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UNIVERSIDADE FEDERAL DE OURO PRETO INSTITUTO DE CINCIAS HUMANAS E SOCIAIS

MAURO EUSTQUIO COSTA TEIXEIRA

A REVANCHE DOS VENCEDORES: HISTRIA, MEMRIA E LUTA POLTICA NO ORVIL

Mariana 2012

MAURO EUSTQUIO COSTA TEIXEIRA

A REVANCHE DOS VENCEDORES: HISTRIA, MEMRIA E LUTA POLTICA NO ORVIL

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Histria do Instituto de Cincias Humanas e Sociais da Universidade Federal de Ouro Preto, como requisito parcial obteno do grau de Mestre em Histria. rea de concentrao Poder e Linguagens, linha de pesquisa Ideias, Linguagens e Historiografia.

Orientador: Prof. Dr. Mateus Henrique de Faria Pereira

Mariana Instituto de Cincias Humanas e Sociais/ UFOP 2012

Mauro Eustquio Costa Teixeira A Revanche dos vencedores: histria, memria e luta poltica no Orvil.
Dissertao apresentada ao programa de Ps-graduao em Histria da UFOP como requisito parcial para obteno do grau de Mestre em Histria. Aprovada pela Comisso Examinadora abaixo assinada. Prof. Dr. Orientador Mateus Henrique de Faria Pereira Departamento de Histria/ UFOP Prof. Dr. Carlos Fico da Silva Jnior Departamento de Histria/UFRJ Prof Dr Priscila Carlos Brando Departamento de Histria/UFMG Prof. Dr. Srgio Ricardo da Mata Departamento de Histria/ UFOP

A meu pai, Geraldo Teixeira dos Anjos (1917-2000), sempre presente atravs da memria e do exemplo.

Agradecimentos
Por uma questo de justia, devo agradecer, em primeiro lugar, a meus professores, desde o incio: na Escola Infantil Vov Amlia (1980-1981), na Escola Municipal Maria de Rezende Costa (1982-1985), nos Colgios Paulo VI (1986-1989) e Primeiro de Maio (1990-1992), na Universidade Federal de Minas Gerais (1993-1997) e na Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais (20042005) encontrei profissionais que foram competentes enquanto formadores e incansveis como incentivadores. No foi por acaso que escolhi ser professor. Foi para fazer por outros o que fizeram por mim. No ano de 2009, recrutado por Guilherme Campos dos Santos, trabalhei no Centro de Convergncia de Novas Mdias (CCNM) da UFMG, dirigido pela professora Regina Helena Alves da Silva e por Silvia Esteves. Foi este retorno ao ambiente universitrio o responsvel por reacender em mim a vontade de estudar. Sem a acolhida e a ajuda destes trs parceiros e amigos, bem como de todos os colegas que l estiveram comigo ao longo de curtos (mas fundamentais) oito meses, esta pesquisa no teria acontecido. O Professor Mateus Henrique de Faria Pereira orientou este trabalho com profissionalismo, seriedade e senso de justia, sem que isso comprometesse nossa amizade de mais de dez anos. Sua brilhante heterodoxia, sua generosa tolerncia e seu extraordinrio dom de ouvir e considerar o outro (um outro confuso e teimoso, no meu caso) foram fundamentais para que a pesquisa chegasse a bom termo. No mestrado, tive o prazer de ser aluno de Valdei Lopes de Arajo, Fernando Nicolazzi e Priscila Carlos Brando, e devo dar testemunho do quanto seu trabalho me preparou, me corrigiu e me auxiliou, fazendo-me mais rigoroso e mais dedicado enquanto historiador. Na banca de qualificao, Srgio Ricardo da Matta e Jefferson Queler apontaram imperfeies importantes e indicaram caminhos engenhosos para corrigi-las. A todos meu sincero reconhecimento. O trabalho foi viabilizado pela bolsa concedida durante vinte e quatro meses pela Pr-Reitoria de Ps-Graduao da UFOP, atravs do Programa de Apoio a Planos de Reestruturao e Expanso das Universidades Federais (Reuni). Os colegas do mestrado, sempre afveis e bem humorados, tornaram

menos constrangedora a situao do coroa panudo estudando ao lado de jovens. Agradeo, em especial, a Ygor Klain, que chegou a oferecer-me hospitalidade em Mariana, Pedro Teles, que forneceu-me material de pesquisa, Juno Alexandre, pela parceria, e Leon Kaminski, que junto comigo e com Mariana Bortoletto, coordenou o Grupo de Estudos sobre a Ditadura Militar em 2010. Agradeo tambm, pela tolerncia e pela disposio, aos discentes de graduao que frequentaram este grupo, bem como aos que foram meus alunos por seis semanas, na disciplina Histria do Brasil IV, durante o estgio docente, tambm em 2010. Foram oportunidades em que pude voltar a exercer minha vocao de educador, o que foi motivo de grande alegria para mim. Quero registrar tambm o apoio que recebi de funcionrios e bolsistas do Instituto de Cincias Humanas e Sociais, em especial Eduardo, Janana, Camila e Tauana. Minha me, Conceio, e minha irm, Patrcia, tm suportado a convivncia com um estudante de quase quarenta anos, que vive de bolsa e, eventualmente, pode ser visto perambulando pela casa s quatro da manh, rabiscando coisas em um bloco. Algumas pessoas, tenho a obrigao de mencionar de forma especial. Ana Mnica Henriques Lopes, hoje professora da UFAL, esteve sempre presente em todos os momentos importantes de minha vida, desde os anos 1990. Na casa de Wanda Regina e Hlio Alvarenga, tenho encontrado repouso, apoio um gigantesco carinho e uma conversa de altssima qualidade. Matheus Adolfo Gomes Quirino, alm dos quase vinte anos de amizade, tem intermediado meu acesso a publicaes. Tambm preciso mencionar os amigos que fazem nossa caminhada no mundo menos difcil. evidente que vou cometer a injustia de esquecer vrios deles, mas mesmo assim fao questo de citar Adalson Nascimento, Ceclia, Otto Adriano, Marcelino Evangelista, Vanessa Cristina, Orlando Fontes, Pollyanna Anglica, meu afilhado Luiz Gustavo, Z Maria, Rgia Monique, Arnaldo e Vanessa Schettini, Juliana Maria, Alan, todos aqueles que amenizam minha solido atravs das redes sociais e tambm aos frequentadores do Bar do Z Maria, em especial os ases do volante do Tele-Txi Ipanema. Belo Horizonte, 09 de julho de 2012.

Cortaram meus braos Cortaram minhas mos Cortaram minhas pernas Num dia de vero Podia ser meu pai Podia ser meu irmo. (Renato Russo)

Quando anoitece, o medo faz calar Quando amanhece, tarde para lembrar A histria se apaga num momento A memria tece o esquecimento Acordem, mortos, recordem! Os vivos no querem lembrar Destruram tudo Juntaram os cacos depois E sujaram tudo Lavaram tudo depois. (Jair Gatto)

Resumo Teixeira, Mauro. A revanche dos vencedores: histria, memria e luta poltica no Orvil. Mauro Teixeira 2012. Dissertao (Mestrado). Universidade Federal de Ouro Preto. Instituto de Cincias Humanas e Sociais. Departamento de Histria. Programa de Ps-Graduao em Histria. Este trabalho analisa o Orvil, um livro produzido no Brasil pelo Centro de Informaes do Exrcito (CIE), entre 1985 e 1988, e que narra, pelo ponto de vista dos militares, o combate empreendido pelas Foras Armadas contra organizaes de esquerda armadas e desarmadas nos anos 1960 e 1970. A dissertao contextualiza historicamente a atuao dos rgos de represso, realando a questo das violaes de direitos humanos (torturas, execues sumaias, ocultaes de cadver). A seguir, feita uma sntese das memrias construdas no mbito da esquerda sobre aquela luta, bem como das interpretaes de origem militar, momento no qual se apresenta, sinteticamente, o contedo da obra analisada. O terceiro captulo discute a trajetria do anticomunismo militar no Brasil do sculo XX. No quarto e ltimo, analisa-se, primeiramente a presena, nas pginas do Orvil, de um trabalho de manipulao da memria, no sentido empregado por Paul Ricoeur; a seguir, luz dos postulados de Jrn Rsen, discute-se a constituio de sentido histrico que o livro em questo procura fazer. Palavras-chave: luta armada, represso, Centro de Informaes do Exrcito, Orvil, anticomunismo.

Abstract Teixeira, Mauro. A revanche dos vencedores: histria, memria e luta poltica no Orvil. Mauro Teixeira 2012. Dissertao (Mestrado). Universidade Federal de Ouro Preto. Instituto de Cincias Humanas e Sociais. Departamento de Histria. Programa de Ps-Graduao em Histria. This paper analyzes Orvil, a book produced in Brazil by the Army Information Center (CIE), between 1985 and 1988, which narrates, from the standpoint of military, combat undertaken by the armed forces against armed and disarmed leftist organizations in the years 1960 and 1970. The essay historically contextualizes the work of the organs of repression, highlighting the issue of human rights violations (torture, summary executions, concealment of a corpse). The following is a summary made of memories built within the left on that fight as well as the interpretations of military origin, at which it presents, briefly, the contents of the work analyzed. The third chapter discusses the history of anticommunism in Brazil of the twentieth century. In the fourth and last, we analyze first the presence, in the pages of Orvil, a work of memory manipulation, in the sense used by Paul Ricoeur, then, in light of the postulates of Jrn Rsen discusses the formation of historical sense that the book in question seeks to do. Keywords: armed struggle, repression, Information Center of the Army, Orvil, anti-communism.

Lista de ilustraes
: FIG. 1: Fases de desenvolvimento da Guerra Revolucionria segundo Hermes Arajo Oliveira................................................ FIG. 2: Capa do livro Em cima da hora, de Suzanne Labin.................... FIG. 3: Capa do Livro Branco sobre a guerra revolucionria do Brasil, de Pedro Brasil................................................................. FIG. 4: Capa do livro Guerra Revolucionria, de Hermes de Arajo Oliveira........................................................................................ FIG. 5: Reprter de Movimento se submete ao pau de arara........................................................................................... FIG. 6: Capa do Projeto B, o relatrio condensado do Projeto Brasil: Nunca Mais.................................................................................. FIG. 7: Capa do livro Brasil: Sempre, de Marco Polo Giordanni............ FIG. 8: Capa do livro A grande mentira, do General Agnaldo del Nero Augusto....................................................................................... FIG. 9: Pgina 91 do Orvil reproduz manchetes de jornais que denunciariam a manobra comunista........................................ FIG. 10: Pgina 115 do Orvil reproduz imagens das comemoraes da vitria do movimento de 1964..................................................... FIG. 11: Pgina XXX do Orvil exibe imagens das mortes e ferimentos causados pelo atentado a bomba no Aeroporto dos Guararapes, em Recife (1966)......................................................................... FIG. 12: Esquema grfico na pgina 2 do Orvil ilustra a instrumentalizao da democracia por parte dos comunistas...... FIG. 13: Dados de pesquisa do Ncleo de Estudos sobre a Violncia acerca da aceitao social da tortura no Brasil............................ 29 33 34 35 87 113 142 143 204 205

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Lista de siglas CIE: DSN: CISA: CENIMAR: DOI-CODI: AI: EUA: DOPS: DEOPS: DCI: VPR: AMAN: URSS: EUA: MCI: MRT: MCB: PCB: PC DO B: PCBR: IPM: MOLIPO: MR-8: ALN: PT: PDT: PSB: ARENA: MDB: MEP Centro de Informaes do Exrcito Doutrina de Segurana Nacional Centro de Informaes e Segurana da Aeronutica Centro de Informaes da Marinha Destacamento de Operaes de Informaes/Centro de Operaes de Defesa Interna Ato Institucional Estados Unidos da Amrica Departamento de Ordem Pblica e Social Departamento Estadual de Ordem Pblica e Social Diviso Central de Informaes Vanguarda Popular Revolucionria Academia Militar das Agulhas Negras Unio das Repblicas Socialistas Soviticas Estados Unidos da Amrica Movimento Comunista Internacional Movimento Revolucionrio Tiradentes Movimento Comunista Brasileiro Partido Comunista Brasileiro Partido Comunista do Brasil Partido Comunista Brasileiro Revolucionrio Inqurito Policial-Militar Movimento de Libertao Popular Movimento Revolucionrio 8 de Outubro Ao Libertadora Nacional Partido dos Trabalhadores Partido Democrtico Trabalhista Partido Socialista Brasileiro Aliana Renovadora Nacional Movimento Democrtico Brasileiro Movimento de Emancipao do Proletariado

VAR-Palmares: Vanguarda Armada Revolucionria - Palmares

Sumrio
Introduo ....................................................................................... Captulo 1: A polcia poltica durante o regime militar 23.................. 1.1 Origens da atividade repressiva no Brasil.............................. 1.2 As matrizes tericas da polcia poltica aps 1964................. 1.2.1 A doutrina francesa da guerre revolutionnaire............ 1.2.2 A Guerra Fria e a Doutrina de Segurana Nacional... 1.2.3 A "utopia autoritria".................................................. 1.3 Militarizao da represso..................................................... 1.4 O "martelo pilo"................................................................... 1.5 O apoio de setores civis represso....................................... 1.6 "Bolses sinceros, mas radicais"............................................ 1.7 A (auto)anistia de 1979.......................................................... 1.8 Os ltimos anos do regime autoritrio................................... Captulo 2 Os relatos sobre a luta armada e a represso nos anos 1970 e 1980.......................................................................................... 2.1 As memrias da esquerda armada nos anos da abertura....... 2.1.1 Consideraes sobre o testemunho na histria........... 2.1.2 A tortura na imprensa durante a abertura................ 2.1.3 Os livros de memrias de ex-guerrilheiros................. 13 23 23 26 26 36 41 43 52 59 66 71 76

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2.1.4 O Projeto Brasil: Nunca Mais..................................... 111 2.1.5 Narrativas da esquerda x anistia/amnsia................... 120 2.2 As narrativas militares e o Orvil............................................ 121 2.2.1 Reaes militares na imprensa................................... 122 2.2.2 Livros de memrias de personalidades do regime..... 128 2.2.3 O Orvil....................................................................... 133

Captulo 3: O Orvil e o anticomunismo: continuidades e permanncias........................................................................................ 144 3.1 O anticomunismo militar como cultura poltica..................... 148 3.2 Liberalismo anticomunista: a democracia sem o dissenso..... 164 3.3 Catolicismo anticomunista: combate infiltrao na Igreja...................................................................................... 173 3.4 Anticomunismo militar e utopia autoritria........................ 186

Captulo 4: O Orvil entre a histria e a memria................................. 190 4.1 Identidade e manipulao da memria................................... 190 4.1.1 O Orvil e o tempo: a permanncia da ameaa comunista.................................................................. 193 4.1.2 O Orvil e as esquerdas: a alteridade poltica.............. 198 4.1.3 O Orvil e o regime: a revoluo democrtica......... 201 4.2 Crise e conscincia histrica no Orvil.................................... 207 4.2.1 Reao ao contexto de crise....................................... 209 4.2.2 Simbolizao do tempo.............................................. 213 4.2.3 Fontes: acesso exclusivo e conhecimento do inimigo 217 4.2.4 Narrao: poltica, esttica, cognio......................... 229 4.2.5 - Funes de orientao................................................. 240 Consideraes finais............................................................................. 243 Referncias Bibliogrficas.................................................................... 250

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Introduo
Enquanto este trabalho se encontrava em sua fase final de elaborao, o governo brasileiro colocava em funcionamento a chamada Comisso da Verdade, destinada a esclarecer as violaes de Direitos Humanos ocorridas no pas entre 1946 e 1988.1 Apesar deste escopo largo, presume-se que o grosso das apuraes se dar em torno de eventos ocorridos ao longo do perodo ditatorial vivido pelo Brasil entre 1964 e 19852. Naquela poca, organizaes de esquerda empreenderam aes armadas e desarmadas contra o regime instalado pelo golpe civil-militar de 1964; contra elas, o Estado desencadeou uma ao repressiva que, concebida, dirigida e, em grande medida, executada pelas Foras Armadas, resultou na morte e no desaparecimento dos corpos de centena de militantes, alm de milhares de denncias de tortura, entre outras violaes. Cabe mencionar que a instalao da comisso no se faz em meio a um consenso da sociedade sobre seu objeto ou mesmo sobre sua existncia. Na sesso de cartas da mesma edio da Folha de S. Paulo que noticiava o fato, um leitor reclamava da atitude revanchista de duas integrantes do grupo, que pretendiam restringir a apurao s violaes cometidas pelo Estado, enquanto, outro defendia que apenas estes crimes que deveriam ser o objeto das investigaes, no cabendo estend-las aos atos dos militantes de esquerda3. Esta questo, alis, chega a dividir os prprios integrantes da comisso4. Meses antes, o general da reserva Luiz Eduardo Rocha Paiva declarou-se contrrio instalao da comisso, por entend-la desnecessria e maniqueista. Este breve exemplo basta para demonstrar o quanto a violncia poltica nos chamados anos de chumbo continuam marcando a vida poltica brasileira. A Comisso da Verdade mais um esforo no sentido de se sanar estas pendncias, atravs da revelao das circunstncias em que se deram as violaes de direitos humanos e da identificao, se no dos responsveis individuais, das instncias e
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Dilma diz que no haver perdo nem revanche para ditadura. Folha de S. Paulo, 17 de maio de 2012, p. A-4. Como exemplo, veja-se a prpria matria citada na nota anterior, que em seu ttulo e no primeiro pargrafo, menciona apenas este perodo. Comisso da Verdade. Folha de S. Paulo, 17 de maio de 2012, p. A-3. Na estreia, grupo tenta esfriar divergncias. Folha de S. Paulo, 17 de maio de 2012, p. A-5.

14 mecanismos que, dentro do Estado e da sociedade brasileiros, levaram a cabo a represso. Sem este esclarecimento, o sofrimento gerado pela ausncia no pode passar. Voltando fala da Presidenta, merecem a verdade factual aqueles que perderam amigos e parentes e que continuam sofrendo, como se eles morressem de novo e sempre a cada dia.5 Esta assertiva de Dilma Roussef nos remete colocao de Milton Seligmann-Silva, para quem
Relacionar nosso passado histrico com o trauma implica tratar desse passado de um modo mais complexo que o tradicional. Ele passa a ser visto no mais como um objeto do qual podemos simplesmente nos apoderar e dominar, antes essa dominao recproca. O trabalho da histria e da memria deve levar em conta tanto a necessidade de se trabalhar o passado, pois as nossas identidades dependem disso, como tambm o quanto esse confronto com o passado difcil.6

Neste sentido, a verdade factual a que se refere a presidente, embora possvel e necessria superao do sofrimento vivido no passado, bem como ao esclarecimento acerca das circunstncias em que teve lugar a violncia de Estado, no se apresenta como um material passivo a ser conquistado; ao contrrio, ela tem o poder de atuar sobre nossa identidade, na medida em que guarda o potencial de refazer nossa insero no s naquele passado, mas tambm no presente. Dizemos nossa identidade porque o trauma em questo no afeta apenas as vtimas das violaes de direitos humanos que se pretende apurar. Ele acomete o conjunto da sociedade, na medida em que, segundo Maria Rita Kehl, todo agrupamento social padece de sua prpria inconscincia: So inconscientes, em uma sociedade, tanto as passagens de sua histria relegadas ao esquecimento () quanto as demandas silenciadas de minorias cujos anseios no encontram meios de se expressar7. Da fala da autora, depreendemos que a violncia poltica ocorrida durante a ditadura diz respeito totalidade dos brasileiros, uma vez que se inscreve na histria do pas e que seus personagens, em grande parte, esto ainda entre ns.
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Dilma diz que no haver perdo nem revanche para ditadura. Folha de S. Paulo, 17 de maio de 2012, p. A-4. SELIGMANN-SILVA, Milton. Reflexes sobre a memria, a histria e o esquecimento. In: SELIGMANN-SILVA, Milton (org.). Histria, Memria e Literatura. O testemunho na era das catstrofes. Campinas: Unicamp, 2003, pp. 76-7. KEHL, Maria Rita. Tortura e sintoma social. In: TELES, Edson; SAFATLE, Vladimir. O que resta da ditadura. A exceo brasileira. So Paulo: Boitempo, 2010, p. 124.

15 Os efeitos da inconscincia deste passado acabam por se manifestar de maneiras que afetam a todos: Se o trauma, por sua prpria definio de real no simbolizado, produz efeitos sintomticos de repetio, as tentativas de esquecer os eventos traumticos coletivos resultam em sintoma social. 8 No caso em questo, completa Kehl, o que ficou recalcado no Brasil no foi a existncia da tortura, e sim a convico de que ela intolervel9, o que ajuda a explicar a permanncia desta prtica no cotidiano das delegacias brasileiras. Reside em questes como essa, em nosso entender, a dificuldade a que se refere Seligmann-Silva: a manipulao de nossa identidade pregressa pode reformular a presente, revelando que, talvez, no sejamos o pas que pensvamos ser. Se isso acarreta considervel dose de incmodo e at mesmo um novo tipo de sofrimento, tambm traz consigo um prmio: o de conhecer-nos melhor agora e, assim, olhar para nosso futuro com uma dose menor de incerteza e desorientao. No que concerne investigao da luta entre o regime ditatorial e as organizaes esquerdistas nos anos 1960 e 1970, nosso entendimento de que este trabalho no pode estar completo sem que nos debrucemos sobre os pressupostos que nortearam aquele embate. A nosso ver, tais pressupostos so parte integrante da verdade factual sobre os eventos em questo. Entender como estes atores polticos enxergaram a si mesmos e a seu outro pode nos deixar mais prximos da percepo da realidade subjetiva daquele conflito, que entendemos to importante quanto a objetiva. A simples recorrncia de palavras como luta e conflito nos pargrafos acima mostra o quanto necessrio, para a tarefa em questo, que nossa ateno se volte aos dois lados desta disputa. Queremos dizer que uma tal iniciativa exige de ns um permanente esforo para promover a necessria presena de uma heteroglossia, ou seja, de vozes mltiplas, diversificadas e mesmos contrrias entre si, atravs das quais poderamos chegar a uma interpretao do conflito em termos de conflito de interpretaes10. Durante muito tempo, a promoo desta heteroglossia, no caso do contexto
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Idem, p. 126. Idem, p. 131. BURKE, Peter. Apud. ROLLEMBERG, Denise. Esquerdas revolucionrias e luta armada. In: FERREIRA, Jorge; DELGADO, Luclia de Almeida Neves (orgs.). O tempo da ditadura. Regime militar e movimentos sociais em fins do sculo XX. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2003 ("O Brasil Republicano, v. 4), p. 76.

16 histrico a que fazemos referncia, ficou prejudicada pela desigualdade na disponibilidade de fontes. Pelo lado da esquerda, os pesquisadores tiveram acesso a uma variedade de material: documentos de organizaes clandestinas, depoimentos prestados imprensa, livros de memrias, processos judiciais e uma grande disponibilidade para a concesso de entrevistas11. Tudo isto permitiu a produo de um grande nmero de anlises acadmicas12 sobre o ambiente ticopoltico daquelas organizaes e sua viso do pas e da luta que empreendiam. Porm, o mesmo no se verifica no que diz respeito s Foras Armadas e seus integrantes encarregados da represso poltica. Mesmo considerando a importncia de depoimentos concedidos a pesquisadores por alguns deles 13, bem como o eventual aparecimento de obras contendo sua verso dos acontecimentos14, prevaleceu, nos anos que se seguiram a seu embate com as esquerdas, uma postura de silncio ou laconismo, agravada pela inflexibilidade das instituies castrenses na deciso de no permitir o acesso da sociedade a seus arquivos. Neste contexto, uma novidade foi a divulgao, em alguns stios da internet, no ano de 2007, de um minucioso relato da luta armada e da represso contra ela, elaborado entre 1985 e 1988 por oficiais do Centro de Informaes do Exrcito (CIE)15, por ordem do ento Ministro do Exrcito, General Lenidas Pires Gonalves. Apelidado de Orvil (a palavra "livro" de trs para a frente), a obra continha, alm do que seria a verso do Exrcito para aqueles eventos, diversas consideraes sobre a poltica, o Estado e a sociedade brasileiros. Por razes de ordem poltica16, no foi publicado poca de sua concluso. O Orvil representava uma reao, por parte da mais importante das Foras
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Trataremos de parte desta produo no captulo 2. As mais importantes, em nosso entendimento, so AARO REIS FILHO, Daniel. A revoluo faltou ao encontro: os comunistas no Brasil. 2. ed. So Paulo: Brasiliense, 1990; RIDENTI, Marcelo. O fantasma da revoluo brasileira . 1 Reimpresso. So Paulo: Unesp, 1996; e ARAJO, Maria Paula. A utopia fragmentada: as novas esquerdas no Brasil e no mundo na dcada de 1970. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2000. Sobretudo os reunidos em D'ARAJO, Maria Celina; SOARES, Glucio Ary Dillon; CASTRO, Celso (orgs.). Os anos de chumbo. A memria militar sobre a represso. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 1994. Com destaque para USTRA, Carlos Alberto Brilhante. A verdade sufocada. A histria que a esquerda no quer que o Brasil conhea. Braslia: Ser, 2006; e AUGUSTO, Agnaldo del Nero. A grande mentira. Rio de Janeiro: Biblioteca do Exrcito Editora, 2001. O CIE fora o rgo responsvel por organizar e dirigir as atividades repressivas desencadeadas pelo Exrcito. Alongar-nos-emos sobre ele no captulo 1. Trataremos destas razes no captulo 4.

17 Armadas, contra a construo de uma memria daquele perodo por parte da esquerda, atravs das fontes que mencionamos acima. Em documento que precedeu elaborao do livro, um analista no identificado do CIE reclamava que Dezenas de livros so publicados. Entrevistas so concedidas a jornais e revistas. Os terroristas de ontem esto sendo, hoje, glorificados, ganhando nomes de ruas, praas e avenidas.17 de se imaginar que a indignao dos oficiais daquele rgo tenha se radicalizado no ano posterior ao do documento citado acima, quando veio a pblico a sntese do relatrio do Projeto Brasil: Nunca Mais. Dirigida pela Arquidiocese de So Paulo, aquela iniciativa tinha trazido luz milhares de denncias de violaes de direitos humanos por partes de agentes do Estado brasileiro, entre 1964 e 1979, contidas em processos judiciais arquivados pelo prprio Superior Tribunal Militar (STM)18. O desejo de reagir contra o Brasil: Nunca Mais se expressa no prprio ttulo da obra do Exrcito. Em suas pginas, o Orvil construa o que era e, em grande medida, permanece sendo a verso das Foras Armadas no s para os anos da luta armada, mas tambm para a atuao comunista no Brasil desde a dcada de 1920, entendida como uma sequncia de vrias tentativas de tomada do poder, sempre rechaadas pela ao das Foras Armadas. Dos diversos motivos que tornam esta fonte interessante para o trabalho do pesquisador interessado no Brasil recente, destacamos dois. O primeiro est no fato de tratar-se de iniciativa de carter oficial, tomada em um momento no qual os militares j no se encontravam, pelo menos formalmente, no poder. Ela no deriva da iniciativa pessoal de oficiais isolados, e sim de uma sugesto do CIE acatada pelo prprio Ministro. A elaborao do Orvil nos primeiros anos da Nova Repblica revela que a mudana de regime no significava uma transformao na viso que as Foras Armadas tinham do Estado e da sociedade brasileiros, e deixava explcita sua pretenso a continuar exercendo uma funo de protagonismo na segurana interna, mesmo no que seria um novo quadro institucional.
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Apreciao S/No. A1. 27/03/1984. p.01. Devo a cesso deste documento Prof. Dra. Priscila Carlos Brando. FIGUEIREDO, Lucas. Olho por olho. Os livros secretos da ditadura. Rio de Janeiro: Record, 2009, cap. 1.

18 Em segundo lugar, o Orvil revela e demonstra a significativa valorizao, por parte dos militares, da histria enquanto instncia de luta poltica. Em suas pginas, os livros, entrevistas e depoimentos da esquerda aparecem, eles mesmos, como mais uma tentativa de tomada do poder pelos comunistas, tentativa esta que se materializaria no afastamento das Foras Armadas da tarefa da represso poltica, atravs de sua caracterizao como promotoras de violaes de direitos humanos. Em resposta, o CIE denuncia o que considera serem os crimes das esquerdas, e procura caracterizar a ao dos rgos repressivos como essencialmente defensiva e patritica, em uma tentativa de legitimar a funo de tutela do poder civil por parte dos militares. Este trabalho procura compreender o Orvil nestas duas vertentes: por um lado, como amostra de um dos caminhos do pensamento poltico que norteou o regime instalado em 1964; por outro, como operao historiogrfica, uma iniciativa consciente no sentido de se apropriar de determinado passado e conferirlhe significado. Estes objetivos, entretanto, no so aqueles que nortearam a escolha do livro do CIE como objeto de pesquisa. Quando de sua publicao na internet, e antes de sua leitura e releitura, nossa expectativa quanto a ele era bem diferente. Espervamos, ento, encontrar em suas pginas um posicionamento poltico extremista e sectrio, marcado principalmente pelo elogio do arbtrio e da represso. Um discurso que representasse a pequenez numrica dos militares envolvidos na luta contra a esquerda em contraste com a magnitude do Exrcito brasileiro. Associado a este pensamento, supnhamos que iramos trabalhar com um fazer historiogrfico pobre e simplrio, prprio de elementos mais afeitos disciplina militar que ao rigor metodolgico. Esta abordagem inicial decorria de uma compreenso que hoje percebemos equivocada: a de que a chamada comunidade de segurana representaria um setor extremado e isolado das Foras Armadas e do regime comandado por elas; um apndice que teria sido utilizado por aquele regime em um perodo muito especfico o da luta contra as organizaes de esquerda e depois descartado por no ser mais necessrio, tornando-se, assim, um repositrio de frustraes e ressentimentos.

19 Qual no foi nossa surpresa quando o contato direto com a fonte nos apresentou a um trabalho extremamente minucioso e metdico, eivado de preocupaes didticas, preocupado em fornecer detalhes, exemplos e citaes. Trata-se de uma empreitada historiogrfica consciente de suas limitaes e da necessidade de silenciar uma parte da histria (ao propor a elaborao do documento, o CIE lembrava que h muita coisa que no pode ser contada 19), representada pela prtica da tortura e da execuo sumria. Porm, em vez do mero silncio, deu-se ao trabalho de elaborar uma verso alternativa para fatos que no podia admitir. Alm disso, o Orvil nos surpreendeu tambm por apresentar um projeto poltico razoavelmente concatenado, e que buscava se articular com tendncias presentes nos anos 1980 e mesmo na atualidade. Longe de propor uma reverso no processo comumente chamado de abertura ou redemocratizao, o Exrcito tentava, naquela obra, sinalizar o que seria a sua viso de um Estado de direito ideal, e de qual comportamento a sociedade deveria ter dentro daquela viso. O elemento-chave deste projeto o anticomunismo, tendncia poltica que Rodrigo Patto de S Motta definiu como recusa militante ao comunismo20, considerado inimigo da democracia, da nao, da religio e da moral. Nos anos 1980, importante realar, o anticomunismo vinha temperado, havia j cerca de trs dcadas, por noes tpicas do perodo da Guerra Fria, particularmente as doutrinas de Segurana Nacional, de inspirao norte-americana, e de guerre revolutionnaire, de origem francesa21. Essas influncias aumentaram o escopo da ao anticomunista, que passava a enxergar o perigo vermelho em praticamente toda iniciativa de movimento social ou popular. Para o Orvil, tornava-se central manter sobre controle e vigilncia aqueles movimentos. Desde essa primeira leitura, percebemos que esse projeto no era exclusivo dos integrantes dos rgos repressivos, e nem mesmo das Foras Armadas. O discurso poltico do Orvil remete a formulaes que foram usadas por rgos de imprensa, intelectuais, juristas e organizaes da sociedade civil, no sentido de
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Apreciao S/No. A1. 27 de maro de 1984, p.03. MOTTA, Rodrigo Patto de S. Em guarda contra o Perigo Vermelho: o anticomunismo no Brasil (1917-1964). So Paulo: Perspectiva/Fapesp, 2002, p. XIX. 21 Detalharemos ambas no captulo 1.

20 legitimar o golpe de 1964, a represso contra as esquerdas e os mecanismos de exceo postos em funcionamento pelo regime. Na verdade, ao longo do livro os autores pareciam buscar um dilogo com outros setores da sociedade que, supomos, julgavam como parceiros em potencial. Neste sentido, procuravam afirmar sua defesa da democracia, da soberania nacional e de uma certa verso da religiosidade catlica, alm de embasar suas opinies com citaes de jornais da poca e de ressaltar o apoio de setores expressivos da populao ao regime que representavam. Isso nos levou a suspeitar de que as concepes que informavam a prtica das violaes de direitos humanos no Brasil dos anos 1960 e 1970 no eram idiossincrasia de um pequeno grupo isolado de militares . Elas faziam parte da prpria lgica do regime, lgica essa que se enraizava em uma antiga cultura autoritria e conservadora, presente ainda hoje em nosso cenrio poltico. Desta forma, propomos um entendimento das torturas, assassinatos e desaparecimentos perpetrados pelos rgos de represso poltica brasileiros como expresso de uma realidade muito maior que aqueles rgos, tanto no tempo quanto no espao institucional e social. Para alcanar o cumprimento desta tarefa, iniciamos nosso trabalho com um levantamento que visa a situar historicamente tanto a luta das Foras Armadas contra a esquerda quanto a produo dos relato do CIE sobre aquele conflito. Nesta contextualizao, tentamos cruzar os marcos institucionais com os tericoideolgicos, com o objetivo de expor o ambiente poltico e social que permitiu a existncia daquelas duas realidades. Tambm neste primeiro captulo, buscamos nos posicionar perante a volumosa bibliografia sobre o perodo, tarefa indispensvel ao xito desta dissertao, visto que seus principais postulados dependem da escolha de certos vieses interpretativos da ao repressiva, da abertura poltica e da chamada Nova Repblica. O captulo 2 pretende apresentar, em primeiro lugar, os relatos produzidos por integrantes das esquerdas e organizaes de direitos humanos acerca da luta armada e da represso. Trata-se de passo imprescindvel, tendo em vista que o fato gerador do Orvil foi o contnuo aparecimento deste tipo de publicao, enraizando no pblico leitor a imagem do regime instalado em 1964 como promotor de

21 violncias atrozes. Foi necessrio selecionar uma reduzida amostra da imensa produo existente nessa rea, o que fizemos segundo o critrio de buscar aquilo que se relacionava mais diretamente com o relato do CIE. Em seguida, neste mesmo captulo, tratamos brevemente das narrativas produzidas por militares acerca dos mesmos eventos, e fazemos uma apresentao inicial de nossa fonte-objeto. Ali, os objetivo principais so dois: demonstrar a especificidade do Orvil enquanto verso que se pretendia oficial e familiarizar o leitor com o seu contedo, preparando assim o trabalho analtico mais aprofundado que ser feito a seguir. No captulo 3, dedicamo-nos a uma anlise poltico-ideolgica do Orvil, buscando identificar, em suas pginas, proposies que revelassem elementos da identidade poltica do Exrcito no perodo da produo da obra. Para esta tarefa, pareceu-nos adequado utilizar o conceito de culturas polticas, na forma em que foi especificado por Serge Bernstein e por Rodrigo Patto de S Motta 22. Esta opo se deu em virtude do conceito contemplar a amplitude temporal e social que, conforme explicamos acima, acreditamos estar presente nos posicionamentos assumidos pelo texto do relato. tambm neste captulo que apontaremos os vnculos daqueles posicionamentos com setores sociais externos s Foras Armadas e, na medida do possvel, com contextos histricos anteriores e posteriores ao regime autoritrio. Por fim, no captulo 4 procuraremos dissecar o livro produzido pelo CIE enquanto operao memorialstica e historiogrfica. Inicialmente, buscamos apoio em postulados de Michael Pollak e de Paul Ricoeur no sentido de compreender as ambies do relato em termos identitrios: com efeito, ele se volta tambm para um pblico interno, com o objetivo de solidificar, no interior das Foras Armadas posicionamentos e identificaes que, entendem seus autores, deveriam nortear a atuao das instituies castrenses. Procuramos averiguar a existncia, em nossa fonte, de trs dimenses nas quais, segundo Pollak, a memria atua no sentido de construir ou fortalecer identidades: a unidade fsica do grupo, o sentimento de coerncia e a continuidade
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BERNSTEIN, Serge. A cultura poltica. In: RIOUX, Jean-Pierre; SIRINELLI, Jean- Franois (orgs.). Para uma histria cultural. Lisboa, Estampa, 1988; MOTTA, Rodrigo Patto S. Desafios e possibilidades na apropriao de cultura poltica pela historiografia. In: Culturas polticas na histria. Novos Estudos. Belo Horizonte, Argvmentum, 2009.

22 no tempo23. Pudemos verificar que, intencionalmente ou no, as estratgias narrativas postas em prtica no livro fazem com que atue em todos os trs domnios, o que explica o fato de que, mesmo no publicado, ele se tornou uma espcie de mito para os poucos militares que tiveram contato com ele ao longo dos anos 1980 e 1990, como mostra Lucas Figueiredo24. Ricoeur, por sua vez, chama a ateno para a existncia de processos ideologicamente orientados de manipulao da memria, com o fito de promover a superao de carncias identitrias geradas pela temporalidade, pela alteridade pela violncia existente no passado25. Em nossa pesquisa, procuramos apontar para os momentos em que o Orvil tenta levar a cabo este exerccio de superao deste tipo de carncia. Na segunda parte deste captulo, investimos sobre os mecanismos utilizados, na produo do Orvil, para dar sentido ao passado e produzir uma narrativa histrica que pudesse ser convincente. Aqui, nossa referncia foram os postulados de Jrn Rsen, para quem este processo se faz em cinco etapas, que seriam, esquematicamente, a carncia de orientao, a formulao de conceitos, a pesquisa nas fontes, a narrao em si e a funo de orientao exercida no presente26. Este instrumental mostrou-se extremamente til para a compreenso das escolhas de forma e contedo dos autores da fonte. Se conseguirmos alcanar os objetivos a que nos propomos, teremos apresentado o Orvil como expresso da permanncia de um iderio autoritrio que, ainda nos anos 1980, inspirava as Foras Armadas e tambm alguns setores civis. Este iderio defendia a prevalncia do que seus portadores entendiam como segurana sobre as liberdades democrticas e garantias individuais. Modestamente, pretendemos contribuir para a compreenso de uma cultura antidemocrtica que, em nosso pas, pouco depende dos ocupantes de momento do poder poltico. Ao contrrio, ela subsiste em discursos e relaes sociais que integram o cotidiano da prpria sociedade brasileira.
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POLLAK, Michael. Memria e identidade social. In: Estudos Histricos. Rio de Janeiro, vol. 5, n. 10, 1992, p. 206. FIGUEIREDO, Lucas. Olho por olho: os livros secretos, da ditadura, p. 123. RICOEUR, Paul. A memria, a histria, o esquecimento . Campinas: Editora da Unicamp, 2005, pp. 94-6. RSEN, Jrn. Como dar sentido ao passado: questes relevantes de meta-histria. In: Histria da Historiografia. N 2, 2009, p. 185.

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Captulo 1: A polcia poltica durante o regime militar


Procuramos, neste primeiro captulo, situar historicamente a atividade policial exercida pelas Foras Armadas brasileiras durante o regime autoritrio brasileiro (1964-1985). Nosso objetivo principal, aqui, reunir e problematizar as principais informaes que, no presente, a pesquisa histrica pode nos oferecer acerca desta questo. 1.1 Origens da atividade repressiva no Brasil O objetivo inicial do Orvil, segundo seus prprios autores, era estudar a tentativa de tomada do poder que parte da esquerda brasileira, atravs da luta armada, empreendeu entre os anos de 1967 e 1973. Para tanto, eles se propem, entre outras tarefas, analisar criticamente a atuao do Estado de uma forma geral, e das Foras Armadas em particular27. A produo da obra foi levada a cabo por um grupo de oficiais do Centro de Informaes do Exrcito (CIE), rgo que coordenara nacionalmente a atividade de poltica poltica durante o regime militar. O relato foi ordenado, em 1985, pelo Ministro ento responsvel pela fora terrestre, General Lenidas Pires Gonalves.28 O prprio Lenidas fora responsvel pela atividade repressiva na rea do I Exrcito, durante os anos 197029. Em boa medida, como vemos, o livro oferece a verso dos integrantes dos rgos de segurana para sua prpria atuao. Para entender a construo e o sentido deste relato, torna-se necessria uma reflexo acerca do processo de formao do aparelho repressivo, os valores polticos e culturais que o orientaram, o papel das Foras Armadas em especial o Exrcito dentro dele e tambm as caractersticas especficas do trabalho que foi ali desenvolvido. Tentaremos, assim, estabelecer o lugar de onde falam os portavozes da "comunidade de segurana". Esta comunidade, no sentido em que empregamos a expresso, engloba os
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Orvil. Disponvel em: http://www.averdadesufocada.com/index.php? option=com_content&task=view&id=737&Itemid=78. XV. FIGUEIREDO, Lucas. Olho por olho. Os livros secretos da ditadura. Rio de Janeiro: Record, 2009, pp. 72-3. D'ARAJO, Maria Celina; SOARES, Glucio Ary Dillon; CASTRO, Celso (orgs.). Os anos de chumbo. A memria militar sobre a represso. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 1994, p. 239.

24 rgos compostos total ou principalmente por integrantes das Foras Armadas, que, sob a vigncia do Ato Institucional n. 5 (1968-1978), exerceram a funo de polcia poltica. Tratam-se do Centro de Informaes da Marinha (Cenimar), do Centro de Informaes e Segurana da Aeronutica (CISA) e, sobretudo, do prprio CIE, ao qual se vinculava o sistema DOI-CODI, como detalharemos frente. Excluem-se, portanto, as Delegacias de Ordem Poltica e Social (DOPS), vinculadas s polcias civis estaduais. A funo de poltica poltica, no entender de Carlos Fico, era um dos quatro "pilares" da represso poltica durante o regime militar 30. Os demais seriam a as censuras (de imprensa e de diverses pblicas) 31, a propaganda poltica32 e a espionagem legal33. Esta seria intimamente relacionada, mas ainda assim distinta da polcia poltica; de fato, a "comunidade de informaes", composta pelo Sistema Nacional de Informaes (SNI) e por rgos subsidirios deste, antecedeu e sobreviveu "comunidade de segurana"34. Ainda assim, para evitar a constante repetio da expresso "polcia poltica", utilizamos neste trabalho (salvo quando indicado) as expresses "sistema repressivo", ou simplesmente "represso" para nos referir especificamente aos rgos acima mencionados. Esta comunidade atuou em um momento histrico muito especfico, que corresponde, aproximadamente, ao perodo de vigncia do Ato Institucional n 5 (AI-5), editado em 13 de dezembro de 1968 e revogado a 01 de janeiro de 1979. Como se sabe, uma das principais medidas deste ato foi a suspenso das garantias individuais, em especial o habeas corpus, permitindo que a ao repressiva se desse sem as amarras constitucionais.
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FICO, Carlos. Espionagem, polcia poltica, censura e propaganda: os pilares bsicos da represso. In: FERREIRA, Jorge; DELGADO, Luclia de Almeida Neves (orgs.). O tempo da ditadura. Regime militar e movimentos sociais em fins do sculo XX. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2003 ("O Brasil Republicano, v. 4), pp. 174-5. Para a censura imprensa, ver KUSHNIR, Beatriz. Ces de Guarda. Jornalistas e censores, do AI5 Constituio de 1988. So Paulo: Boitempo, 2004; e SMITH, Anne-Marie. Um acordo forado. O consentimento da imprensa censura no Brasil. Rio de Janeiro: FGV, 2000. Para a censura de diverses pblicas, FICO, Carlos. Alm do golpe: verses e controvrsias sobre 1964 e a ditadura militar. Rio de Janeiro: Record, 2004, pp. 90-107. Ver FICO, Carlos. Reinventando o otimismo. Ditadura, propaganda e imaginao social no Brasil. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1997. Ver FICO, Carlos. Como eles agiam. Os subterrneos da ditadura militar: espionagem e polcia poltica. Rio de Janeiro: Record, 2001 FICO, Carlos. Alm do golpe: verses e controvrsias sobre 1964 e a ditadura militar. Rio de Janeiro, Record, 2004, pp. 77-82

25 Porm, a atuao da represso obedeceu a determinantes mais amplos e mais antigos do que as mudanas na legalidade autoritria. Consider-los fundamental para que se possa compreender o ethos que presidiu tanto a ao do sistema repressivo como a posterior confeco de suas memrias do perodo. Propomos, aqui, o entendimento da comunidade de segurana como um setor pequeno e coeso das Foras Armadas, profundamente imbudo de alguns ideais presentes na articulao poltica que deu origem ao golpe civil-militar de 1964. Em nossa viso, ela se apresenta integrada institucional e ideologicamente ao aparelho de Estado que vigorava ento. Assim, compreender estes valores polticos e o papel que jogaram na formao e na atuao daquele setor imprescindvel para que se esclarea os mveis da ao dos integrantes da polcia poltica militarizada durante a ditadura. Esquematicamente, dividimos a anlise desses ideais em trs blocos: os dois primeiros traduziriam a influncia da conjuntura internacional; o terceiro, os que se encontravam mais enraizados nas culturas polticas brasileiras. A atividade de polcia poltica j existia no Brasil durante a Primeira Repblica, como mostra o trabalho de Eliana R. F. de Mendona. Naquele perodo, a responsabilidade por esta funo migrou entre variados rgos, todos eles vinculados Polcia Civil do Distrito Federal. A definio de "crime poltico" se refinou com o tempo: nas duas primeiras dcadas do sculo XX, ela alcanava qualquer desordem pblica; j nos anos 1920, as atividades repressivas passaram a se concentrar no movimento operrio e em suas lideranas comunistas e anarquistas35. Com a tomada do poder por Getlio Vargas, em 1930, este processo de especializao repressiva teve continuidade. Foi criada, ainda no mbito do Distrito Federal, a Delegacia Especial de Segurana Pblica e Social (DESPS), que viria a ser referncia para as delegacias estaduais criadas nos anos seguintes. Aps a revolta comunista de 1935, a Polcia Especial, uma espcie de tropa de elite vinculada DESPS, assumir o comando da represso que, a partir de 1938, se voltar tambm contra os integralistas36. A Polcia Especial, comandada pelo
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MENDONA, Eliana Rezende Furtado de. Documentao da Polcia Poltica do Rio de Janeiro. In: Estudos Histricos. 1998, n. 22, pp. 380-1. 36 CPDOC. Anos de Incerteza (1930 1937): Polcia poltica. Disponvel em: http://cpdoc.fgv.br/producao/dossies/AEraVargas1/anos30-

26 temido major Filinto Mller (dcadas mais tarde, lder do governo Mdici no Senado Federal37), notabilizou-se pela tortura sistemtica contra presos polticos, prtica esta assumida mais tarde pelo seu comandante38. Podemos, assim, verificar que, ao longo da primeira metade do sculo XX, as polcias polticas brasileiras se pautaram pela preocupao em neutralizar o movimento popular, sobretudo aquele identificado com os ideais comunistas, tendo em vista que a atuao anarquista entrou em decadncia j nos anos 1920 39. Essa caracterstica viria a facilitar a adaptao daqueles rgos a novos pressupostos de atuao, que marcariam a poltica brasileira na segunda metade do sculo XX. Estas premissas se relacionam com influncias recebidas, sobretudo, da Frana e dos Estados Unidos da Amrica. Tais influncias, que detalharemos a seguir, elegiam o comunismo como o principal inimigo a ser combatido no ps-guerra, o que se harmonizava com a disposio anticomunista da polcia poltica e das Foras Armadas brasileiras. 1.2 As matrizes tericas da polcia poltica aps 1964 1.2.1 A doutrina francesa da guerre revolutionnaire Aps o final da II Guerra Mundial, em 1945, a Frana passou a enfrentar movimentos de libertao nacional por parte das colnias que possua na sia e na frica. Nos casos da Indochina Francesa, que abrangia os atuais Vietn, Cambodja e Laos, no sudeste asitico, e da Arglia, no norte da frica, essa luta acabou assumindo a forma de cruentas guerras coloniais travadas pelo Exrcito francs contra movimentos guerrilheiros daquelas regies. A derrota na Indochina, concretizada na independncia do Vietn em 1954, foi creditada pelos militares franceses ao despreparo de sua doutrina militar e incapacidade do Estado Democrtico de Direito para combater o marxismo37/RadicalizacaoPolitica/PoliciaPolitica Acesso em 03/01/2011. CPDOC. Filinto Mller. Disponvel em Disponvel em: http://cpdoc.fgv.br/producao/dossies/AEraVargas1/biografias/filinto_muller acesso em 03/01/2011. 38 CAPELATO, Maria Helena. O Estado Novo: o que trouxe de novo? In: FERREIRA, Jorge; DELGADO, Luclia de Almeida Neves (orgs.). O tempo do nacional-estatismo. Do incio da dcada de 1930 ao apogeu do Estado Novo. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003 ("O Brasil Republicano, v. 2), p. 131. 39 FAUSTO, Boris. Histria do Brasil. So Paulo: Edusp, 2004, p. 303.
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27 leninismo, ideologia hegemnica entre os movimentos guerrilheiros daquela regio. Na Arglia, em fins dos anos 1950, este tipo de concepo acabou por viabilizar o uso da tortura e dos assassinatos como arma de combate contra os militantes da Frente de Libertao Nacional organizao que, por sinal, no era marxista. O uso destes mtodos permitiu ao exrcito francs debelar a rebelio da Casbah e vencer a clebre Batalha de Argel, em 1957 (entretanto, a Frana viria a ser obrigada a reconhecer a independncia da Arglia em 1962). Estas duas experincias soldaram nos escales superiores das foras armadas francesas a ideia da guerra revolucionria. Esta se apresentaria como um novo tipo de guerra, na qual se confundiam os elementos militares e nomilitares e se combinavam, de forma particular, poltica, ideologia e operaes blicas.40, sendo que estas ltimas apareceriam no fim, e no no incio do processo. Um opsculo publicado s vsperas do golpe de 1964 creditava ao Estado Maior das Foras Armadas (EMFA) uma definio do fenmeno que como guerra interna, de concepo marxista-leninista que teria o objetivo de conquista do poder atravs do controle progressivo, fsico e espiritual, da populao sobre que desencadeada.41 Para combater este tipo de empreitada, os tericos franceses pressupunham uma insuficincia do Estado democrtico de direito, conforme demonstra Martins Filho, para quem aquela doutrina, dada a centralidade que conferia ao controle de informaes, exigia um comando poltico-militar unificado:
Assim, essa doutrina entra no campo das relaes civis-militares. Ao faz-lo, no hesita em afirmar que, se a sociedade democrtica incapaz de fornecer ao Exrcito o apoio necessrio, ento seria preciso mudar a sociedade, no o Exrcito.42

Podemos perceber, assim, que aquela doutrina fundamenta no s a represso poltica, mas tambm, pelo menos em parte, a prpria iniciativa do
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MARTINS FILHO, Joo Roberto. Tortura e ideologia: os militares brasileiros e a doutrina da guerre revolutionnaire. In: SANTOS, Ceclia Macdowell et al. Desarquivando a ditadura: memria e justia no Brasil. So Paulo: Aderaldo & Rotschild Editores, vol. 1, p. 182. BRASIL, Pedro. Livro branco da guerra revolucionria no Brasil . Porto Alegre: Globo, 1984, p. 9. MARTINS FILHO, Joo Roberto. A influncia doutrinria francesa sobre os militares brasileiros nos anos de 1960. In: Revista Brasileira de Cincias Sociais - vol. 23 N. 67, p. 41.

28 golpe de 1964. Entre os princpios que sintetizariam o iderio da Revoluo, nas palavras do Orvil, estava a ao contra a subverso que ameaava a democracia, atravs do desmantelamento dos planos comunistas de tomada do poder43. Em diversas fontes, a guerra revolucionria aparece como um processo que dar-se-ia em cinco etapas (preparao e doutrinao da populao; manifestaes, tumultos e sabotagem; aes terroristas de pequena escala; estabelecimento de zonas liberadas, com reconhecimento internacional da beligerncia; ofensiva militar final).44 Em diferentes passagens, o Orvil identifica essas fases, ainda que no explicitamente, no contexto brasileiro. A primeira delas parece ser mencionada quando o livro secreto explica o trabalho de massa empreendido pelas organizaes comunistas antes de um assalto ao poder constitudo:
Para a tomada do poder pelos comunistas, tambm existe um trabalho prvio, rduo e persistente, denominado por eles de trabalho de massa. O trabalho de massa consiste nas atividades de infiltrao e recrutamento,' organizao, doutrinao e mobilizao, desenvolvidas sob tcnicas de agitao e propaganda, visando a criar a vontade e as condies para a mudana radical das estruturas e do regime.45

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Orvil, p. 118. Idem, pp. 183-4. Ver, na pgina seguinte, esquema grfico das cinco fases, retirado do livro do Tenente-coronel portugus Hermes de Arajo Oliveira. Orvil, p. 5.

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FIG. 1: Fases de desenvolvimento da Guerra Revolucionria segundo Hermes Arajo Oliveira. In: OLIVEIRA Hermes Arajo. Guerra Revolucionria. Rio de Janeiro: Biblioteca do Exrcito Editora, 1965, p. 131.

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Ao tratar do ano de 1968, o relato do CIE caracteriza as manifestaes estudantis e greves operrias de forma que elas poderiam ser entendidas como a segunda fase do processo de guerre revolutionnaire detalhado acima:
O ano de 1968 transcorria perturbado pelas manifestaes estudantis, com os quebra-quebras, o enfrentamento com a polcia e o incndio de viaturas policiais e militares; pelo retorno das greves e pelo incio de aes radicais tambm na rea operrio-sindical. () O Movimento Estudantil estava infiltrado por organizaes comunistas atuando revolucionariamente nessa rea O governo no conhecia pormenores dessas organizaes e de suas formas de organizao, assim como ignorava, igualmente, o trabalho que desenvolviam na rea operrio-sindical, onde, por meio de comits clandestinos, estavam criando um comando paralelo aos sindicatos e conduzindo aes radicais ()46

Tratando ainda do mesmo ano, o Orvil assimila as primeiras aes das organizaes armadas de forma que poderamos entend-las como a fase de aes terroristas de pequena escala:
() a guerrilha urbana era uma experincia-teste do Movimento Comunista Internacional. () seus objetivos eram: obter o apoio da populao urbana para suas causas; obter fundos; desmoralizar as autoridades; e levantar a populao contra o governo. () sua tcnica se operaria atravs de perturbaes da ordem, consolidao das aes de violncia, sabotagens e terrorismo.47

Antes mesmo de passar prxima fase, o Orvil j considera ter reunido suficientes elementos para afirmar que
No h dvidas de que se desenvolvia no pas um processo de guerra revolucionria, isto , a luta de faces da populao empenhadas em tomar o poder, para implantar uma nova ordem social, com base na ideologia marxista-leninista a que estas faces estavam convertidas.48

J as zonas liberadas49 representavam um temor acentuado por parte da comunidade de segurana. O livro secreto, neste particular, teme que seu leitor
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Idem, pp. 286-7. Orvil, p. 288. Idem, p. 292. Este termo se refere ao controle poltico e militar, por parte de movimentos insurgentes, de reas geogrficas considerveis, nas quais instalam um governo alternativo e a partir das quais buscam reconhecimento internacional.

31 julgue exagerada tamanha preocupao:


Parece que havia na cpula dirigente do pas uma preocupao muito grande com a possibilidade de evoluo da luta armada e o estabelecimento de zonas liberadas ou zonas de operaes no interior do seu territrio, internacionalizando o conflito. Hoje, pode parecer fcil concluir pelo exagero dessa preocupao, mas, poca em que se verificou temos insistido no havia informaes precisas e portanto no se tinha uma viso global da extenso do processo revolucionrio () Alm disso, quem poder afirmar que no foram as preocupaes e as medidas decorrentes, ento tomadas com oportunidade, que impediram o surgimento de zonas liberadas ou zonas de operaes e, em consequncia, o agravamento do conflito no pas?.50

Este agravamento do conflito corresponderia quinta e ltima fase da guerra revolucionria, a da ofensiva militar final, na qual a insurgncia se choca frontalmente com as foras do governo institudo. No Brasil, este nvel de conflito teria sido evitado, sugere o CIE, pela oportunidade da ao repressiva, Este tipo de guerra, que se d de forma predominantemente clandestina, e no qual os mecanismos poltico-ideolgicos seriam to importantes como os militares, no poderia ser enfrentado por foras armadas tradicionais, sendo necessrio empreender, tal qual os subversivos, uma guerra psicolgica junto populao, o que significava por em prtica aes propagandsticas no sentido de afirmar os ideais anticomunistas e denunciar a ao das esquerdas com vistas tomada do poder. A contraposio poltico-ideolgica, porm, no seria suficiente. Era necessrio tambm adestrar as foras armadas para este combate e, no limite, superar os limites impostos pelo Estado Democrtico de Direito, como frisamos acima. No por acaso, toda esta descrio que correspondia s fases da guerra revolucionria se coloca, no texto do Orvil, como contextualizao e justificativa para a decretao do AI-5. Para Joo Roberto Martins Filho, o que facilitou a penetrao destas ideias no Brasil e na Argentina ainda nos anos 1950 foi o compartilhamento, entre as foras armadas francesas e as destes pases, de um ethos elitista, antidemocrtico e visceralmente anticomunista. Assim, em 1959 era ministrado, na Escola Superior de Guerra, um curso sobre os princpios franceses, no qual j se pregava a
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Idem, p. 293.

32 discrepncia radical entre a guerra revolucionria e a guerra tradicional, e se proclamava a incapacidade do Estado democrtico para empreender aquele combate.51 Posteriormente, novas iniciativas no sentido de propagar aquelas ideias seriam tomadas. Uma delas foi o lanamento, no ano anterior ao golpe de 1964, do livro Em cima da hora, da militante anticomunista francesa Suzanne Labin, com traduo do governador da Guanabara, Carlos Lacerda 52. O livro faz um relato das manobras na guerra subversiva e das aes necessrias para combatla. s vsperas da derrubada de Goulart, vinha a pblico o Livro branco sobre a guerra revolucionria no Brasil53, de Pedro Brasil, que inventariava as supostas evidncias de uma iminente revoluo comunista no pas. J com o regime militar instalado, foi lanado, pela Biblioteca do Exrcito, o livro experincia nas guerras coloniais de seu pas no continente africano. Para alm do contedo, estas obras so historicamente interessantes tambm por sua tentativa de se comunicar com o leitor atravs de suas capas, expostas nas pginas seguintes. Labin e Pedro Brasil optam por mostrar o mapa brasileiro tomado pelo comunismo: no livro da polemista francesa, a foice e o martelo se sobrepem sobre o mapa, enquanto no do brasileiro ele aparece duas vezes: na forma convencional e de ponta-a-cabea, como a simbolizar a desordem provocada pela guerra revolucionria. Guerra Revolucionria54, do oficial portugus Hermes Arajo de Oliveira, com longa

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MARTINS FILHO, Joo Roberto. Tortura e ideologia: os militares brasileiros e a doutrina da guerre revolutionnaire, pp. 184-5. 52 LABIN, Suzanne. Em cima da hora. Rio de Janeiro: Record, 1963. 53 BRASIL, Pedro. Livro branco sobre a guerra revolucionria no Brasil . Porto Alegre: Globo, 1964. 54 OLIVEIRA, Hermes de Arajo. Guerra Revolucionria. Rio de Janeiro: Biblioteca do Exrcito Editora, 1965.

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FIG. 2: capa do livro Em cima da hora, de Suzanne Labin.

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FIG. 3: capa do Livro Branco sobre a guerra revolucionria do Brasil, de Pedro Brasil.

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FIG. 4: Capa do livro Guerra Revolucionria, de Hermes de Arajo Oliveira. J a capa do livro do tenente-coronel portugus (ver fig. 4 na pgina anterior) exibe imagens tpicas de uma conflagrao militar, como uma pea de

36 artilharia e um prdio em chamas. Porm, aparecem tambm o que poderiam ser smbolos da opresso que se seguiria vitria dos comunistas naquela guerra: um homem enforcado e outro atrs das grades. A capa traz ainda duas imagens que julgamos especialmente significativas: uma garrafa, de bebida (champanhe, aparentemente) e, em primeiro plano, uma jovem seminua. Estas ltimas representaes, no nosso modo de entender, referem-se a preocupaes muito presentes no iderio anticomunista do sculo XX. Para esta corrente de pensamento, um dos mecanismos que as organizaes comunistas utilizariam para cooptar os jovens seria a desagregao da famlia, para o que as drogas e a liberdade sexual seriam, em sua viso, mecanismos poderosos. Esta concepo aparecem tambm no Orvil, e delas faremos uma anlise mais detalhada no captulo 3.FIG. 4: capa do livro Guerra Revolucionria, de Hermes de Arajo Oliveira. 1.2.2 A Guerra Fria e a Doutrina de Segurana Nacional A reconstitucionalizao do pas, a partir de 1946, se deu dentro de um novo contexto internacional, marcado pela emergncia da Guerra Fria entre Estados Unidos e Unio Sovitica, e pelo alinhamento brasileiro com o pas da Amrica do Norte. O Partido Comunista do Brasil (PCB), que recuperara sua legalidade em 1945, proscrito menos de dois anos depois. Entre 1947 e 1964, os comunistas sero os principais alvos das polcias polticas, ainda vinculadas s polcias civis estaduais55. A Guerra Fria fez com que os EUA mudassem seu comportamento em relao ao restante do mundo, sobretudo Amrica Latina, uma de suas principais reas de influncia. Naquele momento, a noo de "segurana nacional", naquele pas, passa a incorporar a ideia de uma guerra total e permanente entre comunismo e capitalismo, que teria lugar em todos os lugares do planeta. Cada avano do comunismo, no importa onde acontecesse, seria um golpe contra o Estado e o modo de vida norte-americanos, e por esta razo deveria ser impedido a qualquer
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MENDONA, Eliana Rezende Furtado de. Documentao da Polcia Poltica do Rio de Janeiro, p. 381.

37 custo56. Assim, por exemplo, em 1965, a comisso de segurana interna do Senado norte-americano emitia memorando que manifestava preocupao com a infiltrao comunista nos movimento estudantis vrios pases latinoamericanos57. Ora, se a guerra total, e tem um carter eminentemente ideolgico, ento os ataques poderiam vir tanto do exterior quanto de dentro do prprio pas. Forma-se, ento, a noo de "inimigo interno", que enxerga a ocorrncia de "fronteiras ideolgicas" dentro do prprio territrio nacional. o que explica a represso contra comunistas e simpatizantes, sobretudo nos anos 1950, em movimento denominado "macartismo" em virtude da liderana do senador Joseph McCarthy58. Esta escalada repressiva chegou a seu pice na condenao morte e execuo do casal Ethel e Julius Rosenberg, em 1953, sob acusao de espionagem pr-sovitica.59 A Doutrina de Segurana Nacional (DSN) rompe com um isolacionismo anteriormente forte nos EUA. A partir de 1945, haver esforos decididos no sentido da conformao de uma aliana coesa em torno dos "valores ocidentais" (entendidos em termos de liberalismo econmico, mas no necessariamente poltico), e o pas assumir a tarefa de impedir a proliferao do comunismo em naes "aliadas", sobretudo na Amrica Latina, considerada uma rea "natural" de influncia estadunidense60. Um aspecto da DSN decisivo para o nosso trabalho a subordinao da segurana individual segurana do Estado, o que levou sistemtica violao dos direitos humanos. A utilizao da noo de "inimigo interno" tinha como corolrio a excluso deste do prprio povo, concebido como "populao que tem uma noo correta da problemtica que determina os objetivos nacionais" 61. Neste sentido, "Os fatores internos adversos so considerados como foras antagonistas,
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COMBLIN, Joseph. A ideologia de segurana nacional. Petrpolis: Vozes, 1978, p. 111. Comunismo toma conta do meio estudantil da AL. Folha de S. Paulo, 02 de fevereiro de 1965, p. 2. PURDY, Sean. O sculo americano. In: KARNAL, Leandro et. al. Histria dos Estados Unidos. So Paulo: Contexto, 2007, p. 230. Executados os Rosenberg. Folha da Manh, 20 de junho de 1953, pp. 1-2. PURDY, Sean. O sculo americano, p. 229. BORGES, Nilson. "A Doutrina de Segurana Nacional e os governos militares". In: FERREIRA, Jorge; DELGADO, Luclia de Almeida Neves (orgs.). O tempo da ditadura. Regime militar e movimentos sociais em fins do sculo XX. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2003 ("O Brasil Republicano, v. 4), p. 29.

38 que devem ser eliminadas militarmente quando adquirem a forma de uma oposio ativa aos atos do governo"62. O crescimento de movimentos de esquerda neste continente, sobretudo a partir da revoluo cubana, em 1959, e da adeso deste pas ao socialismo dois anos depois, convenceu a liderana americana da necessidade de uma ao mais efetiva no sentido de afastar a possibilidade de crescimento da influncia sovitica nesta regio. Intensificam-se os programas de treinamento militar, baseados na DSN, e assessora-se a constituio de centros de formao tambm influenciados por esta doutrina, como a Escola Superior de Guerra (ESG), no Brasil. Um dos principais formuladores dos postulados da ESG e da verso brasileira da DSN foi o General Golbery do Couto e Silva, criador e primeiro diretor do Servio Nacional de Informaes (SNI), no governo Castelo Branco (1964-1967) e Ministro-Chefe do Gabinete Civil nos governos Geisel e Figueiredo (1974-1981). Golbery defendia apaixonadamente a integrao do Brasil naquilo que ele considerava como o Ocidente, definido como a unio de Cincia como instrumento de ao; Democracia como frmula de organizao poltica; e Cristianismo como supremo padro tico de convivncia social 63. Para ele, o Ocidente se veria, na segunda metade do sculo XX, ameaado por esse filtro antidemocrtico e anticristo que Marx e Engels haviam preparado.64 Para Golbery, na resistncia a esta ameaa, o Ocidente seria naturalmente liderado pelos EUA, pelo seu muito superior poderio econmico e militar, mas precisaria, para ser bem sucedido na empreitada, da participao do Brasil, pelas suas variadas riquezas naturais, pelo seu elevado potencial humano e, alm disso, pela inigualvel posio geopoltica ao largo do Atlntico Sul. Porm, igualmente dependeria do Ocidente, em particular dos EUA, para o seu comrcio, o seu progresso tcnico e cultural, at para a sua prpria segurana.65 Muito influenciada pela participao da Fora Expedicionria Brasileira (FEB) na II Guerra Mundial, em apoio ao Exrcito dos EUA que invadia a Itlia, a
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Idem, p. 30. SILVA, Golbery do Couto e. Conjuntura poltica nacional: O Poder Executivo & Geopoltica d Brasil. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1981, p. 226. Idem, p. 228. Idem, pp. 245-7.

