.
cheval) de Mouqar, dans la direc-
Mouqar
est trois heures
(en barque sur le Khor) de Nasrieh, dans la
direction sud. Nasrieh est six heures (en barque sur l'Euphrate) l'ouest de
Souq-
es-Souyoukh.
Enfin,
j'ai
constat que, dans ce pays,
les faussaires travaillent
toujours avec ar-
l re ligne, signes irrductibles
deur;
l'art
il
d'imiter a fait d'normes pro-
a
i
na na
mu
sab
ir
-
sar
si
ru
it
ti
ya
grs, et
y a
telle pierre
ou
telle tablette
fausse capable de tromper des gens trs
expriments dans
cription
celle-ci
a
. .
la
matire.
Comme
ins-
K-DING1R-RA-KI a lu rib Ba bi -lu e -pu

-
i-na
- us
lapidaire
fausse,
:
j'ai
rencontr
Mossoul
.
Comme
sige de
ma
royaut, dans la contre de Babylone {idogr.), qui est

j'ai
au milieu de Babylone (phont.),

rivaliser avec les plus
la
construit.
L'ensemble, premire vue, peut
beaux textes authentiques. Les Soubhas imitent admirablement tablette de Telloh. Leur travail ne laisse presque rien dsirer, ni pour le fond qui
pour
la
est copi fidlement sur des originaux, ni
forme, clou, couleur, cuisson.
Sur
le Tigre, le 2
dcembre 1898.
LA TOMBE DES VIGNES A THEBES
127
LA TOMBE DES VIGNES A HBES

PAR
Philippe Virey
J'ai
suppos que cet
office tait clbr
dans
les
temples
1 .
Le mystre qu'on y
Osiris, et de
figurait se rapporterait,
comme nous
l'avons vu, la doctrine des transmigrations de

le
la vie, reprise plus tard par
Pythagore. C'est
mystre de Bacchus ou
la
Crs ou
Isis,
avec des symboles exprimant aux initis
thorie de la reproduction des

la nature.
existences, et
du perptuel renouvellement de
:
la vie
dans
La crmonie
se
compose de
Divinit,
trois actes
1 le la
passage vers l'autre monde; 2 l'appel ou l'invocation a la
accompagnant
conscration des offrandes; 3 l'action de la Divinit et la
cration d'une nouvelle existence; la Divinit est ainsi la force mystrieuse qui prside
la formation de la vie.
Au tombeau
qui est
de Rekhmara,
le
premier acte se passe devant
la
chapelle d'Hathor,
comme
la
l'antichambre de l'autre
monde ou de
la
demeure
divine, et qui corresla salle
pond
premire partie du temple. Le second acte se passe dans
ousekht du
temple, devant Anubis, considr

le
comme
l'introducteur et le guide dans l'autre

3
,
monde;
troisime acte devant le sanctuaire d'Osiris
d'o sortira
le
principe de la vie
les
nouvelle.
Ce principe
se
le
dveloppe dans
les asiles
mystrieux que symbolisaient
chambres situes aprs
sanctuaire, au fond des temples gyptiens.
Au tombeau
rgulire.
de Sennofri, un grand nombre des scnes de ces diffrents actes sont
encore reconnaissables; mais l'ordonnance,
comme je
viens de
le dire,
n'en est pas aussi
Au
registre suprieur,
aprs une grande lacune cause par la chute de
l'enduit qui portait la peinture, on voit quatre taureaux conduits par
un personnage
presque entirement effac. Ces taureaux amenaient sans doute

ils
le
traneau funbre";
faisaient partie
du domaine du dfunt
et
devaient tre sacrifis aux quatre points

('?),
cardinaux.
Un homme
qui les guide, tenant
est accueilli
par un autre per-
sonnage qui tient un manuscrit droul et un bton

qui rcite les formules autorisant
Puis, un dfil des porteurs
le
(?); c'est
peut-tre le kher-heb,
dfunt passer dans l'autre

6
,
monde
5
.
du mobilier funraire
prcds de porteurs d'of-
frandes
7
.
Le second
registre
commence par une scne
fort dtriore, cause de la
grande
la
1. Tombeau de Rekhmara, p. 67-68. D'ailleurs, l'office dont les dtails sont figurs sur les parois des temples ne semble gure diffrer plus sensiblement de l'office des tombeaux de Rekhmara et de Sennofri que messe clbre chez nous le dimanche ne diffre de la messe des funrailles. 2. Au tombeau de Sennofri, le dfunt lui-mme, la fin de la crmonie, sacrifiera Osiris Khont-Amenti, et Hatbor, desse de l'Occident. Anubis recevra simplement, au cours de la crmonie, l'encensement des
officiants.
3.
Tombeau de Rekhmara,
note
1.
p. 75,
1.
6; pi.
XXI.
4. Id., p. 75, 5. 6.
6.
Id., p. 76,
1-5; pi.
Id., p. 83-S4, pi.
XXI. XXII.
7. Id., p. 81-83, pi.
XXIII-XXIV.
128
LA TOMBE DES VIGNES A THBES
lacune dj observe au registre suprieur. Cependant cette scne peut tre reconstitue
tombeau de RekhmaUne barque porte une cabine o se trouvent un homme, proba l'aide clu
1
.
ra
'
blement
le
trs haut,
^
et
la
du
une
tombeau de Rekhmara,
femme, probablement
L'eau sur laquelle vogue la barque

se
soulve
comme
le
Nil
pour
l'inondation fcondatrice, couvre

la valle
du Nuter-kher*,
la
et vient
jusqu'au pied de
montagne, aule
dessus de laquelle
rat sous la
dieu appa-
forme d'un pervier
perch au plus haut des cieux.
Une femme
est
agenouille en
face de la barque'.
Puis deux personnages pres-
que effacs prsentent Anubis

la cassolette
la
d'encens d'o s'lve
flamme. Les scnes qui suivent
sont fort dtriores et ne paraissent pas se retrouver au
tombeau
de Rekhmara. Des porteurs tranent,
une barque surmonte d'un
naos vers un dicule rempli d'offrandes et dplantes verdoyantes.
Les pieds d'un personnage peu
1.
et
note 1;
2.
Tombeau de Rekhmara, pi. XXVI.
p. 96,
1.
3-7
Au tombeau de Rekhmara,
la ca-
bine est reprsente ferme; mais devant elle la flamme de l'encens s'lve sur l'autel, symbole de rsurrection et de renaissance.
3.
Nous avons vu au
ffi
,
tombeau
de
Rekhmara que cette reprsentation forme le

signe
dation recouvre.
p. 96, pi.
4.
dessous, rgion basse, que l'inonTombeau de Rekhmara,
XXVI.
<
-^
;
Probablement encore une

figure de
pi.
D ^
une autre
efface,
femme, peu prs

et p. 96, ligne
reprsentait peut-tre la
.
Tombeau de [Rekhmara,
XXVII
dernire
et p. 97,
1.
1-:!).

prs effac; deux autres, portant des charpes blanches et croisant des btons
129
(?).
Quatre
taureaux, deux rouges et deux noirs, immols aux quatre points cardinaux.
Le un
registre infrieur se subdivise en

la terrasse
deux
parties. D'abord, c'est
Anubis, sous
la
forme du chacal tendu sur
d'un naos. Puis, un autre naos, un officiant tenant
rouleau, et une srie de scnes dont le
tombeau de Rekhmara nous fournira
l'explila
cation.
Un
et
figurant qui reprsente le dfunt, portant la

la
main
les
deux plumes de
double vrit', s'approche d'un naos qui est
demeure
divine.
Une barque portant deux
hommes
mauvais
et d'une
deux femmes; une femme debout, hors de
la
barque; cette scne est en trs
tat.
La
suivante n'est pas mieux conserve; mais les restes d'une barque,
vase, nous montrent
qu'elle reprsentait
main tenant un cur dans un

de la cuisse
et
la
trouvaille
du cur du
patient en pchant'; nous savons qu'il
s'agit
de
la
mme
opration par laquelle, au Conte des

le
cur de Bitaou en
le fruit
plongeant dans un vase d'eau. Le cur spar du corps est

il
Deux Frres, Anubis ranime le comme

fruit
spar de l'arbre o
vivait.
Qu'on mette ce
il
dans
la terre
humide;
la
graine qui est en lui germe dans l'humidit;

le
reprend
la facult
de se reproduire, et
retour de cette puissance est exprim par la cuisse, signe de la vigueur, qui sort de
l'lment humide. Puis,

la porte la terre
comme au tombeau
de Rekhmara, un personnage debout devant

l'inondation,
d'un naos un
;
champ cultiv, encore humide de

le
le
dfunt fouille
.
3 avec une pioche, protg par l'influence des paroles mystrieuses
Un
la
person-
nage debout, peut-tre

,
sam,
et
une pleureuse; une barque, probablement

officiant vers le
barque
conduit
le
kher-heb ou
le
naos appel grande demeure.
Un
figurant qui reprsente
dfunt se tient debout auprs de ce naos% et l'on fait la puri-
fication au-dessus
du
patient*; le figurant passe sous
un vase renvers d'o sortent deux

il
cordes bleues ondules qui l'enveloppent et reprsentent de l'eau; mais
passe seule-
ment deux
fois sous ces

7
.
arceaux d'eau lustrale,

les
et
non
trois fois
comme au tombeau
de
Rekhmara
Puis
les
deux pleureuses, dont
images superposes semblent n'en devoir

1
.
faire plus qu'une seule; sans doute pour reprsenter qu'elles s'unissent ou n'en font
plus qu'une,
comme
9
.
au tombeau de Rekhmara
Encore,
comme
au tombeau de
Rekhmara,
ces pleureuses, confondues en
une
seule,
poussent Yam-khent vers un naos,
afin de l'y introduire
Puis un
officiant,
de l'autre ct du naos; des personnages tenant

lit,
des cannes; des porteurs tranant des barques et un

face de l'officiant, qui
lit
surmonts de
;
petits naos,
en
les
formules sur son manuscrit droul cette figure est presque
entirement efface.
1.
2.
3.
Tombeau de Rekhmara, Tombeau de Rekhmara,

Id., pi.
Id., pi.
pi.
XXIV,
registre suprieur, et p. 87,
1.
21.
pi.
XXII, registre suprieur,
et p. 85-86.
XXII, registre suprieur, et p. 86. XXII, registre suprieur, et p. 86, 1. 16. au tombeau de Rekhmara, pi. XXIII. registre suprieur, et p. 86, 1. 19-21. 5. 6. Tombeau de Rekhmara, pi. XXIII, registre suprieur, et p. 86-87. 7. Nous laissous en arrire la subdivision infrieure du registre; nous y reviendrons tout l'heure, suivant l'ordre de la crmonie. 8. PI. XXIII, registre suprieur, et p. 87, 1. 11 et note 4. 9. La pleureuse, en qualit de donneuse de l'intrieur, invite l'am-khent entrer. (Tombeau de Rekhmara, pi. XXIII, registre suprieur, et p. 87, 1. 16.)
4.
Comme
RECUEIL, XXI.
NOUV.
SR., V.
17
130
En
revenant au demi-registre infrieur, nous trouvons un autel en forme de porte,
sur lequel un personnage tend les mains et quatre autres autels troits et levs sur
l'un desquels
un autre personnage abaisse
la
Le premier de
ces autels reprsente la grande porte de

le
main, peut-tre pour y placer de l'encens. Pharaon du Papyrus d'Orbiney,

1
aux bords de laquelle
taureau Bitaou, gorg par ordre
du
roi, laissa
tomber deux
le
gouttes de son sang; la place o tait tombe chaque goutte de sang, se dressait
lendemain un arbre vigoureux. Des quatre autres

redescendre; symbole des germes de vie que
autels, attribus
aux quatre points
cardinaux, l'encens embras lvera vers le ciel sa flamme qui s'inflchira ensuite pour
le ciel
envoie sur
la terre,
qui remontent
de
la terre
au
ciel, et
recommencent sans cesse ce voyage,

quand
allant sur la terre
animer une
existence, et retournant la Divinit

2
cette existence se dissout.

les
Le tombeau de
flamme monte
Rekhmara ne reprsente pas

cardinaux, mais trois autels
et s'inflchit
3
,
quatre autels des quatre points
(fig.
10) sur lesquels la

(
avec
la
lgende A
fi .
(1
faire retourner la
flamme'
opration
Fig. 10.
; cette triple rptition
indique simplement que cette

c'est-la
recommence encore aprs avoir recommenc,
dire se renouvelle sans cesse.
Au
temple de Louqsor, dans
Mautemouaa contribue renouveler la vie la terre en donnant le jour au roi Amnophis IIP, on voit (fig. 11) la place de autels deux gnies coiffs de la flamme qui monte
scne o la reine
et
s'inflchit;
sur
ces
leurs
bras
carts
se
lvent
de
manire former avec leur coiffure l'image du

groupe j^j (flamme), que nous venons de voir dans 0=2 la phrase b\ En mme temps, d'autres 'U' gnies agenouills, tenant dans chaque main le symbole de la vie
le ciel, et
-y-,
lvent d'une main ce symbole vers

la terre,
de l'autre main l'abaissent vers

la vie
exprimant ainsi que
monte
et descend,
de
mme que
de
la
la
flamme. Ces figures
me
paraissent con-
firmer absolument l'interprtation du
mouvement
flamme sur
l'autel,
que
6
j'avais
propose dans Quelques Observations sur l'pisode
d'Ariste, p. 22-23, avant d'avoir tudi la scne de Louqsor.
Nous voyons ensuite comment
la
vie va se reproduire, par l'arrive au bassin de
1.
Voir
PI.
2.
3.
Tombeau de Rekhmara, p. 91-92, et pi. XXVI, XXVI, registre infrieur, et p. 90, note 10.
la figure 10; voir
registre infrieur.
les
Quelques Observations sur l'pisode d'Ariste, p. 22-23, et Les Hiroglyphes et Reoue des Questions historiques, avril 1893, p. 342. flamme imite la forme de la pousse de palmier, symbole du renouvellement. 5. Gayet, Le Temple de Louqsor, pi. LXV; tome XV des Mmoires publis par les Membres de la Mission archologique franaise au Caire.
Voir
tudes religieuses, dans

4.
la
En
s'inilchissant ainsi, la
6.
g w
et
le
\>
!<=>
bassin de Khepar (Tombeau de Rekhmara,

SS
p. 91,
1.
3, et pi.
XXVI). On a
traduit aussi le
si
bassin d'tre,
l'absence du dterminatif divin aprs
semblerait donner raison cette traduction,

(p.
nous n'avions que ce seul exemple. Mais un autre passage du Tombeau de Rekhmara
88,
1.
6-12 et
131
Kheper\ dieu de
figure, selon
la
transformation et de la cration, et par l'entre dans \apeau, qui
un jeu de mots gyptiens, ['enfantement du taureau.
Un
personnage re-
prsentant
le
dfunt, et appel teknou ou tikanou', se couche sur un long tabouret, et

il
entre dans la peau de l'animal dont
va renatre. C'est
la
lgende de Bitaou se trans-
formant en taureau pour revenir sur
la terre; le
Conte des
Deux Frres
nous apprend
que ce taureau
tions,
fut
immol par Pharaon, immol en
et qu'aprs diverses preuves et transformale rle
Bitaou lui-mme renaquit de son sang. Le -teknou ou tikanou, qui joue

cette qualit.
la
de
taureau, sera donc cens

11
se
montre
le sol.
alors
reprsent sous
lui,
forme d'un taureau blanc et noir, qui
gt
gorg sur
Auprs de
la place o est
les
tomb
le
sang ou liquide fcondateur,
un
pioche
le sol, la
o s'lveront
deux oblisques, symboles de rsurrection", des

il
deux cts de
grande porte du
effet,
roi,
comme
est crit
6 dans l'histoire de Bitaou Deux

.
oblisques sont, en
reprsents auprs du tikanou et du taureau, entre deux perle
sonnages dont
le titre
de 1 nous est indiqu par
tombeau de Rekhmara
7
.
Encore,
tient
.
auprs du taureau gorg, en prsence de
l'officiant,
une femme agenouille
un
vase de chaque main, au-dessus d'une pice d'toffe, symbole de Y enveloppement* Les
deux vases contiennent des semences;
ces
semences renaissent naturellement
d'ellesle
mmes
tikanou
lorsqu'elles sont enveloppes dans la terre; de

s'est gliss
mme,
la
peau sous laquelle

la
pour renatre reprsente, dans
le
symbolisme de
reproduction des
9
.
tres anims, l'enveloppe de terre sous l'abri de laquelle les graines reviennent la vie
Enfin, deux
hommes
qui semblent battre des mains, suivis de deux femmes, d'un autre
effac, et
personnage moiti
de plusieurs danseurs. C'est sans doute une scne ana-
10 logue celle des encensements en grandes demeures, o nous avons vu des femmes
jouant des cymbales, accompagnes d'un
homme frappant deux courts btons ou boum-
rangs l'un contre
l'autre.
pi.
XXIV) nurnreles
les bassins
<>
"
i .
p zlv.
Q
\>
'
'
^
\ri
c'est--dire les bassins

et
de Sokari,
il
les bassins
de Haqt,
de KhepSr. Pour rpondre aux noms divins de Sokari

soit
de Haqt,
fallait
bien le
nom
du dieu Kheper, bien que >rf ne

n'aurait
pas
accompagne du dterminatif
de reconnatre
la
le
divin, et la traduction bassin d'tre
pu convenir
ici.
Ayant donc
t oblig
dieu Kheper la planche
XXIV,
j'ai
cru
devoir
1.
le
reconnatre aussi la planche
XXVI.
form de
syllabe mes, qui signifie enfantement, et de la syllabe
p. 91, je a
Le mot Meska, qui
signifie peau, est
ka, qui signifie taureau.

2. Dans mon tude sur le Tombeau de Rekhmara, qui n'tait pas alors connu des gyptologues. Son rle
n'avais pas su lire le
t tudi
nom de ce personnage, en dtail par M. Maspero, dans sa publi-
cation
3.
une double Sur
infrieur. Cette reprsentation du taureau semble avoir dont la dpouille fournit la peau sous laquelle le ti/.anou se transforme; c'est ensuite l'immolation fconde d'o Bitaou renaitra aprs plusieurs transformations.
registre
du Tombeau de Montouli ikhopsliouf. Voir figure 9, seconde subdivision du

signification
;
c'est d'abord l'animal
4.
les
1, voir l'explication de M. Maspero, qui traduit ce
nom
par angulaire
dans son tude sur

note
1.
le
Tombeau de Monlouhikhopshouf, Mmoires du la Mission franaise au Caire, t. V, 5. Cf. Tombeau de Rekhmara, p. 91, et pi. XXVI. registre infrieur. 6. Dans cette histoire, ce sont deux beaux arbres qui surgisseut pour symboliser la 7. P. 91, et pi. XXVI, registre infrieur. 8. Cf. Tombeau de Rekhmara, p. 92, 1. 5-13.
9.
p. 440,
rsurrection.
Voir
mon
explication de la figure
p. 90,
1.
2,
la
deuxime
et
la troisime page de cette tude.

registre infrieur.
10.
8-12; pi.
XXV
et
XXVI,
132

Le dfunt Sennofri, pour qui
l'office est
clbr, est figur prsentant
lui-mme
les offrandes consacres
thor
(fie.
12).
Derrire
lui,
aux divinits de l'Amenti ou de l'Occident', Osiris et Hase tient sa compagne qu'il aime, la grande chanteuse
d'Ammon,
kherou";
sistre
Merit, mtporte le
elle
accroch
son
coude gauche, et tenait
probablement
de
le
la
main droite
collier
les
ment. Osiris porte
noms de Khont-amentit
Ounnofr grand dans
Abydos, dieu grand,

Fin ob la paroi
seigneur
F.
de
la
terre
sainte, souverain ter-
X^.
Hathor, qui domine
la
Derrire
lui,
rgion des C Occidentaux,

.
dame du
ciel,
reine de la terre sainte,
Hvsr
Fig. 13.
Frise et plafond a l'angle des parois
EF
et
FF'
1. De mme au tombeau de Nakhti, le mort et sa femme prsentent l'offrande leur propre intention. (Maspero, Tombeau de Nakhti, dans les Mmoires de la Mission archologique franaise au Caire, t. V,
p.
483 et
2.
fig.
5.)
La
paroi
EF
est la paroi occidentale
du tombeau.
LES INSCRIPTIONS COPTES DE FARAS
133
Sennofri prononce
l'invocation
le
[II]
adore Osiris, souverain [ternel]

le
et
dieu
grand, seigneur d'Abydos,

des deux terres,
Il dit
:
noble chef qui satisfait grandement
dsir
du matre
Sennofri, m-kherou.
Qu'ils accordent
Salut
au double du
chef Sennofri, m-kherou,

r\
^ÎjLlfO ^J^l V^^TlSS

1
1)
il
/'P\
^M
|\
a$
/==3
^%
!\
fyW
pu
Sous
le
regard d'Osiris,
la
conscration des offrandes provoque
le
retour de la vie.
La vigne
qui avait disparu du plafond du ct de la paroi occidentale (ct de la mort)

.
2 repousse charge de grappes au-dessus des offrandes
Un
vautour aux ailes ployes y
symbolise l'intervention
d'Isis
3
,
par qui va renaitre une vie nouvelle.

PAR
Richard Pietschmann
Dans
le
XX
volume du Recueil (voy.
p. 175-176),
M. Sayce
a publi des copies
prises de trois inscriptions coptes qui se trouvent prs de Faras, en Nubie, dans
tombeau qui a
pour
le salut
servi d'glise chrtienne.
de l'me d'un certain
un La premire de ces inscriptions est une prire Thodore. La seconde, c'est la lettre apocryphe
plus longue de ces inscriptions, pas bien con-
adresse au roi
Abgar par
le Christ.
La
les
serve, forme quatre colonnes trs embrouilles, qui, pour la plupart, donnent des
numrations de noms propres.

assez htrognes.
En
examinant de
prs,
le
Ce
qui,
du premier abord, parait
plus trange,
on y reconnat des lments M. Sayce l'a dj

latine, la
relev, c'est qu'au milieu de
noms propres
:
il
y a
une formule magique
formule trs rpandue d'ailleurs

gulier, qui ne mrite pas
Sator arepo tenet opra rotas. Mais un
fait trs sin-
moins
d'tre signal, c'est
d'une longue srie de

ture,
noms de martyrs
les
chrtiens.
Il
que cette formule y ligure ct ne faut que parcourir la nomenclaet
que nous offrent
colonnes
I,
n os 3-22, puis 7/
III de l'inscription, pour y
reconnatre, malgr des

(nnovAXi-iuoc),
endommagements
et des dfigurations, les
noms de Domtianos
(c**V.\.ktoc),
Ouals (ot&Aioc), Hsychios, H/ianos, Smaragdos
....
Seorianos, Philoktmn (<ctpo.kthju.wk)
Alexandros, Oualrios, Eutichios,

(?),
Lysimachos
(Ah. .-x-
)>
Kyrillos (koAAAoc), .... Athanasios, ..., Maurikios
1.
Pour
la vritable
forme de ce groupe, voir
la vignette 12, d'aprs
mon
croquis, et la vignette 13, d'aprs
la
photographie. 2. Voir la figure 13; voir aussi la figure 5, vers l'angle F. 3. Voir la note 5 de la page 6 de cette tude, p. 216, t.
XX
du Recueil.
134
Hrakleios,
...,
Priskos,
.
Ekdikios*
.),
(k.i
uttioc),
Eutichios
(îtitioc)*,
Leontios,
Melitn, Akakios (*.K.m.
et d'autres
noms encore dont

j'ai
l'identification est
moins
frappante et la conservation moins sre, et que

viendrait rduire leur forme originale
3
.
omis
ici,
mais qu'au besoin on par-
Bref, cet ensemble de
noms que
de
l'inscrip-
tion prsente aux lignes 3-22 de la premire colonne, aux lignes 1-2 et peut-tre jusqu'au
deuxime
tiers
de
la
seconde colonne, de plus
la ligne
3 jusqu'
la fin
la troisime
colonne, toute cette suite de
noms propres
n'est autre chose
qu'une partie du catalogue
des quarante martyrs de Sbaste, ville d'Armnie. Aussi le chrtien gyptien auquel
nous devons l'inscription de Faras
a-t-il pris soin d'indiquer

les restes trs
au lecteur ce qu'elle con-
tient avec des mots, dont on dcouvre
mutils et trs incohrents dans les

la
deux
il
lignes, qui, dans les colonnes

le
et
II,
prcdent
nomenclature. Voici
comment
en faut restituer
texte
n&.
ne
tp*.ii
jLneoxie nii^p*
THpoc ncyA-CTH TnoAic

C'est--dire
Ce sont les noms des quarante martyrs de la ville de Sbaste. La formule Sator arepo est prcde par une indication analogue (col.
:
II,
7-8),
lire
mais qui, dans

na. ne p*,n
l'tat qu'elle prsente,

*.inenp*.ti.
exige des corrections. Peut-tre

la
suffit-il
de
au lieu de
:
Alors on a
phrase
[n]*.
ne p&nqirr JLTiexc, que
l'on
faire serait que ces
les noms de vers du Christ. La supposition qu'il y aurait noms eussent t censs enseigns par le Christ qui aurait voulu donner aux croyants un moyen de se dfendre des reptiles nuisibles.
peut traduire
Ce sont
Hors de cette formule,
il
y a dans
I
les
colonnes I III des groupes de mots, notam-
ment aux
lignes 25-28 de la colonne
et
3-6 de
la
colonne
II,
qui ne semblent pas se
prter une identification quelconque avec aucun des

tionnelle des martyrs de cette ville
noms qui forment la srie tradiqu'on trouve d'Armnie. Comme ce mot mco-s--.
. . ,
au commencement de
la
colonne IV,
ils
appartiendront une numration particulire.

l'inscription de Faras, c'est
il
Quant au
reste de la colonne
IV de
une quatrime
liste
de noms. Pour apprendre

la
comment
cette liste-l s'appelle,
faut runir la ligne 24 de

lit
colonne
:
aux lignes 2
et 3 de la colonne IV.
Aprs des corrections lgres, on y

C'est--dire
:
alors
n*.V ne p.[n] [J5.nc*.ujql nujHpeuj[H]Ax netecoc.
Ce sont
les
noms
des sept adolescents d'phse.
Les lignes qui suivent cette notice ne contiennent que
cinq noms au lieu de sept
4
.
Mais ce sont des noms qui figurent dans l'un des catalogues
traditionnels des sept dormants.

qu'il
Ce sont
.
les
noms
d'AchillidSj
Diomeds
(c'est ainsi
faudra
lire
au lieu de
a.iono-*-
),
Sabbatios, Probatios, Eugenios, qui se trouvent
1.
C'est VEtilicius des
Acta Sanctorum Hcdictius des Actes de Saint Gorgonios.

,
Cet Eutichios serait identique au martyr qui d'ailleurs est appel Euticius, forme plus voisine de l'orthographe de l'inscription copte. 3. C'est ainsi que ni... (col. III, 9) doit tre niK.A<Voc. que k*..m.iko (I, 20) peut reprsenter Domnos, que dans R-ypH... il faut peut-tre chercher Kyrin.
2.
4.
Peut-tre faut-il omettre
lnc&ujq
nombre des dormants d'phse,

noms, on peut comparer
le livre
les diffrentes traditions qui les
(sept) et lire [nJnujHpeujHAi. au lieu de ujHpeujHAi. Quant au concernent ne sont pas d'accord. Quant aux de John Koch, Die Siebenschlferlegende, ihr Ursprung und ihre Verbreitung
(Leipsic, 1883). p. 5, 85 et 117.
135
dj dans le livre de Thodosius,
De
Situ
Terr sanct, ouvrage du commencement
du VI e
sicle
de notre re, et que l'on retrouve, l'exception de Sabbatios et de Pro-
batios, dans les traditions thiopiennes.
On comprend mieux,
tombeau devenu
mettre
les parois
maintenant, l'intention qui avait associ, sur
les
murs de ce
glise, tant
d'lments d'une apparence aussi disparate. C'est pour
sous protection, c'est pour en bannir toute sorte d'influences nuisibles

lettre
que
l'on avait
eu recours cette
s'tait
du Christ au
roi
Abgar
et ces listes
de noms,
lettre
auxquelles on
adresse au roi
accoutum d'attribuer une force protectrice magique. La

finit
Abgar
par
telle
formule
mme
Moi, Jsus,
j'ai crit
cette lettre
de
ma
propre main, afin qu'au lieu o cette criture sera applique, aucun pouvoir
hostile (mot
(S-jva,ui)
mot
ivnxef(iEvov)
ne puisse s'approcher jamais.
On
sait
qu'en
vertu de cette assertion, l'original prtendu de cette lettre avait t attach sur la
muraille de
t prise.
la
porte de la ville d'desse, et que, malgr cette prcaution, la ville a
Les quarante martyrs de
la ville
de Sbaste appartiennent au nombre des saints

cela,
il
auxquels l'glise copte a consacr un culte spcial. Quant

le lecteur
suffit
de renvoyer
aux
rituels,
par exemple celui des Theotokia
(p.
42; 184). L'emploi qu'on

trs
faisait des
noms de
et
ces martyrs des usages
magiques parat avoir t
rpandu
dans l'Egypte chrtienne. C'est ainsi que, dans une collection d'incantations, de formules
magiques
de talismans, qui jadis appartenait un magicien copte, collection que,

le
maintenant, possde
Muse de
Berlin, se trouvent sur trois papyrus des

fois
noms aple
partenant ce catalogue et que deux
on y en
lit
l'numration entire (voy. Erman,
dans
la Zeitschrift
de 1895,
p. 46, et la publication
de ces documents dans
Recueil
Urkunden aus den Kniglichen Museen zu Berlin, koptische und arabische Urkunden, vol. I, n os 8, 19 et 20). De plus, la publication des Manuscrits coptes du Muse d' Antiquits des Pays-Bas Leyde, que nous devons MM. Pleyte et Boeser, a fait connatre un livre copte crit sur papyrus, qui contient un recueil de
des jEgyptische
textes magiques; et c'est dans ce livre que la correspondance
du Christ avec
le roi
Abgar,
le
catalogue des sept dormants d'phse et
le
catalogue des quarante martyrs

les
de Sbaste se trouvent runis ensemble et font corps avec
exorcismes et prires
magiques de
titre
saint Grgoire le
Grand. Mme,
les
inscriptions divisives servant de
aux diffrents catalogues
et la lettre
du Christ sont
Leyde.
peu prs identiques dans
l'inscription de Faras et dans le recueil de
On
peut en conclure que, pour les

titres
inscriptions de Faras, ces

trs semblable celui de
documents ont t emprunts avec leurs

la
un
recueil
Leyde, mais qui contenait de plus
formule latine, qui com-
mence par Sator.
M. Nathanal Bonwetsch
a publi, dans une tude spciale qu'il a faite rcemment

.
du Testament des quarante martyrs (voy Studien zur Geschichte der Thologie und
Kirche herausgegeb. von N. Bonwetsch und R. Seeberg,
quatre diffrents catalogues de ces martyrs
:
vol.
I,
p.
80
et 84,
note
1),
le
catalogue qui est contenu dans le
Testament des martyrs de Sbaste,
le
catalogue que nous offrent les Actes grecs de ces
martyrs, le catalogue des Acta Sanctorum et celui de la Passio beati Gorgonii.
Comme
136
LE
NOM
D'UN DES CHIENS D'ANTOUF
les les
catalogues provenant des Actes grecs et des Actes imprims aux Acta Sanctorum,
catalogues coptes des quarante martyrs
commencent par
le
nom
de Domtianus.
Ils
auront t donc emprunts non au Testament ou un document d'origine analogue,
mais des Actes des martyrs d'phse. L'ordre des noms a t beaucoup
c'est la rgle
altr,
comme
du
dans
les textes crits
habituellement en colonnes.
La
est
srie
de noms des
sept dormants, qui est dans l'inscription de Faras, se retrouve dans le catalogue
livre
tios.
magique de Leyde, l'exception du nom d'Eugenios, qui y
remplac par Alla-
Au
lieu d'Achillids,
il
y a
l Archillitos,
qui est plus prs de V Arschaleds
des thiopiens. Dans un manuscrit sahidique, que Zoga a enregistr (Catalogue,

p. 241), les
mmes
saints d'phse,
que mentionne l'inscription de Faras, sont appels
Archelids, Diomeds, Sabbadios, Probatios, Eugenios.
LE NOM D'UN DES CHIENS D'ANTOUF

PAR
G.
J'ai
Maspero
le
rapproch
il
y a longtemps dj
nom
de chien
yJ
Hx <=>
y^
DKL, tre joint, On se spare de
'
abaikour', et ce rapprochement a t accept en gnral par ceux qui se sont occups
de ce sujet
d'Antouf,
2
.
Je crois pouvoir maintenant expliquer le
nom
d'un des autres chiens
5r5? S lS^ 3 parce qu'il traduit la partie gyptienne de la lgende, ainsi qu'il suit
tout, except
/WWVA
Q Daressy
l'a
compar
la racine
:
de lui, ou, en d'autres termes, l'insparable.
J'ai
donn,
il
la traduction, la
les textes
marmite ardente,
5
,
bouillante', mais le
terme
est
des Pyramides
"%^
y a plus de dix ans, cormu dans .

.
la signification
marmite
prouve par
le
dterminatif
G,
ct du dterminatif ^z7 qui montre une bassine,

le
pourrait tre rendu plus

plat faire bouillir.
exactement
bassin,
le
plat, cause
du dterminatif ^37,
ici le
Le
lui
sens qui
domine dans ce nom,

Et de
c'est celui
le
de marmite, bassin, pole, plat, et c'est

berbre dont l'gyptien nous donne la
qu'on a chance de retrouver dans

fait,
nom
signification.
les
diffrents dialectes berbres

et,
nous fournissent un mot,
aoujera, Ijjjl (Ouargla), vase,

plateau, puis tagr,
avec
la
forme en
initial, tajera,
6
.
\jy (Mzab),
taqarou,
S$
(Znaga), assiette, de la racine
GR
Le mot
crit
par
marmite, pole, plat faire cuire, dans le dialecte des *>~="s^^L e chien d'Antouf Berbres voisins de l'Egypte, comme le prouve l'pithte
le
graveur gyptien,
signifiait
Taqarou, Tagarou,
jouissait,
somme
toute, d'un
nom
analogue celui de Marmiteau,

le
Marmitaud, que portent beaucoup de nos chiens dans

provinces du centre de la France.
1.
Morvan
et dans les autres
2.
Mlanges de Mythologie et d'Archologie gyptiennes, t. III, p. 331-332. Daressy, Remarques et Notes, XVIII, dans le Recueil de Travaux, t. XI,
t.
p. 80;
Basset, Les Chiens
du
roi Antef, dans Sphinx,

3.
I,
p. 89.
t.
Daressy, Remarques
4. 5. 6.
Mariette-Maspero,
Notes, XVIII, dans le Recueil de Travaux, Monuments divers, p. 15.

et
XI, p. 80.
Voir Ounas, 1. 513, et Teti, 1. 326. Basset, tude sur la Zenatia du Mzab,
p. 82-224.
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RAMBAUD (J.). La langue Mand. Gr. in-8'. REGNAUD (P.). Matriaux pour servir l'histoire
fr .
de la philosophie de l'Inde. Gr. in-8*. 19 ir. REVILLOUT (E.). Papyrus coptes. Actes et contrats des muses gyptiens de Boulaq et du Louvre. 1" fasc. Textes et fac-simils. In-4". Au lieu de 20 fr. 10 fr. Apocryphes coptes du Nouveau Testament. Textes. 1" fasc. In-4. Au lieu de 25 fr. 10 fr. Chrestomathie dmotique. 4 vol. in-4\ Au lieu de 100 fr. 40 fr. tudes sur quelques points de droit et d'histoire ptolmaques. In-4". 10 fr.
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(F.).
RITUEL
du
publi d'aprs Rituel, par 12
laj
le
fr.
j
ROBIOU
Mmoire sur l'conomie

le
politique, l'administration et la lgislation de l'Egypte
au temps
6
9
fr. fr.
des Lagides. Gr. in-8", orn d'une carte.
Recherches sur
calendrier macdonien en Egypte et sur la chronologie des Lagides. In-4".

:
fr.
Egypte, Asie antrieure. In-8". Questions d'histoire gyptienne, tudies dans le Recueil de travaux relatifs l'archologie gyptiennes et assyriennes. In-8. Recherches sur la religion de l'ancienne Egypte, le culte. In-8.
La Question
des mythes, 1" fascicule
2
la philologie
50|
et
1 fr.
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Le systme chronologique de M. Lieblein sur

gyptien et
le
ROUG
les trois premires dynasties du Nouvel Empire j -synchronisme gyptien de l'Exode. In-8. 1 fr. 50 j (E. de). Chrestomathie gyptienne ou choix de textes gyptiens, transcrits, traduits et accom-i pagnes d'un commentaire et d'un abrg grammatical. 4 vol. gr. in-8". 100 fr.
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Recherches sur
Inscriptions hiroglyphiques copies en Egypte pendant sa mission. Publi par le vicomte J. dal Roug. 4 vol. in-4". Au lieu de 120 fr. 60 fr.j
SAADYA
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le
Sefer Yesira ou livre de la cration, publi et traduit]
10
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bourg. Gr. in-8.
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(A.).
publi complet pour la premire fois par G. Rat.
In-S".
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AURS
(A.).
Trait de mtrologie assyrienne ou tude de la numration et assyrien considrs dans leurs rapports et dans leur ensemble. In-8.
le
du systme mtrique
6
5
Essai sur
systme mtrique assyrien, 1" fascicule.
In-4".
BAILLET
(A.). Le dcret de Memphis une planche.
et les inscriptions de Rosette et de
Damanhour.
Gr. in-8, avec
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La religion vdique
d'aprs les
hymnes du
/?ig
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vol. gr. in-8. (T. I" puis), lest. 11, III.
30
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(A.) et
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BERGAIGNE
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tudier le sanscrit vdique. Prcis de
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(A.).
(H.).
fr.
50
relatifs
CHEREF-EDD1N-RAMI.
Anis-el-'Ochchaq, trait des termes figurs beaut. Traduit du persan et annot par C. Huart. Gr. in-8".
roi d'Ethiopie.
la description de la 5 fr. 50
CHRONIQUE DE GALWDWOS,
introduction historique par
William E. Conzelman. Gr.
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CLERMONT-GANNEAU (C).
tudes d'archologie orientale, 2
avec figures dans
le texte et
RECUEIL
DE TRAVAUX RELATIFS A LA PHILOLOGIE ET A L'ARCHOLOGIE GYPTIENNES ET ASSYRIENNES
1899
Contenu
:
Fascicules
III et
IV
19) Sur une formulette des Pyramides, 18) La Tombe des Vignes Thbes, par Philippe Virev. par G. Maspero. 20) Rapport M. le Ministre de l'Instruction publique sur uue mission dans la Haute-Egypte, par Maxence db Rochemonteix. 21) La Source divine et gnrale, conception cbal22) Lettre denne dans les monuments figurs des collections Paris, par l'abb Bourdais. 23) Sur une forme du pronom M. Cerquaut sur la mythologie gyptienne, par Franois Chabas. 24) Der Naine der Stadt Edfu, von fminin de la seconde personne du singulier, par G. Maspero. 26) Figurines gyptiennes 25) Le Pre de Thoutms 111, par d. Naville. W. Max MCller. 27) Les VIl'-XI* Dynasties gypde l'poque archaque, par d. Naville (avec trois planches). tiennes, par J. Lieblein. 2S) Mose et les magiciens la cour du Pharaon, par William Groff. 30) La Nubie dans les textes coptes, par 29) Notes de gographie assyrienne, par Fossev. W. E. Crum. 31) Errata au Mmoire de M. Goluischef.

r.\R
Philippe Yirey
Le long de
la paroi
FF', nous allons donc quitter

retourner au rivage de
la vie.
le
rivage de la mort, retraverser

allons voir d'abord la prla vie
la valle et le fleuve, et
Nous
sentation de l'offrande
du
soir'. Cette offrande, destine

l'office
prparer
qui renatra
au matin,
suit
immdiatement
funbre.
Au
Du
/
I
milieu de la valle, ou de
la
paroi FF', Sennofri, assimil Osiris, est reprsent
doublement, d'abord tourn vers l'Occident, ensuite tourn vers l'Orient'.

ct de l'Occident, une table d'offrandes est dresse devant
g
lui.
Elle porte des

:
fleurs, des
yog w
/tn
lgumes, du raisin et un morceau de viande. La lgende dit
fl
'
1 "l
Faire l'offrande. puriHe deux
fois,
Q q T Lu ^ u au chef de district
:
Sennofri, m-klierou
L'offrande est purifie deux fois pour deux causes
d'abord
parce qu'on l'arrose de deux jets de liquide, l'un au nord, l'autre au midi; ensuite parce
que
la purification
se fait
premirement par
le liquide,
symbole de l'humidit qui
fconde, et secondement par l'encens, symbole de la chaleur qui fait fructifier.
Auprs de
liquide;
la table d'offrandes,
un personnage verse sur

le
le raisin
;
un double
jet
de
du
raisin, le
double
jet
tombe sur
morceau de viande du morceau de viande,
sur les lgumes, et au bord de la table elle-mme, dans la direction de deux vases
dresss sous cette table. Autour de ces vases, s'enroulent les tiges de deux ileurs, l'une
panouie, l'autre en bouton. Lorsque nous arriverons l'offrande faite au Sennofri de

l'Orient,
nous retrouverons ces deux vases, aux cts desquels auront pouss deux plantes
Il
vigoureuses.
le
me semble
voir
ici
encore un symbole de l'action vivifiante opre par
sang de Bitaou. La double libation agira

1.
comme les deux gouttes de

'<
sang que
trouve au
le
taureau
Le nom de
p. 122,
cette offrande,
1.
T
1.
\
17.
\^
'
uest P as exprim
ici;
il
se
tombeau de
Rekhmara,
2.
11-12, et p. 12?,
Voir
la figure 15.
RECUEIL, XXI.
NOUV. SR.,
V.
1S
138

deux plantes qui pousseront aux deux cts du pied
le
gorg laissa tomber de son cou;
les
de la table rappellent
les
deux persas qui poussrent

tait
matin, aux deux cts del
grande porte de Pharaon, aux places o
tomb
le
sang du taureau'.
2
.
Le personnage qui
fait la libation est
vtu d'une peau de panthre
Cette peau est
l'enveloppe sous laquelle se dveloppent les germes des existences, de
mme que
les
graines sous l'enveloppe de terre
3
.
Fig. 14.
CT OCCIDENTAL DE LA PAROI FF'*.
Le personnage qui encense
est vtu de
mme
que
celui qui fait la libation.
Leurs
acolytes sont reprsents sur trois registres; au registre suprieur, six personnages,
porteurs de l'offrande liquide; au second registre, cinq personnages
5
,
dont
les
deux
premiers portent en
seulement.
mme
temps des encensoirs et des vases, les trois autres des vases
il
Au
registre infrieur,
y avait encore cinq personnages, dont
les
deux
derniers sont effacs. Les trois premiers tiennent de chaque

spirale,
main un bton tourn en
dont
la tte
recourbe figure une tte de serpent. Ces btons tte de serpent
symbolisent
la
puissance magique
^^ |
qui possdait entre autres pouvoirs myst-
1.
Papyrus d'Orbiney.
Figure 14. Voir Tombeau de Rnkhmara,
p. 91,
2.
3.
1.
note
1,
et
Quelques Obseroatlons sur l'pisode d'Aristce, p.
8,
23-31.
4.
5.
D'aprs une photographie de M. Gayet et d'aprs Y compris celui qui encense.
mou
croquis.
139
rieux celui de provoquer l'action gnratrice;

le
comme l'indique au tombeau de Rekhmara
jeu de mots
J
teurs
gnraat$ hat url kaou, la grande F place des taureaux ou des La <=>i il u urt-hekaou, la qui accompagne le nom de la puissance magique 2e=f
fi
n = '*'
^n
grande des sortilges'
L'offrande faite Sennofri nous reprsente donc les fruits ou la chair qui se repro-
duiront par leur graine ou leur semence,
la
peau ou l'enveloppe sous laquelle
les
graines
germeront,
les
principes fcondateurs de l'humidit ou de la chaleur, enfin

la
la
puissance
le
mystrieuse de
gnration. Aussi la vigne charge de fruits se retrouve-t-elle sur

la table
plafond au-dessus de
d'offrandes
5
.
Elle va disparatre pour un
moment auva renatre
dessus des deux figures de Sennofri, assimil la premire fois l'Osiris qui meurt pour
prparer une renaissance (ct de l'Occident);
la
seconde
fois l'Osiris qui
de sa mort. D'ailleurs,
milieu de
la
la partie
de
la salle
o sont places ces
figures, qui
occupe
le
paroi FF', correspond dans l'autre
monde au
lit
mme du
fleuve, et
non
aux rives
avec
la
qu'il fertilise'.
Ces rives se retrouveront dans
la partie orientale
de
la
paroi FF',
table des offrandes

la
du matin, en prsence d'Osiris renaissant;
et ce
point aussi
nous retrouverons
vigne au plafond. Mais au-dessus des deux figures de Sennofri
qui va mourir et de Sennofri qui va renatre, ce sont des dessins gomtriques, entre
lesquels court une bande d'criture*.
Le Sennofri du ct occidental
les
est reprsent assis, tendant la

6
:
main droite sur

bande-
offrandes
comme pour
s'unir elles
il
est,
en
effet,
lui-mme offrande ou victime,

main gauche,
il
il
dont
le sacrifice
produira une nouvelle existence.

vtu du pagne et de
la
De
la
tient la
lette d'toffe. 11 e^t
longue robe;
porte des bracelets au coude

l'un
et
aux poignets. De son
collier trois rangs,
deux ornements en forme de curs,

7
jaune, l'autre blanc, pendent sur sa poitrine. J'ai expliqu dj
la signification
sym-
bolique du cur dans

contient
la
le
mystre que nous tudions. Le cur
est l'image
du
fruit qui
graine dont
la dissolution,
aprs sa maturit, donnera naissance une plante
nouvelle, portant
un jeune
fruit
il
et
une jeune graine. La graine,

et
comme
de
la
toutes les
existences, est donc double;
y a celle qui vit en ce monde,
son double, qui est mort graine
en ce
qui
monde
et prpare sa renaissance.
le
Le cur jaune
blanc, le
est l'image
mre
vit,
mais doit se dissoudre;
cur
cur sans
ralit, et
couleur, est l'ombre de
cette graine, la forme de son double;
forme sans
qui ne deviendra relle

effet
qu'en voyant la lumire et en prenant ainsi sa couleur. Nous avons vu en
au tom-
beau de Rekhmara que
les
formes ne prennent
ralit qu' la
vue du beau visage de
Tombeau de Rekhmara, pi. XXXVI, registre infrieur; p. 149, note 1. Voir figures 14 ei 15. 3. Figure 15. 4. Voir page 6 de cette lude, Rerueil, t. XX, p. 216. 5. Voir figure 5 et page 7 de cette tude. Recueil, t. XX, p. 217. 6. Figure 15. 7. Le cur [de Bitaou] qui, par euchautemen;, se place dans la fleur au sommet de l'arbre, c'est le fruit, vie nouvelle et graine nouvelle, qui sera le germe d'existences nouvelles, et qui monte en mme temps que la lige. {Reue des Questions historiques, avril 1S93, p. 341, 1. 2-5.) Voir aussi ma Xolice des principaux Monuments eposs au Muse de Gizeh, n* 637.
1.
2.
18"
140
Ma
1
,
la lumire, et
en
mme
temps
la vrit
ou
la ralit, fille
du
Soleil.
Le cur
cur
blanc est celui d'Osiris mort,
^=f
AA
Jr, le dieu au
cur immobile;
le
c'est le
de Bitaou, devenu inerte depuis qu'on a coup l'arbre dont

la
tronc le portait et dont
sve le nourrissait. Mais
si
mme
la
alors le
cur
est inerte et
Bitaou sans puissance,
la
force vitale n'a pas disparu tout fait. Elle est a ct de lui sous la
forme de
l'autre
cur, son double vivant, dont

loin, sur la poitrine
couleur jaune indique
la
persistance de la vie. Plus

les
de l'autre Sennofri, qui va renatre du ct de l'Orient,

la
deux
curs seront reprsents jaunes, pour indiquer que

vivant repasse dans
le
vie conserve dans le double
cur
inerte pour l'animer de nouveau.
En un
mot,
les clipses
de
la vie
causes par
la
mort de l'individu sont exprimes

VIGNE
VIGNE
ORNEMENTS GOM THIQUES
Fig. 15.
le
Milieu de la paroi FF'
par la dcoloration d'un des curs;
retour de
la
couleur indique que
le
principe vital
spar de son support anime une nouvelle existence; la prsence d'un
cur toujours
color indique que ce principe ne s'teint jamais; nous avons vu ailleurs' que la Divinit le recueille
quand
il
quitte une existence, pour prparer son passage dans une
autre.
Le
roi
Amnopliis
er I
,
qui avait combl de bienfaits les prtres

le
d'Ammon,
reut
d'eux les honneurs divins, avec
surnom de
j>v
ê
Q ue nous venons de
bizarre: le roi tait
le
voir nous explique la signification de ce

ainsi dsign
nom, en apparence un peu
comme
la vraie
incarnation
d'Ammon,
la
forme sous laquelle
dieu avait
voulu reparatre en personne sur la terre, en y faisant natre sa propre essence.
Mais
dans
la force vitale, la
puissance de reproduction, conserve ainsi dans

le
le
cur ou
la graine,
demande, pour crer une existence nouvelle,
concours du principe
#1
2.
Quelques Obsercatwns sur l'Episode d'Ariste,
l-~W
pi.
XXXVI
note
1,
et p. 149.
et p. 14-15;
p. 11,
Reue des Questions
tiisto-
riques, avril 1893, p. 343-344.

fminin. Ce principe doit jouer deux rles
le
141
le rle
d'pouse, pour recevoir et conserver
germe de l'existence: le rle de mre, pour rendre la vie ce germe transform en un tre nouveau. Notre scne' reprsentait donc deux fois la compagne de Sennofri,
pouse de
l'tre
qui mourra, mre de l'tre qui natra*. Ces figures de

il
femme
le
ont t
presque entirement efaces. De celle de l'Occident

pass
le
ne reste gure que
bras droit
long du cou de Sennofri,

le sistre et le
la
main appuye sur son paule

il
droite; l'avant-bras
reste le bras
gauche portant
pass
pieds.
le
bout des pieds. De celle de l'Orient
gauche
long du cou de Sennofri. l'avant-bras droit portant
le collier
ment,
et les
deux
Sous
le
trne du Sennofri de l'Occident, sont reprsents une table, un
lit.
et
un
Offrande Ammon-JR, roi des dieux;

sence' en face
qu'il
accorde la
vie, la sant, la force, la
pr-
du seigneur des deux
terres,
au double du chef Sennofri, m-kherou.

le
Sous
la frise, la
lgende suivante pour
Sennofri de l'Occident
r\J\
\
Osiris, souverain ternel. Qu'il
donne
les
offrandes solides
et
liquides,
buf
volaille,
toutes choses bonnes et pures, tout ce qui parat sur sa table
au cours de chaque jour,
au double du noble seigneur stable au premier rang et dont la foreur est grande', qui remplit le dsir parfait du seigneur des deux terres, agrable au dieu beau, chef du
district
du Sud, Sennofri, m-kherou.

