DESARROLLO DEL OCHO INFINITO

ESTE ESTUDIO TIENE LA FINALIDAD DE LLEVAR AL VIRYA DE ESTE KAIROS A LA COMPRENCIN NOOLGICA DEL CAMINO QUE DEBE RECORRER EL VIRYA PARA SU LIBERACIN.

PRIMER DESARROLLO

En este Punto A (alfa) el Virya es encadenado, atrapado por un engao de A-MOR por el Smbolo del Origen al SIGNO DEL DOLOR, al LABERINTO DE MAYA, dormido y encadenado al LABERINTO, es sometido a la LEY DEL LABERINTO. En esta legislacin rige el PLAN que el UNO, el DEMIURGO tiene proyectado para el ESPIRITU ENCADENADO, proyecto que le propone al Virya perdido concretar sobre Si mismo la OBRA contenida en su PLAN. El Virya encadenado a un microcosmo deber reproducir en Si mismo todo el proyecto del Plan del Uno concebido en la matriz esencial del LOGOS DEMIURGICO, en la MONADA UNIVERSAL, tal finalidad es llevar al Virya perdido a la ENTELEQUIA MANU. El Virya encadenado evoluciona en el microcosmo siguiendo los designios contenidos en su realidad ontolgica, designios comprendidos en el SENDERO ELIX, el cual esta representado en este grafico en el punto A (punto que representa el comienzo del proceso evolutivo del microcosmo). El Virya EVOLUCIONA ANIMICAMENTE y arriba al punto B. En es situacin tiene ante si su destino final, seguir inductivamente el Sendero ELIX y cumplir con lo propuesto por el DEMIURGO y los

Siddhas Traidores, o REVELARSE a su DESTINO y desencadenar su PROPIO DESTINO, transmutarse en un SIDDHA BERSERKR. Si sigue lo propuesto por el UNO, afirmado en sus designios, sigue su proceso evolutivo ontolgico en bsqueda de su perfeccin final, la entelequia Manu. Mas analicemos como arriba al punto B, (beta) sumido su voluntad en una racionalidad mecnica, su Yo Psicolgico esta integrado a la MEMORIA ARQUETIPICA. El Virya dormido encadenado por el Signo del Origen es anudado al Laberinto, es un animal racional, un SUJETO RACIONAL, queda encadenado al Laberinto encantado con la vida, con el afuera, el MACROCOSMO (a sus tres aspectos: belleza, amor, poder). Al estar atrapado en la realidad del microcosmos y en su memoria arquetpica, por el SIMBOLO DE ORIGEN, el espritu encadenado busca referencialmente en forma cardinal en el MACROCOSMO, Laberinto exterior, en el AFUERA, el Smbolo del Origen. En esa postura el YO perdido siguiendo el sendero ELIX, va desarrollando sobre su realidad ontolgica un LENGUAJE que le permita comprender la VERDAD de SI MISMO. Esta funcin gnoseolgica, ocasiona el desarrollo de una ESTRCUTURA CULTURAL, tal construccin se edifica en conocimientos lgicos y matemticos, ellos le otorgan una facultad cultural para buscar en el AFUERA, en la Cultura Externa los SIMBOLOS que le permita comprender gnoseolgicamente la VERDAD del ser ONTOLOGICO, de su ENCADENAMIENTO. El Virya Perdido evolucionado arquetpicamente arriba al punto B, referenciado en el afuera, visualiza en el Laberinto exterior, los SIMBOLOS SAGRADOS que son nexos que le permitirn encadenarse definitivamente o exceder a una va gnstica Hiperbrea.

Ese arribo en B, se produce en forma inductiva, es decir el sendero ELIX es simplemente conducente a el punto B. Esto es as porque el YO perdido encadenado en el SUJETO CONCIENTE siguiendo inductivamente los DESIGNIOS (proposiciones) contenidos en la MONADA UNIVERSAL por el demiurgo, el Uno, solo descubrir a el UNO, en el LABERINTO EXTERIOR, en los SIMBOLOS SAGRADOS que reproducen al ARQUETIPO MANU, es decir al SIMBOLO SAGRADO DEL PAS, y especficamente es ese punto B donde el ARQUETIPO MANU se representa en el SENDERO ELIX, el mismo reproduce ( tesis, anttesis ) exactamente al punto A, se refleja arquetpicamente en B. En el grafico representamos ese eje AXIAL entre A y B, simplemente como modo referencial, porque al ARQUETIPO MANU el Virya lo encuentra en el smbolo sagrado del Pas en el Laberinto Exterior, mas debemos comprender que tanto el Sendero ELIX como el Smbolo Sagrado del Pas es encuentran a si mismos en el AFUERA y en el ADENTRO. Existe una conexin biunvoca entre el LABERINTO EXTERIOR y el LABERINTO INTERIOR, de tal manera que ese buscar AFUERA es simplemente por el engao que sufre el Virya perdido al esta encadenado. De tal manera que al arribar en B el Virya comprende que en B esta A que existe una conexin entre A y B.

La Sabidura Hiperbrea afirma que el Virya perdido para poder ver esa sntesis entre A y B, el Virya perdido debe desarrolla un Sujeto Cultural que le permita comprenderse a si mismo, afirmar en su SUJETO HISTORICO su SUJETO CONCIENTE. El Virya perdido que evoluciona anmicamente, logra cumplir su finalidad entelequial, la AUTONOMIA NTICA, esto le permite arribar a el punto B. En ese punto evolutivo de su microcosmos, el Virya ha edificado, actualizado sobre la memoria arquetpica un Sper Estructura Cultural, este sujeto Cultural le posibilita las capacidades gnoseolgicas para poder arribar a B, hemos afirmado que este punto COINICIDE con el punto A, es decir se produce un ALINEACIN AXIAL (, tesis A, anttesis B, produce una sntesis gnoseolgica, no Gnstica) entre el Yo perdido atrapado gnoseolgicamente, culturalmente en B y el momento de su encadenamiento en A, tal coincidencia INCONCIENTE se refleja en el AFUERA y en el ADENTRO.

TAL SITUACIN GENERA UNA ALINEACIN ENTRE EL LABERINTO EXTERIOR, UN SIMBOLO SAGRADO, Y EL SUJETO CONCIENTE, ESTO PERMITE LA IDENTIFICACIN

PLENA DEL SUJETO CONCIENTE, LABERINTO INTERIOR CON EL LABERINTO EXTERIOR. EN ESTA SITUACIN EL VIRYA PERDIDO SE INCORPORA A EL SIMBOLO SAGRADO DEL PASU, LA ESPIRAL, SIGUE LOS DESIGNIOS DEL SENDERO ELIX QUE LO LLEVAN A SU ENTELEQUIA MANU. Los SIMBOLOS SAGRADOS DEMIURGICOS edificados en el LABERINTO EXTERIOR, permiten la INDUCCIN PSICOLOGICA del LABERINTO INTERIOR, pero esa accin que le permite al Virya ingresar a su LABERINTO INTERIOR, es revertida por la potencia axiolgica (astral ) que portan los SIMBOLO SAGRADOS, potencia que afirma el YO PSICOLOGICO en los MITOS de la Sinarqua Universal, desde esa accin los smbolos sagrados ya no representan al SIMBOLO SAGRADO del Virya TIRODINGUIBUR, sino representan al SIMBOLO SAGRADO del Pas, la ESPIRAL. Por ello podemos comprender gracias a la SABIDURIA HIPERBOREA que en la ESPIRAL, se estructura el DESIGNIO CARACOL y del mismo participa le DESIGNIO DE LA SERPIENTE.