39 ESG, fundada em 1948, se baseou no modelo do National War College (NWC) daquele pas66, fundado dois anos antes com o objetivo de "estudar e aperfeioar a estratgia global dos Estados Unidos"67. Porm, a escola brasileira trazia uma importante novidade em relao a seu modelo inspirador: a incluso de civis entre seus alunos. Alfred Stepan nota que "cerca da metade dos alunos eram civis, muitos deles ligados a grandes empresas industriais, comerciais ou financeiras" 68. Esse elo entre elites militares e empresariais funcionaria no sentido de estender o alcance da DSN69 para alm das instituies castrenses, de forma a promover uma "integrao dos interesses maiores dos diversos setores das classes dominantes na medida em que, diretamente articulada com as Foras Armadas, [a ESG] servia de elo entre aquelas e estas."70. Nilson Borges e Priscila Antunes lembram que as instituies castrenses sempre se mostraram atuantes na poltica brasileira do sculo XX, sobretudo em momentos de crise71. A atuao inicial da ESG se insere em um contexto no qual esta participao vivia um momento de intensificao72. Um exemplo disso foi a campanha pela nacionalizao da explorao do petrleo no pas, na qual se destacaram os militares nacionalistas. Em sentido contrrio, o general Juarez Tvora, comandante da ESG, advogava a explorao por empresas privadas.73 Este tipo de posicionamento derivava de uma viso segundo a qual o grande capital, inclusive internacional, "como meio indispensvel ao desenvolvimento econmico e implementao de uma poltica de segurana nacional. Resulta da, no plano econmico e no poltico, o estabelecimento de limites 'tolerveis' organizao e participao poltica dos setores populares."74
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OLIVEIRA, Elizer Rizzo de. As Foras Armadas: poltica e ideologia no Brasil. (1964-1969). Petrpolis: Vozes, 1976, p. 19. 67 COMBLIN, Joseph. A ideologia da segurana nacional, p. 131. 68 STEPAN, Alfred. Os militares na poltica. As mudanas de padres na vida brasileira. Rio de Janeiro: Artenova, 1975, p. 178. 69 E tambm da doutrina da Guerre Revolutionnaire, j que, como vimos, ela se apresenta na ESG antes mesmo da DSN. Ver MARTINS FILHO, Joo Roberto. Tortura e ideologia: os militares brasileiros e a doutrina da guerre revolutionnaire, p. 181. 70 OLIVEIRA, Elizer Rizzo de. As Foras Armadas: poltica e ideologia no Brasil, pp. 26-7. 71 BORGES, Nilson. A Doutrina de Segurana Nacional e os governos militares, pp. 15-19; ANTUNES, Priscila Carlos Brando. "Ditaduras militares e institucionalizao dos servios de informao na Argentina, no Brasil e no Chile". In: FICO, Carlos; FERREIRA, Marieta de Moraes; ARAJO, Maria Paula de; QUADRAT, Samantha Viz (orgs.). Ditadura e democracia na Amrica Latina. Balano histrico e perspectivas. Rio de Janeiro: FGV, 2009, p. 215. 72 OLIVEIRA, Elizer Rizzo de. As Foras Armadas: poltica e ideologia no Brasil, p. 19. 73 STEPAN, Alfred. Os militares na poltica. As mudanas de padres na vida brasileira, p. 179. 74 OLIVEIRA, Elizer Rizzo de. As Foras Armadas: poltica e ideologia no Brasil, p. 21.

40 Note-se que as Foras Armadas, imbudas da DSN disseminada pela ESG, no concebem sua atuao poltica como sendo "de classe". A defesa da propriedade e da associao com o capital estrangeiro se faz na medida em que estes so considerados elementos importantes na concretizao de um "interesse coletivo" que caberia aos militares definir, tendo em vista que a sociedade brasileira, mesmo suas elites civis, no teriam preparo para tanto 75. O papel formador e aglutinador assumido pela ESG abria caminho para um futuro comando do Estado pelas instituies castrenses. Para Borges, a partir deste momento,
as Foras Armadas se consideram autnomas e independentes dos diferentes segmentos sociais em competio e at mesmo apelam por uma autonomia relativa em do Estado a que devem servir. () O aparelho militar se v e se sente mais preparado do que os civis para governar o Brasil, porque ele se considera acima dos interesses individuais e de grupos.76

Neste marco, os militares so incentivados a romper com seu antigo padro "arbitral-tutelar"77 de atuao poltica, no qual se limitavam a intervir em momentos de crise e logo devolver o poder aos civis, e assumir um papel dirigente no s no Brasil: nesta poca, multiplicam-se os golpes de Estado na Amrica Latina: Argentina (1966 e 1976), Chile e Uruguai (ambos em 1973), entre vrios outros pases, tm seus governos legtimos derrubados e passam a ser governados por ditaduras militares. No Orvil, podemos encontrar manifestaes de, no mnimo, dois pressupostos caros DSN. Um deles a noo de que a segurana do Estado deve ser considerada como um objetivo acima das liberdades pblicas. Um bom exemplo deste postulado se apresenta quando o livro secreto busca justificar o fato do presidente Mdici no ter alcanado os objetivos a que se propusera ao ser indicado candidato Presidncia da Repblica 78. Segundo o prprio relato do CIE, em passagem anterior, esse objetivo seria o de dotar o pas de instituies livres e permanentes.79 As razes para a no consecuo desta meta estariam
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Idem, p. 40. BORGES, Nilson. A Doutrina de Segurana Nacional e os governos militares, p. 34. 77 Ibidem, p. 20. 78 Orvil, pp. 750-1. 79 Idem, p. 310.

41 ligadas descoberta, em 1972, da guerrilha do Araguaia:


Naquela poca, a segurana interna era o problema sobre o qual se concentrava todo o sistema de governo. As ameaas correta ou incorretamente identificadas haviam produzido o Ato Institucional n. 14 e a reformulao do Decreto-Lei da Segurana Nacional. Por isso, a descoberta, nesse ano [1972], do foco guerrilheiro no Sudeste do Par, toldava essa expectativa.80

O CIE assumia, assim, a noo de que o combate a uma ameaa ao poder do Estado era justificativa suficiente para que se mantivesse o Estado de exceo e a suspenso das liberdades fundamentais. Um outro postulado, bem tpico da DSN, e que podemos encontrar no Orvil, diz respeito, como explicitamos acima, compreenso do povo como partcipe do dever de zelar pela segurana. Neste sentido, o Orvil chega a criticar a censura imposta imprensa durante os anos de combate s organizaes guerrilheiras, uma vez que aquela medida impediu uma participao mais ativa da sociedade naquele combate:
Na verdade, olvidou-se que a populao tinha o direito de ser informada sobre o processo subversivo, at porque tinha o dever de viver aquela situao. () esqueceram-se, tambm, que o esclarecimento da opinio pblica era a nica forma de mant-la na posio favorvel em que se colocara.81

1.2.3 A "utopia autoritria" preciso cuidado na atribuio dos golpes militares e da ao das ditaduras DSN ou doutrina da guerre revolutionnaire. No caso do Brasil, por exemplo, Carlos Fico chamou a ateno para a necessidade de se levar em considerao fatores culturais mais profundos e de mais longa durao, em especial aquilo que pesquisadores do CPDOC/FGV, na introduo coletnea de entrevistas com oficiais publicada nos anos 1990, chamaram de "utopia autoritria"; esta, segundo eles "estava claramente fundada na ideia de que os militares eram, naquele momento, superiores aos civis em questes como
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Idem, p. 751. O AI-14, de 05 de setembro de 1969, institua as penas de morte, priso perptua, banimento e confisco, modificando, assim, a Lei de Segurana Nacional daquele ano, que passava a incorporar aquelas penas. Orvil, p. 455.

42 patriotismo, conhecimento da realidade brasileira e retido moral"82. Para Fico,


tal utopia no se confunde com uma ideologia sistematizada e unvoca, diferentemente do que sugeriram outras anlises, que valorizaram a "doutrina de segurana nacional". Ela baseia-se, ao contrrio, num discurso tico-moral que deita razes na larga tradio de pensamento autoritrio brasileiro. Alm disso, penso que duas dimenses caracterizam a pretensa superioridade militar: a primeira, mais bvia, podemos chamar de "saneadora", e visava a "curar o organismo social" extirpando-lhe (fisicamente) o "cncer do comunismo"; a segunda, de base pedaggica, buscava suprir supostas deficincias do povo brasileiro, visto como despreparado (para o voto, por exemplo) e manipulvel (pelos polticos corruptos, digamos).83

Para o autor, a primeira dimenso ficaria a cargo da polcia poltica tema de nosso trabalho e ainda da espionagem, comandada pelo Servio Nacional de Informaes (SNI), da Comisso Geral de Investigaes (CGI, encarregada de investigar e punir casos de corrupo) e da censura imprensa. A dimenso "pedaggica", por sua vez, era atribuio da Assessoria Especial de Relaes Pblicas (Aerp), encarregada da propaganda poltica, e do Departamento de Censura de Diverses Pblicas, ligado Polcia Federal. Nesta viso, as aes da represso poltica teriam razes mais antigas e menos sistemticas do que a DSN que o prprio autor no descarta, mas apenas relativiza84. Mesmo um autor como Elizer Rizzo Oliveira, que defende a centralidade da Doutrina de Segurana Nacional na anlise do regime militar, j apontava para o vnculo desta com um pensamento autoritrio mais antigo, sobretudo aquele presente na obra de Alberto Torres e Oliveira Vianna. Para ele, a crtica ao despreparo das elites, o receio da participao popular, a repulsa luta de classes, entre outros elementos integrantes da obra daqueles autores, podem ter feito parte da formao dos militares que assumiram papel relevante na ESG85. Consideramos a proposta de anlise da represso poltica pelo vis da "utopia autoritria" bastante frutfera, embora carea de aprofundamento e esclarecimentos, tarefas para as quais pretendemos contribuir com este trabalho.

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D'ARAJO [et al], Os anos de chumbo. A memria militar sobre a represso. p. 9 FICO, Carlos. Alm do golpe. p. 112. Ibidem, 2001, pp. 41-2. OLIVEIRA, Elizer Rizzo de. As foras armadas no Brasil, pp. 35-9.

43 No mesmo sentido de Fico, Rodrigo P. S. Motta 86 e Celso Castro87 j demonstraram que o anticomunismo brasileiro, sobretudo entre militares, tem razes mais antigas que a Guerra Fria e, embora tenha tenha sido ressignificado a partir do contexto internacional, evoluiu segundo uma dinmica prpria. Por sua vez, Anthony Pereira88 e Priscila Antunes89 desenvolveram estudos aprofundados sobre as diferenas de atuao entre os Estados militares argentino, brasileiro e chileno, ligadas a fatores internos a cada um destes pases, como o grau de institucionalizao dos servios de represso e inteligncia e os vnculos preexistentes entre Foras Armadas e Poder Judicirio. Nesta questo, consideramos necessrio manter em evidncia ambos os aspectos: as discrepncias entre cada Estado autoritrio e a coincidncia de momentos e de modelo entre eles. O autoritarismo latino-americano dos anos 1960 e 1970 foi, assim, resultado tanto de uma conjuntura internacional particularmente favorvel quele tipo de regime quanto da existncia de culturas polticas autoritrias nas quais se destacava o elemento anticomunista bastante arraigadas nos pases em questo. No captulo 3, trataremos especificamente da questo do anticomunismo entre os militares brasileiros, buscando verificar que relaes se estabelecem entre ele e esta utopia autoritria. 1.3 Militarizao da represso No caso brasileiro, guerre revoluitonnaire, DSN e "utopia autoritria" jogariam juntas ainda um outro papel decisivo para os rumos da atividade repressiva: o progressivo processo de militarizao da polcia poltica. A noo da existncia de uma "guerra revolucionria", levada a cabo por um "inimigo interno", tpica dos princpios disseminados pelos EUA e pela Frana, se somava concepo da superioridade dos militares sobre os civis, fazendo com que,
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S MOTA, Rodrigo Patto de. Em guarda contra o perigo vermelho . O anticomunismo no Brasil (1917-1964). So Paulo: Perspectiva, 2002, pp. 2-4. CASTRO, Celso. A inveno do Exrcito Brasileiro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2002, pp. 49-50. PEREIRA, Anthony. Ditadura e Represso. O autoritarismo e o Estado de direito no Brasil, no Chile e na Argentina. So Paulo: Paz e Terra, 2009, passim. ANTUNES, Priscila Carlos Brando. Ditaduras militares e institucionalizao dos servios de informao na Argentina, no Brasil e no Chile, passim.

44 progressivamente, as Foras Armadas fossem assumindo a responsabilidade pelo combate aos inimigos do regime. Durante os cinco primeiros anos do regime autoritrio instalado pelo golpe poltico-militar de 1964, a funo de polcia poltica, propriamente dita, permaneceu nas mos dos Departamentos de Ordem Poltica e Social (DOPS), como j acontecia antes do golpe. Porm, desde os primeiros momentos da ditadura, j se instalou a primeira experincia repressiva direta das Foras Armadas: os inquritos policiais-militares (IPM). Enquanto o DOPS cuidava de eventuais casos de agitao poltica, os IPM, conduzidos por oficiais graduados das Foras Armadas, perseguiam os expoentes do governo Goulart e de suas bases de apoio nos movimentos sociais operrio, campons, estudantil, catlico etc. Embora no se enquadrem na atividade repressiva que estamos enfocando neste estudo por ocorrerem em perodo anterior ao da formao dos rgos militares de polcia poltica os IPM jogaram um papel decisivo na formao do que viria a ser a comunidade de segurana. Na condio de inquritos, davam queles oficiais que os conduziam as atribuies de apurar os crimes "contra o Estado e a Ordem Poltica e Social"90, definindo os responsveis por ele e sugerindo punies; estas, porm, ficavam a cargo da Presidncia da Repblica, e s poderiam, de acordo com o Ato Institucional n. 1 (AI-1), ser aplicadas at junho de 1964 perodo mais tarde prorrogado pelo AI-2 at maro de 1967. Embora no tenha hesitado em recorrer a atitudes autoritrias no sentido de consolidar o novo regime91, Castelo Branco no partilhava em igual intensidade as ambies punitivas e saneadoras dos oficiais encarregados dos IPM, preferindo alcanar logo a estabilidade institucional. Assim, preferiu aplicar as punies de uma forma bem mais comedida do que lhes sugeriam os comandantes dos inquritos, que, inmeras vezes ficavam frustrados ao no ver seu trabalho render os resultados esperados. Uma outra fonte de frustrao para aquela oficialidade foi o comportamento da Justia brasileira naquele perodo. Com a legalidade autoritria ainda em formao nos primeiros anos do regime e a Constituio de 1946 ainda em vigor, permaneciam elementos de garantias individuais, como os habeas
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Portaria [do Comando Supremo da Revoluo] no. 1. 14 de abr. 1964 FICO, Carlos, Como eles agiam, pp. 37-8.

45 corpus que, inmeras vezes, foram concedidos por juzes e valeram a liberdade de pessoas perseguidas92. De acordo com Fico, os oficiais graduados que dirigiam os IPM estavam em geral imbudos de uma "consolidada cultura poltica de direita, por isso mesmo anticomunista"93 em grande medida baseada na pregao de lderes civis como Carlos Lacerda que se traduzia muito mais na nsia persecutria e punitiva contra a esquerda do que em um programa de ao governamental. Para o autor, esta a origem daquilo que viria a ser chamado de "linha dura: capites, majores, tenentes-coronis e coronis que, com um discurso anticomunista e anticorrupo, ansiavam por maiores prazos para completar os expurgos"94. Em breve, como veremos, este anseio seria no s por prazos mais alargados, como tambm pela participao direta na aplicao das punies. Em fins de 1968, o AI-5 viria a proporcionar a oportunidade de satisfazer esta ansiedade. Entre outras medidas, o Ato garantia ao Executivo a prerrogativa de fechar o Congresso, caar mandatos, suspender direitos e intervir no Judicirio. Em relao ao que interessa mais de perto a nosso trabalho, suspendia-se o habeas corpus para crimes ligados Segurana Nacional, bem como o direito de recurso para rus condenados pela justia militar95. H certa controvrsia em relao s origens do Ato que fechou o regime e permitiu, poucos meses mais tarde, que as Foras Armadas se encarregassem da funo de polcia poltica. Maria Helena Moreira Alves o v como "resposta ao crescente apoio da classe mdia s manifestaes estudantis e militncia dos trabalhadores, demonstrada nas greves de Contagem e Osasco"96, enquanto Anthony Pereira afirma que ele foi o meio pelo qual o regime "contra-atacou" 97 os setores da esquerda que haviam optado pela luta armada. Em comum, como se v, os dois autores tm a interpretao do AI-5 como medida reativa, determinada pelas opes dos setores de oposio, armados, no ltimo caso, ou pacficos, no primeiro.
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PEREIRA, Anthony. Ditadura e Represso, p. 58, tabela 2.2. FICO, Carlos, Como eles agiam, 2001, p. 37. Idem, p. 39. ALVES, Maria Helena Moreira. Estado e oposio no Brasil. 1964-1984. Bauru: Edusc, 2005, p. 161. Idem, p. 160. PEREIRA, Anthony. Ditadura e Represso, p. 123.

46 Por sua vez, Daniel Aaro Reis Filho repete a consagrada expresso "golpe dentro do golpe"98 para se referir ao Ato. Este, que, no entender do autor, foi promulgado em um momento no qual a oposio estava derrotada no Parlamento e nas ruas, seria resultado da disputa entre diferentes setores polticos no interior da aliana governista: "o aprofundamento do estado de exceo visou muito mais os componentes insatisfeitos daquela grande e heterognea frente que apoiara o golpe de 1964"99. Opondo-se a estas vises, Carlos Fico prope que se veja o regime militar como a
trajetria de surgimento, ascenso, auge e decadncia do setor conhecido como linha dura. () Assim, o Ato Institucional n 5 foi o amadurecimento de um processo que se iniciara muito antes, e no uma decorrncia dos episdios de 1968, diferentemente da tese que sustenta a metfora do "golpe dentro do golpe", segundo a qual o AI-5 iniciou uma fase completamente distinta da anterior.100

Jacob Gorender havia assumido posicionamento semelhante. Este autor aponta, em apoio sua argumentao, que que a "extrema direita do regime" no se limitou presso palaciana, promovendo ataques a bomba e outras agitaes, e chegando mesmo a planejar um atentado em larga escala, no Rio de Janeiro, pelo qual seriam responsabilizados os comunistas, tudo com o fim de gerar um clima de pnico que possibilitasse o fechamento.101 A discusso interessa de muito perto a este trabalho. Conforme j dissemos, o AI-5 foi decisivo para que a atuao da represso se desse nos parmetros em que se deu. Aceitando a posio de Fico e Gorender o que nos inclinamos a fazer enxergaremos a comunidade de segurana como fruto de um projeto repressivo que j existia anteriormente ao golpe, que comea a ganhar espao com a tomada do poder em 1964 e que fora ativamente, atravs do Ato, a radicalizao do regime, no sentido de finalmente realizar as suas aspiraes, das quais fazia parte a militarizao da funo de polcia poltica. No por acaso, o General Carlos Alberto da Fontoura, chefe do SNI durante o Governo Mdici,
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AARO REIS FILHO, Daniel. Ditadura militar, esquerdas e sociedade. 2 edio. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2002, p. 51. 99 Ibidem. 100 FICO, Carlos. Verses e controvrsias sobre 1964 e a ditadura militar. In: Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v. 24, n. 47, 2004b, pp. 33-4. 101 GORENDER, Jacob. Combate nas trevas. So Paulo: tica, 2003, pp. 163-4.

47 qualificou o AI-5 como "o ato mximo revolucionrio"102. Entre os militares, tornou-se usual a verso de que este processo de militarizao da represso originou-se do surgimento de organizaes que objetivavam promover a luta armada103, ou da intensificao das aes de guerrilha urbana a partir de 1969104. Em ambos os casos, assinala-se o carter nacional ou, no mnimo, interestadual destas organizaes, o que exigiria uma estrutura de igual mbito para combat-las. No h dvida de que a atividade de poltica poltica dirigida pelas Foras Armadas teve na luta armada seu primeiro e principal alvo. Mas tambm no se pode esquecer que aqueles rgos, to logo destruram a guerrilha, se voltaram contra o PCB, organizao que optava pela luta pacfica e que no se envolvia em aes armadas havia quase 40 anos, e que foi atacado com a mesma severidade de que foram vtimas os guerrilheiros105. A novidade trazida pela militarizao da represso reside sobretudo na noo de guerra, que desde antes de 1964 era utilizada, nas formulaes polticas das Foras Armadas, para definir as aes das organizaes de esquerda e sua prpria reao contra elas. Na prtica, a adoo desta noo significou a tentativa de aniquilar o inimigo que se combatia. Desta forma, a montagem do aparelho repressivo vem para atender a demandas "saneadoras" que inspiravam o prprio regime instalado em 1964. Destinava-se, como demonstra seu padro de atuao, a eliminar106 do cenrio poltico nacional todas as esquerdas, e no apenas a armada. Conforme colocamos acima, a doutrina da guerre revolutionnaire via a ao comunista iniciando-se por meios pacficos, para s numa fase posterior assumir as feies de guerra aberta. Esta concepo firmaria a convico acerca da necessidade de se reprimir o comunismo mesmo quando dedicado a atividades pacficas. No prprio Orvil, ao tratar da luta armada dos anos 1960 e 1970 como a "terceira tentativa"107 de
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Entrevista de Carlos Alberto da Fontoura em D'ARAJO et. al., Os anos de chumbo, p. 83. Entrevista de Adyr Fiza de Castro em D'ARAJO et. al., Os anos de chumbo, p. 41-2. 104 Entrevista de Carlos Alberto da Fontoura em D'ARAJO et. al., Os anos de chumbo, p. 84-5. 105 GORENDER, Jacob. Combate nas trevas, pp. 264-5. 106 Demonstraremos, na seo seguinte, que esta eliminao, durante os anos de 1969 e 1970, poderia ser sinnimo de priso e processo, ou ainda de banimento; a partir de 1971, porm, rotiniza-se a eliminao fsica de opositores, sobretudo (mas no exclusivamente) ligados esquerda armada. 107 Conforme o Orvil, a primeira seria a Intentona de 1935, a segunda a ao comunista entre

48 tomada do poder pelos comunistas, afirma-se que ela, se foi "a mais violenta e a mais ntida, nem por isso foi a mais perigosa".108 Da mesma forma, o combate dos rgos de segurana no poderia limitarse, na concepo de seus integrantes, s organizaes declaradamente comunistas. Esta amplitude das metas saneadoras da represso poltica pode ser demonstrada pelo conceito de ideologia intermediria, muito caro doutrina da guerre revolutionnaire. Para o tenente-coronel portugus Hermes de Arajo Oliveira, a ao comunista costuma se iniciar sob a cobertura de outras ideologias, o que facilitaria a adeso de elementos no-comunistas e ocultaria eventuais fracassos. Assim,
A ideologia de base escolhida para a conquista varia segundo o pas que constitui o objectivo, pela necessidade de a adaptar maneira de ser e ao grau de desenvolvimento da populao, sem o que no ser possvel faz-la aceitar. Para tanto, e regra geral, a organizao subversiva reserva para os seus membros o ensino completo da verdadeira doutrina e utiliza, para atingir as massas, uma ou vrias ideologias intermedirias, susceptveis de lhes agradarem, que, medida que nelas so inoculadas as vo preparando para aceitarem ulteriormente a ideologia nica e autntica da revoluo.109

Ainda antes do AI-5, haviam sido criados o Centro de Informaes do Exrcito (CIE), em 1967110, e o Ncleo do Servio de Informaes da Aeronutica (N-Sisa), em 1968, transformado no ano seguinte em Centro de Informaes e Segurana da Aeronutica (Cisa)111. O Centro de Informaes da Marinha (Cenimar), existente desde 1957, foi redimensionado e encarregado de participar do combate esquerda112. Apesar da nomenclatura "Informaes", esses rgos exerciam tambm funes diretamente repressivas, sob comando de cada ministro militar. Entretanto, a atuao mais sistemtica dos militares na represso se deu
1945 e 1964 e a quarta, da qual fariam parte as denncias e violaes de direitos humanos por parte das Foras Armadas, estaria em curso no momento da redao do livro (1985-1988). Orvil, p. XVII. OLIVEIRA, Hermes de Arajo. Guerra Revolucionria. Rio de Janeiro: Bibliex, 1965, pp. 129-30. ANTUNES, Priscila Carlos Brando. SNI & Abin: uma leitura da atuao dos servios secretos brasileiros ao longo do sculo XX. Rio de Janeiro: FGV, 2002, p. 68. Idem, pp. 73-4. Idem, pp. 65-6.

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49 com a formao, em So Paulo, da Operao Bandeirantes (Oban), em 1969. Vinculada ao II Exrcito e contando, alm de efetivos desta fora, com elementos das Polcias Militar e Civil daquele Estado, alm de eventuais colaboradores da Marinha e da Fora Area, a Oban nascia com o objetivo de "Identificar, localizar e capturar os elementos integrantes dos grupos subversivos que atuam na rea do II Ex, particularmente em So Paulo, com a finalidade de destruir ou pelo menos neutralizar as organizaes a que pertenam"113 A Oban tinha um carter "extralegal"114, visto que no havia legislao que a regulamentasse. Porm, o sucesso que alcanou nos seus primeiros meses de atuao ensejou a criao, por parte do Governo Mdici, do Sistema Nacional de Segurana Interna (Sissegin), em 1970. Este sistema determinava a instalao, no mbito de cada Exrcito, de um Centro de Operaes de Defesa Interna (CODI), com a funo de coordenar e planejar as atividades de represso. O CODI contaria com a participao de representantes da Fora Area, do Distrito Naval, da Polcia Federal, do DOPS e do SNI, sob comando do Exrcito. A cada CODI estaria vinculado um ou mais Destacamentos de Operaes de Informaes (DOI), destinados execuo propriamente dita da ao repressiva. Os DOIs, como todo destacamento, no tinham composio fixa, e contavam com um pessoal e material varivel, de acordo com cada operao. Em geral, funcionavam em instalaes cedidas por outros rgos militares ou mesmo civis. No Rio de Janeiro, utilizavam o quartel da Polcia do Exrcito (PE), na rua Baro de Mesquita; em So Paulo, instalaram-se em um anexos de uma delegacia de polcia, na rua Tutoia. Ambos os endereos se tornariam clebres nas memrias publicadas por militantes da esquerda a partir dos anos 1980. Joo Roberto Martins Filho chama a ateno para a possibilidade de esse modelo de rgo repressivo ter sido inspirado nos Destacamentos Operacionais de Proteo (DOP), postos em ao pelo Exrcito francs na Arglia durante a guerra civil, e responsveis pelo combate direto aos guerrilheiros, o que inclua interrog-los sob tortura115. Aquelas unidades, assim como as brasileiras,
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Documento Confidencial do II Exrcito, de 27 de junho de 1969, apud. USTRA, Carlos Alberto Brilhante. A verdade sufocada. p. 221. GORENDER, Jacob. Combate nas trevas, p. 171; FICO, Carlos. Como eles agiam, p. 116. MARTINS FILHO, Joo Roberto. Tortura e ideologia: os militares brasileiros e a doutrina da guerre revolutionnaire, p. 194.

50 mesclavam militares a policiais de origem civil. Os DOI/CODI116 no foram os nicos rgos a atuarem diretamente na represso. Os centros de informaes das trs armas tambm o faziam, nem sempre de forma coordenada117. No caso deles, as atividades repressivas empregavam uma estrutura clandestina (conhecida, porm, pelos comandos das Foras Armadas). O CIE, que, em princpio, deveria coordenar as atividades dos DOI/CODI, mantinha uma casa em Petrpolis, onde vrios prisioneiros foram torturados e mortos. O Cenimar possua estrutura semelhante em So Conrado, no Rio de Janeiro.118 Alm disso, a emergncia da represso militar no significou a completa inao das polcias polticas estaduais. O DEOPS paulista teve ativa participao no combate luta armada, atuando inclusive em parceria com o Cenimar 119. Em Porto Alegre, mais ou menos no mesmo momento em que a Oban se constitua em So Paulo, surgia a Diviso Central de Informaes (DCI), tambm um rgo misto entre civis e militares, mas vinculado Secretaria de Segurana Pblica, e com as funes de combate e interrogatrio a cargo do DOPS 120. H, ainda, registros de que o DOPS carioca ainda realizava capturas em 1971, quando a luta armada estava praticamente neutralizada121. Impe-se, aqui, uma reflexo acerca da convenincia ou no de se falar em uma militarizao da polcia poltica num contexto em que setores civis do Estado participam ativamente desta atividade. Para ns, este fato no modifica o carter essencialmente militar dos rgos de represso. Os DOI, mesmo contando com civis em seus quadros (principalmente em So Paulo), estiveram sempre sob comando de oficiais do Exrcito, em geral tenentes-coronis122. Por outro lado, a
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A sigla seria, em princpio, equivocada. Se os DOI se subordinavam aos CODI, a denominao "CODI-DOI", adotada por Fico (2001), seria mais adequada. Entretanto, "DOI-CODI" vem sendo usada h pelo menos trs dcadas na imprensa, na memorialstica e mesmo em trabalhos acadmicos. Segundo o General Adyr Fiza de Castro (em D'ARAJO et. Al, Os anos de chumbo, p. 58), isso se deu unicamente porque "os jornalistas crismaram assim". A exemplo do que fizemos com a denominao Orvil, optaremos aqui por "DOI-CODI", pela facilidade de identificao. ANTUNES, Priscila Carlos Brando. SNI & ABIN, p. 83. GASPARI, Elio. A ditadura escancarada. So Paulo: Companhia das Letras, 2002, pp. 377-9. GORENDER, Jacob. Combate nas trevas, p. 172. USTRA, Carlos Alberto Brilhante. A verdade sufocada, p. 283. S em 1974 a DCI seria substituda pelo DOI-CODI do III Exrcito. POLARI, Alex. Em busca do tesouro. Rio de Janeiro: Codecri, 1982, pp. 49-50. FICO, Carlos. Como eles agiam, p. 123; entrevista de Adyr Fiza de Castro em D'ARAJO et. al., Os anos de chumbo, p. 58.

51 DCI porto-alegrense, ainda que formalmente vinculada ao governo estadual, ficava, de fato, sob comando do III Exrcito 123, enquanto a atuao do DEOPS paulista se dava, em grande medida, por convenincia do Cenimar. Quanto ao DOPS da Guanabara, sua atuao, aparentemente, ficava subordinada aos Centros de Informaes militares124. Por sua vez, as PM tinham passado, pouco depois do AI-5, condio de fora auxiliar do Exrcito, ficando a ele subordinadas125. Assim, a participao civil na represso, a partir de 1969, deu-se apenas na medida em que isso foi considerado necessrio ou conveniente pelas Foras Armadas126. Havia, inclusive, resistncia de muitos militares a esta composio mista, uma vez que muitos deles consideravam os policiais corruptos e despreparados127. Por todas estas razes, vivel analisar a atividade de poltica poltica, no perodo de vigncia do AI-5 (1968-78), como tendo sido comandada integralmente e efetivada principalmente pelas Foras Armadas, em especial o Exrcito. Longe de ser fortuita, esta condio viria a exercer decisiva influncia no seu modelo de atuao, nas decises que viriam a ser tomadas e no discurso que a comunidade de segurana produziu acerca de si mesma. Em relao a este ltimo ponto, cabe lembrar que tanto o Orvil128 quanto as outras peas de memria da represso a que tivemos acesso129, so todas de autoria de militares. Conforme ressaltamos acima, ao passar a ser comandada por militares, a represso contra as esquerdas assumiu, na viso de seus operadores, a condio de uma guerra; porm, como mostraremos a seguir, mesmo essa condio foi ultrapassada pelos mecanismos postos em prtica pelo aparelho cuja estrutura acabamos de detalhar.

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FICO, Carlos. Como eles agiam, p. 117. ALVERGA, Alex Polari de. Em busca do tesouro. Rio de Janeiro: Codecri, 1982, pp. 106-7. FICO, Carlos. Como eles agiam, pp. 114-5. Por exemplo: no perodo, as Foras Armadas no contavam com mulheres em seu efetivo. Quando era necessria a participao feminina, sobretudo em operaes encobertas, estas vinham das Polcias estaduais. Ver USTRA, Carlos Alberto Brilhante. A verdade sufocada, p. 292. FICO, Carlos. Como eles agiam,, pp. 129-30. FIGUEIREDO, Lucas. Olho por olho, p. 78. AUGUSTO, Agnaldo del Nero. A grande mentira. Rio de Janeiro, Bibliex, 1991; GIORDANI, Marco Polo. Brasil: Sempre. Porto Alegre: Tch, 1986; USTRA, Carlos Alberto Brilhante. Rompendo o silncio. Braslia: Editerra, 1987; Idem, A verdade sufocada. A histria que a esquerda no quer que o Brasil conhea. Braslia: Ser, 2006.

52 1.4 O "martelo pilo" Segundo o coronel Adyr Fiuza de Castro, que participou da criao do Centro de Informaes do Exrcito, em 1967, permanecendo no rgo at 1969, e comandou o CODI do I Exrcito entre 1972 e 1974, a atuao destes contra as organizaes guerrilheiras "foi a mesma coisa que matar uma mosca com um martelo-pilo".130 Utilizando estrutura, poder de fogo e efetivos infinitamente superiores aos de seu inimigo, as Foras Armadas desarticularam a luta armada em um tempo relativamente curto. Iniciada, ainda de forma esparsa, em 1968, a guerrilha urbana sofreu duros golpes no ano seguinte, perdendo inclusive Carlos Marighella, seu principal lder, e passou defensiva j em 1970. Entre 1971 e 1973, sua atividade limitou-se a minsculos ncleos de resistncia em So Paulo e no Rio de Janeiro. A guerrilha do Araguaia, entre 1972 e 1974, criou maiores dificuldades, mas apenas em virtude do uso inicial, por parte do Exrcito, de conscritos despreparados para o combate na selva. A partir do momento em que se empregaram homens treinados para aquele contexto, a dizimao dos guerrilheiros se fez rapidamente. Tambm a decapitao dos Partidos Comunistas nas cidades foi feita sem grandes dificuldades, entre 1973 e 1976. preciso mencionar que ao AI-5 se somou uma draconiana legislao repressiva, capitaneada por nova Lei de Segurana Nacional (Decreto-Lei n. 898, de 29 de setembro de 1969), que estabelecia altas penas para os crimes por ela tipificados, inclusive adotando a priso perptua e a pena de morte131, nos casos de violncia poltica, sem deixar de lado crimes de manifestao de opinio ou de associao132. De forma mais significativa, restringiam-se, durante o processo, os
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Entrevista do Coronel Adyr Fiza de Castro em D'ARAJO et. al., Os anos de chumbo, p. 75. A priso perptua e a pena de morte apareciam nos artigos 8 a 11, 22, 24, 25, 28, 29, 32, 33, 37, 39 e 41. Texto do decreto-lei disponvel em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/decretolei/1965-1988/Del0898.htm acesso em 29/05/2012. Em geral, eram aplicveis no caso de delitos dos quais resultassem morte. Trs presos polticos chegaram a ser condenados pena capital (Theodomiro Romeiro dos Santos, Ariston Lucena e Digenes Sobrosa, todos pela morte de militares), mas, em todos os casos, a sentena foi comutada para priso perptua. Ver Quando me condenaram, foi um erro trgico. O Globo, 17 de abril de 2011. Disponvel em: http://cnj.myclipp.inf.br/default.asp?smenu=noticias&dtlh=165128&iABA=Not %EDcias&exp= - Acesso em 29/05/2012. Era o que acontecia, por exemplo, no caso dos artigos 34 (Ofender moralmente quem exera autoridade, por motivos de facciosismo ou inconformismo poltico-social, pena de 2 a 4 anos) e 43 (Reorganizar ou tentar reorganizar (), partido poltico ou associao, dissolvidos por fra de disposio legal ou de deciso judicial, (), pena de 2 a 5 anos). Texto do decreto-lei disponvel em http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/decreto-lei/1965-1988/Del0898.htm

53 direitos dos acusados, que podiam ser presos, sem mandado judicial, por at trinta dias, e mantidos incomunicveis por at dez dias. Esta legislao somou-se a mtodos eficientes, como as operaes de infiltrao, muito valorizadas por alguns dos comandantes envolvidos com a atividade de polcia poltica133, colaborando para a "produtividade" da represso, mas sabe-se que boa parte do sucesso desta deveu-se s informaes extradas em interrogatrios, nos quais mesmo o sistema legal da prpria ditadura era rotineira e sistematicamente violado, atravs da prtica da tortura. Tal fato, atualmente, ponto pacfico nos meios acadmicos e mesmo em meio sociedade. Porm, a afirmao contraria frontalmente a quase totalidade das memrias escritas pelos militares, objeto primeiro de nosso trabalho. Nelas, h mltiplas verses para esta questo: uma aquela de que simplesmente no houve tortura, sendo este o caminho adotado pelo Orvil; outra, a de que prticas denunciadas como tortura pelos presos no eram assim entendidas pelos seus praticantes, como informa o Coronel Adyr Fiuza de Castro:
os militares so homens mais ou menos rudes. Esto acostumados com uma escola de rudeza. ( E eu posso dar vrios exemplos de coisas que os militares consideram absolutamente corriqueiras e normais, porque endurecem. () Ento um desses garotos terroristas levava um telefone e clamava: Fui torturado! Na minha opinio, ele no foi torturado. O capito ou tenente que fez aquilo, fez sem animus de tortur-lo. Apenas deu um castigo que ele j sofreu e aplicou numa poro de gente.134

Em uma linha parecida, o General Jos Luiz Coelho Netto, subcomandante do CIE durante o governo Mdici, tambm questiona a definio de tortura: No era hbito da 2 Seo de So Paulo matar ningum, nem fazer tortura. No era hbito. Bom, dar uns encontres ou uns cascudos... Mas isso no tortura. Tortura outra coisa. Nunca houve tortura. Nunca houve.135 Bem mais difundida a verso de que a tortura existiu na condio de "abuso" ou "excesso", no se constituindo em prtica sistemtica, nem sendo
Acesso em 29/05/2012. Entrevista do Coronel Cyro Guedes Etchegoyen em D'ARAJO et. al., Os anos de chumbo, p. 118. 134 Entrevista do Coronel Adyr Fiza de Castro em D'ARAJO et. al., Os anos de chumbo, pp. 745. O telefone a que se refere o coronel um tapa aplicado simultaneamente nos dois ouvidos, que ensurdece e atordoa a vtima. Em Minas Gerais, chamado de surdo. 135 Entrevista de Jos Luiz Coelho Netto em DARAUJO et al., Os anos de chumbo, p. 238.
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54 autorizada ou incentivada pelo comando. Nesta linha raciocina o ex-presidente Ernesto Geisel, para quem algumas aes da guerrilha urbana constituram uma verdadeira provocao. D-se ento a represlia e, na hora da represlia, muitas vezes se chega ao excesso. Ento a vem a tortura etc. 136. O general Lenidas Pires Gonalves, comandante do Codi do I Exrcito entre 1974 e 1977 credita ocorrncia destes eventos composio heterognea dos DOI-CODI:
() o DOI-CODI tinha 180 homens do Exrcito, Marinha, Aeronutica, Polcia Civil, Bombeiros, gente por cuja formao no ramos responsveis. Agora, uma coisa eu tenho assegurado e asseguro historicamente: nunca foi poltica, nem ordem, nem norma torturar ningum. Houve tortura? Houve. Mas quem pode controlar uma pessoa na ponta da linha que no teve uma educao moral perfeita, e de origens as mais variadas? A nossa gente do Exrcito, acho que sempre foi a mais correta.137

Estas verses, porm, no se sustentam quando confrontadas com o conjunto de fontes disponveis sobre o assunto. As memrias de antigos militantes que chegaram a ser presos so unnimes no relato de torturas vivenciadas ou testemunhadas138. Por sua vez, os mais de 700 processos coletados pelo Projeto Brasil: Nunca Mais apresentam um total de 1918 pessoas que denunciaram, perante a Justia Militar, terem sido vtimas de tortura139. Estas denncias falam de prticas que em muito ultrapassam os encontres e cascudos; trata-se, por exemplo, da aplicao sistemtica de choques eltricos, inclusive atravs de aparelhos especificamente desenvolvidos para tanto, como a cadeira do drago e a pimentinha. Aparece, ainda, o uso de produtos qumicos dopantes, como o pentotal sdico, conhecido como soro da verdade140.
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DRAUJO, Maria Celina; CASTRO, Celso (orgs.) Ernesto Geisel. Rio de Janeiro: Editora Fundao Getlio Vargas, 1997, p. 224. 137 Entrevista de Lenidas Pires Gonalves em D'ARAUJO et al., Os anos de chumbo, p. 249. 138 Apenas como exemplos, podemos citar GABEIRA, Fernando. O que isso, companheiro? So Paulo: Companhia das Letras, 2005; TAVARES, Flvio. Memrias do esquecimento. Rio de Janeiro: Record, 2000; REZENDE, Jos Roberto de; BENEDITO, Mouzar. Ousar lutar. Memrias da guerrilha que vivi. So Paulo: Boitempo, 2007; POLARI, Alex. Em busca do tesouro. Rio de Janeiro, Codecri, 1982; BONA GARCIA, Jos Carlos; POSENATO, Jlio. Vers que um filho teu no foge luta . Porto Alegre: Posenato Arte e Cultura, 1989;, VARGAS, ndio. Guerra guerra, dizia o torturador . Rio de Janeiro: Codecri, 1981. e GUARANY, Reinaldo. A fuga. So Paulo: Brasilense, 1984. 139 ARQUIDIOCESE de So Paulo. Brasil: Nunca Mais. 21 ed., Petrpolis, Vozes, 1987, p. 87. 140 Idem, pp. 34-42.

55 Tambm no procede a afirmao do general Lenidas, citada acima, que procura isentar os integrantes do Exrcito da prtica de torturas. Na lista de torturadores elaborada pelo Comit de Solidariedade aos Revolucionrios do Brasil, foram elencados 233 nomes; destes, pelo menos 57 pertencem fora terrestre. Entretanto, o nmero deve ser bem maior, dada a presena, na relao, de inmeros agentes dos DOI-CODI sem identificao de vnculo funcional141. Mas no so apenas ex-militantes de esquerda que afirmaram a prtica da tortura por parte das polcias polticas do regime militar. O mdico Amlcar Lobo, que dava assistncia a presos torturados pelo CIE numa casa clandestina em Petrpolis, contou o que viu em um livro de memrias 142. O ex-sargento Marival Dias Chaves do Canto143, ex-integrante do DOI paulistano, e o ex-tenente Marcelo da Paixo de Arajo144, do 12 Regimento de Infantaria de Belo Horizonte, contaram Revista Veja, em diferentes momentos, sobre o cotidiano de tortura em instalaes militares, inclusive clandestinas. Este ltimo militar, acusado por 22 presos de t-los torturado, afirmou que "Todos os depoimentos de presos que me acusam de tortura so verdadeiros"145. Sua fala, logo em seguida, compromete a verso dos "excessos":
Eu poderia alegar questes de conscincia e no participar. Fiz porque achava que era necessrio. evidente que eu cumpria ordens. Mas aceitei as ordens. No quero passar a ideia de que era um bitolado. Recebi ordens, diretrizes, mas eu estava pronto para aceit-las e cumpri-las. No pense que eu fui forado ou envolvido. Nada disso. [] Nessa poca, eu tinha 21 anos, mas no era nenhum menino ingnuo (risos). O pau comia mesmo. Quem falar que no havia tortura um idiota.146

Aqui, um parntese deve ser aberto para que nos lembremos de que a tortura, no Brasil, no foi inventada pela ditadura, nem teve seu fim quando esta acabou. Como assinala muito bem Priscila Antunes147, os mtodos violentos para
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RELATRIO da IV Reunio Anual do Comit de Solidariedade aos Revolucionrios do Brasil, 1976, pp. 22-30. LOBO, Amlcar. A hora do lobo, a hora do cordeiro. Petrpolis: Vozes, 1989. "Eles matavam e esquartejavam". Veja, 18 de novembro de 1992, pp. 20-32. "Torturei uns 30". Veja, 09 de dezembro de 1998. Disponvel em: http://veja.abril.com.br/091298/p_044.html Acesso em 17/01/2011. Ibidem. Ibidem. ANTUNES, Priscila Carlos Brando. SNI & Abin: uma leitura da atuao dos servios secretos brasileiros ao longo do sculo XX, p. 80.

56 validao de verdades, bem como a investigao baseada no inquest (presuno de culpa), remontam aos tempos coloniais. Mas foi por obra da comunidade segurana, nos anos 1960 e 1970, que esta prtica se tornou rotinizada e sistemtica, chegando a adquirir contornos "cientficos", com equipamentos sofisticados e capacitao estrangeira148. Esta discusso remete, necessariamente, a uma outra, igualmente delicada quando se trata das memrias construda pelos militares da represso: os desaparecidos polticos. Tratam-se de militantes de esquerda que, de acordo com depoimentos de companheiros, chegaram a ser aprisionados, mas no tiveram sua priso comunicada Justia, sendo mortos pelos agentes da represso, sendo seus cadveres objeto de ocultao. H registros de desaparecidos desde o incio do regime militar, como o caso de Pedro Incio de Arajo e Israel Tavares Roque, ambos militantes do Partido Comunista Brasileiro (PCB) e mortos ainda em 1964, provavelmente 149. Porm, aps a decretao do AI-5, a ocorrncia de desaparecimentos se intensifica, chegando a seu pice entre 1971 e 1973 150. A Comisso Especial dos Mortos e Desaparecidos Polticos, vinculada Secretaria Especial de Direitos Humanos, do Governo Federal, desaparecimentos entre 1964 e 1976151. Aparentemente, os primeiros casos de desaparecimentos de presos polticos ocorriam quando estes morriam durante as sevcias a que eram submetidos, ou seja, em decorrncia da imprudncia, impercia ou descontrole emocional dos torturadores152. Isso explicaria o incremento numrico destes casos a partir de 1969, quando a tortura se rotinizou. A prtica de atribuir tais mortes a suicdios, atropelamentos ou tiroteios, entregando os corpos famlia em caixes lacrados, embora tenha continuado a ser utilizada em algumas ocasies, gerava o reconheceu cerca de 150 casos de

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GORENDER, Jacob. Combate nas trevas, p. 258; HUGGINS, Martha. Polcia e poltica: relaes Estados Unidos/Amrica Latina. So Paulo: Cortez, 1998, pp. 199-200. BRASIL. Secretaria Especial dos Direitos Humanos. Direito memria e verdade . Braslia: 2007, pp. 70-1. Idem, p. 89. Idem, p. 48. Como exemplos de presos mortos nestas circunstncias, podemos citar Virglio Gomes da Silva, da ALN (ver GORENDER, Combate nas trevas, p. 185) e Mrio Alves de Souza Vieira, do PCBR (Idem, pp. 202-3).

57 inconveniente da desconfiana153 e o desgaste do regime, em virtude do aumento do nmero de mortes relacionadas, de uma forma ou de outra, represso. O desaparecimento livrava o Estado do incmodo fardo de ter que produzir uma verso para cada morte de militante. Simplesmente negava-se a priso e declarava-se o desconhecimento do paradeiro daquela pessoa. Entretanto, h motivos para crer que, a partir de 1971, as mortes de militantes deixaram de ser acidentais, passando a resultar de execuo deliberada. Os nmeros levantados por Elio Gaspari so eloquentes: naquele ano, quando a guerrilha j estava bastante combalida, foram mortos 50 militantes, contra 29 no ano anterior. No caso das mortes oficialmente reconhecidas, o nmero de cadveres com tiros na cabea altamente desproporcional em relao s mdias conhecidas para mortos em tiroteio154. Para este autor, a poltica de execuo foi resultado de um processo racional, orientado desde a maior autoridade militar do pas: o prprio Presidente da Repblica, General Mdici. A inteno era diminuir o nmero de guerrilheiros presos, que poderiam ter que ser libertados como resgate de diplomatas sequestrados pela esquerda. Pretendia-se tambm, evitar o retorno daqueles que j tinham sido libertados desta forma, bem como dos que deixavam o pas para realizar treinamentos militares em Cuba155. O levantamento do autor mostra que os dez banidos capturados foram mortos pela represso. Quanto aos "cubanos", 32 foram presos a partir de 1971; 26, no mnimo, morreram. Jacob Gorender lembra que o regime militar brasileiro foi o primeiro desta natureza no Cone Sul, com o emprego da violncia evoluindo gradualmente at o extermnio sistemtico dos opositores capturados. Esta constatao pe em xeque a interpretao segundo a qual a represso brasileira teria sido "branda" 156, em comparao com outros pases da regio. O que teria ocorrido foi que a deciso de matar foi tomada quando a esquerda armada j era numericamente insignificante. As ditaduras chilena, uruguaia e argentina, ao contrrio, j teriam se iniciado com

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Como no caso de Chael Charles Schreier, da VAR-Palmares. Ver GASPARI, Elio. A ditadura escancarada. So Paulo: Cia. das Letras, 2002, pp. 162-9. Ibidem, p. 385. Ibidem, p. 381-3. "Limites a Chvez". Folha de S. Paulo, 17/02/2009 (Editorial). Disponvel em: http://www1.folha.uol.com.br/fsp/opiniao/fz1702200901.htm Acesso em 18/01/2011.

58 esta prtica, aproveitando a experincia brasileira157. Estes regimes pretenderiam, conjecturamos, evitar ter de enfrentar o desgaste poltico vivido pelo regime brasileiro, que tinha de lidar no s com os sequestros para a libertao de presos polticos, mas tambm com as denncias de torturas e outras violaes formuladas no exterior (e mesmo na Justia brasileira, como veremos no captulo 2). A ocultao de cadveres de presos executados acrescenta uma nova dimenso questo da violao dos direitos humanos durante o regime autoritrio no Brasil. Mrcio Seligmann-Silva, voltando-se inicialmente para um contexto muito diferente (o Holocausto perpetrado pelos nazistas durante a Segunda Guerra Mundial), lembra que
o apagamento da memria e com ela, da responsabilidade parte integrante de muitos assassinatos em massa. () encontrava-se no cerne da empreitada nazista de aniquilao dos judeus o ato de apagar qualquer trao desse assassinato. () Se a memria e a histria s existe graas nossa capacidade de (re)inscrever os traos deixados pelo passado, os nazistas sobretudo com o recurso s cmaras de gs e aos crematrios tentaram arrancar uma pgina da histria. Eles eliminaram o trao por excelncia do crime, os cadveres.158

Ora, embora praticado em uma escala infinitamente inferior do Holocausto, e ambicionando no a um genocdio, mas extirpao de certas correntes polticas, o desaparecimento de presos polticos na Amrica Latina nos anos 1960 e 1970 obedece a uma lgica semelhante, no que concerne tentativa de arrancar da histria o crime cometido. Pouco frente, o mesmo autor, agora falando do contexto latino-americano, afirma que A figura do desaparecido torna estas manifestaes polticas de e da memria ainda mais difceis. Essa prtica destri qualquer possibilidade de luto ligado a um determinado espao, ela quebra o cadre de la mmoire.159 Em uma direo parecida, Jeanne Marie Gagnebin observa que o desparecimento torna a morte da vtima uma questo sempre pendente, e no s
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GORENDER, Combate nas trevas, p. 261. Para o treinamento brasileiro a agentes chilenos, ver DINGES, John. Os anos do condor. Uma dcada de terrorismo internacional no Cone Sul. So Paulo: Cia. das Letras, 2005, p. 109. SELIGMANN-SILVA, Mrcio. Reflexes sobre a memria, a histria, o esquecimento. In: Histria, memria, literatura: o Testemunho na Era das Catstrofes, p. 78, itlico no original. Idem, p. 83, itlico no original.

59 para os familiares dela:


Os mortos no sepultados como que atormentam os vivos, de maneira dolorosa seus herdeiros e descendentes, mas tambm e sem dvida seus algozes passados, que mesmo quando afirmam no se arrepender, reagem com tamanha violncia e rapidez quando se alude ao passado.160

A observao de Gagnebin pode ser verificada em nosso trabalho. As prticas da tortura sistemtica, da execuo de prisioneiros e da ocultao de cadveres geraro uma inflexo importante nas memrias que foram construdas pelos militares acerca de sua atividade na represso. Estas, em geral, apresentam um tom orgulhoso em relao ao golpe militar de 1964, desarticulao de organizaes de esquerda e mesmo s mortes de militantes em combate 161. Em relao tortura e aos desaparecimentos, porm, o tom desse discurso se modifica, e passa a variar entre a negao e o silncio, como veremos no captulo 2. Carlos Fico lembra que "a tortura envergonhava, comprometia a honra de todos os militares"162, tornando-se necessrio neg-la, uma vez que no se podia dispensar sua eficcia. 1.5 O apoio de setores civis represso Nossa viso de um carter limitado da participao civil nas aes diretas de represso no pode, de nenhuma maneira, se confundir com a eventual impresso de que esta atividade tenha sido levada a cabo sem o conhecimento e mesmo o apoio de variados setores da sociedade civil. Durante o regime autoritrio, como lembra Daniel Aaro Reis Filho, foi possvel engendrar um processo de crescimento econmico, celebrizado com o nome de milagre brasileiro. Neste contexto, regido por uma aliana entre o Estado, o setor privado nacional e o capital estrangeiro, O pas, comparado a um imenso canteiro de obras, foi tomado por incontida euforia desenvolvimentista163.
160

161 162 163

GAGNEBIN, Jeanne Marie. O preo de uma reconciliao extorquida. In: TELES, Edson; SAFATLE, Vladimir (orgs.). O que resta da ditadura: a exceo brasileira. So Paulo: Boitempo, 2010, p. 185. Ver, a ttulo de exemplo, USTRA, Carlos Alberto Brilhante. A verdade sufocada, p. 63 e p. 367. FICO, Carlos. Alm do golpe, p. 84. AARO REIS FILHO, Daniel. Ditadura militar, esquerdas e sociedade, p. 56.

60 bem verdade que esse modelo de crescimento portava uma lgica concentradora de renda; alm disso, no se pode esquecer a desproporo entre o avano econmico e o retardamento ou mesmo o abandono dos programas sociais pelo Estado164. Ainda assim, Aaro Reis Filho insiste que o milagre fora capaz de beneficiar amplas camadas das classes mdias e mesmo importantes setores de trabalhadores autnomos e operrios qualificados.165 Prossegue o autor:
Neste pas formou-se uma pirmide social cheia de distores, em que a concentrao de renda e de poder chamava a ateno do observador desatento. Mas a anlise detida dos dados j ento mostrava a constituio de uma estrutura complexa, de forma alguma redutvel polaridade extremada de um topo milionrio e uma base miservel () entre esses extremos, havia camadas de amortecimento, e a existncia dessas camadas conferiu sade, estabilidade e vigor quele corpo ().166

Em resumo, o regime autoritrio gerou e abrigou uma ampla gama de interesses, o que estimulou o apoio e a colaborao de alguns setores da sociedade civil. No que se refere especificamente represso poltica, este suporte poderia vir em termos de apoio material ou poltico. razoavelmente conhecida a rede formada, entre os empresrios paulistas, para dar apoio material atuao da Oban e, mais tarde, do DOI-CODI daquela capital. Detalhada na pesquisa de Elio Gaspari167, esta rede abrangia empresas nacionais e estrangeiras, incluindo bancos, montadoras de automveis, fornecedoras de gs etc. Alm de dinheiro vivo, o apoio aparecia tambm na forma emprstimo de veculos, fornecimento de refeies, colaborao na camuflagem de operaes etc. Reconhecido pelo general Ernni Ayrosa da Silva, chefe do Estado-Maior do II Exrcito quando da formao da Oban, em 1969168, o apoio do empresariado foi alvo tambm de agradecimentos, por parte do Comandante do II Exrcito, General Humberto de Souza Mello, durante as comemoraes do oitavo
164

FAUSTO, Boris. Histria do Brasil. 12. ed. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2004, p. 487. 165 AARO REIS FILHO, Daniel. Ditadura militar, esquerdas e sociedade, pp. 59-60. 166 Idem, p. 62. 167 GASPARI, Elio. A ditadura escancarada, pp. 61-2. 168 SILVA, Ernni Ayrosa da. Memrias de um soldado. Rio de Janeiro: Bibliex, 1985, pp. 117-8. Ayrosa fora encarregado pelo comandante daquela unidade, General Canavarro Pereira, de coordenar a militarizao da represso na rea do II Exrcito.

61 aniversrio da Revoluo, em 1972:


() conscientes do dever constitucional - Todo cidado responsvel pela segurana nacional e, dentro da atual conceituao do Sistema de Segurana Interna, quiseram alguns empresrios de entidades privadas participar desse sistema, promovendo a colaborao espontnea na ajuda em recursos ao Centro de Operaes e Defesa Interna do II Exrcito, para manter a luta sem trguas contra o inimigo subversivo (...)169

A fala do general deixava transparecer, mais uma vez, a concepo que defendia o engajamento de toda a sociedade na luta contra o inimigo subversivo: ainda que espontnea, a colaborao empresarial remetia a um dever constitucional. Ela revela ainda que o Sistema de Segurana Interna (Sissegint) concebido pelo regime para coordenar as atividades repressivas, contava com aquele tipo de apoio oriundo de setores civis. O discurso do general trata aqueles empresrios praticamente como combatentes, ao afirmar que aquele apoio se dera de modo espontneo, corajoso e altamente patritico que bem revela a sua bravura cvica e destemor face guerrilha urbana e ao terrorismo170. O apoio empresarial represso, preciso que se note, tem uma dimenso poltica que chama bem mais ateno do que o lado meramente material. Conforme observou argutamente Fernando Henrique Cardoso, em seu depoimento ao documentrio Cidado Boilesen:
No fundo, isso foi importante politicamente para o regime, porque solidarizou setores empresariais com o regime: vocs tambm esto com a mo aqui. No era por causa do dinheiro em si: dinheiro o governo tinha. Foi o apoio poltico, que ficava, vamos dizer, selado atravs do dinheiro.171

Entrevistado no mesmo documentrio, o Coronel Erasmo Dias, comandante do 6. Grupo Motorizado de Artilharia de Costa entre 1968 e 1970, raciocina em uma direo semelhante:
169 170

Mello grato aos empresrios. O Estado de S. Paulo, 30 de maro de 1972, p. 13. Em So Paulo, faz-se uma segunda revoluo, diz o Gen. Souza Melo. Folha de S. Paulo, 30 de maro de 1972, p. 5. 171 Cidado Boilesen. (Brasil, 2009, 92', direo de Chaim Litewski, lanamento em DVD pela Imovision em 2011). A fala de Cardoso se encontra no minuto 46.

62
() e o apoio para ns era importante, quer dizer, no s como informao, como estrutura, e para... era, para ns, uma participao que interessava, porque era o meio civil que estava se mobilizando, porque, afinal de contas, sozinho, voc no ganha guerra nenhuma.172

Percebe-se, assim, que a participao empresarial, para alm de um apoio material cuja importncia nos parece muito relativa (pelo menos aps a formalizao dos DOI-CODI, em 1970, que facilitava o fluxo de recursos pblicos) representou a adeso de parte da classe empresarial ao regime autoritrio em um nvel mais alto; tanto a fala do Coronel Dias quanto o discurso do General Melo, citados logo acima, demonstram que aqueles setores atendiam concepo tributria tanto da Doutrina de Segurana Nacional quanto da Guerre Revolutionnaire de que via a segurana interna como uma obrigao no s da polcia e das Foras Armadas, mas tambm de todos os cidados. Um setor empresarial que desempenhou um papel especificamente poltico neste suporte represso poltica foi a imprensa. A atuao dos jornais, revistas, e emissoras de rdio e televiso frente ao regime autoritrio apresenta-se multifacetada, variando conforme o rgo e a poca, o que inviabiliza qualquer tentativa de tratar monoliticamente a imprensa, neste aspecto. Porm, em pelo menos um caso, temos documentada a participao ativa de um grupo jornalstico no apoio represso: trata-se da Folha da Manh S. A., que durante os anos 1960 e 1970 editava os jornais Folha de S. Paulo, Notcias Populares e Folha da Tarde. Este ltimo rgo, aps o AI-5, teve os cargos de sua redao entregues a jornalistas que eram tambm policiais. Em mais de um momento, a Folha da Tarde ajudou a divulgao de verses fantasiosas sobre presos polticos mortos e desaparecidos, sem falar no uso de editoriais inflamados contra a subverso.173 Parte dessa colaborao foi reconhecida pelo prprio grupo, em texto que recapitulava seus 90 anos:
As tenses caractersticas dos chamados "anos de chumbo" marcaram esta fase do Grupo Folha. A partir de 1969, a "Folha da Tarde" alinhou-se ao esquema de represso luta armada, publicando manchetes que exaltavam as operaes militares.
172 173

Idem. A fala de Dias se encontra no minuto 45. Para um estudo aprofundado do caso da Folha da Tarde, ver KUSHNIR, Beatriz. Ces de guarda, pp. 287-325.

63
A entrega da Redao da "Folha da Tarde" a jornalistas entusiasmados com a linha dura militar (vrios deles eram policiais) foi uma reao da empresa atuao clandestina, na Redao, de militantes da ALN (Ao Libertadora Nacional), de Carlos Marighella, um dos 'terroristas' mais procurados do pas, morto em So Paulo no final de 1969. 174

Tambm elementos de destaque da Igreja emprestaram algum apoio poltico s atividades repressivas do regime. Os setores catlicos mais conservadores apreciavam a luta contra o comunismo e combatiam o crescimento da Igreja Progressista no pas principalmente aps a descoberta do envolvimento de religiosos dessa tendncia esquerdista com organizaes clandestinas. A principal forma de apoio represso, nos meios catlicos, foi a negao de denncias de tortura feitas por membros da prpria Igreja sobretudo D. Hlder Cmara, arcebispo de Olinda e Recife, que denunciava as violaes de direitos humanos em suas viagens ao exterior. O arcebispo de Diamantina, D. Geraldo de Proena Sigaud, recebido pelo General Mdici em 1970, comunicava ao Presidente que
viajar para a Europa neste fim de semana, para fazer uma srie de conferncias sobre a situao da Igreja no Brasil. Ao deixar o gabinete presidencial, o prelado afirmou que, nas conferncias, muitas das quais sero transmitidas pela televiso, vai contestar a campanha sistemtica e persistente que alguns rgos da imprensa europeia vm movendo contra o nosso pas, a fim de que a verdade seja restabelecida o mais cedo possvel ()175

Os exemplos de inverdades citados por D. Sigaud na ocasio diziam respeito matana de ndios e a prises de padres. Porm, durante aquela viagem, por duas vezes o bispo de Diamantina respondeu a questionamentos sobre a tortura contra presos polticos no Brasil afirmando que confisses no se conseguem com bombons.176 A fala de D. Sigaud comeava a sair do campo da negativa para o da justificativa.
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PILAGALLO, Oscar. Os 90 anos da Folha em 9 atos. Disponvel em: http://www1.folha.uol.com.br/folha90anos/877777-os-90-anos-da-folha-em-9-atos.shtml Acesso em 11/04/2012. A atuao de membros da ALN e de outras organizaes de esquerda na redao tambm se encontra em KUSHNIR, Beatriz. Ces de guarda, pp. 241-9. Ordem e respeito dignidade humana. Folha de S. Paulo, 02 de julho de 1970, p. 5. GASPARI, Elio. A ditadura escancarada, p. 17, nota 11.

64 Ao falarmos de colaborao de setores civis com a represso poltica, no podemos esquecer que o regime civil-militar brasileiro se caracterizou por uma tendncia institucionalizante, na qual mesmo as medidas de exceo eram codificadas em legislao, ainda que secreta, como no caso, provavelmente, da criao do Sistema de Segurana Interna (Sissegint) e dos DOI-CODI177. Assim podemos observar, no Brasil, em comparao com outros regimes autoritrios da Amrica do Sul, um alto ndice de "judicializao da represso", na expresso do cientista poltico Anthony Pereira. Isso significa dizer que, em nosso pas, existiu a tendncia de se levar os inimigos do regime a julgamentos formais, realizados em tribunais de tempo de paz, sem a adoo de ritos sumrios 178. Se o total de pessoas mortas depois de detidas se aproxima de trezentas, o nmero de processados por delitos polticos ultrapassa 7000, nmero que desconsidera aqueles que no apelaram aps a primeira instncia179. Neste aspecto, observa-se diferentes modalidades de colaborao de elementos oriundos do ambiente jurdico, desde a formulao de doutrina jurdica para embasar o Estado de exceo e a represso, como fez o jurista Mrio Pessoa,180 passando pela atuao de juzes e promotores civis nas Auditorias Militares e chegando confirmao, pelo Supremo Tribunal Federal, de composio inteiramente civil, de cerca de dois teros das sentenas proferidas pela Justia Militar contra os inimigos do regime181. Conforme Pereira,
Todos os juzes participantes do processo costumavam acobertar as torturas sistematicamente praticadas contra os presos, e provvel que fossem exonerados se no o fizessem. Embora, em alguns casos ocorridos em fins da dcada de 1970, tenha acontecido de juzes absolverem os rus com base em alegaes de tortura, isso nunca ocorreu o auge do perodo da linha-dura, quando juiz algum pediu investigaes sobre os relatos de tortura.182

No era s durante os julgamentos que se podia verificar o apoio poltico


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Segundo Fico, nesses casos o regime legislava apenas para si, satisfazendo o tradicional furor de legiferao do qual muitas vezes tomada a elite brasileira. Ver FICO, Carlos. Como eles agiam, p. 120. PEREIRA, Anthony. Ditadura e represso. O autoritarismo e o Estado de Direito no Brasil, no Chile e na Argentina, pp. 58-9. Idem, p. 56-8. PESSOA, Mrio. O direito da segurana nacional. Rio de Janeiro: Biblioteca do Exrcito; Revista dos Tribunais, 1971. PEREIRA, Anthony. Ditadura e represso, pp. 127-8. Idem, p. 127.