1.
Sa compagne,
la
dame
Merit, mt-kherou.
Pour
Sennofri de
roriant^.^jS^lMS^fJÎ^
Offrande Osiris, seigneur de Dadou, dieu grand, chef
est
Il
^
les
dans Abydos, Anubis", qui
au commencement de
la
demeure
divine, dieu
volaille,
grand
pain.
parmi
dieux. Qu'ils donnent les offrandes solides
et liquides,
buf
toutes choses bonnes et pures,
au double du chef dans

la
le district
du Sud, Sennofri,
m-kherou.
Sa compagne,
dame
Merit, mt-kherou.
1.
2.
3. 4.
5. 6. 7.
8.
Figure 15. Voir Tombeau de Rekhmara, p. 73, 1. 16-19, et p. 107 et 121-122. Cette lgende n'a pu tenir tout eutire sur notre figure 15. Littralement le mettre face eu prsence du seigneur. Je rtablis le ty qui ne se trouve pas dans ma copie, probablement par omission de
:
|
ma
part.
(I.
C'est cette orthographe qui

:
m'a dcid adopter
la lecture
Sennofri
Littralement
stable
de primaut, grand d'amour.
-ir
Peut-tre ai-je mal lu pour
qt tient les dieux,

ici
titre d' Anubis
que uous avons vu l'entre
de
la
grande
salle; toutefois
Anubis
n'est plus
la limite
du domaine
divin, mais au milieu de ce
domaine
ou de l'autre monde,
et la lecture -\\-
parmi
Mil
les
dieux
est alors raisonnable.
9.
Je rtablis
Jl
iii
D
;
ma
copie
porte
fl
III
Cet appel Anubis, l'ouvreur des chemins, indique que le dfunt, en franchissant l'Occident et l'Orient, passe dans une autre partie de l'autre monde.
10.
la limite
entre
142
LA TOMBE DES VIGNES A TIIEBES
Le Sennofri de
gauche
le
l'Orient tient de la
il
main
droite
la
bandelette d'toffe, et de la main

la
sceptre par lequel
communique aux
et
offrandes
force vitale qu'il a re,
couvre. Union avec toutes les choses bonnes
pures,
TJIkzô /f]
la
dit la lgende.
Sous son tronc, un miroir

l'un et l'autre jaunes.
et
un vase en forme de cur; sur sa poitrine, deux curs,

l'a
La lumire de Ma
touch;
il
possde
vie complte.
Sous
la
table charge d'offrandes, deux vases
comme tout
gauche de ces
l'heure', autour desquels s'enroulent
deux
fleurs en boutons; droite et

la
vases,
deux plantes vigoureuses que du

soir.
nous supposons produites par
double libation
faite sur la table
Parmi
les
l'IGNE
AU PLAFOND
VIGNE AU PLAFOND
Cot oriental de la pakoi
FF"
offrandes,
une plante semblable, des
fleurs, des
(?), etc.
lgumes; des viandes (cuisse et tte de

texte dit
:
veau); des raisins; des fruits de lotus
Le
Jiinsilisjj* I,,, I 1^' ^7

;:
LA
U
pains,
tous vgtaux,
I'
^S)^f-'
3
Mil
Mille
mille breuvages,
mille en toutes choses bonnes et pures, toutes offrandes,
Ammon
1. 2. 3.
dans sa demeure, chef du

la
au double du noble seigneur, unique amour des hommes, agrable district du Sud, Sennofri, m-kherou.
du
soir.
Sous
table des offrandes
D'aprs une photographie de M. Gayet et d'aprs Littralement. l'unique qu'aiment les hommes.
:
mon
croquis.
143
A
faire
l'est
de
la table d'offrandes, la
;
scne est divise en trois registres. Le registre

les ttes
infrieur est
peu prs dtruit on y voit cependant

l'Osiris, chef.
de personnages occups
un encensement
,
Sennqfii, m-kherou, en paix. Vient la
Divinit derrire lu
du
^ ^ ^ ^ ^JJj ^^^= ^Srsriwrnoi" m ^ n

l'Osiris,
chef du district du Sud, directeur du double grenier
d'Amman,
Sennofri, m-kherou,
jj
^fiy,1J
Fah
<
ros .,, cher
district
la
du Sud, auprs d'une figure assise dont il ne reste gure que les pieds. Le second registre et le registre suprieur nous montrent les navigations du dfunt suite d'Osiris. Sennofri est assis auprs de sa femme Merit dans la cabine d'une
second registre,
navire remorqueur a dploy sa grande voile pour appuyer
:
barque remorque par un autre navire.
Au
l'effort
le
de ses rameurs. Le texte dit
j\
t\
le
'
^*
fr
^ ^ <=> %> __
jy
gf
J)
A
J3
tribord vers l'Occident, avec
chef d'lphantine qu'aiment

H
,
les
hommes.
I
1 j\
M$ Q
[II]
va en paix
iiii a _M* mom w a le chef du district du Sud, Sennofri

=,
,.
a ^^ -T. In wmm
I
suivant ce dieu auguste,
Osiris
La barque remorque,
le pilote et le
portant la cabine de Sennofri, est peu prs efface;

la cabine,
:
on n'en voit plus qu'une des colonnes de

\J\
avec
gouvernail.
Le
texte dit
QfP^n'
la tte et le 2
'
"
^^^^-^
nom
de Merit.
J
.
(](]
//
va en paix, en paix, vers sa place de m-kherou,
le
chef Sennofri
La dame Merit. Au registre

pouss par
l'avant,
le
suprieur, le bateau remorqueur n'a plus de voile;

3
il
est
seulement
courant
et
conduit par
les
rameurs.
Un
des matelots se tient debout

:
<==>
y,cî\\
M r muni d'une perche qu'il pousse au fond de l'eau. Le texte dit "* Abordage en paix vers Abydos, avec /X\ "^^ "^^ $
le
chej
1\
ZinS
-^
[^ descend
en paix vers Abydos pour faire
les ftes
d'Osiris, le chef
du
district
Que je
avec
le
sois
dans
la suite
du Sud, Sennofri. Aborder vers la demeure d'Osiris! des dieux, que je promne mes pas dans la barque neshemt
dieu grand!
1.
C'est--dire la force divine pntre eu lui; la divinit est la force qui conserve et renouvelle la vie dans
la cration.
2.
3. 4.
Je ne puis dterminer avec prcision l'tendue des lacunes.
Le
Ce
texte dit qu'il descend,

titre
a^JS
la moiti orientale
les
de chef d'lphantine apparat seulement dans

V-
du tombeau o nous venons
de
le voir
accompagn de
Y\
JJ qu'aiment
hommes. Le voyage du chef d'lphantine

le
Abydos
et
me
semble
faire allusion a l'inondation qui apporte
du Sud l'Egypte
renouvellement de
la vie,
dont
les bienfaits taient clbrs
par des ftes d'Osiris.
ni

Dans
barque remorque, on voit YOsiris, che
la
cabine de
la
Sennofri, m-kherou, ^Lfl
r=j
il^^
et
la
dame Merit ^
f du district du Sud, ^\^- Devant

avec
la
eux, une table d'offrandes sur laquelle un personnage

<s>-
fait la purification,
lgende
1 A
==
/]
"
==
riJ)
ÎI
Offrande purifie deux fois
l'Osiris,
seigneur
Sennofri.
Ces scnes rappellent donc

sacre,
les ftes d'Osiris
Abydos,
le
et la procession de sa
barque
symbole de
l'asile
mystrieux o se prpare
renouvellement de
la vie.
La
Fig. 17.
Commencement de la paroi F'E'
vigne, qui avait disparu du milieu du plafond, reparat pour persister dsormais jusqu'
la fin, et reparat
non seulement au plafond, mais sur non seulement des
la frise.
Et au-dessus des barques

fleurs,
sacres, la vigne nous prsente

la
raisins,
mais des
symboles de
prparation d'existences nouvelles; je dois dire que ces fleurs ne ressemblent que
d'assez loin celles de nos vignes mconnaises.
Les barques ont abord prs du point

au milieu de laquelle
1.
F'
nous sommes arrivs

la
la
paroi orientale,
fils,
le
dfunt renatra de lui-mme en

une photographie de M. Gayet.
personne de son
selon la
D'aprs
mon
croquis et

formule du chapitre
145
du Todtenbuch
Je suis Dad,
fils
de Dad, conu
et
n dans
Dadou.
Sous une
treille
charge de raisins
(fig.
17),
Sennofri et sa compagne Merit se
tiennent en adoration devant Osiris, et lui prsentent l'offrande des ileurs.
Le
texte
[//]
fait l'adoration Osiris,

,
[il]
se prosterne
[devant] celui qui est l'ensevelissele
menV
[devant
le]
seigneur de la terre sainte,
chef Sennofri, m-kherou. Salut
toi, [6]
ce dieu auguste, Osiris, seigneur de Ro-staou*,
grand dans Dadou, grand dans

les splendeurs''
Abydos, souverain qui rgnes ternellement ! Viens donc saluer

cours de chaque jour!
Sennofri est suivi de sa compagne qu'il aime, qui
est la
au
place de son cur, la
dame chanteuse d'Ammon, " Q Q ^ y

fj
i
i
Merit, mt-kherou,
fl fl
S o
^
I
[i
^^-
il
Cl
^^-.
J-" Y
Osiris et
Anubis sont
assis
dit
:
dans un naos, au plafond duquel sont suspendues des

Ai\
|"'v[
grappes de raisin. Le texte

ri
*=H
Osiris, souverain ternel, dieu grand.'

|
fl
^r^ y\ Osiris, seigneur de
Dadou!
A\
^37|
Osiris, seigneur
de l'Occi-
Anubis, [qui
es au]
commencement de
la
demeure
divine, qui es l'ensevelissement,
seigneur de la terre sainte!
Au centre
de
la figure 18,
nous voyons Anubis l'ensevelissement. Les scnes re-
prsentes sur cette figure 18 ont dj t l'objet d'intressantes tudes, faites par
Devria et M. Naville d'aprs d'autres monuments, notamment d'aprs
le
Papyrus de
Neb-Qed'
et
une
stle oriente
du Muse de
:
Marseille.
La
description donne par
Devria s'applique exactement

ici
Au
centre, dit-il,
Anubis dans un naos termine l'ensevelissement un

lit
d'Osiris, qui,
dj momifi, est couch sur
funbre auprs duquel l'me est reprsente sous

Isis et
la
forme d'un oiseau
tte
humaine. De chaque ct,
Nephthys, l'une aux
1.
La prposition
Il
devaut
:
ne se trouve pas dans

'
le
texte original.
p.
2.
3.
(](]
pour
(I
Q7) nGl|
:
vo
note 2 P- 5 de cetle 'ude.

-
215 du Recueil,
t.
XX.
Littralement
Maire la terre.
4.
On
verra, la figure 18.
Anubis pratiquant sur
le
corps emmaillot du dfunt les rites de l'enseve-
lissement.
cette fois pour repasser dans le monde des vivants. de cetle tude, 1. 19-23, et note 3; p. 215 du Recueil, t. XX. 7. Papyrus de Xeb-Qed, pi. VI-V1I, et p. 6 de la publication de M. Pierrel. Il rsulte, dit M. Fierret, d'un travail indit de Devria, que, d'aprs des prescriptions nonces sur des stles du Muse de Marseille, sur des briques crues trouves dans un caveau d'Apis, et d'aprs la rdaction primitive du chapitre en, que les quatre parois de la chambre funraire devaient tre ornes, conformment au tableau que uous avons sous 1" Un chacal ; 2" un les yeux, et suivant une orientation qui n'est pas constante, des objets ci-aprs dsigns Tat ou Dad; 3 un ou deux flambeaux; 4 une ou plusieurs statuettes funraires. Ces objets, poss sur des briques faites de limon du Nil, taieut enferms dans des niches. La lecture du procs-verbal des fouilles du Srapum uous apprend que cette disposition tait prcisment celle du souterrain inviol o ont t successivement ensevelis les deux Apis morts l'an XVI et l'an XXVI de Ramss IL
5.
La porte du passage,
Voir
p. 5
G.
KECIKIL, XXI.
NOUV.
SBR., V.
19
146

du mort, appuient un sceau'
pieds, l'autre la tte

les incantations
terre et font,
en se lamentant,
qui rappelrent Osiris la vie. Cette scne occupe les trois divisions
la
centrales
du tableau ou
chambre spulcrale proprement dite... Au-dessus, au-
dessous, droite et gauche, sont dessines quatre niches semblables celles que
M. Mariette
disposes
a trouves dans les quatre

si les
murs de
la
tombe des deux Apis. Elles sont
comme
quatre parois taient dveloppes en plan, c'est--dire de haut

et
en bas, de droite gauche, de gauche droite,
de bas en haut. Dans chacune de
Fig. 18.
Milieu de la paroi F'E'
ces niches,
un des objets trouvs dans
le
Srapum, ou figurs
et prescrits
dans
les
stles orientes
de Marseille, est reprsent au-dessus d'une brique orne de sa
lgende sacre.
Aux
quatre angles de la chambre, on a peint les quatre gnies funbres,
fils
d'Osiris, qui prirent aussi
une part active
la
rsurrection de leur divin pre.
1. La prsence de ce sceau est explique par la note suivante Cette action est peut-tre un symbole du mystre qui va s'accomplir ou du secret dont on l'entoure; mais je pense qu'elle est plutt destine rappeler le simple fait de l'empreinte qui reproduit identiquement un type primitif, et qu'elle fait allusion la nouvelle formation divine. (Cf. Plutarque, D'Isis et d'Osiris, 53 et 54.)
:
147
Enfin, la composition est complte dans les deux coins suprieurs par une
les
me
vivante en adoration, et dans
deux coins infrieurs par une figurine funraire,

les
accompagne du chapitre
rj
vi
du Todtenbuch, commenant par

la
mots
le
I^Tô
J).
.,
etc.
Ces mots font allusion

les
lumire que devait rpandre
corps au
moment o
Voici
l'me arrivait parmi
dieux.
les textes
qui accompagnent ces diverses reprsentations dans
le
tombeau de
Sennofri
Sous
le lit
funbre
Paroles d'Anubis
Paroles
d'Isis,
agenouille aux pieds d'Osiris

I
T"^
w
Q
A
c==i
!
\c^\
Â-jdn
III
mz%-
Paroles de Nephthys, agenouille au chevet d'Osiris
:
1
rt[k]
m
<f
'iY

*-
-<2>-
Q
G
<=:
1
Do 9
[p*?]
I
III.
[y1>
l<=>lll
|
@
i i
^=76"^
<=>
Au-dessus du naos,
le
Dad
symbolise la stabilit que chaque renaissance, rparant
chaque mort, maintient dans

la cration".
Les
stles
de Marseille, dit Devria,
le
placent l'ouest de
central
la
la spulture,
et les plus anciens
papyrus au-dessus du carr
du plan de
le
la
tombe.
Le Dad, en
effet,
reprsente le centre de gravit
de
tombe, tant
centre de gravit du systme du monde.
&.
1.
D'aprs le Papyrus de Neb-Qed.
2.
3.
On
trouve ordinairement la forme
fltk
I
v\
il
Voir plus haut dans cette tude, p. 140 du tome XXI du Rerucil. 4. Le mot Kep, le Cach, dit Devria, est plus ou moins altr dans la plupart des sept exemplaires que j'ai compars. Ou le trouve dtermin comme QD nom divin, ou remplac par le pronom K qui rappelle son articulation initiale, ou parles mots ni/u n ankk (souffles de vie), au moyen d'une allitration fautive, ou bien
148
Du
mence
!a
ct oppos au
Dad,
le
chacal d'Anubis, qui tait tendu sur son naos,
com-
se soulever sur ses pattes. C'est
un symbole de rsurrection, comme
lgende
iT^^^^Zl'llZlT^TS.
fils
MW
l'indique
Les quatre gnies des morts,

la
.
d'Osiris, ajoute Devria, sont reprsents...

les
aux quatre angles de

papyrus du Louvre.
Paroles
.
chambre spulcrale dans
plans qu'en donnent les deux
d'Amset^JL^l^^^^^^Zii:
Paroles de Tiaoumautef
]^|
J^^^ ^^^"^^^ jj^,|^^
Pareles de
KeWno.
jl
JJ ffiS
me
^-^10$
Todtenbuch dans
Devria continue

Le
tableau, rpondant au chapitre cli du
les plus anciens manuscrits funraires, montre encore dans chacun des deux angles
suprieurs la reprsentation d'une

tte et bras
adorante, figure sous la forme d'un oiseau
humains tourns vers

:
l'extrieur de la composition.
Paroles de l,,ne
D
,.
Q Q
\\\j^ T^l^kF"
^n
'
l
La premire adoration
l'occident
s'adresse au soleil sous son
nom
de
J
la
seconde ado-
ration s'adresse au soleil sous son
nom de \
d'un ct,
ciel'.
le soleil est
dans l'horizon de
du
ciel;
de l'autre ct, dans l'horizon du
encore par
n la
le
signe
II
1
qui lui sert parfois de dterminant.
Il
est
probable que le
nom
divin
^376^p@
et
B\
meilleure version,
que
la variante
sfl
donne
sa prononciation sous la
F ll forme Ke.p... Le
^.
JH
est
personnage mythologique doit donc tre le symbole d'une force cache ou mystrieuse, comme celle qui prside tout changement ou la perptuelle rnovation de la nature. Il figure dans les titres sacerdotaux que mentionnent quelques stles du Srapum. 1. Les prires prononces par l'me ne sont pas crites dans le Papyrus de Neb-Qed; mais nous savons par d'autres manuscrits que la premire me s'adresse au soleil couchant, image de la mort terrestre et de l'entre dans les rgions mystrieuses de l'hmisphre infrieur du ciel, c'est--dire dans la vie d'outre-tombe, et que l'autre s'adresse au soleil levant, image de la nouvelle naissance, et commencement des prgrina-
tions clestes.
149
On
pas la
fera
une remarque analogue pour
les textes
qui accompagnent les deux figurines
funraires, places aux
deux coins infrieurs du tableau. Le signe du Nouter-kher n'a

le
mme
forme des deux cts;
dterminatif de
jjjjjj
est
\>
du ct de Nephthys,
du ct
d'Isis. la figurine
Texte de
funraire
du ct de Nephthys.
y\\
0}
II
Texte de
la figurine
funraire du ct d'Isis.
\<\\
g\
X II
==|
^=
[o]
\J3
les
\N
o^^Q^QQ
il
Entre
reprsentations de l'me et des figurines funraires,
nous reste noter
les reprsentations
de
la statuette et
du flambeau.
momie,
semblable
elle
La
statuette, dit Devria, qu'on devait fixer sur la brique de terre encore frache,
et
tait,
d'aprs les manuscrits et la stle de Marseille, en forme de
une figurine funraire. Elle ne figure pas dans le Papyrus de
Neb-Qed;
est
remplace par deux flambeaux sans flamme ou petits autels supportant des lampes
teintes.
Dans notre
de Nephthys.
figure 18, la statuette est reprsente
du ct
d'Isis, la
flamme du ct
Texte de
la statuette.
-n^^ô^^^Hk^sSl
Teste de
,a fla
mm e.
-MnJV^MMk^'i"^
(A
sutcj'e.)
la figure 18, se
1.
2.
Ce dterminatif, omis dans mon dessin de Forme incertaine pour ou p.

!
trouve bien dans
ma
copie.
150
SUR UNE FORMULETTE DES PYRAMIDES

PAR
G.
Maspero
En revoyant
certains passages des textes des Pyramides,

soi,
mon
attention a t
la
appele sur une petite formule, dont le sens est fort clair en
mais dont
tournure
grammaticale m'avait chapp.
On
la
rencontre actuellement dans deux seulement des