En este grafico podemos comprender que el desarrollo evolutivo de la serpiente, su movimiento en forma de ondas, senoidal permite que el punto A (matriz de encadenamiento) se vuelva a reflejar perfectamente en B, al arribar a este punto se completa la primera proposicin que le realiza el Uno al Virya perdido, que el se descubra a Si mismo e ingrese a sus SIMBOLOS SAGRADOS. A partir de ese entonces el Virya accede a su AUTONOMIA NTICA y emprende la marcha de buscarlo a EL dentro suyo, ya tuvo su encuentro en el AFUERA y lo referencia en el ADENTRO, pero para ver a DIOS, el UNO en el adentro deber ser un iniciado sinarca. Lamentablemente en esta situacin el Virya esta totalmente perdido, al arribar a B, y representarse internamente a A en B significa estar fagocitado por los MITOS de la Sinarqua Universal, y su Fraternidad Blanca, el Virya perdido marcha siguiendo el hilo conductivo del canal ELIX, como lo demuestra el grafico, directamente a su FINALIDAD ENTELEQUIAL a concretar sobre Si mismo la ENTELEQUIA MANU.

Ahora que posibilidad tiene el Virya perdido de escapar de su destino, de la entelequia Manu? Repuesta: los smbolo sagrados permiten que el Virya por INDUCIN NOOLGICA ingrese a su LABERINTO INTERIOR pero esta visin de los S .SAGRADOS en el laberinto Exterior se establece AQUETIPICAMENTE, de tal manera que solo se accede a los mitos donde se halla la verdad metafsica de la Sinarqua Universal, y es tal encuentro el que lleva al Virya a relacionarse con los MITOS de los SIDDHAS DE CHANG SHAMBALA. Es en el punto B de la ESPIRAL evolutiva del designio SERPIENTE sostenida por el designio Caracol, un punto DRAMATICO, critico porque esta ante un nuevo lumbral de su destino existencial. El Virya descubre un aspecto de SI Mismo, en realidad se descubre a Si mismo accin que le permite afirmar su AUTONOMIA NTICA, logra en ese instante tener una visualizacin del YO VERDADERO, pero al estar referido en el afuera, es atrapado por el PODER de los SIMBOLOS SAGRADOS DEL PASU, cae en los lenguajes sagrados de los Siddhas traidores y se suma inconscientemente, engaado a las hueste de los enemigos del espritu. El virya en B (anttesis) descubre a A ( tesis) y comprende que esta encadenado y comienza su peregrinaje como Virya engaado sumado en el Laberinto exterior a un SIMBOLO SAGRADO de la Sinarqua Universal, siguiendo inductivamente el sendero ELIX que lo llevara inexorablemente a la ENTELQUIA MANU. Ms que ocurre en ese instante en el Yo del Virya que buscando la VERDAD de su encadenamiento se incorpora a la MENTIRA del engao?

Bien, sabemos que el Virya busca en el Afuera, en la Cultura Externa el SIMBOLO DEL ORIGEN pero por un engao el no SABE QUE BUSCA, solo SIENTE internamente la necesidad de buscar algo y ese algo es un opcin que le de las respuestas a su interrogantes. En la esfera de luz, se halla el asiento del sujeto consciente y, por consiguiente, del Yo perdido, siguiendo el designio Serpiente en el Laberinto, por el sendero Elix, al arribar a B

experimenta un efecto cuantificador caracterstico del SUJETO CONCIENTE que busca con su sujeto cultural el Smbolo del Origen. El Virya perdido en ese punto B se enfrenta a los SIMBOLOS SAGRADOS y al reflejarse A en B encuentra en B ( se le presentan, aparecen, emergen de la esfera de sombra macrocsmica) los Smbolos Sagrados, mas en ese instante el comienza a tener una apercepcin del SIMBOLO SAGRADO DEL VIRYA, tal experiencia permite la cuantificacin TRIPARTITA de la esfera de luz, (se trata en este caso de la TRIPARTICION DE LA ESFERA DE LUZ), este efecto REORIENTA al Virya que tiene PREDISPOSICIN GNSTICA a una nueva instancia Gnstica. Aunque el sendero ELIX esta representado por la CUDRUPLE forma del mundo exterior, y el acto volitivo/cognitivo del Yo de la realidad macrocsmica esta totalmente estructurado por la cuadrangularidad de la esfera de sombra, es evidente que en su paso por B el yo al alcanzar la AUNTONOMIA NTICA afirma una visin del mundo desde una perspectiva diferente, eso se debe a que el Virya al relacionarse con los SIMBOLOS SAGRADOS ingresa a los planos oblicuos SEMIOTICOS psicolgicos. Sobre esa semitica psicolgica el Virya si tiene PREDISPOSICIN GNOSTICA, PODRA PERCIBIR EN EL AFUERA EL SIMBOLO SAGRADO DEL VIRYA, esto le permite afirmar en su esfera de Luz un tetrarque LABRELIX ( alfa, Beta y gama). El acto real del Yo que se representa en el afuera y en el adentro despus de transitar el punto B es esencialmente TRIPLE, mas hasta el punto B es aun un acto esencialmente INCONCIENTE despierta en el Virya gnoseolgicamente una instancia noolgica. Al pasar, transitar el designio Serpiente por B en cada punto del camino ELIX el Virya comienza a transitar un sendero triforme, la funcin continua del sendero ELIX comienza a participar del SENDERO LABRELIX, el Virya comienza a comprender el ENGAO y por la accin de la visin de su SIMBOLO SAGRADO, SU ORIENTACIN SE SITUA EN UN ESPACIO DE COMPRENSIN OBLICUO NOOLGICO.

El Virya ingresa al transitar el punto B a un sendero LABRELIX, el Yo efecta un acto TRIFORME, si bien sigue atrapado a la funcin continua del Sujeto consiente ( podemos verificar en el grafico que se distingues los TETRARQUES LABRELIX pero subordinado al SENDERO ELIX) en el sendero ELIX, su evolucin consiente ( aporte de energa volitiva del Yo en el desarrollo del SUJETO CULTURAL) y su AUTONOMIA NTICA, ENSANCHA SU VISIN GNOSEOLOGICA permitiendo AMPLIAR SUS CAPACIDADES GNOSTICAS , es decir surge un trmino medio, una funcin mediadora que permite el PASO de un monarque a otro de una nueva opcin en la bsqueda ( 1 2 y 3, pasado, presente y futuro, capitalismo, comunismo y nacionalismo etc.) Interviene este acto del pensamiento nuevas capacidades lingsticas que lo llevaran de una semntica psicolgica a una semntica noolgica que le permitir buscar semiticamente la verdad metafsica que se halla detrs de los Smbolos Sagrados. SI SU VOLUNTAD ES FUERTE Y SU SANGRE (astral) PURA ingresara a una semntica noolgica lo cual le permitir ingresar a la comprensin SEMIOTICA de los SIGNOS Y SIMBOLOS, descubriendo la verdad y la mentira que fueron intencionalmente depositados en ellos. Es en esta segunda manifestacin ontolgica donde se halla uno de los ms profundos misterios del DESPERTAR AL DESPERTAR pero que se desarrollara posteriormente. Una definicin de la significancia del arribo, anclaje en B es que en el SUJETO CULTURAL y CONCIENTE el Yo siente en su SANGRE esa FUNCION MEDIDORA, la cual le permite dar ese salto gnstico que lo traslada por el misterio del ANGULO RECTO y de los ESPACIOS OBLICUOS al SENDERO LABRELIX- Por el SENDERO ELIX marcha el SUJETO CONCIENTE Y POR EL SENDERO LABERLIX EL YO PERDIDO esta alternativa lo llevara a tener la posibilidad de ingresar a los SIMBOLOS ETERNOS DE LOS SIDDHAS DE AGARTHA. El YO PERDIDO en el sendero Labrelix tarde o temprano se situara frente a su ROSTRO el SIMBOLO SAGRADO DEL VIRYA, emerger el SIGNO DEL ORIGEN REPRESENTADO EN LA SAGRADA SWTICA, el Virya se aproxima a la primera instancia INICIATICA, SE UBICA DE FRENTE al punto C (gama) descubre la SAGRADA SWSTICA Y COMPRENDE SU VERDAD INCREADA.