65 oriundo de setores do ambiente jurdico represso. A negativa sistemtica das violaes de direitos humanos, em alguns momentos, encontrou eco em representantes daquela rea, como na rplica do promotor da 1 Auditoria da Aeronutica, Gasto dos Santos Ribeiro, denncia, formulada pelo advogado Heleno Fragoso, de que integrantes do Movimento de Emancipao do Proletariado (MEP) estariam sendo torturados no DOI/CODI paulista:
fcil entender que isso [a crena na tortura] ocorra com fanticos, obcecados com a adeso facciosa a um credo poltico despersonalizante e cruel. () de tanto ouvir falar nos desumanos mtodos de investigao criminal usados nos pases comunistas, passam os subversivos a supor que no se possa fazer um inqurito sem o emprego de mtodos atrozes. () ao lado, portanto, das razes conscientes pelas quais inventam os suplcios, existe uma inconsciente, que os leva iluso de dizerem a verdade ao alegarem ou inventarem suas aflies.183

Observe-se que o promotor no se limitava, naquele momento, a negar a tortura praticada pelo regime civil-militar no Brasil, mas tambm elaborava uma hiptese para explicar as denncias que se acumulavam naquele sentido: dever-seiam no s a uma inveno consciente, mas tambm a um distrbio mental advindo da despersonalizao causada pela ideologia comunista e pelo conhecimento das atrocidades dos regimes por ela inspirados. O Poder Legislativo, por sua vez, esteve em funcionamento durante a maior parte do perodo autoritrio. Foi fechado pelo AI-5, a 13 de dezembro de 1968, sendo reaberto em 22 de outubro do ano seguinte. Entrou novamente em recesso a 1 de abril de 1977, ocasio em que o governo Geisel editou o conjunto de reformas polticas conhecidas como Pacote de Abril, ficando fechado por 14 dias184. Contudo, preciso lembrar que, pelo menos durante o perodo de vigncia do AI-5, o Congresso Nacional no foi uma instncia decisria importante 185, j que aquele ato permitia ao Executivo passar ao largo dele, editando a legislao que lhe conviesse. Ainda assim, aquele poder funcionou, em alguns momentos da
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Promotor acha que denunciar tortura para fanticos. Folha de S. Paulo, 13 de agosto de 1977, p. 5. GRINBERG, Lucia. Partido poltico ou bode expiatrio? Um estudo sobre a Aliana Renovadora Nacional (Arena). Rio de Janeiro: Mauad; Faperj, 2009, p. 145 e pp. 206-8. FAUSTO, Boris. Histria do Brasil, p. 513

66 ditadura, como caixa de ressonncia tanto das denncias de violaes de direitos humanos quanto das insistentes negativas do regime em relao a esta prtica:
De acordo com o deputado Nina Ribeiro (Arena GB), as publicaes que denunciavam torturas tinham o objetivo de difamar o Brasil como o pas da tortura, que no respeita a dignidade da pessoa humana. Nina Ribeiro preocupava-se tanto com a imagem do Brasil como com a dignidade das Foras Armadas. Ele defendia que a atitude dos comandos militares est acima de qualquer suspeita. So homens honrados, so homens dignos, que estiveram em defesa de nossa soberania externa e interna arriscando a prpria vida.186

Os exemplos coligidos aqui so, em nossa interpretao, suficientes para que descartemos a hiptese de que a que a represso poltica foi um processo alheio sociedade civil. Se pode ser verdade que a maior parte da populao mal tomou conhecimento do que passava, tambm no se pode esquecer que importantes parcelas de variados setores organizados da sociedade tomaram parte, a seu modo, no apoio poltico e/ou material ao aparelho repressivo. Este esclarecimento importante para nosso estudo, na medida em que influi decisivamente no modelo de institucionalizao do regime que se seguiria aos anos de chumbo, bem como na formulao de uma certa memria dos mesmos. 1.6 "Bolses sinceros, mas radicais" O trabalho nos DOIs se dava dentro de um padro de entrega, sigilo e anonimato rigorosos. Os depoimentos obtidos por Martha Huggins 187 do conta de uma situao de profunda dependncia do indivduo em relao instituio por ele servida. Trabalhando, muitas vezes, dias a fio, utilizando codinomes (quando em combate, o mesmo para todos os agentes), descaracterizando sua aparncia, os militares da represso passavam por um processo de apagamento de sua identidade individual em relao profissional. Este aspecto auxilia na compreenso da enorme resistncia que a "comunidade" viria a opor ao processo conhecido como "abertura poltica". A
186

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GRINBERG, Lucia. Partido poltico ou bode expiatrio? Um estudo sobre a Aliana Renovadora Nacional (Arena). p. 172. HUGGINS, Martha. Polcia e poltica, pp. 194-7.

67 partir governo do General Ernesto Geisel, que tomou posse em 1974, inicia-se uma lenta trajetria de institucionalizao do regime, ou uma "distenso lenta, gradual e segura", nas palavras do prprio presidente.. Para a compreenso desta tomada de rumo, necessria a considerao de diferentes fatores. Entre eles, deve-se citar o fato de o governo ter se visto premido por um contexto de crise de crise econmica, derivada do choque do petrleo em 1973. Esta circunstncia erodiu o apoio ao regime militar por parte dos setores privados nacional e estrangeiro, cujos insumos eram fornecidos pelas empresas estatais, que praticamente controlavam esta rea. Aqueles setores privados pretendiam, para salvaguardar seus lucros, forar as estatais a ceder e operar com lucro prximo de zero (). Unidas, agora, num s bloco, a grande burguesia nacional e estrangeira no hesitaram em por fim ao pacto poltico com os militares188. Para tanto, seria necessrio enfraquecer a tecnocracia militar, encastelada no comando das estatais. Tambm devemos levar em conta o fato de que o ambiente internacional tornara-se desfavorvel a ditaduras a partir da eleio de Jimmy Carter para a Presidncia dos EUA, em 1976, tendo em vista de que o candidato eleito utilizara, em sua campanha, uma retrica de defesa dos direitos humanos.189 Para nossa anlise, porm, julgamos mais interessante destacar os fatores internos ao prprio regime autoritrio, sobretudo aqueles ligados diretamente atuao da represso poltica. No se trata, aqui, de menosprezar o papel que podem ter desempenhado, no processo de abertura, as organizaes da sociedade civil (sejam elas sindicais, estudantis, jurdicas, jornalsticas ou clericais), e sim de reconhecer que, em processos transicionais como este,
a extrema concentrao dos recursos de coao em mos militares torna a correlao de foras no interior das Foras Armadas muito mais importante na determinao dos eventos do que a que possa ocorrer entre os grupos militares e os da oposio civil.190

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KUCINSKI, Bernardo. O fim da ditadura militar. So Paulo: Contexto, 2001, p. 21. SILVA, Francisco Carlos Teixeira da. Crise da ditadura militar e o processo da abertura poltica. In: FERREIRA, Jorge; DELGADO, Luclia de Almeida Neves (orgs.). O tempo da ditadura. Regime militar e movimentos sociais em fins do sculo XX. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2003 ("O Brasil Republicano, v. 4), p. 247. 190 D'ARAUJO, Maria Celina; CASTRO, Celso; SOARES, Glaucio Ary Dillon. A volta aos quarteis. A memria militar sobre a abertura. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 1995, p. 35.

68 Na viso de Boris Fausto, o fator decisivo que levou opo pela abertura foi o fato de que, no governo Mdici, o poder fora tomado pelos rgos de represso, produzindo reflexos negativos na hierarquia das foras armadas191, uma vez que aqueles rgos tinham passado a tomar decises sem consultar escales superiores. Era necessrio, assim, em nome da preservao dos princpios da corporao militar, neutralizar a linha-dura, abrandar a represso e, ordenadamente, promover 'a volta dos militares aos quartis.'192. Na verdade, a ideia de um processo liberalizante vinha desde o governo Mdici. Porm, preciso que atentemos para que as caractersticas que este processo deveria ter, na tica de seus formuladores. Para Bernardo Kucinski,
Por um preo pequeno as elites dirigentes ganhariam respeitabilidade poltica. () Era este o sentido das primeiras propostas de institucionalizao feitas, a partir de 1972, pelos prprios quadros dirigentes do regime. Propunham a eliminao daqueles instrumentos de poder que marcavam a face do regime com traos de tirania pessoal (). A nfase era posta no na mudana de sistema, mas ao contrrio, no seu aperfeioamento, eliminando o que ele tinha de muito criticvel, quando comparado s democracias formais.193

Chamamos a ateno para o fato de que esta perspectiva, segundo a qual a abertura inicialmente imaginada no deveria mudar a essncia do regime, era compartilhada pelo Orvil, ao analisar justamente o ano de 1972, no qual enxergava uma defasagem no campo poltico:
Embora o ano poltico tenha sido tranquilo, o processo poltico no evoluiu, em 1972, como era esperado (). O xito obtido no desenvolvimento econmico e social, ao invs de ao invs de atenuar a insatisfao, parecia agu-la, ao ressaltar a defasagem do processo poltico. Este estava a reclamar, no tanto aberturas, mas o encontro de solues concretas que se constitussem em marcos assinalados na evoluo nacional, sob pena de, no futuro, permitir a volta instabilidade e demagogia.194

Observe-se que o livro secreto pretende, muito mais do que uma redemocratizao, a institucionalizao dos mecanismos de controle do Estado sobre a sociedade, de forma que estes no fossem mais parte da exceo, e sim da
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FAUSTO, Boris. Histria do Brasil, p. 490. Ibidem. 193 KUCINSKI, Bernardo. O fim da ditadura militar, p. 10. 194 Orvil, pp. 686-7. Itlicos nossos.

69 regra, o que impediria uma volta situao anterior ao golpe de 1964. Ao analisarmos a transio brasileira, no podemos perder de vista esta dimenso: da forma como ela foi idealizada pelo regime, tinha um contedo de institucionalizao do arbtrio. Vista por este prisma, ela aparece menos como uma iniciativa de democratizao e mais como uma soluo de permanncia, se no do regime, de um certo status quo poltico que este construra. Porm, preciso levar em conta que os processos polticos nem sempre se do como planejado pelos ocupantes do poder. No caso da abertura, conforme lembram D'Araujo, Castro e Soares, A distenso proposta pelo Presidente Geisel inclua vrias medidas de liberalizao, mas a redemocratizao que o pas experimentou foi alm, em extenso e rapidez, da preconizada por seus mentores195. Os autores lembram que uma liberalizao diria respeito apenas a uma proteo de indivduos ou grupos contra o arbtrio do Estado ou de outros grupos, enquanto a democratizao implica a possibilidade real de uma transferncia de poder196. Geisel no parecia, a princpio, contrrio s aes repressivas. Apoiou a destruio, por parte dos DOI-CODI, do que sobrara dos partidos comunistas nas grandes cidades, atravs de operaes que, como de praxe, envolviam tortura e execues.197 Em conversa com o general escolhido para o Ministrio do Exrcito, Dale Coutinho, afirmou que "esse troo de matar uma barbaridade, mas eu acho que tem que ser"198. Muito mais tarde, Geisel chegou a declarar que "h circunstncias em que o indivduo impelido a praticar a tortura, para obter determinadas confisses e, assim, evitar um mal maior!" 199 Quanto ao sucessor de Geisel, General Joo Batista Figueiredo, que deu sequncia ao processo de abertura, cabe lembrar que foi chefe do gabinete militar de Mdici, o que torna difcil crer que se opusesse aos mtodos da represso. O ex-tenente mdico Amlcar Lobo afirma t-lo ouvido declarar apoio s prticas de tortura, no incio dos anos 1970.200
195

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D'ARAUJO, Maria Celina [et al]. Introduo. In: A volta aos quartis: a memria militar sobre a abertura, p. 13. Ibidem. AARO REIS FILHO, Daniel. Ditadura militar, esquerdas e sociedade , p. 67. GASPARI, Elio. A ditadura derrotada. So Paulo: Cia. das Letras, 2003, p. 324. D'ARAUJO, Maria Celina; CASTRO, Celso (orgs.). Ernesto Geisel, p. 225. LOBO, Amlcar. A hora do lobo, a hora do cordeiro, p. 39.

70 Entretanto, as denncias de violaes dos direitos humanos empanavam, interna e externamente, a imagem liberal que o quarto governo militar procurava assumir. Buscando manter o controle sobre o aparelho repressivo, Geisel, em maio de 1974, aprovou uma Diretriz de Atuao para o CIE que buscava fazer com que aquelas atividades obedecessem a uma cadeia de comando formal201; em setembro, impediu que o DOI paulistano torturasse membros do Centro Brasileiro de Anlise e Planejamento (Cebrap)202. Assim, preciso ter em conta que a reao de setores da comunidade de segurana contra a distenso de Geisel dizia respeito no a uma suposta inteno de desmonte da represso por parte do quarto governo da revoluo, inteno esta que inexistia, como mostra a prpria manuteno do funcionamento do CIE e dos DOIs ao longo do seu governo e do seguinte. O que havia era uma inteno de enquadrar aquela atividade dentro da institucionalizao do regime, processo que procurava fazer avanar. Isto significava que a ao repressiva teria que cumprir a cadeia de comando tradicional, de forma que o CIE, os CODIs e os DOIs no pudessem agir revelia dos comandantes de rea, como vinham fazendo at ento. Aqueles rgos, porm, manifestavam sua insatisfao em relao ao novo lugar institucional que, para o governo, aquele aparelho deveria ocupar. Seus integrantes buscavam a preservao da autonomia operacional que acumularam nos anos Mdici, entendendo que o combate ao comunismo deveria preponderar sobre as formalidades institucionais. A reao dos rgos de segurana ("bolses sinceros, mas radicais"203, nas palavras do General Geisel) comeou com a edio de panfletos contrrios quelas iniciativas do governo, identificando no Ministro-Chefe da Casa Civil, General Golbery do Couto e Silva, o grande responsvel pelo que os autores consideravam "atos de traio"204. Logo viriam as mortes, nas dependncias do mesmo DOI-SP, do jornalista Vladimir Herzog, em outubro de 1975, e do operrio Manoel Fiel Filho, em janeiro de 1976. Ambos eram militantes de base do PCB,
201 202 203

204

GASPARI, Elio. A ditadura derrotada. So Paulo: Companhia das Letras, 2003, p. 403. Idem, pp. 406-8. PASSARINHO, Jarbas. "Um testemunho isento". In: Folha de S. Paulo, 15/09/1996. Disponvel em: http://www1.folha.uol.com.br/fsp/1996/9/15/opiniao/9.html Acesso em 09/07/2011. GASPARI, Elio. A ditadura encurralada. So Paulo: Companhia das Letras, 2004, pp. 67-8.

71 sem funes de direo ou posse de informaes importantes. Geisel acobertou os agentes da represso no caso Herzog (embora o fato o tenha desgostado sobremaneira205). Em relao ao Inqurito Policial-Militar que apurou a ocorrncia declarou que possvel que aquilo tivesse sido feito para encobrir a verdade. () Eu no o examinei, no me preocupei se estava certo ou no.206. Porm, o Presidente tomou como provocao a morte de Fiel Filho: Pode-se fazer a suposio de que fizeram o enforcamento [de Herzog] e resolveram continuar, talvez como um desafio207. Para Geisel, mesmo que o primeiro suicdio fosse real, todas as providncias deveriam ter sido tomadas para evitar a repetio do ocorrido. Como reao quele desafio, destituiu os comandantes do II Exrcito e do CIE, generais Ednardo D'vila e Confcio Danton de Mello. Em outubro do ano seguinte, viria a fazer o mesmo com o Ministro do Exrcito, o General Sylvio Frota, ento um dos mais fortes candidatos sucesso presidencial. Ainda que "aos cachaes", na expresso de Daniel Aaro Reis 208, a abertura avanava. Depois de liberalizaes no tocante imprensa e s eleies, o final do governo Geisel foi marcado pela revogao do AI-5, em dezembro de 1978, o que significava uma restaurao dos direitos e garantias civis, limitando consideravelmente o poder de atuao da represso. Porm, continuavam as presses, internas e externas, pela soluo da situao dos presos polticos e dos militantes exilados. 1.7 A (auto)anistia de 1979 Uma das grandes reivindicaes dos movimentos polticos que comearam a se articular no perodo da distenso de Geisel era o que reivindicava a anistia das pessoas perseguidas por razes polticas. Eram presos que ainda cumpriam pena, militares expulsos das Foras Armadas, funcionrios pblicos exonerados,
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206 207 208

Idem, p. 194. Segundo Gaspari, Humberto Barreto, Secretrio de Imprensa da Presidncia, teria dito a Marcos S Corra, da Revista Veja, que O homem est puto, e que Geisel descartava a verso de suicdio. D'ARAUJO, Maria Celina; CASTRO, Celso (orgs.). Ernesto Geisel, p. 371. Idem, p. 377. AARO REIS FILHO, Daniel. Ditadura militar, esquerdas e sociedade, p. 67.

72 polticos cassados, professores aposentados compulsoriamente e milhares de militantes que fugiram ou foram banidos do pas, e estavam impedidos de voltar ao Brasil. O Comit Brasileiro pela Anistia (CBA), entidade que tinha ramificaes no Brasil e no exterior, adotou como palavra de ordem a exigncia de uma anistia Ampla, Geral e Irrestrita, partindo do princpio de que quem lutou contra o arbtrio no merecia perseguio, fosse qual fosse a ideologia que professasse ou os mtodos que empregasse209. A ditadura, porm, decidiu aproveitar-se daquela reivindicao no sentido de resolver a questo dos militares e policiais envolvidos em violaes de direitos humanos. Elaborou um projeto de lei que, alm de excluir da anistia aqueles presos ou exilados condenados por crimes de sangue, garantia a completa impunidade dos agentes de seu prprio aparelho repressivo. Ao anistiar os delitos conexos aos crimes polticos, o regime civil-militar, na prtica, propunha uma autoanistia210. No paravam por a os paradoxos do projeto de lei do governo. Entre outros aspectos, ele encerrava o alcance da anistia na data de sua aprovao, e no revogava a legislao repressiva. Vale dizer: o Estado continuava liberado para perseguir cidados que se opusessem a ele a partir de ento. Helosa Greco, em sua reflexo acerca do embate entre a reivindicao dos comits pela anistia e o projeto de lei do governo, destaca que, naquele contexto, opunham-se duas concepes opostas de anistia. De um lado, o movimento popular propugnava uma anistia como resgate da memria e direito verdade: reparao histrica, luta contra o esquecimento e recuperao das lembranas211. A anistia, aqui, aparece como o primeiro passo para um encontro da sociedade brasileira com o seu passado violento. Ela viabiliza esse encontro, mas no o determina, tarefa que ficar a cargo dos diversos atores polticos, inclusive os anistiados. Por sua vez, o projeto de lei do Governo Federal defendia uma anistia como esquecimento e pacificao: conciliao nacional, compromisso,
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KUCINSKI, Bernardo. O fim da ditadura militar, pp. 80-8 Idem, pp. 105-8. GRECO, Helosa Bizoca. A dimenso trgica da luta pela anistia. In: Cadernos Escola do Legislativo. Belo Horizonte, v. 8, n. 13, jan/dez 2005, p. 90. Negritos no original.

73 concesso, consenso leia-se certeza da impunidade. 212 Esta concepo supe o esquecimento enquanto condio para a convivncia em comum. Aqui, no h qualquer encontro com o passado, cujo abandono imposto por fora de lei em nome de um consenso que se pretende criar revelia dos atores polticos. No Brasil e no exterior, o CBA denunciou como inaceitvel aquele projeto de lei213. Entretanto, outros movimentos envolvidos na questo, como o Movimento Feminino pela Anistia (MFA) do Rio Grande do Sul, dispunham-se a aceitar uma anistia de parte a parte214, compreendida como condio de possibilidade da libertao dos presos. Carlos Fico levanta a possibilidade de que a excluso dos crimes de sangue tenha servido justamente ao objetivo de atrair a ateno da oposio para esta questo, desviando-a, assim, da incluso dos crimes conexos215. Esta incluso, por sua vez, teria como objetivo no s proteger os envolvidos em torturas e assassinatos, mas todos aqueles militares envolvidos em qualquer tipo de violao legal, inclusive as que afrontaram o ordenamento jurdico brasileiro com as diretrizes secretas que criaram o sistema de represso ordens emanadas dos gabinetes de oficiais generais216. No Congresso, a oposio denunciou, sobretudo, a excluso dos envolvidos em aes armadas. Na sesso em que o projeto foi aprovado, o senador Teotnio Vilela, do MDB alagoano, chamou-o de inquo, imoral e inconstitucional, enquanto o gacho Paulo Brossard prometia que a oposio continuaria a lutar contra essa anistia caolha, paraltica217. Embora alguns parlamentares tivessem apresentado emendas para excluir os torturadores da anistia, muitos opinavam que o texto, como estava, j no os contemplava. Parecia no haver clareza quanto natureza dos chamados crimes conexos at porque se tratava de anistiar agentes no identificados, que jamais haviam sido

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216 217

Ibidem. Negritos no original. KUCINSKI, Bernardo. O fim da ditadura militar, pp. 108-10. A anistia em julgamento. Veja, n. 495, 01 de maro de 1978, p. 35. FICO, Carlos. A negociao parlamentar da anistia de 1979 e o chamado perdo aos torturadores. In: Revista Anistia Poltica e Justia de Transio / Ministrio da Justia. N. 4. (jul. / dez. 2010). Braslia : Ministrio da Justia , 2011, p. 321. Idem, p. 333. Congresso aprova anistia e MDB diz que luta continua. Jornal do Brasil, 23 de agosto de 1979, p. 4.

74 condenados218. Assim, a Lei de Anistia, promulgada em 1979 pelo governo Figueiredo 219, longe de expressar um suposto acordo poltico resultante de amplo debate 220 (o debate houve, mas a lei aprovada foi exatamente a que o governo pretendia) revelava muito da correlao de foras polticas existente no Brasil de ento. Por um lado, a lei atendia a necessidade que tinha o regime autoritrio de proteger a si prprio e a vrios de seus prceres no s da responsabilidade criminal pelas atrocidades cometidas, mas tambm, e principalmente, da responsabilidade poltica pelo regime autoritrio. Por outro lado, expressava a insuficincia da oposio, tanto no Congresso quanto na sociedade, para excluir da anistia os torturadores e incluir os guerrilheiros. O processo de luta pela anistia foi acompanhado, no entender de Aaro Reis, por vrios deslocamentos de sentido na construo da memria do que foram os anos da luta armada e da represso: a apresentao da esquerda armada como um "brao armado" da "resistncia democrtica", esquecendo-se sua perspectiva ofensiva221, foi um deles. Porm,
Os partidrios da ditadura responderam altura, retomando o discurso da polcia poltica e reconstruindo as aes armadas praticadas como uma autntica guerra revolucionria, na qual as prprias esquerdas revolucionrias, em certo momento, acreditaram. Com base nessa tese ("se houve uma guerra, ambos os lados devem ser considerados"), foi possvel introduzir na Lei da Anistia dispositivos que garantiram a estranha figura da anistia recproca, em que os torturadores foram anistiados com os torturados.222

Assim, a anistia que se fez tencionava, entre outras coisas, impedir que os crimes contra os direitos humanos fossem investigados e punidos. Este intento foi atingido, embora a lei em questo no possa ser apontada como a nica responsvel por isso, tendo em vista que pases como a Argentina conseguiram
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FICO, Carlos. A negociao parlamentar da anistia de 1979 e o chamado perdo aos torturadores, p. 319-24. 219 SILVA, Francisco Carlos Teixeira da. Crise da ditadura militar e o processo da abertura poltica, p. 269-70. 220 Foi o que entendeu o Supremo Tribunal Federal ao julgar (e confirmar) a validade da lei, em 2010. Por 7 votos a 2, STF mantm lei de anistia sem alterao. Folha de S. Paulo, 30 de abril de 2010, p. 4. 221 AARO REIS FILHO, Daniel. Ditadura militar, esquerdas e sociedade, p. 70. 222 Ibidem, p. 70.

75 revogar leis semelhantes e processar os envolvidos naquelas violaes.223 Na verdade, a inteno de encerrar ali a discusso sobre o ocorrido nos anos da luta armada e da represso perpassava alguns setores da sociedade. Em editorial que comemorava a aprovao do projeto, o Jornal do Brasil explicitava a inteno de apagar o passado:
Anistia no um julgamento nem um acordo. Seus efeitos positivos so imediatos porque liberam o presente e o futuro. O passado tornase histrico e, nessa condio, irreversvel. O passado s ensina quando liberado de ressentimentos. A Histria mestra que ensina os homens a no repetirem erros. O futuro sempre uma oportunidade renovada. A anistia, ao apagar o passado, lana o futuro como um encontro dos que se encontravam divididos.224

Neste aspecto, necessrio recordar, como frisamos acima, que a participao de variados setores sociais no apenas no golpe militar, mas tambm no apoio poltico e sustentao material represso, viria a ter influncia no tipo de memria que se construiu acerca do perodo. preciso considerar que, no Brasil, o sucesso daquilo que Helosa Greco chama de estratgia do esquecimento deveu-se no somente longevidade e ao carter cem por cento conservador da transio poltica, mas tambm, como lembra a mesma autora, ao
fato de a sociedade no ter ainda tomado para si a tarefa de reverter este quadro e o que mais grave e mais delicado pela sua participao ativa e passiva na estratgia do esquecimento, o que remete a outro fator incontornvel: a ditadura no teria durado tanto tempo, nem tampouco a transio teria ocorrido sem ruptura e se prolongado dessa forma sem amplo apoio de parte significativa da sociedade. () tomando a reciprocidade em causa prpria, a sociedade se autoanistia como maneira de mitigar a prpria cumplicidade. () a prpria sociedade que tem pressa em esquecer o inesquecvel.225

Alm da impunidade dos agentes, outro limite da lei era seu carter meramente retroativo, ou seja: a possibilidade de priso e processo por motivos
223

FERRAZ, Lucas. "Argentina j tem 486 presos da ditadura". Folha de S. Paulo, 27/03/2011. Disponvel em: http://www1.folha.uol.com.br/fsp/mundo/ft2703201111.htm Acesso em 09/07/2011. 224 Gesto concludo. Jornal do Brasil, 23 de agosto de 1979, p. 10. 225 GRECO, Heloisa Amelia. Anistia anamnese vs. anistia amnsia: a dimenso trgica da luta pela anistia. In: SANTOS, Ceclia Macdowell et. al. Desarquivando a ditadura. Memria e justia no Brasil. So Paulo: Aderaldo & Rothschild Editores, 2009, v. 2, pp. 530-1.

76 polticos continuava em aberto226, numa demonstrao explcita dos limites do processo de abertura. 1.8 Os ltimos anos do regime autoritrio Antes, durante e depois deste processo, crescia dentro dos rgos de segurana o inconformismo com a poltica de abertura, j que se percebia que esta, inevitavelmente, viria a diminuir a importncia da comunidade e mesmo torn-la desnecessria, na medida em que cessasse a resistncia clandestina ao regime. A ofensiva dos DOIs contra o PCB em 1975 j tivera o objetivo velado de vincular o partido ao MDB, numa tentativa de tornar a oposio legal um alvo da represso.227 A partir de 1976, o terrorismo de direita, ausente do cenrio poltico desde 1970, volta a atuar no Brasil. Bombas so acionadas contra entidades da sociedade civil identificadas com a oposio ao regime, como a Ordem dos Advogados do Brasil (OAB) e a Associao Brasileira de Imprensa (ABI), editoras consideradas "progressistas", bancas de jornais que vendiam publicaes alternativas e uma infinidade de outros alvos.228 Alm disso, vrios cidados associados a denncias contra a represso so atingidos por sequestros e espancamentos. Os atentados continuaram acontecendo ao longo de pelo menos seis anos. Eram assumidos por denominaes novas, como Aliana Anticomunista Brasileira (AAB), ou antigas, como Comando de Caa aos Comunistas (CCC). Conforme apontado por Motta229, a escassez de fontes mais detalhadas torna difcil precisar a composio destas organizaes. Porm, em pelo menos um caso ficou evidenciada a participao de elementos integrantes dos rgos de represso nos atentados terroristas. Em 30 de abril de 1981, uma bomba explodiu dentro de um carro no estacionamento do Riocentro, enquanto dentro da casa acontecia um show musical em comemorao ao 1 de maio. A exploso, que matou um sargento e feriu gravemente um capito, ambos vinculados ao DOI carioca, foi acidental. O
226 227 228 229

ALVES, Maria Helena Moreira. Estado e oposio no Brasil, p. 321. GASPARI, Elio. A ditadura encurralada. So Paulo: Companhia das Letras, 1984, pp. 25-8. DECKES, Flvio. Radiografia do terrorismo no Brasil. So Paulo: cone, 1985, apndice. S MOTA, Rodrigo Patto de. Em guarda contra o perigo vermelho, pp. 154-5.

77 objetivo era explodir um artefato na casa de fora, gerando um blackout, e outro dentro do espetculo, causando presumveis pnico e mortes entre o pblico (calculado em 20 mil pessoas). A Vanguarda Popular Revolucionria (VPR), organizao guerrilheira exterminada pela represso em 1973,
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seria

responsabilizada pelo atentado, justificando o fechamento do regime . O atentado, embora abafado nas investigaes, que mantiveram a verso de uma iniciativa da esquerda, exps os descaminhos dos rgos de segurana e abriu caminho para a extino do Sissegin, que viria cerca de trs anos depois. Deixavam de existir, assim, os temidos DOI-CODI. No se deve, porm, supor que a partir deste momento as demandas e postulaes da comunidade de segurana tenham perdido espao dentro do Estado brasileiro. Na verdade, ao longo do governo Figueiredo, boa parte das principais posies dentro da hierarquia do Exrcito estava ocupada por oficiais que, no passado, haviam tido alguma vinculao com aquela comunidade231. As vises da DSN e da guerre revolutionnaire permaneciam em postos-chave da repblica. A transio para um governo civil se fez tambm sob a uma espcie de tutela daquelas concepes. Vale lembrar que o prprio Ministro do Exrcito de Sarney (escolhido por Tancredo Neves), General Lenidas Pires Gonalves, comandara o Codi do I Exrcito entre 1974 e 1977. Foi Lenidas que, na crise que se desenhou com a internao de Tancredo Neves s vsperas da posse, afianou a posse de Jos Sarney, tornando-se na viso de Lucas Figueiredo, escora do governo civil que comeava e escudo para aqueles que haviam barbarizado na ditadura.232 Permaneceu, na Nova Repblica, um padro truculento de relao entre o Estado e a sociedade. Antes da Constituio de 1988 ser promulgada, alguns lderes polticos foram processados com base na Lei de Segurana Nacional (LSN) do governo Figueiredo, acusados por declaraes ofensivas ao governo ou s Foras Armadas233. Ao longo do governo Sarney (1985-1990), as Foras Armadas foram
230 231 232 233

FIGUEIREDO, Lucas. Ministrio do Silncio. Rio de Janeiro: Record, 2005, pp. 317-22. Os filhos do sistema de segurana. Veja, ed. 650, 18 de fevereiro de 1981, p.15. FIGUEIREDO, Lucas. Olho por olho. Os livros secretos da ditadura, p. 68. Foram o lder sindical Vicente Paulo da Silva, o Vicentinho, e a deputada Ruth Escobar. Ver ZAVERUCHA, Jorge. Rumor de sabres. Tutela militar ou controle civil? So Paulo: tica, 1994, p. 179.

78 utilizadas, mais de uma vez, para reprimir greves e outros movimentos populares, atuando com violncia e chegando a matar operrios em pelo menos um caso, quando, em novembro de 1988, o Exrcito invadiu a Companhia Siderrgica Nacional (CSN), em Volta Redonda, que estava ocupada por grevistas. A invaso causou a morte de trs trabalhadores da empresa234. Esta utilizao das Foras Armadas na represso ao movimento sindical viria a ocorrer outras vezes, ainda que com menos violncia. Foi assim, por exemplo, durante o governo de Fernando Henrique Cardoso, quando a fora terrestre foi convocada a proteger refinarias durante a greve dos petroleiros, em 1995, e a intimidar policiais militares, durante a onda de movimentos grevistas que ocorreu naquelas corporaes em vrios estados, em 1997.235

234

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Passeata de 30 mil enterra operrio morto na CSN. Jornal do Brasil, 11 de novembro de 1988, p. 7. ZAVERUCHA, Jorge. Frgil democracia. Collor, Itamar, FHC e os militares. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000, pp. 199-200 e 239-43.

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Captulo 2 Os relatos sobre a luta armada e a represso nos anos 1970 e 1980
A produo do Orvil se d em um contexto histrico no qual diferentes verses sobre os embates entre as esquerdas e o regime autoritrio vinham sendo construdas e publicadas. Se, por um lado, o livro secreto reage contra a forma dos ex-guerrilheiros e seus apoiadores contarem aquela histria, por outro ele est inserido em um conjunto de diferentes discursos produzidos pelas Foras Armadas, enquanto instncias oficiais, e tambm por ex-integrantes do aparelho repressivo. Neste captulo, pretendemos estudar estes dois conjuntos de narrativas, de forma a compreender melhor o ambiente histrico e poltico no qual o Centro de Informaes do Exrcito (CIE) produz o seu relato. 2.1 As memrias da esquerda armada nos anos da abertura Um aspecto central para a compreenso do Orvil o seu carter reativo, ou seja, o fato de que foi produzido para servir de resposta narrativa que vinha sendo construda, por parte de antigos militantes da esquerda armada, acerca do regime militar e da luta contra este. Na reportagem publicada quando da revelao do livro, em 2007, Lucas Figueiredo o caracterizava como uma reao publicao do Dossi Brasil: Nunca Mais, dirigida pela Arquidiocese de So Paulo 236. De fato, pela enorme repercusso, pela amplitude da pesquisa e pela denncia taxativa das violaes de direitos humanos cometidas por agentes do regime, o "BNM" certamente encarnou a contrariedade das Foras Armadas contra as memrias publicadas pela esquerda. De acordo com o mesmo jornalista, foi ele o detonador da deciso de se produzir o Orvil:
Ainda tentando domar a crise que desabou sobre as Foras Armadas [com a publicao do BNM], Lenidas teve uma ideia: se a Arquidiocese de So Paulo podia fazer a exumao do regime militar, por que ento o Exrcito no fazia o mesmo com aqueles a quem a Arquidiocese defendia? Afinal, ser que s um lado tinha pecados a
236

"Livro secreto do Exrcito revelado". Dirio de Natal, 17/04/2007, p. 4.

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esconder naquela histria?237

Entretanto, consideramos problemtico reduzir ao BNM o alvo da reao representada pelo Orvil. Um documento do Centro de Informaes do Exrcito, datado de 1984 (antes, portanto, da publicao do dossi da Arquidiocese de So Paulo), j se queixava das verses construdas por militantes de esquerda sobre seu embate contra a ditadura:
A histria da subverso j ficou na Histria. Mas esta Histria est sendo reescrita pelos comunistas, do modo que lhes conveniente. Dezenas de livros so publicados. Entrevistas so concedidas a jornais e revistas. Os terroristas de ontem esto sendo, hoje, glorificados, ganhando nomes de ruas, praas e avenidas. Nas Assembleias Legislativas, os LAMARCAS so descritos como patriotas e defensores do povo. Seus nomes designam os diretrios acadmicos, as publicaes estudantis e os organismos populares.238

A reescrita a que se refere o analista do CIE diz respeito ao fato de que, desde o fim do AI-5, em 1979 (e mesmo antes, como se ver), vrios exguerrilheiros haviam publicado suas recordaes da luta armada em forma de entrevistas e livros de memrias, alguns com bastante sucesso. Esse fluxo memorialstico, inclusive, continuaria ao longo das dcadas seguintes, fazendo com que hoje haja cerca de quinze memrias de guerrilheiros sem mencionar teses acadmicas, dossis, reportagens, filmes de fico ou documentrios. As preocupaes da comunidade de segurana, ao decidir contar a sua verso da luta armada, iam, certamente, alm do BNM. Nas palavras de um de seus ex-membros, "quando as ltimas organizaes terroristas foram derrotadas, a esquerda revanchista passou a escrever e a mostrar, da forma que lhe convinha, a luta armada no Brasil."239 Adotemos como poca da derrota das "ltimas organizaes terroristas" o ms de dezembro de 1976, quando o DOI-CODI/II Exrcito invadiu uma reunio da cpula do PC do B, matando trs de seus dirigentes240. O partido maosta era a
237

238 239

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FIGUEIREDO, Lucas. Olho por olho. Os livros secretos da ditadura. Rio de Janeiro, Record, 2009, p. 69. APRECIAO s/n. A1. 27 de maro de 1984. Marcado Confidencial. USTRA, Carlos Alberto Brilhante. A verdade sufocada. A histria que a esquerda no quer que o Brasil conhea. Braslia: Ser, 2006, "Homenagem aos companheiros do Projeto Orvil". Ustra comandou o DOI do I Exrcito entre 1969 e 1973. POMAR, Pedro Estevam da Rocha. Massacre na Lapa. Como o Exrcito liquidou o Comit Central do PC do B. So Paulo: Editora Fundao Perseu Abramo, 2006, passim.

81 ltima organizao em que ainda havia apoio significativo tese da luta armada, abandonada aps aquele evento. Teramos, ento, o ano de 1977 como aquele em que se inicia a narrativa dos "anos de chumbo" pela esquerda241. Ora, exatamente esse o ano da publicao da primeira edio de Em cmara lenta, romance autobiogrfico de Renato Tapajs242, ex-militante da Ala Vermelha243 que viria, inclusive, a ser novamente preso por causa do livro 244, considerado por vrios autores245 como marco inicial da memorialstica da guerrilha. A colocao do Coronel Ustra d a entender que todo o fluxo memorialstico produzido entre aquela data e o segundo semestre de 1985 quando dada a ordem para a produo do Orvil era alvo da reao dos militares. O Brasil: Nunca Mais seria, assim, o ponto culminante de uma onda de memrias bem anterior a ele. Esta realidade cria um problema para o analista. Para uma boa compreenso do Orvil, necessrio um mergulho na produo historiogrfica, memorialstica e jornalstica qual ele se opunha. Esta, porm, abarca um conjunto alentado de fontes, o que inviabiliza o seu estudo exaustivo nesta pesquisa, que no o tem por seu objeto principal. Tornou-se, assim, necessrio selecionar naquele universo um conjunto menor, que pudesse ser estudado com alguma verticalidade. Mas quais critrios deveriam orientar essa seleo? Para as fontes oriundas da imprensa, selecionamos uma pequena amostra que julgamos representativa de um conjunto mais geral. Ela abarca dois semanrios da chamada imprensa alternativa e outros dois da grande imprensa; inicia-se ao final de 1978, em plena vigncia do AI-5 e antes da Lei de anistia, e conclui-se em 1981, em um ambiente poltico mais arejado; e rene elementos diversos capazes de perturbar o vu de silncio com o qual o regime
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No exterior, essas publicaes se iniciam antes: em 1971 nos Estados Unidos e em 1976 em Portugal. Ver QUARTIM, Joo. Dictatorship and armed struggle in Brazil. New York: Monthly Review Press, 1971. E tambm CASO, Antonio. A esquerda armada no Brasil. Lisboa: Moraes, 1976. 242 TAPAJS, Renato. Em cmara lenta. So Paulo: Alfa-mega, 1977. 243 A Ala Vermelha foi um grupo que se desligou do Partido Comunista do Brasil (PC do B) em 1967, descontente com a no adeso daquele partido guerrilha urbana. Ver GORENDER, Jacob. Combate nas trevas, pp. 120-1. 244 SILVA, Mrio Augusto Medeiros da. Os escritores da guerrilha urbana. Literatura de testemunho, ambivalncia e transio poltica (1977-1984). So Paulo: Annablume, 2008, p. 143. 245 ROLLEMBERG, Denise. Esquerdas revolucionrias e luta armada, p 77; SILVA, Mrio Augusto Medeiros da. Os escritores da guerrilha urbana, p. 143.

82 pretendia encobrir as violaes de direitos humanos que praticara. Fazem parte de nossa amostra a srie de matrias do jornal alternativo Movimento246, em 1978; a matria de Antnio Carlos Fon na revista Veja247, em 1979; talvez a primeira a identificar o carter sistemtico da prtica da tortura e das execues sumrias de presos polticos; a reportagem de Isto248, em 1981, na qual Ins Etienne Romeu, ex-presa poltica, identificava a casa onde ficara detida e fora torturada em 1971; e o depoimento escrito pela prpria Ins no ano de sua priso e publicado pelo Pasquim dez anos depois249. Em relao aos livros de memrias, utilizamos um critrio temporal: exclumos aqueles que foram publicados depois de 1985, quando se decidiu redigir o Orvil. Como os remanescentes ainda eram muitos, mantivemos apenas os que foram escritos por participantes diretos da luta armada; dentre estes, escolhemos aqueles cujos autores passaram pela experincia da priso poltica e/ou da tortura, conhecendo diretamente o aparelho repressivo. Restou-nos, assim, um conjunto de quatro livros 250. Dois deles, os de Guarany e de Gabeira, optam por um tom mais leve, quase bem humorado, ao descrever a esquerda armada e suas experincias nas mos da represso. Os outros, de Alex Polari e lvaro Caldas, so bastante sombrios e amargurados. Porm, como veremos, em relao ao que nos interessa neste trabalho, possuem entre si mais semelhanas que diferenas. Julgamos oportuna a incluso, ao lado dos livros de memrias, da biografia do Capito Carlos Lamarca, o lder simbolicamente mais importante da guerrilha, escrita pelo jornalista Emiliano Jos, militante da Polop preso nos anos
246

Tortura brasileira. Movimento, n. 171, 09 de outubro de 1978, pp. 14-5; Tortura brasileira II. Falam os mdicos. Diagnstico: cicatrizes para o resto da vida. Movimento, n. 172, 16 de outubro de 1978, pp. 14-6; Tortura brasileira III. A sofisticao. O progresso a servio da barbrie. Movimento, n. 173, 23 de outubro de 1978, pp. 14-5; Tortura brasileira IV: a sofisticao. O mximo de dor no mnimo de tempo. Movimento, n. 17a, 30 de outubro de 1978, pp. 14-5. 247 FON, Antnio Carlos. Descendo aos pores. Veja, n. 546, So Paulo, 21 de fevereiro de 1979, pp. 60-8. Esta reportagem foi, pouco mais tarde, publicada em livro: FON, Antnio Carlos. Tortura: a histria da represso poltica no Brasil. So Paulo: Global, 1979. 248 A Casa dos Horrores. Isto, 08 de fevereiro de 1981. Disponvel em: http://ditacasa.wordpress.com/about/ - acesso em 16/07/2011. 249 Relatrio Ins: Dossi da Tortura. O Pasquim, Rio de Janeiro, n. 607, 12 a 18 de fevereiro de 1981, pp. 4-5 e 26. 250 CALDAS, lvaro. Tirando o capuz. So Paulo: Garamond, 2004 (primeira edio: 1981); GABEIRA, Fernando. O que isso, companheiro? So Paulo: Companhia das Letras, 2005 (primeira edio: 1979) e GUARANY, Reinaldo. A fuga. So Paulo: Brasiliense, 1984; POLARI, Alex. Em busca do tesouro. Rio de Janeiro: Codecri, 1982;

83 1970251. Sem deixar de abrir espao para as divergncias e diferenas entre essas memrias, nossa anlise privilegiar o que comum a todas elas, no intuito de demonstrar a existncia, durante os ltimos anos do regime militar, de um fluxo razoavelmente coerente e contnuo de narrativas da luta armada e da represso por parte de ex-guerrilheiros. Dentro desse conjunto, tentamos preservar uma certa multiplicidade de gneros, de forma a no escamotear a diversidade da manifestao da memria da esquerda durante a ditadura. Por fim, consideramos necessrio uma pequena subseo em separado para a anlise do dossi Brasil: Nunca Mais. Este, conforme dissemos acima, no pode ser etendido como um fato gerador isolado para a iniciativa de redao do Orvil, mas desempenha, sem sombra de dvidas, um papel de relevo na narrativa do CIE, o que faz com que prefiramos dedicar-lhe uma abordagem um pouco mais atenciosa. 2.1.1 Consideraes sobre o testemunho na histria As memrias da esquerda com as quais nos propomos a trabalhar nesta seo apresentam, entre si, grande diversidade de formas e contedos, como j ressaltamos. Entretanto, um dos traos comuns que podem ser identificados entre elas o seu carter de testemunho, seja como meio de expresso, matria prima ou ponto de partida. Todas estas obras esto marcadas pela centralidade da presena testemunhal na construo de suas argumentaes. Compreendemos que, em princpio, seria necessria a problematizao daquelas obras em termos de seu uso como fonte. Esta situao coloca a questo da dificuldade representada pela crtica ao testemunho. Beatriz Sarlo, referindo-se s consideraes de Paul Ricoeur sobre os testemunhos do Holocausto, lembra que aquele autor chama a ateno para o fato de que aqueles registros
So uma exceo sobre a qual complicado (quase imprprio) exercer o mtodo historiogrfico, pois se trata de experincias extraordinrias,
251

JOS, Emiliano; MIRANDA, Oldack. Lamarca, o capito da guerrilha. So Paulo: Global, 1980.

84
que no podem ser comparadas a outras. () Se, como afirma Ricoeur em Tempo e narrativa, o testemunho est na origem do discurso histrico, a ideia de que sobre um tipo de testemunho seja difcil, quando no impossvel, exercer o mtodo crtico da histria significa uma restrio que diz respeito no a suas funes sociais e jurdicas, mas a seus usos historiogrficos.252

Em grande medida, este o caso dos testemunhos que selecionamos e que consideramos representativos das memrias da esquerda armada publicadas nos anos da "transio democrtica". Em se tratando de depoimentos dados por pessoas que estiveram sob o impacto direto da violncia de Estado, impe-se a questo da viabilidade da anlise crtica do testemunho. Na tentativa de aplicar essas consideraes de Ricoeur sobre o Holocausto ao caso dos depoimentos das vtimas das ditaduras militares do Cone Sul, Sarlo defende que a crtica ao testemunho s ficaria impedida na medida em que estes se limitem ao horror (no caso, da tortura e da ameaa concreta de morte), tendo em vista que no h termos de comparao para estas realidades. Na medida, porm, em que aqueles depoimentos avanam e recuam no tempo, indo alm do momento da violncia sofrida, tornar-se-iam passveis de escrutnio, tendo em vista que seu potencial de reconstruo histrica pode ser mensurado atravs de sua incluso em um conjunto mais amplo de fontes253. Sarlo oferece, ainda, uma outra distino: trata-se de destacar do conjunto de depoimentos aquelas iniciativas que
partilham com a literatura e as cincias sociais as precaues diante de uma empiria que no tenha sido construda como problema; e desconfiam da sinceridade e da verdade da primeira pessoa como produto direto de um relato. Recorrem a uma modalidade argumentativa porque no acreditam de todo no fato de que o vivido se torne simplesmente visvel, como se pudesse fluir de uma narrao que acumula detalhes no modo realista-romntico.254

Tratar-se-iam de textos acadmicos nos quais a violncia sofrida observada desde um ponto de vista externo, de forma a viabilizar seu entendimento, para alm da mera denncia. Para o caso argentino, a autora
252

253 254

SARLO, Beatriz. Tempo passado: cultura da memria e guinada subjetiva. So Paulo: Cia. das Letras; Belo Horizonte: UFMG, 2007, pp. 36-7. Idem, ibidem, pp. 47-8. Idem, ibidem, p. 69.

85 encontra apenas duas obras que se enquadrariam nesta definio255. Em nosso conjunto de depoimentos, o Brasil: Nunca Mais e a reportagem de Antnio Carlos Fon, acreditamos, se enquadrariam imperfeitamente no caso, visto que, embora busquem ir bem alm de experincias pessoais, focam basicamente no relato descritivo, e menos no analtico, sendo que seu objetivo principal ainda a denncia256. As observaes de Beatriz Sarlo so importantes para um trabalho que leva em conta a chamada "retrica testemunhal"257. Em nossa pesquisa, porm, salientamos que os testemunhos selecionados no so aqui aproveitados em virtude de sua maior ou menor veracidade ou contribuio historiogrfica, e sim no sentido em que provocaram, nos ex-membros da comunidade de segurana, reaes que vieram a culminar na construo do Orvil. 2.1.2 A tortura na imprensa durante a abertura Nas reportagens que selecionamos sobre as violaes de direitos humanos por parte do regime civil-militar, a prtica da tortura e das execues sumrias aparecem como sistemticas e inerentes ao modelo poltico que comandou o Estado brasileiro a partir de 1964. Este contedo poderia, potencialmente, comprometer a legitimidade do processo de distenso controlado por aquele mesmo regime que, inclusive, mantinha expoentes da represso em posies estratgicas de poder258. Movimento, semanrio paulistano acostumado a ter suas edies censuradas ou apreendidas, aparecia em outubro de 1978 com uma estratgia, no mnimo, inusitada: reproduzir as prticas de tortura denunciadas por presos polticos, especificamente o pau de arara e o choque eltrico, tendo um de seus reprteres como cobaia259. A experincia foi fotografada e as imagens publicadas,
255

256

257 258 259

POLA, Emilio de. La bemba. In: Ideologa y discurso populista. Buenos Aires: Folios Editores, 1983; Siglo XXI, 2005; CALVEIRO, Pilar. Poder y desaparicn: Los campos de concentracin en Argentina. Buenos Aires: Colihue, 1998. No Brasil, este tipo de obra tambm apareceria, mas apenas alguns anos depois de nosso recorte. Ainda assim, so obras que se voltam mais para a experincia da militncia que para a tortura e a priso. Ver GORENDER, Jacob. Combate nas trevas; AARO REIS FILHO, Daniel. A revoluo faltou ao encontro. Os comunistas no Brasil. So Paulo: Brasilense, 1990. SARLO, Beatriz. Tempo passado, cap. 3. Os filhos do sistema de segurana. Veja, 18 de fevereiro de 1981, p. 15. Esse tipo de demonstrao j havia sido feito por exilados brasileiros no documentrio norte-

86 o que emprestava um realismo inaudito s denncias (ver fig. 5). Para alm da representao fotogrfica, a srie de reportagens ia ao centro da questo da tortura em dois aspectos; primeiramente, lembrava de sua antiguidade como prtica investigativa no Brasil:
O pau-de-arara, inveno brasileira, tortura mundialmente reconhecida () produto brasileiro de exportao para vrios pases da Amrica Latina. Denunciado centenas de vezes, mil vezes descrito em depoimentos de presos polticos ou comuns, sua existncia s negada pelos policiais que o utilizam e pelas autoridades que se negam a investig-lo passadas quase trs dcadas de sua inveno. Os torturadores do Estado Novo (1937-1945) no conheciam o pau. A polcia de Felinto Strunbling Muller adotava, para os presos polticos, o modelo germnico, tcnicas inspiradas na Gestapo: arrancar unhas, queimar com maarico e novidade no Brasil aplicar choques eltricos.260

260

americano Brazil: a report on torture, de 1971; Ali, porm, optou-se por simulaes da tortura. O documentrio encontra-se disponvel em: http://www.linktv.org/programs/brazil-a-report-ontorture Acesso em 18/04/2012. Tortura brasileira, Movimento, n. 171, 09 de outubro de 1978, p. 15. Na verdade, o paude-arara tem razes mais antigas: uma gravura de Jean-Baptiste Debret (Castigo de Escravo, provavelmente dos anos 1820) j retrata um suplcio bastante parecido. Ver fig. 6.

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Alm da tradio do uso da tortura, o texto apontava tambm para o histrico de sua aplicao em presos comuns. Porm, a matria tinha um interesse especial na adoo dos suplcios como uma poltica de Estado durante o regime autoritrio:FIG. 5: reprter de Movimento se submete ao pau de arara. In: Movimento, 09 de outubro de 1978, p. 14.
A partir de 1969, o pau-de-arara entra para a poltica, com todo o seu

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cerimonial de choques e pauladas, logo acrescido de outros requintes (). Tudo dentro da doutrina de que na guerra revolucionria o inimigo est entre ns, s podendo ser descoberto atravs da tortura dos suspeitos e da informao imediata a qualquer preo. Primeiro, foi utilizada a mo-de-obra j experimentada da polcia civil, a servio dos rgos de segurana das Foras Armadas, terminando, por fim, pela primeira vez em nossa histria, por envolver com estas prticas militares do Exrcito, Marinha e Aeronutica.261

Mais longa e profunda, a matria de Antnio Carlos Fon na Veja afirmava que a tortura, entre 1969 e 1976, fora uma prtica institucional 262, e buscava explicar o ambiente terico e poltico que permitira esta institucionalizao:
A base jurdico-filosfica para justificar qualquer ato, tornando lcito o que intrinsecamente ilcito, foi desenvolvida ao longo de trs anos de debates na Escola Superior de Guerra, e se encontrava j cristalizada em meados de 1968. Fundamentava-se na transposio para o mbito das relaes internas, entre o Estado e os indivduos, de princpios do Direito Internacional Pblico, que tratam das relaes entre Estados beligerantes.

Citando documentos de circulao interna do aparelho repressivo, Fon mostra que a ditadura brasileira adotou a figura jurdica do 'direito de necessidade, de aceitao ainda controvertida nas cortes internacionais de justia, para justificar a priso, tortura e morte de subversivos ou suspeitos de subverso263. Entretanto, essa discusso terica ocorria aps a apresentao de casos concretos de torturas e execues, alguns deles eivados de nomes de oficiais responsveis, como no caso do assassinato de Virglio Gomes da Silva, guerrilheiro da ALN, no DOI-CODI paulistano em 1969:
Segundo o relato de duas testemunhas, entre elas o ex-preso poltico Celso Antunes Horta, Jonas [codinome de Virglio] foi morto a pontaps pelos capites Benone de Arruda Albernaz, Homero Csar Machado e Dalmo Cirilo, pelo ento Major Inocncio Fabrcio de Mattos Beltro e pelo sargento da PM Paulo Bordini. Retirado do pau-de-arara por volta das 12h30, o atltico Jonas () reagiu s agresses com socos e cusparadas no rosto de seus torturadores. Algemado, mos e ps amarrados, ele foi ento atirado a um canto da pequena sala de 4 x 4 metros, fechada por uma divisria de madeira, no fundo do corredor do segundo andar do prdio onde funcionava a
261 262

Ibidem. FON, Antonio Carlos. Descendo aos pores, p. 60. 263 Idem, pp. 65-6.

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Oban e, ali, massacrado a pontaps.264

A vividez do relato parece ter a inteno de dar ao leitor uma ideia da experincia da tortura. O autor conhecia bem esta experincia, tendo em vista que fora preso e torturado naquele mesmo ano de 1969, para que fornecesse informaes sobre seu irmo, Aton Fon Filho, militante da mesma ALN de Virglio. Este detalhe, omitido na revista, foi revelado na edio ampliada da reportagem em livro, tambm de 1979265. Igual ou maior vividez encontraremos no relato de Ins Etienne Romeu, guerrilheira da Vanguarda Popular Revolucionria (VPR) presa em 1971. Seu texto foi escrito naquele mesmo ano, como parte de um esforo para que sua priso fosse oficializada e sua vida, assim, garantida. Publicado na ntegra no Pasquim em 1981, ele expressava a experincia limite da nica sobrevivente da Casa da Morte de Petrpolis local clandestino para onde o CIE e o DOI-Codi do I Exrcito levavam presos que, mais tarde, seriam executados. O estado de trauma profundo em que se encontrava Ins no momento da escrita, aliado necessidade de fornecer o maior nmero possvel de detalhes, teve como resultado um texto seco, ao mesmo tempo frio e brutal, quase autmato, em que as atrocidades se agigantam em contraste com a absoluta impotncia da vtima. No h introduo ou contextualizao a priso de Ins, em So Paulo, inaugura a narrativa:
Levada para o DEOPS, iniciou-se o interrogatrio. (...) Em seguida, fui levada sala de torturas, onde me colocaram no pau de arara e me espancaram barbaramente. Foram-me aplicados choques eltricos na cabea, ps e mos. (...) Para evitar a continuao da tortura, mencionei ter um encontro no dia seguinte, no Rio de Janeiro, s doze horas, em Cascadura. Era minha inteno suicidar-me to logo chegasse ao local pois a perspectiva da continuao da tortura me aterrorizava. (...) No dia seguinte, seis de maio, ao me aprontar para o encontro, fizeram-me calar meias para ocultar as marcas de espancamento, bem visveis em minhas pernas. s doze horas fui para o local e atirei-me sob as rodas de um nibus.266

Tendo sobrevivido a esta tentativa de suicdio, Ins foi levada Casa de


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Idem, p.62. FON, Antonio Carlos. Tortura: a histria da represso poltica no Brasil. So Paulo, Global, 1979, pp. 9-14. 266 Relatrio Ins: Dossi da tortura. O Pasquim, n. 607, 12 a 18 de fevereiro de 1981, p. 4.

90 Petrpolis, onde ficou presa entre maio e setembro de 1971. As sevcias, ali, atingiam um outro nvel. Mas o tom do relato permanece automtico, quase impessoal:
Dr. Roberto, um dos mais brutais torturadores, arrastou-me pelo cho, segurando-me pelos cabelos. Depois, tentou estrangular-me e s me largou quando perdi os sentidos. Esbofetearam-me e deram-me pancadas na cabea. Colocavam-me completamente nua, de madrugada, no cimento molhado, quando a temperatura estava baixssima. () Espancaram-me no rosto, at ficar desfigurada. A qualquer hora do dia ou da noite sofria agresses fsicas e morais. Mrcio invadia minha cela para examinar meu nus e verificar se Camaro havia praticado sodomia comigo. Este mesmo Mrcio obrigou-me a segurar seu pnis enquanto se contorcia obscenamente. Durante esse perodo fui estuprada duas vezes por Camaro e era obrigada a limpar a cozinha completamente nua, ouvindo gracejos e obscenidades, os mais grosseiros.267

Em 1981, Ins fez mais do que publicar o relatrio escrito dez anos antes. Comparecendo a Petrpolis, acompanhada da imprensa, logrou identificar a casa em que ficou presa, propriedade do empresrio direitista Mrio Lodders, por ela confrontado na ocasio, tendo feito o mesmo, dias mais tarde, com o mdico Amlcar Lobo, que a teria atendido durante o encarceramento.268 A crueza dos relatos de Ins e Fon punha em xeque a imagem de herosmo com a qual o regime buscava envolver os agentes da represso. A revelao da existncia de locais clandestinos de tortura evidenciava a atuao da comunidade de segurana ao arrepio da lei. Esses locais apareciam tambm na matria de Fon na Veja o stio 31 de maro era identificado como cenrio de priso e tortura de vrios militantes de esquerda269 e na matria de Movimento, que contm um depoimento de Otoni Guimares Fernandes Jr., preso na Casa de So Conrado, no Rio de Janeiro, em 1970, ocasio onde teria testemunhado a priso de Eduardo Collen Leite, o Bacuri, da ALN, hoje desaparecido270. Aparentemente, era esta a funo das prises clandestinas: facilitar a execuo do preso aps o esgotamento dos interrogatrios. As matrias que
267 268

269 270

Idem, p. 5. A Casa dos Horrores. Isto, 08 de fevereiro de 1981. Disponvel em: http://ditacasa.wordpress.com/about/ - acesso em 16/07/2011. FON, Antnio Carlos. Descendo aos pores, p. 62. Na pista dos desaparecidos, surge uma casa de torturas clandestinas. Movimento, n. 172, 16 de outubro de 1978, p. 16.

91 integram nossa amostragem geravam perturbao s Foras Armadas em virtude da exposio a um pblico amplo de caractersticas indefensveis na atuao dos rgos de segurana. Provam este constrangimento as reaes desencadeadas a algumas destas publicaes. Um ms aps a publicao da matria de Veja, era pedido pelo prprio Ministro do Exrcito o indiciamento de Antnio Carlos Fon na Lei de Segurana Nacional. O pedido formal, feito pelo promotor da 3. Circunscrio Judiciria Militar, parecia eivado das vises tpicas da doutrina da guerre revolutionnaire, estudadas no captulo anterior. No documento, Fon era acusado de ter apresentado
fatos deturpados, concluses tendenciosas, inverdades com o escopo nico de atirar a opinio pblica contra as autoridades constitudas, no indisfarvel trabalho de solapamento das instituies possibilitando a ecloso de uma luta fratricida.271

Em maro daquele ano, o novo ministro do Exrcito dava sinais de que a postura intransigente quanto s denncias seria mantida no governo Figueiredo. Em seu discurso de posse, o general Walter Pires, firmara um compromisso com os integrantes da comunidade de segurana:
Ao receber o Ministrio do Exrcito do General Fernando Belfort Bethlem, numa clara aluso ao noticirio sobre torturas em dependncias militares, o general Valter [sic] Pires de Carvalho de Albuquerque afirmou: Estaremos sempre solidrios com aqueles que, na hora da agresso e da adversidade, cumpriram o duro dever de se oporem a agitadores e terroristas, de armas na mo, para que a Nao no fosse levada anarquia.272

As denncias de Ins, por sua vez, geraram algo prximo a uma crise institucional. Em duras notas oficiais, os trs ministros militares repudiaram o que consideram uma mar 'revanchista', segundo a revista Veja273. Walter Pires no se furtou promessa feita em 1979 e afirmou que
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272

273

MAUS, Flamarion. A tortura denunciada sem meias palavras. In: SANTOS, Ceclia Macdowell et. al. (orgs.) Desarquivando a ditadura. Memria e justia no Brasil. So Paulo: Aderaldo & Rotshcild editores, 2009, vol. 1, p. 122. Valter Pires se solidariza com os rgos de segurana. Folha de S. Paulo, 16 de maro de 1979, p. 7; Comea a quinta etapa. Veja, 21 de maro de 1979, p. 19. Com o p no freio. Veja, 18 de fevereiro de 1981, p. 14.

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O Exrcito repele energicamente, portanto, as malvolas insinuaes suscitadas por contumazes sublevadores da ordem, que procuram agora lanar execrao pblica aqueles que se bateram, em verdadeiras operaes de guerra, pela preservao da paz e da tranquilidade da famlia brasileira.274

Tratava-se, segundo Pires, de uma campanha promovida por notrios agitadores, condenados em passado recente pela egrgia Justia Militar a severas penas, em virtude de flagrante participao em aes armadas contra as instituies nacionais.275 Esta continuidade entre as aes armadas e as denncias de violaes de direitos humanos, vista pelo ministro, seria, anos depois, enxergada tambm pelo Orvil, ao tratar do que considerava ser a quarta tentativa de tomada do poder. Embora curta, a nota do ministro do Exrcito era bastante elucidativa da posio das Foras Armadas naquele momento:
Nessa ingente luta assegurar a normalidade da vida do pas e o sossego de sua populao, nossos combatentes se portaram com patriotismo, bravura e insupervel dignidade, sacrificando, muitos, heroicamente, a prpria vida, para que o Brasil desfrutasse o clima de liberdade e segurana em que todos vivemos hoje.276

Ficava claro que, sobre a atuao pregressa da comunidade de segurana, no seriam admitidas ndoas que comprometessem aquela imagem patritica, brava e digna. Afinal, na fala do ministro, aquela atuao era colocada como condio para a abertura o clima de liberdade e segurana que supostamente o pas viveria em 1981. O ministro da Marinha, almirante Maximiano da Fonseca, trilhava o mesmo caminho, classificando os atos da represso como aes legtimas contra elementos subversivos e as Foras Armadas como instituies intocveis277. Mas, na nota do Ministro da Aeronutica, brigadeiro Dlio Jardim de Matos, um rumo diferente era traado. Em primeiro lugar, admitia tacitamente que houvera violaes: Fomos violentos, injustias existiram e erros no negamos, tudo como s um tempo de dor e sofrimento sabem ser 278. Porm, para Dlio, o
274 275 276 277 278

Malvolas insinuaes. Folha de S. Paulo, 11 de fevereiro de 1981, p. 5. Ibidem. Ibidem. Nada prejudicar os 'rumos traados'. Folha de S. Paulo, 11 de fevereiro de 1981, p. 5. Injustias existiram. Folha de S. Paulo, 12 de fevereiro de 1981, p. 5.

93 tempo agora era outro. Um dia antes da nota, j afirmava seu entendimento de que A anistia deve representar um esquecimento total279. Esse entendimento da anistia, conforme frisamos no captulo 1, no era apenas das Foras Armadas. Por isso, a reao s denncias de Ins no esteve apenas nas instituies militares, mas tambm em setores expressivos da sociedade, como se evidencia em parte da grande imprensa. Ao noticiar o desagrado dos ministros militares com aquela questo, Veja teceu suas prprias consideraes a respeito:
Ins (...) participou de um grupo que cometeu crimes de sangue. A anistia, que tirou da cadeia os vencidos,foi conseguida ao preo do esquecimento. () improvvel que o pas, depois de virar a pgina de horrores nos anos 70, deseje sua releitura, at porque, na reprise, o filme o mesmo.280

Por sua vez, a Folha de S. Paulo, em editorial, ia pelo mesmo caminho:


O caso Etienne reabriu uma ferida que a anistia, do ponto de vista poltico, apagou. (...) Os crimes cometidos por agentes de organismos de segurana no exerccio de suas funes j foram suprimidos pela anistia, como j foram apagados os crimes praticados pelo terrorismo anterior ao ato de esquecimento promulgado pelo Congresso Nacional. Humanamente impossvel esquecer o passado; politicamente, necessrio esquec-lo, se queremos construir entre ns uma democracia slida onde tais fatos jamais voltem a ocorrer.281

Ambas as publicaes afirmavam o esquecimento como condio necessria para que o pas se reconciliasse com a democracia e no voltasse a viver aquele perodo de atrocidades. O texto de Veja chegava mesmo a conter um tom de ameaa, como se a insistncia na punio dos culpados acarretasse, automaticamente, um novo fechamento e a repetio dos horrores: na reprise, o filme o mesmo. 2.1.3 Os livros de memrias de ex-guerrilheiros Por que escrevem os ex-militantes da esquerda armada?
279 280 281

Para Dlio, a anistia no pode ser unilateral. Folha de S. Paulo, 11 de fevereiro de 1981, p. 5. Com o p no freio. Veja, 18 de fevereiro de 1981, p. 19. Respeito anistia. Folha de S. Paulo, quarta-feira, 11 de fevereiro de 1981, p. 2.

94 Em sua anlise dos livros de memrias produzidos por aqueles atores, Mrio Augusto Medeiros da Silva prope o conceito de "narrativa bifronte" para a abordagem daquelas publicaes. Para o autor, elas so bifrontais no sentido de
poder situar-se com um p no passado a ser criticado, por vezes negado, por vezes reafirmado; mas, em geral, sempre passvel de utilizao e o outro, no presente social, no comeo dos anos 1980, em que a narrativa das memrias de uma dcada e meia anterior servir como porta de entrada, chave-mestra, senha para decodificao de novos processos sociais, conduzidos por novos atores sociais.282

Somente duas das cinco obras que selecionamos, as de Gabeira e Guarany, fazem parte tambm da seleo com que Silva trabalha. Entretanto, julgamos a ideia de bifrontalidade extensvel no s para a anlise dos trabalhos de Polari e de Caldas, mas tambm para os livros no diretamente autobiogrficos com os quais estamos trabalhando. Com efeito, em todos eles poderemos encontrar essa dupla preocupao: dar sentido a um passado traumtico, elaborando esta experincia, e inserir-se numa nova realidade poltico-social. A busca de sentido, bom que se esclarea, no abarca apenas a violncia sofrida pelos autores nas mos da represso, mas tambm a praticada por eles ou por seus companheiros na luta contra o regime autoritrio (sem que isso implique em igualar uma e outra), bem como os riscos e os nus assumidos por aqueles que fizeram esta opo. Um trecho da obra de Emiliano Jos revelador dessas duas dimenses violentas carentes de sentido:
O Capito Lamarca absorveu a tragdia do seu tempo e viveu o drama, todo, de um perodo em que a tortura e o assassinato poltico eram mtodos considerados normais pelo Estado brasileiro. Os anos somados vo tornando possvel uma anlise poltica fria. Duro sacar o lance do oficial do Exrcito brasileiro, carreira brilhante frente, que, inconformado, rasga sua farda, aposta noutro futuro sonha com a humanidade livre, mete o peito resoluto em busca da liberdade e leva s ltimas consequncias o que julgava acertado.283

Alex Polari, por sua vez, revela que esta carncia de sentido j existia no momento mesmo da violncia, prolongando-se pelos anos seguintes:

282 283

SILVA, Mrio Augusto Medeiros da. Os escritores da guerrilha urbana, p. 109. JOS, Emiliano; MIRANDA; Oldack. Lamarca, o capito da guerrilha, p. 16.