(1.
Pyramides,
celle
:
de Teti
texte de Teti
[
~~~
(z(\
'
"
puis
JL <L JM ^ J^^ T ^^ÎTJ^ ^^ $^^^^

^G
A
(1.
26) et celle de Papi II
208-209).
La
voici, d'aprs le
d aP res
'
ceiui de
pa P u
i
>
jF
J'ô
Les diffrences d'orthographe entre
les
deux
textes, sans tre des plus considrables
qui soient, prtent matire quelques remarques.

nissent l'quation
En premier
,
lieu, elles
nous four-
- J[U =
-wwv.
J(U% ou ~wv J(j %>
car le ~, se trouvant graphi<=>
quement sous
pour
les
\N, peut se reporter derrire lui. L'quivalence
0"
y> es t d'intrt
questions de grammaire qui dpendent des questions de phontique gyptienne,
et j'aurai occasion d'en discuter les
exemples nombreux dans
la suite
de mes articles
sur la vocalisation.
Le point
principal en est celui des pluriels fminins et de la pro:
nonciation qu'il convient leur donner

(Teti,
l.
U K ,Z, ILJtll
{Ounas,
l.
511,
514)=
o
la
\>
-il
ooo
324, 326),
et d'autres
exemples semblent bien indiquer en pareil cas
valeur
[kt]outou, d'o proviendraient peut-tre une partie des pluriels coptes en -on, -ove,
aprs l'amuissement progressif de t
le
+ ou
final.
Pour
le
moment,
je
me borne
indiquer
problme en passant, sans essayer d'en donner la solution. La seconde variante '~^ i~ A- ~~~ "^ est la forme peut se comprendre de deux manires 1 ^~
fminine martt du
nom
d'agent
^
marout du thme
serait autre
^^
tandis que
est le
fminin maraouit-
ce qui donne une nuance de sens; 2

le
mart! ne
que
dont
final serait
(1
tomb,
comme on
en a dj des exemples
face l'une de l'autre
pour ces ges reculs. La troisime variante

les
met en
deux formes fminines de

\\
la particule
'
= <=>
la
forme simple
la thorie
ra-it et la
forme en
prothtique
(1
arait, et non pas,
comme
dans
d'Erman, deux
le
orthographes, l'une pleine, l'autre dfective, de cette particule. Enfin,
paralllisme
du membre de phrase
final
']
^==5
-" ^
<
n Q J=> ^=3 D
1
ma
dans sens du groupe J_ traduction originale. Ce groupe n'est pas un mot unique, mais
prouve que
je n'avais
pas saisi
le
un compos de
aller, (]%>.
(1
=
:
(1
vv
ici le
verbe tre, n \\. et non

la
le
verbe
W\f
'
^-'y. P"is du pronom fminin s=> de

*l u
seconde
signal
<==>
l '
personne singulire
de l'Ancien-Empire,
les
est l'quivalent
(
l
du l\^n~ que
(1
j'ai
dans
les inscriptions
et
du
des temps sates pour

est
v\ =^=^
Le sens de tous
mots contenus dans cette formulette
suffisamment connu.

y a quinze ans,
le
151
J'ai
le
expliqu,
il
le seul
qui prsentt quelque difficult,
,www
-)
c'est
cou, la gorge, avec
sens secondaire que ce
mot assume de
poitrine, sein, mamelle,

le
et la traduction littrale
de
la
locution
il
sera,
pour prendre
sens que
Brugsch prte
j\
y$
en pareille position (Dict. hirogl., Suppl..
p. 101), celle
qui appartient (die gehrige) la gorge de
R
les
avec une ambigut d'expression

la
qu'on ne peut rendre dans nos langues. La desse invoque est

aaaaaa
flamme, ou plutt,
V[|q^\ tant un
pluriel, les
si
flammes, mais
flammes reprsentes collectivement

verbe, est
par une seule personne,
bien que tout ce qui
suit, adjectifs et
le
un
singulier.
le
Le rdacteur du
/www
J
=>
texte
me
parait d'ailleurs avoir jou sur
double sens auquel
mot
prtait de flamme matrielle et de flamme personnifie.
En
tant que
flamme
matrielle, elle est dans la gorge de R, et elle est
vomie par
lui
contre ses ennemis:
en tant que flamme desse, son image peut tre suspendue
du
dieu, et c'est ce dernier sens

le
que M. Piehl prfre'.
comme une amulette au cou 11 me parait qu'ici, comme
dans bien des cas,

prciser
:
scribe a conu les
deux ides
la fois, et je traduirai sans trop
qui est la gorge de R.

la
Cela
dit,
formulette comprend
l'appel
la desse,
dvelopp en deux
membres de phrase
le
parallles; 2 l'indication de celle de ses actions dont on attribue

:
bnfice au mort
Flamme[s],
i
j
amie d'Horus,
qui es la gorge de R,
k_rS
=Ji
qIL^^-jo
Noire-de-Buste,
Tu
D
N.
es
vers
le
ciel,
est
vers
le
ciel
Et de faon moins servile
Flamme amie
tu
d'Horus,
es la
gorge de R,
ainsi que
n'est qu'un
montes au
et
ciel,
il
desse au Buste noir qui N. monte au La traducciel!
tion
Noire-de-Buste
,
peu prs,
vaudrait mieux dire peut-tre Noire
par-devant
qui conviendrait en
mme temps
:
la
flamme matrielle
le
et la
flamme
desse. L'pithte rpond exactement la faon dont
feu est reprsent dans les

vif,
peintures dtailles des hypoges
un foyer jaune
clair,
envelopp d'une zone rouge
dont
les
languettes sont cernes de courtes fumes noires.

:
Tel est ce chapitre minuscule
si
petit qu'il soit,
on
doit,
pour
le
comprendre
il
et
pour en comprendre
et la
la
traduction, essayer de se figurer l'objet matriel dont
parlait
manire dont
les
gyptiens figuraient cet objet. Je ne veux point poser
la
plume
sans noter une observation trs gnrale et que personne n'a faite encore,
sance. Les chapitres en lesquels les textes des
ma
connais-
Pyramides
se divisent sont spars les
1.
Contribution au
t.
Dictionnaire
hiroglyphique,
dans
les
proceedings de
la
Socit d'Archologie
biblique,
XX,
p. 318.
152

Les
traits
uns des autres par un signe ainsi figur,

les traits tracs
qui le composent rejoignent

les
entre les colonnes de signes, de manire que

fort longs, qui se
chapitres sont enferms
dans des rectangles
prolongent de colonne en colonne en
bien des cas. Pour mieux faire comprendre ce que je dis, je reproduis cijoint le petit chapitre de la
flamme,
tel
qu'on
le
voit dans la
Pyramide de
examine
r ectangle,
Teti, en retournant toutefois les signes de
gauche
droite. Si l'on
1\
l'ensemble, on s'aperoit que la formule est enferme dan s son
comme
que
le
nom
d'une ville dans
le
signe
M du
chteau,
etc., et
les lignes
qui l'enveloppent, rduites aux dimensions or
dinaires
d'un hiroglyphe courant, forment ce signe

est
mme
M. Chacune des formules

fortifie,
et,
donc considre
comme
les
close de
murs
et
habitant une enceinte

la
probablement contre
pouvoirs qui tendraient

le
dtruire sur la paroi,
\S<
par consquent, priver
mort de son bnfice. Si
l'on se rappelle alors

.
que
les chapitres
d'un ouvrage ou d'un recueil s'appellent
et
que
le
sens porte et non bouche est bien indiqu dans cet emploi par les analogies
smitiques, ^jUI, on doit avouer qu'ici au moins l'imagination gyptienne a
dvelopp
la
mtaphore d'une faon logique
il
fallait
une porte
pour
dit, l'ide
pntrer dans l'enceinte o les formules se tenaient clotres. Cela
du cadre employ dans

l'usage antrieur
les
,
Pyramides
dans
le
a-t-elle t suggre
aux scribes par
du mot
sens de chapitre, ou l'ide d'appeler
un
le
chapitre
porte leur est-elle venue aprs qu'ils eurent dj imagin

J
cadre en forme de
chteau, ou bien
les
deux ides
sont-elles
contempo-
raines l'une de l'autre et sont-elles nes en
mme temps? Le
de
certain c'est
.
qu'on rencontre l'emploi du cadre
et le sens chapitre
la porte,
dans
les textes
le
des Pyramides
cette hauteur d'antiquit,
il
est difficile
pour
moment de
juger cette petite question de gnalogie linguistique.
J'ajouterai que le signe
employ dans
les
papyrus hiratiques de
l'ge
classique pour sparer deux lettres, par exemple, ou

et qui
deux textes
poque,
diffrents,
rpond l'hiroglyphique ^-~a. ~_a, de
mme
me
la
parat
divi-
provenir du signe en usage aux sicles des Pyramides.

sion
a
En
:
effet,
il
a un rapport de forme trs rel avec le signe

il
~a
main
simule assez
a
bien
le
tronon du bras repli, et
ne diffre de ^_fl ou de
la
tous les signes

l,
du
mme genre
que par l'absence de
et de
a.
Il
y aurait
comme
dans bien des cas, une confusion provenant de

je n'en serais pas tonn.
la
similitude des
formes hiratiques, que
RAPPORT SUR UNE MISSION DANS LA HAUTE-GYPTE
153
RAPPORT M. LE MINISTRE DE L'INSTRUCTION PUBLIQUE SUR UNE MISSION DANS LA HAUTE-GYPTE

PAR
Maxence de Rochemonteix'
Monsieur
J'ai
le
Ministre,
les rsultats
l'honneur de vous exposer
de
la
mission scientifique en Egypte
que vous m'avez accorde.
Mon
voyage a dur sept mois seulement, dont
six
dans
j'ai
la
Haute-Egypte, depuis
le
milieu de novembre 1875 jusqu'au 10 mai 1876; mais

inpuisable et la gnreuse hospitalit de
pu, grce la bienveillance
limit, des travaux qui, sans son aide, eussent t au-dessus de
M. Mariette, excuter, pendant ce temps mes forces. Accompaj'ai
gnant 1'minent archologue dans sa tourne annuelle,
vu rapidement toute l'Egypte,
des Pyramides Phihe, appris mieux comprendre les monuments, et connu plus
nettement
les
besoins de la science et la tache que j'avais a remplir. Lorsque, ensuite
rest seul, j'ai

localits
remont pour
la
seconde
fois le
Nil d'Abydos Edfou, explorant les des sjours ncessaires
mal connues ou d'un accs
difficile, faisant ailleurs
mes
tudes, la
protection des autorits et la bienveillance des habitants m'taient
assures, et la connaissance des ruines m'vitait des ttonnements et des retards aux-
quels est expos
le
voyageur sa premire exploration. Dans ces conditions,
il
m'a
et
t possible de rapporter une masse de
documents presque entirement

et
indits,
contenus peu prs dans un millier de feuilles de copie

d'estampages. Cette quantit aurait t encore augmente,
visions, et surtout
et
si
dans 25 mtres carrs
l'puisement de
mes pro-
une ophtalmie
terrible, cause
par un travail incessant clans l'obscurit
au milieu d'une atmosphre mphitique, ne m'avaient contraint partir brusqueet
ment
interrompre une partie des travaux que j'avais commencs. Tel qu'il
est,
l'ensemble des documents recueillis donnera lieu plusieurs mmoires qui, par leur
dveloppement, ne peuvent trouver place
ici.
Je
me
contenterai donc d'exposer
som-
mairement une notice des recherches que

ments que
j'ai visits et
j'ai
poursuivies, rmunration des
monu-
des ides que leur
examen m'a suggres.

:
Je diviserai ce rapport en deux parties
A.
La premire
heures que
se rapporte
la
aux matriaux de diverse nature rassembls
soit
pendant
les
navigation prenait l'archologie, soit pendant
les arrts
M. Schfer par ordre de la Commission des Missions du Ministre de l'Inl'effet d'examiner s'il y avait lieu de le publier, ^'tait gar au Langues orientales. Retrouv ces jours derniers, il m'a t communiqu obligeamment par M. Barbier de Maynard. Bien qu'une partie des matires dont il traite ait t tudie depuis lors, il renferme encore assez de faits intressants et de considrations neuves pour que je n'hsite pas a l'insrer dans le Recueil. G. M.
1.
Ce
rapport, transmis
struction publique, le 27 janvier 1879,
Secrtariat de l'cole des
RECUEIL, XXI.
NOUV. SR.,
V.
20
154
RAPPORT SUR UNE MISSION DANS LA HAUTE-EGYPTE

les ncessits
que
du voyage ou de
la curiosit m'obligeaient faire
au milieu de ruines
n'ayant qu'un intrt secondaire pour mes tudes.

1
Langue
copte.
La langue copte
s'est teinte
en Egypte, mais
le
Christianisme
a conserv dans le Sad de

tique.
nombreux adhrents qui prient encore dans la langue anCes Coptes modernes, souvent contraints de demander une traduction le sens de
leurs textes religieux, s'attachent, au contraire, les rciter d'aprs les rgles fixes
par la tradition. Leur prononciation diffre de celle que nos savants europens ont adopte et m'a sembl par suite intressante interroger.
La valeur de
a.
6.
cette tradition est tablie par les observations suivantes

la
Elle a conserv des articulations trangres Dans dr, se transmet de pre en

les
phontique arabe;
avec un soin scrupuleux, et
s'y font
elle
fils
l'isolement de ce clerg, son loignement
du Caire, son ignorance des ides qui
jour, sont autant de garanties contre toute influence extrieure
ou scolastique.
:
Un
contrle mutuel et permanent est exerc par ceux qui en sont dtenteurs
dans un
dr des environs d'Abydos, o
il
m'a t permis plusieurs
fois d'assister l'office, j'ai
constat la rigueur avec laquelle l'assistance relevait les moindres fautes du lecteur.
J'ai
donc interrog, avec
les
mthodes que
la science enseigne,
successivement
les
prtres d'Harabat el-Madfounh, Naggadh, Louqsor, Esnh, Assouan et Syout. Les
nomenclatures des sons
et les rgles
de prononciation que
j'ai
ainsi recueillies dans ces

et se rattachent
diffrentes localits ne prsentent
que des variantes sans importance
toutes
Il
un systme unique
1
.
n'y a point lieu, d'ailleurs, de supposer que nous n'avons que la tradition
sicle
du
la
XVII e
pendant lequel
la
langue a partout t remplace par l'arabe, et que
prononciation a pu, depuis l'poque grco-gyptienne, tre diverses reprises altre.
En
effet, les
quelques renseignements phontiques qu'on dmle dans
les
selalem, ou
grammaires arabes-coptes antrieures

moderne. Enfin,
les
cette poque, concordent avec la prononciation
valeurs que la transcription arabe des
noms
coptes des villes gyp-
tiennes permet d'attribuer chacune des lettres, oscillent autour de celles qui nous sont
conserves. Depuis l'invasion

et
musulmane jusqu' nos
jours, c'est--dire en douze sicles

le
demi,
la
phontique copte n'a donc pas subi de modifications apprciables, malgr
trouble qu'a d apporter l'introduction d'une langue trangre. Cette tnacit spcifique
de
la
langue gyptienne a certainement produit

:
les
mmes
effets
pendant
la
priode
relativement courte qui a prcd l'hgire
nous sommes donc autoriss croire que

la tradition
nous avons recueilli de
la
bouche des moines coptes
sahidique des premiers
temps
2
.
C'est pour la science
un lment intressant qui peut ajouter
nos connaissances
sur la prononciation grecque au
commencement de
notre re, rvler certaines particu-
pu faire en outre cette remarque intressante que l'aspect extrieur de la phontique copte est le que celui des langues qui se parlent au midi et l'est de l'Egypte. 2. Quelques-uns des rsultats de cette tude sur la prononciation copte moderne ont t publis par Rochemonteix lui-mme dans le trop court mmoire qui est reproduit au volume des uvres diverses. p. 95-129. G. M.
1.
J'ai
mme

larits
155
phontiques ou orthographiques dont l'examen seul des textes coptes rend

difficile, et claircir
la
constatation
bien des obscurits dans la substitution du caractre
grec au caractre hiroglyphique.

Enfin,
j'ai
rapport d'Esnh un petit livre l'usage des jeunes Coptes, qui est
j'ai
l'abrg d'un manuscrit plus tendu et dont
vu quelques
Il
feuillets
conservs soigneu-
sement dans
le
dr d'Harabat el-Madfounh.
la
renferme une petite grammaire et un
ample vocabulaire pour

nos recueils
:
conversation, dont quelques mots usuels ne sont point dans
le
grec y a une part considrable.
2 Bischari.
Au sud et
la
l'est
de l'Egypte, habitent de nombreuses populations
dont l'aspect extrieur rvle une origine commune. Les langues qu'elles parlent prsentent
au premier abord, dans

mais
la
grammaire
:
et le vocabulaire, des
divergences considrables,
les
forme en
est la
mme
et
l'activit
phontique s'exerce dans
mmes
rgions, a
par suite des tendances

les
un conspect semblables, un tranger a

les
l'oreille exerce,
qui
entend parler sans
les
comprendre, peut
prendre aisment pour un

les
Jusqu'ici, ces langues ont t

les parlent,
peu connues; et on
celui de
je l'ai
a rattaches,
mme dialecte. comme les tribus qui

la
un rameau unique,
Kusch. La parent de ces langues avec

a le
langue gyptienne, qui, ainsi que

rieur, est
remarqu plus haut',
mme
aspect ext-
un des problmes de
la philologie
encore non rsolus, faute de matriaux, et

s'intresser
qu'il
les
qui touchent par un ct l'gyptologie.
En Allemagne, on commence
et
vivement ces questions. M. Lepsius a runi plusieurs vocabulaires

laisse
grammaires
malheureusement
indits.
M. Lo Reinisch
(de Vienne) a
commenc, d'aprs
manuscrits de Munzinger-Pacha, une srie d'tudes sur certaines langues du nord-est
de l'Afrique
et a dj fait paratre sa
j'ai
grammaire du Bara.
pendant
Il
J'ai
pu rassembler aussi des
matriaux, et
essay, par
l,
d'appeler en France l'attention de ce ct. J'ai ren-
contr fort heureusement et pris

intelligent et parlant assez
mon
service,
l'arabe.
mon
voyage, un Bisari trs
couramment
appartient ces peuples nomades

et qui
qu'on a identifis avec

habitent encore
et situ
le
les
Blemmyes
les
et les
Hrusa des monuments gyptiens

le
pays connu, par
travaux de Linant-Pacha, sous
nom
d'Etbaye,
entre la Nubie et la
mer Rouge
(de 23 20 lat. Nord). Ils sont, depuis trente

la
ans peine, soumis l'Egypte, et n'ont pris de

Ils
religion
musulmane que
l'tiquette.
vivent, part
le
tribut qu'ils payent
mal leur suzerain, entirement
libres, et les
anciennes coutumes persistent en dpit des cadis qui leur ont t dernirement expdis.
On
n'a sur eux
que
les rcits
J.
des voyageurs, quelques mots runis

le
la hte, et
le
une
tude grammaticale de M.
J'ai
Halvv sur
dialecte d'une de leurs tribus,
Hadendoa.
donc not avec soin
et avec toutes les prcautions requises ce qui subsiste encore

j'ai
chez eux de politique et de coutumes, et

bulaire d'environ deux mille mots.
3"
joint
une petite grammaire un voca-
Nubien.
J'ai
pu galement, pendant mon premier sjour au Caire, avec

pas retrouv
l'aide
d'un
homme que
je n'ai
mon
retour, runir les lments d'une
gram-
maire, malheureusement incomplte dans quelques parties, du dialecte mridional de
1. Cf.
plus haut, la uote
de
la
page
154.
156

elle
la
Nubie;
permettra d'esquisser
les
grandes lignes de cette langue

je
n'ai
et d'en tirer des
conclusions intressantes.
Assouan,
pu que contrler auprs de quelques
Berbriens du Sud mes premiers renseignements sans y rien ajouter.
On
sait qu'il faut
une sorte d'ducation assez longue pour apprendre aux hommes de ces races rpondre
aux questions
entendu parler
de ces langues
4
les plus les

.
simples qui leur sont poses. Dans cette ville galement,
j'ai
diverses langues de l'Ethiopie, et j'y ai constat l'accent
commun
d'tudes
Le Muse de Boulaq.
C'est
un magnifique assemblage o
le
champ
d me borner y copier environ quatre-vingts inscriptions, d'une tendue plus ou moins considrable, appartenant l'Ancien et au Moyen-Empire, et
est inpuisable. J'ai
intressantes soit par les textes, soit par les titres et les gnalogies qu'elles renferment.
5
Du
Caire Phil.
J'ai copi,
estamp, ou collationn sur place un grand
nombre
d'inscriptions.
Le catalogue de
les
celles qui sont
compltement ou partiellement
J'ai
indites se trouvera plus loin,
suivant les instructions qui m'ont t donnes.

les
minutieusement explor
et la ncropole
ncropoles creuses dans

celle
chanes Arabique ou Libyque
d'Abydos. Je dcrirai
d'El-Kab, qui rend parfaitement compte des
premires.
A
dans
cinq ou six cents mtres du rivage, l'Egypte
finit et le
dsert
commence. C'est
le
dsert que se trouvent les tombeaux, une distance suffisamment rapproche
des terres cultives, pour former matriellement l'ensemble de la cit gyptienne, telle
que
les textes
nous
la font
comprendre, ensemble qui se compose des

:
trois
lments
gaux en importance
lacs sacrs, la ville
et
en dimensions
dite
la ncropole, le
la
temple avec
les jardins, et les
proprement
o se resserre
population derrire une muraille

parallle la chane Arabique,
leve contre les nomades.

offrait
les
Une montagne de grs, un emplacement favorable. Du sommet jusqu'
mi-cte, elle est crible dans tous
sens d'une multitude de syringes, sans que le moindre espace soit perdu. Des escaliers
pratiqus dans la montagne conduisent aux plus leves. Enfin, des restes de constructions en briques occupent le
sommet.
le
Les tombeaux, disposs d'aprs
systme qui a t
se
si
admirablement expos par

et
M. Mariette pour
les
tombes de Saqqarah,
composent en principe d'une chambre
d'un puits conduisant au caveau mortuaire. Le puits, de forme rectangulaire, est creus,
sans plan dtermin, l'intrieur ou
mme
les
la
l'extrieur de la chambre, suivant les
convenances du
lieu.
Les hypoges
plus considrables renferment une seconde
chambre, situe en arrire ou au sud de
premire, et dans laquelle s'ouvre
le puits.
Cette chambre n'est jamais dcore. Souvent, plusieurs hypoges sont en pleine
munication, et forment un ensemble destin
la
spulture d'une famille.
comLa premire
correspond
chambre
dessus du
sert
de lieu de runion pour l'accomplissement des

elle est
rites sacrs et
au mastaba de Saqqarah;
sol.
creuse dans
la
montagne, au
lieu de s'lever
au-
Le
lieu tait favorable cette disposition.
1. Voir ci-dessus, p. 154-155. Notre patois d'Auvergne rend bien compte d'un grand nombre de phnomnes phontiques particuliers ces langues, dont l'alphabet est trs riche en dentales et palatales, mais compltement dpourvu, comme le copte, des gutturales smitiques.
157
El-Kab,
ville loigne
des grands centres, l'architecture est simple.

et
Une
porte
carre, encadre dans
une corniche
salle
deux montants chargs des
titres
du dfunt,
du fond;
donne accs dans une
murs
plats,
avec un plafond parfois vot. Tantt une

la
niche, renfermant les statues du dfunt entour de sa famille, occupe
paroi
tantt elle est remplace par une porte surmonte d'une invocation aux dieux funraires et conduisant la
deuxime
salle
du
puits.
Dans
les
pays plus riches, dans
les
capitales,
Bni-Hassan, Tell el-Amarna, Thbes,
etc., les salles ncessaires
au
culte se multiplient, l'architecture s'panouit, et

et le
M. Lepsius nous en
a montr l'origine
dveloppement. Mais, quelque modestes
qu'ils soient ct
de ces uvres granet
dioses, les
hypoges d'El-Kab n'en supposent pas moins des constructeurs riches
puissants, ayant leur service des
moyens considrables. Leur nombre, bien que
trs
grand, n'et pas
suffi, d'ailleurs,
mme
en tenant compte des usurpations, pour servir
de dernier
asile toute la
population d'Eilythia pendant des sicles. C'est donc
une
classe privilgie qu'taient rserves les ncropoles dont nous
admirons
les restes.
Le
peuple tait enseveli ple-mle, peut-tre dans de grandes cavits irrgulires, ou dans
des spultures
si
peu soignes
qu'il n'en est pas rest
de traces.
la
La
famille qui, depuis la
XVI
dynastie jusque sous
XVIIP,
runissait les
dignits politiques et religieuses d'El-Kab, sans doute la faveur de l'impuissance des
monarques thbains, a creus
les
plus belles tombes. Celles-ci forment
comme
le
noyau
de la ncropole: tout autour rayonnent, jusque de l'autre ct de la montagne, des

spultures dont l'importance, d'une manire gnrale, diminue de plus en plus.
La
puissance des pharaons de Thbes avait sans doute ananti celle des seigneurs d'El-
Kab, qui
alla
depuis sans cesse en dcroissant. Des

les
graffiti
de l'poque dmotique
montrent qu'alors
tombes taient livres
la curiosit
des voyageurs.
La
dcoration, au
le
ment des hypoges,
dernier
moyen de tableaux et d'inscriptions, semble tre, dans l'achvemot du luxe. Elle s'applique une dizaine de tombes au
deuxime
salle.
plus', elle ne s'tend jamais la
Nanmoins,
elle est, surtout
pour cette
poque, extrmement caractristique. La

le
salle
dcore semble figurer l'univers.
En
haut,
plafond arrondit, vote cleste constelle d'toiles. Au-dessous, s'agitent dans des
les
tableaux varis
humains
se livrant
aux diverses occupations que comporte

dans
la civili-
sation gyptienne. Ces scnes ont t souvent reproduites plus ou
moins compltement
le
avec
les
lgendes qui
les
accompagnent; mais
elles
ont entre
elles,
mme tom-
beau, une coordination, et prsentent un sens qu'on nglige de remarquer.
En
effet,
tous les travaux, tous les divertissements figurs sont accomplis au profit
d'un personnage de grandeur surnaturelle, et semblent un

rainet. Ils se suivent
hommage rendu
sa suze-
en ordre, de part
et d'autre,'
de
la
chambre
partir de la porte
en allant vers
la
muraille du fond, o la prsence du dfunt est rappele souvent par

listes
une statue
et
des
de
titres.
le
Chaque paroi peut former un ensemble secondaire qui

sens gnral. Enfin, des listes noncent les offrandes
rentre par sa disposition dans
1. Un court proscynme, avec de quelques autres tombes.
les
noms
et les titres
du dfunt,
est
grav au-dessus de
la
porte extrieure
158

les
qui doivent tre faites pour ce dfunt. Au-dessus de tous
tableaux, court une ligne

vie,
de hetes, ou faisceaux de
le
lotus,
symbole de rsurrection ou de seconde
comme
je
dvelopperai plus loin.

Ainsi donc, aprs un
examen d'ensemble, l'hypoge

la personnalit
se rvle
comme un
est seule
sanctuaire
avec son service d'offrandes, dans lequel

Celui-ci apparat
s'associe,
du dfunt
en lumire.
il
comme un
les
tre suprieur
aux autres hommes,

et ses fils chris.
les autres
sa
propre famille;
tels
comme
grands dieux, sa femme
Mais de
hommages
gens n'ont
ne s'adressent qu' un vritable chef de famille, et

droit qu' une
membres de
la
annexe du spulcre. Enfin,

la
les
scnes des parois, surmontes des hetes,

l les
nous font assister
seconde
vie.
Ce sont donc
pages, parses travers les an-
ciennes ncropoles de l'Egypte, d'un livre antique', correspondant des ides religieuses qui ont prcd les croyances que nous fait connatre
le
Rituel-papyrus. Les
reprsentations d'El-Kab sont d'ailleurs contemporaines de celles des plus anciens tom-
beaux de
tableaux.
la valle
des Rois, o
le
Livre des Morts dploie dj ses lgendes
et ses
La ncropole comprend une deuxime

montagne funraire d'El-Kab de
la
partie.
Au
del de la valle qui spare la
chane Arabique proprement dite, on aperoit deux

j'ai
syringes portant des traces d'architecture, et o
retrouv les ossements des deux
animaux
sacrs de la ville, le vautour et le crocodile.

la
L'examen de
1 Si, la
ncropole d'El-Kab nous apprend donc que

dynastie,
ds
la
VI e
El-Kab
existait dj, et
la fin
commandait une des routes de

la
mer Rouge, cependant son apoge date de

rapidement sous
les
de
domination des Pasteurs,
et qu'elle dclina 2
grands
rois thbains.
les
La ncropole renfermait
Le chef de
la famille,
il
les restes
d'une classe privilgie dtenant
attribu-
tions politiques et religieuses'.

3
qui d'ailleurs peut tre une femme, a droit, seul, aux honsorte de divinit; les autres
neurs funbres, et
parait
comme une
membres reoivent
seulement l'hospitalit autour de

rites diffrents.
lui, et sont,
par suite, probablement ensevelis avec des
Ces crmonies rappellent un autre ordre d'ides que celui qui rgne
:
plus tard en
Egypte
elles constituent
un
culte
relevant d'une religion des mnes,

latine, et
analogue celles qu'on retrouve l'origine des socits grecque et

sortirent les aristocraties. Toutefois les
de laquelle
monuments
qui subsistent ne nous reportent

le
qu' une poque de transition vers la religion des grands dieux. Outre
gnie funraire
Anubis, charg de prserver
les
mes des influences du mal, on

les
fait intervenir les
grands
dieux pour transmettre au dfunt

la
offrandes de ses serviteurs. Enfin, des allusions

les dtails
lgende d'Osiris se retrouvent dans

4 Cette religion
de
la
dcoration.
les vieilles familles
le
antique se conserva plus longtemps dans
de
province. Elle persista,
mme
alors que, sous le
deuxime Empire thbain,
nouveau
1. Le mot de Rituel a t appliqu la srie de ces tableaux par M. Mariette, qui, en le prononant avant moi, m'a confirm, par sa haute autorit, dans les ides que l'tude de l'Ancien-Empire m'avait suggres. e 2. M. Maspero, dans ses tudes sur la XII dynastie, a montr l'existence d'une classe semblable, qui rend si
bien compte d'un grand
nombre de rvolutions en Egypte.

Rituel, qui rendait l'galit tous, tendait devenir gnral, et donnait, au mpris
159
du
dfunt, la premire place dans le
tombeau aux grands dieux
solaires.
la
A
5
El-Kab,
je n'ai
point trouv de tombes dcores appartenant
deuxime
manire.
La ncropole comprenait, au moins
partir d'une certaine poque,
deux parties
l'autre,
l'une, la plus considrable et la plus soigne, tait destine
aux humains;
la
en
arrire de la premire, renfermait les restes des
animaux sacrs de
contre.
Telle est, dans son ensemble,

les
la
ncropole d'El-Kab. Partout,
les
mmes
notions,
travail
les
mmes consquences y
rsultent d'un
examen
attentif.
Il
doit tre rserv
un
spcial de les exposer en dtail par la description des
monuments, en y joignant
allusions qui, dans les textes, peuvent servir les contrler.
Sans parler
j'ai,
ici
des autres travaux excuts dans les chapelles votives d'El-Kab,
dans
la
ncropole, recopi, outre quelques titres et des proscynmes de basse
poque,
Tell
les inscriptions
extrmement mutiles du tombeau
le
plus septentrional.
ai
el-Amarna
fois.
diffre par plusieurs cts
d'El-Kab, Syout, Bni-Hassan. J'y
sjourn deux
l'immense capitale
La ncropole comprend trois groupes correspondant aux parties de fonde par Amnophis IV. Elle est construite d'aprs les principes
la
architecturaux dj indiqus. Les personnages de
cour y ont dploy une grande
magnificence, mais les reprsentations, clans leur essence, diffrent, non seulement par
les types,
de toutes
les autres
la
ncropoles, mais par l'ide; elles se rapprochent cependant

la
de ce ct plus encore de
premire manire que de

Tell
seconde.
Le schisme qui eut pour centre
el-Amarna prsente des obscurits sans

textes, et par
nombre. L'tude d'ensemble des tombeaux pourra, au moyen de quelques

donc complt en partie
exclusion, en considrant les divergences signales, jeter quelque lumire sur ce point.
J'ai
les inscriptions
rapportes par
aussi dsirer qu'on pt connatre ce que cachent les
M. Lepsius, mais il serait mamelons qui couvrent la plaine,

ville. J'ai
sur l'emplacement des temples et des maisons de l'ancienne
galement
pris,
malgr l'opposition superstitieuse des habitants du village d'El-Hawarta, plac en

dehors du rayon parcouru par
les
voyageurs, un estampage soign de l'norme
stle,
malheureusement
si
mutile, que
M. Harris
a dcouverte sur les rochers formant la

le
pointe mridionale du grand amphithtre d'El-Tell. D'autres stles, indiques sur

plan de
M. Lepsius, ont
t graves dans le voisinage de la prcdente;
il
est impossible
aujourd'hui d'en rien

la contre, et
tirer.
Enfin,
j'ai,
deux reprises, explor minutieusement toute
acquis la conviction qu'elle ne renferme pas d'autres
monuments que ceux
qui ont t signals.

C'est sous la direction de l'minent archologue qui en a fait sortir des trsors
scientifiques
que
j'ai
parcouru
la
ncropole d'Abydos. L, la montagne tait trop

et,
loigne de la ville pour offrir

caire,
un emplacement commode,
en outre,
le
rocher cal-
propre faire
:
le puits et le
caveau mortuaire, est situ une profondeur consila
drable
c'est
et,
donc en briques seulement que sont construites
plupart des tombes
d'Abydos,
sur une vaste tendue, s'tendent les restes d'une multitude de petites
pyramides intressantes au point de vue architectural. Les dimensions considrables
160

la
de
partie qui appartient l'Ancien et au
Moyen-Empire n'impliquent pas une conAbydos

est dj
tradiction avec les restrictions funraires signales plus haut.

sorte de capitale religieuse; les privilges y sont
et le
une
communs
de
nombreuses
familles,
tombeau
d'Osiris attire
un grand nombre de dvots dsireux de reposer prs des
dieux. Pendant cette priode, d'ailleurs, les

reprsentations.
mmes
croyances s'accusent par
les
mmes
En
tous points, la ncropole d'Abydos, malgr des diffrences ext-
rieures, rentre dans le
mme
ordre d'ides et drive des
mmes
la
principes que
j'ai cits
plus haut.
J'y ai copi intgralement
nastie.
deux tombeaux
l'un,
de
VI e
l'autre,
de
la
XVII e dy-
Le premier, o
l'on s'introduit
par un long couloir, a pu tre creus dans un
rocher; la salle principale seule est dcore. Le second est tout entier en briques re-
couvertes d'un enduit, avec des chambranles de portes en calcaire.
Le cimetire des animaux sacrs y

cette division de
tait inconnu.
Il
existe galement en arrire de celui des habi-
tants de la ville, ce qui vient fortifier la rgle

la
que
j'ai
nonce plus haut, relativement

il
ncropole en deux parties bien distinctes. Jusqu' cette anne,
est situ l'intrieur d'une
double enceinte, gigantesque amas de

la
briques qui se dresse sur la limite occidentale de

laquelle le dsert
le
ncropole, en face d'une gorge par
Libyque communique avec la

a le
valle
du Nil. Les Arabes

. J'ai
la
dsignent sous
d'assister
nom
de S'unet ez zebib,
magasin des
raisins secs
eu
le
bonheur
aux
la
fouilles pousses
avec tant d'exprience par M. Mariette,

fait voir
et destines reconnatre
les
nature de cette construction. Des tranches ont

le sable, et
que
deux murs reposaient

la
simplement sur
que
les faces extrieures
du principal ct de
montagne
portaient la dcoration architecturale qui caractrise Saqqarah les tombes de l'Ancien-
Empire. Mais que cette dcoration
soit,
ou non, exclusivement funraire, qu'elle indique

le
que
la
dpouille d'un roi y est ensevelie sous
rocher, une profondeur considrable,

et dtruite
la
ou reposait dans une pyramide leve au milieu de l'enceinte

antiquit, toujours est-il
une haute
que de bonne heure
le
souvenir de
destination premire
de
l'difice tait
perdu. Des trous, ou des loges, furent pratiqus dans l'paisseur des
murailles pour y dposer des sarcophages de personnes ou d'animaux; on utilisa prin-
cipalement l'intrieur de l'enceinte pour en faire

leurs ont, en
effet.,
le
cimetire en question. Des travailles
recueilli
une multitude considrable de vases renfermant
momies
de l'oiseau sacr d'Osiris et simplement ensevelis sous une couche de sable; quelques-
uns sont couverts de peintures soignes
et
appartiennent aux basses poques
1 .
B.
Je passe maintenant aux tudes

monsieur
le Ministre,
qui ont
fait le
but principal de
ma
mission.
les
j'ai
Vos
instructions,
m'engageaient particulirement complter
textes importants partiellement publis, selon le souhait formul par
M. Maspero;
1.
le
nom de
L'enceinte qui avait alors l'aspect qu'elle a encore possdait peut-tre aussi le nom qu'elle a conserv; Chu.net cz sebib^ magasin des raisins secs , est en effet inapplicable une pareille btisse dans un
village de la Haute-Egypte, l'poque musulmane. Il y a donc l un de ces calembours familiers aux Arabes qui ont donn un sens un nom gyptien. Il semble assez plausible de le rapprocher de l'expression hiroglyphique S'ont scb b/iib, le magasin aux vases d'Ibis , qui montre qu'avant les Arabes, le souvenir de sa destination tait rest dans la mmoire populaire. [Cf. la note publie dans les uvres dicersis, p. 80.

donc cherch
de
la science.
les
161
suivre dans la mesure
la
plus large et suivant les besoins nouveaux
Ds
si
les
premiers temps,
si
le sol
gyptien
offrait
aux savants des trsors scientifiques
multiples,
varis, qu'il tait difficile de suivre dans leur tude
une marche rgu-
lire.
Un
grand nombre de monuments furent expdis sans ordre en Europe, une masse
l'ar-
de renseignements pars furent rassembls dans d'immenses recueils, tmoins de
deur et de
la
l'activit
des premiers gyptologues.

et
La question de chronologie proccupa
premire et prsida tout d'abord au choix
au groupement des textes. Les tableaux
qui reprsentent les diverses scnes de la vie gyptienne attirrent galement l'attention et, tudis en
eux-mmes,
firent connatre la civilisation matrielle
de ces hautes
poques.
Les
fouilles
mthodiques de M. Mariette, en mettant au jour un -grand nombre de

la curiosit.
matriaux nouveaux, a donn un nouvel essor

sieurs annes, a
L'Allemagne, depuis plula
constamment eu en Egypte d'nergiques reprsentants de

nouveaux documents
un
sortis
science
qui se sont donns pour tche, en attendant les magnifiques publications du grand ar-
chologue, de livrer sans dlai au public
les
de terre.
M. Dmichen,
bon droit
surtout, a dploy dans cette circonstance
zle qui pourrait lui valoir

la
le titre
d'diteur des fouilles de
M.
fait
Mariette en Egypte. Toutefois,
nouvelle cole qui parcourt la valle du Nil a

attirent son attention se sont multiplies, et
un pas en avant
les
questions qui
MM.
de Roug, Brugsch et Dmichen,
Naville, etc., ont fait paratre des recueils de textes historiques, gographiques, calen-
driques, mythologiques, etc. Malgr tant de travaux, les
tombeaux del
valle des Rois
l'on a tant puis sont
encore des nigmes, et nous souponnons peine ce qu'est
un temple gyptien.
Il
est
temps de ne plus tudier seulement pour eux-mmes ces renseignements
enlevs au hasard un tombeau ou un temple, mais de rechercher la raison de leur

prsence, la place relative qu'ils occupent, le lien qui les runit entre eux, en un mot,
d'analyser la pense qui a compos le
monument
qui les renferme. Saris cela, les proresteront toujours obscurs par un
blmes particuliers dont on leur demande

certain ct.
la solution
La mthode des monographies d'un

les a levs.
difice,
ou de diverses classes de monula religion
ments, peut, surtout en Egypte, conduire

philosophie du peuple qui
la
connaissance de
et
de
la
Les croyances religieuses que

si
l'on
commence
attaquer par les dtails ne seront jamais comprises
l'on n'observe
systmatiquement,
les
par exemple, les mythes divers dvelopps plus ou moins intentionnellement sur
murailles des temples de Dendrah, de Thbes,
d'Esnh,
d'Edfou,
les
d'Ombos,
etc.
M. Mariette
Dendrah
a, le
premier, inaugur cette voie fconde, en tudiant

le
tombes de Saq-
qarah, et un ensemble de textes destins faire comprendre

:
temple d'Hathor
il
a pos les premires bases de la

j'ai
mthode
suivre dans cette direction.

le
C'est dans ce sens que
entendu
la
tche qui m'tait indique; mais, dans
champ
si
vaste qui m'tait ouvert, et suffisant l'activit de

et je
nombreux
savants,
j'ai
couru au plus press
me
V.
suis attach rassembler les

et,
matriaux dont l'tude peut
nous rvler ce qu'est un temple,

RECUEIL, XXI.
en particulier,
le
temple d'Edfou.
21
NOUV. SR.,
162

y en
effet,
Il
a,
ncessit de relever rapidement tout ce que les anciens gyptiens

les
ont crit ou reprsent sur
constructions qui mergent au-dessus du
sol.
Les temples,
particulirement, semblent vous une destruction rapide.
Depuis
la
Commission
d'Egypte jusqu' Champollion, par
le
Nil ou par
la
main des hommes, quatorze d'entre

les
eux ont t totalement dmolis. Dans ces derniers temps,
cryptes
d'Akhmin
et le
la
mammisi d'Erment ont

voyageurs,
le
subi le
mme
sort,
malgr
la protection claire
d'un prince et
surveillance passionne d'un savant.
Chaque anne,
le Nil, le
la niaiserie
ou l'gosme de certains
fanatisme ou
la
cupidit des habitants s'attaquent aux
monuments
les
plus prcieux.
Karnak
est
min par
grand mur occidental d'Edfou

Il
s'est affaiss,
Ombos
oscille sur la
montagne ronge par
le fleuve.
faut, sans retard, arracher le
secret de ces sphinx gigantesques qui nous tonnent encore aujourd'hui et qui peuvent
disparatre demain.
C'est principalement
aux temples d'poque ptolmaque ou romaine

le parti pris
qu'il
convient
de s'adresser d'abord.
Leur nombre, leur conservation,
de dcoration
quand mme
qui y rgne, le dveloppement des inscriptions qui accompagnent les
tableaux, offrent des lments d'tude qu'on trouve avec peine dans les temples pha-
raoniques. Ceux-ci sont presque toujours en partie ruins, reprsentations et de leurs lgendes en ce qui concerne
le
l'extrme simplicit des
dogme peut au premier abord

les
passer pour de
la
banalit et drouter l'observateur. C'est donc en remontant des preles points
miers aux seconds, en recherchant
de contact et
divergences, qu'on pourra
plus facilement avoir une notion exacte des ides que les contemporains des grandes
dynasties se faisaient de la divinit et du sanctuaire o elle tait adore, et trouver un

sens des figures, des symboles qui semblent, jusqu'ici, n'en pas avoir.
Je n'ai pas cru devoir m'arrter aux objections que Ton fait volontiers contre les
textes d'poque ptolmaque. Sans doute, le dchiffrement est pnible, la multiplicit
des signes et l'imperfection de la gravure augmentent les chances d'erreur; la langue

est contourne et faonne
au caprice et
la
prtention de scribes beaux esprits. Mais
M. Brugsch
montables.
a prouv nanmoins que les difficults d'interprtation ne sont pas insur-
Une
fois la clef
du genre ptolmaque trouve, on peut en

Les jeux de mots,
les substitutions
tirer,
pour
la
philologie, des rsultats importants.

allitrations
de signes,
les
nous clairent sur
la
phontique
et le syllabaire
del langue gyptienne; en
mme
temps, les valeurs alphabtiques que prennent un grand nombre de caractres
jusqu'alors syllabiques accusent involontairement une prononciation diffrente de celle
qu'annonce l'orthographe pharaonique. Enfin, une rdaction, destine
faire sur les
yeux
et l'oreille plus d'effet
que sur
l'esprit,
dpend ncessairement de
la
langue que
int-
parle le lecteur ou l'auditeur, et ajoute aux textes domestiques
un complment
ressant sur la priode qui a prcd celle du copte.
Une
autre objection plus grave doit galement tre carte.
La
religion, a-t-on dit,
sous l'influence des Grecs ou par l'ignorance d'un sacerdoce dgnr, s'est abtardie,
et les temples
ptolmaques ne nous reportent seulement qu' des croyances corrompues
et propres garer l'esprit sur les doctrines
vraiment gyptiennes.
Il
est vrai
que
quelques auteurs mtis de
Memphis ou d'Alexandrie ont pu produire
des uvres indi-

viduelles bizarres, et sans valeur pour
la
163
science; mais nous possdons aujourd'hui assez
de textes ptolmaques publis pour pouvoir nous assurer qu' cette poque et
mme
Les
trs tard, le clerg gyptien resta solidement constitu et vcut par la tradition.
inscriptions ddicatoires d'Edfou, celles de Dendrah, louent chaque pas
le
souverain
d'avoir reconstruit l'difice plus beau, mais tel qu'autrefois, en suivant les rgles an-
tiques dont elles indiquent

suivis
mme
les
sources
en tout,
les
prceptes de Thoth ont t

la
dans
et
comme le mme
jadis.
Les hymnes, au premier examen, ont

la
mme
effet, la
allure et gravitent
ordre d'ides que ceux de

la
bonne poque; en
l'esprit
recherche pdante
presque purile de
forme extrieure,
archologique du temps sont une

et,
garantie contre toute originalit, contre toute invention,

tout lieu de penser que nous avons, sur les
comme
consquence,
il
y a
murs d'Edfou, de
Phila?,
ou de Dendrah,
la
bien des textes antiques ou au moins des paraphrases de ces textes transcrites
manire du temps. La diffrence essentielle entre l'poque des Pharaons

Ptolmes,
c'est que,
:
et celle des
dans
celle-ci, le scribe a
remplac
le pote, le scolastique
la
a succd
au croyant
le
prtre a cette tendance la classification,

et d'allusions
mthode, ce besoin de
le rle
formules savantes
est
prtentieuses qui caractrisent les coles dont
de raviver
le
pass dfaut de prsent.

le
Parmi
les
temples ptolmaques, celui qui frappe
plus l'imagination, qui rivalise
avec celui de Dendrah par l'intrt

C'est l'analyse de cette
cueillir
qu'il a exist tout d'abord, est le
temple d'Edfou.
uvre grandiose que j'ai surtout consacr mes efforts. Redes matriaux destins en comprendre l'ensemble exige, mme en dehors des
qu'il a dj fournis,
documents
lui. et
un
travail
le
norme; mais
j'ai
voulu, avant de m'attaquer
pour tre en tat
mme
les
de
comparer au temple de Dendrah,
me
procurer
petits
des lments qui
me
permissent d'abord avec plus de sret une
telle tude.
Les
temples qui s'lvent sur

et
deux
e
rives
du
Nil,
Karnak
et
Mdinet-Habou,
d'EI-Kab,
qui appartiennent peu prs au

et
mme temps
qu'Edfou, ceux
dont
deux datent des XVIII e

tions, contenir
XIX
dynasties, doivent, cause de leurs petites propor-
seulement ce qui
est essentiel
un temple gyptien
et leur destination
et
spciale.
Leur tude compare dgagera ces deux lments aux poques pharaonique
et,
ptolmaque.
tel qu'il est
des consquences qu'on en tirera, apparatra plus clairement
le
dogme
laite
conu Edfou, et s'ajouteront nos connaissances plusieurs notions pr-
cieuses. J'ai
donc appliqu ces divers monuments
la
mthode de copie
je
in
extenso
avec discernement. J'expose plus bas d'aprs quels principes
me
suis laiss guider.
Un
second travail prparatoire a consist

les
faire des notices dtailles
de plusieurs
temples pharaoniques dont

diverses publications.
inscriptions sont parses, ou sans lion entre elles dans
Ce
travail avait
pour but de comparer

le
la
disposition et
la
le