El Virya perdido en el sendero ELIX participa de la cuadrangularidad de la esfera de Sombra, pero en le esfera de luz solo percibe ( baja la condicin tripartita) la DUALIDAD ONTOLOGICA

del laberinto exterior e interior, SU VERDAD esta estructurada en los contextos mas HABITUALES de los LENGUAJES HORIZONTALES. Dualidad representada en una divisin ontologica y axiolgica de la realidad, donde no existe la funcin mediadora (ejemplo bien o mal. blanco o negro, da o noche). En el Pasu verificamos que no se representa la FUNCION MEDIADORA la misma es parte del lenguaje del Virya despierto, un ejemplo de esta funcin se halla en la ciencia de la lingstica, en su gramtica, esta funcin esta representada en las PREPOSICIONES y especficamente en las CONJUNCIONES porque cumplen la funcin de ENLACE de atar o unir palabras oraciones o frases, ellas son anlogos a la funcin mediadora que permite el paso de un espacio de significacin a otro. Inexorablemente el Virya va enlazando en su tetrarque Labrelix smbolos, y va interpretando semiticamente a los mismos, tratando de comprender su VERDADES METAFISICAS, sin lugar a dudas esa Funcin Mediadora le permitir ver en su tetrarque, en un monarque, por su gnosis interior (bsqueda, opcin y eleccin) al SIMBOLO DEL ORIGEN, el mismo ser percibido en el AFUERA emerger en la cultura externa representado en el smbolo de la ESVSTICA. Ante esa situacin el Virya se sita en una instancia externa e interna donde su sendero LABRELIX se sita en el punto C y en esa situacin esta ante la posibilidad nica de Liberacin, porque en tal punto se instituye A, B y C, es decir en C se alinean el principio A, instante del encadenamiento por el Signo del Origen, el punto B, reflejo en el afuera ( laberinto exterior) del Signo del Origen percibidos en los Smbolos Sagrados, y el momento C, percepcin gnstica del (laberinto interior) Signo del Origen. En el punto C se desarrolla una SEMIOTICA NOOLOGICA, y si el Virya puede SOPORTAR la mirada del SIGNO DEL ORIGEN, ingresara a una SEMANTICA HIPERBOREA y a la visin de las RUNA INCREADAS

Mas debemos reconocer que tambin ese momento C la percepcin del SIGNO DEL ORIGEN es en el AFUERA, y el mismo se percibe semiticamente como un SIGNO mas entre los smbolos sagrados. Recordemos que lo smbolos sagrados son una copia IMVERTIDA, de los arquetipos macrocsmicos y que se estructuran en base al SIMBOLO DEL ORIGEN, de tal modo que el Virya por mas que se encuentre engaado y dormido, animando una estructura externa que tiene en su dogma a un Smbolo Sagrado, el Virya internamente ingreso a un nuevo instante GNOSEOLOGICO Y ONTOLOGICO, OBLICUO y tal oblicuidad le permitir ver la SAGRADA SWSTICA HIPERBOREA. Si en su sangre participa el recuerdo del Origen, si siente una nostalgia por el Origen, si en el Virya hay algo HEROICO, el Virya ENCADENADO Y ENGAADO SOMETIDO AL SIGNO DEL DOLOR Y ESTRUCTUARADO EN EL LABERINTO EXTERIOR PODRA POR INDUCCIN NOOLGICA VER EN EL AFUERA EL SIMBOLO DEL ORIGEN, su YO ser puro VOLUNTAD ABSOLUTA.

Ahora porque puede reconocer en el afuera el SIMBOLO DEL ORIGEN, si el afuera, LABERINTO EXTERIOR es potestad de los Siddhas Traidores? Repuesta: simplemente por la ingerencia de los SIDDHAS DE AGARTHA y de los PONTIFICES HIPERBOREOS, LOS CUALES EN SUS DIVERSAS ESTRATEGIAS ANCLARON EN EL MUNDO CREADO, EN DETERMINADOS ENTES NATURALES Y CULTURALES EL SIGNO DEL ORIGEN Y LA RUNA DE ORO. Debemos tambin reconocer que el SIMBOLO DEL ORIGEN participa del SIMBOLO SAGRADO DEL VIRYA y el mismo se halla en el Virya, es potestad absoluta de su YO VERDADERO. En el LABERINTO EXTERIOR, los SIDDHAS DE AGARTHA afirmaron el SIMBOLO SAGRADO DEL VIRYA, por la visin de este sagrado smbolo eterno, el Virya puede volver a RECORDAR. Smbolo que cuando es percibido genera la emergencia de la ESVSTICA,.

Por INDUCION NOOLOGICA, (afirmacin del Virya en el punto C) el Virya ingresa a la GNOSIS INTERIOR, y a la visin del LABERINTO INTERIOR en toda su complexin (esfera de LUZ y esfera de SOMBRA), si el Virya tiene suficiente VOLUNTAD y VALOR podr ver en el

AFUERA el ENGAO y comprender en el ADENTRO las tcnicas gnoseolgicas hiperbreas que le permitirn ROMPER con el ENGAO y acceder al misterio de las RUNAS INCREADAS. Con el poder de una VOLUNTAD NOOLGICA tendr las capacidades gnsticas Hiperbreas para AISLAR EL YO del sujeto consiente y conciencializar definitivamente su LABERINTO INTERIOR. El Virya al trasponer C comprende su encadenamiento, punto A, y el engao, punto B, esto lo sita en un punto interno donde su perspectiva deja de ser ontolgica y es totalmente noolgica, situacin que le permite ver la SAGRADA SWSTICA, punto C e ingresar a los SIMBOLOS ETERNOS de los SIDDHAS DE AGARTHA. Con su YO AISLADO se arma CABALLERO y con el poder de sus ARMAS INCREADAS resigna el designio SERPIENTE y marchar decidido a cortarle la cabeza al DRAGON, al designio CARACOL y hacer REAL SU LIBERACIN situacin que se producir cuando el Virya despierto deba transitar nuevamente por en punto B ya no como Virya perdido sino ARMADO COMO CABALLERO TIRODAL. Esta marcha lo inicia en los mas grandes secretos HIPERBOREOS y lo pone de frente a los enemigos del LABERINTO, el Virya dueo de Si mismo y con el poder de las RUNAS INCREADAS es un GUERRERO SABIO, un Virya Berserkr, hace PATENTE EL SELBST Y EL ORIGEN. Con el poder de las RUNAS INCREADAS transitar desde el Punto C despierto como un guerrero Berserkr, mas deber derrotar a los fuerzas del laberinto exterior, a los enemigos del espritu, los Siddhas Traidores que en el punto B ( al no poder fagocitarlo engaarlo) le opondrn su mayor resistencia, mas nada detendr al FUROR BERSERKR que porta el Virya DESPIERTO EN SU SANGRE, EL DESENCADENARA TODO SU PODER Y LOS ENEMIGOS DEL ESPIRITU, ELLOS SERAN DESGARRADOS, DESINTEGRADOS POR LA PRESENCIA DEL SIGNO DEL ORIGEN EN EL VIRYA BERSERKR. EL Virya guerrero VOLUNTAD ABSOLUTA con el poder de las tres runas increadas es puro VALOR, SER NOOLGICO, implacable marcha gallardamente al punto TAU, al encuentro con los SIDDHAS DE AGARTHA, representado por la increada RUNA HAGAL, ESCALERA INFINITA QUE LE PERMITIRA RETORNAR AL ORIGEN, A LA PATRIA INCREADA DE SU ESPIRITU ETERNO.

SEGUNDO DESARROLLO

En este punto no vamos analizar lo que sucede con el Virya que no resiste a la mirada de la Esvstica, y por cobarda miedo y temor gira su rostro ante la mirada de los Siddhas de Agartha, esta accin desintegra las capacidades VOLITIVA DEL YO y lo reintegra nuevamente a la LABERINTO EXTERIOR, la manifestacin semitica del Signo del Origen, representada en la sagrada ESWASTICA es el PASO que determina la liberta eterna de su espritu increpado o el encadenamiento definitivo al orden material, mas este anlisis es parte un posterior estudio.