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J se vo quase dez anos que eu ouvia a voz me dizer: "Fala, guerrilheiro filho da puta!". [] Me lembro que no primeiro dia da tortura [] eu pensei: "Porra, um dia vou sobreviver a isso e s ento essa histria toda ter um sentido, um sentido a ser dado a posteriori, pelo futuro". Ser? Depois que sa j me fiz essa pergunta vrias vezes. Ser que alguma coisa que eu ainda viva vai fazer esses dez anos terem sentido? Vamos, fale, guerrilheiro f.d.p.! Descubra, escreva!284

Percebe-se, por esta ltima citao, que o sentido da experincia traumtica, na expectativa do autor, h que ser dado no s pelo relato da mesma, mas tambm por uma nova experincia, a se realizar no presente e no futuro. Os relatos com que trabalhamos se voltam, ento, para a descrio da identidade poltica passada de seus autores, mas tambm para a construo de uma nova, presente e futura, capaz de viabilizar sua ao poltica dentro de um contexto diverso daquele dos "anos de chumbo". Em tempos de "abertura" e "redemocratizao", os autores precisavam deixar para trs a luta armada e clandestina, reinserindo-se na militncia pacfica e legal. Para isso, entretanto, no bastava simplesmente fazer autocrtica da violncia, renegando-a como forma de ao poltica. Era preciso assumi-la e contextualiz-la, o que, se atentarmos para os textos, revelar uma dimenso de "exorcismo": isolando-a em um tempo e em um contexto poltico delimitados, os memorialistas da esquerda armada ganhavam condies para aquela reconstruo identitria. Silenciar sobre a violncia praticada, ao contrrio, transform-la-ia em "fantasma" do passado a assombrar atavicamente a identidade do presente. Em alguns autores, esta necessidade de contextualizao chega a se transformar em algo entre a justificativa e o pedido de desculpas:
Os jornais estimulavam nossas fantasias. Eram descries mirabolantes: jovens com nervos de ao (ainda saamos nas pginas de polcia); louras que tiravam uma metralhadora de suas capas coloridas. Claro, voc ri. Estamos quase em 1980 e tanto os nervos de ao como as louras de pgina policial j no fazem nenhum sucesso. Mas a fantasia trilha caminhos que no se controlam, a onde eu ca qualquer um caa. Imagine, dez anos atrs, voc fazendo um assalto com nervos de ao, dormindo com a loura que interceptou o carro da radiopatrulha com uma rajada de metralhadora, depositando o seu revlver Taurus na mesinha de cabeceira e dizendo: "Dorme em paz, meu bem, que dentro em breve o Brasil ser

284

POLARI, Alex. Em busca do tesouro, p. 31.

96
socialista"285

Neste trecho, Gabeira exagera propositalmente o aspecto romntico que a luta armada assumia, levando-o s raias do ridculo como recurso para demonstrar o divrcio definitivo entre o guerrilheiro marxista de 1969-70 e o expoente do "vero da abertura" de 1979-80, dedicado a demandas ambientais e de gnero. Reinaldo Guarany, por sua vez, no discute longamente as razes para escrever, mas ao dedicar seu livro "a todas as pessoas que gosto", prope a elas "recomear um novo sonho"286, como quem descarta os sonhos do passado, mas no abre mo do sonhar em si. H que se lembrar, porm, que a "abertura" e a "redemocratizao" que citamos acima eram, no momento em que esses livros foram escritos, processos em curso, com grande nmero de pendncias e incertezas. Garantir a continuidade e a expanso da reconstruo das liberdades pblicas era condio sine qua non para que essas novas identidades polticas pudessem continuar sendo formadas e vividas. Assim, aqueles livros parecem conter uma certa confiana no poder preventivo do relato, a crena de que a narrao poderia evitar a repetio. Mais do que isso, poderia tambm proporcionar o aperfeioamento das instituies democrticas que ento renasciam. No prefcio da biografia do Capito Lamarca, o jornalista Raimundo Rodrigues Pereira tinha uma viso bem mais radical:
O livro de Emiliano e Oldack realiza ainda um mergulho no poo negro do horror fascista, e ajuda a compreender porque a luta pela anistia ampla, geral e irrestrita, pela punio dos torturadores e desmantelamento dos rgos repressivos no pode ser interrompida: no livro esto os nomes de muitos responsveis pelos crimes e que hoje circulam com liberdade em postos oficiais.287

Esta vontade de superar o regime autoritrio se voltava para todas as suas dimenses. Mas era, de fato, a tortura que o resumia e simbolizava. Por isso, as memrias da esquerda tero na denncia da tortura sua "pedra angular, sobre a qual se constri a memria dos militantes sobre o perodo mais agudo da
285 286

GABEIRA, Fernando. O que isso, companheiro?, p. 89. GURANY, Reinaldo. A fuga, p. 7. 287 JOS, Emiliano; MIRANDA, Oldack. Lamarca, o capito da guerrilha, p. 13.

97 ditadura".288 Dar sentido experincia, elaborando o trauma; reinserir-se na poltica e na sociedade, em novos marcos; evitar a repetio da barbrie, representada, principalmente, pela prtica sistemtica da tortura. com esses objetivos que o ex-guerrilheiros se voltam, entre 1979 e 1985, para seu prprio passado. A memorialstica de esquerda sobre a luta armada e a represso ser analisada aqui na perspectiva do impacto que pode ter exercido sobre os exintegrantes das polcias polticas militarizadas. Assim, optamos por abordar esse conjunto de memrias pelo vis de alguns temas chave que, em nossa leitura do Orvil, percebemos ser os principais componentes da "agresso psicolgica" que os autores do relato julgavam ter sido sofrida pelas Foras Armadas no contexto da "quarta tentativa"289, ou seja, das denncias que contra elas faziam militantes e exmilitantes de esquerda, bem como entidades de defesa dos Direitos Humanos. Estes temas so: a viso do golpe de 1964 como atentado contra a democracia e a caracterizao do regime instalado a partir de ento como "ditadura militar"290; a denncia da prtica sistemtica da tortura e do assassinato de opositores por parte daquele regime291; a apresentao dos militantes de esquerda como defensores da democracia e da luta armada como "resistncia democrtica"292. necessrio ressaltar que o Orvil, ao denunciar estes postulados como parte da "quarta tentativa de tomada do poder", no cita as fontes em que seus autores teriam tomado contato com os mesmos. Fica evidenciado o lugar de destaque ocupado pelo Brasil: Nunca Mais nesse contexto293, mas a "campanha de difamao" denunciada pelo CIE teria origem bem anterior a ele, como destacamos. O que faremos, aqui, procurar, nas memrias que selecionamos
288

289 290 291 292 293

MARTINS FILHO, Joo Roberto. "A Guerra da Memria: a ditadura militar no depoimento de militantes e militares." Texto preparado para o Congresso da Associao de Estudos LatinoAmericanos, Dallas, Texas, 27-29 de maro de 2003. Orvil, p. 836. Orvil, p. 287. Orvil, pp. 495-6. Orvil, pp. 879-80. Orvil, pp. 890, n. 15

98 sobre o perodo, a presena das afirmaes e acusaes das quais se queixa a comunidade de segurana no Orvil. Caracterizao do regime: autoritarismo e represso No conjunto de memrias que selecionamos, recorrente a viso do golpe militar de 1964 como uma espcie de marco fundador que, ao instalar um regime autoritrio, transforma o ambiente poltico e abre espao para a luta armada e a represso contra ela. lvaro Caldas, autor em que isso aparece de forma mais explcita, conecta a ruptura de 1964 com outra, o AI-5, em 1968, que confirmaria o carter ditatorial do regime:
A crise de 64, que interrompeu bruscamente um momento de transformao poltica e de grande criatividade cultural na vida do pas, esteve na base de toda a contestao que geraria os primeiros lances de rebeldia das bases estudantis do Partido dali por diante. () O que marcou poltica e existencialmente minha gerao foram os dois duros estonteantes golpes sofridos no intervalo de quatro anos: o de 64, que nos pegou literalmente de calas curtas, e o de 68, com o AI-5, em que as calas e as barbas j haviam crescido, mas a o impacto foi muito forte e no deu mais para segurar.294

O regime construdo a partir do golpe ser exposto como uma ditadura impopular, que apela a recursos propagandsticos para disfarar seu carter autoritrio. Reinaldo Guarany afirma que "todos nutriam uma grande antipatia pela represso, at mesmo quando eram obrigados a aplaudir o Mdici no Maracan"295. Esta colocao parece sancionar a viso de uma sociedade que se opunha diametralmente ditadura. A viso de Caldas, por sua vez, mais complexa: "Enquanto enchamos as cadeias da ditadura, do lado de fora tinha incio o governo Mdici, o 'milagre' econmico comeava a ser armado, tendo como suportes a represso poltica e o arrocho salarial"296. Jornalista, o autor denuncia a censura, mas no absolve os rgos de imprensa no processo: "Os jornais silenciaram e obedeceram ordens superiores. O Brasil tinha que ser, fora, um
294 295 296

CALDAS, lvaro. Tirando o capuz, pp. 196-7. GUARANY, Reinaldo. A fuga, p. 77. CALDAS, lvaro. Tirando o capuz, p. 130.

99 pas em ordem, a chamada 'ilha de paz e prosperidade', segundo a linguagem oficial de propaganda."297 Quanto represso desencadeada pelos militares contra a esquerda, ela aparece naqueles livros de memrias em contornos que buscam sublinhar a desproporcionalidade de sua fora em relao s organizaes que procurava combater. Caldas fala de um poder "autoritrio, absoluto, incontrastvel" 298. No perodo de sua priso, segundo o autor, "havia gente demais para ser torturada e estava faltando vaga na sala do pau-de-arara".299 A preocupao com a denncia dos torturadores aparece em todas as quatro obras. Aparentemente, seus autores nomeiam todos os agentes que puderam identificar. Polari, inclusive, faz questo de montar a teia que vincula os torturadores aos comandos das Foras Armadas e ao prprio governo.
Um dia, de tardinha, estava sendo interrogado na sala do mimegrafo pelo capito Lcio Barroso. O Coronel Muniz entrou, pediu uns papis e se despediu do capito, dizendo textualmente "que ia casa do Ministro mant-lo a par dos ltimos acontecimentos". O que significa que o prprio Ministro [da Aeronutica no governo Mdici] Mrcio Souza Mello estava perfeitamente ciente das torturas e assassinatos que aconteciam naquela unidade da Aeronutica, a mando dos brigadeiros Burnier, C. Afonso Dellamora, sobre [sic.] a superviso do coronel Muniz, do major Paiva, e com a participao especial do capito Lcio Barroso, do subtenente Alcntara, tendo ainda como astros convidados: o capito Poeck 300, o agente Solimar, do CENIMAR, o major Demirgo, os capites Freedman, Lauria, Gomes Carneiro e Duque Estrada pelo time do Exrcito e uma srie de coadjuvantes e figurantes do DOPS: Mrio Borges, Vasconcellos, Jair Gonalves da Mota, Eduardo vulgo Norminha, o "cagete" Marreco etc. Todos direta ou indiretamente responsveis pela morte de Stuart.301

A experincia individual parece ser utilizada no sentido de se colaborar com um entendimento um pouco mais amplo do processo da tortura. Presos que
297 298 299 300

301

Idem, ibidem, p. 182. Idem, ibidem, p. 74. Idem, ibidem, p. 102. O "capito Poeck" citado seria o capito Joo Alfredo Poeck, da Marinha, durante muito tempo apontado como torturador por Polari, lvaro Caldas e outros torturados. Porm, segundo Caldas revelaria na reedio de seu livro em 2004, o "capito Poeck" a que se referem era, na verdade, o capito de mar-e-guerra Alfredo Magalhes, morto em 1996, que assumira propositalmente a identidade de Poeck para ocultar sua atividade nos rgos de segurana. O verdadeiro Poeck no teve envolvimento com a tortura. Ver CALDAS, lvaro, Tirando o capuz, pp. 43-53. POLARI, Alex. Em busca do tesouro, p. 219. Ao final da citao, o autor se refere morte de Suart Edgar Angel Jones, de que trataremos no prximo captulo.

100 estiveram em poder de mais de um rgo de represso procuram evidenciar as diferenas entre eles. Guarany verifica que, no Cenimar "a infraestrutura no era das melhores, por isso eles tiveram que pedir um pau-de-arara emprestado a uma delegacia qualquer"302, enquanto no quartel da Polcia do Exrcito do Rio de Janeiro (onde em breve se instalaria o DOI-CODI) "J estava tudo preparado para o show: luzes, pau-de-arara, telefone de campanha, baldes e tubos de plstico para os afogamentos, cassetetes e muita ao. A produo devia ser do Cecil B. De Mille."303 Alm das diferenas entre este ou aquele rgo repressivo, os autores verificam tambm variaes no tempo. lvaro Caldas, preso pelo DOI-CODI em dois momentos distintos, 1970 e 1973. Nesta segunda priso, "Nada do que eu vi da primeira vez continuava em seu lugar. Todo o interior est limpo, asseado, pressurizado."304 O comportamento e as qualidades morais dos agentes da represso so tema das memrias dos ex-guerrilheiros. Um aspecto algo recorrente a atuao dos "catarinas", soldados oriundos das zonas rurais do sul do pas que serviam na PE do Rio de Janeiro. Para Guarany,
eles possuam as caractersticas essenciais para o servio militar: eram burros, obedientes, fortes e incapazes de pensar com a boca vazia. Os catarinas eram os que mais enchiam o saco dos presos, de graa. Como todo bom soldado, eram de origem camponesa, e junto com aquela grossura que s o trato com a terra capaz de dar, traziam para a PE o esporte rural da pederastia.305

Caldas, por sua vez ser mais compreensivo com aqueles mesmos soldados306, mas se estender em avaliaes psicolgicas dos praticantes diretos da tortura:
O torturador, um especialista que no vai rua correr o risco de fazer uma priso, de entrar em combate, de tirar o guerrilheiro de dentro de sua casa, comea por baixo. Seu ego torto j entra recalcado na relao: ele teme e sente no preso um ser superior. () Ele quer ser mais homem. Para isso precisa vencer em toda linha, humilhar,
302 303 304

305 306

GUARANY, Reinaldo. A fuga, p. 54. Idem, ibidem, p. 63. CALDAS, lvaro. Tirando o capuz, p. 63. O autor estava sendo submetido experincia da "geladeira", celas climatizadas e isoladas com o objetivo de romper a resistncia psicolgica do preso. Ver LOBO, Amlcar. A hora do lobo, a hora do cordeiro, pp. 41-2. GUARANY, Reinaldo. A fuga, pp. 66-7. CALDAS, lvaro. Tirando o capuz, pp. 99-100.

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agredir, subjugar o torturado em todos os sentidos, inclusive do ponto de vista sexual. () O prazer do carrasco, seu orgasmo, decorre no apenas da confisso que ele arranca, das informaes que pode tirar com seus mtodos, mas est tambm na submisso do preso, cujos valores ele quer destruir e de cuja alma ele pretende se apossar.307

Gabeira, por sua vez, procura apontar implicaes civilizacionais deste tipo de comportamento, sugerindo sua incluso em uma lgica social mais ampla:
Uma civilizao que tratava dessa forma seus prisioneiros de guerra precisaria ser repensada de alto a baixo. Tambm eu era um produto desta civilizao. O inimigo, num certo sentido, dava a dimenso de minha estatura. Se ele estava afundado na pr-histria, no era possvel que eu tivesse os dois ps plantados na histria; () Depois da PE da Baro de Mesquita, todos ns, inocentes ou no, ficamos horrorizados com o Brasil e com o ser humano.308

Tendo a morte como possibilidade imediata, dada a ocorrncia de execues e de bitos durante a tortura (e tambm do suicdio como alternativa para encerrar os suplcios ou proteger informaes), como ressaltamos na seo anterior, os militantes presos no deixam de expor esta condio em suas memrias. Numa aparente tentativa de viabilizar a narrativa desta experincia limite, Guarany adota um tom quase banal para descrev-la. A morte, aqui, aparece como uma escolha entre outras, dificultada apenas por uma tecnicalidade:
Na noite do segundo dia, fiquei guardado em uma cela to apertada que nem dava para ficar sentado, eu tinha de ficar de p, olhando para o teto. Em um momento em que olhei para o cho, descobri um grampo de cabelo. Peguei-o e pensei: afino a ponta no cimento e me mato. Furo uma veia do brao, ou do pescoo, e pronto, acabou-se o que era doce. Ento afinei a ponta e depois comecei a escavacar a veia do pulso. Mas como ardia! Desisti e fui para a do pescoo. Eu queria achar a cartida, mas todo meu pescoo latejava e eu no conseguia achar porra de cartida nenhuma. Ademais, aquilo ardia muito. Pensei: bah, melhor deixar pra l. Quem sabe eu ainda posso ver um amanhecer?309

Polari, por sua vez, se v na situao de calcular continuamente as possibilidades de ser assassinado ou de sobreviver:
Vi o rolo de papel higinico e o pedao de sabo de coco em cima da
307 308 309

Idem, Ibidem, p. 101. GABEIRA, Fernando. O que isto, companheiro?, pp. 197-8. GUARANY, Reinaldo. A fuga, p. 59.

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pia. A partir da fiz profundas conjecturas acerca de minhas chances de sobrevivncia. Achava aqueles objetos ali uma prova irrefutvel de que eu no seria morto. Se no, por que se preocuparem em que eu limpasse a bunda ou lavasse o rosto? Da a alguns minutos eu via nesses utenslios de higiene pessoal exatamente o contrrio, a prova de que eu seria morto. () Entre estes extremos eu ia pesquisando minhas chances de sobrevivncia, emprestando significados s mnimas coisas que ocorriam na relao do Estado com o meu corpo estropiado.310

Em comum, a unir estes cinco relatos de sobreviventes das prises oficiais e clandestinas das Foras Armadas, podemos observar a caracterizao do regime como uma ditadura que, aps romper uma legalidade constitucional, dentro da qual todo um processo de amadurecimento poltico tinha lugar, fazia desabar sobre seus opositores no s a perseguio e a priso, mas tambm uma violncia sistemtica e desmedida, que podia chegar eliminao fsica daqueles atores. Marxismo-leninismo e luta armada nos livros de memrias de ex-guerrilheiros Nenhuma das memrias que elencamos busca ocultar ou relativizar a adeso de seus redatores ou retratados ao marxismo-leninismo, aqui entendido como
concepo da tomada do poder para e pelo proletariado e da construo da sociedade socialista que legitima a ao revolucionria do partido em nome da classe operria. () Aps a tomada do poder, preciso estabelecer inicialmente a ditadura do proletariado, sob hegemonia do partido.311

Os memorialistas se estendem no trabalho de detalhamento e reviso crtica de sua identidade ideolgica durante a luta armada. Quem avana mais profundamente nesta reviso Alex Polari. Em paralelo com o sombrio relato das semanas que passou em poder do Centro de Informaes e Segurana da Aeronutica, na Base Area do Galeo, este autor busca traar uma narrativa de formao tica e humana, abarcando os anos anteriores ao incio da guerrilha urbana. neste quadro que inserida a opo ideolgica marxista, cujas
310 311

POLARI, Alex. Em busca do tesouro, pp. 192-3. LANE, David. "Leninismo". In: BOTTOMORE, Tom (edit.). Dicionrio do Pensamento Marxista. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001, p. 213.

103 contradies com o cotidiano "pequeno-burgus" do autor so vistas com bem humorada ironia. Este tom divertido, porm, no impede que, desde logo, as dimenses ticas daquela opo transpaream no discurso de Polari:
Fiquei esperando que um representante dos "Comunistas" viesse me procurar. () Enquanto esperava este encontro j decidido, ia muito praia tentando me tornar um surfista, fazia teatro no colgio, frequentava festinhas e tambm as passeatas. Achei que a incluso destas talvez contribusse para melhorar as chances de o "Comunismo" me encontrar. (...) O que havia de seriedade e sinceridade nessa procura era inquestionvel. Pela via do intelecto, da sensibilidade, da tica, eu queria me alinhar junto com os oprimidos, os desprovidos, os humilhados.312

A maturao deste ethos se far em meio prpria transposio da idade adulta pelo autor, marcada pelo despertar da sexualidade, ele mesmo procurando romper com padres cristalizados de comportamento (chegando mesmo a se formular uma "Teoria das Relaes Mltiplas"313), e por uma profunda experincia de amizade. Os elos entre este ambiente tico e a ideologia marxista so explicitados pelo autor:
Graas a isso, essa experincia, das mais fascinantes para mim, teve dois lados distintos: por um lado nos abriu muito a concepo de poltica, de moral, nos humanizou e impediu que mais tarde, mesmo nos tempos mais duros da clandestinidade, tivssemos desaguado em alguma modalidade tacanha de stalinismo; por outro lado, como era de se prever, nossa imaturidade global levou a que vivssemos a Teoria das Relaes Mltiplas como uma autntica teoria, isto , de uma maneira cada vez mais esquemtica.314

Este tom crtico mantido pelo autor no momento em que ele analisa as formulaes ideolgicas de sua prpria organizao (a VPR), que tambm so alvo de uma viso bastante severa:
Queramos uma organizao guerrilheira e ao mesmo tempo leninista. Abandonvamos do leninismo a sua nica virtude, a saber, a operacionalidade da sua viso de Partido (). Passamos portanto a manter um vnculo deteriorado com as tradies clssicas do marxismo-leninismo, no levamos a intuio de sua
312 313

POLARI, Alex. Em busca do tesouro, p. 42-3. Idem, ibidem, p. 68. 314 Idem, ibidem, p. 69.

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crtica sua consequncia lgica. Resultado: a organizao () se transformou numa estrutura muito mais repressiva, alienante, centralizadora do que o leninismo de Partido. Um leninismo aleijo, complexado, de provncia.315

lvaro Caldas tambm no se furta a rever com rigor o posicionamento ideolgico no s de sua organizao, mas tambm da esquerda armada como um todo.
() a nossa esquerda estava plena de certezas e se acreditava a vanguarda da revoluo brasileira. Para isso bastava ter uma linha poltica marxista, um projeto-modelo que comeasse com uma anlise da conjuntura internacional, passasse pela realidade brasileira para terminar com um programa mnimo estratgico e ttico. Quem no pudesse compreender que decorasse. () O mundo maior era visto e pensado de uma forma rgida e maniquesta, influncia certamente dos tempos da "guerra fria". Vamos o socialismo pela vitrine dos pases socialistas ou atravs dos livros que lamos afoitamente com algo pronto e sem conflitos.316

Reinaldo Guarany, por sua vez, ressalta a disposio das teorias vanguardistas em tratar as massas de forma paternalista e autoritria, herana do prprio ambiente cultural em que aqueles jovens haviam crescido:
Havamos sido educados com a hipocrisia pequeno-burguesa, na base do prmio e castigo, que equivale ao mentiu-prmio, falou-a-verdadecastigo. Depois entramos em contato com a ideologia da verdade acima de tudo: a revoluo. Umas pitadinhas de stalinismo nos temperaram com a mxima: nem sempre as massas esto aptas para a grande verdade, ento... Ento a verdade era uma caracterstica dos trnsfugas trotskistas.317

J Fernando Gabeira critica o recorrentemente o triunfalismo e a tendncia teleolgica que, a seu ver, tomavam conta do discurso esquerdista:
No havia derrota possvel. () Perdemos uma batalha, mas ganharemos a guerra. Nada de original nisso. Mais tarde vim a saber que quase todos falavam isso quando as coisas apertavam. O movimento de esquerda, segundo Gramsci, utilizava o mesmo mecanismo religioso. Sofremos na terra, mas o Reino dos Cus ser nosso. Os cristos ainda sabem explicar como se chega ao Reino dos Cus. Era dificlimo para ns, na realidade,
315 316 317

Idem, ibidem, p. 141. CALDAS, lvaro. Tirando o capuz, pp. 183-4. GUARANY, Reinaldo. A fuga, p. 77.

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compreender como ganharamos a guerra perdendo todas as batalhas.318

Esta viso crtica das opes terico-ideolgicas da esquerda armada ir fundamentar, em grande medida, o balano que os ex-militantes fazem da atuao concreta de suas organizaes. Nossa anlise desse tpico concentrar-se- em dois tpicos: a adeso ao caminho das armas e o carter de "resistncia democrtica" que, supostamente, recobre as referncias luta armada na produo acadmica e cultural contemporneas. Nenhum dos memorialistas de esquerda que escreveram no perodo da abertura continuava defendendo a opo pela luta violenta. Para eles, tornava-se necessrio, ao mesmo tempo, compreender e explicar porque tinham feito aquela opo dez ou quinze anos antes. Gabeira busca em 1964 as razes da violncia, mas o faz pelo lado pessoal. Logo no primeiro captulo, narrado o momento, j em 1968, em que o autor visualiza uma passeata da sacada do prdio do Jornal do Brasil, onde trabalhava:
Da a pouco chamariam para voltar ao trabalho, mas a demonstrao estudantil no ia sair fcil da minha cabea. Desde 64 que estava buscando aquela gente e aquela gente,creio, desde 64 preparava seu encontro com as pessoas olhando da sacada da avenida Rio Branco. 319

"Aquela gente", fica evidente no contexto da obra, era a vanguarda de esquerda que rompera com o PCB, comandava o movimento estudantil (e as grandes manifestaes de rua de 1968) e, em sua maior parte, propunha a luta armada contra o regime militar. J as pessoas olhando da sacada da avenida Rio Branco representam uma chave explicativa da adeso de Gabeira (e muitos outros) luta armada: so aqueles que queriam ter resistido ao golpe de 1964, resistncia abortada pela conjuntura daquele evento. Esta experincia aparece, em sua narrativa, com uma insistente dimenso de perda:
E as armas, Antnio? As armas que voc traria para ns, Antnio
318 319

GABEIRA, Fernando. O que isto, companheiro?, p. 69. GABEIRA, Fernando. O que isto, companheiro?, p. 13.

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Duarte, da Associao dos Marinheiros? Quantas vezes no perguntei isso durante as partidas de xadrez do exlio. E quantas vezes voc no me repetiu essa histria, sempre com sabor daquele conto da infncia. Algum foi festa, vinha trazendo um docinho para ns, vinha passando por uma ponte e pluft, caiu o docinho no rio. Pena.

Em 1968, a adeso do autor s passeatas e, pouco mais tarde, DI-GB, parece quase um acerto de contas, uma iniciativa atrasada. Gabeira se constitui em um guerrilheiro temporo, um homem de quase trinta anos em meio a uma organizao eminentemente estudantil. Esse aspecto causar certo estranhamento frente a posturas assumidas por aqueles jovens320. A polmica em torno do conceito de "resistncia democrtica" Em sua ltima parte, o Orvil busca caracterizar o discurso comunista no perodo da "abertura poltica", no qual a esquerda estaria empreendendo sua "quarta tentativa de de tomada do poder":
Na ideia-fora da "resistncia democrtica" punham, de forma subliminar, a tese constante das esquerdas de que o recurso violncia, luta armada, havia lhes sido imposto como nica alternativa deixada pelas foras da "ditadura militar".321

curioso observar que, entre quinze e vinte anos aps a redao do relato do CIE, diferentes analistas acadmicos, sem qualquer vnculo com o iderio anticomunista, retomam, em certa medida, a crtica viso da luta armada como expresso de uma "resistncia democrtica". Daniel Aaro Reis Filho (ele prprio um ex-guerrilheiro), em obra que se tornou seminal para o estudo do autoritarismo brasileiro, fala sobre os "deslocamentos de sentido" em relao ao regime autoritrio, promovidos em durante o debate em torno da Lei de Anistia:
Um primeiro deslocamento de sentido, promovido pelos partidrios da Anistia, apresentou as esquerdas revolucionrias como parte integrante da resistncia democrtica, uma espcie de brao armado dessa resistncia. Apagou-se, assim, a perspectiva ofensiva, revolucionria, que havia moldado aquelas esquerdas. E o fato de que
320 321

Idem, ibidem, p. 57. Orvil, p. 846.

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elas no eram de modo nenhum apaixonadas pela democracia, francamente desprezada em seus textos.322

Esta posio anteriormente esboada na tese de doutorado do autor 323 seria retomada por ele em vrios outros momentos.324 A respeito, Denise Rollemberg lembra que, no momento da luta, a palavra "democracia" era parte do discurso daquela esquerda, porm com outro contedo, relacionado a um "futuro radicalmente novo"325, e no com a restaurao do regime representativo de antes do golpe. Este contedo, para ela, alterado no momento da construo da memria, que se fez
menos luz dos valores que nortearam as lutas de ento e mais em funo do presente, dos anos 1980, quando a referncia era a democracia e no mais a revoluo. Em jogo, a busca de legitimao, dando sentido ao passado e ao presente.326

Em texto mais recente, Rollemberg acrescenta a esta ideia um importante matiz. Para ela,
Apesar da grande quantidade de memrias e de sua diversidade, uma alcanou uma espcie de unanimidade na opinio pblica a respeito da experincia. Esta verso, O que isso, companheiro?, de Fernando Gabeira, escrito em 1978 e publicado em 1979, mantm-se hoje, passados 25 anos, uma espcie de senso comum do que foi a luta armada, renovando-se ante as novas geraes. Creio que a riqueza das autobiografias e biografias, as "vozes variadas e opostas", a "heteroglossia", de que falou Peter Burke, mesmo que algumas tenham sido bem vendidas, sempre, porm, muito aqum do sucesso editorial de Gabeira, se perdeu ou foi pouco aproveitada. Neste sentido, creio que a curiosa constatao dos militares - os vencedores perderam a guerra da memria e os vencidos venceramna - verdadeira, mas o em parte. () Em outras palavras, entre os vencidos que venceram a memria houve uma pluralidade de memrias esquecidas, publicadas sim, mas no conhecidas ou no incorporadas na memria coletiva ou incorporadas como esquecimento.327
322 323 324

325 326 327

AARO REIS FILHO, Daniel. Ditadura militar, esquerdas e sociedade, p. 70. AARO REIS FILHO, Daniel. A revoluo faltou ao encontro. So Paulo: Brasiliense, 1990. AARO REIS FILHO, Daniel. "Ditadura e sociedade: as reconstrues da memria". In: AARO REIS FILHO, RIDENTI, MOTTA. O golpe a ditadura militar: 40 anos depois (1964-2004). Bauru: Edusc, 2004; AARO REIS, Daniel. "Ditadura, anistia e reconciliao". Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 23, n 45, pp. 171-86, janeiro-junho de 2010; AARO REIS, Daniel. Os muitos vus da impunidade: sociedade, tortura e ditadura no Brasil. Texto apresentado na Fundao Humberto Delgado, Lisboa, no colquio sobre impunidade realizado entre 20 e 21 de maio de 1999. Disponvel em: http://www.dhnet.org.br/denunciar/tortura/textos/aarao.htm Acesso em 09/04/2011. ROLLEMBERG, "Denise. Esquerdas revolucionrias e luta armada". p. 48. Idem, p. 48. ROLLEMBERG, Denise. "Esquecimento das memrias". In: MARTINS FILHO, Joo Roberto

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Outro estudioso importante da esquerda armada, Marcelo Ridenti, concorda em parte com as colocaes de Daniel e Denise, mas prefere matiz-las. Nos marcos do materialismo histrico, ele v a luta armada como um confronto relacionado luta de classes; entretanto, como o proletariado no participa, na prtica, desta luta, sendo "representado' por organizaes formadas por elementos de classe mdia intelectualizada (e como a prpria burguesia "representada" pelo Exrcito) , ela seria uma "luta de classes por procurao"328, expresso pinada do depoimento de um dos militantes que entrevistou. Ridenti aceita uma dimenso de resistncia na luta armada, mas no a confunde com a ideia de "resistncia democrtica", e sugere mesmo que se descarte o termo, para no dar ensejo a mal-entendidos:
Os grupos armados no pretenderam opor, s e fundamentalmente, uma resistncia ditadura. O projeto de guerra de guerrilhas no Brasil era anterior ao golpe de 64 (). A chamada luta armada no Brasil constituiu-se efetivamente no polo mais extremado da resistncia ditadura no final da dcada de 60. () Uma resistncia armada que no implicava necessariamente a ideia de redemocratizao, mas, sobretudo, a de revoluo. Talvez seja mesmo melhor chamar essa luta de resistncia de "grande recusa", na expresso de Marcuse, para evitar confuses com a viso institucionalizante, que atribui aos grupos guerrilheiros uma concepo democratizante que eles no tinham329

Em trabalho mais recente, Ridenti retoma o termo "resistncia", salientando que, independente de seus discursos ou intenes, aquela experincia acabou importando mais pelo sentido de combate ditadura que pelo de tentativa de tomada do poder. De qualquer forma, mantm-se distante da qualificao de "resistncia democrtica".330 Em um outro momento, reafirmando esse distanciamento, o autor afirma que a retrica da resistncia democrtica "tem servido para justificar e legitimar
(org.). O golpe de 1964 e o regime militar. So Carlos: UFSCar, 2006, pp. 83-4. RIDENTI, Marcelo. O fantasma da revoluo brasileira, pp. 269-70. Idem, Ibidem, pp. 62-5. RIDENTI, Marcelo. "Resistncia e mistificao da resistncia armada contra a ditadura: armadilhas para pesquisadores". In: AARO REIS FILHO, RIDENTI, MOTTA. O golpe a ditadura militar: 40 anos depois pp. 56-7.

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109 opes polticas posteriores de ex-guerrilheiros, j inseridos no processo institucional no quadro da democratizao da poltica brasileira."331 Mais recentemente, Maria Paula Arajo vem buscando inserir a violncia poltica de esquerda dos aos 60 e 70 praticada, essencialmente, por jovens em um contexto internacional conturbado, marcado pela crise das esquerdas tradicionais, a descolonizao da sia e da frica, o radicalismo catlico e outras determinaes. No caso especfico do Brasil, a autora considera a luta armada uma experincia "curta e trgica"332, e considera que, embora o projeto revolucionrio e mesmo as primeiras aes armadas sejam anteriores ao AI-5, aquele ato
teve papel determinante na disseminao dessa opo entre jovens estudantes e universitrios, na medida em que tentava reprimir e bloquear as formidveis energias surgidas ao longo de toda a dcada de 1960 e sobretudo no ano de 1968. Coagida e limitada, a radicalidade experimentada por esta juventude canalizou-se para a ao armada.333

Arajo, a exemplo dos trs autores anteriores, localiza a formulao de uma retrica de "resistncia democrtica" (em substituio "violncia revolucionria") para qualificar a luta armada no momento das lutas pela anistia.334 De nossa parte concordamos com os pesquisadores citados acima, que, mesmo com as considerveis discrepncias entre eles, veem a luta armada como um projeto ofensivo de tomada do poder, ou seja, como uma iniciativa polticomilitar que era determinada por uma projeto poltico e por uma ideologia. Nesta medida, tal iniciativa independia, pelo menos em parte, dos caminhos tomados pelo regime autoritrio. Maior que a preocupao em absolver ou condenar atores histricos deve ser a de "entender o projeto poltico, a viso de mundo que
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RIDENTI, Marcelo. Esquerdas armadas urbanas: 1964-1974. In: RIDENTI; AARO REIS (orgs.). Histria do marxismo no Brasil vol. 6 (Partidos e movimentos aps os anos 1960). Campinas: Unicamp, 2007, p. 134. 332 ARAJO, Maria Paula de. "Esquerdas, juventude e radicalidade na Amrica Latina nos anos 1960 e 1970". In: FICO, Carlos; FERREIRA, Marieta de Moraes; ARAJO, Maria Paula de; QUADRAT, Samantha Viz (orgs.). Ditadura e democracia na Amrica Latina. Balano histrico e perspectivas. Rio de Janeiro: FGV, 2009, p. 270. 333 Idem, pp. 269-70. 334 Idem, Ibiden, pp. 270-1

110 sustentava a noo de uma violncia justa e revolucionria".335 preciso, no entanto, ressaltar que a interpretao da esquerda armada como "resistncia democrtica" no se faz presente nos livros de memrias que analisamos neste trabalho. Rollemberg sugere, no trecho j citado, que as memrias de Gabeira teriam fundado a verso da "resistncia democrtica". Porm, se verdade que este autor, como j demonstramos, parece ver sua atuao como uma resistncia atrasada, adiada, ao golpe militar de 1964, nada nos autoriza a supor que ele qualifica de "democrtica" esta postura. Ao contrrio, o autor afirma o carter leninista da organizao em que militava336 e ressalta que os membros da oposio legal eram "pouco considerados" pelas organizaes armadas337. A observao de Rollemberg sobre o limbo em que caram boa parte das memrias da luta armada totalmente pertinente. Este esquecimento atinge, principalmente, as obras que, no nosso entender, mais avanaram na tentativa de compreender em profundidade o fenmeno da esquerda armada. Polari um destes casos, mas no o nico. Fora da nossa anlise em funo dos critrios explicitados no incio da seo ficaram as obras de Herbert Daniel e de Flvio Tavares, que constituem intensos esforos de compreenso daquele contexto histrico.338 Porm, nem nestas memrias "esquecidas", nem nas que se firmaram na memria coletiva (alm de Gabeira, seria preciso citar Alfredo Sirkis 339), encontramos postulaes que procurem caracterizar a luta armada da esquerda brasileira como "resistncia democrtica". Isto, bom que se sublinhe, de forma alguma invalida as colocaes dos quatro analistas que trabalham com aquele conceito. Apenas ressaltamos que, entre os memorialistas que escreveram no perodo da "abertura", no encontramos nenhum que postulasse aquela qualificao. Maria Paula Arajo sugere um caminho interessante para se pensar a questo: a defesa da violncia revolucionria faria parte de um ethos tpico do
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Idem, p. 271. GABEIRA, Fernando. O que isto, companheiro?, p. 73. 337 Idem, ibidem, p. 96. 338 DANIEL, Herbert. Passagem para o prximo sonho. Rio de Janeiro: Codecri, 1982; TAVARES, Flvio. Memrias do esquecimento. Rio de Janeiro: Record, 2000. 339 SIRKIS, Alfredo. Os carbonrios. Memrias da guerrilha perdida. Rio de Janeiro: Record, 1998.

111 final dos anos 1960, que valorizaria a ao imediata e enxergaria, na prtica violenta, um potencial no s destrutivo, mas tambm humanizador e criador.340 Por outro lado, o ethos da resistncia, posto em prtica da metade para o fim dos anos 1970, embute em si a noo da derrota da experincia armada; tal noo leva a um esforo pela construo de uma ampla unio para que se possa derrotar um inimigo que mais forte, porm, ilegtimo: a ditadura. Assim, esta luta far-se- com base em bandeiras mais gerais, relacionadas liberdade, democracia e aos Direitos Humanos.341 Ainda assim, os ex-guerrilheiros que escrevem suas memrias no final dos anos 1970 e incio da dcada de 1980 fazem sua passagem de um ethos para o outro sem traduzir sua militncia anterior como resistncia democrtica. Em seus relatos, como esperamos ter demonstrado acima, parecem acreditar na necessidade de assumir as escolhas violentas do passado como condio indispensvel para renovar sua identidade poltica no presente. 2.1.4 O Projeto Brasil: Nunca Mais O dossi Brasil: Nunca Mais fruto de uma extensa pesquisa, iniciada ainda em 1979, nos processos do Superior Tribunal Militar (STM). A iniciativa, concebida por um grupo de advogados de presos polticos e inspirada pela pesquisa de Michel Foucault que resultou em Vigiar e Punir, foi viabilizada por uma articulao entre o pastor presbiteriano Jaime Wright (cujo irmo, Paulo Stuart Wright, militante da Ao Popular, estava um desaparecido desde 1973), o Conselho Mundial de Igrejas (CMI) e a Arquidiocese de So Paulo, comandada poca por D. Paulo Evaristo Arns.342 Envolvendo grande nmero de colaboradores, o trabalho rendeu um relatrio de quase sete mil pginas, em doze volumes, concludo em 1983. Embora esta primeira verso tenha sido acessada por poucas pessoas poca, tendo em vista que se mantinha secreta, h interesse em observarmos como se distribuam os tomos.
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ARAJO, Maria Paula. Formas de combate ao regime militar brasileiro: luta armada vs. resistncia. In: BOHOLASVSKY, Ernesto [et al] (compiladores). Problemas de historia reciente del Cono Sur. Volumen II. Buenos Aires: Prometeo Libros, 2010, pp. 127-8. Idem, p. 128-30. FIGUEIREDO, Lucas. Olho por olho: os livros secretos da ditadura, pp. 18-33,

112 O primeiro deles se destina a contextualizar e caracterizar o regime civilmilitar; o segundo tomo, dividido em trs volumes, relaciona detalhadamente os mtodos e instrumentos de pesquisa, os nomes e outros dados das pessoas atingidas pelas violaes de direitos humanos durante o perodo ditatorial e uma relao dos acusados de perpetrar tais violaes; o tomo III discorre sobre o perfil poltico-ideolgico e profissional dos atingidos343; o IV se dedica ao arcabouo jurdico-legal da represso poltica; o tomo V se volta para as atrocidades propriamente ditas: trs de seus quatro volumes se dedicam a levantar e transcrever as denncias de torturas presentes no STM, enquanto o ltimo faz o mesmo em relao s mortes e desaparecimentos; o ltimo tomo, divido em dois volumes, indexa e inventaria os documentos anexos aos processos (panfletos, jornais, textos polticos etc.). Neste olhar rpido, podemos perceber uma grande preocupao com o detalhamento e a documentao das denncias, revelando uma aspirao a um status ao mesmo tempo cientfico e jurdico, que colocasse o documento em uma condio superior de mera denncia. Concludo o relatrio, apelidado de Projeto A, D. Paulo Evaristo Arns idealizou uma segunda verso (o Projeto B), que deveria ser um livro de fcil leitura que resumisse o Projeto A num espao 95% menor. Esta verso condensada chegou s livrarias em meados de 1985, e no trazia os nomes dos autores. Em 1990, Laurence Weschler revelou tratarem-se do frade dominicano Carlos Alberto Libnio Christo, o Frei Betto344 e do jornalista Ricardo Kotscho345. No entanto, a pessoa que teria concebido e dirigido o projeto, alm de tambm participar da redao do condensado, ainda reivindicava o anonimato346. Em 2009, Lucas Figueiredo, revelou que se tratava de Paulo de Tarso Vanucchi347.

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Esta parte seria, mais tarde, condensada e editada na forma de livro. Ver MITRA Arquidiocesana de So Paulo. Perfil dos Atingidos. Petrpolis: Vozes, 1987. Colaborador da Ao Libertadora Nacional em fins dos anos 1960, Betto foi preso em 1969. permanecendo encarcerado at 1973. Kotscho reconhecido como figura ligada ao Partido dos Trabalhadores (PT) e ao exPresidente Luiz Incio Lula da Silva, de quem foi Secretrio de Comunicao entre 2003 e 2004. WESCHLER, Lawrence. Um milagre, um universo. O acerto de contas com os torturadores. So Paulo: Companhia das Letras, 1990, pp. 85-6. FIGUEIREDO, Lucas. Olho por olho. Os livros secretos da ditadura, pp. 36-9. Vannuchi foi militante da Ao Libertadora Nacional. Foi preso, torturado e permaneceu encarcerado entre

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FIG. 6: Capa do Projeto B, o relatrio condensado do Projeto Brasil: Nunca Mais O anonimato inicial dos autores bastante sugestivo. H que se lembrar que a "abertura" e a "redemocratizao", de que tratamos na seo anterior, eram,
1971 e 1976. Entre 2005 e 2010, ocupou a Secretaria Especial de Direitos Humanos da Presidncia da Repblica. Um primo seu, Alexandre Vannuchi Leme, ligado mesma organizao, foi morto sob tortura em 1973.

114 no momento em que o livro foi escrito, processos em curso, com grande nmero de pendncias e incertezas. Os autores, ao que tudo indica, no se sentiam seguros para assumir a autoria do texto, sendo a ocorrncia de represlias uma possibilidade real naquele contexto. Este carter incerto e inconcluso da abertura refletir-se-ia, ainda, no contedo e nas medidas adotadas para a realizao da pesquisa, do relatrio e do livro. Todo este processo se fez sob rgidas condies de sigilo e anonimato, chegando, algumas vezes, a se deslocar toda a estrutura de trabalho por suspeitas de que sua segurana pudesse estar comprometida. Cpias de segurana foram armazenadas no exterior, sob a guarda do Conselho Mundial de Igrejas, e os recursos financeiros que essa entidade enviava para a continuidade do projeto entravam no pas de forma clandestina.348 Garantir a continuidade e a expanso da reconstruo das liberdades pblicas era uma condio sine qua non para aquele trabalho e, ao mesmo tempo, um objetivo primordial dele . A obra manifesta essa preocupao de duas maneiras, complementares entre si. A primeira delas o temor de um novo fechamento poltico, possibilidade real na primeira metade dos anos 1980. Os redatores do Brasil: Nunca Mais apontam, em seu relato, uma
[] contradio grave com o fator tempo. A investigao era necessariamente morosa, dadas as dificuldades para se reunir a fonte documental e a exigncia de um estudo cuidadoso de cada pgina daquelas centenas de processos. Mas existia, em contrapartida, uma pressa real em se assegurar a concluso do projeto antes que alguma eventual mudana na conjuntura poltica impedisse o prosseguimento do estudo [].349

Nesta mesma apresentao, os autores fazem questo de esclarecer os objetivos do dossi, afastando a hiptese do "revanchismo" e explicitando que ele:
[] no tem outro objetivo que no seja o de materializar o imperativo escolhido como ttulo da investigao: que nunca mais se repitam as violncias, as ignomnias, as injustias, as perseguies praticadas no Brasil de um passado recente. No inteno do Projeto organizar um sistema de provas para
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FIGUEIREDO, Lucas. Olho por olho: os livros secretos da ditadura, pp. 39-42. ARQUIDIOCESE de So Paulo. Brasil: Nunca Mais, p. 23.

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apresentao em qualquer Nuremberg brasileiro. No o anima qualquer sentido de revanche. Na busca da Justia, o povo brasileiro nunca foi movido por sentimentos de vingana.350

Aparecia, aqui, a segunda manifestao da preocupao com a continuidade da abertura: a confiana no poder preventivo do relato, a crena de que a narrao poderia evitar a repetio. Mais do que isso, poderia tambm proporcionar o aperfeioamento das instituies democrticas que ento tentavam se reerguer. Este brado de "Nunca Mais" se voltava para todas as dimenses do regime autoritrio. Mas era, de fato, a tortura que o resumia e simbolizava. Por isso, o dossi da Arquidiocese de So Paulo, assim como as memrias de guerrilheiros, ter na denncia da tortura sua "pedra angular, sobre a qual se constri a memria dos militantes sobre o perodo mais agudo da ditadura".351 De sua leitura, depreende-se a inteno de exibir o autoritarismo e o desprezo pelos direitos humanos como inerentes prpria lgica do regime. O livro procura mostrar a recorrncia da atitude golpista do Exrcito brasileiro ao longo do sculo XX352. Para o relato da Arquidiocese de So Paulo, a tentativa bem sucedida de 1964 seria resultado de um esquema apoiado pela CIA e fundamentado nos temores das elites locais em relao s Reformas de Base e mobilizao popular. O BNM capta tambm o sucesso da conspirao no sentido de angariar amplos apoios na sociedade:
Estudantes, artistas, e numerosos setores das classes mdias urbanas vo engrossando as lutas por modificaes nacionalistas, por uma nova estrutura educacional, pela Reforma Agrria e pela conteno da remessa de lucros. Tambm no mbito parlamentar, estrutura-se uma frente nacionalista que faz crescer a presso no sentido das reformas. Antes, porm, que todo esse clima de efervescncia ameaasse de verdade o poderio das elites alarmadas, o esquema golpista, agora estimulado abertamente pela CIA, a agncia central de inteligncia dos Estados Unidos, lana-se aos preparativos finais para o desenlace. (...) Praticamente toda a classe mdia e setores importantes dos trabalhadores rurais e urbanos estavam ganhos pela propaganda anticomunista. Seus principais veculos foram os organismos
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Idem, ibidem, p. 26. MARTINS FILHO, Joo Roberto. "A Guerra da Memria: a ditadura militar no depoimento de militantes e militares." Texto preparado para o Congresso da Associao de Estudos LatinoAmericanos, Dallas, Texas, 27-29 de maro de 2003. ARQUIDIOCESE de So Paulo. Brasil: Nunca Mais, pp. 55-6.

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financiados pelos Estados Unidos, o Partido Social Democrtico (PSD), a Unio Democrtica Nacional (UDN) e a Igreja Catlica, especialmente sua hierarquia, que se une agitao contra o governo, amparada pela grande imprensa, e enseja as clebres "marchas da famlia, com Deus, pela liberdade."353

O regime a ser implantado por aquele golpe obedecia, para o BNM, a um "modelo econmico que () revelou uma essncia que pode ser resumida em duas frases: concentrao da renda e desnacionalizao da economia 354", para cuja efetivao teria sido necessrio
alterar a estrutura jurdica do pas, reforar o aparato de represso e controle, modificar radicalmente o sistema de relao entre Executivo, Legislativo e Judicirio. Em outras palavras: foi necessrio montar um Estado cada vez mais forte, apesar de se manterem alguns disfarces da normalidade democrtica.355

Foi esta necessidade de controle poltico que, para o BNM, fez com que se montasse um aparelho repressivo, posteriormente militarizado. Assim como a reportagem de Antnio Carlos Fon, o relato da Arquidiocese de So Paulo procura dar a este aparelho um sentido de conjunto, bem como inseri-lo em uma realidade histrica mais ampla. Estes antecedentes passam pela atuao do Exrcito brasileiro em atividades de represso poltica desde o perodo imperial, passando pelo divisor de guas que foi a "intentona" de 1935 e chegando formulao local da DSN, em processo no qual o papel da Escola Superior de Guerra (ESG) teria sido central. 356 Desta forma, o BNM busca dar conta de um contexto histrico que possa dar sentido uma transformao qualitativa da prtica da tortura.
De abuso cometido pelos interrogadores sobre o preso, a tortura no Brasil passou, com o Regime Militar, condio de "mtodo cientfico", includo em currculos de formao de militares. O ensino deste mtodo de arrancar confisses e informaes no era meramente terico. Era prtico, com pessoas realmente torturadas, servindo de cobaias neste macabro aprendizado.357

353 354

Idem, Ibidem, pp. 58-9. Idem, Ibidem, p. 60. 355 Idem, Ibidem, p. 60. 356 Idem, ibidem, pp. 53-7. 357 Idem, ibidem, p. 32.

117 O Brasil: Nunca Mais dedica um captulo caracterizao das organizaes atingidas pela represso, comea afirmando que "em sua grande maioria, adotam uma orientao marxista"358, para, em seguida, traar um plano geral daqueles grupos, esclarecendo as ramificaes tericas que se colocavam (maoismo, trotskismo etc.)359. O relato da Arquidiocese de So Paulo no se detm na avaliao crtica daquelas opes ideolgicas, o que, acreditamos, extrapolaria seus objetivos, centrados na denncia da violncia cometida pelo Estado. De qualquer forma, em pelo menos uma passagem o BNM responsabilizava a prpria ditadura pela existncia da luta armada. Ao tratar da variao do tipo de atividade em razo da qual os rus sofriam o processo, o dossi registrava que, nos primeiros anos do regime, predominava a militncia em movimentos sociais, o que se modificaria aps o AI-5:
Quando se estuda a variao ao longo dos anos do tipo de acusao mais frequente nas denncias dos processos, verifica-se uma distribuio que vale como fotografia da triste histria de uma represso que abate sobre um tipo de atividade e induz o surgimento de outras, mais duras. Nos processos mais prximos a abril de 1964, e, de um modo geral, nos que se desenrolaram antes da decretao do AI-5, o maior grupo de acusaes se encontra no item referente participao em entidades ou movimentos sociais () A partir de 1969, entretanto, a acusao predominante passa a ser a militncia em organizaes partidrias proibidas, crescendo intensamente, no perodo Mdici, o item referente a aes armadas. Ou seja, o prprio Regime Militar, na medida em que fechava, com a represso dos primeiros tempos, os canais de oposio por meios legais, empurrava clandestinidade e a mtodos violentos os setores sociais insatisfeitos com seu modelo poltico e econmico-social.360

Nesta passagem, est formulada uma viso da luta entre a esquerda clandestina e os rgos de represso em que a dinmica do conflito reside na atuao do regime autoritrio, sendo a atuao das organizaes guerrilheiras mero reflexo delas. Vale colocar que a viso do Orvil ope-se frontalmente a esta concepo: para o relato do Centro de Informaes do Exrcito (CIE), foi a militarizao da esquerda que provocou o mesmo processo no mbito da represso poltica:

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ARQUIDIOCESE de So Paulo. Brasil: Nunca Mais, p. 89. Idem, ibidem, cap. 9. 360 ARQUIDIOCESE de S. Paulo. Brasil: Nunca Mais, p. 87.

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Em 1974, as organizaes subversivas marxistas-leninistas, que desde 1967/68 tinham deflagrado a guerra revolucionria no pas, tinham sido derrotadas na forma de luta que escolheram a luta armada estando neutralizadas no campo militar e extintas mesmo em sua maioria. Ao escolher a lutar armada () estas organizaes comunistas decidiram-se igualmente por arcar com as consequncias de sua atitude. A escolha de tal forma de luta, desafiando a autoridade constituda, agredindo as instituies de forma violenta () implicou na ao legtima e oposta do Estado agredido.361

No Projeto Brasil: Nunca Mais, O trabalho de levantamento de dados obedeceu a uma metodologia que considerava todos os processos igualmente importantes362. Os processos eram copiados em Braslia, da capa ltima pgina. As cpias eram mandadas para So Paulo, onde acontecia um minucioso processo de extrao e registro informatizado de dados, tanto dos processos (tramitao, datas, acusaes, sentenas, organizao ou partido etc.) quanto dos acusados (nomes, sexo, idade, ocupao, instruo etc.). No livro editado em 1985, estes dados foram trabalhados de forma a exibir os setores sobre os quais a represso poltica teria recado de forma mais intensa. Eram seis: militares, sindicalistas, estudantes, polticos, jornalistas e religiosos. Para o BNM, este quadro evidenciava a disposio do regime para coesionar as foras armadas em torno de si, enquadrar o movimento social, e eliminar o dissenso.363 O uso dos processos judiciais da Justia Militar, nos quais muitos acusados testemunhavam detalhadamente a tortura sofrida por eles prprios ou por outros presos, permitiu ao BNM ilustrar a sua denncia com inmeras citaes pormenorizadas, que incluam desde mecanismos rudimentares, como o uso de palmatrias e queimaduras com cigarro, at tcnicas sofisticadas, como a "geladeira", passando pelo conhecido "pau-de-arara" e por sevcias de vis sexual.364 Chama a ateno a repetio de denncias idnticas por parte de presos que no se conheciam, ou que foram detidos em cidades diferentes. Em sua tentativa de rebater as denncias do Brasil: Nunca Mais, sem citlo diretamente, o Orvil buscou formular uma teoria alternativa para esta repetio.
361 362 363 364

Orvil, p. 842. FIGUEIREDO, Lucas. Olho por olho. Os livros secretos da ditadura, p. 35. ARQUIDIOCESE de So Paulo. Brasil: Nunca Mais, cap. 10. ARQUIDIOCESE de So Paulo. Brasil: Nunca Mais, captulos 1 a 3.

119 Para o livro secreto, a campanha de difamao dirigida no exterior pela Frente Brasileira de Informao (FBI), ao longo dos anos 1970, inclua, dentro do pas, um trabalho de denncia sistemtica de tortura nos tribunais 365. Este trabalho teria sido facilitado pelo relatrio da Mission d'Enquete au Bresil, de 1970, elaborado pela Anistia Internacional, que
Descrevia, pormenorizadamente, todos os tipos de tortura possveis e imaginveis, e alegava que seriam elas impostas aos prisioneiros no Brasil. A partir dessa publicao, qualquer subversivo que tivesse a oportunidade de ser entrevistado, podia escolher o tipo de suplcio que desejava fazer crer a que tivesse sido submetido.366

O relatrio do CIE no informa, porm, de que forma presos polticos, muitas vezes detidos sob condies de incomunicabilidade, at mesmo antes da publicao de tal relatrio, poderiam ter tido acesso a ele para escolher seus suplcios. De qualquer forma, a passagem citada evidencia o quanto a metodologia adotada pelo BNM determinava os caminhos a serem seguidos pelo relato do Exrcito, que procurava oferecer uma explicao alternativa para as principais acusaes levantadas pelo livro-denncia da Arquidiocese de So Paulo. Para alm da tortura, o BNM enfoca tambm a morte de militantes sob custdia dos rgos de segurana. Esta realidade desmembrada em duas categorias: as mortes sob tortura367 e os desaparecimentos de prisioneiros, estes entendidos como
estgio maior do grau de represso poltica em um determinado pas. Isto porque impede, desde logo, a aplicao dos dispositivos legais estabelecidos em defesa da liberdade pessoal, da integridade fsica, da dignidade e da prpria vida humana, o que constitui um confortvel recurso, cada vez mais utilizado pela represso.368

O relato cita depoimentos de acusados que estiveram presos junto com pessoas que posteriormente desapareceram, no sentido de se construir um quadro no qual esta prtica aparece como rotina.369 A repercusso do Brasil: Nunca Mais na sociedade brasileira foi, poca
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Orvil, p. 775. Idem, p. 505. ARQUIDIOCESE de So Paulo. Brasil: Nunca Mais, cap. 20. Idem, p. 260. Idem, p. 261-5.

120 do seu lanamento, gigantesca, e continua bastante presente ainda hoje. Lanado a 15 de julho de 1985, sem qualquer divulgao, o livro teve sua tiragem inicial (4 mil exemplares) esgotada rapidamente, sendo reimpresso 20 vezes no espao de apenas dois anos.370 Supondo que cada reimpresso tivesse a mesma tiragem da edio inicial, chegaramos ao nmero de 80 mil exemplares neste perodo inicial, notvel para o mercado editorial brasileiro. Liderou a lista dos mais vendidos por 25 semanas, e permaneceu nela por 91 semanas. 371 No momento da concluso desta dissertao, encontrava-se em sua 39 edio, lanada em 2011372. Para alm da repercusso do livro, o Projeto Brasil: Nunca Mais, jogou um papel decisivo na reflexo histrica sobre a esquerda brasileira nos anos 1960 e 1970. Todo o acervo copiado foi doado ao Arquivo Edgar Leuenroth, da Unicamp, ficando disponvel para consulta. Sua importncia para a pesquisa pode ser medida ao se verificar a utilizao daqueles documentos nas trs principais obras sobre o assunto editadas at o momento. Ao escrever Combate nas Trevas373, obra clssica a respeito do assunto, Jacob Gorender utilizou os processos como fonte de informaes para a reconstruo das trajetrias das organizaes clandestinas. Por sua vez, Daniel Aaro Reis Filho e Marcelo Ridenti374, em sua teses acadmicas, basearam-se nos dados coligidos na pesquisa para levantar os perfis etrio, educacional, regional, sexual e ocupacional daqueles militantes, informaes estas que embasaram suas reflexes acerca da nova esquerda. 2.1.5 Narrativas da esquerda x anistia/amnsia Do que expusemos acerca das memrias e histrias narradas por integrantes da esquerda acerca da luta armada e da represso, supomos poder entender que aquele conjunto de narrativas encerrava uma luta contra o vu de
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FIGUEIREDO, Lucas. Olho por olho. Os livros secretos da ditadura, pp. 59-60. ANDRADES, Marcelo Ferreira de. Do claustro Universidade. As estratgias editorias da Editora Vozes na gesto de Frei Ludovico Gomes de Castro (1964-1986). Dissertao de Mestrado. Faculdade de Biblioteconomia e Comunicao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, 2001, p. 11. http://www.universovozes.com.br/livrariavozes/web/view/DetalheProdutoCommerce.aspx? ProdID=8532600301& - Acesso em 17/05/2012. GORENDER, Jacob, Combate nas Trevas. So Paulo: tica, 2003. AARO REIS FILHO, Daniel. A revoluo faltou ao encontro. So Paulo: Brasiliense, 1990; RIDENTI, Marcelo. O fantasma da revoluo brasileira. So Paulo: Unesp, 1993.

121 esquecimento que a anistia/amnsia375 pretendia jogar sobre os acontecimentos da luta armada e da represso. A profuso de matrias na imprensa relembrava o carter ilegal (mesmo considerando-se a legalidade da ditadura) e desproporcionalmente violento que a represso assumira desde que as foras armadas se tornaram as principais responsveis por ela. Mais do que isso, traziam dados importantes nomes, locais, datas capazes de levar, com a devida apurao, a comprovaes materiais das atrocidades cometidas. Os livros de memria de guerrilheiros tambm perturbavam, a seu modo, a conciliao que dera origem abertura. Voluntariamente ou no, eles traziam tona um outro projeto poltico, socialista e revolucionrio, que no se encaixava na lgica dicotmica autoritarismo militar x democracia liberal. Mesmo que os autores, de forma geral, no assumissem mais aquele projeto, seu resgate representava a sobrevivncia de um ambiente tico questionador e transformador, que explicitava as contradies daquela conciliao. Por fim, o Brasil: Nunca Mais pulverizava a tentativa de fazer as violaes de direitos humanos perpetradas pela ditadura parecerem excessos ou desvios. Vinculava o regime civil-militar a uma lgica autoritria e desumana, fundada na explorao de uma classe pela outra, demonstrava o carter sistemtico da tortura e da execuo sumria de opositores e ainda explicitava o quanto a barbrie permeara outros mbitos do Estado e da sociedade, como o direito e a medicina. Para alm desses elementos, as reportagens na imprensa, os livros de memria e o trabalho dirigido pela Arquidiocese de So Paulo continham um elemento de inquietao social. Sem que, explicitamente, pedissem a punio dos responsveis, traziam seus nomes, seus crimes especficos, patentes, locais de trabalho etc. Ao entregarem todos esses dados ao leitor, criavam um constrangimento, como se deixassem sociedade a responsabilidade de ocultar aquelas informaes ou de reivindicar que as instituies que se queriam democrticas agissem de forma consequente em relao a elas. 2.2 As narrativas militares e o Orvil Falar de uma literatura "memorialstica da represso" antes da elaborao
375

Ver captulo 1, seo 1.7.

122 do Orvil nos parece bastante imprprio. A experincia com o "livro branco" um relato encomendado em 1970 pelo Ministro da Justia, Alfredo Buzaid, para servir de resposta s denncias de tortura veiculadas no exterior fora negativa, na medida em que o documento sublinhava justamente, ainda que para neg-la, a questo da tortura, assunto sobre o qual o regime preferiu silenciar, a partir de ento376. As falas dos militares a respeito de suas atividades na represso se davam atravs de declaraes imprensa, em geral como resposta s denncias de violaes de direitos humanos, ou de menes em livros de memrias de oficiais na qual este tema aparecia como coadjuvante, seja em virtude do autor no ter tomado parte diretamente nas atividades repressivas, seja por desejar menor destaque para esta passagem de sua carreira militar. durante a prpria escrita do livro secreto, na segunda metade dos anos 1980, que comeam a vir a pblico, na forma de livros, depoimentos de exintegrantes dos rgos de segurana. Estas publicaes, embora espordicas, mantiveram-se pelas duas dcadas seguintes. Esta seo procura analisar amostras desta produo, no sentido de contextualizar o Orvil em relao a outros discursos acerca da luta armada e da represso produzidos por integrantes das Foras Armadas. 2.2.1 Reaes militares na imprensa Em janeiro de 1979, logo aps a revogao do Ato Institucional n. 5 (AI5). surgiram as primeiras reportagens sobre a atuao das Foras Armadas na represso poltica. Nelas, apareciam depoimentos de militares, no identificados, que buscavam contextualizar e mesmo justificar sua atuao na luta contra a esquerda. Ao longo de uma semana, de 13 a 20 de janeiro daquele ano, o Jornal da Tarde publicou uma srie de reportagens sobre a guerrilha do Araguaia. No dia 15, trazia a entrevista de um oficial no identificado. Seu entrevistador, Fernando Portela, advertia que preciso que o leitor atento procure descobrir o que este oficial diz indiretamente, atravs de pausas, reticncias, algumas contradies e
376

Nunca publicado, o livro teve seus originais encontrados pelo historiador Carlos Fico no Arquivo Nacional, em 1998. Ver FICO, Carlos. Alm do Golpe, pp. 84-6.

123 sobretudo repeties.377 Entre os diversos assuntos enfocados, ele falava sobre as tcnicas de interrogatrio e as denncias de tortura. Neste aspecto, seu depoimento se tornava tortuoso e hesitante, justificando a advertncia de Portela. Admitia que psicologicamente eles [os guerrilheiros] foram exaustivamente apertados. e dizia no saber se houve violncia fsica. Afirmava no t-la presenciado, mas ressaltava que Sempre h gente nervosa que perde as estribeiras.378 Mais frente, retomava o assunto:
No vamos dizer que no houve... eu nunca presenciei nenhum... eu vi uns dois ou trs interrogatrios. No presenciei tortura fsica nenhuma. Acho que nessas condies, principalmente se estando em combate, h certos meios que se justificam...379

O oficial procurava justificar aquilo que qualifica como tortura psicolgica:


Houve essa violncia psicolgica, no h dvida, mas acho que nesses casos normal. No sou apologista da violncia no, mas acho que tambm a o direito humano fica muito crtico, porque voc tem o dever de se defender e de defender os outros que esto sob o seu comando. Ento, voc ficava ali, ou voc maltratava psicologicamente o cara e conseguia as informaes, ou tratava ele com humanidade e no conseguia nada, e perdia o seu pessoal depois.380

Nesta entrevista, aparecem elementos que tornar-se-iam bastante comuns em discursos militares ao longo das ltimas dcadas. A tortura, pelo menos fsica, inicialmente negada para logo em seguida ser admitida como hiptese, mas sempre na condio de excesso (gente nervosa que perde as estribeiras), e com a insistente ressalva de que o prprio depoente no tem conscincia de nenhum caso. Alem disso, a negativa convive com a justificativa: o interrogador maltratava psicologicamente o preso em nome de deveres maiores, no caso, relacionados segurana dos seus comandados e eficcia da operao desenvolvida. Dez dias aps o trmino da srie de reportagens do Jornal da Tarde, a
377 378

Quando cheguei, o negcio fervia. Jornal da Tarde, 15 de janeiro de 1979, p. 30. Ibidem. 379 Ibidem. 380 Ibidem.