sens
gnral des tableaux, leur disposition dans
temple, en un mot,
dcoration de ces
ta-
monuments,
ceux (pie
le
j'ai
tudis compltement.
La description mthodique des
bleaux, presque sans
secours des lgendes, donne de l'ensemble une ide suffisante.
Elle complte d'ailleurs la copie des textes et les relie entre eux.
tire
On
sait quel parti
on
encore des notices que Champollion, dans son exploration de l'Egypte, avait r-
diges pour un grand
nombre
d'difices, et
dont plusieurs, malgr
les
progrs accom-
164

sont restes des modles; les consquences que l'illustre fondateur de l'gyptologie
plis,
avait dduites de ces tudes d'ensemble sont encore acquises la science.
Enfin, aux notices
j'ai
ajout les plans de
monuments encore peu explors ou

ils
inconnus du public. Joints aux plans dj publis,

les
forment une srie qui claire sur
besoins essentiels du culte, et permet de suivre
le
dveloppement de
la
construc-
tion depuis la chapelle,
compose d'une
salle unique,
jusqu'aux vastes agglomrations

etc.
d'Abydos, de Mdinet-Habou, d'Edfou, de Dendrah,
Leur comparaison m'a
amen conclure qu'une

les
direction, toujours la
mme,
avait prsid l'rection de tous

s'est
temples gyptiens; toutefois, l'poque ptolmaque, une lgre modification
faite
dans
le
plan gnral, au
nom d'une meilleure intelligence des
prceptes de Thoth, et
a t conserve sous les Romains.
Un passage de
l'inscription ddicatoire de la troisime
chambre nord en
c'est cette
du temple de Dendrah y fait sans doute allusion; poque galement qu'on cherche autant que possible subsister aux piedsallant vers l'est talus avec tores
droits des
murs en
aux
artes, et
surmonts d'une corniche pour rap1

.
peler la forme du naos, sige par excellence de la divinit
En rsum,
d'Amnophis
III,
outre les copies que

:
j'ai
faites
dans
le
temple d'Edfou, et dont
je
parlerai plus loin, j'ai entrepris
de relever toutes
II
les
inscriptions des chapelles
de Ramss
II et
d'vergte
El-Kab, du
monument que
2
la
Comde
mission d'Egypte a appel
le Petit
Temple du Sud,
er
Karnak,
du temple d'Hathor
les notices
(Dir el-Mdinh), de Thoth, du
Tuthmosium
I
Mdinet-Habou;
II
Spos-Artmidos, des temples de Sti
et
Ramss
et des restes de celui de
Nec-
tanbo Abydos, des ruines de Hou, du
monument de Shen-Hor,
des temples de
;
Ramss
(petit
III,
des prtres
d'Amon
(consacr Chons) Karnak, de Gurna, d'Esnh, etc.
3 les plans des difices
d'Edfou (mammisi et grand temple) d'El-Kab, d'vergte
II
temple du Sud) Karnak, de Dir el-Mdinh, de Mdinet-Habou (Tuthmosium),

et Thbes),
j'ai
temple de Thoth, temple d'Adrien (entre Erment

Telle est la premire section de l'tude que
de Shen-Hor,
etc.
entreprise sur les temples. Mal-
heureusement, en ce qui regarde
les
monuments de Thbes,
portion de
oblig par les ncessits
du
voyage de
faire
en deux
fois cette
mon
travail, j'ai
laisser,
par
mou
brusque dpart, plusieurs parties inacheves.
C.
Je ne
puis donner
ici
excuts dans chaque endroit, ni
mme sommairement un compte rendu des travaux mme les conclusions de dtail qu'il y a en tirer.
la
Je dcrirai seulement en quelques mots
chapelle d'Amnophis
III
El-Kab, pour
montrer combien
seignements.
la
dcoration
si
simple des temps pharaoniques fournit encore d'en-
une lieue
et
demie au nord-est du
la
petit village d'El-Kab, l'endroit
l'on quitte
la valle
du Nil pour s'engager dans

le
route qui conduit la
mer Rouge
travers la
chane Arabique et
dsert des
Ababdh, on rencontre
les restes
d'un difice qui date
1,
C'est aiusi qu'

le recouvrit
maque
El-Kab, le petit temple de Ramss tait primitivement un cube d'une chemise de pierre qui lui donne l'aspect d'un naos.
la restauration ptol-

des temps les plus glorieux de
la
165
XYIII" dynastie. Le
site est
sauvage, nulle trace d'eau
et de vgtation; les bruits du Nil n'y parviennent que par les temps les plus calmes.
L'loignement du rivage,
contentent aujourd'hui de
les difficults
la visite
du chemin rebutent
les
voyageurs, qui se
des tombeaux.
est attristant.
Le premier aspect du monument
Au-devant de
la
la
chambre qui
reste
encore debout, des amas confus de pierres rappellent
place d'un portique support

et
il
par des colonnes; celles-ci ont t brises avec une vritable fureur,
attention pour retrouver le plan de ce portique et reconstituer, au
faut
une grande
jonch
moyen des fragments

le sol est aussi
de chapiteaux, l'ordre des colonnes.
l'intrieur
de
la
chambre,
:
de dbris qui annoncent un commencement de destruction

tiqu une ouverture dans
et la fentre. Enfin, les
les parois
le
les
dvastateurs ont prala
plafond, deux autres dans la paroi nord, et dmoli
niche
voyageurs qui, jusque vers 1850, ont pouss jusque-l ont cribl
les
de leurs noms gravs dans tous
sens en majuscules normes.

la
Le regret
le
qu'inspire ce vandalisme est encore

style
augment par
er
)
proportion de l'architecture,
la
du
dessin, l'clat
harmonieux des couleurs, dont

(I
fracheur est peine gale
par celle des peintures du temple de Sti
Abydos, ou du tombeau de Belzoni
Bab el-Moulouk. Ce qui
subsiste aujourd'hui se
compose d'une
sorte de cube construit

:
en pierres de grs reposant sur une plate-forme galement en grs
les faces sont
pierre taille; la corniche, les artes, peine dgrossies; en outre, on y cherche vaine-
ment
les
traces de l'escalier qui,
dans
la
plupart des autres temples, conduit aux
terrasses. C'tait l tout le
monument
primitif, car le style
du portique,
le
poli des
pierres employes la construction dnotent une autre poque, qui ne peut tre que
celle des
Ptolmes'.
l'difice est oriente
La faade de
face
au sud-sud-ouest, dans
l'axe
de
la
route et en
du
Nil, et,
pour cette dernire raison, les habitants du pays considrent cette

celle
orientation
comme
de
l'ouest.
dfaut de fouilles, l'examen du sol
me
fait croire
qu'il n'y avait point d'enceinte
en briques,
comme
ailleurs.
Un
le
peu en avant du porplan subsiste encore.
tique, au
bord de
la route, s'levait
une espce de btisse dont
Les murs taient construits au moyen de lamelles de grs et de pierres siliceuses noires, relies par un ciment sablonneux; c'tait la modeste demeure du gardien de la chapelle'.
genre ont t excuts par vergte II en avant du spos situ plus bas daus gorge qui forme la roule. 2. Une grande quantit de dbris de poterie, comme dans le voisinage des tombeaux de basse poque, jonche le sol. Ces dbris ont-ils t abandonns par les plerins de l'poque romaine, par les parent- d'un dvot enterr l, ou proviennent-ils des besoins d'un desservant qui habitait cette chambre? Cette dernire hypothse est la plus probable. En effet, aux alentours du naos de Ramss ei du spos d'vergte, situ.- l'un en face de l'autre, les mmes fragments couvrent une surface considrable. De plus, des constructions, semblables celle dont nous parlons, abondent entre ces deux monuments. Prs de la chapelle de Ramss, elles affectent des formes diverses et sont disposes irrgulirement: mais, en avant du spos, elles sont ranges symtriquement de manire des>iner une sorte d'avenue faisant suite au portique. Les dimensions eu sont gnralement petites, presque toutes n'ont plus que les fondations. Les plus grandes reposent sur une base en
1.
Des travaux du
mme
la
la valle, l'entre
de
pierre. Enfin, quelques-unes sont votes et assez bien conserves pour qu'on puisse comprendre ce qu'elles devaient tre. Dans tous les cas, leur disposition ne rpond pas l'ide qu'on se fait d'uue tombe gyptienne toutes les poques. Enfin, on ne saurait, malgr l'absence des briques servant caractriser l'poque, attribuer ces constructions l'poque copte ou arabe. L'loignement des terres cultives n'est nullement propice la situa-
166

Une
porte un battant, construite dans
le style
de l'poque, donne accs dans
l'intrieur.
Elle s'encadre dans un linteau rectangulaire, sur lequel sont gravs
deux
la
petits tableaux d'offrandes, et
deux montants dont
l'inscription rappelle les
noms de
desse du sanctuaire et du monarque fondateur.
La
salle est partage
en
les
trois nefs
par quatre colonnes. Celles-ci sont composes

l'alle
d'un ft ecdcagonal, dont

faire place
deux faces regardant

dans
le
du milieu ont
t enleves
1
pour
une inscription
verticale, et
la
haut une tte d'Hathor
qui se perd
dans un abaque carr. La base de
colonne est cylindrique et trs peu leve au-dessus
du
sol.
Une
petite ouverture rectangulaire,

la
mnage au milieu de
la frise
de
la
paroi
sud, suffisait pour clairer
chambre.
Au
fond, et faisant face l'entre, est une ouverture que N. Lhte a prise pour
jadis adjointe la
une porte donnant accs dans une chambre
premire et aujourd'hui
suivantes
j'ai
:
dmolie. Je ne crois pas devoir partager son avis pour

le petit
les raisons
1 Derrire
temple,
il
n'existe sur
le sol
nulle trace de construction;
cherch vainement
les attaches
de
la face
extrieure du
mur
oriental avec les murailles dtruites. 2 Cette
ouverture ressemble plutt une fentre qu' une porte; elle n'arase point le sol; la hauteur en est peine de l m 50, et la largeur, d'aprs la disposition des pierres, variait
entre 0" 40 et
1
m 45.
Ce ne sont pas
il
les
dimensions d'une porte conduisant un

le
sanctuaire. 3 Enfin,
n'y a point de place pour recevoir
battant destin la fermer.

Il
Les dmolitions, en
niche
l'largissant, ont
tromp
le regrett
voyageur.
faut voir l
une
comme on en
(0'"
trouve dans plusieurs sanctuaires. Le peu d'paisseur des pierres cet
endroit
11) a favoris
une prompte destruction du fond; mais une des parois
latrales,
fait
avec des traces de dcoration, existe encore, ainsi qu'une partie du cadre, lequel
saillie
sur la paroi intrieure de la chambre., pour donner la niche plus de profondeur.

fut dcor par
lui.
Le monument
Amnophis
la
III,
mais, en juger par

il
le
soubassement,
ne fut pas achev par
Aprs
mort de ce prince,
le
er
n'chappa point au fanatisme

sont soigneusement
le culte, et
d'Amnophis IV: en
martels, de
effet, les
le
cartouches o entre
nom d'Amon
mme
que
nom
d'En/eb. Sti
ordonna d'y rtablir
d'y
faire les restaurations ncessaires,
comme
le
mentionne
l'inscription de la niche, les

fils
caractres dtruits furent seulement repasss au pinceau. Les
de Ramss
II
vinrent
y clbrer une pangyrie',

quelques dbris.
et dressrent
dans
le
sanctuaire une stle dont
j'ai
retrouv
Le
culte,
comme
l'indique l'absence des btiments de service et des cachettes des-
tines aux objets prcieux, ne fut pas constant ni rgulier.
Des
ftes certaines priodes
tion d'un village, sans raison
majeure, tandis que le groupement des btisses devant les chapelles montre que en taient le centre et la raison d'tre: il fallait l'intrt de la divinit pour maintenir l des habitants. Les matriaux employs proviennent du sol, impropre faire de la brique. C'est donc l une sorte de village et de couvent destin aux desservants de la desse d'El-Kab; on sait quel nombreux personnel exigeaient les crmonies du culte. La construction voisine de notre chapelle a du tre leve dans le mme but, mais sou exigut nous porte croire qu'il n'y avait l qu'un simple gardien. 1. Les chapiteaux eu forme de sistres, dits ttes d'Hathor, n'indiquent pas ncessairement, comme on l'admet, que l'difice est consacr Hatkor. C'est l'emblme du principe femelle de la divinit sous tous ses
celles-ci
noms.
2.
Inscription de la faade, publie par N. Lhte.
RAPPORT SUR UNE
MISSION"
DANS LA HAUTE-EGYPTE
167
taient clbres, et les prtres, les dvots qui y accouraient laissaient leur
la date,
nom. souvent
Quelques-uns
e
et
une barque
solaire faisant allusion
au motif de leur
visite.
la
dressaient des stles; j'en ai trouv une ou deux que je rapporte
XXI
et
dynastie.
Un
j'ai
peu avant l'poque ptolmaque,
la
chapelle devait tre ouverte tout venant, et
des plerins pouvaient inscrire l'encre rouge sur les murailles leur
ainsi fac-simil
nom
le
une prire
de ces inscriptions en caractres dmotiques qui sont encore dchifII fit
frables. Enfin,
vergte
encore restaurer
la
chapelle et repeindre
plafond, o ce
faire inscrire
grand restaurateur des monuments du culte

son nom.
Il
se contenta
lui
modestement de
y a tout lieu de croire que ce fut
qui
fit
aussi construire le portique qui
est en avant.
La dcoration
a t faite d'une
manire htive, bien que par des mains habiles;

le
le
peintre a d souvent complter les lacunes laisses par

plus que les faces extrieures de
tions,
la
sculpteur.
Le portique non
chapelle proprement dite ne portaient pas d'inscrip-
mais sur
le
linteau de la porte sont reprsentes les
deux crmonies principales
de
la purification
par l'eau
et
par
les
parfums, accomplies en prsence de la desse du

les titres le sige
Sud, En/.eb, par Amnophis
III,
dont
sont numrs sur les montants.

la divinit; toute la
L'intrieur nous apparat

est
comme
La
de
hauteur des parois

le roi
occupe par
les
tableaux, qui nous font assister aux diffrentes scnes o
l'adore
roi
et entre en
commun
et,
avec
elle.
frise sert
de dsignation ces scnes;
le
nom du
y
la
est associ avec
l'emblme de
dans
la
la desse, la tte
d'Hathor au-dessus. Le plafond figure

le roi
vote cleste,
trave par o passait

la
pour aller vers
la
niche du fond, les
vautours En/.eb et Uagt, symboles de
puissance divine qui s'exerce au Nord et au

les
Midi, dploient leurs ailes protectrices. Sous
pieds de la desse et du roi, s'agite
le
monde
le
terrestre avec son btail, ses oiseaux, ses plantes, dont la reprsentation occupe
la porte,
soubassement des parois. De chaque cot de
un
lion est accroupi, la face
tourne vers l'entre, prt repousser Typhon.
Les tableaux
se partagent en
deux
sries parallles, qui se

Il
dveloppent sur
les parois
partir de la porte jusqu' la niche
du fond.
suffira
de dcrire celle qui commence
droite en entrant, c'est--dire la srie
du sud.
fond du sanctuaire. Au-dessus de
sa tte, le
Le
roi a toujours la face dirige vers le

les ailes
vautour du Midi ou du Xord,

l'ternit
tendues, tient dans ses serres les emblmes de

le
ou de
la vie, et
agite un chasse-mouches pour carter
mal de son auguste
personne.
Premier tableau.
Le
roi
Thoutms IV, portant

le hiq,
la
coiffure royale
nemes
et assis
sur un trne, tient d'une
main
signe de son autorit, de l'autre
dispose
sur
une table des offrandes

serpent,
varies. Vis--vis de lui, sur des tiges de lotus, s'enroule le
emblme de
la
desse du Midi, En/.eb, qui rappelle que ces offrandes leur sont
destines.
Deuxime
au
tableau.
est le
Il
une disposition identique. Seulement. Amnophis
III.
nom duquel
monument, y remplace Thoutms IV. Le sens de

on
s'est
ces deux reprles
sentations est facile saisir;
cependant mpris en considrant
deux
monarques comme levs par
l'orgueil
du fondateur au rang des divinits du temple.
168

les
et
partageant avec elles les offrandes et
hommages. Une objection grave

ils
cette conet
ception, c'est que, contrairement aux divinits,
regardent
le
fond du sanctuaire
non
l'entre.
Le
titre
de chacun des deux tableaux est d'ailleurs exprim par deux

pas douteuse,
mots dont
offrandes
la signification n'est
rassemblement
ou
disposition des
C'est l'acte prliminaire de la pit
du
roi,
non encore rellement en pril
sence de la desse.
l'entre des temples ptolmaques,

le dtail
est
dvelopp en une srie de

la
tableaux nous rvlant

Ici,
des crmonies exiges pour

rois, et
fondation d'un temple.
l'acte
de ddicace est accompli par deux

la
une inscription, place derrire
Amnophis, en donne
raison
Voil, dit-elle, la fondation pieuse que la majest

le
du
roi
du Nord
et
du Midi _Ra-ma-nev~^ a parfaite en faveur de son pre
dieu
magnifique, R-Men-/.eper, pour l'ternit.

pelle
Ainsi, le roi qui fonda ou acheva la chaet peut-tre
donna
la
premire place son pre par respect pour sa mmoire,
pour excuter un
vu form
par
lui.
La muraille du sud comprend

1
la
deuxime section des tableaux
Le
roi casqu, les
armes
la
main pour combattre l'ennemi
ternel, se prsente
dans
lui.
le sanctuaire, et
une masse d'offrandes conformes aux

la
rites est
accumule devant
la divinit
Ces hommages s'adressent

d'En/.eb
;
barque solaire dans laquelle se cache

la
sous
la
le
nom
2
en rcompense de
ddicace du
monument
et des
dons qui en sont
consquence,
le roi
recevra toutes les qualits divines.
Le
roi est ensuite
directement en prsence de
elle, il
la desse, et lui fait l'offrande
du
vin
mais, en
communiquant avec
quitte ses attributions terrestres et participe
exclusivement de l'essence divine,

est manifeste par
qu'il a hrite
de R, son pre. Cette transformation
un diadme divin pos sur un
la coiffure royale.
Le diadme, form
Midi
ici
des deux plumes de justice, symboles de lumire, accoles de deux urseus et du disque
solaire, lui attribue
lui sert
rle divin spcial, correspondant ici la royaut sur le

le
et
en
mme
temps comme une puissante amulette, destine

aux dieux,
celle
prserver du mal'.
les
Derrire
lui
sont reprsents des
emblmes divers qu'on retrouve dans

et
autres temples,
ici
parmi
les
dons mystiques que
le roi offre
dont l'ensemble compose
une
formule magique qui ajoute son influence a
du diadme.
dans
le rle
Mais ce
n'est pas
seulement
roi,
la divinit particularise les rites sacrs
d'Enxeb que
la
s'adresse la pense
du
en accomplissant
devant
la desse, c'est
le roi
divinit dans toutes ses manifestations, et le tableau suivant nous
montre
casqu,
l'an/ la main,, aspirant la vie dans les bras
du principe mle sous
les traits
d'Horus,
qui rgne au midi d'El-Kab*.

Enfin, le dernier tableau recouvre un des cts de la paroi du fond, et
il
est le
rsum
1.
Le
roi a, ici,
non
le
diadme du Sud, comme

le
supposer, le
vait,
roi portant,
dans
le paralllisme de l'autre srie de tableaux devrait le faire tableau correspondant, le diadme du Nord sur sa coiffure. Le scribe ne pou-
dmes du
2.
dans ce rle spcial, mettre au roi le diadme caractristique de la desse; il lui a donn l'un des diasoleil au znith, c'est--dire au midi. Le principe divin mle, associ Enyeb El-Kab, est Horus, mais il ne faut pas oublier que c'est un roi thbain, adorateur d'Amon, dont il inscrit le nom chaque instant dans ses titres, qui a rig ce temple; qu' Thbes, le crocodile tait, pour une partie des habitants, un objet d'horreur, et que le scheikh qui sanctifie aujourd'hui Louqsor interdit encore cet animal l'approche de la ville. C'est donc pour le Nord, Amon qui a t choisi, pour le Sud, Horus, vainqueur du crocodile.

de ce qui prcde. Le
trne.
Il
169
roi
y est en prsence de
la
grande desse, d'Enxeb, assise sur son
est
arm,
et les
substances entasses devant lui rappellent les offrandes mat-
rielles et la
fondation qu'il a faite; mais ce n'est plus
comme
roi, c'est
Il
comme
du
l'un des
dieux qu'il rend

son lever, que
lotus
1
hommage
la
desse qui les rsume tous.

la coiffure
a le rle
soleil
avant
le
sculpteur a rappel par
forme spcialement du faisceau de
d'o s'lance le disque solaire. C'est la niche qui renfermait sans doute l'emla
blme de
desse que s'arrte la premire srie des tableaux.

lui est parallle.
La seconde
Premire partie
l'acte
de fondation est rappel dans
deux tableaux o figurent

Sud. Deuxime partie
sa coiffure le
3 le roi
:
les
deux monarques, d'une manire identique ceux du

la
adoration devant
barque solaire; 2
de l'encens
le roi,
portant sur
diadme du Nord,
la
fait l'offrande
et les libations En/.eb;
casqu aspire
vie dans les bras

:
d'Amon, seigneur de Thbes,

de R, ou
soleil
assis sur
son trne. Troisime partie
le roi
dans
le rle
rayonnant, caractris
par le diadme compos des deux plumes, S'u, dj dcrite, devant la desse; ce tableau
est la fois le parallle et le
complment de
celui qui est de l'autre ct de la niche.
Tout
est observer, tout a
un sens dans ces tableaux. Les inscriptions seules ont un
certain vague et paraissent tre secondaires. Elles sont disposes avec plus ou moins de
rgularit autour des personnages; elles ne sont l que pour rappeler et claircir l'action accomplie par les personnages, et ce sont les images, les
les
symboles
intelligibles
pour
gyptiens que nous devons consulter,
et
non
ces inscriptions.
le petit
En rsum,
Amnophis
la route
III
notre
examen nous a appris que
temple d'El-Kab fut fond par

Il
pour rpondre peut-tre un
vu de
son pre.
s'levait l'entre
de
conduisant la mer Rouge,
comme pour
le sanctifier. Il se
composait d'une
simple chambre brillamment dcore, au milieu de laquelle une barque divine tait
soutenue sur des supports et recouverte de ses voiles.

paroi, resplendissait l'emblme de la desse, peut-tre
Au
fond, dans
le
retrait
de
la
un vautour ou plutt une
statue,
comme semblent
l'indiquer les restes de dcoration. Par-devant, quelques tables d'of-
frandes et des stles dresses par des particuliers, des coffres contenant les vases et
autres objets ncessaires au culte compltaient
le
mobilier de
la
chapelle.
tait
Le service exigeait un personnel peu nombreux, un simple gardien

poques,
dsert s'animait, et de
la
charg de
recevoir les offrandes des voyageurs et de veiller aux objets du culte. Mais, certaines
le
personnage, venaient rappeler
nombreux adorateurs, conduits souvent par un grand conscration faite par Amnophis la desse d'Elle le
Il
Kab. Le chef de
et consacrait
et,
la
pangyrie pntrait dans

l'difice,
temple, avec les offrandes de l'anne,

tour extrieurement et intrieurement,
de nouveau
en faisant
en accomplissait certaines crmonies'.
adorait ensuite la barque sacre, puis
plaait les offrandes prescrites devant la desse, et sa pense, qui s'tait leve la
1.
2.
Coiffure de Thoth, cause de son rle lunaire d'Osiris dans l'Ament, etc. Les petits tableaux qui sont au-dessus de la porte d'entre font allusion a ces crmonies, dont, entre
autres, la libation rappelle l'aspersion

glises.
de l'eau bnite sur
le
monument
et
les fidles
avant
l'office
dans nos
RECUEIL, XXI.
NOUV. SR.,
V.
"
170
divinit sous toutes ses manifestations, se concentrait spcialement sur son expression
la plus leve et les
renfermant toutes El-Kab,

je
la
desse En/.eb\
les
C'est ainsi
que
comprends
la
reproduction des vnements reprsents sur
murs de
la chapelle, c'est--dire l'anniversaire

les
de
la
ddicace du monument. Nous

ftes d'inauguration
savons maintenant par
grands temples ptolmaques que des

effet,
semblables y taient clbres. Tout en

roi, le style
dans ces tableaux,

la
la
prsence exclusive du
des inscriptions qui parlent formellement de
conscration du
monument
de cette
et
de
la joie
de
la
desse en
le
voyant, nous prouve que nous avons
l l'histoire
ddicace.
La crmonie
mridional.
tait double,
une pour
les traces
le
monde
septentrional, une pour le
monde
On
trouve partout
si
de cette division du monde en deux rgions
dont M. Grbaut a
bien
saisi le rle
dans son interprtation des protocoles.
On demanderait vainement au
le
petit temple
d'El-Kab quelques renseignements sur
mythe
d'Etr/eb;
il
et fallu les chercher sur les

la ville
murs des temples consacrs

au commencement de ce
cette
desse et
Sewek dans
la
mme
et qui ont disparu
sicle.
Le rsum de
offrande,
dcoration nous fait comprendre ce temple
comme un proscynme, une

murs de l'Egypte.
comme un hommage
manifest par un don splendide. Ce n'est qu'une ampli-
fication des simples inscriptions qui couvrent les rochers, les
Djebel-Silsilh, Assouan, dans les les voisines
du Cataracte, dans tous

soit
la
les lieux
remarquables o un monarque passait,

dieux de
tantt
il
il
faisait
lui,
une adoration
son dieu, soit aux
la localit. Il appelait ainsi
sur
sur le pays
mme,
bienveillance divine;
, etc. ,
mentionnait cet
hommage
il
par une simple phrase,
proscynme
suivi
de son cartouche, tantt

il
se reprsentait accomplissant l'acte d'adoration, tantt, enfin,
faisait
graver une
stle.
Dans
les
lieux qui ne sont point seulement des lieux de
passage, aux mines d'or, aux carrires de Silsilis, etc., la pit du roi se manifeste par
des uvres plus grandioses
il
lve des
monuments o
la
prire qu'il a faite d'abord
se reproduira d'annes en annes jusqu' la
consommation des temps. C'est ce sentile Nil,
ment que nous devons

les petits difices tels
les divers
spos creuss dans les montagnes qui bordent
que celui d'El-Kab.

roi,
Les particuliers, l'exemple du

pit.
ont laiss de toutes parts les traces de leur
Leur luxe moins grand
est satisfait, souvent par de simples stles qu'ils gravent
sur les rochers ou viennent dresser dans les
monuments consacrs par
la
munificence
et plu-
royale; mais parfois aussi les grands personnages lvent de petits
monuments,
sieurs excavations de Djebel-Silsilh, qu'on a prises tort pour des tombeaux', sont de
cet ordre.
En
est aussi le naos dit

fils
de Ramss
II
El-Kab.
Il
est
la pit,
envers
les
dieux d'El-Kab, des

tion; mais,
de ce monarque, qui se sont reprsents faisant

les
l'acte
de dona-
pour accomplir
grandes crmonies sacres, pour entrer en communi-
1.
Peut-tre,
comme
d'autres exemples uous autorisent le croire, la barque sortait et se rendait au temple
de
la
2.
desse El-Kab.
Il
n'y a ni puits ni trace de caveau mortuaire.

cation avec la divinit,
leur a fallu substituer
est
171
il
aux leurs
le
nom
et la personnalit
de
Ramss. Le naos d'El-Kab
donc d'ordre mixte.

surtout, le
Dans l'Ancien
et le
Moyen-Empire
rarement
:
proscynme
affectant
une forme
particulire, le dieu apparat
le
dvot semble ne pas oser reproduire l'image

S'il
divine qu'il rappelle seulement par un nom.
est chef
lui
de famille,
il
se reprsente
s'avancant majestueusement devant
le
dieu invisible et
adressant son
il
ne
l'est pas,
il
se sert de l'intermdiaire
du chef de
la
famille dont
hommage. S'il est membre, et
parfois se reprsente
modestement
sa suite avec des proportions minimes.

celle qui s'est faite
Dans
pour
les
le
Nouvel-Empire, par une transformation analogue

la
tombeaux,
famille entire apparat devant le dieu assis sur

les sacrifices.
un trne, ou
le roi et
devant sa statue, et accomplit

les particuliers,
Mais
il
y a cette diffrence entre

qu'il
que
le
premier est rellement en prsence du dieu,
marche de
pair
avec
il
lui, et
que l'offrande n'est qu'un moyen d'entrer en communication avec celui dont
il
a hrit la substance;
est
lui-mme
le
dieu.
Comme
tel,
il
en prend tous
Il
les rles,
et,
dans chacun,
il
rend
hommage
celui qui les rsume tous.

le
y a
un degr de plus
que l'espce de dieu reprsent par

en cette qualit, pouvait seul
Je
chef de famille sous
les
anciennes dynasties qui,
communiquer avec
les divinits clestes.

III
me
rsume,
le petit
temple d'Amnophis
les
El-Kab
est
un hommage En/.eb
la desse.
pour attirer sur
le roi et
sur la route de la
mer Rouge
bndictions de
Aucune
enceinte ne cache aux yeux profanes les mystres. L'ennemi vient-il? Les objets sacrs
en petit nombre sont abrits derrire
les
murs du temple d'En/eb

:
El-Kab,
comme
le lieu,
ceux des chapelles situes au bas de

et sa
la valle
le
l'image de la desse aura quitt
majest n'aura point t souille par
contact d'ennemis qui, d'ailleurs, habitus
respecter les dieux de l'Egypte, n'auraient t attirs que par l'appt

n'tait pas le caractre des
du gain. Tel
etc.,
temples
tels
que ceux d'Edfou, de Dendrah, de Karnak,
comme je vais l'expliquer tout l'heure, propos du monument qui a fait l'objet principal de mes tudes.
Quand on remonte
sud, deux constructions
le
premier. J'arrive ainsi parler du
Nil,
longtemps avant d'arriver Edfou, on aperoit, dans
le
immenses qui
la
s'lvent au-dessus de l'horizon; ce sont les

la
pylnes du temple, dont
masse domine toute
contre
et
donne d'avance une ide
grandiose du dieu et de ses adorateurs.
mesure qu'on approche, l'impression premire

par ses proportions'.
n'est point affaiblie, et c'est peut-tre, lorsqu'on y a enfin pntr, le temple de l'Egypte
qui en impose
le
plus par sa conservation, par son ensemble,

le
Nulle part, ailleurs,
pass ne semble plus vivant, l'difice plus anim.
La cour
pristyle qui le prcde, le grand
mur
d'enceinte en pierre qui rgne
autour, en l'isolant des dcombres environnants, favorisent l'illusion. D'innombrables
tableaux brillant au
soleil
montrent, de tous cts, aux regards
le
divin pervier Horus,
1.
sur les
2.
Lors de l'expdition d'Egypte, les pylnes ont servi de forts d'observation nos soldats, qui ont laiss murs beaucoup d'inscriptions, souvenirs de leur gloire et de leurs sentiments. Il y a peu d'annes encore, il tait enseveli en partie sous les dcombres, et ses terrasses servaient de
base un village qu'il a fallu reconstruire plus loin. Les dblaiements gigantesques que M. Mariette y a oprs par ordre du Khdive l'ont reudu dans son entier notre admiration.
172

prsence du dieu dont
la
et rappellent la
gigantesque image, sculpte sur
les faces
des
pylnes, semble encore planer au-dessus des humains.
De temps en temps, on
voit dis-
paratre silencieusement, sous les colonnes de la grande salle, une famille de
modernes
les
gyptiens;
elle vient,
comme
les anctres,
chercher dans l'antique sanctuaire

et,
bn-
dictions d'une
puissance inconnue,
mais bienfaisante,
aprs avoir
le
fait
ensuite
le
plusieurs fois le tour

filtre
du temple,
elle
va enfin se purifier dans
puits sacr
Nil
encore ses eaux. Des milliers d'perviers, nichs dans

l'air
les corniches,
dans
les
cha-
piteaux, frappent
de leurs
cris, et, les
voyant s'lancer vers
le soleil
blouissant
du Midi, on
se laisse involontairement entraner la pense
du prtre qui cacha sous
leur enveloppe l'me de son dieu.
Le temple
procds de
le
actuel est l'uvre des Ptolmes', mais, malgr cet ge trs moderne,
le
rien d'tranger dans l'ensemble ou

la
dtail de l'architecture, rien de
nouveau dans
les
construction ne se laisse apercevoir.
Comme aux poques antrieures, c'est

et lui
bloc de pierre gigantesque qui
domine exclusivement
conserve
les
dfauts de
l'art
gyptien', un aspect massif et peut-tre un peu lourd, et dans les salles hypostyles,
serres.
une perspective masque par des colonnes trop

grands rectangles dcoups
les
L'architecte a procd par

le
uns dans
les autres, et
plan fourni par le scribe
s'agence avec plus ou moins de symtrie. Les cryptes se disposent entre les gros murs,
et la plus
grande part d'entre
elles
ne sont que des dcharges dans
la
maonnerie. Les
chambranles des portes,
les corniches, les
ouvertures destines donner la lumire,
tout le dtail de l'ornementation architecturale est subordonn la grande btisse.
Nous
du
sommes
loin de ces
combinaisons savantes qui prsidaient

le
la
place des ouvertures

si
plafond, en rapport avec
cours des astres, combinaisons qui attirrent
vivement
les
l'attention de nos savants,
tromps par l'exagration des auteurs arabes. Ainsi,

le
pro-
cds de construction, employs dans

et l'architecte de ce
Nouvel-Empire,
de
la
le
furent galement Edfou,
temple n'tait que
l'hritier
science de ceux qui construisirent

est plus
Abydos, Karnak,
etc. Il sacrifia
seulement
l'esprit
du temps. L'ornementation
recherche, plus varie. Les faces des murs extrieurs sont autant que possible inclines
dans un but symbolique, o
l'art et la
science n'ont rien voir. Les colonnes n'appar:
tiennent plus qu' deux ordres gyptiens, et les autres sont ngligs
l'un est la colonne
en forme de sistre ou tte d'Hathor, rserve aux temples consacrs au principe

femelle de la divinit sous toutes ses formes et qui en est
la
comme
l'enseigne; l'autre est

et
colonne en faisceau de plantes, employe dans
les
temples des dieux
des desses,
et qui
semble rsumer pour
le
prtre gyptien toute sa religion,

la ntre.
comme
la croix
sym-
bolise pour nous le
grand mystre de
Mais, dans l'arrangement des bouquets
qui forment le chapiteau, le besoin de diversit s'est encore exerc. Diffrents modles
de ces colonnes qui dj existent en principe sous

tel
les
Pharaons ont
t labors,
mais
ou
tel
modle
n'est point exclusif
un temple,
et
ne saurait former un sous-ordre;
1. On trouve seulement, au deuxime registre du pylne occidental, un petit bas-relief de l'poque de Claude. 2. Je ne parle pas ici de l'architecture rupestre qui, drive d'autres principes, a quelquefois une lgance et une lgret qu'envieraient les Grecs.

ils
173
sont employs paralllement dans
le
mme
difice, et la
cour pristyle d'Edfou nous de
les
prsente tous rangs les uns
la
suite des autres'.
On
le voit., l'architecture, loin
se laisser envahir par l'art grec, sous les Ptolmes, se fait de plus en plus gyptienne,
de plus en plus symbolique. L'architecte a un rle de plus en plus effac par celui du
prtre
:
on
lui
fournit
il
un plan, des modles d'ornementation,
qu'il
excute avec
les
anciens procds, et
n'est qu'un ouvrier, artiste inconscient, dont le gnie se rvle
dans
les
proportions de l'ensemble. Le temple n'est point son uvre. Le
nom
de celui
qui a bti Edfou est inconnu; toute la gloire en revient un scribe hritier du dieu dont
il
porte
le
nom, qui en
a cr l'ordonnance, qui tait en

5
.
mme temps
le y.er-heb
en chef,
l'Imhotep-ur-se-Ptah du temple
Le plan
qu'il a
adopt semble avoir t appliqu dans
sa disposition gnrale presque tous les temples qui furent construits ensuite.
Den-
drah, dont
les
rapports religieux avec Edfou taient intimes, est sorti de la

les
mme
conception, et
deux temples, en dehors de certaines
parties accessoires dont je
parlerai tout l'heure, peuvent tre considrs
comme
ayant deux plans identiques.
Le temple comprend deux

A. L'une, o se trouvent
:
parties
1 les
pylnes dans lesquels des escaliers tournants

qui,
donnent accs dans des

d'ateliers
salle
salles
nombreuses
les
comme
celles des terrasses, servaient
ou d'habitations pour
desservants: 2 une cour pristyle; 3 une premire
hypostyle servant,
comme
la cour,
:
de lieu de runion.
la salle
droite et gauche de
le roi
la
grande porte taient deux dicules
l'un,
d'adoration o
accomplissait
la
certaines crmonies avant de pntrer dans le temple proprement dit: l'autre,
bibliothque.
B. L'autre,
paroi nord, de
elle
le
temple proprement
dit,
avec une faade plans inclins formant

isol,
la
la salle
:
hypostyle, et compltement
salle
une
fois la porte centrale
ferme
renferme
une deuxime
hypostyle dans laquelle s'ouvrent

les
les vestiaires
de
les
la divinit, les laboratoires, les
magasins o se conservent
matires prcieuses et
diverses offrandes; un couloir conduit en outre l'escalier oriental pour les facilits du
service.
2
Les magasins de dpt correspondent aussi directement avec l'extrieur;

o aboutissent droite et gauche
les les escaliers
une
salle
des terrasses; 3 une salle

la
donnant accs (A) dans

dont
la
dpendances de
la
chapelle o se clbrait
grande
fte
procession est reprsente sur les parois des escaliers (B), dans une salle con-
sacre au dieu dans le rle de
Khem
(C),
dans
la
partie
se
mystrieuse
du temple,
celle
que M. Mariette a appele dogmatique; ce massif

les
compose d'un adytum renfermant
barques sacres, et autour duquel diffrentes chambres se groupent dans un ordre

par
la tradition.
fix
Tout l'ensemble
est
enferm dans un mur en pierre, couvert de tableaux

remplac par
les
comme
le
reste de l'difice et dont le ct sud est
deux grands pylnes. Enfin,
elle existe, devrait

si
une inspiration grecque: cette iuspiration, si remonter une poque antrieure aux Ptolmes. Il serait tonnant que l'lment tranger, nettement vit dans l'art ptolmaque, eut pntr dans ce simple dtail.
1.
On
a cru reconnatre, dans l'arrangement des chapiteaux,
2.
Titre d'un des prtres d'Edfou. Voir
DCmichen, Tempelmeichriften,
I,
1.
174

retrouv
les restes
j'ai
d'une antique enceinte de briques, qui enveloppait

etc.
le
le
temple
et
ses dpendances, le
mammisi,
D'aprs cette numration, nous voyons que
plan thorique du temple d'Edfou
devrait renfermer une partie banale, indpendante du temple et correspondant aux

portes de nos glises; une partie rserve aux runions, aux services et aux dpts des
offrandes; une partie consacre la fte principale
culte
du temple; une partie rserve au

galement
le
proprement
dit
si
du dieu dans
ses diverses manifestations. Tel est
plan de Dendrah,
bien dtermin par
M. Mariette. Des deux
parts, les
deux pre-
mires parties sont comprises de
le
temple de Dendrah n'a point de

les
mme, mais avec plus ou moins de dveloppements, mur d'enceinte en pierre ni de cour pristyle;
du nouvel an
et
mais
deux dernires,
celles qui sont relatives la fte
aux
salles
mystrieuses, ont une disposition identique. Cette disposition parait tre un perfection-
nement, une meilleure entente du dogme,

dj parl.
comme
l'atteste
une inscription dont
j'ai
Cette distinction bien nette des parties du plan n'est point l'uvre des architectes
de l'poque ptolmaque.
Ils l'ont
reue,
comme
II
le reste,
de leurs prdcesseurs, et nous

le petit
retrouvons plusieurs de ces divisions en lment dans

analys.
temple d'El-Kab, dj
les
Le
pristyle, construit par vergte

le
pour viter que
runions des pan-
gyries n'eussent lieu dans
dsert et les parois de l'ouest, correspondait aux deux

la
premiers groupes, et
l'adytum renfermant
le reste
de
chapelle au dernier groupe. L'alle du milieu rappelle
les
barques. Les parties des parois qui

le roi, et les
commencent au tableau o
dveloppement
Amon
ou Horus accueillent
la srie
niches rappellent les salles ranges autour de
l'adytum. Dans
successif des
de plans que
j'ai recueillis,
on peut suivre
les
le
divers groupes, depuis les
monuments
plus simples jusqu'aux plus
magnifiques.
Le nombre des chambres mystrieuses

ment; dans
les difices
les
est variable suivant la
grandeur du monu-
mdiocres,
il
y en a ordinairement
trois.
L'adytum central
manque souvent dans

l'difice tout entier.
plus vastes et se confond avec la salle qui occupe le fond de
D'ailleurs, tous les
groupes n'existent pas dans tous

le
les
temples; ainsi,
le
troisime
effet,
groupe
n'est
nullement rappel dans
temple d'El-Kab. Celui-ci n'a point, en
d'escalier
menant aux
terrasses, et, par suite, le
grand acte mystique de
la
communion
principales
des dieux et du soleil son lever, solennellement accompli dans
les ftes
d'Edfou
et
de Dendrah, n'avait pas lieu l'aube;
la statue
de
la
divinit n'tait pas
leve sans voile, au-dessus du temple, pour recevoir dans un premier rayon l'me du
soleil
son pre.
En
outre,
il
n'y avait nulle enceinte.
Ces divergences, que
je crois
provisoirement intentionnelles, nous mettent sur
la
trace de la diffrence capitale qui existe entre les

et
monuments comme
celui
d'El-Kab
un temple
comme
celui d'Edfou. Si les tableaux qui couvrent les parois
de ce dernier
le
nous font assister aux premires crmonies d'inauguration accomplies par

l'difice tout entier
roi, si
apparat
comme un proscynme immense,

la
gage de
la
pit royale,
son but n'est pas uniquement d'appeler sur
personne du fondateur
les
bndictions

divines, encore
175
moins sur
le lieu
de l'rection
ce but est plus lev, plus important.
La
construction ne dpend pas de
la
volont pieuse d'un prince; elle est ncessaire, elle ne

disent en propres termes,
le lieu
peut pas ne pas tre. Le temple

sacr o s'accomplit
le
est, les inscriptions le
drame
divin;
Edfou
est l'endroit
mme
o Horus transpera
Typhon.
les
C'est l o,
chaque
lui
jour, le dieu, aprs avoir pass successivement par toutes
transformations qui
midi, sous
la
sont propres, accomplit

il
la
terrible et glorieuse mission.
forme du
soleil,
enflamme
la
faade de sa demeure, et ses rayons
triomphants, pntrant par
les portes,
dissipent encore aujourd'hui les

il
ombres jusqu'au
ne pouvait y en
fond du sanctuaire. C'tait donc un endroit consacr de tout temps;

avoir qu'un semblable, et
le
temple d'Horus devait tre unique Edfou,
comme
ceux
d'Amon
Karnak, d'Hathor Dendrah, de Ptah
Memphis, de R
Hliopolis,
d'Osiris
Abydos (Kom
s-Soltan), etc. Les autres temples qui sont Thbes sur la
rive gauche, ceux de Louqsor, les temples de Sti, de
Ramss
la
Abydos, ont un but et
un caractre
diffrents encore dfinir'.

tait donc,
:
Le temple d'Edfou
comme
il
est
le
nomm
demeure d'Horus
et ce
nom
dont
doit tre pris ici la lettre
c'tait l
que
dieu prenait naissance et mourait pour

>>.
renatre
chaque
jour, c'tait le lieu de ses levers et de ses couchers
La grande enceinte,
du dsert
et
j'ai
retrouv les traces, empchait
l'Infidle, l'Asiatique, le fils
de
Typhon, de
fouler le sol divin. Des formules magiques, des amulettes moules sur les
feuillures des portes, taient destines les repousser
symboliquement. Cette enceinte
servait peut-tre aussi accomplir, l'abri de la multitude, la reprsentation des divers
actes
du grand drame divin*.

la
Les escaliers conduisant aux terrasses,

ncessaires El-Kab.
C'est dans les
grande enceinte n'taient donc point
chambres qui sont autour du sanctuaire que

il
se droulent les diverses
phases de l'volution divine;

sa rsurrection.
Il
y a
la
chambre de
l'a fait
la
naissance du dieu, de sa mort, de
ne faut point,
comme on
jusqu'ici, y chercher des
annexes du
les tapes
sanctuaire, consacres
aux personnages de
la triade
ou du cycle divin
3
.
Ce sont
1. Je rappelle que M. Mariette, considrant l'absence, pour les tombeaux de rois, de monuments rpondant aux mastabas de Saqqarah, a mis l'hypothse que plusieurs temples de Mdinet-Habou en tiennent la
place
citer que ceux-l, ont des proportions granle mme but que la demeure d'Horus: des caractre devaient y tre clbres, en suivant l'hypothse 'le M. Mariette, sur la destination funraire du premier. Quant celle du second que Strabon appelle un Meninouium, je pense que le fondateur a considr ce monument comme bti sur des lieux sacrs, comme des demeures divines, seule2.
Le Ramessum
Ils
Thbes,
le
dioses.
sont construits d'aprs les
Sthium Abydos, pour ne mmes principes et pour
crinouies du
mme
dans son nom spcial de Ramss, de Sti c'est l qu'il est mort et renat. Cette du roi est appuye par la prsence de la chambre du roi Abydos. Ces temples rentrent alors ainsi directement dans la srie de ceux que nous tudions. Sti et son fils auraient ainsi deux Memnonia l'un, rel Thbes; l'autre, mystique Abydos, lev par un sentiment de dvotion au tombeau
l'hte
ment
en
est le dieu
et
identification
du dieu
d'Osiris.
Nous ne savons encore presque rien sur la composition des paut, sur le nombre des divinits qui y entrent. Le chiffre 9 est. d'ailleurs, purement symbolique et doit tre considr, dans la plupart des cas, comme un simple pluriel, et les reprsentations des temples ne tiennent aucun compte des limites troites que nous
3.
assignons au grand et au petit cycle. Je crois qu'il ne faut considrer les cortges de dieux dans un tableau que comme une numration des rles de la divinit, telle qu'elle est comprise dans ce temple, numration abrge ou tendue suivant la circonstance, l'intention dogmatique du scribe ou parfois son caprice.

de
la carrire
du dieu, qui y prend divers noms en rapport avec l'vnement accompli.

s'y faisaient taient destines le rappeler, et,
Les crmonies qui
pour
les
occasions
solennelles, l'poque ptolmaque, la pit

petit
du
roi ajoutait tous les
grands temples un
, et
temple que Champollion a appel Mammisi,
lieu
de naissance
qui corres-
pondait, dans des proportions plus grandioses, a la salle o se produisait l'apparition
anthropomorphique du dieu nouveau-n.

t plus loin,
ils
Dendrah,
ddoubl
les
constructeurs royaux avaient
avaient, pour ainsi dire,

,
l'ide affirme
par
la
chambre
l'endroit
Meskhen,
berceau
et,
outre le
mammisi, avaient lev une chapelle

et traduite par
la
prcis o la divinit s'tait manifeste, pour la premire fois, dans son rle d'Hathor.
C'est
l,
dit
une inscription rapporte
M.
Mariette, que la desse naquit

,
(sous la forme d'une

c'est--dire au
femme
noire
et
rouge')
nuit de l'enfant dans son berceau
moment dont
la fte
de l'enfant au berceau rappelait l'anniversaire.
Enfin,
ils
avaient, en outre, rig sur les terrasses plusieurs

et la rsurrection
chambres destines cll'ensemble du
brer
la
mort
de
la divinit
sous
le
nom
d'Osiris. Ils avaient ainsi refait
partiellement, pour les besoins