Por INDUCION NOOLOGICA, (afirmacin del Virya en el punto C) EL VIRYA INGRESA A GNOSIS INTERIOR, SIENTE EN SU SANGRE EL RECUERDO DEL ORIGEN Y COMPRENDE SEMIOTICAMENTE LA VERDAD INCREADA QUE SE HALLA DETRS DE LA VERDAD METAFISICA DE LA SAGRADO ESWASTICA, SITUACIN QUE LO TRASMUTA EN VIRYA DESPIERTO, AFIRMADO EN EL SENDERO LABRELIX INGRESA A UN MONARQUE QUE LE PERMITE AISAR EL YO, APOYANDOSE EN SU NTASIS TAU DE SU RUNA ODAL, ARQUEMONA INICIATICO TIRODAL. INCORPORANDO A SU SANGRE PURA EL PODER DE LAS TRES RUNAS INCREADAS, ARMADO CABALLERO TIRODAL, CON EL ESCUDO DE PALAS ATENEAS Y LA ESPADA DE WOTAN, MARCHA GALLARDAMENTE EN BUSCA DE LOS ENEMIGOS DEL LABERINTO EXTERIOR ( transito por el punto B ), DECIDIDO A CORTALE LAS TRES CABEZAS A LA SERPIENTE Y AL DRAGON.

TERCER DESARROLLO

Para comprender este Tercer desarrollo debemos entender perfectamente la funcin del sujeto consiente en el sendero ELIX, indudablemente el sendero ELIX es parte del doble designio Caracol y Serpiente, en realidad el mismo participa del movimiento senoidal que describe el designio de la Serpiente cuando se despierta al ofidio y comienza su camino, su recorrido hacia la entelequia Manu. En ese camino el sendero ELIX impulsa al sujeto consiente que tiene incorporado al Yo a sus fuerzas arquetpicas, a cumplir con el PLAN contenido en la finalidad esencial de la ESPIRAL del designio CARACOL. Plan cuyo proyecto se concreta en el microcosmos en el designio Serpiente, y lleva al Virya encadenado a cumplir con lo designado por el DEMIURGO y los SIDDHAS DE CHANG SHAMBAL: SER UN POSTOR DE CULTURAL, reproducir lo INCREADO EN LO CREADO y arribar a la ENTELQUIA MAN. nicamente el Virya que tiene predisposicin gnstica, que aun su SANGRE porta el BRILLO ASTRAL DE SIMBOLO DEL ORIGEN, tiene en su YO las FUERZAS NOOLGICAS para poder lograr con VALOR la VICTORIA, RESIGNAR LOS DESIGNADO y armado CABALLERO TIRODAL, lograr la VICTORIA y ser eternamente LIBRE EN EL ORIGEN.De acuerdo a esta figura que desde el principio su encadenamiento (punto A), el Virya evolucionando por el sendero ELIX va descubriendo muy lentamente la realidad de Si mismo y del orden que lo rodea. El Pas o el Virya perdido esta totalmente determinado por el Laberinto Exterior, por los designios nticos de su Microcosmos, los cuales han sido depositados por el DEMIURGO con su LOGOS dentro del GLOBO DE AKASHA, reproducido en su logos Kundalini. Designios que determinaran toda la potencia astral vital y psquica del microcosmos, los cuales han sido incorporados por Logos demiurgo al microcosmos de acuerdo a su condicin anmica y fundamentalmente KARMICA. Esta vida evolutiva del Pas esta representada en la figura desde A (alfa) principio del encadenamiento, hasta B (beta), entre ellos se halla espacio tiempo trascendente del Demiurgo representado por sendero ELIX. En el mismo se va desarrollando todas las potencias ontolgicas del microcosmos, todos los esquemas de Si mismos que van formando y estructurando al MICROCOSMO, y el YO PSICOLOGICO, de acuerdo a los parmetros nticos previamente establecidos en el designio de la SERPIENTE, y contenidos en la ESPIRAL del designio CARACOL. Al arribar al recinto o punto B se enfrenta el Virya perdido atrapado al sujeto Consiente, sujeto Cultural y sujeto Racional a las DISYUNTIVAS GNOSEOLOGICAS Y AXIOLOGICAS de los SIMBOLOS SAGRADOS. Ms lo que debemos considerar en este punto es el extravo Objetivo que sufre el Virya perdido en el LABERINTO EXTERIOR. El Virya perdido, tiene su YO incorporado al sujeto consiente y este se halla atrapado al sendero ELIX, evolucionando de un monarque a otro siguiendo inductivamente los designios establecidos por el LOGOS KUNDALINI, por el designio de la Serpiente. Esto representa al momento mas critico del Virya perdido. Afirmamos en el desarrollo anterior que lo que posibilita el arribo del Virya perdido al punto B, es la potencia del YO encadenado al microcosmos, sus fuerzas escurridas en el Yo psicolgico y sumadas al sujeto consiente lo llevan a la posibilidad de ser parte de la ENTELEQUIA MANU. Su fuerza escurrida en el sujeto anmico del microcosmos, facilita el impulso y la actualizacin de lo arquetipos macrocsmicos en el microcosmos en el ser en si del sujeto consiente, permitiendo ello la visin de los Smbolos Sagrados, y mas aun a los smbolos cuya semitica contiene significados que impulsan los MITOS de la Fraternidad Blanca, del pacto cultural y de los Siddhas traidores. La visin de los SIMBOLOS SAGRADOS DEL PASU, tambin posibilita, si aun su espritu no esta totalmente confundido en el Sujeto Anmico, en el ALMA, el arribo al recinto B de la

percepcin del SIGNO DEL ORIGEN, el cual fue incrustado, enclavado en el Laberinto Exterior desde el principio de los tiempos por las estrategias de LIBERACION de los SIDDHAS de AGARTHA, LOS DIOSES LEALES AL ESPIRITU ETERNO. Smbolo del Origen que siempre permitir al Virya que tiene Predisposicin Gnstica VOLVER A RECORDAR EL ORIGEN INCREADO DE SU ESPRITU ETERNO. Bien comprendido este tema. Con que facultad puede el Virya no ser victima de la ENTELEQUIA MANU, y poder DESPERTAR AL DESPERTAR? Repuesta: El YO esta encadenado al microcosmos, al sujeto Anmico y a la memoria arquetpica, dentro de estas prisiones, de estos limites ontolgicos y axiolgicos el jams podr encontrar el desfiladero, la abertura secreta, que lo saque del laberinto exterior, el punto de paso del recinto B al espacio C, al laberinto interior, a su GNOSIS INTERIOR. Para ello el deber revelarse a si mismo y comprender su doble condicin anmica, darse cuenta de lo humano y de lo divino, de su doble naturaleza, comprender que el participa de lo humano pero fundamentalmente de lo ETERNO. Para ello el hombre deber DESPERTAR, y luego DESPERTAR AL DESPERTAR solo as siendo un renacido dos veces un DOBLE INICIADO HIPERBOREO, podr destruir el SIGNO DEL DOLOR y afirmar sobre S mismo el SIGNO DEL ORIGEN.

El Virya a medida que va transitando el camino ELIX, impulsado por el DESIGNIO SERPIENTE, siguiendo inductivamente su destino los designios contenidos en lo meramente HUMANO, deber revelarse si pretende comprender que el es victima de un poder que solo busca su extravo dentro del Laberinto Exterior. Poder representado en un DEMIURGO CREADOR DE TODO LO CREADO YLOS SIDDHAS TRAIDORES, DIOSES REGENTES UNA FRATERNIDAD BLANCA UNIVERSAL DE SACERDOTES GOLEN QUE EN EL MUNDO SIRVEN A LOS PLANES DE ESTE DEMIURGO Y SON LOS EJECUTARES DE SUS PROYECTOS. Estos seres, los Siddhas traidores de Chang Shambal desde su ciudad metafsica situada en un pliegue topolgico astral entre la TIERRA y el SOL, y sus agentes en el mundo, la Fraternidad Blanca Mundial, rigen toda la EVOLUCIN de planeta y del ser humano. Ellos los culpables de ENCADENAMIENTO, jams permitirn su LIBERACION, por ello afirman al hombre en la materia, en el LABERINTO exterior, promueven su perdida y confusin y jams permitirn que vuelva a ORIENTARSE, que pueda volver A RECORDAR EL ORIGEN ETERNO DE SU ESPIRITU INCREADO.