124 Folha de S. Paulo publicava uma reportagem especial que seria a primeira a procurar detalhar os mecanismos utilizados pelas Foras Armadas em sua ao para combater a guerrilha urbana nos anos 1960 e 1970. De imediato, seus autores anunciavam o surgimento de uma fonte nova de esclarecimentos: os prprios militares que organizaram e executaram as aes de combate.381 A matria informava que os oficiais falavam sempre sob condies de anonimato, e que
alguns deles diante da perspectiva de um acerto de contas num futuro prximo procuram organizar velhos documentos e chegam mesmo a uma posio de autocrtica, convergindo para a mesma concluso: foi uma guerra de profissionais militares altamente preparados contra amadores.382

Esta perspectiva de um acerto de contas se justifica tendo em vista que a Lei de Anistia s seria assinada em agosto daquele ano. Quando das entrevistas, portanto, no havia como os oficiais saberem que no poderiam ser responsabilizados por eventuais crimes contra os direitos humanos cometidos durante as atividades repressivas. Os entrevistados informam que, quando de sua criao (1967), o Centro de Informaes do Exrcito (CIE) destinava-se a coordenar as atividades policiais, sem se envolver diretamente nelas. Estas atividades empregariam policiais comuns agindo com mtodos utilizados contra crimes comuns. Mais tarde, sempre segundo os oficiais ouvidos pela Folha, houve o envolvimento direto de militares e o uso de mtodos de interrogatrio assimilados graas preparao estrangeira383. Segundo eles, as misses enviadas ao exterior (no h referncia ao ano) julgaram rgidos demais os mecanismos utilizados pelos norte-americanos no Vietn e pela Inglaterra nas colnias; assim, teriam optado
pelo mtodo usado contra o IRA384. Essa metodologia preconizava o emprego de purgantes e diurticos e
381 382

A represso guerrilha urbana no Brasil. Folha de S. Paulo, 28 de janeiro de 1979, p. 6. Ibidem. 383 Cabe ressaltar que essa formao tcnica estrangeira totalmente omitida no Orvil. 384 Sigla de Irish Republican Army (Exrcito Republicano Irlands), organizao independentista irlandesa que luta contra o domnio britnico em seu pas.

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os preceitos de Pavlov, sobre condicionamento. O pau puro acrescentam as fontes foi ento substitudo pelo isolamento nas chamadas geladeiras, celas escuras, fechadas e refrigeradas.385

Esta verso sugere que o pau puro fosse um mtodo tpico de policiais comuns, e no de oficiais do Exrcito. Trata-se de um dos mecanismos empregados por integrantes das Foras Armadas para explicar a prtica da tortura, como mostramos no captulo 1. Porm, ao detalhar os mtodos empregados pela guerrilha, que incluam uma compartimentao de informaes capaz de tornar inteis aps apenas uma hora as informaes que um militante preso pudesse fornecer, muda o discurso:
Nessa fase da priso, mesmo aqueles que repudiam a ideia confirmam que os mtodos adotados eram violentos, pois guardando a informao por pouco mais de uma hora, o detido salvaria todo um esquema, oferecendo assim uma resistncia feroz, dizem os informantes.386

Mais uma vez aparece a justificativa da urgncia em obter informaes para a prtica de violaes aos direitos humanos. Esse discurso recorrente remete argumentao do direito de necessidade, que analisamos na seo anterior ao tratar da reportagem de Antnio Carlos Fon em Veja.387 Na sequncia da mesma matria, alguns agentes confirmam, sempre em off, a prtica dos desaparecimentos polticos, enquanto generais da reserva igualmente em off procuram elaborar explicaes alternativas para estas ocorrncias, como a execuo do desaparecido pelos prprios companheiros, o desestruturamento psicolgico ou a desativao de elementos infiltrados pelos rgos de segurana. Mas mesmo os generais admitem que tambm podia haver o acidente de trabalho quando o corpo desaparecia em virtude da morte do preso ter se dado em circunstncias que a agncia preferia no assumir388. Estas reportagens constituem excees. No perodo da abertura, era mais comum que o tema do combate esquerda armada fosse tratado pelo discurso militar oficial, na imprensa, em momentos espordicos, em geral quando era
385

386 387 388

A represso guerrilha urbana no Brasil. Folha de S. Paulo, 28 de janeiro de 1979, p. 6. A reportagem ressalta que O purgante e o diurtico no foram usados. Ibidem. Um poder na sombra. Veja, 21 de fevereiro de 1979, p. 65. Os desaparecidos, uma questo que vai persistir. Folha de S. Paulo, 28 de janeiro de 1979, p. 7.

126 necessrio responder s denncias de violaes de direitos humanos, que se intensificaram aps a anistia de 1979. Foi o que aconteceu, por exemplo, em fevereiro de 1981, quando a Revista Isto, a partir de informaes prestadas pela ex-presa poltica Ins Etienne Romeu, publicou reportagem sobre um centro clandestino de torturas em Petrpolis, na regio serrana do Rio de Janeiro.389 Dez dias depois, os trs ministros militares repudiaram as denncias de Ins e de outros ex-presos, atravs de notas oficiais reproduzidas em parte pela revista Veja:
"O Exrcito repele energicamente as malvolas insinuaes () que procuram agora lanar execrao pblica aqueles que se bateram, em verdadeiras operaes de guerra, pela preservao da paz e da tranquilidade da famlia brasileira", ressaltou, em sua nota, o general Walter Pires [Ministro do Exrcito no governo Figueiredo]. "Foram aes legtimas contra elementos subversivos", avalizou o almirante Maximiano Fonseca [Ministro da Marinha]. "Se terroristas anistiados podem hoje, com a tranquilidade de homens livres, reescrever a histria dos vencidos, porque aos vencedores mais importava o reencontro histrico que hoje vivemos que a lembrana estril e sem futuro", lembrou o brigadeiro Dlio Jardim de Mattos [Ministro da Aeronutica]. "Fomos violentos, injustias existiram, e erros no negamos", ressalva a nota da Aeronutica, "Mas a quem pode interessar o julgamento de uma fase ultrapassada?"390

Os excertos das notas oficiais selecionados por Veja formam um painel que se faz interessante por reunir diferentes abordagens que viriam a orientar, nos anos posteriores, o tratamento da luta armada e da represso por parte de elementos das Foras Armadas. Na fala do Ministro do Exrcito, verifica-se a permanncia da noo de "guerra", que justificaria a violncia empregada pelos rgos de segurana. Faz-se presente, tambm, a ideia de que aqueles rgos combatiam a esquerda preservando a "paz e a tranquilidade", ou seja, evitando que o conjunto da sociedade tivesse que se envolver naquela "guerra". Na fala da Marinha, chama nossa ateno o uso da noo de legitimidade, em lugar da de legalidade ou mesmo da de justia. Mais uma vez, a subverso legitima a violncia. Mas a nota do Brigadeiro Dlio Jardim de Mattos que requer uma anlise mais detida. Ela traz baila, em primeiro lugar, a relao entre vencedores
389

390

Isto, 08 de fevereiro de 1981. Disponvel em: http://ditacasa.wordpress.com/about/ - acesso em 16/07/2011. Veja, 18 de fevereiro de 1981, p. 14.

127 e vencidos, uma das preocupaes centrais do Orvil, para quem a atuao da esquerda em relao memria do perodo da luta armada poderia ser resumida a uma tentativa de "transformar a derrota militar em vitria poltica" 391. Note-se que a tranquilidade dos vencidos se devia uma aparente magnanimidade dos vencedores, a quem importava fundamental o uso do verbo no passado mais a reconciliao do que uma lembrana "estril" e sem futuro. Importava sugere que talvez, no presente da nota (1981), esta hierarquia de importncia pudesse ter se alterado, de acordo com o comportamento da esquerda. A fala do Brigadeiro contm um aviso: a "tranquilidade de homens livres" a anistia e o "reencontro histrico" a abertura no se faziam de forma incondicional. Dependiam, entre outros fatores, da prevalncia da viso de anistia do regime, centrada em fatores de esquecimento, conciliao e impunidade, sobre a viso dos movimentos que se opunham a ele, embasada em noes de verdade, memria e reparao392. A nota trazia ainda um outro aspecto, at certo ponto, surpreendente: a exemplo da fala do Exrcito, por exemplo, no negava a violncia, mas diferia dela ao admitir tambm os erros e as injustias no emprego desta violncia. Tudo isto pertenceria, porm, a uma "fase ultrapassada". A quem interessaria julgar esta fase? Lendo a reportagem 30 anos depois, ficamos convencidos de que o Brigadeiro ameaava a sociedade com a retomada daquela violncia. possvel supor um entendimento semelhante, na poca, por parte de Veja, quando afirma, na mesma matria, que "A anistia, que tirou da cadeia os vencidos, foi conseguida ao preo do esquecimento".393 Algumas linhas antes, a revista ecoa e faz coro a outros rgos de imprensa na assimilao da violncia do regime de seus opositores armados:
Na quinta-feira [12 de fevereiro de 1981], os jornais O Estado de S. Paulo, O Globo e Jornal do Brasil lembraram, em extensos editoriais, um fato indesmentvel: os crimes cometidos por torturadores no foram mais repulsivos que as atrocidades praticadas em atentados terroristas. E pediram, em coro, que as violncias do passado sejam definitivamente arquivadas.394
391 392

393 394

Orvil, p. XVII. Ver GRECO, Helosa Bizoca. A dimenso trgica da luta pela anistia. In: Cadernos da Escola do Legislativo. Belo Horizonte, v. 8, n. 13, jan/dez de 2005, p. 90. Veja, 18 de fevereiro de 1981, p. 19. Ibidem.

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Esta forma de enfocar o conflito entre a esquerda armada e os rgos de segurana tributria daquilo que, na Argentina, ficou conhecido como 'teoria dos dois demnios' segundo a qual o terror de Estado seria simtrico ao das organizaes guerrilheiras: a violncia de baixo gera a resposta da 'violncia de cima'395. A adoo deste discurso pelos principais rgos de imprensa do pas mostra que a viso dos militares sobre a inconvenincia da rememorao das violaes de direitos humanos no se encontrava isolada na caserna. No s este setor da imprensa, como tambm lderes polticos governistas e oposicionistas moderados ansiavam por aquele arquivamento definitivo.396 2.2.2 Livros de memrias de personalidades do regime Alm destes momentos espasmdicos de discusso pela imprensa, alguns militares trataram pontualmente das atividades repressivas das Foras Armadas em livros de memrias publicados poucos anos antes do incio da redao do Orvil. A exposio que fazemos abaixo no pretende esgotar esta produo, at por ela se encontrar fora do nosso escopo, mas apenas localizar tpicos que situem as colocaes do livro do CIE. O general Hugo Abreu, comandante da I Brigada Paraquedista (unidade decisiva no desbaratamento da Guerrilha do Araguaia, entre 1972 e 1974) durante o governo Mdici e chefe do Gabinete Militar do governo Geisel, aps desentender-se com este ltimo presidente, redigiu dois livros de memrias, nos quais a luta armada no era um assunto central. Ainda assim, em O outro lado do poder, de 1979, ele dedica breves pargrafos a duas tarefas: homenagear um subordinado seu, o Major Toja Martinez, morto em combate contra guerrilheiros, e negar as acusaes de torturas. Chama a ateno, aqui, que o general busca isentar apenas a si e sua unidade:
395

396

MATAROLLO, Rodolfo. Ditadura Argentina, 25 anos contra a impunidade. In: Le Monde Diplomatique Brasil. Ano 3, n 31 fevereiro de 2010, p. 19. Veja, 18 de fevereiro de 1981, p. 19. So os casos de Jarbas Passarinho, pelo governo, e Tancredo Neves, pela oposio.

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a prpria mentalidade do paraquedista no se coaduna com a do torturador. Ele pode ser violento e duro durante o combate, e para tanto treinado, mas sobretudo um idealista. Sua ao no pode confundir-se com objetivos menos nobres.397

Mais frente, ao tratar das mortes do jornalista Wladimir Herzog no DOI do II Exrcito, em So Paulo, em 1975, e do operrio Manoel Fiel Filho, na mesma unidade, em 1976 o general Hugo subscreve a verso oficial de suicdio, mas ressalva, no primeiro caso, que o fazia com base apenas no inqurito, "muito bem feito"398, e no segundo, que "no houve tanto controle na apurao dos fatos como no anterior"399. Ao tratar da prtica repressiva do regime de forma mais abrangente, o general evita negar peremptoriamente as torturas e execues (embora, como esperado, no as confirme). Prefere elaborar um contexto para contextualizar a ao violenta. Como os autores do Orvil, ele via a violncia da esquerda como matriz geradora da violncia do regime. Mas sua anlise prosseguia em uma espiral que gerava tambm o efeito contrrio:
O AI-5 e as consequentes medidas de fora adotadas eram justificadas pelo crescimento da subverso e o surgimento dos primeiros atos de violncia e terrorismo que chocaram e deixaram perplexa toda a nao () mas tambm no podemos deixar de reconhecer que, aqui dentro, o arbtrio e a violncia da represso, prpria das operaes antisubversivas, ajudavam a alimentar o terrorismo. () Com relao ao emprego de violncia nas aes de guerrilha e antiguerrilha, posso afirmar que ela impossvel de ser controlada: ela parte da prpria ttica empregada.400

A violncia repressiva aparece, aqui, como uma circunstncia de fora maior, "impossvel de ser controlada" e inerente ao tipo de guerra que estava sendo travado. Hugo Abreu recorre, ento, ao itlico, como a querer deixar bem clara sua posio:
No defendo, nem poderia faz-lo, certos exageros, nem a violncia policial intil contra o preso indefeso. Apenas explico a violncia como modo de luta nas operaes contra a guerrilha. E creio que a
397 398 399 400

ABREU, Hugo. O outro lado do poder. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1979, p. 21. Idem, p. 108. Idem, p. 113. Idem, p. 200.

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nica forma de evitar essa violncia acabar com a guerrilha e eliminar o arbtrio.401

O general, aqui, aproxima-se da "teoria dos dois demnios", sugerindo que a violncia do governo e a da esquerda se equivaliam. Mas no adere totalmente a ela: antes de ser "eliminado", o demnio do arbtrio deveria cumprir a tarefa de "acabar com a guerrilha". Sylvio Frota, Ministro do Exrcito do governo Geisel at ser demitido em meio a uma crise poltica no pice da qual tentou articular a deposio do presidente402, escreveu entre 1978 e 1980 um alentado volume de memrias polticas, que s seria publicado em 2006403. Ao tratar diretamente do combate luta armada, o general o classifica como
uma tarefa to embaraosa quanto complexa. Embaraosa porque nos deparvamos constantemente com jovens de aparncia serena que guardavam almas de lobos, surpreendendo-nos a todo instante com um fanatismo feroz. Complexa, visto que a diversidade dos processos de ao () no nos permitiam padronizar mtodos de combate ou de investigaes num campo em que carecamos de experincia e no qual a estrutura e os ensinamentos da guerra convencional, apesar de no se revelarem nulos, eram, no entanto, deficientes e inadequados luta contra indivduos formados e exercitados nos melhores centros para no dizer focos de subverso do mundo.404

Nesta fala, j aparecem alguns componentes que viriam a fazer parte da viso que, mais tarde, o Orvil construiu acerca da luta armada: o jovem fanatizado, a guerra irregular e a participao ativa dos pases comunistas no preparo da atividade subversiva no Brasil. Prossegue o general Frota:
Foi o perodo do confronto aberto entre duas filosofias de vida, entre duas doutrinas antpodas que no se davam quartel. Foi o choque entre duas mentalidades que no podiam, nem podem, conviver entre si. Foi, finalmente, a Guerra das Convices, em que os homens dizimavam-se por ideais. As guerras trazem, em suas consequncias, a imediata desvalorizao da pessoa humana, decorrncia que se evidencia cruel nas de carter ideolgico.405
401 402

Idem, pp. 200-1. Ver GASPARI, Elio. A ditadura encurralada. So Paulo: Cia. das Letras, 2004, parte IV. 403 FROTA, Sylvio. Ideais trados. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2006. 404 Idem, p. 86. 405 Idem, p. 87.

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Esta passagem, alm de, veladamente, insinuar uma explicao para as violaes de direitos humanos (o carter ideolgico da guerra), tambm coloca em pauta uma questo que angustiava muitos militares durante a abertura: a permanncia dos ideais comunistas, mesmo que desarmados seus defensores. A viso de democracia e Estado de Direito (que detalharemos o captulo 3) dos integrantes da linha dura no tolerava este nvel de contestao. Para Frota, a criao dos Centros de Operaes de Defesa Interna (CODI) e dos Destacamentos de Operaes de Informaes (DOI) foi fundamental para a derrota da subverso. E essa era a explicao para a "revoltante e acirrada campanha feita, por inspirao comunista, contra esses dois rgos de segurana a subverso estertorava. Era e , pois, o seu objetivo prioritrio extingui-los no mais curto prazo."406 Observe-se que, mais tarde, o Orvil utilizar-se-ia do mesmo argumento para explicar as denncias de atrocidades lanadas contra membros da comunidade de segurana. Aps descrever os estragos feitos pelo aparelho repressivo nas organizaes de esquerda ao longo do ano de 1969 (no qual foi criado o sistema DOI-CODI), o livro do CIE afirma:
Essa ao fulminante permite compreender porque as organizaes subversivas, apoiadas pelo clero dito "progressista" e demais organizaes auxiliares do MCI [Movimento Comunista Internacional], moveriam uma campanha psicolgica, sistemtica e sem trguas contra os Centros de Operaes de Defesa Interna (CODI). Sua eficincia, certamente, no as interessava.407

Frota mais um que admite a possibilidade de "eventuais excessos"408, mas refuta o carter "sistemtico e geral" da violncia dos rgos de represso, o que seria "imputao caluniosa e desmoralizadora, de orientao marxista"409. Em relao sua prpria atuao como Comandante do I Exrcito, entre 1972 e 1974, Frota admite ter ordenado a seus homens que, "se recebidos bala, no recuassem, reagindo sempre no mesmo diapaso", mas frisa sua rejeio tortura:
406 407

Idem, p. 87. Orvil, p. 413. razovel supor que os autores do Orvil no tivessem tido acesso aos originais do general Frota, visto que estes no haviam sido publicados. Isto indica que esse tipo de interpretao era corrente, no incio dos anos 1980, entre militares da "linha dura". 408 FROTA, Sylvio. Ideais trados, p. 88. 409 Idem, p. 87.

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Entretanto, fiz-lhes ver que no admitiria, sob nenhum pretexto, que se maltratasse um preso, e que castigaria severamente quem o fizesse. O homem detido estava indefeso, constituindo uma covardia, uma baixeza, sevici-lo ou tortur-lo. No poderamos, como cristos e democratas, adotar procedimentos desumanos.410

De uma forma geral, podemos classificar o discurso de Frota sobre a luta armada e a represso contra ela como uma reunio de elementos que, nos anos seguintes da abertura, formaria uma base da verso predominante, entre os militares, sobre aqueles eventos: a precedncia da violncia da esquerda, o carter irregular do conflito, a ocorrncia de violaes na forma de excessos e a no conivncia dos comandantes com os mesmos. As memrias do general Ernani Ayrosa da Silva 411 adotam um tom diferente. Ayrosa foi chefe do Estado-Maior do II Exrcito entre 1969 e 1971, quando o comando daquela unidade foi ocupado pelo general Canavarro Pereira. Isto significa que Ayrosa atuou em um dos dois principais polos de atividade da esquerda armada a cidade de So Paulo justamente no perodo mais agudo do combate guerrilha urbana. Para o jornalista Elio Gaspari, a Oban foi uma "cristalizao" do estmulo do general ao major Waldyr Coelho, que j comandava a represso aos guerrilheiros na capital paulista. Gaspari apurou, ainda, que as contribuies financeiras do empresariado de So Paulo para o aparelhamento dos rgos de segurana eram centralizadas nas mos de Ayrosa.412 Em seu livro, porm, que abarca toda a sua carreira militar, da formao passagem para a reserva, passando pelas suas experincias como combatente na Fora Expedicionria Brasileira (FEB), durante a II Guerra Mundial, o general dedica apenas cinco das 198 pginas sua passagem pelo Estado-Maior do II Exrcito. Neste curto espao, procura salientar as boas relaes da fora terrestre com a classe poltica e a alta sociedade paulistanas, bem como a receptividade da populao ao novo comando militar quando de sua chegada:
410

411

412

Idem, p. 89. A rejeio de Frota prtica da tortura foi corroborada pelo Coronel Adyr Fiza de Castro, comandante do CODI do I Exrcito na poca do general (Ver D'ARAUJO, Maria Celina et alli (orgs.), Os anos de chumbo, pp. 72-3) e por Amlcar Lobo, mdico que assessorava a tortura no DOI carioca (ver LOBO, Amlcar, A hora do lobo, a hora do cordeiro . Petrpolis: Vozes, 1989, pp. 43-5.) SILVA, Ernni Ayrosa da. Memrias de um soldado. Rio de Janeiro: Biblioteca do Exrcito Editora, 1985. GASPARI, Elio. A ditadura escancarada, pp. 60-2.

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No dia primeiro de maio chegvamos a So Paulo. Um avio especial levaria o General Canavarro e todo o seu estafe. Quando atingimos o Campo de Congonhas grande massa popular se comprimia para nos oferecer boas-vindas. frente o ilustre governador Abreu Sodr com parte de seu secretariado.413

Esta acolhida decorreria, para o general, do fato de que a capital paulista


enfrentava violenta onda de terrorismo onde meia dzia de assaltos a bancos ocorriam a cada dia, com o fim de obter recursos para o lanamento da contra-revoluo; operaes de sequestros, invases de quartis com roubos de armas, enfim, atos que deixavam a populao amedrontada e tensa.414

Ayrosa faz questo de enfatizar o apoio material recebido do governador Roberto de Abreu Sodr e do Prefeito Paulo Maluf para a reestruturao da Polcia do Exrcito e a instalao da Oban, bem como as contribuies de parte do empresariado se bem que no vincule estas ltimas, diretamente, Oban, ao contrrio do que faz Elio Gaspari415. Porm, embora faa questo de sublinhar o sucesso da represso coordenada contra a guerrilha, o general no toca no assunto das denncias de violao dos direitos humanos. Especulamos tendo em vista que estes livros de memrias no so nosso tema principal que o livro do general Ayrosa pode marcar o incio de um novo padro para se lidar com aquela espinhosa questo nas memrias de militares: o silncio. 2.2.3 O Orvil Conforme demonstramos na seo anterior, o Orvil evidencia ter sido originado como resposta no s ao Brasil: Nunca Mais, mas a uma ampla variedade de testemunhos que, embora construdos em diferentes formatos (depoimentos, livros de memrias, reportagens), acabaram, na prtica, atuando em conjunto no sentido de denunciar as violaes de direitos humanos cometidas pelos rgos de segurana do regime militar, que, como exposto na seo 1.1,
413 414

415

SILVA, Ernni Ayrosa da. Memrias de um soldado, p. 116. Idem, p. 116. Esta passagem, como a anterior, citada textualmente no Orvil. Alm disso o general Ayrosa o nico entrevistado nomeado no livro do CIE. Idem, p. 117-8. GASPARI, Elio. A ditadura escancarada, pp. 62-4.

134 eram integrados parcialmente e coordenados inteiramente por oficiais das Foras Armadas. A tarefa de realizar a pesquisa e redigir o que viria a ser uma verso oficial das Foras Armadas sobre a luta armada e a represso ficou a cargo da Seo de Informaes do Centro de Informaes do Exrcito (CIE), que havia coordenado as atividades dos CODI, sem, contudo, deixar de participar ativamente das atividades repressivas.416 O CIE possua em seus arquivos um extenso acervo de documentos acerca das organizaes de esquerda, suas atividades e a represso movida contra elas. 417 Coordenado pelo Coronel Agnaldo Del Nero Augusto, chefe da Seo de Informaes do Centro, o trabalho de elaborao do Orvil consumiu cerca de trs anos e chegou a envolver 30 oficiais.418 A partir da leitura do Orvil, podemos localizar seus principais objetivos e eixos argumentativos. O primeiro deles seria o de denunciar, ao nvel das mincias, os atos de violncia cometidos pelas organizaes de esquerda que combateram o regime militar e tambm por suas antecessoras na primeira metade no sculo XX. De fato, a introduo do livro secreto se intitula A violncia em trs atos, e traz narrativas pormenorizadas de trs episdios que, na opinio de seus autores caracterizariam o comportamento intrinsecamente violento dos comunistas. O primeiro episdio escolhido foi a exploso de uma bomba no Aeroporto dos Guararapes, no Recife, em 1996, de autoria de militantes do Partido Revolucionrio Comunista (PRC)419, que visava a atingir ao General Arthur da Costa e Silva, ento candidato sucesso presidencial. A bomba matou duas pessoas e causou mutilaes em mais duas, sem atingir o general.420 A seguir, no segundo ato, narra-se a execuo do Tenente Alberto
416 417 418 419

420

Ver seo 1.1. Estender-nos-emos sobre esse arquivo na seo 4.2. FIGUEIREDO, Lucas. Olho por olho: os livros secretos da ditadura, pp. 74-9. O PCR surgiu de uma ciso no Partido Comunista do Brasil (PC do B) ocorrida em Pernambuco, 1966. Ver GORENDER, Jacob. Combate nas trevas, p. 119. Porm, este autor e tambm Elio Gaspari atribuem Ao Popular (AP) a autoria do atentado em Guararapes. Ver GORENDER, Jacob. Combate nas trevas, p. 123 e GASPARI, Elio. A ditadura envergonhada, pp. 243-4. GASPARI, Elio. A ditadura envergonhada, pp. 243-4. Gaspari registra que a direo da AP condenou o ato e dissolveu o comando paralelo responsvel por sua execuo.

135 Mendes Jr., aprisionado por guerrilheiros da Vanguarda Popular Revolucionria (VPR) no vale do Rio Ribeira, interior paulista, em 1970, e executado, segundo aquela organizao, em virtude da impossibilidade de mant-lo prisioneiro ou de libert-lo, uma vez que as duas opes comprometeriam a segurana do agrupamento421. O terceiro ato refere-se execuo de Mrcio Leite de Toledo, da Ao Libertadora Nacional (ALN), por membros da prpria organizao, em 1971, sob suspeita de traio. Em recente entrevista, Carlos Eugnio Paz, nico sobrevivente do comando que executou Mrcio, defendeu a iniciativa como indispensvel segurana da organizao e embasada em atitudes do prprio militante morto422. Estas trs ocorrncias sero consideradas emblemticas de uma opo consciente que a ideologia comunista faria pela ao violenta. E esta opo apresentada, nas pginas do Orvil, como a grande justificativa para a ao tambm violenta das Foras Armadas na represso quelas organizaes. Ao longo de toda a narrativa do CIE, os assaltos, execues sequestros etc. cometidos pela guerrilha so descritos com extremo detalhismo. Um segundo objetivo era a exposio da vinculao da esquerda brasileira com o chamado "comunismo internacional" , bem como sua subservincia a interesses dos pases comunistas (sobretudo Cuba, China e URSS). Com efeito, o Orvil. recorrente, nas pginas do livro a participao destes centros irradiadores da militncia e da ideologia comunistas. Cabe ressaltar que essa vinculao a governos estrangeiros funciona, na argumentao desenvolvida pelo CIE, como uma forma de explicao para atitude violenta da esquerda discutida logo acima. O livro secreto credita esta atitude sobretudo influncia cubana e a uma suposta lavagem cerebral que ocorreria naquele pas tendo como objeto os militantes que l estivessem para receber treinamento guerrilheiro. Esta lavagem seria responsvel pela mstica do no cair vivo, que faria os jovens combatentes resistirem militarmente s tentativas de prend-los, forando os policiais a atirarem.423
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423

GORENDER, Jacob. Combate nas trevas, pp. 272-3. Este autor atribui a execuo a uma durssima necessidade. Entrevista ao programa Dossi Globo News, disponvel em: http://g1.globo.com/globonews/dossie-globo-news/videos/t/todos-os-videos/v/ex-guerrilheiro-da-luta-armada-confessaparticipacao-na-morte-de-um-companheiro/2020170/ - acesso em 04/07/2012. Orvil, p. 735.

136 Os partidos comunistas e outras organizaes menores so insistentemente apresentados, no texto do relato do CIE, como inimigos viscerais da democracia, que buscam se aproveitar dela para instituir um regime de cunho marxista. O livro no se resume a mostrar este tipo de ideal no passado, mas colige documentos daquelas mesmas organizaes que, na viso de seus autores, demonstrariam a identidade revolucionria e conspiratria daquelas organizaes. Aparece, aqui, o terceiro objetivo do Orvil, que seria o de defender a proscrio das organizaes de esquerda como condio necessria manuteno do regime democrtico. Esta defesa no se faz explicitamente. Ao contrrio, procura-se demonstrar, nas atitudes das organizaes em questo, sua incompatibilidade com a ordem democrtica. O Partido Comunista Brasileiro, por exemplo, teria, no entender do CIE, obtido seu registro legal atravs de documentao irregular, e manteria duas estruturas paralelas, uma legal e outra clandestina 424. J o Partido dos Trabalhadores (PT) apresentado como um abrigo de diversas correntes revolucionrias, sobretudo de inspirao trotskista, defensoras da luta armada.425 Desta forma a esquerda armada e, em menor escala, a desarmada, aparecem no Orvil como ameaas srias segurana e soberania do pas, em virtude de sua disposio para a luta violenta e de sua orientao por parte de potncias estrangeiras. Essa argumentao facilitaria a consecuo de um quarto objetivo do CIE ao elaborar o livro, que era o de demonstrar a necessidade da permanncia das Foras Armadas na funo de segurana interna e na tutela do Estado de Direito. As instituies castrenses so apresentadas, no texto do livro secreto como o obstculo mais srio a suas [dos comunistas] tentativas de tomada do poder. Em 1935, ocasio da chamada Intentona Comunista, em 1964, quando os comunistas estariam tentando chegar ao poder via tumultos sociais e entre 1967 e 1973, teriam sido os militares os responsveis por sustar aquelas iniciativas das organizaes que, na viso dos redatores do Orvil, recorriam violncia para atentar contra a democracia. Por esta razo, afirmam os autores do relato do CIE, desde a derrota da luta armada teria sido empreendida uma campanha de difamao contra as Foras
424 425

Idem, pp. 915-6. Orvil, p. 933-43.

137 Armadas, no sentido de afast-las da funo constitucional da segurana interna. O centro desta campanha seriam as denncias de que, ao combater a guerrilha urbana e rural no Brasil, os rgos de segurana dirigidos pelas Foras Armadas teriam cometido uma srie de crimes, em torturas, execues sumrias e ocultaes de cadveres426. Conforme demonstramos no incio deste captulo, no perodo de redao do Orvil (1985-1988) j havia diversos relatos de militares que admitiam esse tipo de prtica, ainda que de forma no sistemtica, como excesso ou abuso. Entretanto, o relato do CIE, talvez em virtude de seu carter oficial, opta por um outro caminho, que constituiria, em nossa anlise o seu quinto objetivo: negar categoricamente aquelas denncias de violaes de direitos humanos. Objetivo bastante ambicioso, tendo em vista o volume de testemunhos e relatos existentes no sentido de comprovar aquelas denncias. O livro secreto se entrega a um rduo esforo de argumentao para construir uma verso alternativa, na qual os depoimentos de presos na justia acerca das torturas sofridas j seriam parte da estratgia difamatria contra as Foras Armadas. Uma intensa atuao propagandstica teria tido lugar, no entendimento dos autores do Orvil, em espaos diversos, sobretudo na imprensa, nas organizaes de defesa dos direitos humanos e na chamada igreja progressista427. Por fim, em sua tentativa de construir uma narrativa global da luta entre as organizaes comunistas e o Estado brasileiro ao longo do sculo XX, o livro secreto parecia ter ainda um ltimo objetivo: manter, no interior das Foras Armadas, uma certa coeso ideolgica (em torno do anticomunismo) e poltica (ligada definio do papel institucional dos militares, como explicitamos acima). O documento que sugeria a elaborao do Orvil inquiria, preocupadamente: o que pensa nosso pblico interno, particularmente os jovens oficiais e praas? Pouco frente, explicita preocupao com o comportamento presente desta juventude militar: Ser que, observando o descaso a que foram relegados os nossos combatentes, se for necessrio algum dia pegaro em armas contra uma possvel futura Luta Armada?428.
426 427

Discorremos sobre estas ocorrncias no captulo 1. Orvil, pp. 873-91. 428 Apreciao S/N A1. 27 de maro de 1984.

138 Nos captulos 3 e 4, detalharemos os contedos e mtodos atravs dos quais o Orvil busca realizar estes seus objetivos. importante lembrar que em 1984, quando o agente N2 sugeriu ao comando do CIE a elaborao de relatos com a viso dos militares sobre aqueles conflitos, no havia ainda, em circulao, nenhuma sntese dos eventos em questo. Porm, quando o livro foi concludo, em 1988, j estavam publicados o dossi Brasil: Nunca Mais e a obra de Jacob Gorender, Combate nas trevas. Os autores do Orvil, ainda assim, entreviam a possibilidade de ocupar um espao considervel , ao lembrarem que seu relato se concentrava na "luta armada a terceira tentativa de tomada do poder, cuja histria ainda no foi escrita". 429 A obra do CIE parece ambicionar uma circulao ampla, atingindo, genericamente, a "maioria da populao brasileira":
se boa parte dos possveis leitores deste livro viveu essas experincias passadas, muitos deles, como ns mesmos, podero constatar corno nossa memria fraca. No entanto, o que nos preocupava era o fato de a maioria da populao brasileira ser formada por jovens de menos de 30 anos. Obviamente, no eram nascidos quando se deu a primeira experincia, e, ou no eram nascidos ou eram muito jovens quando ocorreu a segunda, que j conheceram deturpada ideologicamente.430

As "experincias" a que se refere a citao constituem aquilo que o Orvil classifica como tentativas de tomada do poder pelos comunistas no Brasil. Durante o processo de elaborao do livro, a equipe de redao percebeu a necessidade de um recuo maior no passado, de forma a expor uma de suas teses centrais: o carter contnuo, permanente, da ao comunista com vistas conquista do poder. No mesmo sentido, fez-se necessrio estender a narrao at o presente (meados dos anos 1980), mostrando como agiu a esquerda aps ter sido derrotada pelas Foras Armadas entre 1967 e 1973. Esta ampliao do recorte temporal fez com que o livro se organizasse de forma a cobrir aquilo que seus autores entendiam como as quatro tentativas de tomada do poder, que seriam:
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primeira: a chamada "intentona comunista", de 1935; segunda: a ao comunista, no perodo constitucional (1946-1964)

Idem, p. XVII. Ibidem.

139 que separa o Estado Novo da ditadura militar, ao esta que se fez "pela chamada via pacfica" e "que culminou com a Revoluo Democrtica de 1964 e cujo limite anterior, no muito ntido, pode estar em 1961, 1956 ou mesmo antes."431; terceira: a luta armada entre 1967 e 1973, que ocupa a maior parte do livro (cerca de 650 das 960 pginas); quarta: a que se inicia em meados da dcada de 1970, ainda no exterior, e que se fortalece a partir da abertura e da anistia, quando a "esquerda revolucionria" e a "ortodoxa" se unem e, com o apoio do "clero dito progressista", procuram "transformar a derrota militar que lhes foi imposta, em todos os quadrantes do territrio nacional, em vitria poltica"432. No contexto desta "quarta tentativa" estariam as denncias de violaes de direitos humanos, que visariam a desacreditar as Foras Armadas e afast-las da segurana interna, abrindo caminho para a tomada do poder. 433 O Orvil considera esta como "a mais perigosa e, por isso, a mais importante". As duas primeiras eram apresentadas de forma sinttica (a primeira ocupa cerca de 40 pginas, a segunda em torno de 65). A terceira, porm, obedece a uma rgida organizao cronolgica, na qual cada ano, entre 1964 e 1973, objeto de um captulo em separado. Ao longo desta parte, a luta entre as organizaes clandestinas e os rgos de segurana narrada com detalhes minuciosos, abrangendo nomes, endereos, datas, horrios, veculos, armamento etc. Paralelamente, descrevia-se a formao de uma "campanha contra o Brasil no exterior"434, que visava a desgastar a imagem do regime instalado em 1964, sobretudo atravs de denncias na rea de direitos humanos. Esta campanha teria prosseguimento dentro do Brasil, a ps a volta dos militantes exilados, tornando-os parte integrante da "quarta tentativa". Na descrio desta ltima, os autores do Orvil acabavam evidenciando que o trabalho
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Idem, p. XVI. Idem, pp. XVI-XVII. Idem, p. 413. Idem, p. 786.

140 de observao e acompanhamento das organizaes de esquerda continuava ativo nos anos 1980, mesmo tendo sido desativados os DOI-CODI. Finalizado j em 1988, o livro no viria a ser publicado, tendo em vista que a conjuntura poltica do perodo no foi considerada propcia para tanto435. A partir de ento, porm, 15 cpias do relatrio datilografado circularam por cerca de vinte anos entre militares de confiana, segundo Lucas Figueiredo. Estes militares podiam permitir a leitura a outros interessados igualmente considerados confiveis, mesmo civis, desde que fosse respeitada a condio de no se fazerem novas cpias.436 A partir de 2000, excertos do Orvil passaram a ser publicados no site Terrorismo Nunca Mais437 e, alguns anos depois, no A Verdade Sufocada, um stio que divulga o livro homnimo do Coronel Carlos Alberto Brilhante Ustra438, ex- comandante do DOI-CODI de So Paulo entre 1970 e 1974. Esta obra faz parte de um conjunto que, em linhas gerais, repete os argumentos e verses coligidos pelo relato do CIE.439 Por razes de tempo e espao, no procederemos a uma anlise pormenorizada desta produo, at porque ela pouco acrescenta em relao ao Orvil em termos de contedo seu diferencial foi justamente trazer a pblico argumentos do livro secreto vrios anos antes de sua publicao. Trata-se de uma produo que demonstra que a opo da cpula do Exrcito por no contra-atacar as ofensivas das esquerdas no campo da memria e da histria no foi do agrado de muitos dos ex-integrantes da comunidade de segurana. Chama nossa ateno, ainda, o fato de que duas destas obras no podiam ser inspiradas diretamente no relato do CIE, visto que foram produzidas paralelamente a ele e publicadas antes de sua concluso. o caso do livro de Giordanni (1986) e do primeiro de Ustra (1987). Acreditamos que a semelhana
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439

Discutiremos esta questo na seo 2.2. FIGUEIREDO, Lucas. Olho por olho: os livros secretos da ditadura, p. 123. http://www.ternuma.com.br acesso em 05/07/2012. USTRA, Carlos Alberto Brilhante. A verdade sufocada: a histria que a esquerda no quer que o Brasil conhea. Braslia: Ser, 2006. Entre os principais exemplos, podemos citar GIORDANI, Marco Polo. Brasil: Sempre. Porto Alegre: Tch, 1986; USTRA, Carlos Alberto Brilhante. Rompendo o silncio. Braslia: Editerra, 1987; e TORRES, Raymundo Negro. Nos pores da ditadura. Rio de Janeiro: Expresso Popular, 1998.

141 entre eles e o Orvil deva ser creditada ao uso de material semelhante como base para sua elaborao. Embora se trate de apenas cinco livros, interessante notar que eles cobrem um perodo extenso: dois publicados nos anos 1980, um na dcada de 1990 e mais dois nos anos 2000. Uma pesquisa mais atenta talvez possa verificar a existncia ou no de uma certa regularidade nesta produo. A ttulo de curiosidade, reproduzimos as capas das obras de Giordani e de Augusto, que julgamos de maior potencial simblico. A primeira se apropria da capa do Brasil: Nunca Mais, emulando a capa do seu "inspirador" ao copiar a fonte tipogrfica e trocar o vermelho e o negro da capa daquele por verde e amarelo; a segunda traz vrias mos erguidas, com os punhos cerrados, um gesto tradicional de manifestaes esquerdistas, frente do que parecem ser chamas. Ao fundo, uma cor vermelha extremamente viva.

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FIG. 7: Capa do livro Brasil: Sempre, de Marco Polo Giordanni.

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FIG. 8: capa do livro A grande mentira, do General Agnaldo del Nero Augusto.

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Captulo 3: O Orvil e o anticomunismo: continuidades e permanncias


Conforme demonstramos no captulo 1, nossa compreenso do autoritarismo brasileiro ps-1964, em seus aspectos ideolgicos, considera trs vertentes complementares entre si: a doutrina da guerre revolutionnaire francesa, a Doutrina de Segurana Nacional (DSN) de inspirao norte-americana e aquilo que diferentes analistas brasileiros440 tm chamado de utopia autoritria, uma tradio conservadora e autoritria que tentaremos analisar com profundidade abaixo. O Orvil, como vimos, teve sua produo planejada e executada no mbito do Centro de Informaes do Exrcito (CIE), rgo diretamente vinculado ao Ministro do Exrcito, que autorizou o trabalho. Ou seja, foi gestado no interior da instituio responsvel pela implantao do regime, pela indicao dos governantes durante ele e pela definio ltima de seus rumos. Sendo assim, de se esperar que seu texto revele aquela tripla influncia. Entendemos que a guerre revolutionnaire e a DSN, na medida em que so transplantadas para a realidade brasileira e interagem com as especificidades do anticomunismo no pas (particularmente a herana da intentona de 1935 441 e a tradio de parceria entre elites civis e militares442), passam a reforar e mesmo a integrar aquela utopia autoritria de que nos falam D'Arajo e Fico. Entretanto, a noo de utopia autoritria nos parece ainda um tanto fluida, carecendo de mais aprofundamento e reflexo. Sem que haja, de nossa parte, qualquer pretenso de esgotar o tema, acreditamos que o estudo do Orvil pode contribuir para que se iluminem alguns elementos daquela realidade. Para auxiliar nossa tarefa, adotamos nessa anlise o referencial fornecido pela discusso em torno do conceito de cultura poltica. Para Serge Bernstein,
a evocao da cultua poltica inscreve-se na renovao da histria poltica (). Com efeito, no quadro da investigao, pelos
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D'ARAJO [et al], Os anos de chumbo. A memria militar sobre a represso. p. 9; FICO, Carlos. Alm do golpe. p. 112. 441 MOTTA, Rodrigo Patto S. Em guarda contra o perigo vermelho, pp. 76-84. 442 TEIXEIRA, Mauro. O poder judicirio brasileiro durante a ditadura militar e os desafios para a construo de uma justia de transio. In: Dik. Revista Eletrnica de Direito, Filosofia e Poltica do Curso de Direito da Unipac Itabirito. Vol. 3, 1 semestre de 2011, pp. 5-7.

145
historiadores do poltico, da explicao dos comportamentos polticos no decorrer da histria, que o fenmeno da cultura poltica surgiu como oferecendo uma resposta mais satisfatria que do que qualquer das propostas at ento ().443

Em relao ao contedo concreto desta noo, Bernstein parte da definio de Sirinelli (uma espcie de cdigo e de um conjunto de referentes, formalizados no meio de um partido ou, mais largamente, difundidos no seio de uma famlia ou de uma tradio polticas444) e avana na direo da definio das diversas componentes que formam este conjunto:
uma base filosfica ou doutrinal (), uma leitura comum e normativa do passado histrico com conotao positiva ou negativa com os grandes perodos do passado, uma viso institucional que traduz no plano da organizao poltica do Estado os dados filosficos ou histricos precedentes, uma concepo da sociedade ideal tal como a vem os detentores dessa cultura e, para exprimir o todo, um discurso codificado em que o vocabulrio utilizado, as palavras-chave, as frmulas repetitivas so portadoras de significao, enquanto ritos e smbolos desempenham, ao nvel do gesto e da representao visual, o mesmo papel significante.445

Estes elementos, lembra o autor, esto em estreita relao uns com os outros, permitindo definir uma forma de identidade do indivduo que dela se reclama446. Segundo Bernstein, as culturas polticas so fenmenos plurais e evolutivos, ou seja, a coexistncia de vrias delas dentro de um mesmo espao nacional e a relao osmtica que podem estabelecer entre si faz com que elas se transformem ao longo do tempo, at porque, caso no o fizessem, no sobreviveriam s transformaes da realidade histrica447. Na opinio deste estudioso, o interesse no uso desta ferramenta conceitual est em seu potencial para o estabelecimento de uma lgica do comportamento poltico e para a compreenso da coeso de grupos organizados448. Por sua vez, Rodrigo Patto de S Motta, que adota uma definio de cultura poltica (conjunto de normas, valores, atitudes, crenas, linguagens e
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BERNSTEIN, Serge. A cultura poltica. In: RIOUX, Jean-Pierre; SIRINELLI, Jean- Franois (orgs.). Para uma histria cultural. Lisboa, Estampa, 1948, p. 349. 444 SIRINELLI, Jean-Franois, apud. BERNSTEIN, Serge. A cultura poltica, p. 350. 445 BERNSTEIN, Serge. A cultura poltica, pp. 350-1. 446 Idem, p. 350. 447 Idem, pp. 352-8. 448 Idem, pp. 362-8.

146 imaginrio, partilhados por determinado grupo, e tendo como objeto fenmenos polticos449) prxima de Bernstein, destaca a centralidade do imaginrio, enquanto conjunto de representaes simblicas, rituais e mitolgicas partilhadas pelo grupo, na constituio de uma cultura poltica 450. Alm disso, o autor prope alguns cuidados para o uso do conceito. Entre os principais, o fato de que este conjunto, para se enquadrar na definio, deve ser dotado de durao:
Assim como a conceituao geral de cultura, s faz sentido falar-se em cultura poltica quando se trata de normas, valores etc. razoavelmente arraigados, estruturados; quando se estabelecem tradies que so reproduzidas por vrias geraes. O conceito no se aplica a fenmenos superficiais e passageiros.451

Em trabalho mais recente, Motta refina um pouco mais sua conceituao:


conjunto de valores, tradies, prticas e representaes polticas partilhado por determinado grupo humano, que expressa uma identidade coletiva e fornece leituras comuns do passado, assim como fornece inspirao para projetos polticos direcionados ao futuro.452

Neste mesmo artigo, o autor reflete sobre as possibilidades colocadas pelo conceito, destacando a possibilidade de articulao entre a viso plural proposta por Bernstein, na qual diferentes culturas polticas convivem em uma mesma sociedade, com um outro enfoque, este singular, ou mesmo nacional, abrindo caminho para que se enxerguem subculturas polticas453. De volta a nosso objeto, propomo-nos a pensar o Orvil como uma manifestao de uma cultura poltica a qual chamaramos anticomunismo militar. Esta, por sua vez, seria, pelo menos em parte, um subproduto do pensamento conservador e autoritrio que se gestou no Brasil desde a segunda metade do sculo XIX, na formulao de autores como Silvio Romero (1851-

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MOTTA, Rodrigo Patto S. A histria poltica e o conceito de cultura poltica. In: LPH: Revista de Histria X Encontro Regional de Histria da ANPUH/MG, n. 6, Mariana, 1996, p. 86. Idem, pp. 86-9. Idem, p. 86. MOTTA, Rodrigo Patto S. Desafios e possibilidades na apropriao de cultura poltica pela historiografia. In: Culturas polticas na histria. Novos Estudos. Belo Horizonte, Argvmentum, 2009, p. 21. Idem, p. 21 e pp. 29-32.

147 1914)454 e Alberto Torres (1865-1917)455, e que era marcado por uma recusa da democracia liberal e pela defesa da ao do Estado no sentido de possibilitar a emergncia de uma nao cidad. No sculo XX, este tipo de colocao evoluiu em diferentes elaboraes polticas e doutrinrias. Uma delas foi o nacionalismo autoritrio, estudado por Bris Fausto456, que congregava pensadores como Oliveira Vianna (1883-1951) e Francisco Campos (1891-1968). Defendiam que uma modernizao de cima para baixo, dirigida pelo Estado, que deveria priorizar a ordem em detrimento da liberdade457. Outra manifestao do pensamento autoritrio no Brasil nas primeiras dcadas do sculo XX foi o tradicionalismo catlico, cujo representante maior foi Jackson de Figueiredo (1891-1928), defensor de um processo de recristianizao, no qual uma elite espiritual teria a tarefa de restaurar uma ordem perdida, atravs da reposio da desigualdade, da autoridade e da hierarquia entre os homens458. Maria Stella Bresciani chama a ateno para a presena de elementos utpicos nas interpretaes do Brasil formuladas nas primeiras dcadas do sculo passado. Para esta autora, desde o sculo XVIII, nas narrativas utpicas, a distncia espacial entre as sociedades utpicas e as reais cede lugar projeo no tempo futuro de mudanas no mesmo espao ou pas459. Adiante, tratando especificamente dos autores com quem trabalha, Bresciani coloca que

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PEREIRA, Luisa Rauter. J andamos fartos de discusses polticas. O Brasil social que deve atrair todos os esforos de seus pensadores [...] Slvio Romero, o problema do povo-nao e o pensamento social brasileiro. In: Histria & Perspectivas. Uberlndia: jul/dez. de 2008, pp. 221-239, j SOUZA, Ricardo Luiz de. Nacionalismo e autoritarismo em Alberto Torres. In: Sociologias. Porto Alegre, ano 7, n. 13, jan/jun de 2005, pp. 302-323. FAUSTO, Boris. O pensamento nacionalista autoritrio (1920-1940). Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001. Idem, pp. 46-7. PINHEIRO FILHO, Fernando Antnio. A inveno da ordem: intelectuais catlicos no Brasil. In: Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 19, n. 1, junho de 2007, p. 38. BRESCIANI, Maria Stella. Projetos polticos nas interpretaes do Brasil da primeira metade do sculo XX. In: Revista de Histria. So Paulo, n. spe, 2010, p. 189. Cabe ressaltar que a autora trabalha com um conjunto diferente de pensadores (Oliveira Vianna, Paulo Prado, Gilberto Freyre e Srgio Buarque de Holanda), sendo que os dois ltimos dificilmente poderiam ser enquadrados no marco autoritrio. Ainda assim, consideramos seus apontamentos sobre a dimenso utpica vlidos, de forma geral, para o pensamento autoritrio que o foco de nossa anlise.

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Tal como na Utopia de More, encontramos neles a comparao espelhada de crtica situao atual e projeo da sociedade ideal em uma mescla da racionalidade dos argumentos baseados em conceitos e informaes coletadas em documentos e a ampla presena de elementos afetivos.460

Esta busca da realizao de uma sociedade ideal como um objetivo no qual se misturam a pesquisa racional e elementos afetivos um dos elementos da tradio autoritria que se encontra tambm, em nossa avaliao, no anticomunismo militar. Alm dela, estaro presentes a desconfiana em relao s instituies liberais, a preocupao com a constituio da nao e o recurso a valores e ideias de cunho cristo, notadamente catlico.

3.1 O anticomunismo militar como cultura poltica Inicialmente, tentaremos nos antecipar a duas consideraes que, supomos, podem opor-se considerao do anticomunismo militar como uma cultura poltica especfica. A primeira delas diz respeito prpria adequao de se aplicar este conceito a um pensamento poltico marcado pelo prefixo anti-, no qual a recusa de um projeto poltico seria mais central do que a formulao de outro. Alm disso, se o anticomunismo brasileiro se caracteriza, segundo Motta, por provir de trs matrizes ideolgicas distintas (catolicismo, liberalismo e nacionalismo)461, no seria imprprio uni-las em uma nica cultura poltica? Luciano Bonet nos chama a ateno para o fato de que, a partir do momento em que o comunismo se tornou uma alternativa poltica real nas sociedades ocidentais, o Anticomunismo assumiu necessariamente valores bem mais profundos que o de uma simples oposio de princpios, constituindo-se em um fenmeno complexo, ideolgico e poltico ao mesmo tempo, explicvel, alm disso, luz do momento histrico, das condies de cada um dos pases, e das diversas origens ideais e polticas em que se inspira462. Neste sentido, cabe ressaltar que, para Motta, o anticomunismo, no Brasil,
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Idem, p. 214. MOTTA, Rodrigo Patto de S. Em guarda contra o perigo vermelho . O anticomunismo no Brasil, pp. 15-6. BONET, Luciano. Anticomunismo. In: BOBBIO, Norberto (org.). Dicionrio de poltica. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 1998 (2 v.), p. 35.

149 adquiriu cores especficas, e especialmente fortes entre os militares. Isso se deve, em parte, a caractersticas prprias da instituio castrense:
Nos meios militares havia j uma tendncia natural a respeitar o status quo e refutar os projetos revolucionrios, fruto de seu papel constitucional de garantidores da ordem. Eles eram preparados para defender as instituies constitudas contra tentativas de ruptura revolucionria e da era natural que encarassem o comunismo como ameaa. () Outro aspecto significativo que os militares tinham um profundo respeito pela noo de hierarquia e um forte esprito de corpo, o que os levava a temer as consequncias de uma revoluo para a estrutura das Foras Armadas.463

Dessa passagem, podemos inferir que a recusa militante ao comunismo derivava de uma concepo de sociedade ideal baseada em noes rgidas de ordem e de hierarquia, segundo as quais a luta de classes preconizada pelo perigo vermelho era essencialmente nociva. No Brasil, contudo, este anticomunismo militar tornar-se-ia ainda mais acentuado, em virtude dos acontecimentos da intentona de 1935, que, no entender de Celso Castro, foi um evento chave que desencadeou um processo de institucionalizao da ideologia anticomunista no interior das Foras Armadas464. Este autor chama a ateno para o prprio nome que passou a designar o evento:
O episdio logo viria a ser nomeado, pelos vencedores, de Intentona - intento louco, plano insensato, desvario nome com que ficou, por muito tempo, consagrado na histria. A prpria escolha do termo que designa o evento j , portanto, um julgamento do mesmo.465

Para Motta, O levante foi representado como exemplo de concretizao das caractersticas malficas atribudas aos comunistas466. Esta representao atingiria o seu pice na acusao, at hoje polmica, de que os revoltosos teriam matado oficiais durante o sono.467 Castro associa a imagem malfica acusao de traio:
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Idem, p. 37. CASTRO, Celso. A inveno do Exrcito brasileiro, p. 49. Itlico nosso. Idem, p. 51. MOTTA, Rodrigo Patto S. O anticomunismo militar. In: 1964-2004 40 anos do golpe. Ditadura militar e resistncia no Brasil. Rio de Janeiro: 7 Letras, 2004, p. 295. Idem, p. 296; CASTRO, Celso. A inveno do Exrcito brasileiro, p. 51.

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Dentre os elementos do imaginrio anticomunista que ganharam colorido mais forte, est a associao do comunismo com o mal, representado como uma enfermidade. Da a metfora, que teria vida longa, de uma 'infiltrao' comunista, como se fosse uma doena/doutrina 'extica' introduzida no Brasil por agentes estrangeiros ou por traidores da ptria.468

O termo institucionalizao, utilizado por Castro para definir o status que o anticomunismo passou a ter nas Foras Armadas aps 1935 nos parece especialmente adequado: a partir de ento, a condenao doutrina comunista passaria a ocupar um lugar central na formulao e na ao polticas dos setores majoritrios das cpulas militares. Exemplos disso so as prprias doutrinas da guerre revolutionnaire e da Segurana Nacional, que discutimos no captulo 1. Se lembrarmos, mais uma vez, a definio de cultura poltica adotada mais recentemente por Motta, que fala de um conjunto de elementos partilhados por uma coletividade e que expressa uma identidade coletiva e fornece leituras comuns do passado, assim como fornece inspirao para projetos polticos direcionados ao futuro469, veremos que a rejeio ao comunismo cumpriu estes papis no interior das Foras Armadas aps 1935. As comemoraes da prpria vitria sobre a Intentona, uma tradio que durou at os anos 1990 e que se combinou, a partir de 1965, com a celebrao do aniversrio da Revoluo de 1964470, so evidncias do papel identitrio desempenhado pelo anticomunismo entre os militares. Nelas se v a leitura comum do passado, inclusive manifestando-se a a viso de uma continuidade entre 1935 e 1964, presente tambm no Orvil471. Ademais, na medida em que, segundo Motta, O argumento anticomunista foi o principal argumento do discurso que levou ao golpe de 31 de maro472, fica ressaltada a importncia
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CASTRO, Celso. A inveno do Exrcito brasileiro, p. 52. MOTTA, Rodrigo Patto de S. Desafios e possibilidades na apropriao de cultura poltica pela historiografia, p. 21. CASTRO, Celso. Comemorando a revoluo de 1964. A memria histrica dos militares brasileiros. In: FICO, Carlos; FERREIRA, Marieta de Moraes; ARAJO, Maria Paula de; QUADRAT, Samantha Viz. Ditadura e democracia na Amrica Latina. Balano histrico e perspectivas. Rio de Janeiro: FGV, 2009, pp. 126-33. Trataremos esta questo em detalhes no captulo seguinte. MOTTA, Rodrigo Patto S. O anticomunismo militar, p. 292. O autor lembra que havia outros argumentos em pauta e que uma argumentao no pode ser confundida com uma motivao. Mas ressalta que os militares eram particularmente sensveis motivao anticomunista (p. 294, itlico nosso).

151 dessa postura ideolgica enquanto inspirao de escolhas polticas. Quanto s trs correntes que teriam convergido no anticomunismo brasileiro (liberalismo, nacionalismo, catolicismo), procuraremos demonstrar, mais frente neste mesmo captulo que a formulao anticomunista das Foras Armadas, presente no Orvil, procura dialogar com estas trs vertentes, sem aderir por completo a nenhuma delas. Um outro argumento que poderia opor-se caracterizao do anticomunismo militar enquanto uma cultura poltica diria respeito sua durao no tempo. No seria ele por demais efmero para merecer tal classificao? Motta defende que Se formos utilizar a tipologia de Fernand Braudel, para configurar uma cultura poltica seria preciso pelo menos a mdia durao473. Para Arruda, a mdia durao diria respeito aos movimentos histricos situados entre o decenal e o semi-secular474. Mesmo existindo elementos para localizar o anticomunismo militar antes de 1935, como j ressaltado acima, esta data fornece um referencial mais seguro como marco inicial, em virtude do impacto da Intentona. Se elegssemos como um limite final para a anlise o trmino da redao do Orvil, em 1988, teramos um perodo de 53 anos, o que j se enquadraria nas exigncias acima. Entretanto, no h porque supor que, no final dos anos 1980, tivessem cessado as manifestaes do anticomunismo militar. Alm das comemoraes dos eventos de 1935 e 1964 que, como vimos, duraram at o final dos anos 1990, pode-se verificar eventuais manifestaes daquela cultura poltica, inclusive partindo de instncias oficiais. Em 2004, por exemplo, reagindo divulgao de fotografias de um preso nu nas dependncias do DOI-CODI (imaginava-se tratar-se de Vladimir Herzog, pouco antes de sua morte, ocorrida naquele rgo em 1975), o comando do Exrcito divulgou nota oficial na qual defendia as atividades repressivas durante o regime militar como legtima resposta violncia dos que recusaram o dilogo e lembravam no haver, por parte da fora terrestre, qualquer mudana de posicionamento e de convices em relao ao que aconteceu naquele perodo
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MOTTA, Rodrigo Patto S. Desafios e possibilidades na apropriao de cultura poltica pela historiografia, p. 22. 474 ARRUDA, Jos Jobson de Andrade. O imprio da histria. In: Revista de Histria, n. 135. So Paulo, dezembro de 1996, p. 170.

152 histrico475, evidenciando assim o apego s convices que haviam inspirado a ao do Exrcito naquele perodo. Desta forma, o anticomunismo militar uma cultura poltica que foi atuante na formao e na ao poltica de diferentes geraes de militares. Podemos encontrar elementos dele em Jos Pessoa, comandante da Escola Militar do Realengo no incio dos anos 1930, que naquela poca j advertia aos cadetes que o perigo comunista nas universidades tremendo476. E percebemos, atravs do prprio Orvil (escrito por militares da ativa) que ele continuava atuante nos anos 1980, chegando, como exemplificamos acima, a influenciar o discurso militar nos anos 1990 e 2000. evidente que, ao longo de todo esse perodo, a cultura poltica anticomunista militar passou por alteraes e adaptaes significativas. Cada gerao de oficiais a experimentou em um contexto diferente, relacionado conjuntura histrica que o pas vivia em seu perodo de formao e servio ativo. No nosso caso, em especial, vale lembrar a colocao de Motta, segundo a qual o anticomunismo que inspirou a ao militar em 1964 (e, acrescentamos ns, nas dcadas seguintes)
era resultado da sntese entre um anticomunismo tradicional , construdo em torno das narrativas sobre a Intentona, e novas conceituaes elaboradas pelo pensamento militar no quadro da guerra fria, como Guerra Revolucionria e Doutrina de Segurana Nacional.477

Tentaremos detalhar estas nuances e variaes da cultura poltica anticomunista militar ao mesmo tempo em que exporemos seus aspectos fundamentais. Entendemos que uma fonte privilegiada para tanto so as ordens do dia que os comandantes militares proferiam e que deviam ser repetidas nos quarteis a cada dia 27 de novembro, data do aniversrio da Intentona, na celebrao que o Exrcito promovia no mausolu dedicado aos militares legalistas mortos em 1935, na Praia Vermelha, no Rio de Janeiro. Tambm as ordens do
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Leia a ntegra da nota divulgada pelo Exrcito. Folha de S. Paulo, 19 de outubro de 2004, p. A-8. 476 FONTOURA, Carlos Alberto da. Carlos Alberto da Fontoura (depoimento, 1993). Rio de Janeiro, CPDOC, 2005. 128 p. dat., p. 100. 477 MOTTA, Rodrigo Patto de S. O anticomunismo militar, p. 302.

153 dia que, a partir de 1965, comemoravam a vitria da revoluo de 1964, podem oferecer indcios da evoluo deste pensamento. Em termos de base doutrinal, a noo de ordem ocupa um lugar central. Esta palavra aparece recorrentemente nos discursos militares. Porm, chama nossa ateno o fato de que, de uma forma geral, tais discursos no se preocupam em definir um contedo para esta ideia. A ordem aparece como um valor absoluto, condio para o bem-estar social e para a evoluo da sociedade. No primeiro aniversrio da Intentona, o Ministro da Guerra, general Joo Gomes Ribeiro Filho, iniciava sua ordem do dia afirmando que sem ordem no pode haver progresso; este repousa na garantia dos direitos reguladores das atividades individuais.478 Desta fala, podemos inferir que parte da ordem residia nesta regulao dos indivduos, que, no entender do general, era uma responsabilidade dos militares, elementos incumbidos de garantir a tranquilidade pblica479. Esta fala nos remete formulao de Giuseppe Vergottini, para quem A Ordem pblica comumente evocada como limite ao exerccio de direitos480. Para este autor, o uso legislativo deste conceito se d, de uma forma geral, como sinnimo de convivncia ordenada, segura, pacfica e equilibrada, isto , normal e conveniente aos princpios gerais de ordem desejados pelas opes de base que disciplinam a dinmica de um ordenamento. Em outras palavras, nesta acepo, o contedo da ordem pblica dependeria do Estado que a institui e do que este deseja em termos de comportamento social. Ou, como coloca Caio Graco Pinheiro Dias, h ordem quando os comportamentos humanos se adquam a critrios ordenadores, de forma que as relaes que deles resultam entre os indivduos sejam compatveis com os objetivos perseguidos por quem instaura a ordem481. Assim, em nosso entender, o anticomunismo militar compreende a ordem como a vigncia e a estabilidade de determinados padres de relaes sociais. Estes padres, por sua vez, se assentariam em ideias de desigualdade e de
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Ordem do dia do Exrcito - 1936. In: CARVALHO, Ferdinando de (org.) Lembrai-vos de 35!. Rio de Janeiro: Biblioteca do Exrcito, 1981. p. 159. Ibidem. VERGOTTINI, Giuseppe. Ordem Pblica. In: BOBBIO, Norberto (org.). Dicionrio de poltica. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 1998 (2 v.), p. 851. Itlico no original. DIAS, Caio Graco Pinheiro. Direito e ordem social. In: Integrao (USJT), v. XIV, p. 337343, 2009.

154 hierarquia. Uma das acusaes que se faz ao comunismo nas homenagens aos mortos de 1935 justamente a de que aquela ideologia atentaria contra a hierarquia social: na hora que passa esto novamente em ao contra a integridade do Pas, as foras cegas da prometida nivelao bestial de todos os seres.482, afirma o General Newton de Andrade Cavalcante em 1937. Nove anos depois, o contra-almirante Renato de Almeida Guillobel exaltava as virtudes da lida nos navios militares, nos quais, segundo ele, o Almirante e o simples marujo viveriam a mesma rotina, apenas diferenados pela hierarquia militar e pela cadeia de comando, instrumento sem o qual jamais poderia subsistir qualquer instituio, quer na ordem militar, quer na ordem civil de uma Nao.483 Os trechos que destacamos no pargrafo acima apontam para uma concepo segundo a qual a hierarquia e a cadeia de comando seriam uma condio essencial para a vida social, e fariam parte, at mesmo, da natureza humana, j que a nivelao prometida pelo comunismo seria bestial. Em outros momentos, a ordem emanaria mesmo de dimenses sobrenaturais. Com efeito, o imaginrio anticomunista militar eivado de imagens religiosas e espiritualistas. Em 1957, o marechal Henrique Teixeira Lott afirmava que a Intentona tentara apunhalar a prpria Ptria, naquilo que lhe mais sagrado e caracterstico: a conscincia crist de povo livre. Nesta conscincia, no poderia nunca vingar Uma filosofia que omite o esprito, abandona Deus e considera o homem, apenas, como pea da engrenagem destinada produo de bens materiais484. Em 1969, Orlando Geisel ataca o comunismo por seu desprezo pelos valores espirituais:
A propaganda subversiva visa a criar, assim, uma aparente prevalncia dos valores materiais sobre as foras espirituais do homem. No Brasil, felizmente, h uma conscincia de nossos valores morais: prezamos o passado, cremos no futuro, temos f na ordem espiritual, consolidada em sculo e meio de independncia, soberania e

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Alocuo do representante do Exrcito - 1937. In: CARVALHO, Ferdinando de (org.) Lembrai-vos de 35!, p. 167. Itlico nosso. Alocuo do representante da Marinha - 1946. In: CARVALHO, Ferdinando de (org.) Lembrai-vos de 35!, p. 277. Itlico nosso. Ordem do dia do Exrcito - 1957. In: CARVALHO, Ferdinando de (org.) Lembrai-vos de 35!, p. 331.

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unidade.485

Nas palavras de Lott, a prpria noo de liberdade aparece associada a uma identidade religiosa crist. Na fala de Geisel, ministro do Exrcito durante a fase em que a maioria das aes repressivas da comunidade de segurana foi executada (1969-1974), as relaes de dominao entre os diversos setores da sociedade teriam sido formuladas em um desgnio divino, que a trajetria histrica brasileira teria se encarregado de consolidar. Estas referncias naturais e sobrenaturais da noo de ordem possibilitavam a ela ultrapassar o domnio da esfera pblica, penetrando, tambm, a vida privada dos indivduos. Assim, haveria uma ordem familiar que tambm seria alvo da ao comunista. Em um discurso civil, transcrito no boletim de um Regimento do interior mineiro, no vigsimo aniversrio da Intentona, afirmavase que o comunismo, nos pases em que chegara ao poder, Nivelou os sexos que, pela sua finalidade biolgica e social, jamais podero existir em situao de perfeita igualdade, e destruiu a noo tradicional de famlia.486 No Orvil, a ideia de ordem no chega a ser esmiuada, mas bastante utilizada. Em especial, destacamos que um dos objetivos elencados no relato do CIE para a Revoluo de 1964 era o restabelecimento da ordem e da tranquilidade da Nao. Este objetivo, conquanto se somasse ao reforo das instituies democrticas487, aparentemente se sobrepunha a ele, na medida em que, ao fazer o balano do primeiro ano do regime, os autores salientavam que o prprio restabelecimento da ordem e da tranquilidade nacionais () imporia a adoo de medidas que sacrificavam () a manuteno e o aperfeioamento do regime democrtico. Em sntese, o anticomunismo militar se baseia na defesa de uma noo de ordem, cujo contedo seriam as relaes sociais hierrquicas vigentes na sociedade brasileira e mesmo na vida privada dos indivduos (como no caso da famlia, exemplificado acima). Esta noo, eventualmente, pode encontrar seu
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Ordem do dia do Exrcito - 1969. In: CARVALHO, Ferdinando de (org.) Lembrai-vos de 35!, p. 436. Itlico nosso. Orao do Doutor Euclides Garcia de Lima, lida pelo Doutor Jos Luiz Bacarini, presidente da Cmara Municipal de So Joo Del Rey. Transcrito do Boletim Especial do Regimento Tiradentes, So Joo Del Rei, MG, 27 de novembro de 1955. Apud. CARVALHO, Ferdinando de (org.) Lembrai-vos de 35!, p. 147. Orvil, p. 118.