du
culte ou la fidlit
aux
traditions,
temple.
Telle est. je crois, la destination des chambres mystrieuses, Edfou,
comme
Dendrah,
comme
ailleurs.
La
principale, celle qui est le

celle qui
est.
complment du sanctuaire, qui
renferme l'emblme divin du dieu, est
place dans l'axe

l qu'il est
mme
de
l'difice.
C'est l que le dieu est l'apoge de sa carrire,

l qu'il
dans toute sa gloire,
rsume
et
comprend
la divinit
dans son expression
la
plus haute sous le
nom
d'Horus.
Il
me
reste expliquer les rsultats auxquels

les parois
m'a conduit l'examen des tableaux

je n'aie
innombrables qui couvrent
de l'difice. Bien que
pu rapporter la
la notice
somme
j'en ai
d'inscriptions ncessaire une tude approfondie

faite jointe
du monument,
que
de nombreux textes
me permet de donner un
Edfou.
aperu des rgles qui rgissent
la dcoration et
du mythe religieux dvelopp
Un
rapport spcial fera l'objet
de ce sujet important*.
Je suis, monsieur
le
Ministre, votre trs dvou serviteur.
Maxence de Rochemonteix.
Paris, octobre 1876.
Les deux couleurs fout allusion au double rle d'Hathor, successivement divinit funraire et cleste. M. le Ministre de l'Instruction publique m'ayant fourni, par une nouvelle mission dans la HauteEgypte, les moyens d'tudier loisir le temple d'Edfou, je remets, mon retour, l'achvement de ce second ides qui devaient travail. [Ce second rapport n'a jamais t rdig, ma connaissance, mais une partie des mmoires runis plus tard au volume s'v trouver ont t exposes par l'auteur lui-mme dans plusieurs des
1. 2.
de ses uvres diverses.
G. M.]
LA SOURCE DIVINE ET GNRALE
177
LA SOURCE DIVINE ET GNRALE, CONCEPTION CHALDEME

DANS LES MONUMENTS FIGURS DES COLLECTIONS A PARIS
PAR
l'Abb Bourdais
I.
L'eau profane en
la faible
rapport avec la source divine

forces, aprs d'illustres reprsentants
la
En
apportant, dans
mesure de mes
de l'archologie chaldo-assyrienne, une contribution l'tude de
conception chal-
denne de
la
source divine et gnrale, je
commence par
distinguer, d'avec la figure de
cette eau divine et de tout ce qui se rattache sa reprsentation, la reprsentation des
eaux ou ces eaux elles-mmes, envisages dans leur

dans
les
ralit naturelle et figurant parfois

la
sidrale,
mmes monuments, comme l'image ou comme l'objet signifi auprs de
d'un astre en regard de celle de

son propre symbole.
divinit
M. Heuzey
tout le sujet
qu'il se
a signal' ce cours d'eau, reprsent par trois gros traits parallles et

1
,
onduls, qui passe au bas de la gravure du cylindre royal de Sargani-Sarluh
et sous
tel
lui-mme ddoubl symtriquement. Ce
fleuve, c'est
un cours d'eau
prsente dans sa ralit physique,
comme
le
sont le Tigre et l'Euphrate, qui fer-
tilisent la large valle
fleurit jadis la brillante civilisation

le
chaldenne. Sous ce rap-
port de la distinction entre
caractre sacr et
caractre profane que peut prsenter

les
un
mme
objet, ce fleuve diffre
du
jet
d'eau jaillissant du vase entre
mains du
dieu, sur le
mme
cylindre.
Plus nettement diffrent, sous
cylindre du Louvre, sur lequel personne,

riologues
3
.
Ce cours
d'eau,
mme point de vue. est le fleuve figur sur un me semble-t-il, n'a appel l'attention des assyconsidr comme appartenant la gographie physique, relle,
le
filets
non sacre,
est indiqu
seulement par deux
horizontaux peine onduls. Des tiges

la fer-
feuilles, des
tilit,
roseaux ou mieux des bls se dressent aux extrmits et attestent
caractrisent la nature des produits d'un sol arros par ces eaux.
Une barque
la
glisse sur celles-ci.
Recourbes en crosse, sa proue
et sa
poupe s'lvent
hauteur
d'un
homme
debout dans l'embarcation.
l'arrire
de cette dernire, un rameur goula
verne l'aide d'un aviron. Deux autres personnages se tiennent dans
barque. Or, des
paules de celui du milieu s'lance le double jet d'eau divine, que nous tudierons en
lui-mme dans
la suite
de ce mmoire. de l'eau des cours d'eau naturels, considrs

la
Ce
n'tait plus la simple reprsentation

tels,
comme
c'tait leur
eau
mme
qui offrait
fracheur, le rafrachissement, au-
devant de
la
faade du palais chalden de Tello, dans la cavit du bassin sur les deux
1.
Les Origines orientales de l'Art,

Collection
livr. 3 el 4, p. 164.
S.
3.
Le Clercq,
cyl. n* 46.
I,
Louvre, Salle des petits Monuments asiatiques, vitrine

RECUEIL, XXI.
casier suprieur, range
3.
NOUV. SER.
178

Naades se passaient de main en main
double
flot'.
longues faces duquel
les
le vase,
source myst-
rieuse, d'o l'eau divine jaillissait en
Et
si l'on
ne rencontre pas une eau
relle, prs des statues
de gnies que V. Place a
trouves au palais de Khorsabad, et du haut en bas desquelles coulaient les quatre

fleuves divins, ces fleuves, envisags sous leur aspect sacr, taient pourtant placs pr-
cisment l'entre du harem, en avant de celle des portes du palais,

d'hui par les Orientaux
la
nomme
o
le
aujour-
Porte de Flicit
c'est--dire prs
du
lieu
monarque
gotait les dlices de ce repos insparable de l'ide de fracheur dans les conceptions
orientales. Cette
remarque
est
due M. Heuzey'. La reprsentation de
la
source divine,
Khorsabad, emprunte aux traditions chaldennes, parat de la sorte avoir t mise,

elle aussi,
en rapport avec
les
eaux rafrachissantes,
le
l'un des luxes des palais orientaux.

le
Les palais orientaux matriels
prsentrent, depuis
bassin de Tello jusqu' la

les
Tassa de
los
Leones, dversant de sa double vasque une eau pure dans
quatre
rigoles qui coupent,
comme
les
bras d'une croix,
le
dallage du plus
renomm
des patios
de l'Alhambra. Les palais de l'autre monde, clans

ce
les
conceptions des Orientaux, offrent

Justes qui seront admis dans la
mme
attrait.
:
David
disait
Yahw, en parlant des

3
.
rsidence divine
Vous
les
abreuverez au torrent de votre den
Et Mahomet a parl

ainsi des fidles serviteurs de
Dieu
On
Les
5
.
fera passer la
ronde
la
coupe remplie d'une source d'eau limpide et d'un
got dlicieux pour ceux qui
la boiront*.
hommes pieux
seront dans un lieu sr, au milieu de jardins et de sources
d'eau
l'inverse de ce qui se voyait l'entre
du harem du
le
palais de
Khorsabad,
c'est
au groupe des quatre fleuves que j'attribuerais volontiers
caractre profane, et l'eau
nomme
en premier
lieu, distincte
de ce groupe, que
je prterais
prfrablement
le
caractre divin, dans la description, tout empreinte de la couleur chaldenne, qui est
donne de
la terre
au second chapitre de
la
Gense. L sont mentionnes
les
quatre
sources des grands fleuves (rs
= assyrien risu)
En
et avait
de
la terre,
dans leur ralit gograsource divine,
phique
et sous leur aspect tout profane.
regard
d'elles, est place la
laquelle les alimente
toutes quatre, encore actuellement, on ne sait trop
comment;
mais trahit quelque origine divine

l'irrigation
la
pour destination premire de procurer

se retrouve plus prsent sur
du jardin d'den, rsidence divine qui ne
terre.
1. Les dbris de ce bassin sont au Louvre, Salle des petits fragments, Heuzey, Les Origines orientales de l'Art, livr. 2 et 3, Chalde, p. 16.
Monuments
asiatiques.
p. 153-156, 171;
Voy., sur ces deux de Sarzec, Dcouvertes en
2.
3.
Voy.
loc. cit., p. 171.
Ps., xxxvi, 9.
4. 5.
Coran, Sourate XXXVII, v. Coran, Sourate XLV, v. 51.
44.
179
II.
La source divine elle-mme

la
Voyons maintenant
quelle fut, dans
conception chaldenne,
la
source divine,
tout d'abord en elle-mme.
Sur un cylindre, on reconnat

entre
le soleil et la
le
disque
ail, et
la
on
le voit se
soutenir dans
le ciel,
lune.
Sur un autre, plac dans
mme
range, au Louvre,
le
mme
symbole parait pos au-dessus de

cylindre, encore plac dans la
natre sur le dernier aussi
l
le
l'arbre sacr'. Or, la
comparaison d'un troisime
mme
range, avec ce second cylindre, permet de reconail,
disque
surmontant l'arbre
objet que, dans ce
sacr.
Mais ce disque
est
entour de rayons. Et c'est d'un

filets
tel
mme
troisime cylindre,
sacre serait, de la
le
deux
d'eau jaillissent latralement jusqu' terre.
La source
sorte, place
au-dessus de
le
la terre,
dans
la
rgion cleste o se tient la divinit dont
disque ail est

cette
symbole. N'y
aurait-il pas lieu d'tablir
quelque rapprochement entre
donne fournie par l'archologie chaldenne

Gense, qui mentionne un
et le texte biblique,
remontant certaile
nement une origine chaldenne, au sens gographique de ce dernier terme,

de
la
flot
passage
s'levant au-dessus de la terre pour en arroser la
surface entire'?
Je n'ai pas rencontr, dans les
monuments
figurs des collections de Paris,
un seul
L'art
exemple o
la
source sacre soit reprsente

la
comme jaillissant
le
3
,
directement du
sol.
chalden aime
placer dans un vase qui, sous
rapport symbolique, a t justement

et
rapproch de
la ligure
du signe du Verseau, l'amphore
dont
le
type plastique parat
avoir t quelque poterie primitive. Parfois, ce vase, affectant alors de grandes dimensions et se rapprochant sensiblement de la forme d'un bassin, est pos sur le terrain
lui-mme.
ni les
On
n'avait pas, jusqu'ici,
si
je
ne
fais erreur, signal cette

4
,
particularit,
deux cylindres du Cabinet des Mdailles

le
o on
la
peut remarquer. L'angle
de bas-relief o
vase duquel l'eau
jaillit est
plac au-dessous d'un pied
humain d'un
model
si
dlicat, se trouve
malheureusement trop incomplet pour

la
tre cit
comme un
pas
autre exemple d'un tel vase non tenu
main
5
.
Toutefois tout porte conjecturer que
ce vase ne l'tait pas dans ce
monument
figur
du Louvre. Peut-tre ne
6
L'tait-il
non plus dans un cylindre fractur du Muse Guimet

Trs gnralement, ce
mme
il
vase est tenu la main.
Le personnage qui
terre,
il
le
porte
est souvent assis, quelquefois
se tient debout.
Ayant un genou en
;
est d-
doubl, par symtrie, sur
le
cylindre de Sargani-Sarluh 7
et ainsi le vase l'est
lui-mme.
1. 2.
Louvre, Salle des

Gense,
il,
petits
Monuments
asiatiques, vitriue
I,
premier des casiers iufrieurs, range
4.
ed, cf. assyrien edu.
3. Voy. Heuzey, Les Origines orientales de l'Art, livr. 3 et 4, p. 164; W. Fr. Ainsworth, .4 personal narrative o/the Euphrates Expdition, Loudon. 1888, t. II, p. 265. os 725, 725 bis. Le bassin du u' 725 prsente une gorge vers le haut. Le 4. Cabinet des Mdailles, cyl. n bassin du u" 725 bis n'offre pas ce col et affecte une forme plus vase, plus voisine de celle d'un vrai bassin. 5. Louvre, Salle des petits Monuments asiatiques, vitrine 111 des cylindres (vers l'ouest). Sur ce fragment, voy. Heuzey, Les Origines orientales de l'Art, livr. 3 et 4, p. 166-167; Perrot et Chipiez, Hist. de l'Art dans l'antiquit, t. II, p. 601, note 1; A. de Longpiuer, uores, d. Schlumberger, vol. I, p. 335. 6. Muse Guimet, Galerie gyptologique, parmi les cylindres du premier Empire de Chalde.
7.
Collection
Le Clercq,
cyl. u" 46.
180

un cylindre en hmatite provenant de
1 ;
Ailleurs, sur
la
Haute-Syrie,
il
le
vase est ddoubl

transTello,
entre les deux mains d'un personnage divin unique, et
s'est
en
mme temps
du bassin de
form, agrandi, allong
tandis que, sur chacune des faces latrales

les
on devrait voir peut-tre jusqu' sept vases se succder
uns aux autres. Rciprofournit, sur la

.
quement, un cylindre, mais
celui-l, syrien,
non plus chalden, nous
moiti gauche de l'empreinte, l'exemple d'un vase unique tenu par un double Izdubar 5
Sur
les faces
du bassin de
Tello, o les Naades en
file
tenaient le vase d'un caractre

soutient par-dessous, tandis
sacr, se le passant de l'une l'autre, la
main de
l'une
le
que sa voisine
le
porte de l'autre
main
3
.
Quand
le
vase est,
il
comme
il
arrive le plus ordi-
nairement, port par un seul personnage divin,
l'est
quelquefois des deux mains',
souvent de
la
seule
main
droite
5
,
et plus d'une fois aussi de la

7
:
main gauche
6
.
Frquem-
ment
qui
le
il
est
appuy contre
8
.
la poitrine
il
on
le
voit aussi prsent en avant

9
.
du personnage
porte
Gnralement,
est serr
au
col
De
ce vase des cylindres, des bas-reliefs
et des statuettes,
comme
de celui de
la statue
filets
nouvellement dcouverte Tello par

d'eau, faut-il rapprocher celui, tantt
M. de
pas
Sarzec, vases d'o jaillissent les deux
unique, tantt double, que tiennent certaines statuettes de desses?

le faire
On ne se
10
.
hasarderait
sans une particularit que prsente une statuette chaldenne en albtre
dur, trouve dans les environs de
Bagdad
la
et
conserve au Louvre
La femme,
reine
ou desse,
est assise et
couronne; de
main gauche,
elle serre le col
d'un vase en
forme d'ampoule, pos sur sa main

dans
le
droite.
De mme
font
une figure de bronze, trouve
palais de
Khorsabad,
et les
deux grandes statues qu'y a dcouvertes V. Place.
La main de
11
,
ces personnages, place sous le vase, ferme sans doute, dit
M. de Long-
prier
l'ouverture circulaire pratique au fond. C'est
un
dtail qui
nous est indiqu
par l'ampoule de terre cuite, trouve aussi Khorsabad et conserve au muse.
Ce vase de d
terre cuite, prsentant
une ouverture circulaire pratique au fond, et

cette rflexion
:
l'art assyrien, suggre
M. Heuzey
Peut-tre
mme
s'ing-
nirent-ils (les Chaldo-Assyriens) raliser par des
artifices trs
simples ce qu'il y
15
.
avait de merveilleux dans cette conception (du vase d'eau jaillissante)
Pose sous
le
fond du vase dont la main gauche serre
le col,
la
main droite de
la
1.
2.
Louvre. Sur ce cylindre, voy. Heuzey, Les Origines orientales de l'Art, livr. 3 et 4, p. 174-175. Louvre, Salle des petits Monuments asiatiques, vitrine I, 3 e casier infrieur. Sur ce cylindre, voy.
Heuzky, Les Oriyines orientales de l'Art, livr. 3 et 4, p. 172-173. 3. Voy. Heuzey, Les Origines orientales de l'Art, livr. 2 et 3, p. 153-156. 4. Louvre, cylindre o Izdubar tient dans ses maius l'aryballe, rcemment acquis,
loc. cit., p. 16S.
5.
et dcrit
par
M. Heuzey,
Louvre, Salle des petits Monuments asiatiques, vitrine I, casier suprieur, cyl., ranges 2 (le vase est peine distinct), 4; vitr. au sud-ouest, petit torse en diorite. 6. Louvre, Salle des petits Monuments asiatiques, vitr. IV, casier infr., cyl., range 1 (cyl. dcrit par
Heuzey,
7.
loc. cit., p. 16.i|.
8.
9.
Louvre, Salle des petits Monuments asiatiques, vitr. I, casier super., cyl., range 2. Louvre, Salle des petits Monuments asiatiques, vitr. IV, casier infr., cyl., raDge 1. Louvre, Salle des petits Monuments asiatiques, vitr. au sud-ouest, fragment de statuette en
diorite,
petit torse.
10.
11.
12.
Louvre, Salle des
petits
Monuments
asiatiques.
Muse Napolon
III. p. 171.
Les Origines orientales de l'Art,
LA SOURCE DIVINE ET GENERALE

statuette dont nous venons de parler indiquerait
lirait si le jet
181
donc que de ce
mme
vase l'eau jail-
ne se trouvait comprim par-dessous.

d'eau, d'ordinaire double, se produit sur
ailleurs tient
Mais
le jet
un certain nombre de cylindres,

l
du personnage divin qui
un vase, sans que
ce vase soit figur.
Il
est
possible d'attribuer cette absence
du vase une ngligence du graveur',

le faire.
et les petites
dimensions des figures autorisent
Ne demeurerait-on
pas libre, toutefois, de
rejeter cette hypothse d'un vase en quelque sorte sous-entendu, dans la description
ou
l'explication de ce cylindre sur lequel les
deux mains du dieu chalden des eaux,

1
coiff
la
de sa
tiare caractristique et assis, se portent

jaillir le
3
,
au nombril ou au sein, pour indiquer

la
source d'o l'on voit
double
si
filet
d'eau ? Ailleurs, c'est de
poitrine
du dieu
1
,
que part ce double
jet
comme
5
,
le
vase bien connu tait rellement appuy contre
cette poitrine. Quelquefois, le jet d'eau part

la
simplement
8
soit
:
de
la
main droite
soit
de
main gauche, sur
la
poitrine
soit
de chaque paule
le
graveur a nglig d'indi-
quer plus exactement son premier point de dpart, dans un objet se rattachant plutt
l'art industriel
qu'
l'art
proprement
dit,
ou bien
l'tat fruste
des cylindres ne permet-il
plus d'y retrouver les figures dans leur tat primitif?
III.
Le dieu des fleuves

Yahw
cette louange
:
David, dans l'un des Psaumes, adresse
Vous avez avec
vous
la
source de vie'.
la
Telle que
conception chaldenne de
la
source jaillissante et gnrale nous est
prsente par
les
monuments
figurs dans lesquels nous l'tudions, cette fontaine est
galement place
fort souvent, soit
auprs d'une divinit, soit dans
celle-ci
mme, ou
dans
la
plutt dans un vase entre les mains de ce personnage.

figure qui nous en est donne,
La source prend
ainsi,
un caractre
divin. Aussi devons-nous considrer la
reprsentation divine grave ou sculpte sur les monuments.

Cette reprsentation varie sur
les
cylindres, les bas-reliefs et dans les statuettes qui

les
nous restent de de
lui.
l'art
chalden, ou en reproduisent
donnes dans un art driv
Le cylindre o
les
deux
jets paraissent partir
latralement d'un disque rayonnant"

la
rattacherait la possession de la source mystrieuse
conception du dieu dont
le
disque
1.
Voy. Hkuzby, Les Ori/ines orientales de

Louvre, Salle des petits
tttjytj
l'Art, livr. 3 et 4, p. 165.
2.
Monuments
asiatiques, vitr. IV, casier infr., cyl., range 2.
Cf.
rev/iETa;
v ax)
>03cto<;
XXojjivo'j et; bvrjv
aUoviov, S. Jean, rang., v, 14;
IIotxjjlo!
iy.
-f
xotXta? aToO
pesooatv CSaxoc wvto, ibid., vu, 38.

3.
Louvre, Salle des petits Monuments asiatiques,
vitr.
IV, casier infr., cyl., range 3; Cabinet des
M-
dailles, cyl. u" 707.
Louvre, Salle des petits Monuments asiatiques, vitr. I, casier super., cyl., range 4. 5. Louvre, Salle des petits Monuments asiatiques, vitr. III (vers l'ouest). Sur ce cylindre rapport de Telle par M. de Sarzec, voy. Heuzey, Lus Orii/ines orientales de l'Art, livr. 3 et 4, p. 165. 6. Louvre, Salle des petits Mouuments asiatiques, vitr. I, casier super., cyl., range 3; Cabiuet des M4.
dailles, cyl. n" 722, 723, 729.

7.
8.
Ps., xxxvi, 10.
Monuments
asiatiques, vitr.
I,
2"
casier infr., cyl., range 4.
182
ail est le
symbole pour occuper une place

l'hymne o
:
si
importante parmi
les figures
ou images
sacres de l'ancien Orient. Et, produits aux cts de l'arbre sacr, ces deux jets paraissent illustrer le passage de
il
est dit
au sujet de
la tige sacre,
croissant
ridu, au milieu de la terre
Sa racine
fut
de blanc
cristal'.
Sur
les
cylindres de
le sol
la
Bibliothque Nationale
2
,
le
mme double jet s'lance d'un
bassin pos sur

autoris, par la
figures, soit
mme, deux personnages sont assis aux cts de ce bassin. On est comparaison de ces monuments avec les autres, voir dans ces deux
soit
deux dieux,
un dieu unique ddoubl en sa reprsentation.

divinit, et
soit
Mais on ne saurait hsiter reconnatre une

panthon chalden, dans
le
non une des moindres du

soit,
personnage vnrable
la
du corps duquel,
jaillit
sur beau-
coup de cylindres au moins, du vase
main duquel
l'eau
de
la source.
Ce
m-
personnage figure dans d'autres scnes. Or,

ainsi son caractre divin
MM.
Perrot et Chipiez nous dterminent

:
au sujet d'un cylindre en lapis-lazuli 3
On ne
saurait
connatre un dieu dans ce personnage qui trne, assis sur un sige richement dcor,
tandis que vers lui s'avancent,
figures, parfois
comme
pour
lui
rendre hommage, deux ou trois autres
de plus petite dimension.
Il
est coiff d'une haute tiare;
une longue
barbe pend sur sa poitrine; une robe, d'une belle toffe plisse, l'enveloppe tout entier
et
tombe jusqu'
ses pieds; c'est
un
homme
dans toute
la
maturit de l'ge; sa pose et
son costume doivent avoir t copis sur

pas l
les attitudes et le
vtement du
tel
roi.
N'a-t-on
l'a
comme
et
le
premier crayon et
l'a
comme
l'esquisse
du Jupiter grec,
qu'Homre
conu
que Phidias
5
:
reprsent Olympie"?
Cette tiare divine est caractrise par des paires de cornes qui vont parfois jusqu'au
nombre de quatre
ghin)
la stle dite
6 des Vautours
ou
du
roi
annadou
(I-dinanin-na-
nous
fait
connatre, dans ses dtails, cette coiffure sacre remontant la haute
antiquit chaldenne.
On
la
retrouve aussi sur une statuette en bronze, qui provient de

la soi-disant
Hillah et appartient
plutt
si
l'art
chalden archaque'. Quant

tel
robe
plis, c'est
,
le
manteau chalden,
que
le portait
Gouda, cette
belle simel
de Sennaar
apprcie en Palestine
mme, comme nous
l'atteste la Bible,
un vtement en kauDes monuments
naks", dont les flocons de laine sont dans les figures reprsents, quelques exceptions prs',
comme
1
formant des tages pris autrefois pour des
plis.
1. 2. 3.
Cf.
Apoc, xxu,
Aafjt-irpv <
xpuoraXXov.
4.
5.
Cabinet des Mdailles, cyl. a" 725, 725 bis. Peut-tre le n" 794 du Cabinet des Mdailles. Histoire de l'Art clans l'antiquit, t. II, p. 506; voy. flg. 230, variante de la fig. 333. Sur ce cylindre, voy. Heuzey, Les Origines Louvre, cyl. d'hmatite, provenant de la Haute-Syrie.
orientales de l'Art, livr. 2 et

et
3, p.
174-175.
6. Louvre, Salle des petits Gazette archologique, 1884;
7.
Louvre, Salle des
petits
II,
Monuments asiatiques. Sur ce monument, voy. Heuzey, loc. cit., livr. 1 et 2, Perrot et Chipiez, Histoire de l'Art dans l'antiquit, t. II, p. 589-592. Monuments asiatiques; sur cette statuette, voy. Perrot et Chipiez, Hist. de
606 et
fig.
l'Art
8.
9.
dans
l'antiquit,
t.
p.
114.
Voy. Heuzey, Les Origines orientales de l'Art, livr. 2 et 3, p. 174. Voy. le cylindre, Louvre, Salle des petits Monuments asiatiques, vitr.
I,
casier super., range 4.
183
nous montrent cet ample manteau pass sur l'paule gauche du dieu. Son paule droite
reste
nue sur
tel cylindre'.
le
Si ce dieu tient
vase de la main droite,

tient,
il
le
bras gauche coud et
la
main
bras
gauche leve',
comme Sargon
dans un grand bas-relief du Louvre',
le
droit, lequel porte le sceptre.
Ce
mme
la
dieu est souvent assis sur son trne, dans les cylindres o l'on voit
source divine
4
;
reprsente
mais
Ici, sa
.
il
ne
l'est
pas toujours. Parfois
il
parait avoir
un
double visage,
cette
comme
Janus
5
.
jambe
le
droite est laisse dcouvert, et le pied de
jambe pos sur un animal 6 L,

de
dieu, debout encore, se tient tout entier pos
sur un taureau ou autre animal cornes, et sa figure est de moindres dimensions que
celles des autres
la
mme scne
7
,
comme Ppin
le
Bref,
mont sur son
lion
en fureur,
contraste avec Charlemagne, son voisin, aux contreforts du transept sud de Notre-
Dame
de Reims.
la figure virile et
il
Le personnage debout au milieu d'une barque, sur un cylindre";

barbue, portant
petit
le
riche
manteau en kaunaks,
statuette en diorite, dont
reste
un
torse plac au Louvre'; la statuette vtue

la partie
du
mme
chle dont
le
mme muse
M. de Sarzec
je
garde
infrieure";
la
statue nouvellement dcouverte Tello par
reprsentent-ils le
mme
dieu des eaux que celui figurant sur les cylindres dont
viens de parler"? Les donnes que nous possdons actuellement ne nous suffisent peuttre pas
pour entrer dans l'examen de cette question. Bien videmment diffrent du
mme
dieu les statuettes de desses qui, vtues aussi du manteau en toffe de laine
floconneuse, telles que la statuette en albtre dur, trouve
Bagdad", ont
la
main un
sacre,
ou deux vases,
si
tant est que ces vases soient rellement ceux d'o
jaillit l'eau
la source gnrale des fleuves.
Tel est pourtant
le
vase que se passent l'une l'autre les
Naades du bas-relief du bassin de Tello, dont nous restent deux seuls fragments. Ces
petites divinits ne
peuvent tre rapproches du grand dieu prsent
comme
dieu des
eaux sur un bon nombre de cylindres.
A
est
sa place, sur d'autres cylindres, figure Izdubar. Ici, sur

et
un cylindre syrien,
a
il
debout
nu"
l,
sur le cylindre royal de Sargani-Sarluh,
il
un genou" en
terre;
Louvre, Salle des petits Monuments asiatiques, vitr. III. Louvre, Salle des petits Monuments asiatiques, vitr. I, casier super., cyl., range 2: vitr. IV, casier infr. cyl., range 3. ,s 16-15-17. 3. Louvre, grande Galerie chald.-assyr., n 4. Louvre. Salle des petits Monuments asiatiques, vitr. I, casier super., cyl., range 2; vitr. III; vitr. IV, casier inlr., cyl., ranges 1, 2, 3; cyl. syrien, dcrit par Heuzey, foc. cit., p. 178-179; Cabinet des Mdailles.
1.
2.
cyl.
n"
5.
706. 707, 722, 723, 729.
Louvre. Salle des petits Monuments asiatiques, vitr. IV, casier infr., cyl., range 1. Louvre, Salle des petits Monuments asiatiques, vitr. I, casier super., cyl., range 4. 7. Louvre, Salle des petits Monuments asiatiques, vitr. I, casier super., cyl., range 4. 8. Louvre, Salle des petits Monuments asiatiques, vitr. I, casier super., range 3. 9. Louvre, Salle des petits Monuments asiatiques. 10. Louvre, Salle des petits Monuments asiatiques. 11. Louvre, Salle des petits Monuments asiatiques. 12. Louvre, cylindre nouvellement acquis, dcrit par Heuzey, Les Origines orientales de l'Art,
6.
livr. 3 et 4.
p. 168.
13. Collection
Le Clercq,
cyl. n* 46.
184
jamais on ne
le
voit assis.
1
.
Cet autre dieu est quelquefois ddoubl dans
les
deux
mmes
reprsentations
N'est-ce pas chose curieuse que cette donne d'un personnage tenant en
main
le
vase d'o coulent
les eaux.,
aprs avoir fourni
le
signe du Verseau, parmi
les
symboles
crs pour les constellations zodiacales, dans
la
plus haute antiquit chaldenne; aprs
avoir t illustre par tant de
monuments
figurs appartenant l'art chalden et repr;
sentant
la
source divine des eaux fluviales
aprs avoir t consigne dans une phrase

la valle
qui fut certainement crite en quelque idiome smitique dans
du bas Euphrate
Gense,
ait t
avant d'tre traduite en hbreu pour figurer au second chapitre de

transmise nos pres par
J'ai
le
la
canal de
la
Bible, et ait inspir l'art mdival

(sic)
lui-mme?
vu YEuphfates
et le Tygris, le
Gyson
et le
Phison, sous des figures humaines,
verser de leur urne, en une brillante mosaque, leur eau inpuisable, aux pendentifs
placs sous la coupole centrale de
San-Marco Venise.
dehors
J'ai
revu sous quatre figures
d'hommes
les
quatre
mmes
fleuves fournir galement leur source sacre dans les

le
deux
cordons de figurines qui ornent vers
la
voussure du porche central du portail
nord de Notre-Dame de Chartres. Les urnes de deux d'entre ces quatre fleuves personnifis s'allongent
dmesurment pour
se suspendre plus aisment sur le
pan coup
les
les
deux personnages
se tiennent tout l'extrieur
du porche. L'arbre ou
arbres
paradisiaques sont reprsents Chartres au-dessous de ces fleuves; tandis qu' Reims,
aux cts des
trois
porches du plus riche des portails de
l'art
gothique,
ils
sont devenus
quatre arbres touffus. Le tronc de ces derniers joue
le rle
d'un ft de colonne dans
l'architecture de ces porches. Contre chacun de ces troncs, se maintiennent,
comme
et,
par un prodige d'quilibre, quatre beaux jeunes gens draps dans un ample manteau,
unique pice de leur costume, ainsi que de
la divinit
chaldenne des fleuves;

sicles, ils
penflot
chant leur urne sans se fatiguer depuis bientt cinq
en dversent un
abondant, frres cadets
et
pourtant vrais frres des personnages divins entre les mains
desquels est la source sacre des fleuves, dans les

figurant parmi ceux de nos collections.
monuments de
l'antique Chalde,
les
San-Marco de Venise, non seulement

la
quatre statues reprsentant

rieur
les fleuves
occupent
mme
place qu' Reims, l'ext.
du narthex de
l'ouest; elles s'y voient aussi
au-devant du narthex du nord 2
IV.
Les fleuves sacrs

il
Le
jet d'eau,
dans ces derniers monuments, ne s'lve jamais verticalement;
suit
toujours une direction plus ou moins oblique.
Sur un cylindre
3
,
ce jet d'eau double
monte dans deux
directions lgrement diver-
Louvre, Salle des petits Mouumeuts asiatiques, vitr. 1, 3' casier iufr., cyliudre provenant des ateliers Haute-Syrie. Sur des mdailles frappes eu mmoire de la soumission des Parthes par Trajau, on voit, de chaque ct de l'empereur, une divinit appuye sur une urne d'o s'chappe un cours d'eau. C'est la reprsentation du Tigre et de l'Euphrate. Mais rien ne porte admettre qu'elle drive ici de l'art ou des conceptions orientales, plutt que de l'art grco-romain. o. Muse Guimet, Galerie gyptologique, vitriues des cylindres du premier Empire de Chalde.
1.
de
la
2.

gentes et s'arrte au haut de son trajet, sans se recourber ni retomber aucunement.
185
De
mme
font les
deux cours d'eau qui
jaillissent
dans
la figure
ciel.
de celle des deux faces du

pourrait toutefois penser
Caillou Michaux, o un grand serpent domine tout le
On
que, dans cette autre reprsentation, due un art d'un caractre tout hiratique, le
graveur a nglig intentionnellement de faire retomber
l'eau, et
parce que
le
symbole,
d'un usage trs frquent, tait suffisamment indiqu sans cela, et parce que besoin tait
de mnager l'espace, pour accumuler dans un champ de peu d'tendue

diverses qui accompagnent sur la
les
figures
mme
face la reprsentation
du double
jet d'eau.
Le plus souvent
de
la
ce jet d'eau se recourbe au contraire', puis retombe suivant la loi

ainsi
pesanteur 8
La courbe
forme est frquemment un arc de cercle ou une ligne

le jet se produit, et
parabolique s'tendant latralement par rapport au point d'o

s'levant au-dessus
ne
que d'une faon modre. Parfois, un

soit
jet
double dessine de chaque
ct
du point de dpart,
Droite ou courbe,
un grand
arc', soit
mme
une belle arcade assez haute pour
encadrer, sur un cylindre, un personnage debout'.

la ligne
constitue par un petit
filet
d'un lger relief est quel-
quefois direction simple, c'est--dire non sinueuse; trs gnralement elle est, au contraire,
ondule 5
Ces ondulations sont, selon
les
procds constants de
la
sculpture en
bas-relief chaldo-assyrienne, la reprsentation conventionnelle des flots.
Un
Ou
cylindre nous prsente un jet d'eau barbel en dessous,

.
comme
pour indiquer
une chute de gouttelettes 6

10
.
bien cette ligne est unique
7
,
ou bien,
le
plus souvent, elle est double', triple',
quadruple
Et alors
les
diverses lignes sont parallles entre elles,
mme
dans leurs
ondulations.
Pour caractriser d'une faon plus complte

des poissons y sont ajouts".
cette reprsentation d'un cours d'eau,

la
On
ne
les voit
pas sur les lignes elles-mmes;
figure
du
1.

4.
Monuments
asiatiques, cyl., viir.
I,
casier super., ranges
1, 4; 2'
casier infr.,
range
2. Louvre. Salle des petits Monuments assyriens, cyl., vitr. I, casier super.. raDges 2, 4; 2' casier infr., range 4; vitr. III; vitr. IV, casier infr., range 3; Collection Le Clercq, n* 46; Cabinet des Mdailles, cyl.
n 722.
3.
Cabinet des Mdailles, cyl. n" 725. Dans
la rplique, ir 725 bis.
les
deux
jets d'eau sont
uu peu moins
longs.
4. 5.
Louvre, cylindre hittite, dcrit par
Heuzey. Les Origines orientales de
l'Art, livr. 3 et 4, p. 167-168.
(cyl.
Louvre, Salle des petits Monuments asiatiques, cyl., vitr. I, casier super., ranges 2, 4; 3 e casier infr. de la Haute-Syrie); vitr. III; vitr. IV. casier infr.. range 3; vitr. du sud-ouest, fragments de deux statuettes; Cabinet des Mdailles, cyl. n 707. 6. Cabinet des Mdailles, cyl. n* 7U6. 7. Louvre, Salle des petits Monuments asiatiques, cyl., vitr. I, casier super., range 4; vitr. IV, casier infr., range 1, cyl. dcrit par Heuzey, loc. cit.. p. 163; Cabiuet des Mdailles, cyl., n 706. 8. Louvre, Salle des petits Monuments asiatiques, cyl., vitr. I, casier super., ranges 2, 3; 3' casier infr. (cyl.de la Haute-Syrie): vitr. III; vitr. IV, casier infr., rauges 2, 3; Louvre, mme salle, vitrine au sudouest, partie infrieure d'une statuette: Louvre, cyl. nouvellement acquis, dcrit par Heuzey, Les Origines
orientales
9.
le
l'Art, p. 168.
Louvre, Salle des petits Monuments asiatiques, cyl., vitr. I, casier super., range 4. Monuments asiatiques, vitr. III, petit bas-relief: sur ce bas-relief, voy. 10. Louvre, Salle des petits Bbdzey, Les Origines orientales de l'Art, livr. 3 et 4, p. 106 et 167. 11. Louvre, Salle des petiis Monuments asiatiques, cyl., vitr. 1, casier super., range 3; vitr. 111 (.cyl. de Tello, dcrit par Heuzey. Les Origines orientales de l'Art, livr. 3 et 4. p. 165: mme vitrine, petit bas-relief; vitr. IV. casier infr., range 3; Louvre, cyl. recueilli Antaradus.
RECUEIL, XXI.
NOUV. SR.,
V.
24
186

forme par
trop rduite dans les
fleuve,
elles, est
monuments que nous
tudions, pour
les
que ces poissons puissent tre placs dans

par exemple, dans ce fleuve
le
les flots
eux-mmes, comme on
voit,
long duquel marchent des dports dans un bas-relief
du
palais d'Assur-bani-pal, Ninive'.
Les poissons sont reprsents ct du cours
d'eau, sur les cylindres; la plupart d'entre
eux remontent
le
cours
2
,
suivant une obserfil
vation trs juste de la nature; quelques-uns cependant suivent le
de l'eau
3
.
Mais
un cylindre nous prsente ce phnomne singulier de quelques poissons qui

lancs dans les airs
1 ,
se sont
comme
jaillit l'eau
elle-mme, et se sont levs au-dessus des
fleuves. Parfois l'eau a disparu,
ou plutt
alors,
le la
graveur du cylindre a nglig de
la
reprla
senter directement.
Les poissons,
remplacent et suffisent pour indiquer
prsence du cours d'eau \
galement, une sorte de ngligence de ce genre, j'attribuerais volontiers

qu'un seul
jet,
le fait
un
seul cours d'eau est reprsent sur certains cylindres
6
.
La
figure,
tant grave d'un ct, parat rclamer, de l'autre ct, une reprsentation symtrique.
Le
jet est
double dans
la trs
grande majorit des exemplaires. Les

flots,
flots
indiqus par
la sinuosit
des lignes et
les
poissons nageant dans ces
dclarent de la faon la plus
prcise que la reprsentation ainsi donne est rellement celle de cours d'eau; mais
qu'elle soit l'image
de deux fleuves seulement,
et
de deux fleuves dtermins,

jet, se
les
et
Naharam,
cela est
beaucoup moins
certain.
Le double
recourbant droite
gauche, peut fort bien tre regard

figure d'une eau qui, aprs avoir
comme une
simplification conventionnelle de la
jailli,
se dverse alentour dans tous les sens.

et
Un
tel jet
ne diffrerait pas de
la
sorte de
ceux des fontaines ornant nos parcs
nos places publi-
ques. Toutefois, le graveur ou le sculpteur chalden s'tant incontestablement propos
de reprsenter, de
plus que
le jet
la sorte,
des cours d'eau, a eu ceux-ci en vue, dans son ouvrage,

je
la
lui-mme. Et
souponne ce
jet d'tre, lui
au contraire, peu diffrent
d'un simple procd auquel
sculpture chaldo-assyrienne a eu recours pour figurer,

jaillissant
dans un art ses dbuts, une source sortant de terre, plutt qu'une eau
rellement et miraculeusement une hauteur plus ou moins grande au-dessus de la

terre.
Dans
les statues
des gnies placs la porte du harem de Khorsabad, statues que
nous font connatre
les
gravures de l'ouvrage de Victor Place, et dans
la
statue nouveldiorite,
lement dcouverte Tello par M. de Sarzec,
comme
dans
les
deux statuettes en
1.
fentre.
Louvre, grande Galerie chaldo-assyrienne, bas-relief deux registres, dans l'embrasure de la quatrime Voyez aussi un fragmeut de bas-relief reprsentant une forteresse, escalier de l'aile des salles asia-
tiques.
2.
Louvre, Salle des petits Monuments asiatiques, cyl.,

vitr.
vitr.
I,
casier super., raDge 3; vitr. III (trois des

petit bas-relief);
vitr.
poissons reprsents sur un cylindre);
III
(les
deux poissons du
IV, casier infr.,
range
3.
3.
Louvre, Salle des
petits
Monuments
asiatiques, vitr. III (le poisson la
gauche du
dieu).
4. Louvre, Salle des petits Monuments asiatiques, vitr. IV. casier infr. (cinq des sur un cylindre]. h. Cabinet des Mdailles, cyl. n 723, rplique du n 722 o l'eau est, au contraire, poissons. 6. Louvre, Salle des petits Monuments asiatiques, cyl., vitr. I, casier super., range rcemment acquis et dcrit par M. Heuzey, Les Origines orientales de l'Art, livr. 3 et 4,
poissons reprsents
reprsente sans les

4; Louvre, cylindre
p. 168.
187
dont
le
Louvre possde un
le
dbris', les cours d'eau, aprs avoir
jailli
du vase tenu
la
Ils
main par
personnage divin, ne se dtachent pas de son corps, de ses vtements.

lui
coulent sur
droite et gauche pour retomber ainsi terre.

la
Les statues dont Victor Place nous a donn
gravure d'aprs des photographies,

le
ne prsentent pas seulement ces fleuves coulant sur
devant du personnage, droite et

et,
gauche; deux autres fleuves remontent aux paules de celui-ci,
aprs les avoir
dpasses, retombent sur
le
dos, de manire former, avec les
deux premiers, un groupe

tudions,
de quatre fleuves.
Si les deux fleuves figurant seuls sur la plupart des
n'taient pas simplement la reprsentation de
monuments que nous
deux cours d'eau en gnral,

on
l'a
pris
comme
types de l'ensemble des fleuves, mais bien,
comme
prtendu, l'image du Tigre et

le
de l'Euphrate, ces deux autres fleuves aussi formant sur
dos des gnies de Khorla
sabad une seconde paire qui rpond, par une symtrie double de la figure,
paire grave sur
la
premire
poitrine et
le
devant du corps des
deux autres du Ghon

et
fleuves, dis-je, pourraient tre regards
mmes personnages divins, ces comme un souvenir quelconque

et l'Euphrate,
du Phison, mentionns, paralllement au Tigre

t transmis par les
dans un
document qui nous a
Hbreux, mais nous prsente des conceptions

la
ou des descriptions incontestablement originaires de
Chalde.
Le cylindre royal de Sargani-Sarluh nous

la figure qu'il
offre, lui aussi,

le
une double symtrie dans

ddoublement de
la paire
nous donne des fleuves au caractre sacr. Mais

la ralit
des cours d'eau, dans
des choses, est beaucoup moins clairement indique.

parler, qu'une scne unique, laquelle est,
les
Le cylindre
n'offre
aux yeux, proprement
par symtrie, reproduite droite et gauche. Si
deux lzdubar, tenant chacun un

il
vase d'o s'chappe un double cours d'eau, sont identiques l'un avec l'autre,
n'y a que
deux
fleuves, puisqu'il n'y a
qu'un seul dieu. Et, en
ralit,
on
voit,
dans une hypothse
comme
pour
dans
l'autre,
deux fleuves seulement
sortir d'une
tant droite qu' gauche, et

les statues
non quatre fleuves d'un

afin
mme source, d'un mme vase, mme vase, comme cela a lieu
du harem de Khorsabad. Mais,
de rendre plus complique, plus
difficile
encore, l'interprtation d'une scne sur laquelle tant de dtails variant dans les
diffrents
il
monuments
jettent dj
une certaine obscurit, voici un cylindre provenant,
est vrai, des ateliers
de
la
Haute-Syrie, sur lequel un seul personnage divin tient

jaillit le
deux
vases,
un dans chaque main. De chaque vase

jets se sont ainsi runis,
double
jet d'eau, et c'est la

le
courbe dcrite par un seul fleuve qui part

figure.
la fois
de chaque vase vers

'.
milieu de la
Deux des
comme
fondus en un seul
le
M. Heuzey soup1 :
onnerait que ce dernier reprsentt quelque canal reliant
Tigre l'Euphrate
de
la sorte,
les
deux
jets extrieurs,
par rapport
le
la figure entire, seraient,
simplement
l'image de ces deux fleuves,
Tigre
et l'Euphrate.
Mais
alors ceux-ci ne sortiraient
1. Louvre, Salle des petits Monuments asiatiques, vitrine du sud-ouest, petit torse d'une statuette et partie infrieure d'une autre, fragments dcrits par Heuzey, Les Origines orientales de l'Art, livr. 3 et 4, p. 162-163.
2.
3.
4.
Collection Le Clercq, n g 46. Louvre, cylindre d'hmatite recueilli dans un tombeau de la grande ncropole d'Antaradus. Voy. Les Origines orientales de l'Art, livr. 3 et 4, p. 174-175.
188
plus d'une source unique, contrairement au sens de la plupart des reprsentations des
cylindres chaldens.
En
main,
eaux'
coulant de l'un l'autre des vases entre les mains des Naades sculptes sur
1
le
bassin de Tello
et, ainsi
,
vases que
M. Heuzey regarde comme tant un
seul pass de
main en
distincts
multipli, le jet d'eau merveilleux devient l'image de la perptuit des
plutt qu'il ne signifie, aux deux cts de chaque vase, les

et de l'Euphrate.
deux cours
du Tigre
V.
La plante des bords des
fleuves
L mme o
valeur
ce jet double n'est pas rpt de la sorte dans une srie de figures, sa
frres, le
comme
symbole, par rapport aux deux fleuves

Il
Tigre et l'Euphrate,
la
reste toujours douteuse.
existe
un passage du prophte Zacharie, o

deux grands
mme
concep-
tion d'un jet double, origine divine de
fleuves, pourrait servir

les
de lgende
aux monuments figurs de Chalde, que nous tudions. Et cependant

Msopotamie.
deux fleuves
accuse peut-
divins de l'crivain hbreu sont tout diffrents des fleuves entre lesquels s'tend la
Du
la
reste, le passage
en question, postrieur
la Captivit,
tre quelque souvenir rapport en
Jude des bas-reliefs considrs par

:
les Juifs
dans
les
monuments de
Il
Babylonie. Voci ce texte
arrivera en ces jours-l qu'une

la
Eau de Vie
jaillira
de Jrusalem. La moiti de
cette
eau [coulera] vers

le
mer
orientale et l'autre moiti vers la
mer
occidentale.
Il
en sera ainsi
printemps-t
et l'automne-hiver'.
Ce dernier
ments
trait
ajoute la conception reprsente dans la gnralit des
monu-
figurs, objet
de ce mmoire, l'ide de perptuit des eaux, exprime sur

le
les faces
extrieures du bassin de Tello, mais sans que
texte hbreu rpte la reprsentation,
comme
le fait le bas-relief
chalden.
Un
phrate,
est,
dtail, relev par

les
M. Heuzey*, nous montre que

la
l'art
chaldo-assyrien prte
et de l'Eu-
aux bords de tous

s'il
cours d'eau
physionomie propre de ceux du Tigre

le
ne
suffit
pas corroborer l'hypothse d'aprs laquelle

le
double jet d'eau
dans l'ensemble des monuments figurs chaldo-assyriens,
symbole vritable
bas-reliefs et des
des
Naharam. Une plante
crot sur les bords de ces
deux fleuves des
cylindres. Or, telle que nous la prsentent
un certain nombre de ces monuments,
cette
plante caractrise
la
double valle du Tigre et de l'Euphrate.

la
Hrodote
dit
au sujet de
Babylonie
5
:
De
tous les pays que nous connaissons, c'est, sans contredit,
le
meilleur et
le
plus
fertile
en fruits de Crs; on n'essaye pas de
faire porter la terre des figuiers, des

si
vignes, des oliviers; mais, en rcompense, elle y est
propre toutes sortes de
1.
2. 3. 4.
Louvre, Salle des petits Monuments asiatiques. Heuzey, Les Origines orientales de l'Art, livr. 3 et 4, p. 171. Zacharie, xiv. 8. Voy. Les Origines orientales de l'Art, livr. 3 et 4, p. 168.
Liv.
I,
5.
chap.
exem.
grains, qu'elle rapporte
deux cents
fois
autant qu'on a sem, et que, dans
les
annes
elle se
surpasse elle-mme, elle rend trois cents fois autant qu'elle a reu. Les
et
feuilles
du froment
de l'orge y ont bien quatre doigts de large. Quoique je n'ignore

les tiges
pas quelle hauteur y viennent
de millet et de ssame,
la
je n'en ferai
pas
mention, persuad que ceux qui n'ont point t dans
Baby lonie ne pourraient ajouter

est couverte
il
foi ce
que
j'ai
rapport des grains de ce pays. Les Babyloniens ne font point usage
de
l'huile d'olive,
mais de
celle
du ssame. La plaine
eaux du Tigre
de palmiers.
Brose est plus succinct, mais peut-tre plus instructif, quand

sujet
s'exprime ainsi au
:
du
mme
pays baign par
les
et de l'Euphrate
Il
produit
le
froment
l'tat
spontan, l'orge,
l'ers et le
ssame'.
la
Le
bl aurait
donc pour patrie d'origine
valle
du Tigre
et
de l'Euphrate.
Il
caractrise fort bien le pays propre
fut
imagine
la figure
du vase d'eau
jaillissante,
et c'est ce pays, le leur, le bassin des
Naharalm, que dterminaient, avec

ils
ces fleuves
eux-mmes,
les
sculpteurs et les graveurs chaldens, quand
reprsentaient le bl
croissant et mrissant sur les bords des fleuves de la figure hiratique.
En
vertu d'une convention que signalent
MM.
Perrot et Chipiez
et
que
les
sculp-
teurs grecs ont aussi
employe volontiers,
il
suffisait
aux
artistes chaldo-assyriens
d'un
ou deux pis pour indiquer un champ de

nous reprsentent sur
les
bl'.
bords des fleuves
champs de bl que divins plusieurs monuments figurs. Tout

ainsi des
Ce sont
d'abord, le petit fragment de bas-relief o restent un pied

sante', nous offre ce dtail sur la signification duquel
nu et le vase d'eau M. Heuzey ne conoit
jaillis-
pas de
doute
Du
vase magique entre les deux
flots
bondissants, crit-il, sort une tige de

feuilles recourbes.
plante, une sorte de bouton allong, entre
deux
Or, ce motif
additionnel se retrouve dans divers exemples qui donnent trs nettement au bouton
central les
dentelures et les barbes tages d'un pi de bl'.
C'est galement une haute tige de bl que, sur un cylindre syrien, le