Por ello el Virya engaado por un misterio de A-MOR es encantado y encadenado al mundo del Dolor, al LABERINTO DEL TERROR y nicamente por su propia GRACIA LUCIFERICA apelando a la VOLUNTAD Y EL VALOR que es parte de su YO INCREADO, podr descorrer el velo del engao y liberarse del VENENO HIPNOTICO que le inoculan los sinarcas del ENGAO. EL VIRYA DEBER DESPERTAR Y ARMARSE CON EL PODER DE LAS RUNAS INCREADAS si pretende encontrar la SALIDA SECRETA de este LABERINTO DEL DOLOR y ESCAPAR DE LAS GARRAS DE LOS CUSTODIOS DEL LABERINTO.

El Pas, por el encadenamiento en el ser ontolgico de un ser noolgico, de un espritu increado evoluciono hasta alcanzar la forma ntica actual de Virya perdido. Este encadenamiento permiti acelerar el desarrollo evolutivo del microcosmos, la

actualizacin de los designios nticos sobre el microcosmos del designio serpiente, ocasion el desarrollo de la Esfera de Conciencia en el Pas, ahora Virya Perdido. El designio serpiente es de los problemas mas complejos que se estructuran dentro del desarrollo evolutivo del microcosmos, Nimrod lo describe perfectamente en su Fundamentos pero trataremos en este estudio del OCHO INFINITO de incorporar conceptos que sirvan para su mejor comprensin dentro del tema que estamos analizando. Si bien EL DESIGNIO DE LA SERPIENTE esta contenido dentro de al ESPIRAL del DESIGNIO DEL CARACOL, su energa potencial, se actualiz en la esfera de Luz del microcosmos cuando fue modificada la clave gentica del Pas ( animal hombre) por la accin de los SIDDHAS TRAIDORES , (alteracin que implico la incorporacin a la matrices onticas del MAMIFERO de las matrices nticas de REPTIL, tema que esta totalmente oculto y que es propiedad de los Viryas Berserkr) Esta alteracin de la clave gentica permiti desarrollar un microcosmos que tenia las condiciones neurolgicas, fisiolgicas y anatmicas para encadenar sobre el mismo un espritu. As fue incorporado a la SANGRE CALIENTE DEL MAMIFERO la SANGRE FRIA DEL REPTIL desde ya el protosimio mamfero reunira las condiciones nticas en su microcosmos para poder encadenar a su ser a los espritus increados al microcosmos creado.

El encadenamiento del espritu al microcosmos, su potencia noolgica contribuira a la evolucin del microcosmos del Pas, el mismo ahora Virya perdido, ser semi divino, por el adosamiento del espritu desarrollara su energa psquica y su esfera de conciencia con la cual podra aspirar a concretar sobre si mismo la entelequia Manu. Si bien el designio de la serpiente esta contenido en el designio del Caracol, es parte de su espiral evolutiva y Nimrod es especifico en este tema, los Siddhas traidores con el encadenamiento del Yo eterno a la materia potencializaron el IMPULSO NTICO del microcosmos, aceleraron el desplazamiento del designio Serpiente, permitiendo actualizar sus potencias arquetpicas contenidas dentro de la espiral del designio Caracol. El designio CARACOL afirma el LOGOS DEMIURGICO en el LOGOS KUNDALINI y este ofidio cuando se despierta y comienza su ascenso por los CHAKRAS, esta Serpiente inocula en cada LOTO o RUEDA su veneno, en el estn los BIJAS Y ARQUETIPOS, las matrices nticas que moldearan el microcosmos del Pas de acuerdo a lo establecido en la MONADA UNIVERSAL.

El Logos Kundalini y su poder permiten el desarrollo de la energa vital y la actualizacin plena de la energa Astral y Psquica en la esfera de conciencia, el desarrollo de todos los esquemas de si mismos del microcosmos desde su nacimiento hasta su muerte. El desarrollo total del microcosmos se actualiza de acuerdo a lo establecido en el logos Kundalini, culmina con el desarrollo de todos los sistemas del microcosmos, de todas las capacidades sensitivas y sensibles. En este estado el microcosmos totalmente desarrollado (debemos considerar que el mismo esta modificndose continuamente por la accin que ejerce el tiempo trascendente y los designios arquetpicos que lo impulsan onticamente hacia el futuro) es creado a imagen y semejanza al macrocosmos, la memoria arquetpica del microcosmos reproduce totalmente (logos Kundalini) a la monada arquetpica del macrocosmos, (logos del demiurgo). El Yo encadenado a la memoria arquetpica puede actualizar en su esfera de Luz, su esfera de Sombra, reproducir culturalmente su MEMORIA ARQUETIPICA, recrear lo increado en lo creado.

Cul es la funcin que permite actualizar los arquetipos de la memoria arquetpica que reside en la esfera de Sombra, en la Esfera de Luz? Repuesta: los arquetipos son actualizados en la esfera de Luz del microcosmos por la facultad de la FUNCIN TRIFORME DE LA ESFERA DE LUZ, la cual es parte de la potencia ntica del DESIGNIO SERPIENTE. Indudablemente esta repuesta es muy compleja y requiere de un desarrollo muy extenso que trataremos de develar y es la clave de la resignacin del designio de la Serpiente en el microcosmos del virya. Esto nos lleva a interrogarnos cual es el ser en si del designio Serpiente? EL designio Serpiente su ser en si esta representado por las FUERZAS ONTICAS DE LOS TRES ASPECTOS DEL UNO, DEL LOGOS DEMIURGICO, EL ASPECTO AMOR, EL ASPECTO BELLEZA Y EL ASPECTO CONCIENCIA O PODER, mas debemos recordar que las energas del ser en si del designio Serpiente rige sobre la energa VITAL del microcosmos, por ello es fundamental distinguir esta triple funcin ontolgica del ser en si del designio Serpiente situado en la FUNCION TRIFORME de la ESFERA DE LUZ del microcosmos. La serpiente Kundalini en su desplazamiento ascendente por el microcosmos en forma senoidal por el sendero Elix, (canales astrales Ida y Pngala), va depositando en cada CHAKRA su VENENO NARCOTICO. Este Veneno contiene los BIJAS y los ARQUETIPOS, y ello son las formas nticas que determinaran la potencia ntica del microcosmos y estos signos depositados en la memoria arquetpica contienen a los TRES ASPECTOS DEL UNO. Cada signo arquetpico estructurado en la memoria arquetpica, en la esfera de Sombra, emerge en la esfera de luz, en el sujeto racional como un PRINCIPIO racional estructurado en el ASPECTO AMOR, en el sujeto cultural como argumento cultural o RELACION semitica estructurado en el ASPECTO BELLEZA, y en el sujeto CONCIENTE como contexto axiolgico, estructurado en el ASPECTO PODER. Mas lo que nos interesa comprender es que ese veneno depositado en los CHAKRAS SUPERIORES, en la ESFERA DE SOMBRA genera estos aspectos del Uno, los LENGUAJES ( lgico y matemtico, nmeros y letras) y una funcin que es tpica de lo INCONCIENTE, y del SUJETO ANIMICO, el MOVIMIENTO COGNITIVO DEL SUJETO ANIMICO sobre la memoria arquetpica. Este movimiento o desplazamiento es una fuerza cuya potencia ntica que se basa en las energas astrales vitales y psquicas, y afirma la FUNCION TRIFORME en la ESFERA DE LUZ, y esta potencia actualizada es lo que ocasiona la ILUSIN DEL LABERINTO EXTERIOR. Situacin que afirma su extravo objetivo y que lo inicia en la BUSQUEDA OPCION Y ELECCION, lo ingresa a los MONARQUE EN EL SENDERO ELIX O A LOS TETRARQUE EN EL SENDERO LABRELIX.