156 embasamento em formulaes mais abstratas, ligadas natureza ou ao sobrenatural. Entretanto, tambm muito comum que se fundamente em consideraes sobre o passado brasileiro. O anticomunismo militar se define pela defesa de uma ideia ampla e cristalizada de Ptria, bastante vinculada noo de um carter nacional. Marilena Chau chama a ateno para o fato de que esta ltima noo, bastante comum nos pensamento poltico e social brasileiro na primeira metade do sculo XX, tem um contedo bastante varivel, conforme o sujeito que a enuncia e o contexto histrico em que o faz; Gilberto Freyre e Cassiano Ricardo, por exemplo, atribuam caractersticas positivas ao carter nacional, enquanto Silvio Romero e Paulo Prado, entre outros, o viam negativamente. Todavia, segundo a autora, ele aparece sempre como algo pleno e completo, seja caracterizado negativamente, seja positivamente: quer para louv-lo, quer para depreci-lo, o 'carter nacional' uma totalidade de traos coerente, fechada e sem lacunas porque constitui uma 'natureza humana' determinada.488 O carter nacional , assim, uma noo diferente e quase oposta a identidade nacional, que comporta incompletudes, lacunas e contradies. As falas dos chefes militares deixam explcito seu entendimento de que o comunismo se volta contra aquilo que entendem ser este carter nacional que, por sua vez, estaria permeado pela convivncia pacfica entre diferentes raas e/ou classes sociais, j que, de acordo com o contra-almirante Renato de Almeida Guillobel, que discursou em nome da Marinha em 1946, no Brasil livre jamais medraram privilgios de raa ou distino de castas 489. No haveria lugar, no pas, para a luta de classes, j que os trabalhadores brasileiros constituiriam classes laboriosas alheias exploso490, no entender do General Valentim Bencio da Silva, em 1937. 31 anos depois, em 1968, o brigadeiro-do-ar Deoclcio de Lima Cerqueira, falando em nome do conjunto das Foras Armadas, proclamava, dirigindo-se aos mortos de 1935: Vocs morreram pelo direito de

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CHAU, Marilena. Brasil: mito fundador e sociedade autoritria. So Paulo: Editora Fundao Perseu Abramo, p. 21 Alocuo do representante da Marinha - 1946. In: CARVALHO, Ferdinando de (org.) Lembrai-vos de 35!. Rio de Janeiro: Biblioteca do Exrcito Editora, p. 276. SILVA, Valentim Bencio da. Mas infmia de mais!.... In: CARVALHO, Ferdinando de (org.) Lembrai-vos de 35!, p. 276. Itlico nosso.

157 nosso povo continuar a ser bom, leal, compreensivo, justo e magnnimo491. Esta fala bastante sugestiva a respeito da leitura do passado adotada pelo anticomunismo militar brasileiro. Ela insinua que o movimento comunista teria vindo interromper uma trajetria marcada pelos valores positivos que ele atribui ao comportamento do povo. Em um sentido semelhante ao da colocao de Cerqueira, em 1974, o Ministro do Exrcito, Sylvio Frota, recuava ao sculo XIX para relatar que
Ao longo da nossa vida independente, caracterizada pela sabedoria, inteligncia e pelo esprito de concrdia com que temos sabido ultrapassar as crises mais graves de nossa evoluo, algumas vezes os brasileiros se desentenderam e chegaram mesmo luta armada.492

O general, nesta passagem, se refere a uma sequncia de movimentos polticos que comea com a Cabanagem (Par, 1835-1840) e vai at o episdio da revolta dos 18 do Forte, em 1922. Para ele, nestes episdios, a ndole pacfica e a generosidade de nossa gente teriam feito com que revoltosos e legalistas fossem lembrados com igual apreo pela posteridade, porque, normalmente, havia patriotismo nos dois lados.493 A Intentona de 1935, porm, marcaria, para Frota, uma ruptura neste padro: Em novembro de 1935, pela primeira vez, em nossa histria, ocorreu uma sedio visceralmente antibrasileira. Esse carter antibrasileiro do movimento comunista seria dado por trs fatores: a participao de militantes estrangeiros, a inteno de substituir nossa filosofia de vida democrtica por modelo de escravido scio-econmica incompatvel com a vocao de liberdade de nosso povo494 e pelo episdio, referido acima, dos militares que, supostamente, teriam sido assassinados durante o sono. O comunismo, assim, aparece como elemento perturbador, violento, a estorvar uma trajetria histrica marcada pela concrdia e pela conciliao. Aps 1964, tornou-se comum que, nas homenagens aos mortos pela Intentona, fosse
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Alocuo do representante das Foras Armadas - 1968. In: CARVALHO, Ferdinando de (org.) Lembrai-vos de 35!, pp. 429-30. Itlico nosso. Ordem do dia do Exrcito - 1974. In: CARVALHO, Ferdinando de (org.) Lembrai-vos de 35!, p. 471. Itlico nosso. Ibidem. Itlico nosso. Idem, p. 472.

158 reafirmada a continuidade histrica entre aqueles eventos e a atuao comunista antes e depois do golpe. Embora no se alongue em consideraes sobre o carter nacional, o Orvil deixa entrever que seus autores aderem, em linhas gerais, a este tipo de conceituao. Ao tratar das formulaes dos movimentos sociais no final do regime autoritrio, o relato do CIE afirma que estes movimentos partiriam de um conceito simplista e tendencioso de povo todos aqueles que esto em contradio com o bloco do poder para da inferirem a existncia de classes populares - que seriam aquelas que vivem uma condio de explorao e de dominao dentro do capitalismo. Em contraposio, os autores do Orvil afirmam que
Povo, no seu conceito cientfico, considerado como um termo amplo que ultrapassa o sentido de indivduo e classe social; sentido global, portanto, que envolve todos os indivduos componentes de uma nao, independente de sua condio social, poltica ou econmica.495

Assim, na narrativa do CIE eram reafirmados, ainda que indiretamente, o princpio de uma unidade orgnica entre todos os setores da sociedade brasileira, princpio este que j era caro aos chefes militares da primeira metade do sculo XX. Era esta unidade que o comunismo vinha tentar desarticular, voltando-se, no entender desta oficialidade, contra caractersticas tidas como inerentes ao povo brasileiro. Note-se, porm, que esta unidade no se confunde, em nenhum momento, com igualdade. Em nossas colocaes sobre a ideia de ordem que embasa o anticomunismo militar, j deixamos claro que esta cultura poltica se rege pela defesa da desigualdade entre os indivduos e os agrupamentos sociais. Resta tecer algumas consideraes acerca do que seria uma sociedade ideal na formulao anticomunista. Em tal formulao, surge com destaque a figura da colaborao de classes. Em 1962, o general Aluzio de Miranda Mendes vinculava a prpria noo de democracia a esta colaborao:

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jamais poder haver conflitos ou lutas de classes num mundo que tenha, de fato, recebido a genuna revelao democrtica a qual () faz com que haja no dio, nem escravido, nem maldade, mas, sim, um trabalho comum febril e fecundo de aproximao e de aperfeioamento a ser realizado no domnio dos espritos, para o maior bem do homem e para a maior glria da civilizao.496

Quinze anos depois, o Ministro do Exrcito, general Fernando Belfort Bethlem, ao discorrer sobre as estratgias dos comunistas, lembrava que estes agiam Alimentando o dio entre as classes sociais, o racismo e outros antagonismos497. No mesmo sentido, segundo o discurso do General Joo Batista Figueiredo ao comemorar os dezesseis anos da Revoluo, em 1980, Sob o manto de proteger os pobres e necessitados, os inimigos da democracia realmente buscavam o esbulhamento de um povo pacfico e ordeiro498. Influenciado pelas noes de guerra revolucionria e de segurana nacional, o Orvil vai um pouco mais longe ao imaginar uma configurao ideal para a sociedade brasileira. Alm de no dar ouvidos pregao comunista, os cidados deveriam, no entender do livro secreto, ser mobilizados na luta contra o credo vermelho. Seus autores, assim, criticam o excesso de rigor da censura imprensa, que teria impedido que a populao ficasse mais informada sobre a subverso. Ao bloquear-se esse tipo de informao, olvidou-se que a populao tinha o direito de ser informada sobre o processo subversivo, at porque tinha o direito de viver aquela situao499. Esta poltica teria, assim, dificultado a manuteno da cooperao da populao na defesa dos interesses do pas500. Esta perspectiva, na qual a sociedade precisa cooperar com o Estado na defesa da ordem, reflete princpios expressos at mesmo no ordenamento legal posto em funcionamento pela ditadura. O artigo 1 da Lei de Segurana Nacional de 1969 determinava que Toda pessoa natural ou jurdica responsvel pela segurana nacional, nos limites definidos em lei.501
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Alocuo do representante das Foras Armadas - 1962. In: CARVALHO, Ferdinando de (org.) Lembrai-vos de 35!, p. 373. 497 Ordem do dia do Exrcito 1977. In: CARVALHO, Ferdinando de (org.) Lembrai-vos de 35!, p. 373. 498 O discurso do Presidente. Jornal do Brasil, 01 de abril de 1980, p. 4. 499 Orvil, p. 455. 500 Idem, p. 456. 501 Decreto-lei n. 898, de 29 de setembro de 1969. Disponvel em: http://www.planalto.gov.br/ccivil/Decreto-Lei/1965-1988/Del0898.htm Acesso em

160 Nesta direo, o anticomunismo militar busca uma viso institucional que coloque o Estado em posio de garantir que a sociedade se comporte como desejado. A retrica dos comandantes militares, tanto nas comemoraes da Intentona de 1935 quanto nas da Revoluo de 1964, insiste bastante na noo de democracia. J o contedo desta noo no goza de muita especificao. Destacam-se duas caracterizaes recorrentes nos discursos dos oficiais: a primeira, evidentemente, supe que o comunismo, por ser essencialmente antidemocrtico, impede a plena realizao da democracia, que s seria possvel com a proscrio e a excluso das organizaes comunistas do ambiente polticosocial. Trataremos dessa formulao na seo 3.2, ao enfocar as relaes do Orvil com o anticomunismo de cunho liberal. Uma segunda caracterizao central para se pensar o contedo da democracia defendida pelo anticomunismo militar a recusa de padres democrticos supostamente prontos ou importados; vrios chefes militares postulam que o Brasil precisa encontrar o seu prprio modelo de democracia, capaz de garantir valores como ordem e paz social. No perodo do Estado Novo, quando o liberalismo encontrava-se extremamente desprestigiado nas formulaes das elites polticas brasileiras, o modelo liberal-democrtico ser, mais de uma vez, responsabilizado pela emergncia da agitao comunista. o que se verifica, em 1939, na alocuo do General Ges Monteiro, para quem o perigo no residia tanto na liberdade de circulao dos venenos tanto quanto na fraqueza do organismo social que os recebia inoculados502. Prossegue o general, falando sobre a facilidade encontrada pelos venenos comunistas:
Eles encontravam o terreno disposto, aparelhado pela ao desmoralizadora de uma certa forma de republicanismo e liberalismo que, sob o pretexto de salvaguardar os direitos do cidado e a liberdade da pessoa humana, produzia sobretudo a liquefao dos costumes, a passividade do Governo, a inrcia da administrao, a desfibragem dos caracteres, enfim, as condies propcias ao triunfo dos messianismos rubros.503
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28/02/2011. Alocuo do representante do Exrcito - 1939. In: CARVALHO, Ferdinando de (org.) Lembrai-vos de 35!, p. 198. Ibidem.

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Esta perspectiva, segundo a qual o comunismo se aproveita passividade das instituies liberais, extremamente comum no discurso anticomunista. J em 1978, na solenidade de comemorao do aniversrio do movimento de 1964, o senador Jarbas Passarinho, coronel da reserva, defendia a construo de um Estado democrtico forte, que fosse capaz de afastar qualquer ameaa residual fascista e tambm nos resguardar do expansionismo comunista e da estpida, brutal e imoral ao terrorista, em pleno apogeu em todas as partes do mundo, onde a democracia tem tido o pudor ou medo de defender-se.504 Na mesma solenidade, o presidente Ernesto Geisel condenava aqueles que cobravam um ritmo mais acelerado na abertura, e recomendava que nos empenhemos na criao de instituies democrticas que sejam autnticas, condizentes com nossa realidade, e no cpias colhidas alhures. Fazia, ainda uma advertncia: Guardemo-nos, pois, () dos utopistas da 'democracia plena' e de um liberalismo j ultrapassado.505 Chama nossa ateno que, em dois contextos to dspares quanto o pice do Estado Novo (1939) e o fim do regime autoritrio (1978), representantes de destaque nas Foras Armadas preconizem que a democracia brasileira encontre caminhos prprios relacionados preveno da ao poltico-social comunista. Neste Estado forte defendido pelo anticomunismo militar, o papel das instituies castrenses central. Elas no tm apenas a funo de reprimir as organizaes comunistas; ao contrrio, constituem-se em dirigentes, ainda que no nicas, da ordem que deve comandar os destinos da nao, como afirma Goes Monteiro aos seus comandados, em 1939: Sejamos, ento, no uma reunio delirante de ajuntamento formalstico, mas um corpo vivo, dirigente, refletido, agente, desejoso de sair desta visitao simblica, desta romaria santa, mais cnscio de suas responsabilidades com a nao.506 Esta exortao se relaciona, em nosso entender, com o autoconceito dos militares brasileiros, presente nos cursos de formao de oficiais. Segundo Celso Castro, na Academia Militar das Agulhas Negras (Aman), a mensagem que se
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Geisel fala da Revoluo a cpula militar e civil. Jornal do Brasil, 01 de abril de 1978, p. 9. Discurso do Presidente. Jornal do Brasil, 01 de abril de 1978, p. 9. Alocuo do representante do Exrcito - 1939. In: CARVALHO, Ferdinando de (org.) Lembrai-vos de 35!, p. 197-8.

162 transmite a de que, em geral, os militares so no apenas diferentes dos civis, mas tambm melhores; uma elite, fundada sobre princpios ticos e morais corretos e sos.507 Desta forma, o Estado forte do anticomunismo militar reservaria um papel dirigente aos militares, em associao com outras elites polticas. o que se infere da fala do Ministro Walter Pires, na celebrao do vigsimo aniversrio da Revoluo, quando, aps afirmar sua descrena nos falsos profetas e nas bandeiras que no trazem impressas em seus panos a ordem e o progresso, atalhava: Cremos, sim, nas elites polticas responsveis e capazes de levar o Brasil ao seu destino de grande nao.508 Quanto a um discurso unificado que, para seguir as colocaes de Bernstein, expressaria a cultura poltica anticomunista, cremos ter indicado acima elementos importantes dele: a insistncia na ideia de ordem, a oposio constante entre democracia e comunismo, o apelo a imagens que vinculam a realidade poltica a dimenses naturais ou sobrenaturais esto entre seus principais componentes. Mostramos, tambm, que estas formulaes, conquanto possam se adaptar, frequentemente se mantm em diferentes contextos histricos. Resta, contudo, dedicar algumas linhas questo da ritualstica que acompanharia esta cultura poltica. Neste aspecto, ganham relevo as celebraes de carter histrico, em especial as homenagens aos militares mortos pela Intentona de 1935. A partir de 1965, soma-se a ela a comemorao da vitria da Revoluo de 1964. A realizao destes dois eventos fornecia um contedo de continuidade atuao do comunismo no Brasil e, consequentemente, reao contra ele. Eram momentos privilegiados em que os chefes falavam tropa no sentido de reforar a identidade anticomunista, aprofundando e solidificando a rejeio ao credo vermelho. Vale lembrar que as ordens do dia do Ministrio do Exrcito eram repetidas em todos os quarteis e, de forma geral, publicadas nos jornais. As celebraes contavam com a participao do Presidente da Repblica e
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CASTRO, Celso. Comemorando a Revoluo de 1964. In: FICO, Carlos; FERREIRA, Marieta de Moraes; ARAJO, Maria Paula de; QUADRAT, Samantha Viz. Ditadura e democracia na Amrica Latina. Balano histrico e perspectivas. Rio de Janeiro: FGV, 2009, pp. 125. Itlico no original. Clichs polticos se renovaram. Folha de S. Paulo, 31 de maro de 1984, p. 6.

163 de ministros de Estado, alm de, em muitas ocasies, representantes da sociedade civil, como empresrios, parlamentares e dirigentes de entidades profissionais. Missas eram sempre celebradas, o que vinculava o anticomunismo de parte da Igreja Catlica ao dos chefes militares. Atravs destes mecanismos, as comemoraes em torno de 1935 e de 1964 aproximavam politicamente as Foras Armadas de outros setores da sociedade que partilhavam de sua ojeriza ao comunismo. Outros momentos tambm foram aproveitados para este tipo de ritual. Em especial, se destacam as homenagens aos mrtires da luta anticomunista. Como exemplo podemos citar as exquias do soldado Mario Kozell Filho, morto em 1968 por um carro-bomba que a Vanguarda Popular Revolucionria (VPR) pretendia fazer explodir no alojamento dos oficiais do quartel onde Kozell servia. Em vez disso, o carro explodiu nos portes da unidade, matando o soldado, que estava como sentinela.509 Kozell foi enterrado Com todas as honras militares devidas a um heri510. As aulas foram suspensas na rede estadual de ensino, A fim de propiciar a alunos e professores a oportunidade de participarem das justas homenagens que o II Exrcito e a populao de So Paulo prestaro memria do soldado e estudante, to tragicamente desaparecido., anunciava nota oficial da Secretaria da Educao.511 A cerimnia, no dia 27 de junho de 1968, contou com a participao do Arcebispo de So Paulo, D. Agnelo Rossi, e de diversas autoridades, incluindo o Ministro do Exrcito, General Albuquerque Lima. Foram proferidos vrios discursos, entre eles o do Comandante da 2 Diviso de Infantaria, General Jlio Maximiano Ollivier Filho, que proclamou: Tombaste como um soldado da liberdade e da democracia, lutando lealmente contra um inimigo desleal, que no teve a tua coragem e atacou-te traioeiramente.512 Em sntese, e com base nos elementos elencados acima, julgamos ter caracterizado o anticomunismo militar como uma cultura poltica baseada em uma
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512

GORENDER, Jacob. Combate nas trevas. So Paulo: tica, 2003, pp. 143-4. Povo atira flores sobre o corpo do soldado. Folha de S. Paulo, 28 de junho de 1968, p. 16. Hoje, s 10h, Ara: enterro do soldado vtima do atentado. Folha de S. Paulo, 27 de junho de 1968, p. 1. Povo atira flores sobre o corpo do soldado. Folha de S. Paulo, 28 de junho de 1968, p. 16.

164 ideia de ordem que remete a uma hierarquia social de fundamento natural ou mesmo sobrenatural; os aderentes a esta cultura poltica partilham uma viso do passado brasileiro na qual predominam as imagens de unio e congraamento entre os diversos setores sociais, perturbados, a partir de 1935, pela ao desagregadora do comunismo. O anticomunismo militar porta um projeto de sociedade baseado na colaborao e na convivncia harmnica entre as diversas classes sociais, e cr necessria, para a consecuo de tal objetivo, a ao de um Estado forte, capaz de impedir que as organizaes comunistas se aproveitem das franquias democrticas para se fortalecer. A seguir, tentaremos observar mais de perto a presena desta cultura poltica em nossa fonte-objeto, o Orvil. Motta localiza trs fontes principais na formulao do iderio anticomunista no Brasil entre 1917 e 1964: o nacionalismo, o liberalismo e o catolicismo513. Entendemos que, no livro elaborado pelo Centro de Informaes do Exrcito (CIE), as posies de cunho nacionalista, se no se fazem ausentes, no manifestam grandes diferenas em relao ao que vinha sendo colocado no discurso anticomunista de pocas anteriores. Em geral, trata-se de vincular o comunismo ingerncia de naes estrangeiras. Trataremos destas posies no captulo seguinte, quando detalharmos o trabalho histrico desenvolvido no livro secreto. Por hora, pretendemos aprofundar o dilogo que o Orvil empreende com o liberalismo poltico e com as diversas correntes que formam o catolicismo brasileiro. 3.2 Liberalismo anticomunista: a democracia sem o dissenso Conforme indicamos no captulo 2, a argumentao construda pelo Orvil para justificar a atuao dos rgos de segurana durante a ditadura baseia-se em uma retrica de defesa da democracia. Para o CIE, o golpe de 1964 teria sido provocado pela ameaa contra o regime democrtico representada pelo movimento comunista. As Foras Armadas, naquele momento, teriam agido no apenas por sua prpria iniciativa, mas tambm pela convocao da sociedade civil:

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MOTTA, Rodrigo Patto de S. Em guarda contra o perigo vermelho, pp. 17-18.

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O comcio [de Jango, na Central do Brasil] do dia 13 [de maro de 1964] resultou numa mudana no posicionamento da imprensa. Os editoriais passaram a exigir diretamente que os militares assumissem a responsabilidade de resolver a crise. Comearam a surgir apelos ao papel constitucional dos militares para garantir os trs poderes e no apenas o Executivo.514

Exemplo dos apelos citados pelo Orvil podem ser encontrados, por exemplo, no editorial da Folha de S. Paulo no dia seguinte ao comcio de Jango:
O comcio de ontem, se no foi um comcio de pr-ditadura, ter sido um comcio de pr-lanamento de um esprio movimento de reeleio do prprio sr. Joo Goulart. Resta saber se as Foras Armadas, pea fundamental para qualquer mudana desse tipo, preferiro ficar com o sr. Joo Goulart, traindo a constituio e a ptria, ou permanecer fiis quilo que devem defender, isto , a Constituio, a ptria e as instituies. Por sua tradio, elas no havero de permitir essa burla.515

Observe-se que, na viso do jornal paulista, o apoio das Foras Armadas ao governo de Jango era entendido como traio, enquanto a reao das mesmas contra o governo legalmente constitudo significava o cumprimento do papel constitucional dos militares. Em outras palavras, a viso da derrubada do governo como uma iniciativa defensiva, de salvaguarda da democracia contra uma suposta conspirao comunista para a tomada do poder no era apenas uma fantasia de militares extremados, mas uma convico de amplos setores das elites polticas e intelectuais do pas. Um outro exemplo pode ser encontrado no prefcio que Carlos Lacerda, ento governador da Guanabara, escreveu, no ano anterior ao golpe, para o livro Em cima da hora, da polemista anticomunista francesa Suzanne Labin, autora da predileo dos redatores do Orvil. Naquele momento, Lacerda desenhava um pas prestes a cair sob a dominao da URSS:
Influentes no governo, os soviticos promovem no Brasil uma revoluo palaciana, oficializam a desordem, impedem a normalidade financeira e econmica, tumultuam a formao cultural, entronizam o charlatanismo, fomentam o oportunismo, conquistam o Poder por meio de crises sucessivas, as naturais, desnaturadas, as artificiais, naturalizadas.516
514 515

Orvil, p. 109. Folha de S. Paulo, 14 de maro de 1964, p. 4. 516 LACERDA, Carlos. Prefcio In: LABIN, Suzanne. Em cima da hora, p. 12. Itlico nosso.

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E chamava a ateno para a responsabilidade dos militares, entre outros setores das elites, naquele contexto:
() no o povo, o povo simples, o povo pobre, o povo ainda to pouco instrudo que est traindo o Brasil. Quem o est traindo, por incompreenso ainda mais que por inteno, so letrados. Os que tm armas e no as usam. Os que tm fra e no sabem o que fazer com ela. Os que olham e no querem ver.517

Aps a vitria do movimento golpista e a derrubada de Goulart, permanecem as mobilizaes de setores da sociedade civil em apoio Revoluo. Inclusive, cabe lembrar que a grande maioria das famosas Marchas da Famlia com Deus pela Liberdade ocorreram, ao contrrio do que se comumente se pensa, aps a derrubada de Joo Goulart518. Paralelamente, preciso lembrar que a instalao do novo regime foi cercada por um arcabouo de manuteno da legalidade. Uma das sugestes do governo dos EUA aos conspiradores foi que dessem substituio do governo uma aparncia de legalidade519, o que foi feito atravs da decretao da vacncia da Presidncia da Repblica (embora Jango ainda se encontrasse no pas) e da decorrente eleio pelo Congresso do novo governo. Com base na preocupao em se manter uma formalidade jurdica, na imputao a Jango e aos comunistas da inteno golpista e no apoio macio da imprensa e parcial da sociedade, o Orvil constri a imagem de um regime que se instala para defender a democracia de uma iminente ameaa. Procura, ainda, lembrar o apoio da imprensa e de setores organizados da sociedade civil escolha de um presidente militar e aos expurgos iniciais:
A Sociedade Rural Brasileira publicou um manifesto, exigindo um militar para presidente e pedindo expurgos polticos. A Unio Cvica Feminina tambm fez publicar seu manifesto, no qual exortava a consolidao da Revoluo pela eliminao da corrupo e do
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Idem, ibidem, p. 15. Itlicos nossos. SIMES, Solange de Deus. Deus, ptria e famlia: as mulheres no golpe de 1964. Petrpolis, Vozes, 1985. p. 107. 519 FICO, Carlos. O golpe de 1964 e o papel do governo dos EUA. In: In: FICO, Carlos; FERREIRA, Marieta de Moraes; ARAJO, Maria Paula de; QUADRAT, Samantha Viz (orgs.). Ditadura e democracia na Amrica Latina. Balano histrico e perspectivas. Rio de Janeiro: FGV, 2009. p. 71.

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comunismo e endossava a escolha de Castelo Branco porque era "um general sem ligaes polticas". No mesmo tom, "O Estado de S. Paulo" publicou um editorial onde defendia a escolha de um presidente militar, para varrer os comunistas, e dizia que o Pas precisava de um homem "sem ligaes polticas".520

Com efeito, o relato do CIE chega a criticar o que considera um excesso de zelo do governo Castelo Branco no que diz respeito legalidade, bem como o preconceito legalista, que dominou a elaborao do Ato Institucional n 1521:
Esse exagero conduziu ao paradoxo de eleger-se um presidente revolucionrio para um governo constitucional. A preocupao em manter-se as aparncias redundaria no erro de atribuir-lhe, apenas, o perodo restante do mandato presidencial, que logo se mostraria exguo e desproporcional aos objetivos que se pretendia alcanar nesse perodo.522

Observe-se que, numa espcie de ato falho, o livro secreto reconhece que o suposto legalismo dos primeiros atos do regime autoritrio se destinava a manter as aparncias de um Estado de direito. Sem tomar partido explicitamente, o Orvil aponta para a existncia de um setor discordante, que seria o embrio da chamada linha dura:
Para essa corrente, o Congresso e o Supremo Tribunal Federal deveriam ter sido fechados e reformados, na medida do necessrio, e os partidos polticos dissolvidos. Enfim, deveriam ter sido tomadas todas aquelas providncias que as revolues costumam realizar quando vitoriosas, durante um curto prazo, at exaurir-se o poder constituinte que toda revoluo traz em si.523

Os autores do relato do CIE tiveram o cuidado de mostrar que essa posio no era apenas de militares extremados. Alm de citar textualmente o jornalista Prudente de Moraes Neto, mais tarde presidente da Associao Brasileira de Imprensa e crtico do regime, recorrem ainda a um editorial do Jornal do Brasil, que declarava no entender a suposta objeo de Castello prorrogao de seu mandato524. Na sequncia, se a normalizao democrtica seguidamente adiada, e mesmo se o regime se torna cada vez mais autoritrio, isso decorre do
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Orvil, p. 121. Idem, p. 122. Idem, pp. 122-3. Idem, p. 123. Idem, p. 125.

168 oportunismo e das provocaes dos setores de oposio, mesmo que no comunistas:
Com a posse do marechal Costa e Silva no dia 15 de maro de 1967, o pas reencontrava-se com a ordem constitucional e o Estado de direito. No havia dvida entre os polticos de que o novo Presidente se dispunha respeitar essa situao. Alis, o governo anterior, ao cumprir seus objetivos, no deixou de perseguir esta volta normalidade. Porm, logo em suas primeiras horas de existncia, o novo governo seria submetido a um primeiro teste. Desafiado pelo jornalista cassado Hlio Fernandes, confinou-o, dando-lhe uma mostra dos processos polticos de que se valeria.525

Mas a pice de resistance da argumentao utilizada pelo Orvil para explicar a permanncia e a intensificao do regime de exceo ao longo dos anos 1960 e 1970 foi mesmo a atuao comunista. Esta teria, como veremos no captulo 4, um carter permanente desde antes do movimento de 1935, e desde a derrota de 1964 comeara a se preparar para a luta armada. Materializava-se, assim, a figura do inimigo interno, to presente nas doutrinas da Segurana Nacional e da Guerra Revolucionria. Ora, uma das caractersticas centrais daquele inimigo seria o uso que ele faria das franquias democrticas no sentido de levar a efeito um trabalho de infiltrao no Estado e na sociedade. A j citada Suzanne Labin era uma fonte de inspirao para esta argumentao. Uma vez que, para a autora, o Kremlin joga com a tolerncia da democracia para faz-la tolerar seus partidos comunistas, encarnao da intolerncia526, seria preciso bloquear as rivalidades normais de uma sociedade para impedir que fossem usadas pelos comunistas:
A propaganda comunista () malha o ferro quente de nossas rivalidades nacionais, ideolgicas, econmicas. Se o mundo livre no estivesse ameaado pelo totalitarismo comunista, teria razo de deixar livre o jgo dessas frices, das quais uma sociedade evoluda pode tirar, em tempos normais, fermentos de progresso. Mas, quando as democracias se entregam a sse jgo numa hora em que as fras conjuntas de seus membros mal bastam para fazer frente fra que se prepara para devor-las tdas, elas demonstram a sua decrepitude.527

525

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Idem, p. 182. Hlio Fernandes era o redator-chefe da Tribuna da Imprensa, jornal de propriedade de Carlos Lacerda, j ento opositor do regime. LABIN, Suzanne. Em cima da hora, p. 74. Negrito no original. Idem, Ibidem, p. 75. Negrito no original.

169 Essa viso, que cria em um inimigo interno que age nas sombras e est prestes a devorar a ordem vigente, seria utilizada pelo Orvil, entre vrios outros momentos, quando da explicao do Ato Institucional n 5:
() sua razo fundamental foi a preocupao com a subverso. A falta de conhecimento do processo subversivo apenas agravava a situao, porque impedia uma viso correta do perigo e da maneira objetiva e segura de debelar essa inslita forma de luta.528

Durante a fase mais dura do regime, esta concepo no deixava de encontrar respaldo em setores da sociedade. Uma evidncia disso o apoio de vrios empresrios na montagem da mquina repressiva, j discutido no captulo 1. Outra, no mbito da imprensa, pode ser lida na matria da revista Veja que, em setembro de 1969, que falava sobre o preparo dos cadetes da Academia Militar das Agulhas Negras (AMAN) para o combate subverso:
Os militares gostam de raciocnios claros e ordenados. Se: 1 as fronteiras no sofrem ameaas mais srias; 2 a poltica econmica do Govrno est dando bons resultados, com planos a longo prazo que no so atrapalhados por polticos; 3 ento, dos trs adversrios da Ptria misria, ameaa de fronteira e subverso restam apenas os amigos de Guevara, Lnin e Mao contra a segurana nacional e as Fras Armadas.529

Implicitamente, a revista aprovava as medidas de exceo, uma vez que comemorava o fato de a poltica econmica no ser atrapalhada por polticos. E, acima de tudo, chancelava o entendimento de que havia uma ameaa subversiva em andamento no Brasil, pea central do processo de justificao da ditadura. Porm, conforme j fizemos notar, a vitria dos rgos repressivos sobre a esquerda clandestina no convenceu a comunidade de segurana da suspenso daquela ameaa que, em seu entender, permanecia sob outras formas, entre as quais as denncias de violaes de direitos humanos disparadas contra aqueles mesmos rgos, aproveitando o ambiente liberalizante da distenso de Geisel e da abertura de Figueiredo. O objetivo destas denncias, segundo o Orvil e fontes correlatas, seria afastar as Foras Armadas da funo de garantidoras da segurana interna, abrindo caminho para a tomada do poder pelos comunistas que,
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Orvil, p. 296. Onde est o inimigo da ptria. Veja, n. 53, 10 de setembro de 1969, p. 34.

170 esta sim, representaria a derrubada da democracia. Desta forma, o Orvil se aproxima de uma aporia: o regime democrtico deve ser restringido, ou mesmo suspenso, em defesa da prpria democracia, ameaada pelo comunismo. E a contradio se aprofunda: se o comunismo uma ameaa constante, que muda apenas de forma, em que quadro poltico seria possvel a plena vigncia do regime democrtico? O livro secreto no aborda diretamente esta questo, mas em suas pginas possvel encontrar indcios do ambiente poltico-social que seus autores consideravam desejvel para que as liberdades democrticas, mesmo sob tutela militar, pudessem funcionar. Um primeiro requisito seria o enquadramento dos movimentos sociais. Em inmeras passagens, o relato do CIE credita agitao efetivada por sindicatos, entidades estudantis e congneres a responsabilidade pelo endurecimento do regime ou pela demora na sua liberalizao. Ao tentar traar o contexto poltico no qual se deu a decretao do AI-5, o livro faz um exerccio assim.
O Movimento Estudantil estava infiltrado por organizaes comunistas atuando revolucionariamente nessa rea (). O Governo no conhecia pormenores dessas organizaes e de suas formas de atuao, assim como ignorava, igualmente, o trabalho que desenvolviam na rea operrio-sindical, onde, por meio de comits clandestinos, estavam criando um comando paralelo aos sindicatos e conduzindo aes radicais, como as ocupaes de fbricas ou a tomada do palanque das autoridades, ocorrida em So Paulo no dia 1 de Maio ().530

No , porm, a simples eliminao da mobilizao social o que a comunidade de segurana defendia. As entidades de classe continuaram existindo ao longo da ditadura, tendo, contudo, seu funcionamento controlado e dirigido para atividades assistenciais, recreativas e, no caso dos estudantes, acadmicas531. Na citao acima, por exemplo, o Orvil no ataca as instituies sindicais, e sim as oposies que se formavam em seu interior. Observamos, assim, que a posio poltica dos redatores do Orvil s tolera
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Orvil, pp. 286-7. Para o movimento estudantil, ver a Lei N 4.464, de 9 de novembro de 1964, celebrizada como Lei Suplicy de Lacerda (ento Ministro da Educao); no caso dos sindicatos, manteve-se as rgidas normas de funcionamento previstas na CLT de 1943, com eventuais reforos, como o que permitia a interveno nas organizaes sindicais com a justificativa genrica de motivos relevantes de segurana nacional (Decreto-lei n 3, de 27 de janeiro de 1966, art. 13.)

171 a existncia de movimentos sociais na medida em que estes se enquadrem em normas de funcionamento externas a eles, determinadas por um Estado que mantenha a prerrogativa de desarticul-los caso entenda oportuna esta medida. Tais movimentos, assim, s poderiam existir com a condio de no contrariarem a ordem estabelecida. Que ordem, porm, seria esta? A indagao nos leva ao segundo requisito que, supomos, a comunidade de segurana considerava necessrio para a vigncia de liberdades mnimas. Tratar-se-ia, aqui, do ordenamento poltico-social estabelecido no pas em 1964 e posteriormente reforado por novas medidas repressivas. O texto do Orvil busca, frequentemente, resguardar a obra dos vinte e um anos de regime militar. Para ele, a denncia daquele regime fazia parte de uma estratgia poltica de tomada do poder pela esquerda, j nos anos 1980:
Para as esquerdas, nesse perodo, j no satisfazia a facilidade de atuar livremente, confundindo-se com a oposio legal e leal s instituies. Era preciso desacreditar a Revoluo de 64, negar seus xitos, proclamando a farsa do milagre econmico. () Imanente em todo esse trabalho, estava o objetivo de atingir seus algozes, que no s recentemente, como em 1964 e 1935, haviam sido o obstculo mais srio a suas tentativas de tomada do poder, com o fito de afast-las ou neutraliz-las como empecilhos sua caminhada.532

A passagem que pusemos em destaque reveste-se de importncia especial. Nela, o CIE tenta traar limites para a atividade poltica de oposio; fica sugerido que s seria legal a oposio que fosse leal s instituies, ou seja, naquele momento, o quadro poltico institudo pela ditadura. Deste contexto faria parte a prpria proscrio da esquerda como fora poltico-ideolgica legal: se ela se confunde com a oposio legal, ento no faz parte dela. Com efeito, os redatores do Orvil se mostram contrariados com a legalizao do Partido Comunista Brasileiro (PCB) e do Partido Comunista do Brasil (PC do B), concretizada em meados de 1985 533. No caso do primeiro, chega a acus-lo de ter se legalizado com documentao irregular e falsa534.
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Idem, p. 856. Itlicos nossos. PC do B pede registro ao TSE e se organiza em todo o pas. Folha de S. Paulo, 24 de maio de 1985, p. 6; PCB faz autocrtica mas no abandona leninismo. Jornal do Brasil, 02 de junho de 1985, p. 4. Orvil, p. 882.

172 Alm disso, o papel de tutela do poder civil exercido pelas Foras Armadas tambm no poderia ser tocado por aquela oposio legal. Esta tutela se caracteriza, como tentamos demonstrar no captulo 1, pela subordinao da liberdade segurana, entendida como manuteno de um status quo poltico, econmico e social. No mbito que nos interessa mais de perto, este status quo seria composto por diversos fatores, sendo os principais a no punio dos militares e policiais envolvidos em violaes de direitos humanos, a permanncia da tutela militar sobre as instituies polticas, a proscrio dos movimentos e organizaes comunistas e socialistas e, como acabamos de demonstrar, o engessamento dos movimentos sociais de forma a impossibilitar que se voltassem contra as estruturas econmicas e sociais vigentes. Ao tratar dessa questo, somos levados a nos lembrar da reflexo que Jacques Rancire faz sobre a imposio contempornea de uma definio consensual de razo poltica. Para o filsofo francs, uma tal racionalidade se revela antipoltica, na medida em que, ao convidar os atores a um consenso acerca do mais razovel, acaba por conduzi-los ao nico possvel presentemente, a democracia liberal e a substituio de uma antiga lgica de dominao, baseada no nascimento, por outra mais atual, ancorada na riqueza. Esta situao, ao sufocar o conflito (e, com ele, a poltica) forneceria uma paz e uma estabilidade meramente ilusrias; impedido de aparecer no espao pblico, o litgio buscar formas alternativas e muitas vezes violentas de manifestao. o caso, no presente, do incremento das questes relacionadas ao racismo e xenofobia. Rancire entende que s o conflito, o litgio, capaz de constituir o sujeito poltico, pois s ele capaz de romper a atividade meramente gestionria, dando voz a setores comumente excludos e forando a inveno de alternativas que encaminhem este conflito e superem alteridades antes irredutveis. O dissenso teria, assim, um papel civilizador.535 Nossa leitura do Orvil sugere que seus autores pretendiam justamente exorcizar esse dissenso, entendido enquanto possibilidade de criao e inveno
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RANCIRE, Jacques. O dissenso. In: NOVAES, Adauto (org.). A crise da razo. SP: Cia. das Letras, 1996, pp. 367-82

173 polticas. Ao tolerar o movimento social somente se enquadrado em limites impostos externa e verticalmente, bem como ao pretender o congelamento da ordem poltica criada aps 1964, o Centro de Informaes do Exrcito parece almejar a uma democracia sui generis, na qual a vontade popular se manifestaria apenas para escolher entre diferentes opes de manuteno do status quo. 3.3 Catolicismo anticomunista: combate infiltrao na Igreja Em relao ao anticomunismo de matriz catlica, Motta lembra que, em 1937, na encclica Divinis Redemptoris, o papa Pio XI afirmava ser o comunismo intrinsecamente mau, o que afastava categoricamente a possibilidade de qualquer colaborao dos catlicos com ele536. No imaginrio anticomunista de inspirao catlica, era comum a caracterizao da doutrina marxista como cria de Satans, ou como a ltima artimanha engendrada pelo 'antigo tentador' para desviar o homem do bom caminho.'537 Isso porque o comunismo se constitua numa filosofia, num sistema de crenas que concorria com a religio em termos de fornecer uma explicao para o mundo e uma escala de valores, isto , uma moral.538 O anticomunismo forneceu o cimento que estreitou a relao da Igreja com as Foras Armadas brasileiras a partir dos anos 1930, naquilo que ficou conhecido como concordata moral, pela qual A Igreja, na prtica, recuperou sua condio de religio oficial539. Esta condio implicava em unir esforos com o Estado e em receber apoio material e institucional deste. Neste processo, a Intentona desempenhou um papel fundamental:
As tendncias polticas dos anos 30 reforaram a relao entre a Igreja e o Exrcito. A fracassada revolta comunista de 1935 causou profunda ciso nas Foras Armadas e acentuou o medo do comunismo na direita e na Igreja. () Os pios anos 50 marcaram o apogeu do modelo de neocristandade e das relaes entre Igreja e Estado e Igreja e Exrcito. Por exemplo, o XXXVI Congresso Eucarstico Internacional, que aconteceu no Rio de Janeiro em 1955, promoveu a f catlica, o anticomunismo, o turismo
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MOTTA, Em guarda contra o perigo vermelho, pp. 22-3. Ibidem, p. 49. 538 Ibidem, p. 20. 539 SERBIN, Kenneth P. Dilogos na sombra: bispos e militares, tortura e justia social na ditadura. So Paulo: Companhia das Letras, 2001, p. 82.

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brasileiro e o progresso econmico. () Como arcebispo, D. Jaime [de Barros Cmara, arcebispo do Rio de Janeiro entre 1943 e 1971] foi o vigrio das Foras Armadas e apoiou a instituio do capelo militar. Ele viajava nos avies da Fora Area Brasileira (FAB), encontrava-se regularmente com altos oficiais e frequentemente celebrava missas especiais para os militares, inclusive o memorial anual pelos soldados mortos na Intentona Comunista de 1935. (Depois de 1964, essas comemoraes serviam de aviso contra os perigos da revoluo esquerdista).540

Conforme j salientamos no captulo I, o golpe de 1964 recebeu expressivo apoio da hierarquia catlica, baseado justamente nesse componente anticomunista, ento majoritrio entre os bispos. Alm disso, as famosas Marchas da Famlia com Deus pela Liberdade, que tomaram as ruas das grandes cidades brasileiras logo antes do golpe e, principalmente, logo depois dele, como comemorao, deviam-se, em grande parte ao profundo sentimento religioso majoritariamente catlico que animava seus participantes:
A Marcha da Famlia em Belo Horizonte foi realizada em 13 de maio, dia de Nossa Senhora de Ftima, um dos grandes cones cristos contra o comunismo e origem da simbologia do rosrio. () O culto a Nossa Senhora Aparecida data do sculo XVII e forte referncia no imaginrio popular brasileiro. Por reiteradas vezes a figura da padroeira do Brasil foi evocada nas marchas. Ademais, o estar em marcha pde adquirir, nesse momento, um significado muito prximo de estar em romaria, que remete a um sentido de devoo, de graa e penitncia.541

Porm, desde o incio daquela dcada, j atuava tambm uma esquerda catlica no pas, envolvida com os movimentos operrio, estudantil e campons, partcipe das iniciativas de alfabetizao popular e defensora do nacionalismo econmico. A ela se somaria o influxo progressista do Conclio Vaticano II (19621965), com sua nfase na justia social e nos direitos humanos542. Assim, durante o regime autoritrio, encontraremos diferentes atitudes por parte das autoridades catlicas. Entre elas esto a opo pela colaborao com a
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Ibidem, pp. 84-6. PRESOT, Aline. Celebrando a Revoluo: as Marchas da Famlia com Deus pela Liberdade e o golpe de 1964. In: ROLLEMBERG, Denise; QUADRAT, Samantha Viz. A construo social dos regimes autoritrios: Brasil e Amrica Latina, vol. II. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2010, p. 87. Ibidem, pp. 98-9.

175 represso ou, mais comumente, pelo silncio, como tambm j demonstramos anteriormente. Mas tambm se pode verificar a denncia das arbitrariedades e violncias cometidas, sobretudo depois que membros da ordem dos dominicanos envolveram-se com a organizao guerrilheira comunista Ao Libertadora Nacional (ALN), tendo vrios de seus frades presos e torturados. 543 O pice da atuao da Igreja progressista, no que tange a esta pesquisa, foi o fato de a Arquidiocese de So Paulo ter sido a grande promotora do projeto Brasil: Nunca Mais544. Expresso dessa complexidade a figura de D. Hlder Cmara, arcebispo de Olinda e Recife: ex-dirigente da ultradireitista Ao Integralista Brasileira (AIB), nos anos 1930 e 1940, brao direito do conservador D. Jaime de Barros e figura muito prxima aos militares545, D. Hlder passou, na dcada de 1970, a ser protagonista das denncias de violaes de direitos humanos no Brasil, em suas viagens ao exterior. Esta opo fez dele um dos inimigos mais odiados pelo regime ao longo daquele perodo546. Dentro dos prprios meios catlicos, houve forte reao contra essa inflexo esquerda, vista como uma tentativa de infiltrao comunista no seio da Igreja:
A reao foi dura. O crescimento do progressismo entre setores do clero e do laicato foi apresentado como resultado da mais recente ofensiva de Moscou, que pretendia dividir e enfraquecer a Igreja. A denncia dessa suposta infiltrao comunista no seio da fortaleza catlica foi muito recorrente nos anos de 1960, 1970 e 1980, o que, de certo modo, facilitava o trabalho repressor do Estado, j que se trataria de comunistas travestidos e no de militantes catlicos.547

Percebendo esta existncia de diferentes linhas de comportamento poltico no interior da Igreja, o Orvil procura evitar um ataque frontal contra a instituio,
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Extensa narrativa deste envolvimento se encontra em CHRISTO, Carlos Alberto Libnio (Frei Betto). Batismo de sangue. Os dominicanos e a morte de Carlos Marighella. Rio de Janeiro, Bertrand, s/d. O trecho que trata especificamente da participao dos frades no episdio da queda de Marighella, lder da ALN, foi energicamente contestado por GORENDER, Jacob. Combate nas trevas, p. ? Ver captulo 2. SERBIN, Kenneth. Dilogos na sombra, pp. 84-6. Entre 1968 e 1969, a casa de D. Helder foi metralhada por duas vezes, e dois de seus assistentes foram baleados, sendo um deles morto. Ver GASPARI, Elio. A ditadura escancarada, p. 258 e pp. 262-3. MOTTA, Rodrigo Patto S. Em guarda contra o perigo vermelho, p. 24.

176 com o aparente objetivo de que sua exposio pudesse ser acatada por alguns setores catlicos. Isso se deve a uma preocupao existente no interior do aparelho repressivo desde os anos 1970, quando um documento do Dops da Guanabara lamentava a adeso de religiosos esquerda: O que ter acontecido? Ser a propaganda comunista to eficiente que conseguiu comunizar o clero? Ou teremos sido incapazes de manter a nosso lado os nossos mais tradicionais e naturais aliados, na luta contra o comunismo?548 O relato do CIE parece compartilhar esta viso que enxerga no catolicismo um aliado anticomunista tradicional e natural, e por isso busca compreender os motivos de parte importante da Igreja se posicionar esquerda no cenrio poltico. Todo o captulo II da 4 parte justamente a que enfoca a quarta tentativa de tomada do poder dedicado ao projeto do clero dito progressista. 549 As origens desse setor progressista so atribudas a um processo de marxistizao da Igreja, fenmeno que derivaria de uma crescente tendncia, entre os fieis catlicos, a diminuir a importncia da transcendncia e dar mais importncia atuao da Igreja nos problemas temporais. Para tanto, o Orvil se inspira no padre conservador polons, radicado no Chile, Miguel Poradowski:
Ele [Poradowski] apresenta o que denomina etapas da marxistizao, iniciando pela corrente "saduceia" que constituda pelos cristos que creem em Deus, amam-nO e O servem, mas no crem na vida aps a morte. () Seus seguidores esto muito prximos dos marxistas, com eles se entendem facilmente e com eles colaboram.550

A partir da, segue-se uma explanao, sempre baseada em Poradowski, de vrias outras correntes que favoreceriam o processo de marxistizao do catolicismo, como a Teologia da Esperana dedicada realizao do Reino de Deus na Terra, e o cristianismo horizontal, que anularia o amor a Deus em nome do amor ao prximo. Tudo isso estaria permeado por uma protestantizao da doutrina catlica.551 Ao fazer esse resumo da posio de Poradowski, o relato do CIE cita ainda D. Agnelo Rossi, expoente do conservadorismo catlico brasileiro, ex-arcebispo
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Citado por SERBIN, Kenneth, Dilogos na sombra, pp. 120-1. Orvil, p. 858. Idem, p. 858. Idem, p. 858-60

177 de So Paulo (1964-1970, perodo em que tambm presidiu a CNBB) 552. Evidenciava-se, a, a tentativa de, ao mesmo tempo em que denunciava a marxistizao de parte da Igreja, aproximar-se de outro setor dela. Tentativa que se torna mais explcita na seo seguinte, denominada As linhas do clero, na qual o Orvil procura mapear as tendncias poltico-teolgicas nas quais a Igreja se dividiu a partir do final dos anos 1960. Observe-se que a obra no v essa diviso como algo natural, e sim como decorrncia dessas influncias continuadas do marxismo e sua atuao no seio da Igreja, que vai da explorao de ambies pessoais at a infiltrao em seminrios e universidades religiosas. Ou seja: o processo de marxistizao da instituio catlica seria responsabilidade no dela, mas dos marxistas, e teria como consequncia uma diviso no seio eclesistico. As tendncias em questo seriam trs: a tradicionalista, a reformista e a progressista. O relato evita se estender, ou mesmo tomar uma posio sobre a primeira delas: Quanto ao pensamento e ao dos tradicionalistas parece desnecessrio qualquer esclarecimento, pois a designao fala por si.553 Isso, acreditamos, deve-se ao fato de que no com essa corrente que os redatores do Orvil buscaro identificao. Explicita-se, aqui, uma tentativa de evitar uma associao da comunidade de segurana com o autoritarismo ou com setores reacionrios decorrncia da prpria tentativa de identificar-se com o liberalismo poltico, que enfocaremos na seo seguinte. com a corrente reformista que o Orvil quer se identificar, e por isso ele procura se alongar sobre ela:
Os Reformistas tm como principal caracterstica a adaptao da Igreja s condies modernas, sob a orientao das encclicas e em obedincia autoridade eclesistica. (...) Eticamente a Igreja deve apontar as injustias e as iniquidades, no justificando a inrcia da sociedade diante de situaes de misria que so incompatveis com a dignidade humana. Consideram impossvel conciliar marxismo e cristianismo. Outra caracterstica marcante deste grupo acreditar que os instrumentos para conscientizar as massas so a F e a Esperana e
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Uma sntese das posies de Poradowski, acompanhada da entrevista de D. Agnelo citada pelo Orvil e, ainda, de outra do igualmente conservador D. Vicente Scherer, ex- arcebispo de Porto Alegre, pode ser encontrada em PORADOWSKI, Miguel. A gradual marxistizao da teologia. s/l: A Fortaleza, 1975. Orvil, p. 860.

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jamais o dio e o Desespero. Consideram os problemas sociais de mxima importncia e procuram a cooperao laical para solucion-los. Dentro da opo pelos pobres feita pela Igreja, no exclusiva e nem excludente, procuram posio de conciliao entre classes, que leve a sociedade ao progresso, como tradio de sua doutrina social, com fundamentos nas encclicas "Rerum novarum" e "Quadragsimo Anno".554

O relato do CIE busca valorizar a preocupao social dos reformistas, uma vez que aquela corrente, a seu ver, buscava a colaborao de classes e no pretendia uma conciliao com o marxismo. Recorria, ainda, a documentos papais, no sentido de demonstrar o acerto destas posies. Em contraste com ela, a linha progressista
Considera a justia social impossvel na conjuntura moderna, assentada, segundo afirmam, na iniquidade de um sistema econmico falso e de uma estrutura social anti-crist. Aconselham mesmo em trecho da "Mensagem de 17 bispos do Terceiro Mundo" dos quais 7 signatrios so brasileiros, a subverso e a luta de classes.555

H uma tentativa constante de associar a teologia da libertao a marcos tericos marxistas. O objetivo, aqui, isolar essa corrente como um elemento estranho, fora do escopo daquilo a que a Igreja se propunha:
Baseia-se na famigerada doutrina da dependncia. Segundo esse corolrio marxista, "a riqueza de uns baseada, sustentada e explorada pela pobreza dos outros. Parte suas anlises da disjuntiva pases subdesenvolvidos e pases imperialistas. Transporta essa disjuntiva do plano internacional para a relao entre as classes de uma mesma nao, onde identifica os "exploradores" como a personificao do capitalismo, de "riqueza custa da misria". Sintetiza, como se pode perceber, toda a influncia marxista sofrida pela teologia. Seu discurso, antropocntrico, deixou de ser teolgico, scio-poltico-ideolgico. Sua semntica marxista e sua principal caracterstica talvez "seja seu contedo utpico, algumas vezes admitido francamente".556

O Orvil procede a uma narrao cronolgica da formao dessa corrente progressista. Aqui, sua fonte principal a obra O evangelho segundo Marx, de Jos Oswaldo Meira Penna, diplomata e intelectual conservador.557 Descreve-se uma trajetria que comea nos anos 1950, com o afastamento da Ao Catlica da
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Idem, pp. 860-1 Idem, p. 861. Orvil, p. 862. A frase entre aspas que encerra o pargrafo foi retirada de PENNA J. O de Meira. O evangelho segundo Marx. So Paulo: Editora Convvio, 1982 p. 51. Citado no original. Ver citao na nota acima.

179 ortodoxia teolgica, passa pela influncia da teoria da dependncia nos anos 1960, e pela formao das Comunidades Eclesiais de Base (CEBs), vista como verdadeiros criadouros de militantes de esquerda, na dcada de 1970. O livro secreto faz questo de mostrar que esse tipo de atuao, voltada para o socialismo e a luta de classes, no se enquadrava nas determinaes da Igreja.:
Em Medellin558, amparado pela Gaudium et Spes, o episcopado opta por converter os homens atravs de uma linguagem de amor. () A f engendraria a salvao pela possibilidade de realizar a colaborao de classes e, a partir da, reorganizar o todo social segundo ditames cristos. () O que une os diferentes grupos o amor e a obedincia ao todo-poderoso e Igreja. Tal devoo, capaz de cimentar as bases do acordo entre as classes sociais, preveria, em futuro prximo, a realizao de uma ordem social mais justa, a partir da fundao do Estado segundo os princpios cristos expostos na Rerum Novarum e na Quadragesimo Anno.559

apenas depois de toda essa discusso sobre o real sentido da renovao catlica desde o Conclio Vaticano II, com a qual o Orvil explicitamente procurava se identificar, que seus autores passaro a descrever as formas de ao subversiva da corrente progressista, sobretudo no que diz respeito ao nos movimentos campons e sindical. Desta forma, o anticomunismo do Orvil encontrava, em sua poca, uma Igreja dividida. Por esta razo, ele procurava cercar-se de cuidados para no melindrar setores dela que pudessem ser simpticos a seu iderio ou, pelo menos, ser antipticos teologia da libertao. Tentava mostrar que seu anticomunismo dava continuidade a uma postura secular da Igreja Catlica, e deixava explcito que no se voltava contra a totalidade desta instituio; nas palavras do prprio livro secreto, Nosso objetivo era demonstrar a existncia, se se pode dizer, de cristos-marxistas, por respeito Igreja que somos tanto ns cristos leigos como os padres e pastores procurando separar o joio do trigo.560. Era, portanto, afirmando-se como parte da prpria Igreja que os autores do
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Referncia ao encontro do episcopado latino-americano naquela cidade colombiana, em 1968, ocasio na qual, segundo Kenneth Serbin, os bispos elaboraram uma declarao na qual clamavam por justia social e condenavam o subdesenvolvimento e a violncia na Amrica Latina. Essa declarao lanou a teologia da libertao e a Igreja progressista no continente. Ver SERBIN, Kenneth. Dilogos na sombra, p. 98. 559 Orvil, p. 867. Sublinhados no original. 560 Idem, p. 860.

180 Orvil se posicionavam em seu combate Igreja progressista. Buscam resgatar a essncia anticomunista daquela instituio, e contar com ela na luta contra o movimento comunista. Para a rejeio militante do comunismo, no Brasil do sculo XX, a ideia de uma civilizao ocidental crist era extremamente importante, sobretudo aps a emergncia dos pressupostos franceses da Guerre Revolutionnaire, que enxergavam um embate entre esta civilizao e os valores representados pelos comunistas, que seriam de matriz oriental e ateia. Jorge Boaventura561, autor anticomunista influente nos meios militares (seu livro Ocidente trado foi publicado pela Biblioteca do Exrcito em 1977), um exemplo dessa perspectiva, que enxerga em diversos problemas vividos pelo Ocidente a ao intencional desta outra civilizao, facilitada por uma traio das prprias potncias ocidentais, perpetrada no imediato ps Segunda Guerra Mundial, quando as potncias lderes do bloco Aliado, especialmente os Estados Unidos, concordaram com o deslocamento das fronteiras de uma potncia semiasitica, sob regime materialista e ateu, para o corao da Europa ocidental e crist.562 Este ataque da URSS e do comunismo aos valores ocidentais manifestarse-ia em inmeras formas. Boaventura, ao comentar um crime brutal ocorrido em 1977563, relaciona o assassinato ao descontrole sexual e credita este ltimo ao do comunismo:
De fato, ele, o episdio em causa, funcionou como algo semelhante a uma janela que, de sbito, se abrisse sobre o panorama sombrio constitudo pela leviandade de pessoas que, gozando de todas as oportunidades desprezaram-nas e desprezam-nas, para se entregarem ao imprio dos apetites subalternos, os quais, das profundidades de sua natureza animal, cada vez mais avanam e se assenhoreiam das suas vontades e das suas aes. (...) A compreenso clara do que estamos tentando oferecer ao exame dos que nos lem depende de um diagnstico correto acerca da essncia do drama dos dias contemporneos, em cujo mago o que efetivamente existe, predominante, a tentativa de superao da
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1921-2005. Foi professor da Universidade Federal do Rio de Janeiro, conselheiro da Escola Superior de Guerra e colunista da Folha de S. Paulo. 562 BOAVENTURA, Jorge. Ocidente trado. A sociedade em crise. Rio de Janeiro: Biblioteca do Exrcito, 1980. 563 Era o assassinato de ngela Diniz pelo marido, Doca Street. ltima viagem de amor. Veja, n. 436, 12 de janeiro de 1977, pp. 34-7.

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civilizao crist em que nos integramos, e de suas influncias, pela viso do materialismo dialtico, mpar ao longo de toda a histria da humanidade, por fundar-se na negativa frontal, necessria e sistematizada, da transcendncia da realidade humana, reduzida por tal viso a um mero aglomerado, especialmente complexo, de substncias qumicas.564

Alm da destruio ou proibio das prticas diretamente religiosas, o comunismo era identificado, no imaginrio anticomunista brasileiro de matriz religiosa, com uma outra iniciativa que, supostamente, seria parte integrante de seu esforo para desarticular o ocidente cristo: a corroso dos valores morais e familiares prprios daquela civilizao. Este temor j era disseminado, no imaginrio anticomunista brasileiro, desde as primeiras dcadas do sculo XX, como mostra Motta:
Boa parte das preocupaes dos anticomunistas voltava-se para a preservao da moral sexual e da estrutura familiar, que a pregao subversiva estaria colocando em risco. Neste caso, o foco das atenes apontava para a URSS, que, alm de ser a fonte de inspirao do comunismo mundial, passara por uma revoluo comportamental simultnea s transformaes na estrutura social e econmica.565

Assim, a primeira nao comunista era apresentada como abrigo de prticas como estupro, adultrio, incesto, promiscuidade, abortos etc., alm de ter impulsionado a liberao feminina, dando mulher acesso aos mundos do trabalho e da poltica, e a educao sexual, prtica considerada contrria vida familiar que embasaria a cristandade ocidental566. A este respeito, preciso lembrar que o Orvil trata, em sua maior parte, da terceira tentativa de tomada do poder, ou seja, a luta armada nos anos 1960 e 1970, perodo no qual questes de cunho moral e sexual envolvendo a juventude eram nevrlgicas para a sociedade, em virtude da emergncia de situaes-limite, como a revoluo sexual, facilitada pela disseminao da plula anticoncepcional, a busca da mulher por novos espaos na sociedade e a questo do uso de substncias dopantes proibidas por lei567. Deve-se lembrar, ainda, que aquela esquerda armada era uma iniciativa poltica que envolveu sobretudo jovens em
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BOAVENTURA, Jorge. A janela sombria. In: Folha de S. Paulo, 16 de janeiro de 1977, p. 3. MOTTA, Rodrigo Patto S. Em guarda contra o perigo vermelho, p. 64. Idem, pp. 64-6. Uma boa sntese deste contexto histrico se encontra em HOBSBAWM, Eric. Era dos extremos: o breve sculo XX. So Paulo: Cia. das Letras, 1995, cap. 11, seo I.

182 idade universitria, conforme j salientamos568. Por fim, antes de entrar no trato da questo moral por parte do Orvil, no custa lembrar uma certa rigidez de valores morais e familiares presente na formao do oficialato do Exrcito brasileiro. Exemplos dessa rigidez seriam, no nosso entendimento, elementos que Celso Castro encontrou em sua pesquisa na Academia Militar das Agulhas Negras, como a afirmao exacerbada da masculinidade e a expectativa, vista pelos cadetes como natural, de que o oficial se case cedo e logo constitua famlia569. O Orvil no chega a explicitar um modelo de conduta moral e sexual que seus autores considerassem apropriado juventude. Entretanto, de sua obsesso em relatar pormenores da vida moral, sexual e familiar dos componentes da esquerda, pode-se deduzir, por oposio, que modelo seria aquele: um padro baseado na castidade dos jovens solteiros, na monogamia, na heterossexualidade e no afastamento das drogas. Pode-se ver que este modelo se identifica com aquilo que, de uma forma geral, as igrejas crists, notadamente a Catlica, tratam como uma moralidade ideal570. Ao longo de suas pginas, o livro secreto apresentar uma pletora de exemplos que supomos destinados a mostrar o quanto os militantes comunistas se afastavam daquele padro. Este tipo de caracterizao se apresenta desde as etapas iniciais do relato, quando se narra a trajetria de Elvira Calnio, executada pelo PCB em 1936 por suspeita de traio. Para o Orvil, a jovem teria sido alvo de explorao sexual por um dirigente do PCB, e dessa situao teria se aproveitado seu prprio irmo.
Desde menina, Elvira Cupelo Colnio acostumara-se a ver, em sua casa, os numerosos amigos de seu irmo, Luiz Cupelo Colnio. Nas. reunies de comunistas, fascinava-se com () aquele que parecia ser o chefe e que, de vez em quando, lanava-lhe olhares gulosos, devorando o seu corpo de adolescente. Era o prprio secretrio-geral do PCB, Antonio Maciel Bonfim, o "Miranda". Em 1934, ento com 16 anos, Elvira Cupelo tomou-se a amante de
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Ver seo 1.1. CASTRO, Celso. O esprito militar. Um antroplogo na caserna. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004, pp. 148-9. O catecismo da Igreja Catlica, ainda hoje, condena como pecados a luxria (item 2351), a fornicao (2353), a homossexualidade (2357) e o uso de drogas (2291). Disponvel em: http://www.vatican.va/archive/cathechism_po/index_new/p3s2cap2_2196-2557_po.html. Acesso em 05/04/2012.

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Miranda (...) Para Luiz Cupelo ter sua irm como amante do secretrio-geral era uma "honra". Quando ela saiu de casa e foi morar com o amante, Cupelo viu que a chance de subir no Partido havia aumentado.571

A imagem do lder comunista como aliciador e corruptor de moas para fins sexuais estende-se tambm ao comando da Ao Libertadora Nacional, j nos anos 1960. O Orvil relata que uma casa, pertencente a um industrial paulista, era usada como
rea de repouso dos combatentes mais importantes da ALN, onde Marighella, Toledo e outros terroristas se reuniam para comemorar as vitrias. As festas eram organizadas por Nair Benedicto, mulher do industrial, que levava estudantes para fazer companhia aos subversivos.572

A promiscuidade sexual entre os jovens de esquerda, porm, comeava, na viso do Orvil, antes mesmo de sua adeso luta armada; o que se depreende da narrativa que o livro secreto apresenta da situao encontrada pelos rgos de segurana ao desarticular o congresso clandestino da UNE, em Ibina, em outubro de 1968:
No local, foram encontradas drogas, bebidas alcolicas e grande quantidade de preservativos, muitos j utilizados. Alguns estudantes chegaram a declarar que havia, inclusive, uma escala de servio de moas, para atendimento sexual.573

Em pelo menos um momento, o livro secreto d a entender que a promiscuidade seria inerente adeso ao comunismo, como no trecho que segue:
Dentro do esprito da moral revolucionria , o grupo nordestino do PCBR, por certo, bem aproveitava seus ociosos perodos de clandestinidade para exercitar seus apetites sexuais: Lylia Silva Guedes era amante de Odijas Carvalho de Souza, o qual era casado com Maria Yvonne de Souza Loureiro, que era amante de Mrio de Miranda Albuquerque, o qual era casado com Vera Maria da Rocha Pereira, que era amante de Francisco de Assis Barreto da Rocha Filho, o qual fora amante de Rosane Alves Rodrigues, que era amante de
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Orvil, p. 35. Idem, p. 330. 573 Orvil, p. 228. A presena de certa quantidade de drogas em um evento do qual participavam quase mil jovens universitrios, no fim dos anos 1960, no soa surpreendente; j a escala de moas, numa poca e em um meio cultural que preconizava a emancipao da mulher, nos parece inverossmil.