mme
assy-
riologue reconnat s'levant du sol et entoure de quatre divinits, parmi lesquelles
Izdubar avec l'aryballe d'o

l'pi
jaillit
le
double jet d'eau". Sur un autre cylindre syrien,
de bl sort entre
les
deux
jets liquides', l
mme
,
o nous
le
montre
le petit
bas>),
relief prcit.
l'
M. Heuzey mentionne simplement comme un

la
bouquet de
trois feuilles
image de
8
.
vgtation nourrie par

la
les
eaux
que
l'on voit figurer sur
un autre
cylindre provenant des ateliers de
Haute-Syrie, cylindre d'hmatite conserv au
Louvre
Mais
le
mme
orientaliste a retrouv l'pi de bl, plac entre

l'art
deux
flots,
sur
un cylindre du Cabinet des Mdailles, monument d non

mais l'une des coles de glyptique qui procdrent de
1. 2.
chalden, lui non plus,
l'cole babylonienne'.
The ancient Fragments,

Histoire
fie
dit.
Cory, p. 24.
t.
l'Art
dans
l'antiquit,
II, p.
557-558.
Louvre, Salle des petits Monuments asiatiques, vitr. IV, casier infr., cyl., range 4, reprsentant un champ de bl o passent deux bufs. Louvre, Salle des petits Monuments asiatiques, vitr. II, contenant des cylindres (vers l'ouest). 4. 5. Les Origines orientales de l'Art, livr. 3 et 4, p. 167.
3.
6. Ibid., p. 178-179.
7. Ibid., p.
167-168.
8.
9.
Ibid., p. 174-175.
Ibid., p. 172.
190
LA SOURCE DIVINE ET GENERALE Ne

seraient-elles pas des bls plutt
que des roseaux, ces

de
trois tiges feuilles se
dressant au-dessus des deux gerbes d'eau, sur un cylindre du Louvre', et cette tige
qui, sur
un autre cylindre du Louvre provenant des
ateliers
la
Haute-Syrie, s'lve
o, jaillissant
du vase tenu par deux Izdubar,

de
bl, plutt
rptition symtrique l'un de l'autre, les
fleuves se sparent pour retomber et couler dans

elle
deux directions divergentes
? Serait-
une
tige
qu'un arbuste, cette belle plante croissant

'?
la droite
du
bassin pos en terre sur l'un des cylindres du Cabinet des Mdailles
Et
le serait-elle
encore plutt que

tout auprs
assis
le
tronc
mme
d'un arbre, cette autre haute tige figurant non plus
du bassin d'eau
1
jaillissante,
mais derrire chacun des deux personnages
aux cts de
celui-ci, sur la rplique de ce cylindre, elle aussi, conserve la
Bibliothque Nationale ?
Mais ce
le
n'est plus le froment, c'est le palmier trs caractris, qui se dresse derrire
dieu assis, sur un autre cylindre de la
mme
collection,
o figure
le jet
d'eau divin
5
.
Le palmier
est encore l'une des principales productions de la Babylonie,

les
au tmoignage
d'Hrodote, et les bois qu'il forme encore aujourd'hui sur
bords du bas Euphrate,
font l'admiration des voyageurs modernes". Enfin, c'est l'arbre sacr dont, sur
un
cylindre du Louvre,
les
deux fleuves divins baignent
les racines et
entretiennent
,
la vie
et la fcondit perptuelle,
comme
dans un passage de Y Apocalypse'

la
rptant une
donne de
la
haute antiquit orientale. Et c'est dans
Babylonie-Chalde que fut
localis l'habitat
de l'arbre sacr.
VI.
L'arbre sacr se dressait
l,
Le dieu prs des Jleuces

ridu, juste au centre de la surface terrestre,
la
comme
source
nous l'affirme l'hymne en son honneur". Ce n'est plus cet arbre sacr, mais
divine des fleuves que localise galement au milieu de la terre un
subsistant tant bien que mal dans ce passage de Sanchoniathon
II,
:
mythe phnicien
c'est--dire Cronos,
ayant guett son pre [Samin] Ouranos, en une certaine

tenu sous sa main,
lui
localit
au centre de
la terre, et l'ayant pris,
coupa
les parties
honteuses, tout prs des sources et des fleuves". Dans cet endroit-l, Ouranos fut
consacr; son souffle vital fut partag, et

les
le
sang de ses parties honteuses dcoula sur

encore actuellement ce
lieu'".
sources et les eaux des fleuves.

le
On montre
si
On
montre, mais Sanchoniathon,
prodigue de noms propres, ne parait pourtant
pas assez bien inform pour nous donner ce nom-l. Et je souponne que, primitivement
1.
2. 3.
4.
5.
6. 7.
Louvre, Salle des petits Monuments asiatiques, vitr. I (vers l'ouest), casier super., cyl., range Louvre, Salle des petits Monuments asiatiques, vitr. I, 3" casier infrieur. N 725. Cabinet des Mdailles, cyl. n" 725 bis. Cabinet des Mdailles, n 729. Voy. Ainsworth, A personal narratii-e o/the Eu/ihrates Expdition, t. II, p. 84-87.
xxii, 1-2.
1.
8.
9.
Ligne
4.
Des sources des fleuves (?). 10. The ancient Fragments, dit, Cory,
p. 12-13.

au moins, ce
lieu se trouvait
191
encore non loin du fond du golfe Persique, prcisment

la patrie
o des tmoignages multiples placent
d'origine des Phniciens. J'incline du
moins
penser qu'il a exist originairement quelque rapport entre ce
mythe phnicien
que nous
la
et la conception de la source divine et gnrale des fleuves, telle
font
connatre les
monuments
figurs de la Chalde. Or, dans ce passage de Sanchoniathon,

:
nous voyons en scne deux divinits

duquel, pour ne pas pousser davantage
d'une part,
le
le
dieu Samin,
le
Ciel
du corps
lequel ne
rapprochement avec
vase d'eau jaillissante,

le
dcoule
le
liquide de vie, aprs une sparation faite; d'autre part,

tel
dieu
II,
recule pas devant un

ciable.
attentat,
mais procure par
l la terre
un bienfait inappr-
Paralllement cette donne de l'hirologie phnicienne,
la
conception chaldenne
figurs sup-
de
la source divine des fleuves, telle
que nous
la
prsentent les
monuments
plant au
manque
actuel de textes et telle qu'elle se dgage de l'ensemble de ces docule
ments, implique deux divinits principales,
dieu des fleuves, duquel
il
a t parl
prcdemment,
phnicien. Mais
et le dieu plac prs des fleuves.
Ni
l'un ni l'autre
il
ne se trouve dans
une situation extrme

il
ni
ne joue un rle odieux,

remarquer. que
la
ya
lieu de
comme arrive aux dieux du mythe mme figure divine, le mme personnage
sur
tel
du panthon chalden, par un intervertissement des fonctions, remplit ment celle de dieu des fleuves, quand la sienne sera, au contraire, sur tel
dieu plac prs des fleuves.
monudu
autre, celle
Sur un cylindre du Cabinet des Mdailles', dans

gauche,
le
la
moiti que l'empreinte place
dieu longue barbe,
la tiare
orne de cornes, sigeant sur son trne, ce
dieu paraissant occuper, dans la thogonie chaldenne, une place en tte,

celle
comme
est
de Samin dans
la
thogonie phnicienne, prsente de
la
main droite Izdubar,
comme
trine
on continue en France
nommer
cet autre dieu, Gilgamish,

la
comme
on l'appelle
la
maintenant plus volontiers Outre-Manche,
source des fleuves
("?).
Partant de
poi-
du dieu
5
,
assis, le
double
de
jet d'eau se
dveloppe en lignes sinueuses. Sur un autre

jet
cylindre
le jet jaillissant
mme du
demi
vnrable dieu sigeant sur un trne, mais

le reoit,
unique cette
fois,
long et barbel en dessous, parait tomber sur Izdubar qui
un
genou en
terre'.
Un
taureau,
assis terre, se voit entre les
deux
divinits.
Ce
taureau semble
le
mme, au
point de vue de la conception hirologique, que celui re1
prsent sur
le
magnifique cylindre de Sargani-Sarluh
L'animal y
a,
dans
les
deux
parties symtriques
du monument de
l'art
chalden,
la tte
tourne vers
le vase.
Mais ce
dernier, assez gros, est tenu l par Izdubar lui-mme, aussi un
genou en
et,
terre.
Ce
n'est
plus
le
lui,
mais, par
lui,
au taureau que
le
le
vase est prsent,

3
observe M. Heuzey,
taureau aspire avec avidit

paraissent,
liquide jaillissant
Les grandes cornes rugueuses

le buffle
du ruminant
aux yeux du
mme
archologue, caractriser plutt
1. 2.
707.
Cabinet des Mdailles, n" 706.

'0
(te),(ov
3. Cf.
Xai-ro jcujo <>>)< SJpcv, S. Jean,
Apoc, xxn,
17.
4. 5.
Collection Le Clercq, n 46. Les Origines orientales de l'Art,
livr. 3 et 4, p. 164.
192
sauvage, ce symbole suprme de la force brutale dans

animal, reprsent sur
le
la littrature
hbraque. Cet
cylindre de Sargani-Sarluh, est celui qui lutte
communment
avec
le
hros.
lion.
Izdubar lutte aussi souvent contre un
On
le
voit prcisment dans cette attijet d'eau, sur

la
tude droite et gauche des deux fleuves, du double
un cylindre du
Louvre
1
.
Le groupe
est ainsi rpt sur ce
monument, mais
donn par
la
symtrie n'est qu'ap-
proximative. Si
le titre
de
Nemrod-Epos
science allemande l'pope

le
que nous avons, en France, l'habitude de dsigner par l'expression

autorise suffisamment l'identification
pome d'Izdubar
ethnique,
du hros des
textes cuniformes et des
monuments
chaldo-assyriens avec
le
1
,
personnage ou mieux
la personnification
nomme
l'esprit,
si
Nemrod dans
la
Gense
un rapprochement surgit
trs naturellement
dans
soit,
d'une part, entre ce cylindre o, soit prs de cours d'eau indtermins,
l'on
veut maintenir l'hypothse de M. de Longprier, prs des Naharam, caractriss par

leur dualit et les trois tiges feuilles qu'ils arrosent, Izdubar lutte contre
un
lion, et,
d'autre part, entre ce texte-ci, parvenu nous en hbreu, mais trs probablement rdig
primitivement en un autre idiome smitique

et
dans
la valle
du bas Euphrate
l'une
Chus
Il
[les
Kouschites]
engendra [comptrent
comme
dicton
de leurs tribus]
le
Nemrod.
devint un fort [ce peuple devint un peuple de forts] dans

les
pays.
Il
fut
un fort-chasseur sous

yeux de Yahw
fort,
3
.
D'o
les
le
Comme Nemrod,
un
un chasseur sous
yeux de Yahw.
Son royaume comprit d'abord Babylone, Erech, Accad
et Caln,
au pays de
6
.
Sennaar. De ce pays,
Nemrod
passa en Assyrie';
et Calah.
il
[y] btit
Ninive, Rehbth-Ir,
Calah
5 ,
et Resen, situ entre
Ninive
Ce Resen
est la
grande
ville
la
De
la sorte, le
dieu Izdubar, plac prs des fleuves, caractriserait
race conqu-
rante du pays, la couche kouschite de population, superpose la couche smitique qui

l'y
avait prcde et se fondit ensuite avec elle en lui laissant sa langue, l'assyrien.
Ailleurs, le
mme
dieu Izdubar n'est plus plac prs des fleuves dans l'attitude de
et
la lutte,
mais seulement debout

Il
tenant
la
main sa lance lgendaire, garnie de

l'tat actuel
Yamentum.
est
appuy sur cette arme, en partie disparue dans

le
d'un
cylindre du Louvre, et se tient ainsi derrire

jaillissent
les
dieu assis, de la main gauche duquel

il
deux fleuves
Ce
n'est pas
sans raison,
faut le croire,
observe
7
,
M. Heuzey, au
debout
sujet d'un autre cylindre
du
mme muse
et d'un style trs ancien
que,
derrire son trne (le trne

le
du dieu
coiff
de la tiare chaldenne), on a reprsent

Izdubar, tenant renverse une lance
clbre hros de l'pope nationale,
garnie de
Yamentum*
De mme qu'Izdubar joue

1.
parfois le rle de dieu des fleuves et tient
lui-mme
le
2.
3.
Louvre, Salle des petits Monuments asiatiques, vitr. I, casier super., cyl., 1" range. Voy. Pbrrot et Chipiez, Histoire de l'Art dans l'antiquit, t. Il, p. 16.
Simple
superlatif.
.
4.
5.
Ou
Assur
D'autres traduisent
De
ce pays sortit Assur...
Nimroud.
Gense, X, 9-12. Louvre, Salle des petits Monuments asiatiques, vitr. IV, casier Les Origines orientales de l'Art, livr. 3 et 4, p. 163.
infr., cyl.,
6. 7. 8.
range
1.
193
vase dans lequel est la source d'eau jaillissante,
la place
du dieu portant une longue
barbe, drap dans l'ample manteau de laine floconneuse et coiff de la tiare orne de
cornes; de
fleuves,
mme,
et
rciproquement, quelques cylindres nous prsentent, prs des

la source,
mais n'en tenant plus lui-mme

tel
un dieu d'aspect non moins vnlaine,
rable.
Un
personnage portant cette tiare
et ce
manteau de
mais sans indication
de flocons, personnage qui semble double visage,

des quatre angles du tombeau de Franois
II,
comme
le
Janus, ou la Prudence l'un
dans
transept sud de la cathdrale de

le
Nantes,
un
tel
personnage se tient debout, sur un cylindre du Louvre, devant
!
,
dieu
des eaux assis, de la poitrine duquel jaillissent les deux fleuves'. Ce
dieu mdiateur
syrien, au dieu
double visage
assis,
comme
coiff
l'appelle
M. Heuzey
prsente, sur
un cylindre
un adorateur
d'un turban et lui-mme d'un caractre divin ou tout au moins

3
,
hroque. Sur deux cylindres conservs au Louvre
c'est
deux que, debout,
coiffs
de
la tiare
orne de cornes et vtus d'un manteau de laine sans flocons, des personnages
divins amnent au dieu des eaux assis un adorateur,
homme
par la moiti suprieure du

la
corps
et,
par l'infrieure, oiseau mont sur des pattes grles. Plusieurs cylindres de
Bibliothque Nationale reprsentent une scne semblable. Le personnage, amen au

dieu des eaux par deux antres dieux d'aspect trs vnrable, y
singulier
1 ,
est, lui,
d'aspect encore
il
a les cuisses pareilles des jambes de satyre".
Je signalerai encore, sur divers autres cylindres, deux ou trois personnages distincts
d'Izdubar et du dieu des eaux
6
.
Deux personnages
se voient de
la
mme aux
cts
du
disque
fleuves
ail,
7
.
sur
le
cylindre du Louvre, o ce disque contient
source divine des
Et, sur les cylindres
du Cabinet des Mdailles", o
l'eau divine jaillit d'un
bassin pos terre, un personnage est assis de chaque ct de ce bassin et reoit l'un des
deux
jets d'eau reprsentant les fleuves et les rivires.
Enfin,
un dieu
9
,
guerrier, levant d'un bras
menaant
la
masse d'armes chaldola
assyrienne, se voit, sur deux cylindres syriens, en outre

fleuves. Ici
il
du dieu portant
source des
est seul; l'
accompagn d'un autre personnage. Mais ce dieu guerrier

la
appartient en propre aux populations de
Syrie:
il
manque au panthon chaldo-
assyrien, et, de la sorte, ne rentre plus dans l'objet de cette tude.
1.
Louvre, Salle des
petits
Monuments
asiatiques, vilr. IV, casier infr., cyl.. range 3.
2.
3.
Voy. Les Origines orientales de
l'Art, livr. 2 et 3, p. 178-179.
Louvre. Salle des petits Monuments asiatiques, vitr. I, casier super., cyl., range 2: vitr. IV, casier range 2. Cabinet des Mdailles, cyl. n" 729. 5. Cabinet des Mdailles, cyl. u" 722, 723. 6. Louvre, Salle des petits Monuments asiatiques, vitr. I, casier super., cyl., range 4; 3' casier infr., cyl. svrien; vitr. III: vitr. IV, casier infr., cyl., range 1: cylindre dcrit par Heuzey, loc. cit.. p. 168. 7. Louvre, Salle des petits Monuments asiatiques, vitr. IV, i' casier infr., cyl.. range 4. Cf. le cyliudre babylonien publi par John Landseer, Saban Researc/ies, o le double jet jaillit au contraire d'un vase sur
infr., cyl.,
4.
un
petit
8.
9.
disque sans rayous.

725, 725 bis.
le
N"
Voy. Les Origines orientales
l'Art, livr. 3 et 4, p. 174-175.
10. Ibid., p. 172-173.
RECUEIL, XXI.
NOUV. SER.,
V.
194
LETTRE SUR LA MYTHOLOGIE GYPTIENNE
LETTRE A
M.
CERQUANT SUR LA MYTHOLOGIE GYPTIENNE

PAR
Franois Chabas
Maon,
le 7 avril
1871.
Monsieur,
L'tude que je termine en ce moment de Circ et d'Ulysse dans l'Odysse m'a montr une transformation bien remarquable du char du soleil en un navire et du ciel en l'Ocan. Cette transformation, qui est le fond pique de toute l'odysse des Argonautiques et de tant d'autres lgendes, se retrouve trs assurment dans la mythologie
vdique, ce qui n'a rien d'tonnant.
Mais
j'ai
vu
aussi quelque part, et je crains bien
que ce
soit
dans l'abb Pluche,

le
qu'Osiris est reprsent quelquefois sur
un navire,
cinquante rameurs, comme

me
vaisseau d'Ulysse et celui des Argonautes,
et
qu'un aviron
les
lui sert aussi d'attribut
ou de signe reprsentatif,
C'est pourquoi je
et
un
tel
accord entre
deux races mrite bien attention.

donner l-dessus quelques
vous serais bien reconnaissant de

fait,
en y joignant vos propres observations sur la raison d'une La mer, telle transformation. Je l'explique trs aisment pour l'Inde et la Grce selon l'expression de Byron, est le glorieux miroir o le Tout-Puissant aime se contempler. Elle est bleue comme le ciel, ou blanche, ou sombre, et le char du
renseignements de
:
soleil, solitaire
dans l'Empyre, se compare trs naturellement au navire sillonnant

qu'ont suivi les Smites du Nil? Je crois que
l'immensit.
Mais ce courant d'ides

le
est-il celui
Nil pour les gyptiens est bien l'Ocan; mais est-ce l que navigue Osiris, et y
navigue-t-il en qualit de dieu Soleil? Voil la question, que j'explique
mal peut-tre
au milieu de nos ennuis publics qui

sans
me
troublent, mais que vous comprendrez bien
mes
explications.
J'ai la
confiance que vous
me
pardonnerez de m'adresser vous pour lever une

si
difficult
que vos tudes spciales vous rendent

:
apte claircir. Aujourd'hui plus
que jamais on peut dire
Voici
les
temps annoncs,
et
laboremus
Agrez, Monsieur, l'assurance de mes sentiments
les plus distingus et
dvous,
Cerquant,
Inspecteur d'Acadmie.
Chabas et de 1. M. Virey avait bien voulu appeler mon attention sur deux lettres de M. Cerquant Chabas M. Cerquant, qui lui paraissaient renfermer des dtails intressants sur la manire dont l'illustre gyptologue comprenait plusieurs des questions relatives la religion gyptienne. Madame Piquemal, fille deChabas, a bien voulu en copier le texte dans les registres de son pre, et m'autoriser les publier ici. C'est une complaisance dont les lecteurs du Recueil la remercieront, comme je le fais trs sincrement. G. M.
LETTRE SUR LA MYTHOLOGIE GYPTIENNE
195
Chalon-sur-Sane, 12 avril 1871.
Monsieur,
Votre
lettre
m'a trouv occup un
travail
pour
la
Chambre de Commerce,
puis
la
sont venues les ftes de Pques, l'occasion desquelles j'avais
un engagement
campagne. Je
la
suis rentr hier
au
soir, et,
aujourd'hui seulement, je puis m'occuper de
question que vous soumettez
mon
apprciation.
Les gyptiens reprsentaient l'espace

l'poque chaotique. Lorsque
le
comme un
vaste ocan, qui remplissait tout
principe divin, qui remplissait lui-mme l'immensit,

la
songea donner une organisation l'univers, son premier acte fut de soulever
vote
du
la
ciel,
puis
il
cra le
ciel, la terre, les astres, les
lments, les cratures
c'est ce
que
mythologie gyptienne exprime d'une manire mythique en disant que Dieu forma
ses propres
membres.
d'analogies avec ce mythe. Dieu
fit
La donne hbraque prsente beaucoup

haut; les potes hbreux figurent les astres
le
req'iah (acepupa) au milieu des eaux, afin de sparer les eaux d'en bas de celles d'en
comme
fixs sur ce req'iah, qui est

la
videm-
ment une barrire suppose Pour

le
solide.
feste, selon
le
traduction de Luther.
:
les
gyptiens, l'abme, dont

et leurs
nom tait Nun, enserrait la Cration

que
la
les astres
parcouraient nuit et jour,
voyages quotidiens, leurs rvolutions annuelles

reprsentation de la course
taient des navigations.
Rien
n'est plus frquent

la
du
soleil
dans
les
vingt-quatre heures de
journe, considres
la
comme
des divisions
distinctes de la route.
Le dieu
est
au centre de
barque, abrit par un naos ou par un

le
serpent dont
le
corps forme vote.
Un
dieu tient
gouvernail, un autre dieu se tient

et le frapper, et
l'avant, la pique en
main pour dcouvrir l'ennemi

lui
quelques autres
stel-
dieux forment cortge autour de

laires,
dans
la
barque mme; souvent aussi des dieux
nomms Akhimous,
tirent la cordelle le vaisseau divin.

il reoit des noms divers, Phra, La scne tient videmment de prs au mythe du dualisme s'y rattache troitement.
Le dieu
rle
principal est toujours le Soleil, mais

etc.
Tum, Khpra, Horemakhou (Harmachis),

astronomique du dieu
dans
les
solaire,
mais
le
car, cach
eaux du Xu.n, l'ennemi du
soleil, le
serpent Apap, guette constamprit jamais, et
ment
il
le
dieu; toujours frapp, toujours vaincu,
Apap ne
chaque jour
recommence son
Sur
ternelle poursuite, dont le but parait tre de prcipiter le soleil dans

le
l'abime et de recommencer
le
chaos.
se soude le
dogme cosmogonique de Phra

les
dogme
providentiel d'Osiris,
vie,
qui,
lui,
succombe sous
coups de Set, son adversaire, puis revient la
triomphe de Set et de ses
satellites, et
devient le type divin de la vie nouvelle qui
attend les justes au del de la tombe. C'est absolument l'ide chrtienne.

le soleil et
Comme
entre
Apap,
la lutte
entre Osiris et Set se renouvelle ternellement

la terre.
la
elle est
l'image
de
la vie
de l'homme sur
Aprs
le trpas, les lus enrls

:
dans l'arme d'Osiris
concourront ternellement
assur, mais le
guerre contre l'arme de Set

il
le
triomphe du bien
est
mal
n'est jamais ananti,
faudra
le
combattre sans cesse.
196
LETTRE SUR LA MYTHOLOGIE EGYPTIENNE
On comprend maintenant pourquoi

vieillesse.
les
gyptiens nommaient
la
mort
l'arrive
l'Occident, et se souhaitaient les uns aux autres
un bon Occident aprs une longue

mort, et son lever
la
Le coucher du
soleil tait assimil la
rsurrection.
soleil
Aussi Osiris, dieu qui a souffert

nuit; l'un de ses noms,
la
mort,
fut-il
de bonne heure assimil au
de
la
Khentament,
signifie celui qui est
dans l'Ament,
l'Empyre,
l'Occident,
d'en haut,
et,
tandis que
Phra
est essentiellement le seigneur de

le ciel
le ciel
Osiris est le seigneur
du Seba,
d'en bas.
d'ailleurs
Mais
ni Phra, ni Osiris,
non plus
qu'Ammon,
ni
Ptah, ni aucune autre
individualit divine, ne reprsente compltement ni exclusivement le dieu de l'Egypte.
Les prtres enseignaient

formes et
port et de
les virtualits
la science sacre
dans laquelle taient numrs
les
noms,
les
des types divins, et cette science des mythes servait de passe-
moyen de
salut
pendant
les
preuves de
la vie,
de
la
mort
et des prgrinaest
tions d'outre-tombe. Cependant, les initis savaient trs bien
que Dieu
une puissance
unique, existant avant toute chose, ayant cr les dieux,

triel et celui
les cratures, le
monde ma-
des ides, et n'ayant ni
nom
qu'on puisse prononcer, ni forme qu'on puisse
apercevoir ou imaginer.
Une
telle
abstraction n'tait pas compatible avec les ides d'un peuple

:
tel
que
les
gyptiens, grands partisans des pompes monumentales
il
leur fallait,
comme aux
l'ide la vit se
fti-
Hbreux, des dieux marchant devant eux. C'est pour ce motif qu' ct de
plus grandiose et la plus exacte que
l'homme puisse
se faire de la divinit,
on
dvelopper un polythisme apparent, dont
les ramifications
descendaient jusqu'au
chisme, et cela par une srie de drivations

saisir le
et
de combinaisons dont nous pouvons dj
mcanisme.
le
En somme, la mythologie gyptienne est un abme plus vaste et plus profond que Nun. Nous commenons soulever la vote qui va nous donner un terrain solide
les
!
pour rtablir
membres du dieu
la
et
organiser
le
chaos
qu'Osiris et
Thoth nous
viennent en aide
Non seulement
donne pure du dieu gyptien ne
suffisait
pas pour les besoins
du
culte public, elle tait
mme
insuffisante pour la dvotion des initis et
pour l'enthou-
siasme des potes religieux. Chez nous, les manifestations religieuses s'adressent rare-
ment
Dieu le Pre
glises et sanctuaires sont placs sous l'invocation de la Vierge,
des Saints, du Christ, du
Cur du
Christ ou de certains faits religieux; prires et

Il
hymnes sont
en tait de
inspirs surtout par les actes de la divinit en rapport avec la crature.

les
mme chez
gyptiens
Phra,
c'est
pour ce motif qu'on trouve indiffremment

etc.,
Ammon,
Ptah, Khpra,
Tum, Schou,
invoqus
comme
dieux uniques,
auteurs de toute chose, pres des dieux.
Le prtre gyptien
savait bien que ces
noms
n'taient que des voiles laissant apparatre certains caractres spciaux
du
vrai Dieu,
personnifiant certains actes ou vnements de la cosmogonie.
Tous ces dieux
et
comme
veli
auteurs de la lumire,
mme Ptah sont alors dpeints comme conduisant le soleil, comme ayant pour corps le disque mme de l'astre. C'est
comme soleil
brillant
ainsi qu'Osiris, bien qu'il soit spcialement le soleil mort, c'est--dire vaincu et ense-
par
les
tnbres de la nuit, est lui-mme glorifi
l'horizon,
SUR UNE FORME DU PRONOM FEMININ"

donnant
la face des tnbres, irradiant
le
107
la clart
et
la
lumire par la double plume de
son diadme
Voil,
tifi
monde de lumire, Monsieur, comment Osiris a pu, dans

inondant
pourquoi on a pu
le
le
il
l'instar
du
soleil,
chaque matin.
l'enthousiasme des potes, tre iden-
avec
le soleil; voil
figurer
comme
naviguant sur
la
barque
le
solaire.
Mais
ne m'est pas arriv de

la
voir,
dans ces sortes de scnes, remplacer
dieu Soleil dans
course diurne.
Il
n'y a pas de rameurs la barque solaire, et l'aviron
n'a jamais t reconnu au milieu des attributs d'Osiris.

lieu,
D'un autre
ct,
il
n'y a pas eu
en Egypte, transformer
les
chars en navires, car l'usage des chars et des chevaux

le
dans ce pays est infiniment plus rcent que

route, le Nil, et ses principaux
elle d'origine trs
mythe
osiridien.
L'Egypte n'a eu qu'une

'
chemins taient des canaux; aussi

sert
la
navigation y est-
ancienne.
Le bateau
de dterminatif aux verbes de voyage, aussi
bien que
les
deux jambes humaines en marche.

romaine.
Si la mythologie gyptienne est trs imparfaitement connue, on peut en dire autant
de
la
mythologie grecque
et
Il
quelque chose que nous ignorons au del
des ridicules histoires de Jupiter, de Saturne et de

je crois,
Vnus
l'tat
les railleries
la science,
Il
de Lucien sont,
il
de mauvais guides. Quoiqu'il en
soit,
en
de
est difficile
de
saisir les rapports qui ont exist entre ces diverses
mythologies.
y a certainement de
l'analogie entre le
mythe
d'Osiris et celui de Liber pater, que les lgendes orphiques

les
reprsentent
les
comme
ayant t mis en pices par

corps.
12).
Titans furieux, qui avaient enterr
lambeaux de son
I,
Ce
dieu, ajoutent ces lgendes, renaquit sain et entier
(Macrobe, Comm.,
Liber avec
Je viens de citer
identifier
Macrobe
cet auteur
donne des renseignements qui tendent

le
le soleil et le soleil
avec Osiris. Diodore parle dans
mme
sens,
mais
je n'oserais la science
vous engager vous appuyer sur
les autorits classiques
pour ce qui
ils
regarde
gyptienne. Les Grecs ont voulu tout expliquer leur manire, et
ont russi tout altrer.
Un
recueil de leurs erreurs et de leurs absurdits serait utile
dresser. J'y songerai peut-tre.
Veuillez agrer, etc.

Fr.
Chabas.
SUR UNE FORME DU PRONOM FEMININ

DE LA SECONDE PERSONNE DU SINGULIER
PAU
G.
Maspero
la
Les formes s='|J\
s==jv\, du pronom fminin de

j'avais rencontr
la
seconde personne du
singulier, ne paraissent pas avoir excit l'attention des gyptologues depuis le jour o
Erman
les
signala'.
Lorsque
premire dans un des textes de
il
1. Erman, Zur Erklrung dcr PyramU/entete, dans y en a d'autres exemples que ceux qu'Erman a cits.
la Zeitschri/t,
t.
XXIX,
p. 40-42, et
t.
XXX,
p. 19;
198
SUR UNE FORME DU PRONOM FEMININ

er
,
Pepi
elle
m'avait frapp par son apparence berbre; mais, occup des travaux
je n'avais
d'un ordre diffrent,

grait. C'est
pas jug opportun de poursuivre l'ide qu'elle
me
sug-
seulement dans ces derniers temps qu'ayant repris l'tude comparative

et des
de l'gyptien
vations que
s
langues du nord de l'Afrique, je

faire depuis
me
suis dcid publier les obser-
j'ai
pu
quelques aimes sur ce point particulier.

%
>tj\
est la
forme absolue de
>V\
qui en diffre par l'adjonction de o,

diffrent de
comme|C,
laisse
,
\\~>
le
&=5
>Q
'
\^>
o,
\\
et
de
=^'
k\:
et
de ct, pour
moment,
la finale
afin
de ne m'occuper que de
c'est
cette
t\ qui me
effet
parait pouvoir s'expliquer par l'analogie des langues berbres. Si Ton

s
compare en
de
>1\
son masculin
>^q, on est
amen
se
demander
de
si la
notion du fminin n'est pas exprime par
la finale
rentes manires, qui, dans les dialectes berbres,
^\ marque
:
or, c'est m, vocalise

le
de diff-
pronom
et
le
suffixe
la
la
seconde
posses-
personne du fminin. Ainsi, en tamacbek, on

sion, -m, [enn]em,
toi (fm.), derrire
a,
derrire
et
un nom
exprimant
un verbe
le
marquant
que
rgime
direct, [ke]m,
toi
-m, toi (fm.), derrire un verbe et marquant
rgime indirect, -m, -am, -[h]am,

les dialectes
(fm.), derrire les prpositions, -em, toi (fm.) \ tandis
du Mzab
offrent,
!
dans
les
mmes
positions,
-em (Oued
Rir', -im), -m,

3
.
-iam (Ouargla
et
0. Rir', -am)
et
et le kabyle, -m, -im,
-am, -[k]em, -iam
et ses variantes, -em,

la
-am, -iam, repr-
sentent donc pour

suffixe. Cette
le
berbre
le
pronom fminin de
serait-elle
la
seconde personne du singulier
-m berbre du fminin ne
pas v\ -m, qu'on trouve dans cette
forme arebaque du pronom fminin de

question,
il
seconde personne? Avant de rpondre cette
faut examiner la faon dont l'gyptien arebaque et le berbre traitent les

le
lments dont se compose
L'gyptien a un thme
le
pronom de s=> t, qui,

a
la
seconde personne fminine.
pronom masculin
s
suffixe
suffixe,
t,
suivi de ^\ ou, terminaison masculine, forme
suivi de
le
>
V\ tou,
v\
m, forme le
isol,
il
pronom fminin
trois
>f\
tim[i], tim,
tem. Pour en dduire
pronom
emploie
procds
au masculin, suffixion de
de
^
i
v Q
tou[i]t, tout, prfixion de ~wvw

^_
n et suffixion
nitou, dont
la
t,
v^
s=>^\
NITOUT ce qui suppose une forme intermdiaire
^\
je crois avoir
rencontr des exemples
comme de
*<
\\ nisou pour
troisime
la
personne du singulier masculin; on n'a encore relev propos du fminin que

binaison
com-
timt, mais rien n'empche que les autres combinaisons *nitim et
*nitimit aient exist. Quoi qu'il en soit de ce dernier point, on peut affirmer que, dans
ce systme archaque du pronom,
finales
le
s=>
est la
marque de
les affixes
la
personne en gnral,
les
qui
1\ m sont transforment le pronom
^K ou
et
les indices
du genre,
Tet
de
*^
ni, les
lments
suffixe
en un pronom isol dans ses emplois divers.
En
berbre,
si
l'on considre d'abord les

:
pronoms
le
isols
la
seconde personne
singulire, on constate qu'ils sont
pour
masculin, ka, kaou en tamacbek'.
1. 2.
Hanoteaux, Essai de Grammaire de la langue Tamachek, p. 32-36. Basset, tude sur la Znatia du Mzab, p. 5-8; Gourliau, Grammaire complte de
Hanoteaux, Essai de Grammaire Kabyle, p. 49-59. Hanoteaux, Essai de Grammaire de la langue Tamachek,
la langue Mzabite,
41-46.
3.
4.
p. 22.
DER NAME DER STADT EDFU

chetch, chetchi en dialecte du Mzab', chek dans
Rir'
2
,
199
les dialectes
d'Ouargla et de l'Oued
ketch, ketchi, dans
le
kabyle
3
;
2 pour le fminin, kem,
kemmou, en tamacbek,
chem, chemmi, en mzabite, kem, kemmi, en kabyle. La comparaison des dialectes porte
croire que le tamacbek a d possder au dbut une forme *kak, *kaki, analogue
chetch, chetchi, chek,
et
le
second k a t remplac par i\

le
De
toute manire,
nous sommes forcs d'admettre que

rsulte
:
pronom
isol
de
la
seconde personne en berbre

k,
au masculin, de
la
la
combinaison d'un prfixe

-+-
tch, ch, avec
le
pronom
-|-
masculin suffixe de
seconde personne, *k
ak
k-a en tamacbek, ch
les dialectes
itch,
etch
et
le
= chetch,
chetchi en mzabite, ch
2
+ ek,
ik=
chek dans
d'Ouargla
de l'Oued Rir';
au fminin, de
la
combinaison du
mme
prfixe K, tch, ch, avec
pronom fminin
Rapprochant
suffixe de la
seconde personne, k
em en tamacbek, ch
+ em
en
mzabite et dans
les dialectes
d'Ouargla et de l'Oued Rir'.

obtenus, on constate que l'lment ke-che-tche du
la
les faits ainsi
berbre est l'lment -em dans

est l'lment
mme
proportion que l'lment

si
s=> t de
l'gyptien
fx m, en d'autres termes que,

et diffrenci
ke-che-tche
le
est
un support
commun
>
aux deux genres

l'autre le
par deux suffixes qui sont l'un
pronom
affixe masculin,
pronom
support
mme un
de son v\
affixe fminin m de la seconde personne du singulier, g commun aux deux genres et diffrenci par deux suffixes
est
de
le
dont
second ^\ -m, ne se rencontrant qu'au fminin, doit tre un suffixe fminin. L'identit
m-m,
l'identit
de sens, l'identit d'emploi, tendent impliquer l'identit
d'origine, et
me
faire croire
que
V\M
de l'gyptien archaque
suffixe de la
s=sf\ tim
(tem),
s=l\
timt-timet, est un
pronom fminin
seconde personne du singulier
dont nous ne trouvons plus actuellement

Je compte montrer qu'il y a dans
la trace
que dans ces deux formes.

gyptien un nombre relativement
le trs vieil
assez considrable d'lments grammaticaux, qui se retrouvent dans les idiomes berbres, et qui montrent des rapports entre les
deux langues plus
troits qu'on n'est dis-
pos l'admettre jusqu' prsent. L'un des plus intressants, et que j'tudierai en
temps
et lieu, est ce prfixe
s=>,
|,
ti,
qui subsiste surtout dans des
noms propres
et
dans un petit nombre de noms communs aux temps classiques.

VON
W. Max Mller
In
den koptischen Akten des Konzils von Ephesus,

t.
d.
Bouriant, Mmoires de
la
Mission franaise,
1.
VIII, p. 69, einem im allgemeinen sehr interessanten Text, wird

Gourliau, Grammaire complte de
Basset, tude sur la Znatia du Msab,
p. 4;
la
langue Mzabite,
p. 19.
2. 3. 4.
Bassbt, tude sur la Znatia du Miab, p. 4-5. Hanotbaux, Essai de Grammaire de la langue Kabyle, p. 49-50. Cf., pour cette substitution de i /., Basset, tude sur la Znatia du Mzab,
p. 3-4.
200

erwhnt
Pabiskos, der Bischof von
c&e^-r.
in
cler
Bischofsliste
Dafr
bietet,
wie
Bouriant anmerkte, die (mir nicht zugngliche) Konziliensammlung von Mausi

lonos
Apol-
(scilipet-polis).
Anscheinend
ist
dise
aucli
worden
fllig
wie
viele
gyptologen lesen
S telle seit 1892 von niemand bemerkt wokl Konzilienakten? Nachdem ich zudurch welche die vielumstrittene
darauf gestoBen bin, scheint es mir angebracht, darauf hinzuweisen daB wir
hier eine auBerordentlich wichtige
S telle
liaben,
Umschreibung des
alten
Namens von
Apollinopolis magna, Edfu, gesichert wird.
Wiedergabe dises Namens haben zuletzt Erman, Z., und Maspero, tudes de Mythologie, II, 313 (= L'AnthropoL, II, 401) gehandelt. Erman hatdie Hypothse aufgestellt, der Bhdt (<= bh) geschriebene Name <= enthalte eine graphische Umstellung und man solle Dbht lesen, abgeleitet
ber
die hieroglypbische
XXIX,
1891, 63,
von dem
zeigt aber
Wort dbh
c&e<>T,
beten
(so?)'.
Das war uBerst ansprechend,

bestatigt.
Nunmehr
Niemand wird in ctegT von d und s annehLautvertauschungen nirgends nachweisbare kuhne und sonst men; eine irrige Lesung der spteren Priester ist auch kaum mglich. Wir haben
daB dise Thorie sich nicht
also
den Stadtnamen S-beht
d. h.
ri
<=?=> S(t)~behd(et)
Sitz von B.
Die Stadt
,
ist
nach dem Heiligtum benannt.
Man
darf nicht lesen
Sitz des Gottes
von Bhdt
wie
frher vermutet wurde; das mflte etwa *s-behdit(e), sbehtit lauten. Vermutlich steht
hier e fur altres a vor h (lter *btihdet).
Die
demotische
Schreibung
W.
ist
S., 1365, etc.) batte ubrigens

lfit
ar-bhtt (siehe BrugscIi, z A * C iS schon lngst die richtige Lesung entscheiden sollen.
ist
&
Bei ihr
sich ja keine
kalligraphische Umstellung verteidigen, im Gegenteil
bh unschon ausgedriickt. Vgl. dann noch die Hieroglyphengruppe

/.
J|
^,
Maspero,
/.
Demnach
ist
die
Lesung bhdt (nach Maspero von Lepage-Renouf zuerst

keine Etymologie geben, aber das
ist
vorgeschlagen) nach jeder Seite hin gesichert.
Von Bhdt
lBt sich natiirlich
kein Unglck.
Die schnen Etymologien so vieler Ortsnamen bei den gyptologen und schon bei den
spteren Hierogrammaten haben ja oft keinen
Wert
8
.
Es
ist
noch eine Schwierigkeit

fehlt eine
ist es
da
in der spteren
Aussprache des alten Tempel- oder Stadtnamens
Spur
der Femininendung; sie mBte sehr frh abgefallen sein. Aber zunchst
genug,
daB wir die sptere Aussprache haben.
1. Soviel ich weiB, ist dise Bedeutung ia altrer Zeit nicht belegbar. Dbh heiflt iru alten Reich nur opfern . Erst im neuen Reich tritt die Bedeutung etwas erbitteu auf, Deir el-Bahari, Na%'ille, 76; DHL, II, 38; Chetitercertrag, Z. 5 [Six Temples, 12, 31, ist unklar). In der alten Vulgrsprache muss also das Wort opfern eine bergangsbedeutung wie eiuem mit Bittopfern nahen angenommen haben. Nebenbei sem. dbh. bemerke ich, wir haben in diesem Wort eine merkwrdige gyptisch-semitische Vokabel dbh Die ltesten gyptischen Kullausdrcke sind berhaupt zu eiuem grossen Teil aus dem Semitischen ent-
lehnt.
2.
Vgl. die von eT&to! Dieser
Name
knute nubisch sein.
LE PRE DE THOUTMS
III
201
LE PERE DE THOUTMES
PAR
III
Edouard Naville
De
qui Thoutms
III tait-il fils?
Cette question, qui,
il
y a quelques annes,
les
ne pouvait pas tre rsolue dfinitivement,

rcentes, et en particulier par l'inscription
et
me semble
tranche par
dcouvertes
d'j\
^
tait
le
(j
Anna, trouve par M. Boussac

de Thoutms
si II.
commente par M. Maspero. Thoutms
III
fils
Cependant
nous
quelques gyptologues hsitent encore admettre
renseignement
1
clair qui
a propos une interprest fourni par cette inscription. Dernirement, M. Lieblein er comme tation de ce texte, d'aprs laquelle Thoutms III serait le fils de Thoutms I le croyait Hincks., et comme, sa suite, l'ont cru Lepsius, E. de Roug et Mariette. Ce
,
qui,
tion,
pour M. Lieblein, est

et
la
preuve
la
plus concluante de l'exactitude de sa traducstatue d'Anebni au
de l'ancienne opinion,
c'est la
British
Musum,
qui,
formellement et sans quivoque, nous apprend que Thoutms

.
III tait le frre
de
Hatschepsou
Le document
c'est
capital dans cette question
me
semble tre l'inscription d'Anna',

le
pourquoi
je
voudrais en reprendre l'analyse, car, en serrant
texte de prs, nous

la srie
y trouvons
l'explication de plusieurs des difficults
que
l'on a
vues dans
si
des
vnements de cette poque,

3
.
difficults qui se rsolvent

si l'on
d'elles-mmes
l'on suit les et
rgles lmentaires de la grammaire, et

vrai
donne aux mots leur sens habituel

4
,
Comme
c'est la
l'a fort
bien fait ressortir
M. Maspero
l'inscription
d'Anna
est dtaille,
biographie d'un
homme
qui a t en rapports constants avec le souverain et sa

qu'il fasse erreur
il
famille.
On ne
En
peut donc pas supposer
quand
il
s'agit
de
la
parent
de ceux qui ont t ses bienfaiteurs, et dont

gard.
outre, cette inscription n'est pas
se plat dcrire les bonts son

officiel
Il
un document
grav sur
les
murs
d'un temple; c'est une biographie crite dans un tombeau.
est clair
qu'un document
la
de cette nature a une tout autre valeur,

d'une statue, o
il
et
nous inspire plus de confiance que
ddicace
fallait tre bref et o l'on ne pouvait entrer dans les dtails.
M. Lieblein
fait
remarquer que le seul
roi
nomm
est
Thoutms
II,
et
que
les autres
ne sont indiqus que par des indices plus ou moins certains. M. Lieblein
me
parat n'avoir
vu l'inscription que dans

nous montre ce
la
publication du Recueil. Le fac-simil publi par
M. Boussac
qu'il restait
de l'inscription lorsqu'elle a t dcouverte. Les lignes

et,
retrouves ne commencent qu'au second tiers de la stle,

il
pour
les
cinq premires,
en manque plus de
la moiti.
Les noms des
rois ont disparu avec le texte;
en parti-
1. 2. 3. 4.
Proceeclings, vol.
XX,
t.
p.
9:.
Recueil de Travaux,
XII, p. 106; Mission arcli.
au Caire,
vol.
XVIII.
Far exemple,
si
l'on se rappelle
p.
que
le
mot
^\
veut irejils, et non pas/rre aine, prdcesseur.
Proceedings, vol. XIV,

RECUEIL, XXI.
170 et suiv.
V.
NOUV. SR.,
26
202
LE PRE DE THOUTMS
que
III
culier, je crois
le
nom
la
de Thoutms
er
devait tre la
fin
de
la ligne 5.
Malheu-
reusement, aujourd'hui,
perte est encore plus complte. J'ai voulu, l'hiver pass,

il
collationner nouveau cette inscription prcieuse;
ne reste plus que quelques signes
de
la
dernire ligne; elle est entirement dtruite.
Anna, comme son contemporain Aahms' fin

rgnes; mais
seul sur
le
il
4-1'
ve cut sous plusieurs
mourut avant Aahms, puisque celui-ci vit Thoutms III demeurer trne, tandis qu'Anna ne nous parle que de la rgence de Hatschepsou. Les
I
er
.
premires lignes conserves dcrivaient ce que fut sa vie sous Amnophis
Il ft
des
portes de bronze d'une seule pice', dont la couleur tait de vermeil
c'taient vi-
demment
des portes de bronze dor. Sous le
mme
.
roi,
Anna
arriva tre
dit-il,
y$P,
c'est-
-dire quelque chose
comme
ingnieur ou architecte; car, nous
tous les mtiers

(1.
et toutes les charges obissaient
mes ordres
la fin
de sa
vie,
il
sera
19)
yyyy
c'est--dire l'ingnieur ou l'architecte par excellence,
comme
son collgue Senmut" qui
devint aussi
j|j)i
a
.
l'architecte en chef prpos tous les travaux
du
palais, dirigeant
tous les mtiers
La mort d'Amnophis
dont
tait issu
er
nous est raconte en ces termes

il
Sa Majest passa
sa
vie en annes heureuses. Paraissant au ciel,

il
s'unit
au disque solaire et rejoignit celui
(1.
4).
Paratre au
ciel, s'unir
au disque solaire ou aux dieux sont des

1
.
expressions b ien c onnues pour parler de la mort d'un roi ou d'un Apis
Je
lis,
la fin
de
la
phrase
a~w
|]
v\ ^_,
celui dont
il
tait issu
,
/
c'est--dire son pre; par
analogie avec ce qui nous est dit de
Thoutms
III,
\\j
Im.-<b> 1
V
(1.
(<
rejoignant
son pre
D'aprs
le
le fac-simil, il
manque
plus d'une demi-ligne

, etc.
4)
avant
les
mots
|T, etc.,
dieu bon qui frappe les Nubiens

les
On
clbre la vaillance
du
roi, et l'on parle
d'abord de ce qu' il as sujettit

le
Nubiens.
Il
me semble que nous

de
la ligne.
7
;
devons reconnatre
nom de
rjjf)
pP T
dans
les signes indistincts la fin

la stle
Ce qui
est dit ici en
abrg correspond bien ce que nous apprend

la
de
Tombos
du
en particulier, lorsqu'on parle de

tributs au roi.
lequel,
soumission des Hrouscha, qui apportent leurs

il
en juger par
le
fac-simil,
parait probable que le cartouche
roi,
I
er
,
comme
l'admet aussi
la fin
M.
Lieblein, ne pouvait tre que celui de
Thoutms
devait se trouver
de
la ligne 5.
Anna nous
entretient d'abord des faveurs qu'il reut de ce prince, puis des grandes
il
constructions auxquelles
collabora. Je passe rapidement sur cette partie de l'inscription
qui prsente plusieurs points obscurs, et qui ne touche pas la question qui nous occupe.
Je
me
bornerai relever deux dtails, quoiqu'ils soient en dehors de notre sujet. Parlant
1. 2.
Lepsius, Denkni.,
^
i
-1
III, 43,
a.
A
Si le dterminatif est reproduit exactement,
il
Q
.
^.
semble que ce mot
soit
une variante de
I
Des
porles de bronze d'un seul bloc doivent tre des portes de bronze massif.
3. 4.
5.
Benson and Gourlay, The Temple of Mut, p. Mariettk, Renseignement sur les Apis, 9.
Sur
303,
1.
17.
<=>
lj\
cf.
Recueil,
t.
XX,
p. 32.
6. 7.
Zeitschri/t, 1873, p.
7, 1. 37.
Lepsius, Denkm.,
III, 5,
a; Piehl, Petites tudes gyptiennes,
p. 1.
LE PRE DE THOUTMS
d'une grande chambre ddie
III
203
Amon, Anna nous

est
dit
^ ^"* ^\
la figure
<===>(|
H pf) ^\
La grande porte
s'agit
en bronze oriental,
figure
5=^ de Min
qui est
dessus est faite en or. qui est cloue sur

le
Il
videmment d'une
la
,
du dieu d'un
relief trs faible,
bronze de
]
porte, ou
mme
qui est incruste dans le mtal.
Ce
genre de figure se
nomme
l'ombre, la silhouette du dieu.
L'une des constructions
les plus
importantes de Thoutms
les
er
fut ses oblisques,

qu'il
dont un seul est encore en place.

struisit
Anna nous donne
dimensions du navire
et
conla
pour
les transporter. Il avait
120 coudes de longueur
40 de largeur, ainsi
largeur tait un tiers de la longueur. Si nous comparons ces proportions celles
du
chaland que construisit
Una pour
1
I
transporter une grande table d'offrandes en albtre
du
arenre de celle d'Abousir

W/VWV
"
l
iiolis
vovons que ce dernier avait 60 coudes de

*
longueur
et
30 de large. La largeur
I
tait
donc
.
la
moiti de
la
longueur; aussi ce chaland
s'appelle-t-il "v>
^zv
litt.
le
large
Dans
les lignes
qui suivent (11 15),
Anna nous
parle encore longuement soi t de

:
ses travaux, soit
de ses qualits dont
la liste se
termine ainsi
[I
\>
Sr
%v
Ifc^ 2T*
V& ^ \A/
i
plus loin qu'Anna, parlant de
loPw. Aahms b\\ ikfVAPttkK!!!O^S -**= avannon seulement mais dans

la
li
[
'
i
'
, I
1
*
Ji^'S"
t\
fi
^^37
V et I
^=t. vont souvent ensemble.

dit
:
Nous verrons
reine,
nous
/w^'K
veut dire
la
faveur
le
sens abstrait,
aussi les faveurs, les
tages matriels qui en sont le rsultat. Ces faveurs peuvent tre augmentes, redoubles,
et l'on
Il
peut tre [y
d'un souverain'.
en est de
mme
de "^r., qui ne veut pas seulement dire l'amour,

roi.
l'affection,
mais
les privilges et les
prrogatives qui rsultent de l'affection du

:
Je traduis donc ces
lignes de cette manire
Je fus prpos tous les travaux, les faveurs dont j'tais
l'objet taient bien tablies
dans
le palais,
et
mes
privilges auprs des officiers de la
cour.
Sa Majest me pourvut abondamment de

la vie
serfs, et
mon
le roi
I
er
)
pain venait du magasin
du
palais royal tous les jours.
Voil donc
la
qu'Anna menait sous Thoutms P

:
r
,
dont
il
va nous raconter
mort.
M.
Lieblein traduit ainsi

la joie
Le
roi
(Thoutms
sort au ciel aprs avoir
vcu ses annes dans
du cur, ayant
et la terre
l'pervier, le roi
Thoutms
II,
dans son
oblig de