Este veneno inoculado en los chakras determina sobre los lenguajes la CUADRANGULARIDAD de la MEMORIA ARQUETIPICA o de la ESFERA DE SOMBRA. Esta funcin caracterstica de la Esfera de Sombra permite la VISIN TETRAEDRICA DE LA REALIDAD (TRIDIMENCIONAL, tiempo y espacio), ms all de su cuantificacin semntica. La cuadrangularidad de la esfera de Sombra se cuantifica en la FUNCIN TRIFORME DE LA ESFERA DE LUZ, funcin que hace a las capacidades cognitivas del sujeto consiente del Virya PERDIDO, la cual en el PASU POCO EVOLUCIONADO, esta FUNCION es BIFORME, participando especficamente en el Pas del sujeto Racional, representa esta facultad la DUALIDAD gnoseolgica de la razn, su raciocinio INDUCTIVO. Mas en el Virya, la potencia VOLITIVA del YO permite desarrollar y afirmar la facultad de la FUNCIN

TRIFORME de la ESFERA DE LUZ, situacin que se manifiesta en el Virya en un raciocinio DEDUCTIVO en la conciencia, en el SUJETO RACIONAL. La lgica o razn inductiva se basa especficamente en la memoria arquetpica, en el sujeto Racional, la lgica deductiva se basa en la memoria arquetpica, mas el acto volitivo del Virya permite el MOVIMIENTO o desplazamiento sobre la ESTRUCTURA CULTURAL. La estructura cultural se construye sobre la memoria arquetpica y permite el desarrollo del SUJETO CULTURAL, la actualizacin de sus principios cognitivos arquetpicos es por la aprensin psicolgica que realiza el Virya de los arquetipos en la SUPER ESTRUCTURA CULTURAL EXTERNA MACROCOSMICA, los mismos se van actualizando en la SUPER ESTRUCTURA CULTURAL INTERNA DEL MICROCOSMO, por la funcin triforme de la esfera de Luz, esto permite el desarrollo de una estructura cultural cada vez ms compleja y extensa, aunque debemos reconocer que la amplitud de la misma esta intrnsecamente relacionada a la potencia cognitiva del Yo perdido, a su extravo objetivo en la Cultura externa, en el LABERINTO EXTERIOR.

El desplazamiento del YO sobre la memoria arquetpica se denomina SUJETO RACIONAL, el desplazamiento del YO sobre la estructura cultural edificada sobre la memoria arquetpica se denomina SUJETO CULTURAL, y por ltimo el desplazamiento del YO sobre la memoria arquetpica, y la estructura cultural, se denomina SUJETO CONCIENTE. ESTOS SUJETOS INTEGRAN LA ESFERA DE LUZ Y LA ESFERA DE SOMBRA DEL SUJETO ANIMICO, LA PSIQUIS DEL PASU O VIRYA PERDIDO. La ESFERA DE LUZ rige el designio SERPIENTE y en la ESFERA DE SOMBRA rige el designio CARACOL. Ambos designios sus energas astrales vitales y psquicas participan de la ESFERA EMOCIONAL, ESFERA RACIONAL Y ESFERA DE CONCIENCIA determinado toda la complexin ontolgica del SUJETO ANIMICO del Virya PERDIDO.

La SABIDURIA HIPERBOREA afirma: todo lo que emerge desde la ESFERA DE SOMBRA a la ESFERA DE LUZ esta sostenido por la CAUDRANGULARIDAD NTICA DE LA ESFERA DE SOMBRA, funcin que participa estrictamente del DESIGNIO CARACOL que esta contenida en la ESPIRAL del Smbolo Sagrado del Pas ( tambin denominada cuadratura ontolgica de la esfera de sombra). Todo lo que esta contenido en la ESFERA DE LUZ es el producto de la cuantificacin que realiza sobre lo inconsciente (enunciados o juicios, o especialmente en el predicado) el sujeto racional, cultural y consientemediante la FUNCIN TRIFORME, o BIFORME, la cual participa del DESIGNIO SERPIENTE.

Existe una conexin biunvoca entre la cuadrangularidad de la Esfera de Sombra, y la funcin triforme o biforme de la Esfera de Luz temas que iremos analizando en los prximos anlisis del OCHO INFINITO. EL encadenamiento del Yo ETERNO, potencializ la esfera de Luz del microcosmos, afirmando un poder energtico que trasmuto la psiquis del Pas, del animal hombre, esto permiti el desarrollo de un sujeto racional, cultural y consiente con los condiciones nticas gnoseolgicas que permiten arribar al Virya perdido a la entelequia Man. El designio Serpiente permiti la actualizacin de los arquetipos que representan semiticamente a los SIMBOLOS SAGRADOS (lenguajes culturales de la

Sinarqua) en la esfera de Luz del sujeto consiente. Por la aprensin de su Sujeto Racional (induccin psicolgica) de los entes naturales y culturales se desarroll su Sujeto Cultural permitiendo ello la evolucin de la esfera de Conciencia. De tal manera que el pensamiento mecnico, la lgica racional habitual del Pas que giraba (reconozcamos que en la mayora aun gira) sobre la memoria arquetpica, (debemos considerar que la razn inductiva como el primer principio racional del Pas, la lgica deductiva ya participa de Virya perdido y de la funcin triforme del sujeto cultural y consiente) permiti la actualizacin sobre ella de una estructura cultural, del SUJETO CULTURAL. Si bien sabemos que por la ley de analoga entre macrocosmos y microcosmos en la memoria arquetpica esta depositados potencialmente, semiticamente todos los entes de la creacin, entendemos perfectamente que el Pas al carecer de una voluntad noolgica, no tiene la potencia para poder actualizar, reproducir en la esfera de Luz toda los contenidos o procesos semiticos de la memoria arquetpica. Sabemos que un proceso semitico emergente de la esfera de Sombra al trasponer el lumbral, la lnea que separa la esfera de sombra de la esfera de luz, la percepcin del signo emergente desde lo inconsciente, de la memoria arquetpica, su trasponer el umbral de conciencia y su actualizacin en la esfera de luz, se percibe como principio, relacin o sistema, es decir como argumento racional, su presencia en la mente o pantalla ntica del sujeto consiente, representa este concepto o idea la interpretacin del objeto del signo. Indudablemente esta operacin es totalmente inconsciente para el Pas, solo el Virya despierto es consciente de esta realidad en su estructura psquica, nicamente el Virya puede realizar tal operacin. En el Virya tal posibilidad es REAL porque su Yo encadenado al Sujeto Consiente, tiene la potencia energtica que posibilito el desarrollo de la FUNCION TRIFORME en la ESFERA DE LUZ, la cual interviene directamente en estos procesos nomotticos racionales (de tres elementos).

Que significado tiene ese funcin TRIFORME en la esfera de luz y cual es su operativa en el Pas y en el Virya? Los Fundamentos de la Sabidura Hiperbrea afirman: El Smbolo del Origen, al causar la disto ma (divisin doble) de todo significado contino de la estructura psquica, al convertir a esta en un laberinto interior la apercepcin del Yo perdido, produce un curioso efecto subjetivo denominado CUADRANGULARIDAD DE LA ESPERA DE SOMBRA. Este efecto, que no es ms que la asimilacin de toda la esfera de sombra a la forma del tetrarque, produce en el Yo la impresin de que lo inconsciente de la estructura psquica est regido por el nmero cuatro; inversamente, suele ocurrir que el nmero cuatro rige inconscientemente la apercepcin del Yo y determina la cardinalidad del pensamiento. Las cuatro estaciones, los cuatro puntos cardinales, los cuatro vientos, los cuatro elementos, las cuatro edades, etc., son divisiones arbitrarias de lo real causadas por la forma tetrrquica de la esfera de sombra.