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Jamildo Tavares Conserva.574

O uso de drogas era um tema importante para o imaginrio anticomunista, que via o vcio em entorpecentes como mais uma artimanha do marxismo para minar os pilares da civilizao ocidental:
A droga, e mais geralmente o vcio, atendem a trs grandes objetivos da guerra poltica: amolecer o vigor mental e fsico do mundo livre; fornecer vtimas fceis para chantagear e que, assim, se transformam em agentes amarrados, e ganhar dinheiro para a propaganda dos Partidos Comunistas na sia.575

Alm das drogas supostamente apreendidas no Congresso de Ibina, em episdio mencionado acima, os pesquisadores do CIE encontraram em seus arquivos referncias a uso de substncias ilegais e lcool tambm no Congresso de fundao da VAR-Palmares, ocorrido em Mongagu, So Paulo, em 1969, onde, segundo o livro secreto, foi transformado num festival de bebedeiras e txicos,, com direito a um caso de adultrio e at a uma tentativa de estupro.576 Ainda no domnio das drogas, o Orvil insiste em apresentar o caso do militante Flvio Augusto Neves Leo de Sales, da ALN, que havia sido incriminado pela organizao por ser viciado em maconha 577. Em outra passagem, afirma-se que Alm do estmulo representado por sua ideologia de violncia, Flvio Augusto agia, quase sempre, sob efeito da maconha578. A homossexualidade, tema tabu para os militares atravs dos tempos 579, no passou despercebida pelo Orvil; embora s tenham localizado um nico caso, (o do relacionamento entre Herbert Eustquio de Carvalho, o clebre Daniel da VPR, com Cludio Alves Mesquita Filho) os autores o mencionam duas vezes, sendo a primeira em um momento em que desiste de sair do pas, mesmo tendo recebido dinheiro e documentos para tanto:

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Idem, p. 598, itlico nosso. Das memrias de militantes de esquerda, pode-se deduzir certa rotatividade nos casais que se formavam nas organizaes, at porque a clandestinidade, as prises e as mortes os desfaziam a todo momento; ainda assim, a citao nos parece, evidentemente, exagerada. LABIN, Suzanne. Em cima da hora, p. 63. Orvil, p. 393. Idem, p. 493. Idem, p. 707. CASTRO, Celso. O esprito militar. Um antroplogo na caserna, pp. 149-50.

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Mas, para Herbert, j no havia grandes interesses em sair. Nessa poca, morava em Niteri, na residncia do casal de militantes do MPR, Cludio Alves Mesquita Filho e Maria Elisalva Oliveira. Depois de ter passado alguns anos reprimindo o seu homossexualismo, quando Maria Elisalva saa, Herbert dava vazo aos seus instintos, divertindo-se com Cludio. Embolsou os 1.000 dlares e foi ficando.580

Em outra passagem, narrado como Herbert e Cludio teriam deixado o Brasil, na viso da comunidade de segurana:
Com os 7 mil dlares [que haviam sido enviados do Chile pela VPR para que fugissem para aquele pas], Herbert e Cludio fugiram para Paris, alguns meses depois, passando a viver maritalmente e indo trabalhar em uma sauna gay. Herbert, ex-comando nacional da VPR, resolvera assumir.581

As duas passagens citadas chamam a ateno pelo tom zombeteiro, em uma tentativa de diminuir Herbert em virtude de sua orientao sexual, incompatvel, na viso de oficiais do Exrcito, com o comando de uma organizao a VPR que primava pelo militarismo. Mas, nestas citaes, devemos atentar tambm para a preocupao do Orvil com o dinheiro manipulado pela esquerda clandestina. So vrias as insinuaes de que militantes se apropriavam de recursos das organizaes, para fins pessoais, ou mesmo de que os assaltos realizados teriam fins no apenas polticos. Os militantes do Movimento Revolucionrio Tiradentes (MRT), por exemplo, teriam aproveitado o assalto a um supermercado para furtar seis garrafas de usque; em outra ocasio, aps o assalto a duas joalherias, teriam feito farta distribuio de relgios a seus amigos e familiares. 582 O anticomunismo do Orvil deixa transparecer, assim, uma continuidade com os postulados catlicos das dcadas anteriores, j que tambm v a doutrina marxista como sendo incompatvel com um modo de vida cristo. Porm, no contexto dos anos 1980, essa viso aparece fortemente temperada pela concepo da guerre revolutionnaire: por um lado, percebe a prpria Igreja Catlica como alvo da infiltrao comunista; por outro, preocupa-se com uma suposta ao dos comunistas no sentido de minar os valores familiares tradicionais, que, para seus
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Orvil, p. 727. Idem, p. 788. Idem, pp. 668-9.

186 autores, tinham um papel central na formao de um comportamento ideal por parte da juventude. 3.4 Anticomunismo militar e utopia autoritria Para encerrar as reflexes sobre os postulados poltico-ideolgicos expressos no Orvil, procederemos a uma verificao do da identificao entre o anticomunismo militar e aquilo que se pode compreender como sendo uma utopia autoritria, que teria inspirado o regime instalado no Brasil em 1964. Para Mario Stoppino, o conceito de autoritarismo pode ser entendido em trs diferentes contextos: sistemas polticos (regimes autoritrios so aqueles que concentram o poder poltico e esvaziam a representao e a oposio), disposio psicolgica (a personalidade autoritria acoplaria a disposio de obedecer aos superiores arrogncia e ao desprezo no trato com os inferiores hierrquicos) e ideologias, sendo que este ltimo o que nos interessa mais de perto. As ideologias autoritrias, na viso de Stoppino, seriam aquelas que negam de uma maneira mais ou menos decisiva a igualdade dos homens e colocam em destaque o princpio hierrquico583. Elas ainda propugnam regimes autoritrios e exaltam as virtudes da personalidade autoritria referidas acima. O autor lembra, ainda, que, embora a rea de significado do conceito no esteja, em termos ideolgicos, definida com preciso, existe uma tendncia significativa para limitar o uso do termo para as ideologias nas quais a acentuao da importncia da autoridade e da estrutura hierrquica da sociedade tem uma funo conservadora. Assim, as ideologias autoritrias seriam 'ideologias da ordem'.584 Esta caracterizao inicial deixa evidente sua aproximao com o que expusemos acima acerca do anticomunismo militar brasileiro. Discorremos sobre o quanto aquela cultura poltica exalta a organizao da sociedade em termos hierrquicos, e tambm sobre a centralidade que a noo de ordem assume em suas formulaes. Tambm deixamos claros sua negao do igualitarismo e seu carter intrinsecamente conservador. Stoppino, porm, lembra ainda que aps a Segunda Guerra Mundial o
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STOPPINO, Mario. Autoritarismo. In: BOBBIO, Norberto (org.). Dicionrio de poltica. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 1998 (2 v.), p. 94. 584 Idem, p. 95.

187 autoritarismo passou a ter dificuldades para estabelecer um enraizamento profundo. Os regimes subsistem, mas difcil que eles encontrem sua justificao numa ideologia autoritria explcita e decisiva, e por esta razo as ideologias autoritrias de hoje tm um modesto grau de elaborao585. Conforme ficou demonstrado, o Orvil, escrito j nos anos 1980, evita uma defesa aberta do regime autoritrio, e procura sempre justificar as medidas de exceo como necessrias proteo da prpria democracia. Assume, assim, uma posio na qual reivindica para si a defesa dos postulados democrticos, ao mesmo tempo em que tenta estabelecer marcos que limitem essa democracia e garantir s Foras Armadas a tutela sobre o regime democrtico civil que comeava a se instalar. Entendemos, assim, que o anticomunismo militar, tanto na forma como est expresso no Orvil quanto em suas formulaes estabelecidas entre as dcadas de 1930 e 1970, assume feies nitidamente autoritrias. Mas possuiria ele tambm elementos utpicos? Aldo Maffei recomenda certos cuidados na utilizao desta noo, tendo em vista que
nem todos os escritores de Utopias so utopistas porque, para slo,ocorre que tenham f na sua imaginao poltica, isto , que creiam que o melhor dos mundos no apenas pensvel, mas tambm possvel ou at certo e inelutvel porque a ele somos levados pela fora das coisas.586

neste sentido que podemos localizar, no anticomunismo militar, uma dimenso que pode ser entendida como utpica: ele propugna uma organizao social que entende, at certo ponto, como inelutvel, na medida em que ela se baseia na natureza, na divindade ou no carter nacional, como demonstramos. Alm disso, sua imaginao poltica se desdobra tambm em ao poltica, na medida em que se mobiliza concretamente para fazer valer seus postulados. J apontamos, no incio deste captulo, a formulao de Maria Stella Bresciani sobre a utopia como projeo no tempo de uma sociedade ideal,
585 586

Idem, pp. 97-8. MAFFEY, Aldo. Utopia. In: Dicionrio de poltica. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 1998 (2 v.), p. 1284.

188 projeo esta baseada em uma mescla de racionalidade com afetividade 587. O anticomunismo militar se enquadra nesta definio, na medida em que, como ficou demonstrado, preconiza uma sociedade na qual vigore a colaborao de classes e a manuteno da ordem, e exorciza o comunismo como principal inimigo desta mesma ordem. Necessitamos, neste momento, retomar a colocao de Carlos Fico, para quem a utopia autoritria que foi um dos fundamentos do regime autoritrio brasileiro baseia-se num discurso tico-moral que deita razes na larga tradio do pensamento autoritrio brasileiro588. Apontamos, rapidamente, as vinculaes do anticomunismo militar com esta tradio autoritria, e ressaltamos, em nossos exemplos, as dimenses ticas e morais que ele assume, inclusive na forma como est elaborado no Orvil. Porm, queremos deixar claro que no consideramos que o anticomunismo militar e a chamada utopia autoritria sejam sinnimos; para ns, esta parece ser uma realidade maior, podendo e devendo envolver fatores no relacionados diretamente posio anticomunista, e merece ser pesquisada em abordagens diferentes da nossa. Esperamos, de qualquer forma, ter deixado claro que a rejeio militante ao perigo vermelho, um componente central a ser considerado na tentativa de definir o contedo desta utopia. Fico coloca, ainda, que esta utopia teria duas dimenses: uma saneadora, que buscava extirpar fisicamente o comunismo do ambiente social brasileiro, e outra civilizadora, destinada a educar um povo visto como despreparado e manipulvel589. Entendemos que o Orvil atua em ambas as dimenses: se seu contedo expressa a vontade e a tentativa de extirpao do comunismo da sociedade brasileira, sua forma assume a base pedaggica de que fala Fico, expressa na sua preocupao com a memria fraca do povo brasileiro e com o fato de ele ser formado, em sua maioria, por jovens com menos de 30 anos590. No captulo seguinte, tentaremos compreender como o livro secreto
587

588 589 590

BRESCIANI, Maria Stella. Projetos polticos nas interpretaes do Brasil da primeira metade do sculo XX. In: Revista de Histria. So Paulo, n. spe, 2010, p. 214. FICO, Carlos. Alm do golpe, p. 112. Ibidem. Orvil, p. XVII.

189 utiliza a histria para tentar preencher essa necessidade de formao e de informao que seus autores enxergavam na sociedade de brasileira, no sentido de proteg-la das investidas do comunismo.

190

Captulo 4: O Orvil entre a histria e a memria


4.1 Identidade e manipulao da memria Antes de discutir as formas de tratamento da memria adotadas pelos autores do Orvil, necessrio que entendamos as razes pelas quais o Centro de Informaes do Exrcito (CIE) atuando como uma espcie de porta-voz dos antigos membros da comunidade de segurana opta por uma ativa interveno neste domnio da vida social. A vontade, e mesmo a necessidade, de responder ao Brasil: Nunca Mais e a outras interpretaes de cunho esquerdista dos "anos de chumbo", embora constituam elementos centrais desta interveno, no so, em nossa viso, suficientes para explicar por que esta reao se deu na forma que assumiu a de uma extensa, detalhista e seletiva reconstituio dos combates entre as organizaes guerrilheiras e os rgos repressivos. Alm de pretender discutir com a sociedade as interpretaes e denncias oriundas da esquerda, o "livro secreto" do CIE, em nosso entendimento, se volta tambm "para dentro", em um movimento que busca exercer duas funes: o fortalecimento da coeso entre os antigos integrantes dos rgos repressivos e a solidificao dos pressupostos da utopia autoritria nas Foras Armadas como um todo. Estas duas funes, como se pode observar, relacionam-se com a constituio de uma identidade coletiva. Esta constatao nos obriga a refletir brevemente sobre os vnculos que se estabelecem entre as esferas da memria e da identidade. De acordo com Michael Pollak,
a memria um elemento constituinte do sentimento de identidade, tanto individual como coletiva, na medida em que ela tambm um fator extremamente importante do sentimento de continuidade e de coerncia de uma pessoa ou de um grupo em sua reconstruo de si.591

O autor austraco v essa atuao da memria na constituio da identidade em pelo menos trs elementos. O primeiro deles a unidade fsica do grupo, fornecida por uma memria que seleciona seus intrpretes e suas fontes.
591

POLLAK, Michael. Memria e identidade social, p. 203.

191 No Orvil, este elemento seria garantido pelo acesso exclusivo ao arquivo do CIE592 e pelo fato da redao do relato ter ficado a cargo de integrantes daquela instituio, responsvel, anos antes, pela coordenao das atividades repressivas. O segundo elemento seria o sentimento de coerncia, oriundo da iluminao de alguns aspectos do passado justamente aqueles mais teis a uma imagem totalizante de si em detrimento de outros. O "livro secreto" busca satisfazer a este requisito na medida em que filtra, da abundncia de episdios fornecida por suas fontes, aquelas passagens que podem sublinhar atitudes de abnegao e entrega por parte dos elementos da comunidade de segurana. Por fim, aparece a continuidade no tempo, que se manifesta no s fisicamente, mas tambm no sentido moral e psicolgico. Com efeito, a leitura do Orvil revela uma disposio que vai muito alm de contar a verso dos militares para a luta armada e a represso, ou mesmo de buscar para si um lugar mais digno na memria coletiva. Recuando no tempo e fazendo projees para o futuro, o "livro negro do terrorismo" se insere no que seus autores julgam ser mais uma batalha poltica de uma guerra que, no seu entender j durava seis dcadas. Buscam, assim, atravs da memria, embasar sua atuao poltica no presente e no futuro. A esta altura, um parntese se torna necessrio: a satisfao dos trs elementos identitrios indicados por Pollak, das formas que mencionamos acima, requer um trabalho que Paul Ricoeur classificou como "manipulao concertada da memria e do esquecimento por detentores do poder". O filsofo francs classifica esta manipulao como um "abuso de memria", mas faz questo de distingui-lo das "modalidades passivas, sofridas, padecidas destes abusos".593 Tambm para Ricoeur, fundamental pensar esses abusos na interseo entre memria e identidade: "o cerne do problema a mobilizao da memria a servio da busca, da demanda, da reivindicao de identidade." 594. A memria assim mobilizada , no entanto, frgil, o que conduz fragilidade tambm da identidade construda atravs dela, devido a seu carter puramente alegado. para suprir esta carncia identitria que os autores do Orvil levaro a
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Detalharemos esta questo na seo seguinte. RICOEUR, Paul. A memria, a histria, o esquecimento, p. 93. Idem, p. 94.

192 cabo uma empreitada de manipulao da memria do golpe de 1964 e dos combates entre a esquerda armada e a comunidade de segurana. Pensar a manipulao da memria, porm, um esforo inseparvel da reflexo sobre a ideologia. Para Ricoeur, o eixo central do processo ideolgico a legitimao de certa ordem e certo poder:
De fato, o que a ideologia busca legitimar a autoridade da ordem ou do poder ordem, no sentido da relao orgnica entre o todo e a parte, poder, no sentido da relao hierrquica entre governantes e governados. () Pode-se presumir que a ideologia advm precisamente na brecha entre a demanda de legitimidade que emana de um sistema de autoridade e nossa resposta em termos de crena. A ideologia acrescentaria uma espcie de mais-valia nossa crena espontnea, graas qual esta poderia satisfazer s demandas da autoridade.595

Neste processo, a manipulao da memria atuaria no sentido de prover uma narrativa imposta, a ser memorizada pela coletividade, narrativa esta que exerceria uma dupla operao de seduo e intimidao, atravs da funo seletiva que prpria de toda narrativa, configurando uma estratgia que tanto do esquecimento quanto da rememorao. em torno deste eixo central que se movimentam os dois outros nveis operatrios da ideologia, sendo um mais superficial o da distoro da realidade e outro mais profundo o da integrao na vida comum. Ambos s tm sentido em funo da legitimao da ordem e da autoridade. Assim, ao pensarmos os mecanismo seletivos postos em ao pelos autores do Orvil, deveremos consider-los em suas duas dimenses: uma na qual pem em evidncia alguns elementos e outra em que buscam dificultar a percepo de outros fatores. Se so abuso de memria, estes mecanismos se configuram tambm como abusos de esquecimento. Ricoeur se prope a um entendimento mais detalhado dessa condio frgil da identidade que resulta do trabalho de manipulao da memria. Procuramos, a seguir, verificar como o texto do Orvil procura superar os fatores que, para o filsofo francs, determinam aquela condio.

595

RICOEUR, Paul. A memria, a histria, o esquecimento, p. 96.

193 4.1.1 O Orvil e o tempo: a permanncia da ameaa comunista Uma primeira causa daquela fragilidade identitria, apontada por Ricoeur, estaria ligada relao da identidade com o tempo, que justamente o que faz com que a memria seja buscada como componente identitrio. O problema da manuteno de si mesmo atravs do tempo encaminhado pelo autor atravs da relao entre os conceitos de ipseidade a identidade como individuao do sujeito, relacionada promessa, palavra dada e mesmidade a identidade como um idem. Quando esta recobre aquela, teramos ento o que o filsofo chama de "tentao identitria":
Direi que a tentao identitria, a "desrazo identitria', como disse Jacques Le Goff, consiste no retraimento da identidade ipse na identidade idem, ou, se preferirem, no deslocamento, na deriva que conduz da flexibilidade, prpria da manuteno de si na promessa, rigidez inflexvel de um carter, no sentido quase tipogrfico do termo.596

A prevalncia desta noo de carter rgido, imutvel, coloca um problema para a construo da identidade, visto que o tempo sempre implica em mudanas. Ento, como este carter imutvel poderia permanecer ao longo do processo transformador do tempo? Esta seria uma das origens do trabalho de manipulao consciente da memria, no sentido de prover um contedo referencial que embase a manuteno da imagem inalterada de si no presente. Nos anos 1980, o tempo agia rpido sobre a situao poltico-institucional dos militares ligados aos antigos rgos de represso. Ainda no governo Figueiredo, vrios oficiais do Exrcito que haviam tido papeis de protagonistas no aparelho repressivo ocupavam lugar de destaque na Fora Terrestre, como era o caso dos generais Ernni Ayrosa da Silva e Milton Tavares de Souza. Ayrosa, que em 1969 articulara a criao da Operao Bandeirante (Oban)597, ocupava, em 1981, a chefia do Estado-Maior do Exrcito; j Tavares, que, como chefe do CIE, fora o principal comandante da represso durante seu perodo de maior atividade (1969-1974) ascendeu, em 1979 (quando recebeu sua quarta estrela "furando" a

596 597

RICOEUR, Paul. A memria, a histria, o esquecimento, p. 94. Itlicos no original. Ver seo 2.2.

194 fila de promoes598), ao comando do II Exrcito599 (correspondente aos estados de So Paulo, Mato Grosso e Mato Grosso do Sul). Esta situao de prestgio, entretanto, sofreria vrios abalos provocados pelas denncias de violaes de direitos humanos, sobretudo no caso dos executores diretos de tais violaes (que, ao contrrio da maioria dos comandantes, podiam ser identificados por ex-presos torturados). Foi o caso do Coronel Francisco Antnio Coutinho da Silva, da Polcia Militar de So Paulo, afastado do comando do policiamento da Zona Sul da Capital em maio de 1983, aps ser reconhecido como torturador por ex-prisioneiros polticos600. Ilustrativo deste deslocamento poltico-institucional que, na mesma edio e na mesma pgina em que noticiava o afastamento do Coronel Coutinho, a revista Veja informava tambm que a rua Dan Mitrione assessor norteamericano da rea de segurana pblica, sequestrado e morto em 1971 por guerrilheiros uruguaios, sob acusao de ensinar prticas de tortura 601 em Belo Horizonte, teve seu nome mudado, passando a homenagear Jos Carlos da Matta Machado, militante da Ao Popular Marxista-Leninista morto pelo DOI-CODI pernambucano em 1973.602 Em nosso entendimento, em que pese a pouca repercusso do acontecimento em si (a reportagem mostra que os moradores da rua ignoravam a biografia tanto do antigo homenageado quanto do novo), iniciativas como esta, tomadas ainda sob o ltimo governo militar, deixavam claro, de um lado, que a sociedade comeava a perder o medo de falar abertamente sobre as torturas e execues, e de outro, que atores polticos como os vereadores e o prefeito da capital mineira, que levaram a cabo a mudana do nome da rua procuravam se desvincular da imagem ditatorial e violenta do regime militar. No incio da chamada "Nova Repblica", em 1985 ano da publicao do Brasil: Nunca Mais e do incio da elaborao do Orvil este processo continuava. O prprio Ministro do Exrcito do primeiro governo civil aps 21 anos, general
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A direita perde um lder. Movimento, n. 313, 29/06 a 05/07/1981, p. 3. Os filhos do sistema de segurana. Veja, ed. 650, 18 de fevereiro de 1981, p. 15. 600 Fora de foco. Veja, ed. 767, 18 de maio de 1983, p. 91. 601 MOTTA, Rodrigo Patto S. "O Instrutor". Disponvel em: http://www.revistadehistoria.com.br/secao/artigos/o-instrutor acesso em 23/08/2011. 602 Troca de placas. Veja, ed. 767, 18 de maio de 1983, p. 91. Para a responsabilidade do DOICODI na morte de Matta Machado, BRASIL. Secretaria Especial de Direitos Humanos. Comisso Especial Sobre Mortos e Desaparecidos. Direito Verdade e Memria, pp. 360-1.

195 Lenidas Pires Gonalves, era um ex-protagonista da represso (como chefe do Estado-Maior do I Exrcito, entre 1974 e 1977, fora responsvel pelo CODI daquela unidade603), mas as denncias continuavam, como pode ser demonstrado pelas denncias da deputada Bete Mendes contra o Coronel Carlos Alberto Brilhante Ustra, apontado por ela como seu torturador 604 e pela prpria publicao do dossi da Cria paulistana. A eroso do prestgio da comunidade de segurana e da legitimidade da "revoluo" de 1964 pode ser constatada atravs do o encolhimento das comemoraes do golpe militar de 1964 ao longo do perodo da abertura e da Nova Repblica. Celso Castro ressalta que, no ano de 1974, por exemplo, os dez anos do movimento foram lembrados atravs de
uma semana de comemoraes cvicas, com desfiles e concursos escolares, missas, palestras, concertos pblicos e pronunciamentos dos ministros e do Presidente Ernesto Geisel em cadeia nacional de rdio e televiso, realando os feitos e projetos do regime.605

Este carter pblico, que buscava envolver o conjunto da populao na comemorao da "revoluo", viria a se transformar radicalmente nos anos 1980, quando a celebrao da efemride passou a se limitar, progressivamente, rea militar, situao oficializada em 1986 pelo Ministrio do Exrcito. 606 quela altura, a fora do discurso dos "vencidos" sublinhava a "violncia fundadora" do regime militar recm-superado. Reagindo contra esta decadncia dos valores de 1964 na memria coletiva, o Orvil procura recolocar em evidncia postulaes que pudessem legitimar o golpe militar de 1964, a funo de polcia poltica assumida pelas Foras Armadas a partir de 1969 e o papel destas, no presente, na questo da segurana interna. Estes trs elementos dependero da possibilidade de se convencer o leitor da permanncia do comunismo enquanto uma ameaa s instituies e da necessidade da atuao dos militares como defensores das mesmas.
603 604 605 606

D'ARAUJO, Maria Celina et alli (orgs.) Os anos de chumbo, p. 239. Episdio relatado na seo 2.2. CASTRO, Celso. Comemorando a revoluo de 1964, p. 131. Em meados dos anos 1990, a comemorao, j ento reduzida formao das tropas em cada unidade e leitura de uma ordem do dia conjunta dos comandantes militares, deixou de ser realizada. Ver CASTRO, Celso. Comemorando a revoluo de 1964, pp. 131-2.

196 esta, na nossa viso, a principal funo desempenhada na obra pela ideia de uma "quarta tentativa de tomada do poder" por parte dos comunistas, tentativa esta que estaria em ao naquele mesmo momento.
Aps a autocrtica, uma a uma das diferentes organizaes envolvidas na luta armada concluram que foi um erro lanarem-se na aventura militarista, sem antes terem conseguido o apoio de boa parte da populao. A partir deste momento, reiniciaram a luta pela tomada do poder, mudando de estratgia a prioridade agora seria dada ao trabalho de massas.607

Esta prioridade ao "trabalho de massas", entretanto, no significaria o abandono do objetivo revolucionrio. Este trabalho visaria a "conquistar a populao" e "organizar e orientar os diversos segmentos sociais para a revoluo."608 Ao fazer o relato das atividades das esquerdas durante a abertura e a Nova Repblica, a narrativa do Orvil tenta, em primeiro lugar, obliterar a diversidade presente naquele campo poltico. Isto se far atravs da insistente referncia a ele atravs das siglas genricas "OS" referente a "organizaes subversivas" e "MCB" "Movimento Comunista Brasileiro", este ltimo definido como
o conjunto das atividades realizadas pelas organizaes comunistas e por organismos por elas criados, infiltrados ou dominados, conduzidas segundo a ideologia marxista-leninista, que tem por finalidade implantar o comunismo no Brasil.609

Esta noo de um movimento unificado parece ser forte mesmo quando o assunto do "livro secreto" so as "organizaes subversivas" consideradas uma a uma. A obra traa um longo610 rol destas organizaes, de suas propostas e de suas atividades, mas sempre pondo em evidncia a possibilidade de efetivao da luta armada, mesmo no caso de partidos como o PCB em que esta possibilidade no passava de retrica:
Sob a fachada de "Encontro Nacional pela legalidade do PCB", o partido realizou, entre dezembro de 1983 e janeiro de 1984, o seu VIII
607 608 609 610

Orvil, p. 839. Ibidem. Idem, p. 841. 30 pginas, aproximadamente. Ver Orvil, pp. 878-909.

197
Congresso () No documento deste Congresso, que usaria para buscar sua legalizao, o partido () em trecho algum prega a "luta de classes". Afinal, este documento destina-se a contentar e iludir a burguesia democrtica. No dia 25 de maro [de 1984], no entanto, na festa realizada pelo ginsio do Pacaembu, gentilmente cedido pelo Prefeito de So Paulo611, divulgou longa resoluo poltica, onde fica claro que no abandonaria a hiptese da luta armada.612

O trecho citado relata no s a manuteno da hiptese da luta armada (sem citar textualmente o documento que comprovaria esta manuteno) nas formulaes do PCB, mas tambm suas tticas de dissimulao organizacional ao disfarar um Congresso em encontro pela legalidade e terica ao buscar iludir a "burguesia democrtica". Mais grave ainda, a reorganizao deste partido contava com o apoio das autoridades constitudas, que cediam "gentilmente" a estrutura para o evento. Assim como o "partido", todas as outras "organizaes subversivas" eram enfocadas pondo em relevo seus pendores violentos e revolucionrios. Construase, assim, a imagem de um confronto que o passar do tempo s teria modificado superficialmente. Tendo ficado demonstrada, na opinio dos autores do Orvil, a centralidade das Foras Armadas nas derrotas das trs tentativas comunistas anteriores de tomada do poder, o "livro secreto", as esquerdas se voltavam, agora, contra as instituies castrenses:
Ao atingir os homens, o alvo era alcanar, muito mais que eles, a prpria instituio armada e o objetivo, o de afast-las das misses de segurana interna. O meio utilizado foi a mais cara e bem estruturada agresso psicolgica de que se tem notcia.613

Legitimando, por fim, esta atuao militar na segurana interna, os autores do Orvil defendem que o anticomunismo no parte das Foras Armadas, e que estas, neste aspecto, apenas ecoam a prpria populao, que os tem repudiado nos movimentos populares, como em 1964, e nas urnas, como bem recentemente.614
611 612 613 614

Mrio Covas, poca no PMDB. Orvil, pp. 881-2. Idem, p. 918. Idem, pp. 918-9. A referncia s urnas se deve, provavelmente, ao fraco desempenho dos partidos de esquerda nas eleies estaduais e parlamentares de 1986. Nesta anlise, estamos entendendo por esquerda, alm dos dois partidos comunistas (PCB e PC do B), o PT, o PSB

198

4.1.2 O Orvil e as esquerdas: a alteridade poltica A segunda causa da fragilidade identitria se d por causa da relao com o outro. Neste nvel, a alteridade tomada como uma ameaa, sendo que, neste aspecto, esta fragilidade no s consequncia, mas tambm condio:
Certamente, isto pode constituir uma surpresa: ser mesmo preciso que nossa identidade seja frgil a ponto de no conseguir suportar, no conseguir tolerar, que outros tenham modos de levar sua vida, de se compreender, de inscrever a sua prpria identidade na trama do viverjuntos, diferentes dos nossos? Assim . So mesmo as humilhaes, os ataques reais ou imaginrios auto-estima, sob os golpes da alteridade mal tolerada, que fazem a relao que o mesmo mantm com o outro mudar da acolhida rejeio, excluso.615

No caso da comunidade de segurana, os "outros" sobreviventes os militantes da esquerda, armada ou no puderam ser mantidos distncia at 1979, seja atravs da priso, do exlio ou simplesmente da censura. Verdade que, esporadicamente, este outro vinha a pblico, por meio das campanhas da Frente Brasileira de Informaes (FBI), realizadas no exterior, das greves de fome e outras manifestaes de presos polticos e do trabalho daquilo que o Orvil chama de "clero dito progressista" (personificado em D. Paulo Evaristo Arns), no qual o prestgio da Igreja era utilizado para denunciar violaes de direitos humanos. Mas sua voz podia ser abafada pela posio confortavelmente hegemnica do discurso do regime. Esta teria sido, para a obra do CIE, a fase do "equilbrio estratgico" na confrontao da esquerda contra o regime.616 Segundo o prprio Orvil, a partir de 1979, verifica-se o perodo de "contra-ofensiva estratgica", no qual, a partir da anistia, da revogao do AI-5 e da reforma eleitoral, os "ex-terroristas, subversivos e banidos que estavam no exterior"617 voltaram ao espao pblico nacional, atuando tanto no reforo s
e o PDT, que se autodenominavam, quela altura, de socialistas. Estes partidos, somados, no totalizaram 10% da Cmara dos Deputados eleita em 1986 (perfizeram 46 dos 487 deputados), e elegeram apenas dois dos 49 senadores. Alm disso, no venceram as eleies para governador em nenhum estado. Ver SEGRILLO, Angelo. Rssia e Brasil em transformao: uma breve histria dos partidos russos e brasileiros na transio poltica. Rio de Janeiro: 7Letras, 2005, pp. 211-2. RICOEUR, Paul. A memria, a histria, o esquecimento, p. 94-5. Orvil, p. 841. Orvil, p. 852.

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199 denncias de violaes de direitos humanos quanto na mobilizao pela continuao da abertura poltica. a fase da publicao das reportagens e livros que analisamos na seo 2.1. Esta emergncia da memria do outro no espao pblico fragiliza ainda mais a identidade da comunidade de segurana, tendo em vista que as denncias repercutem na imprensa e livros como o de Gabeira, o de Sirkis e o prprio dossi da Cria paulistana atingem vendagens gigantescas618. O exorcismo do outro ser feito quando for o caso de caracterizar este inimigo que, no momento da abertura, insistia em lanar o antema sobre as Foras Armadas, acusando-as de desrespeitar os direitos humanos de seus prisioneiros. Esta caracterizao se faz de uma forma coerente com os princpios da Doutrina de Segurana Nacional (DSN)619. Em um primeiro movimento, de onde quer que partam estas denncias, elas so sempre atribudas aos comunistas. Se no as fazem diretamente como no caso dos presos que denunciaram, perante as Auditorias Militares, as torturas sofridas fazem-no atravs do "clero dito progressista", que estaria imerso em um "processo de marxistizao da Teologia"620, ou das organizaes de defesa dos Direitos Humanos, vinculadas s "bandeiras do MCB"621. O segundo movimento j estava esboado na nota do CIE sobre as denncias de Bete Mendes, que citamos acima. Ali, fala-se em "caminhos ideolgicos indesejados pelo nosso povo". Tomando as noes de ptria, nao e Estado como unidades idnticas e monolticas, adotando o conceito de "ideologias estranhas" das quais o comunismo, por pressupor a diviso da sociedade em classes, seria a quintessncia e aplicando o rtulo de comunista a praticamente qualquer contestao ao prprio regime, os autores do Orvil construam a figura

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621

Ver seo 2.1. Ver captulo 1. Orvil, p. 892. No captulo 3, estender-nos-emos sobre as vises do Orvil acerca do catolicismo e do clero. Orvil, p. 891. A sigla "MCB" se refere a "Movimento Comunista Brasileiro", que no designava uma organizao em especial, mas o conjunto delas em territrio nacional, todas filiadas ao "Movimento Comunista Internacional" (MCI).

200 do "inimigo interno"622, que "no pertence nem tem direito de pertencer nao".623 Como inimigo, sua interpretao do passado desqualificada e, de uma forma sutil, silenciada. Embora a equipe responsvel pelo Orvil tenha dedicado parte de seu tempo leitura e anlise da memorialstica de esquerda que j fora produzida, em especial do Brasil: Nunca Mais, esta, de uma forma geral, s recebe no livro um tratamento genrico, como parte da "campanha de difamao" contra as Foras Armadas. As afirmaes e denncias especficas colocadas por cada autor no so explicitadas nem mesmo o nome destes ou das obras citado e estes registros alcanam o leitor do Orvil apenas aps passarem pelo filtro unificador dos autores deste ltimo. O caso do BNM exemplar: mencionado em nota, sem que seu nome ou de seus responsveis apaream:
No final da dcada de 70, foi criada no brasil uma entidade clandestina, de sofisticada estrutura, dotada de modernos computadores e que daria emprego a dezenas de ex-terroristas e subversivos que retornavam ao pas aps a anistia, com o apoio de milhares de dlares, subvencionada pela ala progressista do clero. Essa entidade iria se ocupar e difundir as torturas, delatadas sempre por ex-terroristas, relatar mortos e desaparecidos e historiar: "a origem do regime militar"; o "estado autoritrio e seu aparelho repressivo"; e difundir, de modo muito especial, a histria das organizaes subversivas brasileiras "duramente perseguidas pelo regime militar", com grande repercusso.624

Note-se que o BNM uma "entidade clandestina" que tem o apoio de "milhares de dlares" fica sugerido o apoio financeiro externo. As denncias de tortura so "sempre" da autoria de "ex-terroristas" insinuando uma dupla desqualificao das mesmas, em virtude do passado "terrorista" dos denunciantes e de serem eles prprios os funcionrios da "entidade clandestina", responsveis por levar adiante a empreitada. No entender dos autores do Orvil, a narrativa "tendenciosa" do Brasil:
622

Este percurso argumentativo no especfico do Orvil e perpassa os vrios pases latinoamericanos que viveram ditaduras militares entre os anos 1960 e 1980. Ver PADRS, Enrique Serra. Represso e violncia: terror de Estado e segurana nacional nas ditaduras latinoamericanas. In: FICO, Carlos; FERREIRA, Marieta de Moraes; ARAJO, Maria Paula de; QUADRAT, Samantha Viz. Ditadura e democracia na Amrica Latina. Balano histrico e perspectivas. Rio de Janeiro: FGV, 2009, pp. 144-9. 623 Idem, p. 144. 624 Orvil, p. 856.

201 Nunca Mais se somaria a toda a campanha "difamatria" existente antes e depois dele no sentido de se construir uma verso da luta armada baseada na "ideia-fora da 'resistncia democrtica'"625, construo esta a qual buscam resistir no s contando a sua prpria verso, mas tambm desconstruindo a primeira e desacreditando seus autores. 4.1.3 O Orvil e o regime: a revoluo democrtica Um terceiro nvel da fragilidade da identidade levantado por Ricoeur, este, ainda mais do que os outros, fundamental para a anlise do nosso objeto de trabalho, aquilo que o filsofo francs denomina "herana da violncia fundadora":
fato no existir comunidade histrica alguma que no tenha nascido de uma relao, a qual se pode chamar de original, com a guerra. O que celebramos com o nome de acontecimentos fundadores, so essencialmente atos violentos legitimados posteriormente por um Estado de direito precrio, legitimados, no limite, por sua prpria antiguidade, por sua vetustez. Assim, os mesmos acontecimentos podem significar glria para uns e humilhao para outros. celebrao de um lado, corresponde a execrao, do outro.626

O Orvil procura garantir a permanncia do protagonismo militar nas atividades de "segurana interna". Seu trabalho de manipulao da memria, neste nvel, se d no sentido de legitimar o movimento de 1964 como "revoluo democrtica" e a atividade dos rgos de segurana como uma luta contra os inimigos por excelncia da democracia (os comunistas). Transferindo ao inimigo a iniciativa do ataque contra as instituies democrticas, os autores do livro empregam a imagem de uma "reao" contra aquele estado de coisas. Ao descrever o progresso desta "reao", a obra do CIE procura sublinhar a intensa participao da sociedade civil no golpe, detalhando a mobilizao do empresariado, dos polticos, da imprensa, e destacando a importncia dos movimentos femininos ("a elas deve ser dado o mrito maior do

625 626

Orvil, p. 846. RICOEUR, Paul. A memria, a histria, o esquecimento, p. 95.

202 Pas ter sustado, sem sangue, essa tentativa de tomada do poder" 627). S depois de relatar toda esta mobilizao, o Orvil passa a tratar da participao dos militares, destacando que apenas cerca de 10% destes eram, ainda em 1963, a favor da interveno, que se desse a converso da maioria da classe, foram necessrios a indisciplina, o golpismo de Jango e os apelos da sociedade628. O relato do CIE insistir em uma rememorao do golpe que enfatiza o carter congregador e pacificador do mesmo, como na passagem que se segue:
Pelo meio da tarde de quarta-feira, tudo estava terminado. Ningum moveu ou esboou resistncia em defesa de Goulart, ou de suas reformas. Na tarde do dia 2 de abril de 1964, mais de um milho de pessoas lotavam as ruas e praas centrais do Rio de Janeiro. A populao irmanada - operrios, estudantes, senhores idosos e crianas, todas as profisses, todas as categorias sociais e todos os credos - reunia-se na maior manifestao popular que o Brasil jamais vira. Chuvas de papis picados, jogados dos edifcios, atapetavam de branco as ruas e caladas. Bandeiras brasileiras coloriam o espetculo. Faixa repudiavam o comunismo. Em cima dos carros, pessoas carregavam flores, rejubilando-se pela vitria da democracia. Os jornais do dia saudaram a retomada da democracia. As rdios e canais da televiso cobriam a manifestao, transmitindo, para todo o pas, os discursos inflamados.629

O esforo do Orvil para mostrar o apoio popular "revoluo" se baseia em elementos reais a debilidade da resistncia ao golpe e a ocorrncia de manifestaes de massa em apoio a ele interpretados de maneira sutil. A celebrao nas ruas ganha o sentido de uma unio que transcendia limites etrios, profissionais, religiosos e mesmo sociais, passando a significar um gigantesco consenso em torno da derrubada de Goulart. Esta operao, para fazer sentido, necessita da obliterao de episdios como o espancamento do lder comunista Gregrio Bezerra por militares recifenses, na mesma "tarde do dia 2 de abril" 630, a tentativa de invaso do Clube Militar por populares, no Rio de Janeiro631, e as mortes, a tiros, de dois estudantes pernambucanos que protestavam contra o golpe, no dia 1 632. Mencionar estes
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Orvil, p. 107. Orvil, pp. 107-11. Orvil, p. 112. GASPARI, Elio. A ditadura envergonhada, pp. 131-2. O Cruzeiro, 10 de abril de 1964, apud. BRASIL. Secretaria Especial de Direitos Humanos. Comisso Especial Sobre Mortos e Desaparecidos. Direito Verdade e Memria, pp. 59. Jornal do Commercio, 02 de abril de 1964, apud. BRASIL. Secretaria Especial de Direitos

203 episdios comprometeria a afirmao de que "ningum esboou resistncia", essencial construo de uma memria do consenso. A apresentao do golpe como "vitria da democracia" 633 se vale ainda da iconografia. Antes da descrio da mobilizao golpista, so apresentados recortes de jornais dando conta da situao de "manobra comunista" para a tomada do poder; aps, as fotos mostram o "regozijo pela vitria da revoluo democrtica de 1964."

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Humanos. Comisso Especial Sobre Mortos e Desaparecidos. Direito Verdade e Memria, p. 56-7. Orvil, p. 111.

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FIG. 9: pgina 91 do Orvil reproduz manchetes de jornais que denunciariam a manobra comunista.

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FIG. 10: pgina 115 do Orvil reproduz imagens das comemoraes da vitria do movimento de 1964.

206 O status quo fundado por 1964 seria, assim, democrtico e conciliador. Este exerccio, porm, no seria de forma alguma suficiente para afastar daquela fundao a questo da violncia. Por esta razo, o Orvil opera um deslocamento poltico e temporal deste elemento violento: ele transferido para o prprio marxismo, no somente a esquerda armada, no somente no Brasil, mas o marxismo enquanto entendimento da sociedade e projeto transformador:
Para atingir seus objetivos estratgicos, a violncia tem sido o caminho apontado pelos idelogos comunistas. Na prtica, a histria mostra ter sido a violncia a tnica de sua revoluo. Em nenhum pas do mundo os comunistas lograram alcanar o poder por outra via.634

Mesmo levando-se em conta a considerao de uma "via pacfica" pelos idelogos comunistas, esta mesma vista como fruto de uma preparao para o combate, to intensa que, nos moldes de Clausewitz, quebraria a vontade de combater dos pases alvos, deixando em aberto o caminho da tomada do poder635. A via pacfica, teria, assim, uma inegvel dimenso violenta. Assim, o "livro secreto" recua at 1848, para mostrar a origem das Internacionais proletrias ("verdadeiras multinacionais ideolgicas"636) e como elas se articularam desde ento para a criao de um poder que sobrepor-se-ia aos Estados nacionais. Esta escalada viveria grande impulso com a Revoluo Russa de 1917 e a criao da III Internacional por Lnin em 1919. Esta daria ao
Partido Comunista da Unio Sovitica (PCUS) a oportunidade de expandir o Movimento Comunista Internacional (MCI), subordinando os interesses nacionais dos pases submetidos aos dos soviticos, e facilitando a interferncia nas polticas internas das demais naes.637

Desta forma, o Orvil, opera um movimento narrativo em que o conflito exorcizado e atribudo ao outro o "comunismo internacional". Este esforo, bom que se lembre, no se resumia ao "livro secreto", dando-se tambm no cotidiano da arena poltica da Nova Repblica. Quando das denncias acima
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Orvil, p. 3. Orvil, pp. 4-5. Carl Von Clausewitz (1780-1831), um dos tericos da guerra mais influentes at hoje nas escolas militares, mencionado nesta passagem. Ver CLAUSEWITZ, Carl von. Da guerra. Lisboa: Europa-Amrica, 1994, cap. 2. Orvil, p. 7. Orvil, p. 7.

207 mencionadas da deputada Bete Mendes contra o Coronel Carlos Alberto Brilhante Ustra, o Ministro, atravs de uma nota do CIE, negou a remoo do coronel, desagravou os militares que "colocaram a prpria vida em risco no combate ao terrorismo" e anunciou a disposio de proteg-los, afirmando que o Exrcito "jamais ser atingido pelo revanchismo de subversivos que o obrigaram a sair dos quartis para que a nao no trilhasse caminhos ideolgicos indesejados pelo nosso povo."638 A reao de Lenidas era mais do que um simples esbravejar. Tendo em vista que o pedido da deputada fora encaminhado ao prprio presidente, a resposta do Ministro do Exrcito punha em questo a autoridade do governo civil sobre as Foras Armadas. Entendemos que esta postura rgida, de resistncia redefinio do papel institucional das Foras Armadas, marca aquilo que Ricoeur classifica como uma difcil relao com o tempo. A nota da fora terrestre mobiliza a memria seletivamente: ela lembra o risco de vida corrido por seus agentes e enfatiza o carter "obrigado" da interveno militar na represso, mas resume a ao dos rgos repressivos a um "sair dos quartis", silenciando o que se deu em decorrncia desta sada. 4.2 Crise e conscincia histrica no Orvil No Orvil, a valorizao da memria como veculo de construo de identidades e instrumento de luta poltica tem como consequncia a construo de uma argumentao na forma de narrativa histrica. De fato, pelo tipo de fonte utilizada (arquivos prprios, imprensa, entrevistas), pela organizao metdica da exposio e pelas suas prprias pretenses de reconhecimento, o "livro secreto" no s memria, mas tambm uma histria. Ao chamar a ateno para a especificidade da conscincia histrica enquanto forma de memria histrica, Jrn Rsen ressalta que
O poder vital da memria repousa na manuteno viva do passado efetivamente experimentado por aqueles que lembram. O passado torna-se histrico quando o processo mental de voltar no tempo vai alm do tempo de vida biogrfico e volta cadeia de geraes. Da mesma forma, as perspectivas futuras do pensamento histrico vo
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Alvo protegido. Veja, ed. 886, p. 120.

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bem alm da expectativa de uma vida individual em um porvir das geraes vindouras. Logo, a relao histrica com o passado enriquecida por uma enorme quantidade de experincia. Apenas nesse tipo especificamente histrico de memria o peso do significado da experincia histrica torna-se visvel e mensurvel. Ele tambm muda a forma de significativamente apropriarmo-nos do tesouro das experincias passadas. Essas formas de apropriao tornam-se muito mais complexas, uma vez que elas podem empregar uma grande variedade de estratgias narrativas.639

Com efeito, embora se concentre na experincia da represso luta armada, vivida direta ou indiretamente por seus autores, enquanto membros do CIE, o Orvil, como demonstramos, a insere em um quadro de experincia histrica muito mais amplo, recuando no tempo com o objetivo de contextualizla no conjunto da atuao comunista no Brasil, desde os anos 1920 640, e mesmo de apontar as origens histricas e tericas do comunismo, desde o sculo XIX641. Alm disso, o relatrio explicita suas pretenses pedaggicas, no sentido de servir como uma espcie de "cura" para a memria "fraca" e o desconhecimento histrico da jovem populao brasileira:
() se boa parte dos possveis leitores desse livro viveu essas experincias passadas, muitos deles, como ns mesmos, podero constatar como nossa memria fraca. No entanto, o que nos preocupava era o fato da maioria da populao brasileira ser formada por jovens de menos de 30 anos642.

Quanto variedade de estratgias narrativas adotadas, pretendemos explicit-las ainda nesta seo. Por estas razes, entendemos ser necessrio compreender o "livro negro do terrorismo" tambm enquanto produo histrica. Para tanto, recorreremos, novamente, a Rsen, que prope um esquema de cinco princpios para a anlise do processo atravs do qual os sujeitos atribuem sentido ao passado:
interesses cognitivos gerados a partir das carncias de orientao nas mudanas temporais do mundo presente; conceitos de significncia e perspectivas da mudana temporal,nos quais o passado assume sua especificidade como
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RSEN, Jrn. Como dar sentido ao passado: questes relevantes de meta-histria. Histria da Historiografia. N 2, 2009, p. 168. 640 Orvil, p. XVI. 641 Orvil, pp. 2-8. 642 Orvil, p. XVII.

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histria; regras e mtodos (no sentido amplo da palavra) para lidar com a experincia do passado; formas de representao, nas quais a experincia do passado, processada pela interpretao em conceitos de significncia, apresentada na forma de narrativa; funes de orientao cultural na forma de direo temporal das atividades humanas e conceitos de identidade histrica.643

Nossa leitura do Orvil sugere a viabilidade do esquema de Rsen para a compreenso de sua abordagem do passado na forma de conscincia histrica. No texto, a transformao da experincia da represso em uma narrativa linear permite-nos vislumbrar a efetuao daquelas cinco operaes. A seguir, procuraremos demonstrar que contedo o "livro secreto" d a cada uma delas. 4.2.1 Reao ao contexto de crise Conforme ressaltamos no primeiro captulo, o processo de pesquisa e redao do Orvil se d em meio ao processo comumente chamado de "transio democrtica". Este se apresenta como um momento em que o papel dos militares na sociedade brasileira rearranjado. Embora mantenham boa parte da sua influncia nos rumos polticos do pas644, seu papel histrico passa a ser questionado, sobretudo em funo do fenmeno a que denominam "revanchismo", descrito como um "processo de desforra" 645 conduzido contra os militares pela esquerda, os polticos em geral e a mdia, no qual os a condio de militar passa a carregar um "estigma":

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RSEN, Jrn. Como dar sentido ao passado: questes relevantes de meta-histria, p. 185. Exemplos dessa influncia so o aval das principais lideranas militares candidatura de presidencial de Tancredo Neves, em 1985, a imposio do nome do vice-presidente eleito Jos Sarney para substitu-lo quando de sua hospitalizao e morte (impedindo a ascenso de Ulysses Guimares, defendida por vrios polticos), o veto a uma Constituinte independente do Congresso Nacional, a manuteno, na Constituio de 1988, da funo tutelar das Foras Armadas sobre o Estado de Direito e a garantia de que nenhum militar seria julgado pelas violaes de Direitos Humanos cometidas durante a ditadura. Ver CASTRO, Celso; D'ARAJO, Maria Celina. Militares e poltica na Nova Repblica . Rio de Janeiro: Ed. Fundao Getlio Vargas, 2001, pp. 16-9; ZAVERUCHA, Jorge. Relaes civil-militares: o legado autoritrio da Constituio brasileira de 1988. In: TELES, Edson; SAFATLE, Vladimir. O que resta da ditadura. So Paulo: Boitempo, 2010, pp. 44-5. Almirante Ivan da Silva Serpa, Ministro da Marinha de 1992 a 1995. in: CASTRO, Celso; D'ARAJO, Maria Celina. Militares e poltica na Nova Repblica . Rio de Janeiro: Ed. Fundao Getlio Vargas, 2001, p. 20.

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Revanchismo no botar todo o mundo no paredo. tratar antinaturalmente tudo que militar. Um estigma uma praga nas costas. Achar que o militar, de sada, sujo, pensa mal, tem m inteno, est querendo fazer alguma coisa que contra os outros, querendo ter privilgios.646

Esse sentimento de vitimizao certamente ser mais intenso no que concerne antiga comunidade de segurana. Com os rgos de represso desativados e grande quantidade de depoimentos ex-presos polticos vindo tona, os ex-membros aparecem como alvos privilegiados das acusaes de violaes de direitos humanos. Estas, por sua vez, so a ponta de lana da denncia do regime militar como ditatorial e violento. Mesmo tendo constitudo, como mostramos, uma nfima porcentagem do total do efetivo militar, o aparelho repressivo encarnava e resumia a ditadura, at por ter sido a materializao de suas proposies mais extremas. Se este sentimento j se fazia perceber quando da publicao de entrevistas e livros de memrias, a vinda ao pblico do Brasil: Nunca Mais vir exacerb-lo. Os grandes sucesso e repercusso do dossi da Cria de So Paulo atingiram em cheio os combatentes anticomunistas, at por ressaltar, em inmeras passagens, que a tortura e o assassinato foram, durante o regime, parte de uma poltica repressiva do Estado, o que tornava difcil atribu-los a fatos ou indivduos isolados, e impossvel, dada a enormidade da documentao apresentada, neg-los como um todo. Embora fosse o coroamento de um processo de construo de memria iniciado, pelo menos, seis anos antes (conforme descrito no captulo anterior), o Brasil: Nunca Mais se tornou uma espcie de nmesis da antiga comunidade de segurana. Salta aos olhos a publicao, apenas um ano depois, do Brasil: Sempre, do Coronel Marco Pollo Giordanni647. No Orvil, uma passagem sugestiva do quanto aquelas denncias eram perturbadoras para os antigos membros da represso:
Poderamos, nesta concluso, ressaltar () o aspecto que mais nos impressionou neste processo mais mesmo que a violncia fsica, ou a induo do suicdio como ato heroico a agresso psicolgica com base na mistificao, no exagero e na mentira que sofrem a nao
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Almirante Mrio Csar Flores, Ministro da Marinha de 1990 a 1992. Idem, p. 23. GIORDANNI, Marco Pollo. Brasil: sempre. Ver subseo 2.2.3.

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brasileira, envolvendo uma de suas mais importantes instituies, suas Foras Armadas648.

A "agresso psicolgica", ou seja a denncia das violaes cometidas pelo aparelho repressivo, aparece aqui como mais impactante que a prpria violncia da esquerda. A esta, os militares da represso puderam reagir prontamente, vencendo sem grandes dificuldades os grupos guerrilheiros. A reao contra aquela, porm, se anunciava bem mais difcil, e demandaria esforos mais intensos e organizados. Era preciso, agora, combater a esquerda em um campo de batalha que ela demonstrava conhecer bem e que ocupava j havia algum tempo649. Esta situao viabiliza, no nosso entender, a utilizao da noo de "crise" para caracterizar o contexto histrico ao qual o Orvil pretende responder. No entender de Rsen,
se desejamos compreender a manifestao do pensamento histrico, devemos olhar para a crise, a crtica experincia do tempo que ele confronta. A crise constitui a experincia histrica. () A contingncia sempre ocorre nos limites de padres culturais de sentido e significado. Mas ela ocorre de tal forma que esses padres sempre tm que ser mobilizados e algumas vezes mesmo transformados de modo a corresponder contingncia do evento.650

A partir da, Rsen estabelece trs tipos ideais de crise capazes de evocar a conscincia histrica: a "normal", cuja soluo pode ser dada pela mobilizao uma cultura histrica previamente existente; a "crtica", que exige a articulao de novos elementos e padres de significado; e a "catastrfica", em que os critrios mais bsicos de sentido histrico so destrudos, tornando-se impossvel, a curto prazo, encontrar uma linguagem para express-la. O autor relata que, na experincia concreta, o mais comum encontrarmos combinaes desses trs tipos, sendo rara a ocorrncia de qualquer deles na forma "pura".651 Afastando de nossa anlise o terceiro tipo (aplicvel apenas a experincias extremas), entendemos que, na crise representada pela publicao do BNM e as
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Orvil, pp. 836-7. Boa parte deste embate se dava na imprensa. Em 1981, repercutiram fortemente as denncias da ex-guerrilheira Ins Etienne Romeu, sobrevivente de um crcere clandestino em Petrpolis. Ver seo 2.1. RSEN, Jrn. Como dar sentido ao passado, p. 170. RSEN, Jrn. Como dar sentido ao passado, p. 170-1.

212 acusaes de tortura e desaparecimentos forados predomina o tipo "crtico": h, naquele contexto, um rompimento de padres estabelecidos de interpretao do passado, em especial no que diz respeito relao entre vencedores e vencidos. Fica ntido, a partir das publicaes de livros de memrias e reportagens denunciadoras, que j no h garantias para a prevalncia da histria dos vencedores, dada a reinsero dos antigos vencidos na arena pblica, muitas vezes em posies de poder652. Alm disso, as condies em que se dera o combate entre as Foras Armadas e a guerrilha fizeram com que a maior parte da sociedade se alheasse em relao a essa luta653. O vencido, assim, ao reaparecer, desperta curiosidade ou mesmo simpatia, ao contrrio do que ocorreria quando os sentimentos da sociedade so mobilizados na demonizao do inimigo. Os redatores do Orvil percebiam essa nova correlao de foras, como demonstramos na seo anterior. Entretanto, na redao da obra, o CIE parece ter tratado aquela crise como "normal", ou seja: os elementos mobilizados para reagir quela situao no so novos na cultura histrica: as denncias so inseridas numa narrativa maior e preexistente a das tentativas comunistas de tomada do poder e reduzidas pretenso da esquerda de "transformar a derrota militar que lhe foi imposta, em todos os quadrantes do territrio nacional, em vitria poltica." 654 A comunidade de segurana pretende, assim, restaurar a condio dominante dos vencedores no sentido de contar a verso oficial do passado. Conforme j demonstramos, os militares consideravam o BNM como parte da "quarta tentativa" de tomada do poder, "a mais perigosa". Sua resposta, por isso, no tinha apenas o objetivo de "limpar" a imagem da comunidade para a posteridade, mas tambm, e principalmente, o de posicion-la na arena poltica e, certamente, na militar, se fosse o caso em condies de continuar o combate anticomunista. com este olhar que os autores do Orvil se voltam para o passado: o olhar de quem busca um sentido de justificao, no s para sua atuao pretrita, mas
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Especial ateno dada eleio de membros de organizaes revolucionrias para cargos no poder legislativo. Ver Orvil, pp. 925-7. preciso matizar esta situao lembrando do apoio material fornecido por vrias empresas para a montagem do aparelho repressivo. Ver captulo 1. Orvil, p. XVI.

213 essencialmente para o papel que almejam desempenhar no presente. A "carncia de orientao" que buscam suprir se relaciona, assim, com a necessidade de uma equipagem terico-argumentativa que, por um lado, afastasse a possibilidade do antema (e da punio, evidentemente) aos que haviam combatido a esquerda nas duas dcadas anteriores e, de outro, mantivesse intacta a capacidade de interveno poltica das Foras Armadas. Era necessrio, assim, resgatar o sentido da atuao da comunidade de segurana; parte deste esforo tinha que se destinar a localizar a "ameaa comunista" como uma realidade mvel no tempo, de forma alguma especfica da poca em que aquela atuao se deu; mostrar sua constncia no passado, sua permanncia no presente e seu potencial para o futuro. O Orvil criar, para isso, uma narrativa ambiciosa em termos de tempo histrico. 4.2.2 Simbolizao do tempo O vis principal da atribuio de sentido a um combate como o que foi efetivado pela comunidade de segurana contra as organizaes de esquerda repousa na construo/desconstruo do adversrio combatido. O Orvil, em seu primeiro pargrafo, no deixa dvidas quanto ao oponente contra quem reage: "No final dos anos sessenta, diversas organizaes clandestinas de corte comunista iniciaram uma nova tentativa de tomada do poder, desta vez por meio da luta armada".655 De fato, o comunismo aparece, ao longo de toda a obra, como inimigo a ser combatido: a "subverso" sempre de autoria comunista, e o subversivo, conscientemente ou no, age no sentido de viabilizar a "comunizao" do pas. No captulo 3, discorremos sobre os postulados anticomunistas presentes no relatrio do CIE; para esta seo, concentrar-nos-emos em como vista aquela ideologia em termos de sua atuao ao longo do tempo. Se era central ao Orvil o objetivo de justificar e dar sentido violncia da represso, isso se far pondo em relevo a violncia da esquerda. Esta , ento, apresentada como uma caracterstica inerente quela ideologia, quase um corolrio dela, como demonstramos na seo anterior.
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Orvil, p. XV. Grifos nossos.

214 Violncia e subordinao a interesses de pases aliados sero, na viso do Orvil, uma presena constante na atuao "vermelha", em qualquer tempo e lugar em que ela se coloque. Ao empreender a narrativa das tentativas comunistas de tomada do poder no Brasil, seus autores evidenciaro conceber o comunismo, se no como realidade imutvel, como algo que s muda em sua superfcie, apenas o suficiente para se adaptar a novas circunstncias; o recuo at os anos 1920, neste sentido, se faz com o objetivo de demonstrar as permanncias na atuao dos comunistas brasileiros. A violncia, explcita em 1935 ou no prprio contexto da luta armada entre 1967 e 1973, apontada por trs da atuao do Partido Comunista tambm durante o chamado perodo democrtico (1946-1964), mesmo no curtssimo interregno em que aquela organizao gozou de legalidade:
Em 26 de novembro de 1945, como secretrio-geral do PCB, o recmanistiado Luiz Carlos Prestes vai ao Recife para as comemoraes do 10 aniversrio da Intentona Comunista. Em seu discurso, procura justificar o empunhar de armas em 35, alegando que o Partido Comunista fez uso, contra a violncia dos dominadores, da violncia, como nica arma de que podiam dispor todos os verdadeiros patriotas. () Capciosamente, Prestes prega a revoluo, trazendo baila as mesmas palavras de ordem de agitao bolchevique utilizadas em 1935. A luta armada continuava sendo uma obsesso para ele e os demais dirigentes do PCB.656

O mesmo podemos verificar na anlise que o Orvil faz sobre os partidos e organizaes que se formaram no Brasil durante e aps o processo de abertura, em especial aqueles que se organizaram como tendncias do Partido dos Trabalhadores (PT). Estas so inmeras, de forma que selecionamos aqui, a ttulo de demonstrao, apenas um exemplo, o Partido Revolucionrio Comunista (PRC), dissidncia expulsa do PC do B em 1980:
O partido assumiu uma postura radical, defendendo a "violncia revolucionria das massas". () A anlise de sua linha poltica demonstra que, se ainda no decidiu partir para a luta armada, j est numa postura eminentemente ofensiva, preconizando o "rompimento da legalidade" e a implantao de um Estado Democrtico Operrio e Popular.657
656 657

Orvil, pp. 26-7. Orvil, pp. 893-4.

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Algo parecido pode ser observado na compreenso dos governos contra os quais a esquerda, em diferentes momentos, se insurgiu. Todos eles so apresentados, se no como modelo de liberdade, como regimes interessados em garantir a prevalncia de valores democrticos. Assim, a primeira tentativa (a "Intentona Comunista" de 1935) se d num momento em que "a poltica brasileira, aquinhoada com uma nova Constituio de cunho liberal e populista, estava cansada dos mais de 10 anos de crise e ansiava por um pouco de paz e estabilidade."658 Durante a segunda que se espalha ao longo do chamado "perodo democrtico" (1946-1964) no breve interregno de legalidade vivido pelo Partido Comunista (1945-7), seus dirigentes "atacaram violentamente os dispositivos neo-liberais inscritos na Constituinte"659. A terceira voltada contra o regime instaurado pela "revoluo democrtica de 1964" 660. A quarta, por fim, se d durante a abertura, quando se concretizava um dos objetivos daquela revoluo: o de "reinstitucionalizar gradativamente o pas."661 Esta constncia manifestar-se-ia no somente no tempo, mas tambm no espao. Onde quer que o comunismo agisse, contra ele estariam postas as foras da democracia e da liberdade. No por acaso, o golpe civil-militar de 1973, no Chile, chamado de "revoluo chilena de setembro."662 A represso contra os comunistas se daria, ento, na defesa de governos ou regimes legtimos. No entender dos autores do Orvil, a sua prpria atuao no combate luta armada insere-se em uma espcie de continuum anticomunista, que comeara muito antes deles e precisava continuar indefinidamente. Desta forma, a comunidade de segurana pensa seu papel histrico como parte de um combate secular entre comunismo e democracia. Neste sentido, o relato do CIE parece compreender o tempo em um sentido de durao, de permanncia. Essa moldura temporal referencial ver-se- perturbada pela emergncia de uma memria adversa a seus autores, que atinge seu ponto mximo com a publicao do BNM. Voltando a Rsen, podemos
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Orvil, p. 15. Orvil, p. 27. 660 Orvil, p. 99. 661 Orvil, p. 840. 662 Orvil, p. 766.

216 verificar que esta perturbao se configura como uma "contingncia" o "que est fora de ordem" a ser dominada justamente pela narrao663, capaz de interpretar o passado no sentido de conferir sentido e significado ao presente, gerando algum tipo de orientao para o futuro. No caso do Orvil, seus autores tentaro dominar a contingncia representada pelas denncias de atrocidades atravs da insero destas denncias em uma narrativa das tentativas de tomada do poder pelos comunistas. A maquinao comunista explicaria o oprbrio, a "agresso psicolgica" vivida pela comunidade de segurana no presente (1985), e apontaria para a necessidade da continuidade do combate ao comunismo, no futuro. Neste processo de interpretao, ainda segundo o autor alemo, "a mente humana molda o tempo na forma de uma dimenso, como uma extenso da existncia em relao s diferentes categorias que foram utilizadas para se entender o mundo e o eu humanos."664 Um aspecto essencial desse dimensionamento do tempo a relao que se estabelece entre os domnios da experincia (passado), da presena (presente) e das projees (futuro).
Estas trs dimenses temporais do mundo da vida humana podem ser distinguidas por um tempo completamente diferente, onde os princpios constitutivos do sentido e significado esto em ao. Isso reflete a diferena tradicional entre o tempo secular e o divino. Essa outra dimenso contm os elementos essenciais de sentido, que eram usados pelos atores humanos na busca pelo tempo do mundo de sua vida. Nas sociedades arcaicas este o tempo da origem (arch), que a essncia de tudo. Em outras culturas, este tempo conceituado como um objetivo final da mudana temporal (eschaton) com elementos de um futuro imprevisvel. Origem e futuro, como fontes de sentido temporal, podem se identificar ou distinguir, e podem ser mediados em momentos excepcionais da presena.665

Exagerado seria dizer que o Orvil adota uma concepo religiosa do tempo. Seus critrios de sentido so sempre ligados dimenso humana e histrica da vida666. Entretanto, chama a ateno um emprstimo que ele faz junto quela concepo que Rsen atribui s "sociedades arcaicas": o combate entre
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RSEN, Jrn. Making sense of time: towards a universal tipology of conceptual foundations of historical consciousness. Historical Inquiry. Taiwan, n. 26, 2002, p. 192. Traduo nossa. Idem, p. 195. Traduo nossa. Idem, p. 196. Traduo nossa. A prpria periodizao que o livro estabelece sobre a atividade no comunista no Brasil se baseia em eventos concretos do sculo XX no pas. Ver Orvil, pp. XVXVIII.

217 direita e esquerda (ou entre democracia e comunismo) possui uma origem fundamental, que o surgimento do comunismo, tema do primeiro captulo do livro, intitulado, sintomaticamente, "A fonte da violncia", no qual se afirma: "Para atingir seus objetivos estratgicos, a violncia tem sido o caminho apontado pelos idelogos comunistas. Na prtica, a histria mostra ter sido a violncia a tnica de sua revoluo."667 Se articularmos essa concepo necessidade de continuar a luta poltica anticomunista, j discutida, poderemos perceber no relato do CIE aquele movimento de mediao entre origem (o marxismo-leninismo e sua ambio de tomada do poder) e futuro (o possvel afastamento das Foras Armadas da segurana interna, como consequncia das denncias de violaes de Direitos Humanos), na medida em que ambos do sentido narrativa construda e trajetria concebida pelos autores. Assim, julgamos apropriado considerar, a partir de Rsen, que o Orvil d ao tempo um sentido "misto", cuja base a dimenso histrica, na qual "a ordem da mudana temporal na vida humana dada essencialmente por uma cadeia mundana de eventos."668 Porm, adquire elementos de um tempo "mstico" a fuso entre passado, presente e futuro ainda que sem transcender o domnio da histria. Essa possibilidade prevista por Rsen quando ele afirma ser a histria "mais do que um tipo isolado [de apropriao do tempo]. De fato, trata-se de uma combinao de diferentes tipos de moldagem do tempo em um padro de orientao para a vida humana."669 A partir da concepo temporal acima descrita, o Orvil seleciona suas fontes e a forma de trabalhar com elas de modo a ressaltar este aspecto recorrente da atuao violenta do comunismo e da necessidade de luta contra ele. 4.2.3 Fontes: acesso exclusivo e conhecimento do inimigo Uma caracterstica peculiar do Orvil enquanto relato histrico a utilizao de fontes, em sua maioria, produzidas e/ou arquivadas pelas prprias instituies responsvel pelo relato o CIE, especificamente, e as Foras
667 668 669

Orvil, p. 3. RSEN, Jrn Making sense of time, p. 197. Traduo nossa. Ibidem. Traduo nossa.