nid; l'Egypte tait son
royaume
Rouge son empire.
Ici, je suis
me
sparer de
:
mon
savant confrre et de proposer pour ces mots une traduction assez
diffrente
*^1 *^_JM iJ^MSl

1.
:._A^V-
Î^=_ Q
Zeitschri/t, 1882, p. 24.
2.
3.
Lepsius, Denkm.,
III, 43,
a.
p. 91.
Moret,
Recueil,
t.
XVII,
4.
Lepsius, Denkm.,
III, 47, c.
204
LE PERE DE THOUTMES
III
Je ferai remarquer d'abord qu'il y

assez grand qui pouvait contenir
a,
entre les mots -|L
-ty?
et Iffa.
un espace
de
deux ou
trois
mots, que nous ne pouvons remplacer

II tait le tils
que par conjecture. Je croirais volontiers qu'on y voyait que Thoutms
Thoutms
Quant aux mots jll]^"* \Ssîr prcde par une prposition ou par un verbe;
I
.
er
^222.
ils
>
^ s ne son ^ P om t rattachs
ce qui
sont l sous une forme absolue et ind-
pendante. Nous trouvons quelque chose d'analogue dans l'inscription d'Amenemhat,

qui nous parle de la mort de
expliqu cette
soleil
2
.
""^ Brugsch a ^^ Thoutms III t5 Itk.H expression )l\ (| A~w, d'abord comme voulant dire au coucher du
1
Cette
interprtation
qui nous parat encore parfaitement exacte pour les

l'a
exemples
qu'il cite,
Il
Brugsch
retire plus tard'

la
1
,
pour donner l'expression un sens

la
astronomique.
me semble que
il
seconde interprtation ne dtruit pas

est
premire.
Quoi
qu'il
en
soit,
III
est certain
que l'expression
Il
une indication de temps, du moment

adopte
la
o Thoutms
cation,
quitta la vie.
s'leva
au
ciel le soir, si l'on
premire expli-
un certain jour du calendrier correspond ant une phase

1
solaire si l'on adopte la

:
seconde. Je crois que ces mots
(1
^tu4
-???
ont un sens tout semblable
il
acheva ses annes avec
joie, l'pervier
dans son nid,
veut dire
le
jour ou la nuit de
II tait
l'pervier dans son nid. L'explication de
M. Lieblein que Thoutms

:
en bas ge
la mort de son pre et que c'est lui qui est appel

parait en contradiction avec le fait que nous avons
l'pervier clans le nid
me
une
stle
de la premire anne de
les rebelles d'Ethiopie.
fait tendre.
Thoutms
II
\ qui raconte
les
campagnes
il
qu'il
fit
pour soumettre
On ne
peut gure admettre qu'alors

la riche collection
ft encore
un enfant d'un ge tout

relatifs
5
:
Dans
de textes astronomiques ou
au calendrier que nous

M
' |
a laisse Brugsch, nous trouvons plusieurs exemples de cette date

IHs
le
,
%
,
la nuit
de l'enfant dans son nid ou dans son berceau, ou

Il s a:it
mme
nom du
etc.,
jour
(la
6
,
date) de la nuit de l'enfant dans son nid.
alors
du lever de Sothis.
quatrime
7
,
Ailleurs
nous voyons que
fi
^*
% -j[-l\ <
>
ou S)
-?r?
est le
ou du cinquime jour pagomne, suivant
les textes.
Comme le fait remarquer Brugsch
cet enfant c'est Horus, et lorsqu'il est dans son nid, c'est--dire dans les marais de
Buto,
il
est reprsent sous la

J
(j
forme d'un pervier. Nous pouvons donc, sans hsitation,

((
>
prendre l'expression
de celle de
analogue.
^=^ ^sM h ;22

,
l'pervier dans son nid
comme l'quivalent
fait
l'enfant dans son nid
ou, en tous cas,
comme
III,
quelque chose de tout

l'expression
De mme
aussi qu' propos de
Thoutms
Q^V
rien qui
/WW,A est
introduite sans aucune prposition sans rien qui indique qu'il s'agit d'un jour ou d'une
heure, de
mme aussi,
dans ce
cas, le jour est
marqu par son nom sans
montre
1.
Zeltschrift, 1S73, p.
7, 1. 37.
2. Zeltschrift, 1874, p.
3.
133 et suiv.
Thsaurus, Thsaurus,
p. 434 et suiv.
III, 16, c;
4.
5.
Lepsius, Denkm.,
p.
Sethe, Untersuchungen,
p. 81;
de Morgan, Catalogue,
I,
p. 3.
96 et suiv.
6.
7.
Ibid., p. 468 et 481.
Jjz^
)^^-^!, Brugsch, Thsaurus,
p.
468;
|)
^\ t\
}gQ
<
LE PRE DE THOUTMS
III
205
que
c'est
une date. Je traduis donc

il
Quand
le roi se
coucha
il
comme
vivant (quand,
le
comme
bonheur
le soleil, (le
eut son coucher); paraissant au
ciel,
.
.
termina ses annes dans
jour ou la nuit) de l'pervier dans son nid.

Il
le roi
Thoutms
II
rgna sur
l'Egypte et fut maitre du pays Rouge.

cette dernire phrase,
il
prit possession
du pays en dominateur.
Dans
n'y a que des nuances qui
me
sparent de
la suite.
M.
Lieblein.
la
En
M.

revanche,
:
je
comprends assez diffremment
Voici
il
traduction de
Lieblein
Je remplissais le
les
cur du
roi
en toutes ses places;
a fait plus pour

la
moi que pour

tude de pains,
nobles d'autrefois; j'atteignis l'ge des anr/pu, j'tais dans

le
faveur
de Sa Majest sur
trne de R. Je mettais sur la table d'offrandes du roi une plni-
etc.
M. Lieblein
I
er
.
ajoute
Dans toute
le
cette partie.
.,
il
s'agit
pro-
bablement de Thoutms
Ce qui me porte
Aprs avoir
successeur,
croire, c'est la
mention d*une
offrande qui ne peut bien tre autre chose que l'offrande funraire apporte par
Anna
aprs
la
mort de Thoutms un jeune

il
er
.
dit
que Thoutms
er
tait
mort
et qu'il
avait laiss
fils
comme
Anna
ajoute quelques remarques sur le
roi
dcd;
mentionne
les faveurs
dont
il
avait joui sous le roi, et raconte qu'il

I
avait eu soin de l'offrande funraire de
Thoutms
er
.
En
dans
les
ce qui
me
concerne, je ne puis comprendre pourquoi tout ce qu'Anna nous dit
phrases traduites par
M.
Lieblein ne se rapporte pas Thoutms

dit qu'il tait
II,
puisque
avait
immdiatement auparavant on nous a

pris possession
mont sur
le trne, et qu'il
du pays. Thoutms
II n'tait
pas un enfant, nous l'avons vu. Rien de
plus naturel que d'entendre
Anna nous
dire que, loin de plir sous le

Il
rain, son toile avait brill d'un clat encore plus vif.
a toujours
nouveau souvemont en grade. Je

de ce qui est dit
le
ne saurais admettre que tout ce morceau ne

de Thoutms
I
er
,
soit
que
er
,
la continuation
dont on nous a dcrit
la
mort. Rien absolument dans

I
texte ne nous
indique qu'Anna revienne en arrire Thoutms
oubliant qu'il nous a racont que
Thoutms
er
tait
mort
et
que Thoutms
II lui
avait succd.
Je traduis aussi d'une manire assez diffrente ce que

tant une offrande funraire
lein
M. Lieblein considre comme

(
Thoutms
er
.
Le verbe
.
^.
^?%>^, que M. Liebla
rend par
je mettais
une plnitude de.

t l'objet, et
.,
est
une forme passive', par consquent
exprime un acte dont Anna a

tout autre. Voici
non
l'auteur. Cela
donne
:
phrase un sens
comment
je crois qu'elle doit tre interprte
J'tais le favori
du
roi
dans toutes ses rsidences*. Plus grand a t ce

fait) ses
qu'il a fait
pour moi, que (ce qu'avaient
prdcesseurs. J'ai atteint l'ge des
Amyou,
tant l'objet des faveurs
du
roi
tous les jours*. J'tais pourvu
abondamment,
sur la table du roi, de pains, ceux qui
taient consacrs au roi, et aussi de boisson, de viande et de graisse, de lgumes et

fruits divers,
de
de miel, de pte, de vin et d'huile.
On
soignait
ma
sant et
ma
vie d'aprs
a
ce qu'avait dit
Sa Majest Elle-mme, cause de l'amour qu'Elle me
portait,
1.
2.
Erman, Neugyptische Grammatik,

Cette phrase semble indiquer que le
165.
rfS
'
e favori
du
roi,
devait raccompagner partout, faisait partie
de sa suite immdiate.
206
LE PRE DE THOUTMES
III
Je ne trouve rien dans tout ce texte qui ne puisse se rapporter

rcit continue d'une
Thoutms
II.
Le
la
manire absolument rgulire

il
et
le
uniforme. Quand Thoutms
II fut
mont sur
le
trne, non seulement

fit
ne tourna pas
roi
I er
,
dos Anna, mais, au contraire,

lui plus
faveur de celui-ci ne
voici en quoi.
que grandir. Le
fit
pour
que
ses prdcesseurs, et
Tandis que, sous Thoutms

palais, sous
le
pain d'Anna lui avait t fourni par les
magasins du
Thoutms
la suite
II, il
fut nourri la table

et
mme du
roi, et
il
par-
ticipa tout ce qu'on
y mettait de meilleur
de plus recherch. Je
le rpte, je
ne
trouve dans ce morceau que
d'un rcit qui se droule sous une forme trs simple.

roi,
Aprs avoir mentionn successivement l'avnement de chaque

Pourquoi
que
je
Anna nous
fit
dcrit
ce que fut sa vie, et comment, sous chacun d'eux, sa prosprit ne

le
qu'augmenter.
C'est ce
narrateur reviendrait-il en arrire,
comme
II,
le
veut
M. Lieblein?
ne saurais m'expliquer.
l,
De
Anna nous
raconte la mort de Thoutms
et
nous passons au rgne sui-
-fB9_rMHi?Wîa=:!7^>
I
l'avait
\~^"^ml
fils,
'"
tk.
Yr"
'
etc-
"
P ara
'
ssant au ciel,
le
il
se joignit
aux
dieux; son
se tenant sa place
la la
le
er
comme
roi du pays, rgna sur
trne de
celui qui
engendr; sa sur,
divine pouse Hatschepsou, fut matresse du pays'.
Voil donc de nouveau

peut tre que Thoutms
(1.
mention de
la
mort d'un
il
roi. Il
saute aux yeux que ce ne
On nous a dj racont comme le voudrait M. Lieblein, et ne pas parler de celle de Thoutms II, surtout au moment o Anna vient de nous dcrire tout ce que Thoutms II a fait pour lui? C'est bien ce mme y -T^J qui avait
II,
dernier dont
ait t question.
14) la
mort de Thoutms
pourquoi nous
le rpter,
ordonn qu'on
le
prt
grand soin d'Anna,
qui, paraissant
le roi
au
ciel,
se joint
aux dieux;
et
fils
narrateur continue en nous disant ce qui,
mort, arrive sa famille, son

la
d'abord
<^ *^
<=>
et sa
sur
11
La construction de
de Thoutms
*<==
phrase indique suffisam-
ment que, dans

au sujet de
ces
deux mots,
,
le
pronom
II
:
*u=w doit se rapporter la

II, et la
mme
personne,
Thoutms
11
,
le fils
sur de Thoutms IL
la
Vouloir, dans l'expression

fils
rapporter
au mot fe^ et traduire
sur du
s'il
de Thoutms
II , c'est
donner Thoutms
II
pour pre Hatschepsou. Or,

fille
y a
I
er
dans cette descendance un

et
fait
bien tabli, c'est que Hatschepsou est
de Thoutms
non de Thoutms
I
er
,
II.
Et,
comme nous
2
.
savons d'autre part que Thoutms

II,
II est fils
de Thoutms
cette qualification de
sur de Thoutms
qui est donne la reine,

les rgles
n'a rien que de parfaitement correct

la
On
le voit,
en suivant
lmentaires de
grammaire
et
en donnant aux mots leur signification habituelle, on arrive des expli-
cations trs simples et qui rsolvent ce qu'on
nomme
le
.
les difficults
de
la
question
de
la succession des
Thoutms,
,
la
phrase suivante
montrera encore mieux.

Cette expression a un sens par-
5>=
t\
son
fils
se tenant sa place
faitement dfini, qui ressort des exemples suivants. Dans les titres du roi Ptolme
1. 2.
Litt.
fut
agissant en possesseur, en matre du pays.

ait
Ceci n'exclut nullement l'ide que, suivant la coutume gyptienne, Hatschepsou
t la
femme de
son demi-frre,
Thoutms
II; bien,
au contraire,
c'est
une confirmation de
la rgle.
LE PRE DE THOUTMES
III
207
piphane, se trouvent ces mots

Rosette les traduit par
^^^ %
(JaatXeav
Vj
1
.
ratpaXafivcoi;
ri,-i
-api to itaxp
"^T"- L'inscription de J Ainsi, paratre la place

le
de
quivaut au grec
et
I
icapaXaiiSvEtv,
qui s'emploie souvent dans
sens de
recevoir par
:
hritage
%!.
r
qui, dans la
mme
inscription de Rosette, traduit aussi cette expression

la
(1(1
J|vi
SL
^.
tre
place de son pre, c'est donc non seulement lui suc-
cder dans l'ordre du temps, c'est recueillir sa succession, hriter de ses droits. Si nous
consultons des textes plus anciens, nous trouvons
la
5
,
mme
o
il
signification, par
exemple,
dans cette phrase tire des annales de Thoutms
III
est dit
que
le
le roi
amena en
:
gvpte,
comme otages,
les
enfants et les frres des chefs vaincus, et o
narrateur ajoute
Si l'un quelconque de ces chefs mourait, aussitt Sa Majest accordait que son enfant
lui succdt, entrt les
en possession de son hritage.
Ailleurs encore, lorsqu'on clbre
mrites de Thoutms IIP, l'organisateur de l'administration,

,
il
qui a bien tabli

les
toutes les charges
est dit
enfants des nobles hritent de leurs pres.

l'inscription
\l j^j^fef i]k Jn,! 771
Par consquent,
je traduirais la
phrase de
d'Anna en
roi
ces
mots
Son
sur
fils,
hritant de ses droits, ou recueillant sa
succession
comme
du pays,
s'assit
le
i
trne de celui qui l'avait engendr'.
Le sens de
association avec
l'expression
yk. J|
entendre
er
e ê
un
our curieux sur l'intronisation de

il
Hatschepsou par son pre.
A
I
la
princesse etle-mme,
s'agit
moins d'une
fille.
Thoutms
que d'une sorte d'abdication en faveur de sa
Si
|^v
Q
fl
veu * î re recueillir ses droits hrditaires, napaXap&veiv,
A f\
n^ voudra
fille,
dire
les transmettre, mxpatSvai. C'est ce
que Thoutms
er I
semble dire sa
:
dans une
phrase o malheureusement
il
manque
plusieurs signes 5
dit, je la
Dit par Sa Majest devant
eux
Je lui transmets
mes
droits,
autrement
dclare
mon
hritire. Cette
dclaration solennelle avait t prcde d'un acte symbolique; la reine s'est mise la
6 place du roi lui-mme
Cela concorde bien avec ce que nous voyons plus tard.

fille
Du
pas
vivant de Thoutms
sur
le
er
,
lorsque pre et
er
rgnent ensemble, c'est

et,
la fille
ils
qui a
le
pre;
Thoutms
la plus
passe au second rang 7 ,
dans
la
niche o
paraissent tous
deux en pendant, chacun avec

tation
sa mre, c'est la reine seule qui se voit sur la reprsen-
du fond,
importante.
lorsqu'il
Ptolme piphane,
de Thoutms
apparut
la
place de son pre, lorsqu'il entra en pos-
session de ses droits hrditaires, n'tait encore qu'un enfant.

le fils
II,
En
tait-il
de
pour Thoutms III? Je serais tent de
le croire. Il
mme pour me semble
1. Letronne BamXeCav dans
insiste sur ce
les
que
la
rptition frquente et presque inutile de ces mots RctpaXaSlvrof rijv
inscriptions ptolmaques, veut dire
que
le roi
succda immdiatement son pre. Cette
interprtation s'appliquerait fort bien dans ce cas-ci.

2. 3.
Von
Bissing, Stadt, Tafel
XXVIII,
8.
Lei-sils,
Dcnkm.,
III. 39, 6. pi. 76. 2

:
4.
Voy. Pap. Harris,
<^=,
(|
^/f-
Par
cette expression
le
trne de relui qui l'acait
engendr, Thoutms III et Ramss III nous enseignent qu'ils ne tenaient leurs droits que de leurs pres. 5. Deir el-Bahari, III, pi. 61, I. 12. 6. Deir el-Bahari, III. pi. 60. 1. 10. 7. Deir el-Bahari, I, pi. 9.
208
LE PERE DE THOUTMKS
III
que Thoutms
^
d'Amon
(litt.
:
:
~^
_ ^#H{|[U_ tMik
III
i
nous l'apprend dans cette phrase o

fi
Jl
^"
il
nous raconte son enfance',

s
>
& _. n
it
prob ablement
Je suis son
fils, il
m'ordonna
d'tre sur son trne

An/fia, parlant
quand j'tais encore en bas ge

de Thoutms
III,
un oiseau dans son

ni titre;
il
nid).
Et puis
le fils
ne
lui
donne
Si
ni
nom
est
simplement
a la
du
roi,
qui rgne en droit, sinon en

cela explique d'autant
fait.
Thoutms
III tait
un enfant
mort de son pre,
mieux
la
con-
duite de sa tante qu'on ne peut gure appeler autrement qu'une usurpation,
comme
nous allons
le voir.
Anna
pas pour
appelle la reine
Il
ne
III.
2
la
reconnat pas
comme
occupant lgitimement
le
trne qui appartient Thoutms

lui,
Malgr
,
les fa veurs qu'elle lui
accorde, elle n'est
comme pour Senmut

, et
4Isr
v
|i)
u1
Elle n'est que
l'pouse divine
qu'elle avait
Hatschepsou
t reine
Il
cependant
il
l'appelle
II,
Sa Majest, sans doute parce

femme.
possdant
le
du temps de Thoutms
dont
elle tait la
est dit
de Hatschepsou qu'elle agit

le
comme
pays
c'est--dire
en
matre absolu,
royaume
(litt.
les
deux pays), suivant sa volont,
lui tait asservi;

.
.
l'Egypte courbait
la tte
devant
le
bienheureux rejeton du dieu, issu de ses entrailles

le
C'est une inscription de Dir el-Bahari, qui nous donne

Il
sens de ces derniers mots 3
s'agit
d'une qualification donne
la reine
par
j'ai
Amon, de
appele
etc.,
((
-
qui elle se dit la
fille.
l'occasion de la fondation
,
de la
salle
que
North Western
hall of
la
offerings
terre,
le
dieu lui dit
Viens en paix,
ma
fille,
mon image
vivante sur
^f^^^'^bs
first ,
^^ (W) Q A Jp\
j'ai
/ww" t^.
^
|
-*-)
rejeton bienheureux, issu
de mes entrailles, que

nifflp)a
I
cr
par
111
mais
je crois qu'il faut considrer ce
moi-mme de ma substance divine . J'ai traduit d'abord mot comme une forme adjective
P ara ^ ressortir de cette phrase
.
la place de
k\
Q
fl|[
me
qt[i
:
1(1
o^
r""*",
CZZ3 S,
W
Il
<
mm,
le
le
dieu bon,
.
fils
d'Amon,
sorti
de
lui (litt.
de son intrieur
pour possder
royaume
est possible
qu'une collation nouvelle du texte gyptien et apport quelques
modifications de dtail
ma
traduction
mais
le
sens gnral est clair, et
il
n'est pas
ncessaire d'aller plus loin pour comprendre ce qui nous est dit de la conduite de la
reine.
On
voit qu'elle se considre
comme
le
matre absolu de l'Egypte, et qu'elle disle roi
pose du royaume son gr. C'est elle qui fut

autocratique.
de
fait et
qui exera un pouvoir
La
suite de l'inscription s'tend encore l-dessus.
1.
2.
3.
Mariette, Karnak, pi. XVI, 49; de Rouge, Inscriptions, pi. CLXXIV, Lepsius, Denkm., III, 25; Benson et Gourlay, p. 299 et suiv.
Deir el-Bahari,
I,
1.
Je
cite d'aprs E.
de Roug.
pi. 19, p. 13.
4.
Lepsius, Denkm.,
III, 251, e.
LE PRE DE THOUTMS
III
209
Si
maintenant nous rapprochons

fils
les
phrases qui parlent de la reine de celles qui se

qu'il
rapportent au
de Thoutms
II,
on voit
le fils
y a opposition entre
II
les ides, aussi
bien
qu'entre les personnes. D'un ct,

assis sur le trne.
de Thoutms
a hrit de ses droits et est
De
l'autre, la
sur de Thoutms
II est le
matre du pays. Cette anti-
thse serait exprime dans nos langues par l'une ou l'autre de ces conjonctions qui,
pour
la
plupart, n'existent pas en gyptien, et qui sont remplaces le plus souvent par
ce qu'on a appel, propos d'autres langues, l'arrangement paratactique des phrases. Si donc nous voulons rendre d'une manire complte l'ide de l'auteur gyptien, nous
ajouterons des conjonctions, et nous traduirons

hritant de ses droits.
.
Quoique, ou bien que, son

l'avait
fils,
.,
s'assit sur le trne
de celui qui
fils,
engendr, sa sur agit

. . ,
comme
mais
possdant
le
pays,
ou
mme
Son
hritant de ses droits.
s'assit.
sa sur, etc.,
ou quelque chose d'analogue.

le
Je reprends tout
morceau
partir de la ligne 14
Je fus prpos tous les trale palais, et
vaux;
les faveurs
dont de
j'tais l'objet taient

la
reconnues dans
mes
privilges
auprs des
officiers
cour.
Sa Majest me pourvut abondamment de

les jours.
serfs, et
mon
le roi
pain venait du magasin royal tous
Quand, au
soir
de sa
vie, le roi, paraissant

.
au
ciel,
acheva ses annes dans

II
le
bonheur
(la
nuit de) l'pervier dans son nid.

Il Il
Thoutms
rgna sur l'Egypte et fut prince du pays Rouge.

j'tais le favori
prit possession
fit
du pays
en dominateur. Alors,
du
roi
en tous
lieux.
pour moi plus que
ses prdcesseurs, j'atteignis l'ge (la dignit) des intimes, tant dans la faveur de
Sa
Majest tous
les jours. Je fus
pourvu abondamment,
roi, et
la table
du
roi,
de pains, de ceux
mmes
qui taient consacrs au
aussi de boisson, de viande, de graisse, de
lgumes, de fruits divers, de miel, de gteaux, de vin et d'huile.

sant et de
On
s'occupait de
qu'il
ma
1
ma
vie d'aprs l'ordre

ciel,
du
il
roi
lui-mme, cause de l'amour
me
portait.
Lorsque, paraissant au
rejoignit les dieux,

le
quand
mme
son
fils,
hritant
de ses droits
sur,
la
comme
roi
du pays, rgna sur
trne de celui qui l'avait engendr, sa
divine pouse Hatschepsou, agit en matre du pays, le
royaume
fut assujetti
sa volont; l'Egypte courba la tte devant ce rejeton bienheureux

entrailles, depuis la
du dieu,
issu de ses
province du Sud, et
la
borne mridionale, jusqu'aux extrmits du

fit
pays du Nord. Profrant de sages paroles, sa volont

ds qu'elle se
fit
rgner
la
paix dans
elle
le
pays.
entendre'. Sa Majest
palais
;
me
prit gr et
etc.
m'aima, car
reconnut mes
II,
mrites dans
le
elle m'enrichit
de biens,
De mme que Thoutms
Hatschepsou continua
traiter
Anna en vieux
serviteur, qu'on soigne et auquel
on ne
demande
plus gure de travail.
Ainsi, cette biographie, qui n'est pas
un document
officiel
et qui
nous inspire
rensei-
d'autant mieux confiance qu'elle est crite dans
un tombeau, nous apporte un

Thoutms
II
gnement d'une
Jils, lequel,
clart qui
ne
laisse rien dsirer, c'est qu'
succda son
ni
quoique hritier lgitime, ne rgna que de nom.

,
Anna ne nous donne
son
nom foe^jg
ni
aucun de
ses titres.
Ici,
M. Lieblein va m'opposer
la statue
1.
Peut-tre
mme
hritant
immdiatement, suivant
l'ide
de Letronne.
2.
Pour
cette dernire phrase,
ma
V.
traduction ne prtend. pas donner autre chose que le sens gnral.

27
RECUEIL, XXI.
NOUV. SR.,
210
LE PERE DE THOUTMES
III
d'Anebni, o Thoutms
pa,r frre.
III est
appel
11
de Hatschepsou,
sens, c'est
ce qu'on traduit d'ordinaire

la signifi-
A cela, je
11
rpondrai qu'
mon
une erreur que de limiter

frre c'est
cation de
~ au sens propre du mot frre. En Egypte, un

souvent
un parent en ligne
pas entendu un
!
collatrale,
mme
pas trs rapproch. Combien de
fois n'ai-je
fellah appeler frre

cit ailleurs le cas
quelqu'un qui n'tait que son neveu ou son cousin germain
J'ai
d'Abraham,
qui, parlant
de Lot, l'appelle son frre n
1 .
Il
en est
de
mme
de Bthuel, qui est appel frre d'Abraham quoiqu'il ne ft que son neveu'.
n'tait
Laban, qui
que cousin de Jacob,

il
l'appelle
galement
frre.
En
du
gyptien, de
frre,
mme
qu'en hbreu,
3
.
n'y a pas de
mot pour indiquer

cite des
cette parent,
la
fils
neveu
Il
du ct paternel
qui, dfaut de
Et
mme qu'on me
exemples de
priphrase sj^ ~~
~*~
mot pour neveu du
ct paternel, devrait exprimer ce degr de parent.
Peut-tre pourrait-on la rencontrer dans une table gnalogique, ou dans un document

lgal qui exige
une grande rigueur dans
les
termes; mais je doute fort qu'elle se trouve
dans
le style
courant, et surtout dans une ddicace de statue qui, par sa nature
mme,
devait tre brve. C'est que, de
mme
que
1^ peut exprimer divers degrs de parent

11
en ligne directe,
ligne collatrale.
tels
que
petit-fils
ou descendant,
peut indiquer divers degrs en
D'ailleurs,
supposer que les deux textes, celui

je conteste
d'Anna
et celui
d'Anebni, fussent en dsaccord, ce que

qui doit faire
loi, c'est la
formellement,
il
me
semble que celui
biographie d'Anna. Le favori des
rois,
qui faisait partie de
leur suite immdiate, et qui nous raconte sa vie en dtail, n'avait aucune raison, en
parlant des souverains qu'il avait servis, d'indiquer leurs parents autrement qu'elles
n'avaient t rellement.
Quoique Thoutms
III ft
sur le trne,
la tante
Anna nous apprend que

de Thoutms
III.
le roi
de
fait fut la
sur de Thoutms
pouvoir son
tions,
II,
Hatschepsou,
Cette princesse usurpa le
profit, et le
temple de Dir el-Bahari, aussi bien que ses autres construcle
nous montre quel fut
caractre de cette usurpation.
La
reine voulut toute
force se faire passer pour le roi lgitime; elle prit tous les titres qu'aurait eus
et elle se
fit
un
roi,
toujours reprsenter sous l'apparence d'un
homme. Mme
sous ce dguise-
ment,
elle
ne russit pas faire taire compltement l'opposition que ses sujets prou-
vaient ce qu'une
femme occupt
le
trne; car, Dir el-Bahari, elle prend presque
toujours avec elle
le roi lgitime, l'hritier
du trne, Thoutms
III;
mais
elle le
met
toujours la seconde place. Telle reprsentation de Dir el-Bahari est le meilleur
comIII,
mentaire de l'inscription d'Anna
au second rang,
le fils
de Thoutms
II,
Thoutms
avec ses titres royaux; au premier,

croire qu'elle est
la reine, qui a le
pouvoir en main, et qui veut faire

III
un homme. Anna ne
vit pas
Thoutms
rgner seul,
il
mourut
pendant
la
rgence de Hatschepsou.
1.
Voyez en
particulier Gense, xiv, 14 et 16, o,
quoique
les
Septante (d. Tischendorf) lisent oeXcptoo,
le copte traduit
2. 3.
neqcoit.
Gense, xxiv, 48.
M. Piehl
vient de proposer le sens de neveu

le texte
du ct maternel
pour
le
mot
/la
\
V\
(1
!
{Sphinx,
III, p. 1).
Je crois que
sur lequel s'appuie
M. Piehl
est susceptible
d'une interprtation un peu diffrente.
LE PERE DE THOUTMS
Comparons maintenant
documents
qu'il ait
III
211
cette biographie celle
d'Aahms'
l'accord entre les
deux
est
remarquable. Lui aussi ne reconnat pas Hatschepsou

Il
comme
:
roi quoiil
eu se louer de sa bont.
a fourni une longue carrire, dans laquelle

il
a t
le fidle serviteur
de toute une srie de princes dont

I
er
,
nous donne
'
Amnophis
er
,
Thoutms
le roi
Thoutms
II,
A(J
le
catalogue
Aahms,
qu' ce bon dieu,
Thoutms
III ,
qui est vivant au

III est vivant,
(or--iff] A-?-, jusmoment o le dfunt est

il
cens parler.
Non seulement Thoutms

le
mais
est en possession
du
pouvoir et l'exerce seul, sans

ainsi
lui,
partager avec personne; car Hatschepsou est morte,
que sa
fille
Raneferou, de l'ducation de laquelle
Aahms
ou
|
avait t charg.
Il
Pour
pas plus que pour Anna, Hatschepsou n'a t un roi lgitime.

le droit
pas
de porter
lui
le titre
de
4^;
e
elle n'est
que
ne
=f
.
lui
Il
reconnat
n'a donc
aucune raison de
donner une place dans
la srie
des rois.
Aahms pense comme

et qui
plus tard les souverains de la
XIX
dynastie, qui ont banni Hatschepsou de leurs listes,
parce qu'ils n'admettaient pas qu'une

les
femme occupt
II,
le
le
trne
5
,
remplaceront sur
III,
monuments son nom par
celui
de Thoutms
et
3
pre de Thoutms
faisant
croire ainsi
une association de pre
fils
Remarquons, en terminant,
officiers parlent
de Thoutms
III.
la diffrence qu'il y a dans la manire dont les deux Pour Anna, qui meurt sous la rgence de Hatschepsou,
roi
Thoutms
voir.
III n'est
que
le fils
du
qui s'assied sur

la
le
trne, mais qui n'a pas le

III
pou-
Pour Aahms, qui

dans laquelle
vit
encore aprs
titres.
mort de Hatschepsou, Thoutms
est bien
le roi,
en possession de tous ses

je
Cela
me
confirme dans l'opinion que
j'ai
mise
M. Lieblein, c'est que Thoutms III ne compte les annes de son rgne qu' partir du moment o il est seul, et o la reine a disparu. Le seul document qui peut faire penser que Thoutms III comprenait dans
ailleurs, et
me
retrouve d'accord avec
le chiffre
d'annes de son rgne celles qu'il avait passes sous
la tutelle la
de sa tante,
le
c'est la stle
d'Ouadi-Maghara
4
.
Mais, sans parler du
fait
que
date et
nom
l
e
de
Thoutms
T
|
. .
III
sont crits contresens l'un de l'autre,
Thoutms
III n'est
appel
la
que
dy-
Or, je ne crois pas qu'avant les poques troubles de la
XXI
et
de
XXII
de
nastie, lorsque la distinction entre le roi et le grand-prtre ou le gnral usurpateur est
mal tranche, on trouve une date dans laquelle
le roi
ne porte pas son

dans
la
titre
^r-
En
outre, ce qui nous est dit de l'an
XV de Thoutms III,
grande inscription de
1.
2.
Lepsius, Denkm.,
III, 43,
a.
:
p. 38) couteste ce fait et s'appuie de l'exemple de la reine Skeraiophris den Kuigslisten der XIXteu Dynastie, ohne jedes Bedenken aufgehrt wird. Les listes de la XIX dynastie sont au nombre de trois deux d'Abydos et une de 8aqqarah. Les deux lUies d'Abydos appartiennent un monument royal; aucune d'elles ne mentionne la reine Skemiophris de la XII e dynastie. Quant la liste de Saqqarah, qui tait dans la tombe d'un pariiculier, on y retrouve le nom de Skemiophris, condition de corriger le ireute-quatrime nom. Admettant cette correction, qui cependant peut se discuter, et s'expliquer autremeut que ne l'a fait Mariette, il n'en est pas moins vrai que le nom de la reine est absent dans les documents officiels de Sti I" et de Ramss II. A ma connaissance, les seules listes o se voie le nom de cette reine, correctement crit, sont le Papyrus de Turin et la liste de Karnak, qui date de Thoutms III; encore, dans ces deux documents, la reine est-elle cite ou reprsente comme un homme. 3. Au sujet de ces restaurations dues la XIX dynastie, voir mon article dans un prochain numro de la Zeitscliri/t : Un dernier mot sur la succession des Thoutms. 4. Lepsius, Denkm., III, 28, 2.
M. Sethe
[Zeitschri/'t,
XXXVI,
Die in
212
FIGURINES GYPTIENNES DE L'POQUE ARCHAQUE
Karnak, s'accorde mal avec ce qu'aurait t sa position,
si
Hatschepsou avait encore t
vivante ce moment. Je suis toujours plus port croire que, suivant la tradition des souverains de la
XVIII e
dynastie,
Thoutms
III
commena son rgne par une

et ces localits
expdition
laiss la
en' Nubie. C'est alors qu'il

liste, et
soumit ces peuples

;
dont
il
nous a
dont
les
annales ne parlent pas
car ce qui nous en a t conserv ne
commence
qu'avec les campagnes du roi en Palestine et en Syrie.

PAR
Edouard Naville
I
(Avec
trois
planches)
Les ncropoles gyptiennes de l'poque qu'on a appele prhistorique, ou pr-rhnite,

c'est--dire antrieure
Mnes,
le
premier
trois
roi
de
l'histoire,
ou dernirement thinite,
c'est-
-dire contemporaine des
deux ou
premires dynasties, sont trs riches en vases de
diverses formes; mais elles n'ont livr jusqu'ici qu'un petit
M. Ptrie en
en
cite
a dcouvert quelques-unes dans la ncropole de

le
nombre de figures humaines. Nagada M. de Morgan

1
.
une provenant de Gebel el-Tarif ". Dernirement,

3
.
Muse de Berlin en
humaine
a acquis
plusieurs, dont la provenance est incertaine
Mais
si la
figurine
est plus rare

il
que
les reprsentations
d'animaux, ces exemples nous prouvent qu'il en a exist, et dans

les
est bien possible qu'il s'en trouve,
muses, qui n'ont pas t reconnues et classes

il
la place qui leur appartient. C'est que, jusqu'
y a peu d'annes, on ne se doutait pas
de l'existence de ces ncropoles, des richesses archologiques qu'elles renferment, et de

la
phase qu'elles marquent dans
le
dveloppement de
la civilisation
gyptienne. C'est
ce qui
me parat
le cas
pour deux figurines qui se trouvent dans
la collection
Dmtrio
Athnes. Je crois qu'il faut les rattacher l'poque thinite, ainsi qu'une autre que
j'ai
acquise chez un marchand d'antiquits Louxor, qui est maintenant au

je parlerai
Muse
archologique de Genve et dont

(PI. I.)
en premier
lieu.
Louxor
est
devenu maintenant
l'un des principaux centres
les fellahs
apportent
les
antiquits provenant des ncropoles telles que Nagada,

aise.
El-Khezam,
affirm,
les
Gebelein et autres, qu'ils pillent et saccagent leur

cette figurine ait t dcouverte dans
Aussi
est-il
bien possible que

l'a
une tombe Nagada,

les
comme on me
mais on
sait qu'il
ne faut faire aucun fond sur
renseignements fournis par
marchands arabes.
1.
Ptrie, Nagada,
p. 13, 16, 45.
2. 3.
De Morgan, L'Age
de la Pierre,
p. 151;
Ethnographie,
p.
52 et 54.
Zeitschri/t, 1896, p. 161.
213
La vue de
cette figurine n'a pas laiss
que de
me
causer un certain embarras; elle

fait
est si diffrente de ce
que nous connaissions jusqu'ici en

soit sur sa
de figurines gyptiennes
archaques, que
j'ai
eu quelques doutes
provenance, soit sur son authenticit.
Sur ce dernier point, mes doutes

la terre cuite
se sont dissips,
quand
j'ai
pu comparer
la
nature de
dont
elle est faite et le style
de l'ornementation, avec d'autres objets de

;
l'poque thinite dposs au cet gard, sur

le
Muse de Gizh
et je suis
heureux de pouvoir m'appuyer,

expriments
jugement de M. Quibell,
l'un des explorateurs les plus

faite
de ces ncropoles archaques. Cette figurine est

assez grossire, que des vases trouvs
ailleurs.
de
la
mme
terre noire, lisse,

1
Toukh,
Nagada, Abydos, El-Amrah

et
et
L'ornementation qui se compose de lignes droites ou en zigzag
de pointill,
est grave la pointe et remplie d'une pte blanche.
M.
Ptrie nous apprend que cette
poterie est rare dans les tombes qu'il a fouilles
2
,
et
il
fait
remarquer qu'elle ressemble
ce qu'on trouve plus tard sous la XII" dynastie, dans le Delta

ai
Khataanh
3
,
j'en
dcouvert
les
premiers chantillons, et Kahun'. Ce genre de cramique, ajoute
encore M. Ptrie, a t trouv aussi Chypre, en Espagne, en Bosnie et Hissarlik.
videmment,
elle tait
rpandue dans une grande partie du bassin de
la
Mditerrane,
et elle correspond, suivant les localits, des dates fort diffrentes.

l'cole anglaise
le
Tout dernirement,
en
Sicile,
d'Athnes
l'a
trouve dans
l'le
de Mlos;
elle existe
5
,
comme
l'Italie
prouvent
les riches collections

il
de Palerme et de Syracuse
la
sans parler de
centrale, o
est impossible
de ne pas tre frapp de
ressemblance qu'elle a avec
le
bucchero nero des priodes
les plus anciennes.
La hauteur de
jusqu' la ceinture.
d'toffe
la figurine est
de seize centimtres. Elle reprsente une femme nue

est cach
Le bas du corps
non par une
jupe, mais par
une pice
dont
les
deux bords ont
t cousus
ensemble obliquement, de manire enve-
lopper les jambes qui ne pourraient pas se mouvoir.
La
largeur des hanches, qui parat
au travers du vtement, indique une statopygie marque, quoique pas autant que dans
les figurines dcouvertes par
M.
Ptrie.
Le vtement
est serr la taille par
une cein-
ture.
Autour du cou
est
un large
cette
collier
auquel pend un pectoral rond, en forme de

presse ses seins
disque.
De
ses
deux mains,
femme
comme pour en
faire sortir
du
lait.
Nous avons donc
une de
ces figures nues ou

les les
demi nues du genre de

la
celles
qu'on
rencontre Chypre, en Phnicie et dans
de
mer Ege
6
,
et auxquelles
on a
donn des noms divers. On
les a
appeles Astart, Istar, Baltis, Anatis, desse mre.
Gnralement on a considr ce type
comme ayant une
origine orientale, et
comme
1. 2.
De Morgan, L'Age
Nagada,
de la Pierre,
p. 153, 157, 161.
p. 38 et 63.
3. Tell el-Yahoudyih, pi. 4.

5.
Ptrie, Kahun, pi. la diffusion de ce genre de poterie, voir Murray, Handbook of Archology, p. 10. Parmi les dcouvertes les plus rcentes, il faut citer celles de M. Colini [Il Scpolcreto di Remedello-Sotto pi. VII et XVIII). 6. En gnral, les femmes qui font ce geste sont nues. Voy. Perrot et Chipiez, III, fig. 291, 321, 375, 380. Il en est qui portent une sorte de pagne, en particulier les plus anciennes, celles de Niffer, dont l'origine chaldenne et la haute antiquit paraissent indiscutables. (V. Fritze, Jahrbueh des Arcli. Instituts, B. XII, p. 200.)
XIX. XXVII.
Sur
On
en conuait
mme
de compltement vtues. (Perrot
et
Chipiez,
III, fig. 281.)
214
ayant conduit l'Aphrodite hellnique au travers de bien des transformations.

contre de cette opinion,
ren-
M. Salomon Reinach
a soutenu que la desse nue tait une

les les
importation d'Occident en Orient, et que ce type tait n dans

d'o
il
de
la
mer Ege,
la
se serait
rpandu en Asie; mais nous sommes ramens l'ancienne ide par

faite
dcouverte de nombreuses statuettes de ce genre,
par l'Expdition amricaine en
Msopotamie dans
les
couches chaldennes
les
plus profondes.
En
outre,
si la
figurine
le
qui nous occupe est vraiment de l'poque thinite,

croire, elle laisse bien loin derrire elle,
comme
je
ne puis m'empcher de
comme
deux
antiquit, les statuettes gennes les

il
plus anciennes. Si on la compare aux figurines chaldennes de Niffer,
y a
certaine-
ment un
Ce
trait
de ressemblance entre
les
civilisations, ajouter
ceux qui ont t
signals par
MM. Hommel et
de Morgan, et dernirement par M. Heuzey.

elle a servi
n'tait pas
une simple amulette;
contenir un liquide quelconque,
car elle est creuse dans toute sa longueur, et elle a une ouverture au
sommet du crne
pour verser
le
contenu.
La chevelure
est releve
en forme de diadme, une tresse paisse
aboutissant au milieu du dos forme une anse l'aide de laquelle on suspendait cette
figurine quelque part, car cette bouteille forme
humaine ne pouvait pas
se tenir debout.
Elle devait renfermer
un liquide particulirement prcieux, dont
l'effet
si
magique ou
c'en est une.
curatif tait trs efficace et qui tait cens sortir des seins de la desse,
Ce qui
les
le ferait croire, c'est
une offrande funraire qu'on rencontre assez souvent dans

Il
tombes du Nouvel-Empire.
s'agit
de deux vases presque toujours de forme allonge

|q1|,
et qui portent le
nom
de
m',
lait
J]
(I
- ^V
La formule
ou
Ils
renferment
:
ou de
l'eau
* ou quelquefois du
*.
d'offrande est la suivante
*"" a~v^ j
Isis.
Il est
H^K^rz:^\\
Tu
reois l'eau qui jaillit des seins de ta
mre
possible qu'il y ait l l'un de ces jeux de mots frquents dans les inscriptions
l
gyptiennes, et qui reposerait sur l'assonance entre ~^SM-, le
nom
des vases, et le
mot
les seins.
Mais, de
mme
C\
,
qu'un grand nombre d'offrandes, comme, par

ce qui parait
les rattacher
exemple,
le vin, se
nomment
Horus,
lait
il
est
possible que le liquide offert dans ces vases ft cens rellement tre le
de
la desse.
Je crois aussi que c'tait pour contenir une substance du
mme
genre, et dont le grand

fait
prix ne permettait
1
de mettre qu'une petite quantit, qu'on a

la tte
une cavit de
4
.
pouce 1/4 de profondeur dans
de l'une des figurines trouves par M. Ptrie

est d'un travail si grossier qu'on
La
statuette noire
que nous venons de dcrire
ne
peut gure tirer de conclusions du type de la physionomie. Le nez est trs prominent,
les
yeux dmesurment grands,
le
menton plutt
effac.
la
Il
est toujours
un peu hasard
fouilles
de fixer une date pour un objet dont on ne connat pas

ultrieures montreront
si
provenance exacte. Les
je
me
suis
tromp en assignant
cette figurine l'poque
1.
2.
3. 4.
Deir el-Bahari, I, pi. VI VII; Lepsius, Denkm., Schiaparelli, Lihro dei Funerali, II, p. 330.
III, 48.
Dmichen, Hist. Inschr.,
II, pi. 6, 1. 11.
Nagada,
p. 14.
215
thinite.
Ce qui m'a paru
militer le plus fortement en faveur de cette date, c'est la

fait celle
nature de la terre cuite, qui est tout
de
la poterie
noire de
Nagada
et
d'Abydos. C'est aussi
le fait
d'avoir trouv, dans une collection qui date de bien des
annes, deux figurines faites pour un emploi analogue, et qui sont de l'autre genre de
poterie de Nagada, la terre rouge avec ornements peints en noir,
comme
cela se voit
sur
un grand nombre de vases

Ces deux terres
et sur les figurines
de M. Ptrie. appar-
cuites, qui sont creuses aussi et qui servaient de vases,
tiennent toutes deux au
Muse d'Athnes,
et
la
collection Dmtrio, o, grce l'obli-
geance de
MM.
Cavvadias
S tais,
j'ai
pu
les faire faits la
photographier. Elles sont toutes
deux de
cette pte
rouge
lisse,
dont sont
la
grande majorit des vases trouvs

reprsente une
dans ces anciennes spultures. Celle de

et visiblement prs de devenir mre.
planche
II
femme
agenouille
Les membres infrieurs sont peine dtachs,
sauf les pieds sur lesquels elle est appuye.
En
le
revanche, les deux bras reposant sur

clos.
Il
les
genoux sont assez bien models, surtout

qui sont trs prominents.
long du
en est de
mme
des seins
En
tenant compte des conventions de la reproduction gra-
phique, on peut dire que cette
femme
est
dans
la position figure
et
par l'hiroglyphe g),

.
qui sert de dterminatif aux verbes

trs grossier,
concevoir
tre enceinte
Tout
le travail est
en particulier
les traits
de
la
physionomie. La figure
est ingale.
Le
ct
gauche tant plus

d'un
relief
petit, elle est

les
tourne lgrement dans cette direction; les yeux sont

a dessins au pinceau d'une grandeur trs exagre;
le
peu marqu. On
nez est gros et court,
les lvres paisses, le la
menton plutt fuyant. Cette femme porte

la
un
collier dessin
en noir sur
gorge et sur
nuque.
bout des seins
et les ongles.
La
figure est creuse
On a galement peint en noir le comme celle de Louxor, mais elle n'a

la tte est
pas une simple ouverture sur

teille,
le
crne. Sur le
sommet de
un cou de bouil me semble comme ayant
duquel part une anse qui aboutit derrire la tte. Devons-nous voir dans cette
terre cuite une simple
femme ou une desse?
Je ne saurais
le
dire; mais
probable que
le liquide
qui tait dans la cavit intrieure tait considr

la parturition, cela
une influence quelconque sur

vase qui le renfermait.
me
de
parait indiqu par la forme
du
La figure de la planche
masculine.
III,
de
mme
grandeur
et
mme substance que l'autre, d'un

fois, c'est
travail tout fait analogue, doit provenir de la
mme
tombe. Cette
le
une figure
Une
ligne noire peinte autour

et
du cou parait indiquer

les
bord d'un vtement
dont ce personnage serait revtu

il
duquel on voit sortir
jambes.
le
Comme
la
femme,
est agenouill,
mais
il
a les deux coudes attachs derrire
dos
ce qui indique que
c'est
un prisonnier. Le
lien qui joint les
deux coudes
le crne,
est stri de noir; les
cheveux sont
marqus par des points noirs sems sur

menton. Les yeux sont
traits
et
on
lui
a peint une barbiche au
comme ceux
de
le
la
femme,
les lvres
ont t accentues
par un instrument tranchant qui a gratt

l'autre, l'orifice
vernis.
La
figurine est creuse
comme
de
la cavit est
au sommet de
la tte; l'anse
qui
allait
du crne aux
paules tait brise et a t refaite.
Voil donc trois terres cuites dont on ne peut nier qu'elles diffrent considrable-
ment des
objets de
mme
nature, de style vraiment gyptien, et que nous pouvons
216
LES
VIF-XI"
DYNASTIES GYPTIENNES
rattacher une poque dtermine et connue, soit dans l'Ancien, soit dans
le
Nouvel-
Empire.
J'ai
dj insist sur ce que la nature de la poterie, qu'elle soit noire ou rouge,
me
paraissait classer ces figurines l'poque archaque thinite. Je crois aussi
que ces
statuettes creuses,
munies d'une anse
et contenant
une
petite quantit
J'ai
de liquide, ces
figurines-vases, taient
un usage de
il
cette
poque recule.
vu
cet hiver, Louxor,

tait
une figure d'animal dont

en poterie rouge
tait
presque certain qu'elle venait de Nagada. Elle

tait creuse,
le dos,
et reprsentait
un ibex couch. Elle

la bte,
ayant un
orifice
au
sommet de
la tte; les
cornes de
faite
qui touchaient
formaient une anse toute
semblable celle qui a t
au moyen des tresses de
la figure noire.
les fouilles si
Les ncropoles de l'poque thinite sont loin d'tre puises;

de M. Quibell
heureuses
intrt
Kom
el-Ahmar nous ont rvl des monuments du plus haut

les
appartenant ces ges reculs, nous sommes donc fonds esprer que
subsquentes nous fourniront
antique civilisation
1 .
recherches
les
lments ncessaires
la reconstruction
de cette
LES VIF-X1 E DYNASTIES EGYPTIENNES

J.
LlEBLEIN
Dans
cette
les
derniers temps, plusieurs travaux ont t publis sur les VII -XI e dynasties,
la
poque
plus obscure et la plus embrouille de l'histoire gyptienne.

t.
Steindorf,
dans
la Zeitschrift,
XXXIII,
p.
77 sqq., a trait des Antef et des Mentouhotep d'une
manire
claire et consciencieuse, et a essay de
dterminer l'authenticit historique et

le
la succession
t.
chronologique des rois de ces deux groupes. M. Baillet, dans

les
Recueil,
et,
XII,
p.
48 sqq., a recueilli
noms des
il
fonctionnaires et des particuliers,
en
les
mettant auprs des noms royaux,
a,
par ses recherches utiles, jet
la
lumire
sur cette poque obscure.
M. Flinders
il
Ptrie, l'excavateur infatigable et heureux, a,
par ses riches trouvailles, apport beaucoup de matriaux nouveaux, de sorte que, dans son ouvrage
History of Egypt,
a pu jeter les premiers fondements d'une histoire
des VII e -XI e dynasties.
M.
Griffith a fait des dcouvertes importantes

le rcit
pour
l'histoire
de cette poque dans
les
tombeaux de Siout, qui nous donnent
des guerres faites
par les princes de Siout pour le compte des Hraclopolitains contre les princes de
Thbes, qui, sans doute, appartenaient dans son Histoire ancienne,

t. I,
la
dynastie des Antef. Enfin,

traite
M. Maspero,
p.
440 sqq.,
de toute cette partie de l'histoire

il
gyptienne dans son ensemble,
et,
avec l'autorit du matre,

relatifs
tudie et discute les
monuments
et les
arguments nouveaux
aux VIP
et
XI e
dynasties.
Cependant, malgr tous ces
efforts, la
question n'est pas encore rsolue et ne se laisse
1.
J'ai
collier peint
vu au Muse de Turin une figurine-vase rouge, fort semblable celle d'Athnes; cependant en noir, o l'on voit une fleur de lotus, est plus gyptien, et indiquerait une date plus rcente.
le
LES
VIF-XI'
peut-tre pas rsoudre dfinitivement sans plus amples informations;

la discussion, ce n'est pas
si je
reprends
qui
ici
que
j'aie
la
prsomption de lever
les difficults
si
s'y
opposent, mais j'espre pouvoir apporter quelques contributions,

soient, la solution.
petites qu'elles
Pour commencer,
je
donnerai
mon
classement des dynasties contemporaines
VI e
dynastie, 198 ans, de 2612 jusqu' 2414 avant Jsus-Christ.

jours.
l'an 2268.
VII e dynastie, 70
VIII e dynastie, 146 ans, de 2414 jusqu'
IX e
dynastie, 355 ans
jours
53 ans
= 409 ans, de 2677 jusqu' l'an 2268 avant
Jsus-Christ.
dynastie, 185 ans, de 2506 2321. dynastie, 43 ans, jusqu' l'an 2278.
ans, jusqu' l'an 2268.
XI e
Amenemhat, 10
C'est,
quelques modifications prs, l'arrangement que j'avais dj donn dans

Christiania, 1873, p. 57-68.
ici.
mes Recherches sur la Chronologie gyptienne,
VI e
dynastie. Elle est bien connue, et
il
n'est pas besoin d'en parler
VII e dynastie. Elle n'a rgn que soixante-dix jours qui ne comptent pour rien; ce fut un temps de troubles, pendant lequel soixante-dix personnes se partagrent le