Pero la esfera de luz, asiento del sujeto consciente y, por consiguiente, del Yo perdido, tambin experimenta un efecto cuantificador caracterstico, por causa del Smbolo del Origen: se trata en este caso de la TRIPARTICION DE LA ESFERA DE LUZ. Aunque el tetrarque representa la CUDRUPLE forma que el acto volitivo del Yo es capaz de adoptar, es evidente que en su paso por un tetrarque el acto real del Yo es esencialmente TRIPLE: (), () y ( ). Al manifestarse en la esfera de luz, en cada punto del camino LABRELIX, el Yo efecta un acto TRIFORME que determina la ordinalidad del pensamiento: todo cuanto se supone regido por un trmino medio tiene aqu su origen. Por ejemplo, la accin mediadora del nmero dos en la serie 1,

2, 3; maana, tarde y noche; arriba, medio, y abajo; pasado, presente y futuro, etc. Indudablemente este anlisis que desarrolla Nimrod es sumamente complejo de comprender, y solo se entiende si realizamos un profundo anlisis semntico estructurado desde la ptica del Virya despierto, Esta funcin TRIFORME es una capacidad gnoseolgica que le permite al Virya PENSAR EL ENTE, y sostener en la esfera de luz sus significaciones, mas este acto del pensamiento es una accin racional que su potencia cognitiva depende de los limites de la FUNCION TRIFORME, los cuales estn determinados por la magnitud del YO encadenado al SUJETO RACIONAL, SUJETO CULTURAL Y SUJETO CONCIENTE. Todo ente emergente a la esfera de Luz Macrocsmica, cuando este es referenciado y actualizado en la ESFERA DE LUZ del microcosmos del Virya, el ente cae bajo la FUNCION TRIFORME, interviniendo en el anlisis del mismo los tres momentos de esta capacidad gnoseolgica. Estos tres momentos que participan del anlisis lgico del objeto, en la esfera de Luz, participa del mismo los tres aspectos del designio serpiente, es decir en ello esta la mirada del Uno, especficamente en el Virya perdido o Pas. Por ello es fundamental comprender que el engao esta depositado en el efecto CUANTIFICADOR que posee esta FUNCION TRIFOERME basada en los aspectos amor, belleza y poder. EL Virya perdido es victima de esta funcin mas el Virya DESPIERTO puede y debe modificar con su VOLUNTAD y VALOR esta visin psicolgica por una VISIN GNOSTICA.

Como es posible modificar esta funcin triforme si la misma es el producto de la cuadrangularidad de la esfera de sombra? Repuesta: DESCENDIENDO SOBRE LO INCONCIENTE Y GENERANDO LA REVERSIN GNSTICA, PODER QUE PERMITE CORTARLE LAS TRES CABEZAS DE SERPIENTE AL DRAGON Indudablemente esta respuesta lo comprende el VIRYA BERSERKR, iremos analizando en los siguientes pasos este interrogante. La funcin triforme es el producto del SIMBOLO DEL ORIGEN, de la bsqueda de la SALIDA del YO encadenado del laberinto. Esta funcin en el Virya es la ANTESALA a las capacidades GNOSTICAS que le permiten al Virya INGRESAR en los REGISTROS CULTURALES MAS OBLICUOS DEL ENTE. Esta funcin permiti hacer inteligible el ente, primero: realizando una aprehensin racional, afirmando su conformacin morfologa (su imagen arquetpica, o arquetipo) como principio en la memoria arquetpica, en el SUJETO RACIONAL. Segundo: estructurar y actualizndolo al ente en la estructura cultural como el argumento cultural, (objeto cultural) permitiendo ello la percepcin del SUJETO CULTURAL del designio ntico del ente (la visn del designio del ente su ser en si su finalidad ntica designada por el logos demirgico, por la VOX del Uno) y la tercera operacin de esta funcin permite integrarlo al ente axiolgicamente al SUJETO CONCIENTE ( afirmar su suprafinalidad, valor del ente para el hombre, su ser para el hombre).

Esta funcin es el ASIENTO (junto a la cuadrangularidad de la esfera de Sombra de lo Inconsciente) del las capacidades analticas de los tres sujetos y nos permiten hacer aprensin de los entes, ver los smbolos emergentes en el Laberinto exterior y sus actualizaciones en el Laberinto interior. Mas esta funcin describe al ente

ARQUETIPICAMENTE jams GNOSTICAMENTE por ello es la antesala a la FACULTAD DE ANAMNESIA DEL VIRYA BERSERKR. Esta funcin en Virya o el Pas es parte del sujeto anmico, esta contenida en el designio del logos demirgico para el microcosmos, pero el demiurgo jams permitir que el Virya pueda utilizar esta funcin para ingresar a los ESPACIOS OBLICUOS DE LOS ENTES O REGISTROS ONTICOS O CULTURALES. LA FUNCIN TRIFORME ES LA QUE PERMITE EL PASO O EL DESPLAZAMIENTO DE UN MONARQUE A OTRO SOBRE EL TETRARQUE LABERLIX Y ESTA ACCIN ES POSIBLE POR LA POTENCIA VOLITIVA DEL YO EN SU BUSQUEDA OPCIN Y ELECCIN. El Virya despierto que ingreso a travs del tetrarque labrelix a un monarque donde se asent sobre el mismo el Smbolo Sagrado del Virya, es decir un lenguaje hiperbreo, podr con comprender esta funcin TRIFORME y tal visin le permite desintegrar los ASPECTOS AMOR, BELLEZA Y PODER que sobre ella estn depositados. Tal accin noolgica le permite resignar lo designado por el Uno en el designio Serpiente, esto significa dejar de VER LA REALIDAD DEL MUNDO A TRAVES DE LOS OJOS DEL UNO y comenzar a COMPRENDER LA VERDAD DEL MUNDO POR LOS OJOS BIEN ABIERTOS DEL Virya DESPIERTO. El Virya que logra concretar esta accin se libera y puede ver los registros culturales de todos los entes de acuerdo a su SITUACIN ESTRATEGICA, por ello es la antesala a la facultada de anamnesis. Solo con la facultad de ANMNESIA (de ver, de clarividencia) la cual participa no del Yo psicolgico sino del Yo verdadero se pueden ver los smbolos ms OBLICUOS y acercarse a su VERDAD, podr el Virya comprender con su semntica los contextos axiolgicos existentes en los registros culturales, ms all de los argumentos psicolgicos que sostiene estos Smbolos emergentes.

De la funcin tripartita de la esfera de Luz participa Yo psicolgico, es en efecto esta funcin la causa de un TETRARQUE, pero nicamente en el Virya se puede verificar ese EFECTO CUANTIFICADOR. Cual es la causa de la funcin triforme? Respuesta: la causa es el YO encadenado por el SIMBOLO DEL ORIGEN a la memoria arquetpica, esta funcin es causa del extravo objetivo del YO dentro de la esfera de Luz. El YO de Virya, su fuerza VOLITIVA es la que al buscar la salida al engao, de su extravo objetivo causa esa funcin TRIFORME, la cual le permiti al Virya generar una ESTRUCTURA CULTURAL y un sujeto cultural. Este SUJETO CULTURAL es parte de es funcin mediadora, que participa de la funcin triforme, a travs del SUJETO CONCIENTE y el SUJETO RACIONAL, genera lo interrogantes ontolgicos sobre el SER EN SI del Virya. Esta funcin permiti la reflexin sobre SI mismo, el sentimiento de encadenamiento y la bsqueda de la libertad. Bsqueda que por participar de esta funcin y al ser ella arquetpica parte del DESIGNIO SERPIENTE, se realiza en el LABERINTO EXTERIOR, bajo el dominio de los ASPECTOS DEL UNO, de esta forma el Virya PERDIDO EXTRAVIADO inicia en el principio A (alfa) la bsqueda de las respuestas que despiertan los interrogantes de la funcin triforme, las respuestas que inexorablemente en el Virya perdido sern arquetpicas.

CUARTO DESARROLLO

Para proseguir este anlisis recordaremos lo analizado anteriormente: la funcin triforme participa del designio serpiente, y se manifiesta en el orden macrocsmicos en las TRES CABEZAS DEL DESIGNIO SERPIENTE , representadas en el ASPECTO AMOR, EL ASPECTO BELLEZA Y EL ASPECTO PODER, por analoga entre macrocosmos y microcosmos, estos aspectos participan de la funcin triforme del microcosmos: el aspecto Amor radica en el Sujeto Racional , (esfera emociona), aspecto Belleza, sujeto Cultural, (Esfera intelectual o racional) y el aspecto Poder del sujeto Consiente ( esfera de Conciencia).