218 Armadas, em um sentido mais amplo. O inventrio minucioso de datas, nomes e aes que constitui o centro da exposio aparenta ter sado dos relatrios e fichas individuais constantes do arquivo da fora terrestre. Refletindo sobre o papel do arquivo na operao historiogrfica, Paul Ricoeur, apoiado em Michel de Certeau, lembra que
O arquivo apresenta-se assim como um lugar fsico que abriga o destino desta espcie de rastro que cuidadosamente distinguimos do rastro cerebral e do rastro afetivo, a saber, o rastro documental. Mas o arquivo no apenas um lugar fsico, espacial, tambm um lugar social. () Relacionar um produto a um lugar constitui, diz ele [Certeau], a primeira tarefa de uma epistemologia do conhecimento histrico (). Essa ideia de lugar social de produo comporta um objetivo crtico dirigido contra o positivismo ().670

Nesta perspectiva, o arquivo do CIE seria constitudo pelos elementos que o setor de segurana interna da fora terrestre julgava importante armazenar, por variados motivos. Entre eles, situam-se os pedaggicos (casos especficos eram utilizados como exemplos em manuais e apostilas elaborados para orientar a atuao dos rgos de represso671) e os poltico-operacionais (a preservao de dados detalhados sobre elementos "subversivos" poderia ser til em momentos futuros de atividade repressiva). Para nossos objetivos, chama a ateno o fato de que a instituio responsvel pela elaborao do Orvil o CIE a mesma que selecionara e preservara os documentos a serem utilizados nesta tarefa. Somando-se a isso o carter oficial da misso originada no prprio Ministrio do Exrcito torna-se aparente o objetivo de se escrever uma interpretao dos acontecimentos que pudesse ser assinada no s pelos integrantes dos rgos de represso, mas tambm pelas Foras Armadas ou, pelo menos o Exrcito como instituio. Tratando-se de arquivo at o presente fechado ao pblico, dispomos de poucos exemplos deste tipo de documentao. Ainda assim, possvel identificar similitudes entre eles e passagens do Orvil. No que diz respeito, por exemplo, guerrilha do Araguaia, o livro reportagem de Tas Morais e Eumano Silva672
670 671 672

RICOEUR, Paul. A memria, a histria, o esquecimento, p. 177. GASPARI, Elio. A ditadura escancarada, p. 382, n. 20. MORAIS, Tas; SILVA, Eumano. Operao Araguaia. Os arquivos secretos da guerrilha. So Paulo: Gerao Editorial, 2005.

219 trouxe tona vrios dessas fontes, disponibilizadas pela editora via internet aos compradores da obra. Entre eles, localiza-se o relatrio da "Operao Sucuri" (uma ao de infiltrao de elementos e levantamento de informaes levada a cabo pelo Exrcito ao longo de 1973), assinado em 1974 pelo Capito Sebastio Rodrigues de Moura alcunhado Curi e um dos protagonistas da ao do CIE naquele episdio. So muitos os momentos em que o "livro secreto" coincide com o relatrio do Capito Curi chegando quase a transcrever alguns fragmentos. A ttulo de exemplo, fiquemos com a passagem em que se explicita a situao da populao da regio conflagrada. Os militares se preocupavam com a penria dos habitantes, pois esta os predispunha a apoiar a guerrilha. Afirma o relatrio de 1974:
importante ressaltar as precrias condies em que o poder poltico se exercita na rea, representado quase sempre por prefeitos corruptos, incapazes e primrios, mancomunados, via de regra, com a autoridade policial, em princpio aptica e irresponsvel. Como tambm os rgos federais na rea eram inoperantes e mesmo corruptos, a servio dos grandes proprietrios, como era o caso do INCRA, escritrio de S. GERALDO, ligado ao projeto MARAB.673

Por sua vez, o Orvil, ao tratar das informaes produzidas pela "Sucuri", informa sobre os dados obtidos:
Retratavam de maneira objetiva as precrias condies em que o poder poltico se exercitava na regio, representado quase sempre por prefeitos corruptos, incapazes e primrios, mancomunados, via de regra, com a autoridade policial, em princpio aptica e irresponsvel. Os rgos estaduais e federais, inoperantes quando no corrompidos, eram postos por seus chefes locais a servios dos grandes proprietrios.674

Fica evidenciada a utilizao dos relatrios de operaes constantes do acervo do CIE. Quanto a fichas individuais, nas quais eram registrados as ocorrncias relacionadas a cada militante identificado, no dispomos de um documento original para comparao, mas a presena de ris de delitos imputados a certos indivduos sugerem serem elas utilizadas como fonte. o caso de Devanir Jos de Carvalho, que, segundo o Orvil, "ao longo de sua trajetria de crimes, no
673

674

Relatrio da operao de informaes realizada pelo CIE no sudeste do Par Operao Sucuri. Braslia, 24 de maio de 1974, p. 3. Orvil, p. 780.

220 PC do B, na AV e no MRT, cometeu mais de 30 assaltos, um sequestro e, direta ou indiretamente, seis assassinatos, alm de causar dezenas de feridos."675 Ocorre que, em nenhum momento, o "livro secreto" explicita estar citando estes tipos de documentao. A maior parte da exposio transcorre sem meno s fontes que fornecem as informaes que, frequentemente, como veremos, alcanam alto grau de detalhamento. Fosse nosso objetivo apurar a veracidade ou no da verso apresentada pelo Orvil, o trabalho ver-se-ia comprometido. Em nosso caso, porm, esta ausncia de referncias sugere outras possibilidades. mais uma vez Ricoeur quem nos lembra do cuidado que se deve ter ao tratar as informaes constantes do documento como prova documental. O filsofo francs orienta sua reflexo atravs de duas perguntas: "O que provar para um mao de documentos? e o que assim provado"676 Em relao primeira pergunta, Ricoeur postula que
Se um papel de prova pode ser atribudo aos documentos consultados porque o historiador vem aos arquivos com perguntas. () Os documentos s falam quando lhes pedem que verifiquem, isto , tornem verdadeira tal hiptese.677

A esta altura, seria interessante dirigir nossa olhar para as perguntas que, declaradamente, o Orvil faz aos documentos que consulta. Tentaremos detectar, j nestas perguntas, a formulao das hipteses com que trabalha o "livro secreto":
No final dos anos sessenta, diversas organizaes clandestinas de corte comunista iniciaram uma nova tentativa de tomada do poder, desta vez por meio da luta armada. () Para a compreenso dessa luta, foram suscitadas muitas perguntas: Como se formaram? Qual a inspirao ideolgica? Quais os objetivos das organizaes subversivas nela empenhadas? Qual o carter da revoluo que pretendiam fazer? Quais as experincias externas que procuravam apreender? Quais os modelos e mtodos revolucionrios que tentaram transplantar para nosso pas? Como se estruturaram? Como se compunha sua infra-estrutura de apoio, de inteligncia, etc.? Em que segmentos sociais e de que forma recrutavam seus quadros e como os formavam no Pas e no exterior? O que buscavam ao perpetrar assaltos, sequestros, assassinatos e outras formas cruentas de terrorismo? Que objetivos alcanaram com estas aes?678

675 676 677 678

Orvil, p. 634-5. RICOEUR, Paul. A memria, a histria, o esquecimento, p. 188. Idem, ibidem. Idem, ibidem.

221 Este conjunto de perguntas j anuncia, em nosso entendimento, uma "busca", nos documentos a serem consultados, por elementos que comprovassem a hiptese que configurava a esquerda armada como uma pequena elite intelectualizada que, orientada por interesses externos, desencadeou uma luta vanguardista e violenta tomada do poder.679 As interrogaes propostas pelo Orvil se voltam tambm para o tema da represso desencadeada contra aquelas organizaes:
As indagaes, porm, no se esgotavam em torno dessas organizaes clandestinas. Envolviam o prprio Estado e o sistema poltico vigente. O nvel que as aes terroristas alcanaram colocava em cheque o monoplio da fora armada organizada? Tirava do sistema poltico a sua caracterstica de universalidade e a qualidade final de sua fora? O seu combate exigia o envolvimento das Foras Armadas? Era imprescindvel que provocasse a restrio da liberdade e que se suprimisse do pblico as informaes a que tem direito uma sociedade democrtica?680

Estes dois conjuntos de perguntas merecem uma considerao um pouco mais atenta. A maneira como se interroga as atividades da esquerda armada d a ela a iniciativa do combate. Sua luta, pelo menos nesta passagem inicial, se deflagra de forma espontnea, sem estmulos conjunturais, a no ser a inspirao estrangeira. A esquerda age motivada unicamente pela sua vontade de tomar o poder. Outra perspectiva orienta as interrogaes do "livro secreto" no tocante ao do Estado. Utiliza-se a noo de "sistema poltico vigente" sem entrar em detalhes sobre a natureza deste. Sugere-se que se trata de uma "sociedade democrtica". A ao da represso meramente reativa: dependeria do "nvel das aes terroristas", que poderiam "exigir" ou no o emprego das Foras Armadas. Esta presena, j nas perguntas, das respostas a que se pretendia chegar, nos remete segunda indagao de Ricoeur: o que provado por um "mao de documentos"?

679

Excetuando-se a predominncia do elemento externo e a caracterizao de "terrorismo", esta viso no se distancia muito da que foi formulada por mais de um analista acadmico, nenhum deles vinculado causa anticomunista. Ver RIDENTI, Marcelo, O fantasma da revoluo brasileira, passim. e AARO REIS FILHO, Daniel. A revoluo faltou ao encontro, passim. 680 Orvil, p. XV.

222
A resposta clara: um fato, fatos suscetveis de serem afirmados em proposies singulares, discretas, que geralmente mencionam datas, lugares, nomes prprios, verbos de ao ou de estado (estativos). Aqui, uma confuso espreita: a confuso entre fatos incontestes e acontecimentos sobrevindos. Uma epistemologia vigilante nos adverte aqui contra a iluso de crer que aquilo a que chamamos fato coincide com aquilo que realmente se passou, ou at mesmo com a memria vvida que dele tm as testemunhas oculares, como se os fatos dormissem nos documentos at que os historiadores dali os extrassem. () preciso recusar a confuso inicial entre fato histrico e acontecimento real rememorado. O fato no o acontecimento, ele prprio devolvido vida de uma conscincia testemunha, mas o contedo de um enunciado que visa a representlo.681

Os autores do Orvil mesmo buscando sua inspirao numa fonte bastante inusitada, o gegrafo francs Jean Brunhes (1869-1940) 682, parecem ter alguma conscincia dos perigos para os quais adverte Ricoeur:
preciso, porm, atentar que, ao contrrio do que pretendem induzir, os fatos no contm em si a verdade. Os meios de comunicao nos do exemplos dirios de fatos que, conforme as fronteiras ou os interesses de pessoas ou grupos, do margem a interpretaes diferentes e at opostas. As ideologias, sobretudo, alteram a realidade dos fatos. () Nosso propsito nessa 3 parte deste livro [que fala sobre a luta armada entre 1967 e 1973] era dar meia-volta nos fatos, no para atacar, mas para apresent-los sobre outro ngulo, de forma que no ficasse, deles, apenas uma viso unilateral.683

Nesta passagem, evidencia-se a noo que os autores do Orvil tinham da memria coletiva como campo de disputa poltica, bem como a conscincia de que seu relato destinava-se a disputar um espao que, naquele momento, encontrava-se ocupado pelas interpretaes da esquerda e das organizaes de defesa dos direitos humanos. Mesmo aps toda esta reflexo, permanece a questo do no fornecimento, por parte do Orvil, das referncias atravs das quais feita sua reconstituio dos acontecimentos. Em primeiro lugar, a comunidade de segurana nos parece confiar que sua
681 682

RICOEUR, Paul. A memria, a histria e o esquecimento, p. 189-90. Orvil, p. 837. Este autor mencionado nesta passagem, e o seguinte trecho atribudo a ele, sem referncia bibliogrfica: "[ por] um estranho abuso de palavras que se fala da veracidade de um fato. Um fato possui dimenses, cor, duraes, mas no a verdade; verdadeira ou falsa ser a percepo que dele temos, assim como mais ou menos justo pode ser o juzo que sobre ele formamos." 683 Orvil, p. 897.

223 condio de participante do combate abalizaria seu testemunho, sem necessidade de comprovao documental. O tratamento dado fonte, assim, no a dimensiona como prova, mas apenas como suporte retrico. A credibilidade da verso relatada dependeria muito mais do status reivindicado por seus autores do que de uma comprovao objetiva do que se afirmava. Entretanto, como vimos, esse status, no momento da redao do Orvil, estava em franco processo de deteriorao, dada a conjuntura poltica e emergncia da memria da esquerda. Em segundo lugar, podemos notar a compreenso estratgica dos arquivos como instrumentos de luta poltica. Se, em meados dos anos 1980, o Exrcito julgou necessrio tornar pblica sua verso da luta armada, isso no implicaria fazer o mesmo com as fontes que embasavam estas verses. Estas, aparentemente, so vistas com armas importantes no combate ao comunismo, e o CIE no pretende dividir o acesso a elas com o conjunto da sociedade. Estes fatores do ao Orvil a condio de relatar a atuao dos rgos de represso atravs de informaes indisponveis aos seus leitores. A comunidade de segurana busca, assim, exercer algum controle sobre a verso corrente dos "anos de chumbo" e impedir que a verso oficial dos mesmos incorporasse elementos capazes de desacreditar as Foras Armadas perante o pblico. Sua histria dada a conhecer por ela prpria, mas na forma de uma narrativa pronta, cuidadosamente preparada e impossvel (pelo menos at hoje) de ser cotejada com as fontes. Mas o CIE no dependeu apenas da documentao produzida pela prpria represso. A anlise de seu relatrio aponta para a presena, em seus arquivos, de quantidade colossal de documentos das organizaes clandestinas de esquerda, provavelmente apreendidos em operaes militares ou policiais. Esta coleo, ao que tudo indica, rene no s peas de formulao terica, mas tambm panfletos, jornais e discusses intra e inter organizaes. So vrios os momentos em que se descrevem trocas de textos entre os diversos agrupamentos clandestinos. Ao tratar do planejamento pela guerrilha urbana, em 1970, de um sequestro triplo (nunca realizado), o Orvil relata:
No dia 1 de novembro, Carlos Lamarca enviou o documento "Recorrncia da VPR Frente", no qual questionava a quantidade de

224
presos da VPR e da ALN que deveriam ser soltos pelos trs sequestros. () Alguns dias depois, a ALN, o MR-8 e o MRT enviaram o documento "Ao comando da VPR", no qual decidiam "reabrir as discusses em torno do nmero de presos pedidos no sequestro", fazendo, entretanto, severas crticas ao procedimento da VPR, que questionava os nmeros estabelecidos numa reunio conjunta, qual ela mesma havia comparecido. Sem que Lamarca percebesse, j estava embutida, no documento, a posio de "recuo" em vez de "sequestros", a palavra vinha no singular.684

Os panfletos, muitas vezes deixados pelas organizaes no local de uma ao, parecem fazer parte do acervo do CIE. Ao tratar da morte do marinheiro ingls David Cutheberg, em 1972, registrado que "Em seguida, a militante da VAR-P, Lgia Maria Salgado da Nbrega lanou pela janela do veculo ocupado pelos subversivos, panfletos que falavam em vingana contra os ingleses por terem massacrado os irlandeses do norte."685 No relato do fuzilamento do exmilitante Salatiel Teixeira Rolim, em 1973, afirma-se que "Enquanto Ransia esperava no Volks da fuga, Almir pichava as paredes do bar com a sigla assassina 'PCBR' e lanava, sobre o cadver, panfletos assinados pelo "'Comando Mrio Alves'."686 Na composio deste acervo, ateno especial parece ter sido dada imprensa rudimentar mantida pelas organizaes de esquerda. A represso parece acompanhar o andamento das diferentes publicaes. No caso da ALN, em 1972, ficamos sabendo que dois de seus militantes "foram presos () quando imprimiam mais um nmero do jornal 'Venceremos'. O ltimo trabalho da grfica tinha sido a edio do n 4 do jornal 'O Guerrilheiro'"687, e, logo depois, em nota de rodap, que "A CN [Coordenao Nacional] conseguiria, ainda, em 1972 publicar a edio mimeografada no n 5 de 'O Guerrilheiro' referente aos meses de maio e junho."688 Este extenso corpo documental permitiu aos historiadores do CIE um exerccio ao qual chamaramos, na falta de melhor denominao, de "mergulho no outro". Rsen chamou a ateno para o fato de que o processo de construo da identidade atravs da memria e da histria no pode prescindir da relao com
684 685 686 687 688

Orvil, p. 590. Orvil, p. 746. Orvil, p. 768. Orvil, p. 702. Orvil, p. 702, n. 15.

225 um outro:
parte da abordagem intencional do passado pela memria histrica e pelo pensamento histrico a sujeio a uma avaliao positiva de tudo o que conta como pertencente a um tempo, mundo e ordem mundana individual legitimadora de sua autocompreenso. Dessa forma, aspectos negativos da experincia do tempo com relao ao mundo e a si mesmo so eclipsados do mundo individual e do espao interior de si mesmo; eles so arrastados para a periferia e mantidos a distncia. A diferena produtora de identidade entre o eu e o outro est operando em cada memria, e qualquer esforo de lembrana em si mesmo uma relao normativa assimtrica.689

Rsen, neste trecho, est refletindo sobre o etnocentrismo e a tendncia humana em atribuir a negatividade a povos diferentes em termos de cultura e de geografia. De nossa parte, porm, julgamos apropriado aplicar a formulao tambm a uma alteridade poltica, que se verifica entre os historiadores do CIE e a esquerda. A "periferia", aqui, seria o mundo da militncia clandestina e da luta contra o regime militar, o qual a comunidade de segurana esmia para desconstruir, enquanto tenta (re)construir a sua prpria imagem, no mesmo processo. O Orvil realiza este "mergulho" em, no mnimo, dois sentidos. No primeiro, seus autores enxergam a necessidade de extrair das fontes todos os detalhes da atuao da esquerda, sobretudo no tocante terceira e quarta "tentativas de tomada do poder" perodo coberto pelo acervo do CIE. Em inmeros momentos os autores recorrem a notas de rodap para nomear, um por um, os participantes de um assalto, de um sequestro ou mesmo de uma reunio.690 No corpo do texto, marcas de automveis, endereos, tcnicas utilizadas, tudo parece ser inventariado no sentido de dar suporte comprobatrio exposio. o caso do relato do sequestro do cnsul japons Nobuo Okuchi pela VPR, em 1970:
Liszt Benjamin Vieira, parado na praa Buenos Aires, tinha assinalado para Ladislas Dowbor, na esquina das ruas Bahia e Alagoas, a aproximao do carro do Cnsul. Ladislas fez o sinal convencionado para Devanir Jos de Carvalho que arrancou com o Volks azul,
689 690

RSEN, Jrn. Como dar sentido ao passado, p. 174. A ttulo de exemplo, Orvil, p. 271, n. 56: "Participaram da reunio [da Ao Popular, AP, em setembro de 1968] 14 pessoas: Aldo da Silva Arantes, Haroldo Borges Rodrigues Lima, Jos Renato Rabelo [seguem mais 11 nomes]", e p. 402, n. 108: "Participaram da ao [de incndio a caminhes da Ford em setembro de 1970]: Gilberto Faria Lima, Ismael Andrade dos Santos e Walter Olivieri, chefiados por Bacuri".

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colocando-se no caminho do Oldsmobile. () Okuchi, colocado no banco traseiro, teve os olhos vendados com esparadrapo e foi forado a colocar a cabea sobre os joelhos de Liszt, que se postara a seu lado. () "Bacuri" conduziu o carro para a avenida Ceci, n 1216, em Indianpolis, "aparelho" que ocupava com Denize Peres Crispim, onde Okuchi ficou "guardado" at o dia 15.691

Ainda neste sentido, detalhes factuais so resgatados no sentido de demonstrar uma diferena entre os princpios ticos que guiavam a ao da represso, em contraposio ausncia destes mesmos princpios nos atos dos esquerdistas. Neste aspecto, relevante citar a descrio da morte do Major Jos Jlio Toja Martinez Filho, em abril de 1971:
No dia 2 de abril, uma equipe da 2 Seo da Brigada [Para-quedista], chefiada pelo Major Toja Martinez, montou um esquema de vigilncia sobre a citada residncia. Por volta das 23 horas deste dia, chegou, num txi, um casal, estacionando-o nas proximidades do prdio vigiado. A mulher ostentava uma volumosa barriga que indicava estar em adiantado estado de gravidez. O fato sensibilizou Martinez, que, impelido por seu sentimento de solidariedade, agiu impulsivamente visando a preservar a "senhora" de possveis riscos. () Julgando que o casal nada tinha a ver com a subverso, Martinez iniciou a travessia da rua, a fim de solicitar-lhe que se afastasse daquela rea. Ato contnuo, de sua "barriga", formada por uma cesta para po com uma abertura para saque da arma ali escondida, a mulher retirou um revlver, matando-o instantaneamente, sem qualquer chance de reao. () Destino perverso esse que compensou com uma reao de dio e violncia o gesto de bondade to caracterstico do "Zaz", como era carinhosamente chamado Martinez por seus amigos.692

Nesta passagem narrativa, o "livro secreto" constri a imagem do militar movido pelo dever e pela solidariedade atravs da sua contraposio com a guerrilheira (uma "senhora" entre aspas) impelida apenas por dio e violncia. Este processo de construo e desconstruo prossegue na sequncia do relatrio, que indica que a viva de Martinez "com uma pequena penso, criou com sacrifcios aquelas [quatro] crianas"693, sem que a famlia do militar visse razo em homenagens. A guerrilheira (Marilene Vilas-Bas Pinto), em contraposio, "d seu nome ao DCE da Universidade Santa rsula".694
691 692 693 694

Orvil, pp. 520-1 Orvil, pp. 675-6. Orvil, p. 676. Orvil, p. 677, n. 76.

227 A construo da autoimagem e a desconstruo do outro prosseguem, assim, trazendo o passado para o presente da redao: o companheiro, no qual se ressalta a nobreza de carter, parece ser morto uma segunda vez atravs do reconhecimento prestado pela sociedade militante que o matou695. Pensado como um livro a ser consumido por um pblico amplo, "que pudesse responder altura a obra da Arquidiocese de So Paulo" 696, o Orvil se valia de mecanismos que, na opinio de seus autores, seu oponente tambm utilizara: a seleo, nas fontes, daquilo que pudesse por em maior relevo o que se tencionava exibir no caso, a violncia da esquerda e sua falta de vocao democrtica. O imenso acervo do CIE era filtrado e organizado de forma a produzir uma verso que ambicionava ocupar um lugar de relevo na memria coletiva697. O mergulho na documentao de esquerda, sobretudo terica, parece ter produzido ainda um outro efeito no trabalho dos redatores do Orvil. Estudando em profundidade os documentos apreendidos, o CIE, em vrios momentos, avalia atuao da esquerda com base em critrios dela prpria. Acreditando-se (com certa razo) conhecedores profundos da ideologia e das formas de atuao de seus inimigos, tecem consideraes tericas sobre as diversas identidades encontrveis entre os comunistas:
Assim como o PC do B, a Ala Vermelha acreditava na guerra popular, defendendo a criao de "um partido temperado na luta", do Exrcito Popular Revolucionrio, da "aliana operrio-camponesa", de uma "frente nica revolucionria" e da "correta combinao entre a luta armada no campo e nas cidades". Entretanto, o ponto de discrdia com o PC do B surgia quanto ao mtodo de desencadeamento da luta armada, que, segundo a Ala Vermelha, se poderia dar de quatro formas (). Descartando as trs primeiras formas, como inviveis naquelas
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696

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Para o Orvil, Marilene foi morta durante o tiroteio que matou o Major. Supomos ser esta a informao constante dos documentos produzidos pela represso. J Ins Etienne Romeu, presa poltica, afirmou ter sido Marilene morta sob tortura aps ferida naquele tiroteio. A verso de Ins, quando da redao do Orvil, era conhecida por seus autores, pois fora dada em depoimento OAB em 1981. http://www.desaparecidospoliticos.org.br/pessoa.php? id=141&m=3 FIGUEIREDO, Lucas. Olho por olho, p. 73. Na seo 2.1, demonstramos que o Orvil reagia principalmente ao Brasil: Nunca Mais, mas no s a ele. O tamanho do livro ao final de sua elaborao 909 pginas no ajudava a consecuo deste objetivo. Ainda que ele tivesse se limitado, como inicialmente planejado, ao perodo da luta armada entre 1967 e 1973 a "terceira tentativa" isto o deixaria com cerca de 650 pginas, volume bastante caudaloso se considerarmos as 312 do Brasil: Nunca Mais.

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condies do Pas, a Ala Vermelha fixou-se na construo de um "foco revolucionrio". Tentando construir um misto de maosmo com foquismo, a organizao defendia o desenvolvimento de um trabalho para ganhar as massas para a revoluo ().698

Os autores do Orvil tentavam, com esse tipo de operao, enquadrar as organizaes da esquerda armada em esquemas e denominaes tericos dados previamente. A pouca influncia de tais esquemas na atuao concreta da esquerda armada699 no era, aparentemente, ignorada por aqueles redatores 700. Por isso, a insistncia em citar e classificar as diferentes linhas tericas nos parece uma tentativa de demonstrao do profundo conhecimento adquirido pela comunidade de segurana acerca das organizaes comunistas. Em outros momentos, o "livro secreto" chega mesmo a tecer crticas a organizaes ou indivduos que, no seu entender, aplicam equivocadamente os princpios tericos marxistas-leninistas ou revelam fragilidades em sua aplicao prtica ou na conduo da luta interna nas organizaes.
Se um grupo dentro de uma organizao tinha um ponto de vista diferente, no apresentava argumentos doutrinrios capazes de fundament-lo, exatamente por no terem seus pretensos lderes conhecimentos poltico-ideolgicos suficientes para faz-lo. Era mais fcil para eles criar outra organizao do que argumentar. Por outro lado, a faco contrria no tinha argumentos suficientes, com base na doutrina, para convenc-los e mant-los na organizao. Esta indisciplina intelectual revela a falta de conhecimento doutrinrio e, em decorrncia, de convico ideolgica.701

Neste momento, para alm da simples desqualificao do inimigo poltico, o Orvil deixa entrever uma interpretao histrica que detalharemos no item seguinte voltada para as intenes e capacidades dos agentes individuais. Observe-se que, para a citao, as deficincias polticas das lideranas de esquerda determina a fragmentao daquele campo poltico. A extensa coleo de documentos clandestinos reunida pelo CIE lhe deu material para reivindicar a condio de intrprete autorizado dos caminhos e
698 699

Orvil, pp. 205-6. Ver RIDENTI, Marcelo. O fantasma da revoluo brasileira, p. 56. 700 Em sua "Avaliao crtica da terceira tentativa", o Orvil mostra que o "foquismo" (a ideia de que o mero lanamento de um "foco" guerrilheiro incitar o lanamento de outros mais) a "linha" preferida por aquelas organizaes no chegou a ser efetivado por elas, mas apenas pelo PC do B que no era "foquista". Ver Orvil, pp. 815-19. 701 Orvil, p. 808.

229 descaminhos da esquerda brasileira. Na ausncia, como j frisamos, de uma sntese crtica produzida pelos prprios esquerdistas, a comunidade de segurana recorria aos prprios inspiradores das organizaes revolucionrias para denunciar sua atuao:
A avaliao desta terceira tentativa de tomada do poder pelos comunistas, leva-nos a indagaes muito parecidas com as formuladas aps a primeira tentativa, tambm levada a efeito pelo caminho da violncia. Conduz-nos igualmente ao pensamento de Lnin ao referirse ao esquerdismo doena infantil do comunismo de que ela foi "no s uma estupidez, mas tambm um crime".702

Aqui, os autores do Orvil se supem intrpretes autorizados no s da trajetria histrica da esquerda brasileira, mas tambm das matrizes polticoideolgicas que a inspiravam. Para afirmar essa condio de intrpretes, os autores do Orvil julgaram necessrio explicitar o conhecimento acumulado sobre a esquerda de forma a no deixar dvidas sobre sua amplitude. As fontes de que dispunham determinaram suas opes estticas e narrativas na formulao do relatrio, como veremos a seguir. 4.2.4 Narrao: poltica, esttica, cognio A anlise do Orvil enquanto produto de um trabalho sistemtico de pesquisa e redao nos remete exposio que Rsen faz a respeito das trs dimenses da cultura histrica, tendo em vista que todas elas so identificveis na obra do CIE. Para o autor alemo, cada uma destas dimenses seria responsvel por diferentes critrios de sentido. A primeira delas seria a poltica,
relacionada com a legitimao de certa ordem poltica, primeiramente, com as relaes de poder. A conscincia histrica as inscreve, por assim dizer, nas concepes de identidade dos atores polticos, nas construes e concepes do eu e do ns, atravs de narrativas mestras que respondem questo da identidade.703

702 703

Orvil, p. 870. RSEN, Jrn. Como dar sentido ao passado, p. 172.

230 J demonstramos que o Orvil busca, sistematicamente, desconstruir as imagens da esquerda construda pelo Brasil: Nunca Mais e pela memorialstica dos guerrilheiros. Neste sentido, fundamental lembrar algo que o prprio "livro secreto" menciona: ele escrito para ser a primeira narrativa global da "terceira tentativa de tomada do poder, cuja histria ainda no foi escrita" 704. Pelo lado da esquerda, como vimos no captulo anterior, havia apenas, quela altura, reportagens isoladas, memrias individuais e o BNM, que chegava a oferecer uma verso coesa da guerrilha, mas tinha como objetivo central a denncia da represso. O primeiro relato globalizante daqueles eventos escrito sob o ponto de vista esquerdista705 viria luz apenas em 1987, quando o relatrio do Exrcito estava em fase final. Nesta iniciativa, o CIE tentava assumir o controle da memria da luta armada. Para tanto, buscava reduzir a esquerda a uma imagem esquemtica e unidimensional, na qual trs ideias centrais foram utilizadas de maneira insistente. A primeira delas a do comunismo internacional, segundo a qual toda atividade comunista obedece a ditames estrangeiros cegamente obedecidos pelos representantes locais do marxismo. Esta vinculao atravessar todo o relato do CIE. Opera-se, assim, um primeiro movimento de reduo a esquerda armada como uma expresso a mais de uma conspirao mundial, que, como suas antecessoras no pas, seguia uma dinmica externamente determinada. O comunismo nativo parece, assim, ser enquadrado em uma rgida dominao do tipo centro-periferia, na qual a fidelidade dos locais aos ditames do "Movimento Comunista Internacional" seria garantida pelo fanatismo ideolgico. O esquema simplifica a atuao comunista e busca, nos diversos momentos do sculo XX, vincular seus movimentos internos aos centros irradiadores. Assim, teramos, a "intentona comunista" de 1935 teria acontecido porque "Os senhores soviticos determinaram. Os cegos brasileiros obedeceram."706. A agitao esquerdista s vsperas do golpe de 1964 tambm era determinada pela conspirao estrangeira:

704 705 706

Orvil, p. XVII. GORENDER, Jacob. Combate nas trevas. Orvil, p. 20.

231
Muitos jovens brasileiros, tangidos pelo idealismo, eram manobrados pelo dinheiro sovitico. E muitos, inclusive, eram diretamente impregnados ideologicamente atravs dos cursos que realizavam na Universidade de Amizade dos Povos Patrice Lumumba (UAPPL), em Moscou, selecionados pelo PCB.707

Deflagrada a luta armada, a vinculao com o "MCI" se torna mais presente e mais dramtica. O programa do Movimento Revolucionrio Tiradentes (MRT) era "mera cpia dos 25 pontos de Mao Tsetung e do PC da China" 708. J a "disposio suicida" dos guerrilheiros em resistir priso viria dos cursos realizados em Cuba:
Das poucas coisas que Flvio [de Carvalho Molina] admitiu ao ser interrogado, foi ter realizado curso em Cuba, onde foi doutrinado pelo instrutor cubano Olaf a "andar armado e resistir priso, matando, sempre que possvel, seus captores, a fim de no ser preso vivo e correr o risco de falar".709

Mesmo depois de encerrada a luta, ao se reorganizar no pas e buscar sua legalizao, o PCB se utilizaria "das mesmas bandeiras do MCI: defesa da paz, desarmamento, etc.".710 Atravs desta simplificao, o Orvil dispensa o leitor de tecer julgamentos mais profundos acerca da atividade da esquerda. Toda a ao esquerdista ganhava o mesmo sentido, sendo os matizes e as diferenas ignorados ou atribudos a questes superficiais. A segunda ideia central que embasava a argumentao do Orvil poderia ser chamada de manipulao da juventude. Ela desenhava a atuao da esquerda como um jogo perverso no qual jovens ingnuos e idealistas eram manipulados por dirigentes mesquinhos e inescrupulosos. Ao longo do seu livro, o CIE tenta no perder as oportunidades de mostrar os lderes da esquerda como portadores de qualidades individuais as mais negativas. Lus Carlos Prestes mostrado como personalista e manipulador, e "no fundo quer a manuteno do culto personalidade stalinista, no caso, culto a ele".711 Leonel Brizola possuiria um

707 708 709 710 711

Idem, p. 69. Idem, p. 364. Idem, p. 606. Idem, p. 882. Orvil, p. 879.

232 "crebro insano", eivado de "sonhos megalomanacos"712. Os lderes seriam os responsveis pelo envolvimento da juventude na subverso. Na verdade, isso explicaria a agitao generalizada entre os estudantes:
Os marxistas-leninistas, conhecedores da psicologia do adolescente seu idealismo, seu esprito crtico, seu desejo de se afirmar no mundo dos adultos, a identificao em grupo como fonte de segurana etc sempre consideraram os jovens, em geral, e os estudantes, em particular, como a mais importante fora auxiliar da revoluo comunista.713

Assim, "Joo Amazonas [dirigente do PC do B], com sua pena, faria dezenas de jovens pegarem em armas e se embrenharem nas matas do Araguaia."714 Privada de especificidade nacional e de autonomia intelectual, a esquerda armada perde, no relato do CIE, a capacidade de fazer sua prpria histria: "A juventude brasileira e os intelectuais pequeno-burgueses foram iludidos ou se iludiram, pois, sua luta, foi 'sem sentido', sem objetividade alguma, meros atos de terror, de banditismo urbano"715. A represso, por sua vez, no tem outra sada seno responder com violncia violncia da guerrilha. A sua luta, sim, tem um sentido: "zelar pela vida e tranquilidade da populao, empregando grandes efetivos para evitar uma ao terrorista desastrosa."716 Aparece, aqui, uma terceira operao de simplificao mobilizada pelo Orvil na caracterizao de seus adversrios: a despolitizao. Reduzida a "terror" e "banditismo", como na citao acima, a luta armada nas cidades perde seu carter poltico, sua dimenso de proposta transformadora. Esta dimenso poderia at existir nas mentes dos dirigentes dos pases comunistas (Unio Sovitica, Cuba e China, principalmente) e de seus operadores nacionais mais importantes, mas no se verificava, de acordo com os autores do Orvil, na atuao concreta dos jovens militantes que se batiam contra as Foras Armadas nas cidades brasileiras:
Na sada [do assalto a um posto policial], Flvio Augusto Neves Leo
712 713 714 715 716

Orvil, pp. 82 e 84. Orvil, p. 157. Orvil, p. 359. Orvil, p. 819. Orvil, p. 334.

233
de Sales, quase sempre ator de desnecessrias cenas de violncia, feriu gravemente, com um tiro no peito, o cabo da PMEG [Polcia Militar do Estado da Guanabara] Manuel Alves S Filho. Alm do estmulo representado por sua ideologia de violncia, Flvio Augusto agia, quase sempre, sob efeito da maconha, vcio adquirido nos tempos de adolescncia, em Belm.717

Na passagem citada, o cerne da ideologia que move o guerrilheiro a prpria violncia, e no uma proposta poltica. Observe-se, ainda, a tentativa de se explicar a atuao do adversrio de esquerda atravs de questes morais no caso, o consumo de txicos718. Este tipo de construo, que busca no "fanatismo" ou na "ideologia da violncia" a chave para a explicao da luta armada de esquerda, tambm serviria, adicionalmente, para fornecer um sentido para a violncia da comunidade de segurana:
Perseguida por uma intensa atividade policial, a maioria dos seus integrantes, pertencentes ao "III Exrcito da ALN", encontrou a morte no enfrentamento com os rgos de segurana, motivada pela doutrinao e pela lavagem cerebral recebidas em Cuba, que lhe incutira a mstica de "no cair vivo".719

Teleguiados por interesses internacionais, manipulados por dirigentes inescrupulosos e fanatizados por uma "ideologia de violncia" desprovida de dimenso poltica, os prprios guerrilheiros justificavam, na viso do Orvil, no s a represso desencadeada contra eles, mas tambm o grau de violncia que esta assumiu ou, pelo menos, o grau de violncia reconhecido pelos autores do livro. O "livro secreto" agia, assim, no sentido de legitimar a ordem poltica ditatorial que produziu o aparelho repressivo, bem como de buscar garantir, para este ator, um lugar na ordem poltica em transio de seu presente. A segunda dimenso da conscincia histrica contemplada por Rsen a esttica, na qual

717 718 719

Orvil, p. 707. Os argumentos de fundo moral, recorrentes no Orvil, foram detalhados no captulo 3. Orvil, p. 735. A nota se refere ao desbaratamento do Movimento de Libertao Popular (Molipo), organizao formada por dissidentes da terceira leva de militantes da Ao Libertadora Nacional (ALN) enviada para treinamento em Cuba da a referncia ao "III Exrcito da ALN". De seus dezoito militantes que chegaram ao Brasil, dezesseis foram mortos pelos rgos de segurana. Ver GASPARI, Elio. A ditadura escancarada, pp. 386-7.

234
O conhecimento histrico moldado. O historiador produz literatura (historiografia) e imagens (e.g. no caso de uma exposio histrica). Fazendo isso, eles recorrem a modos estabelecidos de trazer o passado de volta vida na mente das pessoas. Nessa forma, o conhecimento histrico torna-se um elemento da comunicao cultural na dimenso temporal da vida humana. O conhecimento do passado adota os traos da vida quotidiana e alimentado por sua fora para mover as mentes humanas.720

Na busca por esta capacidade de revivificar uma determinada parte do passado na mente de seus leitores, o relato do CIE se valeria de diferentes estratgias narrativas. Em momentos chave, busca causar grande impacto no leitor, atraindo sua ateno para, em seguida, assumir um tom circunspecto, quase burocrtico, como a querer criar para si uma aura de sobriedade ou equilbrio. A introduo do livro pina trs episdios violentos "trs atos" como diz seu ttulo721 para serem utilizados de forma exemplar, como ilustrao daquilo de que a esquerda seria capaz. So eles o atentado a bomba contra a comitiva do ento candidato a presidente Costa e Silva, no Recife, em 1966; a execuo do tenente Alberto Mendes Jr. por guerrilheiros no Vale do Ribeira, em So Paulo, no ano de 1970; e o "justiamento" do guerrilheiro Mrcio Leite Toledo por seus companheiros, tambm na capital paulista, em 1971. Nesta exposio, busca-se recursos capazes de registrar imagens violentas na mente do leitor: "o crnio esfacelado"722 de um dos mortos do Recife, a "cabea ensanguentada"723 do tenente e o cadver de Mrcio, cujos "olhos abertos pareciam traduzir a surpresa de ter reconhecido seus assassinos" 724. Estes atos so apontados como "balizas" para a atuao da esquerda armada, em passagem cheia de adjetivos, marcada pelo tom emocional:

720 721 722 723 724

RSEN, Jrn. Como dar sentido ao passado, p. 187. Orvil, p. XIX. Orvil, p. XXI. Orvil, p. XXIV. Orvil, p. XXVIII.

235

So marcos como os descritos fruto de mentes deturpadas pela ideologia que balizam o caminho sangrento e estril do terrorismo, que por quase uma dcada enxovalhou a cultura nacional, intranquilizando e enchendo de dor a famlia brasileira.Essas aes degradantes, que acabam de ser narradas, so tidas como atos heroicos pelos seguidores da doutrina que considera "a violncia como o motor da histria".725FIG. 11: pgina XXX do Orvil exibe imagens

das mortes e ferimentos causados pelo atentado a bomba


725

Orvil, p. XXVIII-XXIX

236 no Aeroporto dos Guararapes, em Recife (1966). Demonstrado o carter intrinsecamente violento do comunismo inclusive atravs de fotos dos cadveres, includas ao final da introduo 726 , o Orvil passa tarefa de construir uma espcie de "linha do tempo" capaz de dar sentido quela violncia. Agora, o tom frio e professoral, com um captulo destinado a expor as origens filosficas e os modelos gerais de atuao comunista, com o uso de esquemas grficos para facilitar o entendimento727. Citaes de clssicos marxistas e leninistas so includas, bem como definies de termos comuns no jargo comunista.
Agitao (Dicionrio da lngua russa, de Ojegov) atuao junto s grandes massas, com o objetivo de inculcar algumas ideias e lemas destinados sua educao poltica e a atra-los para a soluo dos deveres polticos e sociais mais importantes.728 Em todos os Partidos Comunistas existe uma Seo de Agitao e Propaganda (SAP), que se encarrega dessa atividade. A teoria comunista distingue, porm, uma atividade da outra: a agitao promove uma ou poucas ideias, que apresenta massa popular; a propaganda, ao contrrio, oferece muitas ideias a uma ou poucas pessoas. Ambos so processos condicionantes.729

FIG. 12: esquema grfico na pgina 2 do Orvil ilustra a instrumentalizao da democracia por parte dos comunistas. Esta alternncia entre o espetacular e o circunspecto se verifica em inmeros momentos do livro, permitindo-nos concluir que ela no se deve ao
726 727

Ver. Figura 11, acima. Orvil, p. 2. Ver ilustrao nesta pgina. 728 Orvil, p. 5, n. 6. 729 Orvil, p. 5, n. 7.

237 acaso. Trata-se, a nosso ver, de uma estratgia deliberada, no sentido de criar no leitor, atravs do impacto das descries mais "coloridas", a disposio de acompanhar as explicaes oferecidas para aqueles eventos. Por ltimo, aps tratar do poltico e do esttico, Rsen menciona a dimenso cognitiva da conscincia histrica,
relacionada com os eventos passados significativos para o presente e seu futuro. Sem o elemento do conhecimento, a lembrana do passado no pode efetivamente ser introduzida nos discursos relacionados com a interpretao das experincias temporais correntes.730

O Orvil no se preocupa em discutir com o leitor as suas concepes de histria. O resultado do trabalho, contudo, nos permite observar a prevalncia de uma viso que nos remete quilo que Rsen classifica como modalidade hermenutica de reconstruo do passado:
A histria constituda a partir da lembrana como um contexto de sentido, no qual as intenes individuais se encaixam sem rupturas, ou ao menos se associam. A representao histrica de continuidade, que garante sentido, perpassa o direcionamento intencional das aes humanas atuais.731

Em primeiro lugar, observe-se a preferncia pelo formato cronolgico, em que os acontecimentos so ordenados de acordo com sua sequncia no tempo. Em relao ao perodo que ocupa a maior parte do relatrio, 1964 a 1973, o Orvil chega a dedicar um captulo para cada ano sempre aberto por uma introduo e fechado por um balano. Analisando os contedos histricos do Almanaque Abril, em recorte (1975-2006) que inclui o perodo de elaborao do Orvil (1985-1988), Mateus H. F. Pereira lembra que
A linearidade cronolgica dissimula a operao historiogrfica, pois, se o historiador parte de traos do passado que subsistem no presente, a ordem de restituio se faz em sentido inverso, na medida em que a
730 731

RSEN, Jrn. Como dar sentido ao passado, p. 173. RSEN, Jorn. Reconstruo do passado. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 1 reimpresso, 2010, p. 136.

238
histria escrita a partir do presente daquele que a escreve.732

Neste processo, o encadeamento que o historiador estabelece entre estes traos aparece como algo natural, presente na essncia mesma dos eventos do passado, e no como algo construdo pelo autor do relato a partir de sua perspectiva no presente. Na narrativa do Orvil, esta dissimulao se manifesta na medida em que a sucesso em que so colocados os acontecimentos desde 1922 d a impresso de que a trajetria histrica do Brasil neste perodo foi determinada, principalmente, pela ao poltica dos comunistas no sentido da tomada do poder. Esta ao poderia mudar de forma (frentes populares, via pacfica, luta armada), mas no de contedo. Este formato refora, no nosso entender, a busca de uma continuidade no tempo, dada justamente pela intencionalidade de que fala Rsen. Podemos ressaltar a tendncia do relato do CIE em valorizar sobremaneira o eventual e o conjuntural, em detrimento do estrutural. Localizada, como j demonstramos, a "fonte da violncia", o livro se dedica centralmente a descrever a sequncia de eventos que compem a sua narrativa, fazendo referncia, em momentos isolados, a mudanas nas orientaes dos centros irradiadores do "comunismo internacional" ou no comportamento do governo brasileiro em relao a ele. Mesmo esta conjuntura tende a ser enfocada pelo ngulo estritamente poltico. Quando, nas introdues e balanos que mencionamos logo acima, discute-se a situao econmica do pas, esta vista como decorrncia da ao governamental, no sendo considerados, de forma geral, fatores de alcance mais amplo (mesmo a crise do petrleo, em 1973, vista como "contingncia" 733). A ttulo de exemplo, veja-se o relato dos xitos econmicos brasileiros entre 1972 e 1973, vistos como fruto da "revoluo" e apresentados como xito poltico:
O Pas seguia porm com tranquilidade e mudara sua face. J no seria, depois de uma dcada da Revoluo de 1964, um "paraso tropical" ou um "gigante adormecido". Passava por um surto de progresso econmico que na histria moderna s encontra paralelo na performance japonesa de tempos atrs. Atravs desse desenvolvimento
732

733

PEREIRA, Mateus Henrique de Faria. A mquina da memria: o tempo presente entre a histria e o jornalismo. Bauru: Edusc, 2009, p. 140. Orvil, p. 799.

239
continuado, chegara situao de 9 pas ocidental de maior renda bruta nacional, no exato momento em que se tornara a 7 nao em nmero de habitantes.734

Dentro desta nfase no poltico, podemos observar uma posio superlativa conferida ao individual de determinados atores. Nesta perspectiva, como lembra Rsen, " preciso compreender os agentes, se se deseja saber o que realmente aconteceu por causa de suas aes" 735. Para alm da demonizao dos lderes da esquerda, j mencionada, o Orvil busca ressaltar as qualidades pessoais dos presidentes militares, considerando-as como determinantes dos rumos do pas. O otimismo em relao ao governo Costa e Silva se devia s "suas caractersticas de homem comunicativo e simples"736, enquanto Mdici, mesmo no sendo conhecido, conquistou a simpatia popular por causa de "Sua franqueza, a sincera enunciao dos problemas e objetivos, ainda que discutveis, e sua preocupao com a justia social"737. Em comparao com a ativa participao destes lderes na construo da histria, o conjunto da sociedade assume uma posio consideravelmente passiva no relato do CIE. Sua ao, sobretudo quando contrria "ordem", se d sob incitao de "agitadores profissionais"738. O livro parece defender a necessidade de tutela poltica da populao, j que existiria um "invencvel tropismo das massas para a mentira"739, do qual se valeriam os comunistas. Consideramos que, ao optar por uma estruturao cronolgica e concentrar-se no factual e na ao individual, o Orvil adquiria uma identidade que o aproximava do formato historiogrfico mais difundido no pas o de uma trajetria linear e contnua na qual os "grandes homens" intervm em momentos decisivos o que viria a facilitar sua aceitao pelo pblico leitor, caso viesse a ser publicado.

734 735 736 737 738 739

Orvil, p. 793. RSEN, Jrn. Reconstruo do passado, p. 139. Orvil, p. 183. Orvil, p. 493. Orvil, p. 64. Orvil, p. 880. A passagem nos lembra da "utopia autoritria", (de que fala Carlos Fico e de que tratamos no captulo 1), e de sua crena no "despreparo" da populao. Ver FICO, Carlos. Alm do golpe, p. 112.

240 4.2.5 - Funes de orientao As formas de utilizao das fontes e de estruturao do texto a que temos nos referido se relacionam com as funes que o Orvil, no entender de seus redatores e do comando do Exrcito, deveria desempenhar depois de publicado. Rsen coloca que
na relao entre seus interesses e funes, os estudos histricos esto comprometidos com um discurso poltico da memria coletiva. Ele torna a representao do passado uma parte da luta pelo poder e reconhecimento. Aqui o pensamento histrico funciona como um meio necessrio para a legitimao ou deslegitimao de todas as formas de dominao e governo.740

Neste sentido, o Orvil criava um discurso que legitimava a atuao da comunidade de segurana durante o regime militar. Esta atuao era constantemente vista como defensiva, ou seja, ditada pela ao da esquerda, seja em 1964 (quando seriam Jango e os comunistas que tramariam um golpe), seja os anos posteriores, quando os militares venceram as organizaes esquerdistas "na forma de luta que [a esquerda] escolheu".741 A importncia central desta legitimao est relacionada ao fato de que o acmulo de denncias contra os rgos de segurana deixavam uma constante interrogao no ar acerca da punibilidade daqueles atos, ainda que o prprio BNM tentasse afastar esse temor742. Na tentativa de exorcizar aquela possibilidade, o "livro secreto" desempenhava uma dupla funo: alm de imputar esquerda o incio das hostilidades, como mostramos acima, ele tambm oferecia uma resposta totalizante a "quarta tentativa" quela torrente de denncias. Porm, a funo de discurso poltico formador de uma memria coletiva, que o Orvil pretendia exercer, ia bem alm da justificao dos atos da represso. Na medida em ambicionava demonstrar a permanncia da atuao esquerdista com vistas tomada do poder, o relatrio do CIE agia tambm no sentido de fundamentar o modelo de transio adotado pela ditadura743, garantindo o lugar que as Foras Armadas pretendiam (e, mais tarde, alcanaram) na nova ordem
740 741 742 743

RSEN, Jrn. Como dar sentido ao passado, p. 187. Orvil, p. XVI. ARQUIDIOCESE de So Paulo. Brasil: Nunca Mais, p. 26, conforme citado na seo 1.2. Ver captulo 1.

241 constitucional. De fato, a obra no se cansava de lembrar que as instituies castrenses foram o nico bice eficiente escalada comunista rumo ao poder. Assim, fazia pairar a sensao de desproteo sobre a sociedade, que precisaria da tutela militar para garantir a "segurana interna", o que acabaria consubstanciado na Constituio de 1988744. Vale lembrar que a iniciativa de ordenar a redao do Orvil foi do General Lenidas Pires Gonalves, poca Ministro do Exrcito e que havia sido, nos anos 1970, responsvel pelo CODI do I Exrcito. No alvorecer da Nova Repblica, segundo Lucas Figueiredo, o general desempenhava as funes de "escora do governo civil" e "escudo para aqueles que haviam barbarizado na ditadura"745. O livro era, assim, uma misso de carter oficial, que expressava os interesses da fora terrestre em assuntos que se relacionavam ao passado, mas no se limitavam a ele. Entretanto, se as Foras Armadas conseguiram garantir tanto a funo de tutoras da ordem democrtica quanto a impunibilidade das violaes de direitos humanos, tiveram que alcanar esses objetivos sem a ajuda do Orvil. O mesmo general Lenidas seria um dos responsveis pela deciso de no publicar o trabalho. Curiosamente, ele prprio autor de duas verses distintas para este fato. Em 2000, contou a revista poca ser o autor do veto publicao, o que teria acontecido porque "naquele momento, os nimos j estavam serenados" 746. J em 2009, disse a Lucas Figueiredo que o Presidente Jos Sarney preferira a no publicao, ponderando que
no fazia sentido despertar rancores naquele momento; as feridas, tanto de um lado quanto de outro, comeavam a cicatrizar. O melhor para o Exrcito e para o pas, afirmou Sarney, era que Lenidas esquecesse aquele livro. O general no gostou do que ouviu, mas como bom soldado engoliu a seco a ordem do comandante. Antes de deixar o gabinete presidencial, porm, soltou no ar uma frase com reticncias: "Este livro fica como um documento que ns, militares, poderemos ter a necessidade de
744

745 746

ZAVERUCHA, Jorge. Relaes civil-militares: o legado autoritrio da Constituio brasileira de 1988, pp. 41-2. O autor entende que a Carta de 1988 manteve a tutela das Foras Armadas sobre as instituies polticas e policiais, alm de aplicar a esta tutela um "verniz democrtico". FIGUEIREDO, Lucas. Olho por olho, p. 68. "O fim de um mistrio militar". poca, 13/11/2000. http://prod.midiaindependente.org/pt/blue/2003/04/253460.shtml Acesso em 25/06/2011.

242
divulgar no futuro...". A arma do CIE foi ento embainhada e levada de volta para o QG do Exrcito. O destino do Orvil estava selado: o livro fora vetado.747

Note-se que, em ambas as verses, a deciso do que fazer com o Orvil cabe ao Comandante do Exrcito. No relato contado a Figueiredo, o presidente apresenta ponderaes que o general aceita em parte (ele no "esquece" o livro, como deixa claro na resposta ao presidente). No h uma "ordem" de Sarney, provavelmente por que este sabia-se "escorado" pelo general, nas palavras do prprio Figueiredo. Este contexto sugere que, quela altura (1988), o papel pretendido pelas Foras Armadas na nova ordem j estava garantido. O assunto das violaes de direitos humanos durante a ditadura, embora ainda presente, deixara de ser central ao debate poltico, como fora nos primeiros anos aps a anistia. Entre o incio da pesquisa e a concluso da redao, o Orvil perdera parte de sua razo de ser. Da o prprio autor da ordem para escrev-lo ter decidido no public-lo.

747

FIGUEIREDO, Lucas. Olho por olho, pp. 119-20.

243

Consideraes finais
No momento de encerrar estas reflexes, tentaremos retomar algumas questes que, em nossa forma de entender, podem auxiliar em um entendimento mais abrangente do Orvil e do papel que ele desempenhou desde sua concluso, em 1988. A primeira delas gira em torno dos motivos e dos objetivos da elaborao do livro secreto. Precisamos, neste sentido, lembrar que esta iniciativa foi sugerida e aceita dentro da cadeia de comando do Exrcito Brasileiro. Por esta razo, ele se diferencia de outras obras, creditveis ao posicionamento poltico pessoal de seus autores. Seu carter oficial nos autoriza a tom-lo como a verso que, durante a sua elaborao, a fora terrestre considerava mais conveniente sobre os acontecimentos da luta armada e da represso. Porm, o Orvil vinha para tentar legitimar no s a atividade repressiva nos anos mais duros do regime autoritrio brasileiro (1968-1978) mas tambm, por extenso, o prprio regime. Quanto a isso, gostaramos de sublinhar que este tipo de legitimao do passado no se d no vazio: ele opera de forma articulada com as necessidades ou demandas do presente em que o passado legitimado. A instituio castrense revelou, ao dar a ordem para a escrita do relato, que, em meados dos anos 1980, a chamada transio democrtica pouco ou nada modificara suas vises e representaes acerca do processo poltico brasileiro. Naquele momento, o Exrcito ainda considerava legtima sua interveno em tal processo, bem como a funo de polcia poltica que exercera desde 1969. At porque continuava, visceralmente, anticomunista. Mas o que significava ser anticomunista no Brasil dos anos 1980? Luciano Bonet adverte que o contedo do anticomunismo varia dependendo do contexto histrico e poltico em que ele se apresenta. H uma forma extremada dele, de tipo fascista e reacionrio em geral, que se traduz na sistemtica represso da oposio comunista e tem por norma tachar de comunista qualquer oposio de base popular748. Conforme demonstramos, esta variao anticomunista se manifesta na demonizao, por parte do Orvil, da mobilizao
748

BONET, Luciano. Anticomunismo, pp. 34-5.

244 popular (sindical, estudantil etc.) e na aspirao a um enquadramento deste tipo de movimento749. Porm, o mesmo autor sublinha que, nos pases democrticos em que a oposio comunista no relevante, o Anticomunismo constitui, o mais das vezes, (...) uma funo importante na integrao scio-poltica e na legitimao do sistema750. Nestes casos, a formulao anticomunista Revela-se por isso, extraordinariamente eficaz na preveno ou isolamento de possveis movimentos de oposio que se refiram, mesmo que genericamente, ao marxismo e s tradies comunistas.751 Propomos o entendimento do Brasil de 1985-1988 a meio caminho entre estes dois contextos polticos. Descartada, obviamente, a caracterizao de fascista para o autoritarismo brasileiro, vemos que aquele regime, que finalizava sua transio para a democracia, fora marcado justamente, entre outros aspectos, pela represso sistemtica (e, adicionamos, violenta) de sujeitos polticos identificados, corretamente ou no, ao comunismo. Naquele momento, especificamente, esta represso j no acontecia, mas no havia ainda marcos institucionais (como a Constituio) capazes de prover um mnimo de garantias ao regime democrtico nascente. Naquela democracia ainda hesitante, conforme mostramos no captulo 4, o desempenho eleitoral dos partidos de esquerda no pas era muito fraco752, o que nos autoriza a dizer que o anticomunismo cumpriria aquela funo preventiva dada por Bonet. bem verdade que, apenas um ano aps o arquivamento do Orvil, o PT ameaou inverter este quadro, chegando muito perto de vencer a eleio presidencial de 1989. Mas tambm verdade que, para derrotar esta ameaa, foram mobilizadas imagens e formulaes anticomunistas, inclusive por parte da imprensa753. O General Lenidas, Ministro que autorizara a escrita do relato do CIE, participou deste esforo anticomunista ao declarar que o Exrcito no estava preocupado com uma eventual vitria do Partido dos Trabalhadores, ressaltando, no entanto, que o Brasil no quer entrar na contramo da Histria,
749 750 751 752 753

Ver seo 3.2. BONET, Luciano. Anticomunismo, p. 35 Ibidem. Ver subseo 4.1.1, nota 615. SILVA, Carla Luciana. Veja e o PT: do risco Lula ao Lula light. In: Revista Lutas Sociais, no 15/16. So Paulo: NEILS, 2006, pp.137-8.

245 pois o mundo est provando que o socialismo mau para qualquer pas.754 O livro secreto sugere, assim, que o Exrcito pretendia se colocar como anteparo a qualquer ensaio mais audacioso da quarta tentativa de tomada do poder por parte da esquerda. Propunha-se a atuar na preveno ou isolamento das foras de esquerda, sem deixar de identificar ao comunismo os movimentos populares. Da a necessidade de legitimar a sua atividade repressiva/interventora pregressa. Porm, dadas as violaes cometidas nos anos 1960 e 1970, este trabalho de legitimao apenas poderia ser feito se as Foras Armadas conseguissem filtrar as informaes histricas disponibilizadas sociedade. Revela-se, aqui, uma dimenso fundamental para o entendimento do Orvil: a ambio dos militares ao controle do passado histrico brasileiro, pelo menos no que este dizia respeito atuao poltica deles. A satisfao desta ambio, porm, se viu comprometida por pelo menos trs fatores, que se completam. O primeiro deles foi o fato de que as esquerdas tomaram, e tm mantido ainda hoje, a dianteira no processo de narrar os anos de chumbo. Conforme mostramos na seo 2.2, a participao militar neste processo se resumiu, at a formulao do livro secreto, a declaraes espordicas na imprensa e a menes isoladas em umas poucas publicaes. Foi uma primeira aposta das Foras Armadas no esquecimento. Neste nterim, militantes de esquerda e organizaes de defesa dos Direitos Humanos organizaram e solidificaram a sua prpria verso, que, a julgar pelas vendas do Brasil: Nunca Mais755 e de outras obras, enraizou-se significativamente na sociedade, pelo menos entre o pblico consumidor de livros. obrigatrio ressaltar que este enraizamento se deve, pelo menos em parte, fora do testemunho dado pelos prprios sobreviventes das atrocidades, nos livros que escreveram, nas entrevistas que concederam, nos processos judiciais utilizados pela pesquisa da Cria paulistana. Isto nos conduz a um segundo fator que, no nosso entender, fragilizava a narrativa contida no Orvil: o fato desta obra recusar-se, em quase toda a sua extenso, a apresentar as fontes em que baseava sua verso dos acontecimentos.
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Palcio da Agonia. Veja, n. 1106, 22 de novembro de 1989, p. 75. Ver subseo 2.1.4.

246 No seria possvel apresentar evidncias slidas de que os militares eram inocentes das acusaes imputadas, dado que tal afirmao no fincava p na realidade. Mas, tendo em vista que o relato do CIE se propunha a dar ao leitor a possibilidade de ver o outro lado dos fatos756, a ausncia de referncias aos documentos utilizados e, principalmente, de acesso a estes mesmos documentos por parte da sociedade, comprometia a credibilidade da verso militar, mesmo no que ela pudesse ter de factualmente verdadeiro757. O Orvil, ainda que viesse a ser publicado, constitua-se em uma opo pelo silncio. este o terceiro dos fatores a que nos referimos acima. A negativa categrica e insistente dos crimes praticados pelos rgos de segurana nos anos da represso poltica deixava no relato uma lacuna insanvel. Como esperamos ter deixado claro, no era possvel, para os autores do livro secreto, desenvolver uma justificativa plausvel, politicamente aceitvel, para a prtica de torturas, execues sumrias e ocultaes de cadveres. Por esta razo, estas violaes foram simplesmente negadas, atravs de uma fragilssima sugesto de que todas as denncias feitas em tribunais se baseariam em um mesmo relatrio, publicado no exterior758. Poderiam as Foras Armadas, em vez disso, assumir as atrocidades cometidas, identificar os responsveis e, assim, estabelecer um acerto de contas com o restante da sociedade, estabelecendo com ela novos padres de relao a partir de ento? Pela nossa exposio anterior, percebe-se que tal alternativa, naquele contexto, era quase impossvel. O principal motivo para isso que, conforme demonstramos, as instituies castrenses (ou, pelo menos, seus principais comandantes) no queriam uma relao de novo tipo com a sociedade civil, preferindo a manuteno do modelo tutelar, ainda que atenuado. Esta impossibilidade de assumir o passado em seus aspectos mais comprometedores fazia do Orvil, em 1988, um material extenso, detalhado, realizado de forma metdica e minuciosa, mas cujo contedo no se sustentava frente enormidade de elementos coligidos pela memorialstica de esquerda para
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Orvil, p. 837. Como, por exemplo, a questo dos justiamentos, um tema que a esquerda tende a evitar, embora no silencie totalmente acerca dele. Ver FIGUEIREDO, Lucas. Olho por olho: os livros secretos da ditadura, pp. 111-4. Ver subseo 2.1.4.

247 embasar suas narrativas acerca de seu confronto com os rgos de segurana. Foi por esta razo, acreditamos ns, que o Ministrio do Exrcito preferiu no dar a meia volta nos fatos759 que o texto prometia. Entre o silncio contido no texto e o silncio oficial, preferiu este ltimo. Este silncio, que no do livro secreto isoladamente, mas das Foras Armadas enquanto instituio, articula-se impunidade garantida pela autoanistia de 1979760 (confirmada pelo Supremo Tribunal Federal em 2010 761), ajudando a garantir uma dolorosa permanncia da tortura na sociedade brasileira. bem verdade, como diz Priscila Antunes762, que esta prtica, no Brasil, tem origem secular, no tendo sido inventada pela ditadura; porm, a no-punio dos torturadores do passado recente facilita o uso contnuo deste mtodo como tcnica investigativa corrente por parte das polcias, bem como meio de intimidao das classes populares763.

FIG. 13: Dados de pesquisa do Ncleo de Estudos sobre a Violncia acerca da aceitao social da tortura no Brasil. Perpetuada como prtica, a tortura permanece tambm como silncio, um tema que as elites polticas e mesmo boa parte da sociedade brasileira parece evitar como incmodo e perturbador. Conforme lembramos na Introduo, Maria Rita Kehl764 nos diz que o que ficou recalcado no tanto a existncia da tortura,
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Orvil, p. 837. Ver seo 1.7. Lei de anistia fica como est, diz STF. Folha de S. Paulo, 30 de abril de 2010, p. 1. ANTUNES, Priscila Carlos Brando. SNI & Abin: uma leitura da atuao dos servios secretos brasileiros ao longo do sculo XX, p. 80. GINZBURG, Jaime. Escritas da tortura. In: TELES, Edson; SAFATLE, Vladimir. O que resta da ditadura: a exceo brasileira: So Paulo, Boitempo, 2010, p. 137. KEHL, Maria Rita. Tortura e sintoma social. In: TELES, Edson; SAFATLE, Vladimir. O que resta da ditadura. A exceo brasileira. So Paulo: Boitempo, 2010, p. 131.

248 mas seu carter intolervel. E o silncio sobre seu uso no passado, certamente, a torna mais palatvel no presente. Talvez por isso, pesquisa realizada pelo Ncleo de Estudos da Violncia da USP tenha apurado, em 2011, ndices que consideramos bastante significativos de aceitao da tortura no trabalho policial, como mostra a figura 13765. A maneira pela qual o Orvil tratou, ou melhor, deixou de tratar as atrocidades cometidas pelos rgos de segurana nos anos 1960 e 1970 significou, assim, uma aposta no silncio. E a deciso de no public-lo representou uma nova aposta no esquecimento. Procurando convencer o General Lenidas a tomar esta deciso, o Presidente Sarney teria dito que as feridas, tanto de um lado como de outro, comeam a cicatrizar, e que optar pela publicao seria criar um problema que no existe.766 O problema, como imaginamos ter deixado claro acima, existia, embora sejamos forados a reconhecer que a publicao do livro secreto pouco ou nada faria para resolv-lo. Ele continua existindo, como se pode ver nos recentes tumultos em torno da celebrao da Revoluo em solenidade patrocinada, j em 2012, no Clube Militar do Rio de Janeiro 767, ocasio em que ficou claro que as feridas no cicatrizaram. Supondo-se derrotada pelos vencidos na batalha pela memria, a comunidade de segurana buscou revanche atravs do Orvil. No conseguiu. Mas esta vitria dos vencidos bastante relativa, amarga at, na medida em que eles vencem, mas seu prmio a verdade, a justia, a superao da dor continua retido, negado pela insistncia do Estado em promover um autntico acerto de contas. Esta dissertao procurou ser uma modesta contribuio para o esforo que inmeros pesquisadores e cidados tm feito no sentido de romper este padro de silncio e esquecimento que envolve a violncia poltica dos anos 1960 e 1970. Os mecanismos de anlise que empregamos tiveram o objetivo de fazer com que o
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249 Orvil dissesse aquilo que seus autores pensaram, mas no escreveram em suas pginas. O leitor dir se conseguimos ou no. De uma forma ou de outra, esperamos ter tornado o livro secreto menos secreto.

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