pouvoir.
La VIII e dynastie memphite succda

Les
rois
la
VI e
aprs
le
court interrgne de la VII e

I
er
de
la
VIII dynastie sont

le
Abydos, aujourd'hui tout Pepi, qui
nomms dans les tables de Sti monde en est d'accord. Les noms
continuation directe des
et
de Ramss
II
de Noferkar et de
y reviennent, sont
la
VI e dynastie. Il y a s eulem ent du doute sur le la commencent par fo*]u], tandis que le fragment
semble indiquer
dans ce
cas, la
noms commencement de
n 43
caractristiques de la
la srie; car les tables
l'identit
de
la reine Nitocris
avec
du Papyrus royal de Turin
deuxime
roi
de
la srie;
VIII e dynastie commencerait avec
foju],
le
troisime roi de la srie
d' Abydos.
La IX e dynastie, qui nagure
tait
presque compltement inconnue, commence,
grce aux dernires dcouvertes et la perspicacit de M. Maspero, prendre de la

ralit.
Manthon donne la IX e dynastie une dure de 409 ans, et je prfre ces chiffres aux autres en apparence plus probables de 100 ou de 109 ans pour me tenir l'autorit d'Africain,
que
j'ai
toujours trouve bonne. Aussi, c'est l'aide de ces chiffres
que
le
je puis
expliquer la
somme
il
de 355 ans
le
jours que le Papyrus de Turin porte sur
fragment n 44, en supposant que

la
Papyrus, par ses 355 ans

au commencement de
la la
jours, indique la
dure de
IX e
r
dynastie, dont
pose
la fin
XI e
dynastie ou des
Mentouhotep, tandis que Manthon a prolong

,
moment o Amenemhat I" dfinitivement, a runi les deux pays sous son sceptre. Ainsi IX e dynastie, d'aprs le Papyrus de Turin, 355 ans x jours, 409 ans pour la XI e dynastie, ( 43 ans, IX e dynastie, Amenemhat I er 10 ans, d'aprs Manthon.
dynastie jusqu'au
:
IX e
RECUEIL, XXI.
NOUV. SR.,
V.
28
218
LES
VII'-XI'
dynastie Ach thos. MM. nom royal des monuments f**^* 1)1)1 ou
la
Manthon nomme
identifi ce
ils
le
fondateur de
IX e
Griffith et
f
Maspero ont
et
nom
avec
le
f^|()l) 1.
probablement
ont raison.
les
cause de cette identification, je suis port croire,
avec
M. Maspero, que
la
fragments du Papyrus de Turin, n os 47 et 48, nous donnent
des rois de
la
IX e
dynastie, peut-tre avec encbevtrement des rois contemporains de
VIII e dynastie. Carie fragment n 47

:
nomme
1,
Noferkar;
2,
Khti;
3,
Snoferka(?);
:
4,
5,
Mer(kar)
6,
;
7,
et le
fragment n 48
nomme
8,
Nofer-
kar; 9, Khti; 10,

si le
11,
Le nom Noferkar, deux

les rois
fois rpt, et
Snoferka,
nom
peut tre lu ainsi, semblent rappeler

les
de
la
VIII e dynastie, tandis que
Khti, deux fois rpt, Mer(kar)', et
os
4, 6, 7, 10,
11 pourraient appartenir la
;
IX e
dynastie.
Un
tel
enchevtrement n'est nullement improbable

les
du moins,
j'ai
cru
pouvoir en constater un pareil pour
XIII e
et
XIV
dynasties
la
2
.
De
1
cette manire,
:
nous avons trouv plusieurs rois qui peuvent tre rangs dans
(Achthos), Khti
II et III,
5
IX' dynastie
Khti
avec
er
Merkar ou Merikar, Nebkaour^
cinq autres rois que Ptrie cinq rois dont les
nomme comme
ils
appartenant
6, 7, 10,
la
(o^sÔ; mme dynastie;

les autres dj
les
les
enfin les
noms
si
sont perdus, n os 4,
11 des fragments n os 47 et 48 du
Papyrus de Turin,
toutefois
ne sont pas identiques avec
nomms.
Voil donc dj seize rois qui pourraient trs bien combler

la
409 ans assigns
IX e dynastie, mais probablement on en trouvera davantage, pourvu que l'on cherch. La IX e dynastie hraclopolitaine tait contemporaine avec les dynasties memphites,
sur les ruines desquelles elle s'est btie, ainsi que
M. Maspero Ta bien dmontr dans

Memphites a visiblement comles
son Histoire ancienne,
t.
I,
p. 44.2.
La
faiblesse des
menc sous
le
centenaire de Pepi
II, s'est
manifeste dans
rvolutions avant et aprs la
e reine Nitocris, et devint complte sous la VIII dynastie, dont l'autorit royale, souvent,
n'tait
que nominale, pas o

le
relle.
S)
Hraclopolis
magna
tait
une
reli-
ville sainte
dieu
avait
commenc
si
rgner''.
Comme
elle tait
un centre
gieux, elle devint facilement

lieu sous la
un centre politique ct de Mempkis,

les
et c'est ce qui eut

si
IX e
dynastie. Or,
Hraclopolitains rgnrent pendant 409 ans et
Achthos
fin
fut le fondateur de leur dynastie, la

e
IX e
ce roi
monta sur
le
trne vers la
de
la
dynastie. Mais, dans ce cas, la nouvelle puissance n'aurait pas conserv sa
supriorit longtemps; aprs son panouissement subit sous Achthos, elle
succomba
les
sous les
Memphites de
la
VI e dynastie pour reprendre

pour
la
la position
les
dominante dans
et
derniers temps de Pepi
II et
garder ci-aprs sous
VII e
VIII e dynasties,
plus ou moins compltement, selon les vicissitudes politiques.
dynastie.
M. Maspero
le
divise les Hraclopolitains, ou,
si l'on
veut, la dynastie
des Khti d'aprs
nom
caractristique Khti, en
deux
parties, et fait de la dernire
1. 2.
3.
CE.
Maspero, Notes au jour le jour, dans les Proceedings. t. XIII, Lieblein, Recherches sur la Chronologie gyptienne, p. 120. Maspero, Histoire ancienne, t. I, p. 449.
p. 430.
4.
5.
FI. Ptrie,
FI.
6.
A History of Egypt, p. 116. Ptrie, A History of Egypt, p. 116 sqq. Licre des Morts, chap. xvn.
mose et les magiciens a la COUR DU PHARAON
219
partie la
les
dynastie.
Pour
la
ma
e
part, je suis d'avis, aujourd'hui
comme
autrefois',
que
Antef rpondent
il
dynastie manthonienne.
On
ils
ne connat pas l'origine des

fussent lis aux Hraclo-
Antef, mais
n'est pas impossible qu'originairement
politains par naissance, par
mariage ou
alliance,
mais
qu'ils se fussent spars d'eux plus
tard pour fonder
un royaume indpendant dans

les
le sud. Ils taient
donc des rebelles
et
par consquent des ennemis contre lesquels de quelques pisodes de cette guerre que
les
Hraclopolitains firent la guerre; c'est

le rcit
:
tombes de Siout nous donnent
nous
y voyons les princes de Siout combattre pour la cause des Hraclopolitains. Manthon e attribue 185 ans la dynastie, et nous connaissons tant d'Antef qu'il put bien y en
avoir assez pour combler cet intervalle de temps, tandis qu'ils taient de trop pour tre
enserrs dans la
nastie, les
stle
XI e
dynastie de 43 ans.
la fin, ils
ont t subjugus par

les
Mentouhotep qui ont vaincu
les
Antef
comme
le
XI e dyHraclopolitains. Une
la
au Gebel SilsihV nous donne une illustration frappante de ce

est
fait
le
roi
Nebkhrour Mentouhotep y
Antef, encore honor par
reprsent
comme
seigneur suzerain du dernier

l'tat
le titre
de
roi, et
du dernier Khti, dj rduit
d'un
haut fonctionnaire.
MOSE ET LES MAGICIENS A LA COUR DU PHARAON

D'APRS LA TRADITION CHRTIENNE ET LES TEXTES DMOTIQUES
PAR
William Groff
Selon
la
seconde ptre Timothe,

'iaw^ fut clbre au
Sv zprjr.w 8s 'iawj xa
'Ia(z6p7j<;
i-i-Lrzr^m mm'mv.
...
>
Assurment,
est et
premier sicle de
Janine,
Il
l're
chrtienne; d'aprs Pline,
alla Magicesfactio, a
Mose,
K
et
.
et
Jotape, Judaeis pendens, sed multis
millibus
annorum
est
'
post Zoroastrem
f -^
est vident
que
Janine
est
pour
'Iawijc;
dans
les
Notes d'un sorcier",

voqu de chez
tJ-L*.)/ u'la^p^,
Llfui'2>m\\
'" ,l ' cin
(i*.ni*.n),
c'est--dire
l'ombre
de
'iavvj,
les
mnes;
puis,
la
.
ligne
suivante du Papyrus,
celle
de
'
o' Abram,
Abraham
Quant
un texte dmotique nous permet de
l'identifier
avec
le
plus
clbre magicien de l'Egypte ancienne.
Selon la tradition biblique,
les
scnes dcrites aux premiers chapitres de Y Exode,
1.
2. 3.
4.
Lieblein, Recherches sur la Chronologie gyptienne, Maspero, Histoire ancienne, t. I, p. 463.
p.
56 sqq.
Seconde pitre Timotlie, m,
8.
Pline, Histoire naturelle, dition
Littr, p.
323; cf. King,
The Gnostics and thcir Remains,
p.
221
(cf. p. 40). 5. Hess, Der Gnostische Papyrus con London; Lebmans, Le Papyrus domotique n 65 du Muse de Leyde (Monuments gyptiens du Muse d'antiquits des Pays-Bas). Le Papyrus est analys et tudi dans mes
tudes sur
avril et
6.
la Sorcellerie
(Mmoires de
l'Institut gyptien,
1898).
t.
III, fasc.
IV;
cf.
Bulletin de l'Institut gyptien,

l'accusatif.
novembre 1S97, fvrier, avril et mai Voyez mes tudes sur la Sorcellerie
(prcit), p. 356 et 412.
lanan
220
MOSE ET LES MAGICIENS A LA COUR DU PHARAON

passage prcit de l'ptre Timothe, sont censes se drouler
II et
1
J
auxquelles
fait allusion le
sous les rgnes de
Ramss
de Mer-en-ptah.
fils
On
sait
que
II,
le
grand magicien de ces
temps-l fut
le
prince
s^,
% Ha-m-us,
!
;
de Ramss
frre de
Mer-en-ptah
et
de Bent-anta. La forme hiratique de son

phiques, de
nom
correspondrait aux signes hirogly-
mme
en dmotique
mais,
le
fait assez
frquent dans cette dernire criture,
les caractres
employs pour crire

Il
nom du
prince magicien sont susceptibles de

la
diverses lectures.
parait
mme
y avoir eu une sorte d'hsitation quant

ainsi,
forme
3
graphique de l'un des signes en dmotique;

trouve J.iftL.'h'gh
e^
>
dans
le
Roman
de Setna
on
l f<^-1 ^f 3 (/& valents dmotiques, de la vraie et ancienne forme

hiratique),
ces ^ men une transcription, ou des qui-
du prototype hiroglyphique (ou

la
du nom du prince
k
.
crit
s^1 i
pour
3 est
|
dont
lecture est
le
Ha-m-us
ou,
si
Ton veut, Kha-m-os

peut tre lu soit
(1
Mais; dans
soit
la transcription
dmotique,
premier signe
,
-*f
q ha,
ma;
\)
est
(ou
$), mais ressemble

'/
Iji
c'est--dire
a,
complment phontique de
1
ma;
1\
les
ou
**
est bien
l'quivalent
dmotique de
lires
us', mais,
et surtout
pour
personnes qui ne sont pas trs famidifficile,

JL
avec l'criture dmotique, la lecture en serait bien

il
,
on
<=>
sera trs port

est
*J
y reconnatre des caractres alphabtiques,
\b, et
ou
/,
er; enfin,
pour
s.
Ainsi, on pouvait lire ce
nom
propre, soit
le
Ha-m-us, ou Ha-m-b-r-s, ou
bien M-a-m-b-r-s.
dit
:
Saint Jrme, dans
passage prcit de l'ptre Timothe,

. .
Quemaclmodum autem Jannes et Mambres restiterunt Moysi Alors, sans doute, Jambrs est pour Mambrs, qui est une transcription de la lecture y v\ J <=> l^ Mambrs, de la forme dmotique du nom du prince Ha-m-us, le clbre magicien du temps de la XIX e dynastie, et dont la renomme fut encore bien grande
.
(I
l'poque grecque et romaine, et

L'identification
mme
a t transmise jusqu' nous, aujourd'hui
6
.
du Mambrs de
la tradition
chrtienne avec
Ha-m-us
des textes
1.
Revillout, Le
Roman
de Setna, introduction.
2. Ibid., p. 7. 3.
Papyrus,
p. 123,
4.
5.
col. V (III), 1. 4 et 7 (cf. VI (IV), dernire ligne). Voyez Revillout, Le Roman de Setna, 128 (cf. 215); Hess, Der demotische Roman con Stne Ha-m-us, p. 108, 111 (cf. p. 141). Maspero, Zeitschri/t fur gyptische Sprache, 1877, p. 143.
L'quivalent dmotique du signe

roi
us se trouve la colonne
(III),
1.
4,
du
il
Roman
est
de Setna, dans
le
nom du
Usermara. Le signe us a
ici la
forme graphique
user.
|
j^, mais, dans ce cas,

est
employ pour rendre

7,
la syllabe as,
ordinairement crite par le signe

|
Ce signe
remplac, la ligne
cf.
par
\/ojj__
as ""
(pour user). Sur 1 us et

p. 143 (prcit).
user,
voyez Brugsch, Dictionnaire,

le
p. 348-350;
Maspero,
Zeitschri/t, 1877,
Notons eucore que
signe
|
parait avoir t lu St; STstav, "Avva, 'Iavvrj (voyez
Manethon,
Unger, p. 120, 145 et suiv.). 6. Guokf, Discours (indit) prononc au Lane Theological Seminary, Cincinnati, le 3 dcembre 1898. Il parait, ainsi que le D' Wise, de Cincinnati, me l'a lait remarquer, que la forme Mambres aurait t connue la tradition juive (voyez The American Isralite, du 26 janvier 1899). Jambrs est probablement une faute cause par 'Ittvvfj. On trouve aussi Mans (cf. The American Isralite, prcit), ce nom serait bien un nom propre gyptien, mais il est peut-tre une faute cause par le voisinage de Mambrs, comme 'iafipTJ par 'Iavv-?;. Selon la tradition, "loc/vr,? fut un Juif. (Cf. Pline, prcit.) Probablement, selon la lgende primitive, Mambrs seul fut l'adversaire de Mose (et Aaron?). (Il est peu probable que Mambrs l'gyptien Hamus et Mans ('Iavvj) soient une seule personne, 'Iavvj; cf. le frre de Setna, nomm dans le Roman de Setna, col. IV (II). J'espre revenir sur ces questions bientt.) Pour Ha-m-us, voyez Revillout, Le Roman de Setna,
dition
introduction.
mose et les magiciens a la cour du PHARAON

gyptiens soulve plusieurs questions; d'abord, pourquoi
par son vrai nom,
tel
221
le
prince n'est-il pas dsign
que nous
le font
:
connatre
les
textes gyptiens?
On
peut proposer
II-
plusieurs hypothses ce sujet

et de
la tradition voulait
que .Mose
ft la
cour de Ramss
Mer-en-ptah. assurment, dans
les
scnes de thaumaturgie dcrites aux premiers
chapitres de YE.xode, la lgende n'aurait pas
manqu
supposer que Mose et
Aaron
avaient eu pour adversaires
les
plus puissants thaumaturges gyptiens, et qu'il avait t

et,
vaincu par eux
1
.
On
peut croire que, vers l'poque grecque ou romaine

les crits
prsumablede celui qui
ment, Alexandrie, on aurait cherch dans

tait le sorcier le plus
gyptiens
le
nom
renomm du temps o Mose

dans
les textes
'
tait
cens vivre, et qu'on l'aurait
trouv, et cela bien des fois,
dmotiques; son
nom
aurait t crit
\fi
lire
frfr f */-1 de diverses manires. La faon
1^3
ou
^3
(' ^ a
la
ec t ure en tait
un peu
5
;
difficile;
on pouvait
le
plus naturelle ou, pour
mieux
dire, la plus facile,
est d'attribuer tous les signes des valeurs alphabtiques
ce qui aurait donn
comme
rsultat le
nom
Mambrs
Ainsi dsign,
le
prince
Ha-m-us,
greffe sur la nar-
ration des premiers chapitres de l'Exode, passa, dans la tradition chrtienne, pour
l'adversaire de Mose.
Il
y a une hypothse qu'il est bon signaler
peut-tre le
nom Mambrs,
dsignant
le
prince
Ha-m-us,
doit-il
son origine au
fait
qu'on ne voulait pas prononcer, avec sa

la tradition, tait
vraie prononciation, le
nom
de celui qui, d'aprs
cens avoir t l'ad3

,
versaire de Mose; on l'aurait dsign par
un pseudonyme Mambrs
form sciemment
au moyen d'une lecture alphabtique des signes employs, en dmotique, pour crire
son vrai nom'.
On
et
croit assez
gnralement que
le
prince
Ha-m-us
il
tait
mort avant que Mer-enlutte
ptah* rgnt; peut-tre
la tradition s'est-elle
trompe en mettant en
fut
avec Mose
Aaron un magicien, dj mort au temps o

il
cens
les
combattre. Mais d'une
tude sur cette quesiion
semble ressortir que
le
prince
Ha-m-us, aprs avoir rgn,

Muse
vivait encore sous le rgne de Mer-en-ptah, et qu'il se serait occup des fonctions' sacer-
dotales et surtout de la magie.
Sa momie
est,
nous
le
croyons, actuellement au
de Gizh
6
.
On ne
dcrites
peut pas s'empcher de remarquer combien est ferme

II et
la
tradition qui
groupe autour des rgnes de Ramss
de Mer-en-ptah tout ce qui rapporte aux scnes

et
il
aux premiers chapitres de Y Exode,
est intressant de le voir en personne,
chacun son bton et ils devinrent des serpents, mais le bton d'Aaron avala leurs (Exode, vu, 12), etc. 2. Except les dterminatifs finals. ... daus la littrature pseudo-clmentine, Simon le magicien est souvent un pseudonyme de saint 3. Pour certains noms ou pseudonymes, voyez mon tude. Le Nil Paul. Renan, Les Aptres, p. 153. [Bulletin de l'Institut gyptien, 1892, p. 171). 4. Discours (prcit) prononc au Lane T/icological Seminary. 5. Voyez Pibrret, Dictionnaire oV Archologie gyptienne, p. 889, et befbure. Rites gyptiens, p. 25; cf. des observations dans Maspero, Histoire ancienne, 4* dition, p. 255 et note 2. 6. Discours prononc au Lane Tlteological Seminary (prcit). C'est la momie n 11% au Muse de Gizh, dsigne par la forme pleine du nom; voyez mon tude sur les noms propres, daus la Reue gyptologique t. V, p. 85 sqq. Voyez des observations dans Virey, Sotice des principaux Monuments exposes au Mute de Giilt, p. 314, et Maspbro, Les Momies royales de Dcir el-Bahari [Mmoires de la Mission franais
1.
... ils jetreut
btons...
<
p. 568).
222
NOTES DE GEOGRAPHIE ASSYRIENNE
si,
comme
il
est loisible de le croire, la

est celle
momie conserve au Muse de

le
Gizh, au
nom
de
Ra-ha-m-us,
du clbre magicien,
de
la tradition
prince.,
et
probablement aussi
roi,
Ha-m-us,
le
Mambres
chrtienne.
NOTES DE GOGRAPHIE ASSYRIENNE

PAR
FOSSEY
1.
De Mossoul
El-Hadra.
et
Les cartes de Msopotamie ne portent aucun nom

Au
cours d'un rcent voyage, j'en ai not
certain nombre.
de village entre Mossoul
El-Hadra.
un
Pour plus de
brivet, je les ai reports sur

le
croquis ci-joint, qui
n'a
d'ailleurs
aucune prtention
une rigoureuse exactitude.

pour
le
J'ai suivi,
faire,
la
carte
dresse
le
il
par
Kiepert
pour
voyage de Sachau,
est
mais
certain
tre
qu'Elrecul
effet, la
Hadra devrait
vers
le
sud-ouest.
En
distance de Mossoul Djerin

est
et
de 7 heures de chameau,
il
de Djerin El-Hadra
j'ai
a 13 heures. Mais
surtout
voulu faire connatre
les
noms
des localits, dont plusieurs

sont certainement antiques
tel est le cas
:
pour Djerin, avec
son
tell
assyrien.
2.
De Mossoul
Ba-
cian.
le
Dpart
;
de Mossoul,
jeudi 10
novembre 1898,
j'ai
dix heures
val,
voyag che-
une allure plus rapide
que
celle des caravanes,
mes
bagages n'ont pas pu suivre.
A
du Bachika;
je laisse
midi, Fadebia, au pied
sur la droite Khorsabad et Bavian, et le Djebel Makhloub.
A1
heure 20, Surverik Khausa, halte jusqu' 2 heures 10.
LA NUBIE DANS LES TEXTES COPTES
223
A A
2 heures 50, Khochaban.

5 heures, Djeraiha, village Jzidi. Les villages les plus rapprochs sont
Mu-
feyria, village Jacobite,
Gabara, Kborazan et Borazan.

le
A
A A
A
6 heures, Ba'adra, sur

6
4,
Ba'ader, affluent du Khausar.

l'est.
Vendredi 11,
8 heures 3
heures 3/4, dpart de Ba'adra, vers
Abd-ul-Kader, halte d'une demi-heure.
9 heures 3/4, Afriba. 10 heures 10, Khns, sur la rive droite du Gomel, en face de Bavian. L'inscrip-
tion dite de
Bavian devrait plutt porter
le
nom du
village de
Khns, car
elle est
grave
est
sur les rochers de la rive droite, tout prs du village de ce

sur la rive gauche.
nom, tandis que Bavian
On
sait
que l'inscription de Bavian mentionne un certain nombre de

tre identifies jusqu' prsent.
j'avais
localits,
qui
n'ont pas
pu
Je n'ai pas pu faire aux environs de
Mossoul l'exploration que
projete et qui, seule, permettrait de tenter avec

villes
quelque chance de succs l'identification des

place.
assyriennes dont on ignore encore la

villages qui sont
tout hasard,
(le
j'ai
recueilli les
noms des
aux environs des
sources du Khausar
Khousour de Sennachrib). Ce sont Rahiana, Arpatch, Kaulan
Tp, Tchakallou, Chouerik, Barima.

3.
Merdj-Rihan.
Sur
la
route d'Orfa Ouerancheir, une petite journe

le
d'Orfa, la carte de
Hausknecht porte un village de Medjer-Khan,
mme
du
sans doute
que Cernik' appelle Merdjilichan. Le vritable

pel par
nom
de cette
la
localit, tel qu'il
m'a
un indigne
clair, est
Merdj-Rihan, c'est--dire
Prairie
Basilic.

PAR
W.
E.
Crum
L'tude que M. Krall a consacre l'histoire des Blemyes et des Nubiens' renferme,
entre beaucoup d'autres choses intressantes, le texte d'un manuscrit copte acquis
l'anne dernire et cens provenir de Gebelein. Cette publication attira
mon
attention
sur un groupe de textes d'un caractre fort semblable, dposs depuis longtemps au
Muse Britannique.
ce
Ils
seront publis in extenso dans
le
catalogue que je rdige en
moment
3
.
gistrs sous la cote
Nos manuscrits furent achets en 1813, Assouan, par M. Th. Legh; on les a enrePapyrus IV, A-Q. Ils sont crits, comme celui de Krall, sur des
brune plus ou moins fonce. Mais
ici le
cuirs de couleur
la
cuir n'est certainement pas de
peau de crocodile; ce sont des peaux de chvre

1.
et d'agneau, pareilles celles
de
Petermaxn's Mittlicilungen, Erganzungsheft, p. 45, pi. 2. Dans les Denkschri/ten de Vienne (Ph.il. Hist. Cl.), Bd. XLVI, 169S. 3. Si je ne me trompe fort, le Muse d'Alexandrie possde une srie de manuscrits Notice des Monuments, 1S93, p. 50). Le temps m'a manqu pour les examiner.
2.
tout pareils
(Born,
224
grand a
plusieurs manuscrits du cartulaire de Djm'. Le format des manuscrits varie; le plus m 61 sur m 42 et porte environ quarante lignes d'criture. Un savant anonyme
en ajouta au Narrative de Legh' des essais de traduction

simil.
et
quelques lignes de fac-
L'encre,
encore
comme au
Il
manuscrit de Krall,
il
a partout tellement jauni,

lettres soit douteuses, soit
qu'on ne trouve gure une ligne o

tout fait indchiffrables.
n'y ait bon
nombre de
moi du moins, compltement

se ressemblent de trs prs;
mme plusieurs illisibles. Au point de

y a
ei
textes entiers qui sont rests, pour
vue palographique, ces manuscrits
ce sont partout des traits penchants et rguliers sans

*.i,
autres ligatures que celles de
et tj (cf.
Revillout, Actes,
etc., pi.
si
8 ou
9).
Nous avons
ciaux. Les
affaire
une
srie
se
de documents juridiques ou,
l'on veut,
il
commer-
mmes personnages
retrouvant dans quelques-uns des textes,
est vident
que
les
manuscrits ont une seule et
mme
provenance. Qu'ils soient originaires d'au
del d'Assouan, c'est un fait incontestable, qui ressort des
noms de
lieu rencontrs
dans
les textes.
Ils
faisaient
ils
probablement partie d'un cartulaire monastique,

civil.
comme
Il
celui de
Djm, ou
venaient du bureau de quelque fonctionnaire

les cas,
est
remarquer que, dans tous
sauf un, l'auteur du document est une femme.

plus lisibles
:
Voici une analyse des textes
les
A.
la ville
npat,
date du 27 Choiahk. Thcla,

la rive orientale, avait
la
fille
de Costfantin?] et d'Ossind
(?),
de
fils
de Klsei sur
emprunt Joseph, matelot nneeq,

le
d'Etienne et d'Amana,
elle lui
somme de
19 solidi, <>oAokot/. Maintenant, pour
rembourser,
abandonne son
.'
-/.ir^*
paternel, savoir sept ujm (ou ujm*.)
selon le poids que

,
l'on
(?) .
Elle jure par Dieu et
notre roi pieux, Mercure Ai[ep]Ko-ypjoc

ils
d'ob-
server les termes du prsent contrat. Ni Thcla ni Joseph ne sachant crire,
ajoutent
en bas du texte leurs croix axiion

fille
(=
oyêIov).
Parmi
les
tmoins on distingue Maria,
de Thcla, et un
D.
exarque
[Alae]/;-/.?],
date de la troisime Indictio. Natia et sa mre Thcla, de la ville

le pass,
de Klsei orientale, ayant, dans
emprunt feu Joseph, matelot, 19

fille
solidi
(voir n A), et, dernirement, Eudoxie,
de Natia, ayant augment cet emprunt de Joseph, Maria, Sein et
de 9 solidi en plus,
elle dclare
-/.iî.
maintenant
les trois filles
Athanasia, matresses du
entier, la valeur de 28 solidi.

I
B.
Contrat dat de l'an
er
du rgne du
s
,
roi philochrist Jean;
Georges tant
npoTAxn^xA
de Cort
tions
5
.
npo-r.u.ecTixc et npoTojuLH7iTepoc
tous les thiopiens lui tant sujets

,
partir de Tilimauara jusqu'au

Ko-s-pTe,
Castrum de Philas
et
tandis
qu'Abba Mtania
est
vque
et
que Marc, Peishat

fille
HxctiKOT^/ remplissent d'autres fonc-
Ananias
et
Mnanta,
de Mariham, originaire de Kyrsh rtpujh, actuelle-
Indications qu'a bien voulu nie fournir un expert bien connu de Londres. Narrative of a Journey in Egypl, etc., Londou, 1816. ressort des donnes du manuscrit D que le zx7;(ia fut un bien foncier; le ujin(^) serait donc une mesure agraire, comparer peut-tre au mot ujon. 4. Mots composs de Tpono- avec So|jiijtt-/.o, jjiEi-cspoi;. Je ne sais ce que c'est que le premier; de plus,
1.
2.
3. Il
la lecture n'en est point certaine.

5.
Ces
titres
sont ou illisibles ou inintelligibles. Les mots ne paraissent pas tre grecs.

ment demeurant
cinq terres
C. Pordippa, vendent leur
Ai.iKa.g/.
225
fils
Abraham
et sa
femme Mnanta
(sic)
nommes
npjt,-,
crite et signe par le
mme
scribe que celui
du n B,
et date (sans
indication d'anne)
du rgne du
fille
roi
Jean; Georges et Mtania portent les
mmes
(sic),
titres
qu'auparavant. Thcla,
de. ... de Kyrsli, mais demeurant Pordipa

*jk*..
vend
Abra
{sic)
et
Mnanta, sa femme, certaines terres
Parmi
les
tmoins, on en
rencontre un qui vient de Pachras.
FG.
(Deux morceaux d'un seul manuscrit), opisthographe, mais
lisible seule-
ment d'un
la
ct,
o se trouvent deux textes distincts;
(1) 'AwpXettt
ou
'x-o-.x-rf,
date de
onzime Indictio, crite par Mailan l'instance de...

au milieu des gens de Cort dans
le
(?)
qui elle s'adresse, et

. Il
rdige
Ko-rpTe, la porte
de
la
maison de l'parque
est question
les dtails
texte de vtements pujton, sans que l'on puisse prciser davantage
de
l'affaire.
Le
scribe,
nomm
Iatros, porte le titre
de notaire.
(2) rpau.jjia-:(E)iov,
dat de la douzime Indictio et crit par Nalandous, naAa.n-i.oTce, dont la mre est
Toupel
.
.
TOT-neA.
<jxjr,
(?),
et le
pre Markunei
ju.a.pK-mei, potier xspape-i,
du
village de
.shi,
mais demeurant actuellement Talmis. Elle s'adresse Maria,

elle
fille
de Suzanna
de Pachras, qui avait dj gagn sur

porter des
âpTouXipio;
un procs
Klsei.
Le
texte parait se raptait
vendus par Nalandous Pouthios. Le scribe Svre
alors
de Talmis.
"E-fvpaoov,
. .
K.
peu
lisible,
dat du 30 piphi, adress par Abraham,, matelot

des terres.
imeeq,
(?), et
ayant
trait
L. E.
d'affaires d'argent. Dat du rgne d'un dont

Il
s'agit ici
Point de dtails
le
lisibles.
roi
nom
est illisible.
ils
On imagine
reconnatre les
mots
Georges tant parque sur

la chronologie
la
Nobadia;
mais
ils
sont des plus incertains.
Quant
de nos documents,
n'offrent
aucune donne absolue qui

le roi
puisse nous servir de point de dpart.
Nous savons seulement qu'entre

dont deux,
Mercure,
nomm
de
la
par A,
et
le
il
Cyriaque du manuscrit Krall,
contemporain du patriarche
Chael (vers l'an 750),
y eut
trois rois,
Simon
et
Marc,
ne jouirent
cet tat des
couronne que peu de temps'.
On
pourrait donc tout au plus placer Mercure dans
les dernires
annes du VII e ou dans
les
premires du VIII e
sicle.
Dans
choses, la mention des Indictions (troisime, onzime et douzime) dans D,
FG
1 et 2,
ne nous
est
sert
de rien.
Il
est
supposer que
je n'oserais
le
texte avec serment, au
nom
de Mercure,
contemporain de ce prince;
pourtant pas l'affirmer. Les historiens arabes
ne paraissent rien savoir d'un
roi Jean.
Parmi
lieu
les
noms propres
les
il
aucune remarque. D'autres,
bibliques ou grecs, qui ne donnent y en a plusieurs, comme Onnophrios (A, tmoin) ou Peishat (B),
la
montrent que
noms gyptiens avaient encore cours dans

dans
le
Nubie. Pour
la
plupart,
cependant, quoique souvent de formes presque classiques, je n'ai pu
les identifier les
avec
aucun de ceux qu'on
lit
Corpus,
ni
dans
les
Denknuiler, ni dans
publications
1. Mot nouveau; une fois &s.i kk.^. D'aprs le manuscrit C, il parait tre fminin. Ou pense au *.iju.oov des papyrus de Djm, sans que cela aide dterminer ici le sens. Cf. aussi Mg. Z., 1869, p. 131, jenge. Les termes ciTitoê nK*., ruo iik. sont peut-tre comparables. 2. Renaudot, Hist. Patr. Alex., p. 220 et suiv.
RECUEIL, XXI.
NOUV. SER.,
226
des Papyrus.
On
pourrait, au besoin, comparer Mtania (B, C)
\u-zAvoia,
(quoique ce
1)
mot ne
paraisse pas
Sein (D) est dj
comme nom), Markunei (FG connue comme nom de femme
2)
Mxpxtavo, Mailan
(FG
MsX&r
et se retrouve
les
au manuscrit Krall.
Les noms gographiques sont en partie connus par

les inscriptions
:
crivains classiques ou par
KoirpTe (B, C,
FG
I
,
<=> ~1
i
1),
A u
Cort
(Itin.
Anton.),
J.J, :.
Sans doute
la ville est
situe entre Pselchis et Hirasykaminos.
Le Cort, au del du Vieux Dongola, rpond
peut-tre au Ko-rpTe Tepne de la prtendue liste des vchs transcrite en partie par
Vansleb
1
.
no&^-j*. (E) est la
forme usite par
les
deux
dialectes coptes pour dsigner ie pays
des Nobades ou Nouba.
ne.x w P*- c (C,

tologique,
t.
FG
2).
Ce nom a
t signal d'abord par
IV, p. 20) d'aprs une inscription du Corpus.
M. Revillout {Revue gypM. Amlineau, toutefois,
a trouv bon d'en nier l'existence {La Gographie, p. 295), sans hasarder une autre
interprtation
du
texte,
mais Pachras
t.
s'est
retrouv rcemment sur une stle publie
par M. Sayce (Rec. de Trav.,

de
la
XX,
p. 111),
o Lampropolis semble tre un
nom
de
mme
ville
2
.
Son
la
identification avec
Begrsh en face de Derr
est vidente.
la liste
Abou-Slih
et
Makrizi
nomment
4
.
J*\j
Les manuscrits correspondant

jjJI
Vansleb crivent ^j-y. en y ajoutant l'quation

suivant Makrizi, qui crit
neiAs-K
'I_p1
*j, localit de la
mme province,
,^J
ou nK4.cTpon uneiA^R (B), ce qui correspond exactement au JM;
des
auteurs arabes.
tj.Aaj.ic
(FG 2),
On
.
est port retrouver cette ville
dans
le
(
r*j5
,
d'Abouquoique
ce qui
Slih
les
5
.
Vansleb donne Termus
comme
vch de
la
province de
Maracu
,
manuscrits des
listes pareilles
y portent
6
.
oT.neô-5-p (var. o-5-a.nd.Toirp)
^-jjjj,,
pourrait faire penser plutt Dendour
Outre ces noms, on en rencontre d'autres jusqu'ici inconnus,

textes coptes
:
je crois,
dans
les
nooone (B
et trs
probablement C dans
la
mme
phrase).
la
phrase qui nous
donne
cette
forme trange, comparez
celle de l'inscription
de Silko, o celui-ci se
SXwv tiv
aieintov.
Il
nomme
1.
roi
des Nobades et de tous les
thiopiens
est
Il n'en donne que les noms arabes. Les mots la p. 17 semblent indiquer que le manuscrit pas a Paris. Des listes semblables se lisent pourtant Ms. copte, anc. fonds 53, f 172 b, Mus., or. 1325, p. crt, et Mss. de Lord Crawford, 53 et 54, tous dats du commencement de de ce sicle et tous copis sans doute sur un mme original, puisqu'ils se ressemblent jusque dans les derniers dtails. Les noms reproduits par Vansleb ne font qu'une partie du tout. Beaucoup sont d'une identification difficile due au peu d'intelligence qu'on a mis copier la liste primitive. Que ce soit un catalogue d'vchs comme celui qui le prcde, ce n'est pas certain du moins cela n'est pas dit formellement. Voici le commencement ria.1 ne rup*.ri ivre m^cop*. i^coxiithc np^n niioirnoAic ^wjmeTHC *.A&*.ti*c 5.tops.c
Histoire, p. 29.
dont
il
s'est servi n'est
mme
Ms.
Brit.
ts.Aai*.ti*.c e-ioma.; puis en rouge

2.
3.
ru^wp*.
ivre rud.tirioTniectooim
itioTpcooy xix.d.inoT'^.
f
Report for 1897-1898, de VEgypt Exploration Fund, p. 69. Abou-Slih, d. Evetts, f 94 a; Makrizi, d. Boulaq, I, p. 90. Le Ms. add. 7317 du Brit. Mus.,
Voyez
le
150
b,
laisse le
4. 5. 6.
Cf.
mot sans points. QuATaEMRE, Mmoires,
t.
II, p. 8.
F 99 b.
Le guide Murray,
9" d., p. 953,
parle d'pimachus, vque de Talmis. Est-ce d'aprs l'inscription
si
fruste de Gau, pi. II, n 3 ?
ERRATA AU MMOIRE DE
remarquer que Georges,
le
le
M.
GOLNTSCHEFF
227
fonctionnaire
ici
en question,
la
est,
selon toute probabilit,
mme
qui, dans E, est appel

ait t
parque de
Nobadia. Jusqu' ce qu'une tymologie

[
indigne pour 'AtiunLa

la
prouve', nous n'avons qu' regarder
e ]*oone
comme
forme dgrade du nom classique.
TiAwi^p*
les frontires
(B, lecture certaine).
Ce nom, avec
celui de Pilak-Phils?, semble
marquer
du royaume
Nubie
, il
thiopien.
Vu
notre ignorance de l'tendue exacte des mots
Ethiopie
n'est pas facile
de savoir o chercher
la localit
en question. Je
reste incer-
suis tent de l'identifier avec

taine.
un
nom tout aussi vague et dont la

(Nouvel-Empire).
<=>-J^
Suivant une observation de M. Maspero (Rec. de Trav., le mot pour fils en langue Galla est ilma, ilm, et qu'une branche des Gallas septentrionaux se donnait un anctre lgendaire, nomm Maraw'. Max Mller [Arien, p. 112) cherche placer le nom hiroglyphique dans la latitude de Korosko. J'ignore si des tribus gallas ont jamais pntr aussi bien vers le Nord.
t.
bien se
lire Ir{)mr, Ir[)mr;.
^J^^
^^
lecture
mme
J^
(ptolmaique) peuvent
VIII, p. 85), je rappellerai que
-moAic khAcei **n ei eT (A, D,
FG2). La
ville se trouvait sur la tixq orientale; voil
ct de Talmis; elle doit donc tre cherche peut-tre pas trop loin de cette dernire. kt PSJ h (B, C). Ceci ne peut gure tre que Girsh (Champollion, Lettres, p. 125), ou Quirsch (Lepsius, Briefe, p. 263), mi-chemin entre Pselcis et Dendour,
tout ce que nous en savons. Elle est
nomme
sur la
rive orientale.
nop-îmi* ou nop-xm* (B, C), non identifi; dans les
mmes
manuscrits qui font
mention de Kyrsh.
nue
eTOTiioire epoq s.c.igj
(FG
2),
village chercher
probablement dans
le
voisinage de Talmis.
ERRATA AU MMOIRE DE
Page
76,
1
:
M.
GOLXISCHEFF
lisez
:
troisime mois de l'inondation, 15 (Epipu).
troisime mois des rcoltes

.
76, 76,
1. 1. 1.
19
Ce
. .
jour, je partis pour.

.
.,
lise:
:
.
20
Tent-Amon.
:
Je.
.,
Uses
Le jour o j'arrivai Tent-Amon, je.

.
77,
16, 19 et 24 quatrime rcoltes (Msor).

1.
mois de l'inondation,
:
lises
quatrime mois des

.
81, texte hiroglyphique, 81, texte hiroglyphique,
x+4
se
^
.
<==>
,
lise:
<=>
(cf. p.
1.
+6
^'^(K
.,
**-
83,
89, 91. 92,
1.
1.
21 14
15
...
ne
J^P
n,1.55et59).
.
l'a

1.
2.
(pourtant) pas.
:
ise:
ne
t'a
(pourtant) pas.
qu'il
m'envoyait, lise:
qu'il
m'envoyt.
lisez
:
1.
1.
premier mois du printemps,

(tout) le printemps, lise:
:
premier mois de l'hiver
(Ti/bi).
15
(tout) l'hiver.
Halvy a propos ^Jal, Reue smitique,

A.
4'
anne,
p. 91.
W.
Sliilricher, Goschirhte der Galla,

I,
p. 7.
Voyez
aussi Paulitschke,
Harar,
N. O. Afnkas,
p. 306, et
Ethnogr.
p. 19, 20.
Max
i-
Muiler, pourtant, dans l'Orient. Lit. Z., 1899, p. 240,

?
fait
driver ilma de
<iic. Tient-il assez compte du
TABLE DES MATIRES
Pages
Les temples d'Abydos, supplment la publication de Mariette, par G. Daressy
Les rois Psusenns, par G. Daressy
9 12
21
Eine Stle aus der Oase Dachel, von Wilhelm Spiegelberg

Koptische Miseellen, von Wilhelm Spiegelberg
Notes sur
le
texte
du Conte du Prince Prdestin, par H. O. Lange

par V. Scheil, O.
23 24
Ueber ein Herrschaftssymbol, von A. Jacoby

Notes d'pigraphie
et d'archologie assyriennes,
26
30 39 56
la
Listes gographiques de Mdinet-Habou, par G.
Daressy
Varia, von
Wilhelm Spiegelberg
la collection
Textes provenant du Srapum de Memphis, par Emile Chassinat
Papyrus hiratique de
l'gyptien
W.
GolnischeS, contenant
description
du voyage de
74
Ounou-Amon
en Phnicie, par
W.
Golnischeff
Zur Erklrung der Menestafel, von

Extrait d'une lettre du P. Scheil
W. Max Muller
102 105
Les plus anciens Monuments gyptiens, par Edouard Naville (avec une planche)
123
La Tombe
des Vignes Thbes, par Philippe
Virey
127,
137
Les Inscriptions coptes de Faras, par Richard Pietschmann
133
136
Le nom d'un des chiens d'Antouf, par G. Maspero Sur une formulette des Pyramides, par G. Maspero
Rapport M.
le
150
Ministre de l'Instruction publique sur une mission dans la Haute-Egypte, par
Maxence de Rochemonteix
153
les
La Source divine
Lettre
et gnrale,
conception chaldenne dans
monuments
Chabas
figurs des collections
Paris, par l'abb
Bourdais
sur la mythologie gyptienne, par Franois
la
177
194
M. Cerquant
Sur une forme du pronom fminin de Der
seconde personne du singulier, par G.
Maspero
197
Name
der Stadt Edfu, von

III,
W. Max Muller
199 201
Le Pre de Thoutms
par Edouard Naville
Figurines gyptiennes de l'poque archaque, par Edouard Naville (avec trois planches)
212
Les
VIP-XP
et les
Dynasties gyptiennes, par
J.
Lieblein ....
les textes
216
Mose
magiciens
la
cour du Pharaon, d'aprs la tradition chrtienne et
dmo219 222
tiques, par
William Groff
Notes de gographie assyrienne, par Fossey
La Nubie dans
les textes coptes,
par
W.
E.
Crum
223
227
Errata au Mmoire de M. Golnischeff
CHALON-SUR-SANE, IMPRIMERIE FHANAISE ET ORIENTALE DE
L.
MARCEAU,
E.
BERTRAND, SUCC'
Pli
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-
Pi.ir
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PIM
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o, ?-
Z 5 a o
DARMESTETER
(J.).
tudes iraniennes. 2
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vol." gr. in-8*.
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Haurvatt
et
Aerett. Essai sar
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Ormazd et Ahriman. Leurs origines et leur histoire. Gr. in-8*. DENYS DE TELL-MAHR. Chronique, 4' partie. Texte syriaque publi d'aprs le
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(H.). Essai sur les formes des pluriels arabes. Gr. in 8*.
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professeur
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(A.). Essai sur l'origine des
exposants casuels en sanscrit. In-8*.
6
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la
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grammaire syriaque. Gr. in-8". Les dialectes No-Aramens de Salamas. Textes sur l'tat actuel de publis avec une traduction franaise. In-8*. Au lieu de 8 fr.
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Perse et Contes populaires,

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EBX-EL- FARAD.
Posies en arabe. Gr. in-8*.

l're
40
vulgaire. Traduit par
fr.
EBN-HAUCAL.
In-8
.
Description de Palerme au milieu du X' sicle de

gnral). Collection complte des inscriptions
pi.
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numidiques (libyques) avec des aperus

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ethnographiques. In-8' avec
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GAYET (A.-J.'i. Muse du Louvre. Stles de la XII' dynastie, 60 pi. avec texte explicatif. In-4. 17 fr. GOLNTSCHEFF (AV.). Une excursion Brnice. Lettres de MM. Jaillon et Lemasson au sujet des
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(P.). Rituel funraire gyptien, chapitre 64'. Textes compars, traduction et commentaires les Papyrus du Louvre et de la Bibliothque Nationale. In-4*, pi. lieu de
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Papyrus
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G. Maspero. Vol.
I
publie
d'aprs
le
avec un atlas in-f et un supplment,
manuscrit de l'auteur par 55 fr.

le
Les Mastabas de l'Ancien Empire. Fragments de son dernier ouvrage, publis d'aprs par G. Maspero. 9 livr.
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MASPERO
Une
(G.).
Essai sur l'inscription ddicatoire du temple d'\bvdos

et traduit
et
la
In-4*.
jeunesse de Ssostris. 15 fr.

.
Hymne
au Nil, publi
d'aprs
les
deux textes du Musie britannique. Iu-1

la
6
7 tr.
fr.
enqute judiciaire Thbes au temps de

In-4*.
XX'
dvnastie. tude sur
le
Papvrus Abbott.
50
MASPERO(G.). De Carchemis
Homeiic. Gr.
20
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in-8",
oppidi situ avec 3 cartes.
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histori antiquissim. lieu de 4 fr.
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2
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Mmoire sur quelques Papyrus du Louvre.
In-4", orn de 14 planches et fac-simils.

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Au
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Rapport
M.
Jules
Ferry, Ministre de
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Italie.
Gr. in-4.
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Les inscriptions des Pyramides de Saqqar'n.
Un
fort vol. gr. in-4.
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MLANGES d'archologie gyptienne et assyrienne. 3 vol. in-4". MMOIRES de la Socit de linguistique de Paris. Tomes X
I
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2", 3'
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I" et 2"
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PERRUCHON
PIERRET
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(P.).
In-4".
tudes gyptologiques comprenant
le
indite et de divers manuscrits religieux, avec
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texte et la traduction d'une stle thiopienne glossaire gyptien-grec du dcret de Canope.
Au
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Recueil d'inscriptions indites du muse gyptien du Louvre traduites et commentes. Premire 30 fr. et deuxime parties avec table et glossaire. 2 vol. in-4". Au lieu de 50 fr.
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Une
incantation contre les gnies malfaisants, en Mandate. Gr. in-8", avec
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L'inscription de Bavian. Texte, traduction et

glossaire. 2 vol. gr. in-8\
commentaire philologique, avec
trois
appendices
12
Les inscriptions babyloniennes du

L'inscription de
Wadi
Brissa. Gr. in-8, avec 14 planches.
10
1
fr. fr.
fr.
fr.
RAMBAUD
REGNAUD
1"
(J.).
Raman-Nrar La langue Mand.
1", roi
d'Assyrie (rponse un article de
M.
Oppert).
Gr. in-8'.
l'histoire de la philosophie de l'Inde. Gr. in-8".
5
19
et
(P.).
Matriaux pour servir
REVILLOUT
(E.). Papyrus coptes. Actes et contrats des muses gyptiens de fasc. Textes et fac-simils. In-4". lieu de 20 fr.
Boulaq
fr.
du Louvre.
10
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Chrestomathie dmotique. 4
vol. in-4.
fasc. In-4".
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Au
lieu de 25
10 40
10
Au
lieu de
100
tudes sur quelques points de droit
et d'histoire
ptolmaques. In-4".
RITUEL
funraire des anciens gyptiens. Texte complet en criture hiratique, publi d'aprs le Papyrus du muse du Louvre, et prcd d'une introduction l'tude du Rituel, par le vicomte E. de Roug. Livr. 1 5. Gr. in-f"; la livr. au lieu de 25 fr. 12 fr.
(F.).
ROBIOU
Mmoire sur l'conomie politique, l'administration et la lgislation de l'Egypte au temps des Lagides. Gr. in-8", orn d'une carte. 6 fr.
le
Recherches sur
calendrier macdonien en Egypte et sur la chronologie des Lagides. In-4".

fascicule
:
9
fr.
fr.
La Question des mythes. 1"
Egypte, Asie antrieure. In-8".

relatifs
50
Questions d'histoire gyptienne, tudies dans le Recueil de travaux l'archologie gyptiennes et assyriennes. In-8".
la philologie et 1 fr.
Recherches sur
la religion
de l'ancienne Egypte, le culte. In-8".
fr.
Le systme chronologique de M. Lieblein sur les trois premires dynasties du Nouvel Empire gyptien et le synchronisme gyptien de l'Exode. In-8". 1 fr. 50
ROUG (E.
de). Chrestomathie gyptienne ou choix de textes gyptiens, transcrits, traduits et accompagns d'un commentaire et d'un abrg grammatical. 4 vol. gr. in-8". 100 fr. Recherches sur les monuments qu'on peut attribuer aux six premires dynasties de Manthon, prcdes d'un rapport adress M. le Ministre de l'instruction publique sur les rsultats gnraux de sa mission en Egypte. Gr. in-4", avec 8 pi. dont 5 doubles. (Epuis). 40 fr.
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Inscriptions hiroglyphiques copies en Egypte pendant sa mission. Publi par
vicomte
J.
de
fr.
Roug. 4 vol. in-4".
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lieu de 120
fr.
60
le
SAADYA
(Gaon de Fayyoum). Commentaire sur par Mayer Lambert. Gr. in-8".
Sefer Yesira ou livre de la cration, publi et traduit
10
6
in-4".
e
fr.
fr. fr.
SAULCY (F. de). Dictionnaire topographique abrg de la Terre-Sainte. 1 vol. in-8". SCHACK (G. von). Die Unterweisung des Konigs Amenemhat I, 1" et 2 Hlfte. Gr.
VIREY
(P.). tude sur Gr. in-8".
le
8
8
Papyrus
Prisse.
Le
livre
de
Kaqimna
et les leons
de Ptah-Hotep.
fr.
CHALON-SUR-SANE,
l.MP.
FRANAISE ET ORIENTALE DE L. MARCEAU,
E.
BERTRAND, SUCC
r
.

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Voyage d'un gyptien en Syrie,

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Ameiet^. Essai sur

mythologie de l'Avesta. Gr. in-8.

Ahriman. Leurs origines

PUBLI SOUS LA DIRECTION DE

RUE DE RICHELIEU, AU PREMIER

PUBLI SOUS LA DIRECTION DE

RUE DE RICHELIEU, AU PREMIER

LES TEMPLES D'ABYDOS

t charg dernirement d'excuter quelques travaux de dblaiement dans

eu occasion de prendre quelques notes

qui sont ajouter la publication de ces

Sti doit recevoir de petites modifications qu'on trouvera

croquis ci-joint. Dans

vertes par Mariette aprs

publication de son premier volume

sont placer vers le

fond. Construites en maonnerie en

peu plus loin que

du sud, s'ouvre une porte donnant sur

cet endroit l'difice est dj en partie enfonc dans

niveau l'extrieur est plus lev que celui de

marches commenant sur

l'estrade qui rgne devant la faade de

l'angle nord-ouest tait considre

de l'angle sur une longueur de

chambre suprieure K' en

eu rien de mystrieux. Mariette a reconnu

dant de cette pice (dont

niveau est quatre mtres au-dessus du temple) dans

crypte K", place au-dessous.

LES TEMPLES DABYDOS

de large et de l m 15 de profondeur, mnags dans l'paisseur du

probable que d'autres naos taient creuss dans

la paroi qui fait vis--vis,

extrieur du temple ne permet pas de vrifier ce dtail.

d'une modification au plan primitif du

temple. Les pices