ES IMPORTANTE DISTINGUIR QUE LA FUNCION TRIFORME, RADICA EN EL DESPLAZAMIENTO DEL DESIGNIO SERPIENTE, ES PARTE DEL MOVIMIENTO, DE LA DINAMICA QUE ESTE DESENCADENA EN EL SENDERO ELIX O LABRELIX, EN SU RECORRIDO SENOIDAL A LA CONCRECIN SOBRE SI MISMO DE LA ENTELEQUIA MAN. LAS POTENCIAS DE ESTA FUNCION, SU ENERGIA SE LOCALIZA EN LAS POTENCIAS ONTICAS DEL SER EN SI DEL DESIGNIO SERPIENTE, PERO FUNDAMENTALMENTE DEL APORTE DE ENERGIA VOLITIVA DEL YO ENCADENADO AL SUJETO ANIMICO Y ESTE AL DESIGNIO SERPIENTE.

En el Pas su carencia de VOLUNTAD ( de un Yo permanente) no le permite cuantificar totalmente esa funcin tripartita de la esfera de Luz, si bien ella existe, esta presente en el Pas, el fundamento del efecto cuantificador de los tetrarque se manifiesta en este animal hombre en una FUNCION BIFORME ( binaria) del pensamiento, (de dos elementos), participa de esta funcin la dualidad gnoseolgica de su sujeto racional, funcin que es propia del PASU poco evolucionado, ( funcin binaria, ejemplo: bien o mal, da o noche, blanco o negro). Esta razn mecnica, instintiva totalmente inductiva del Pas esta basada en la cuadratura arquetpica de lo Inconciente (bijas y arquetipos), en la CUADRANGULARIDAD de la Esfera de Sombra, se manifiesta en el pas poco evolucionado en una escasa racionalidad, casi instintiva o mecnica, por ello el Pas es un ser de poca RACIONALIDAD o casi IRRACIONAL, PORQUE SU CARENCIA DE VOLUNTAD no le permite buscar en el afuera las respuestas a su situacin. Indudablemente esto se debe a que el pas carece de VOLUNTAD, de una potencia noolgica que le permita desencadenar sobre su memoria arquetpica todo el poder de su energa psquica, por lo tanto el SUJETO RACIONAL carece de las capacidades para formar una ESTRUCTURA CULTURAL y sin estructura cultural no se puede pensar, NO EXISTE SUJETO CULTURAL. El pensamiento para que trascienda los limites gnoseolgicos de la razn arquetpica, debe desarrollar una FUNCION TRIFORME (bsqueda, opcin, eleccin, tesis, anttesis y sntesis, lgica deductiva) y en el Pas es simplemente BIFORME (totalmente inductiva, no existe bsqueda opcin y eleccin). Todo lo contrario en el Virya, la potencia del YO, del encadenamiento del espritu, permiti que se desencadenara las capacidades cognitivas de la FUNCION TRIFORME O TRIPARTITA DE LA ESFERA DE LUZ O CONCIENCIA, condicin que le permiti al Virya perdido cuantificar los tetrarque o la cuadrangularidad de su esfera de sombra en una funcin triforme, esta facultad facilito el desarrollo de la estructura cultural, del SUJETO CULTURAL. Este SUJETO CULTURAL ES LA RAZON DEL SUJETO HISTORICO y solo el Sujeto Histrico permiti potencializar los esquemas de SI Mismos, componentes del YO psicolgico del microcosmos. El Sujeto Consiente, su desplazamiento en estos tres sujetos anmicos, por su funcin triforme, permite

ingresar los interrogantes que el Virya proyecte sobre Si Mismo. Por Induccin psicolgica el Virya perdido en el sendero Elix, en el Laberinto Exterior, fui descubriendo al afuera en el adentro, generando la integracin del AFUERA EN EL ADENTRO (REVERSION ARQUETIPICA). El Virya perdido en el sendero ELIX a medida que evoluciona su microcosmos se va integrando por la funcin triforme de su esfera de luz, de su logos KUNDALINI a los la funcin triforme del LOGOS DEMIRGICO tal integracin es la que lleva al Virya a descubrir a dios, a el UNO, primero por el aspecto AMOR, en el MACROCOSMO, segundo por el aspecto BELLEZA, en las MACROESTRCUTURAS CULTURALES y tercero por el aspecto PODER en los REGENTES DEL UNO EN EL ORDEN CREADO, LOS SIDDHAS TRAIDORES Y LLA FRATERNIDAD BLANCA UNIVERSAL DE SACERDOTES GOLEN.

Esta funcin permite la DINAMICA NTICA, el desplazamiento de una monarque a otro en forma consecutiva sobre el SENDERO ELIX en el LABERINTO EXTERIOR, es conducente en el Virya PERDIDO (por su fagositacin) a los SIMBOLO SAGRADOS a la ENTELEQUIA MAN. Esto permiti la evolucin del Virya perdido desde A hasta B.

El punto B es el recinto mas dramtico donde ingresa el Virya perdido, en el mismo se genera la DISTOMIA GNOSEOLOGICA, DIVICION Y BIFURCACION DEL SENDERO ELIX, donde el DEMIURGO CON SU VOX pude ver al Virya y el Virya perdido puede ver en SI MISMO a DIOS y paradjicamente tambin tener una percepcin noolgica del ORIGEN, estudio descrito en el segundo desarrollo del Ocho Infinito.

El Virya desde el principio de su encadenamiento punto A (alfa) al punto B (beta) se somete a los designios del demiurgo y de los Siddhas traidores, su existencia esta sostenida en el LABERINTO EXTERIOR, tiene su proyecto existencia real en la CULTURA EXTERIOR. El Pas poco evolucionado, estructurado en su condicin de ser simplemente un individuo POSTOR DE SENTIDO, no tiene las capacidades gnoseolgicas para desarrollar una estructura cultural propia, menos aun podr CREAR CULTURA, en cambio el Virya PERDIDO, por las capacidades gnoseolgicas de su FUNCION TRIFORME en su sujeto consiente, no solo es postor de sentido cultural, sino tambin es creador de cultura. Esa facultad le otorga la posibilidad REAL de VER la realidad del engao, por su GRACIA LUCIFERICA VOLUNTAD Y VALOR podr salir de sus designios y de DESPERTAR AL DESPERTAR. Esta realidad es probable si el Virya resiste el paso por el recinto B, sino, ser fagocitado por los SIMBOLOS SAGRADOS, por los lenguajes culturales de la Sinarqua Mundial. Hemos afirmado que La funcin triforme es parte del designio serpiente del Logos Kundalini, fundamento de la esfera de Luz y de la energa psquica, ella permiti superar la funcin dualstica biforme del Pas, y afirmo para siempre en el ser en si del Virya, el tetrarque Labrelix. Mas esta funcin el LABERINTO EXTERIOR, se halla contenida en el DESIGNIO SERPIENTE circulando por el SENDERO ELIX, la misma se CUANTIFICA EN LOS SIMBOLO SAGRADOS que se le representan en los MONARQUES del sendero ELIX. Smbolos Sagrados que en B, representan las tres CABEZAS DE SERPIENTE DEL DRAGON, las cuales trataran de devorar al Virya perdido, fagocitarlo y llevarlo a la ENTELEQUIA MAN. En el Virya su sentido triforme afirmo su bsqueda opcin y eleccin, posibilito que el Virya a travs de un paso de un monarque del tetrarque Labrelix a otro, pudiera coincidir con las vas

gnsticas que lo conduzcan a descubrir en el afuera los Smbolos Sagrados, y si el Virya es DIFERENTE reconocer sobre determinados entes el SIMBOLO SAGRADO DEL VIRYA. LA FUNCION TRIFORME, AFIRMADO EN EL SENDERO ELIX LLEVO AL VIRYA PERDIDO A AFIRMAR LA REALIDAD DE SI MISMO EN LA ESFERA DE LUZ, a representarse ARQUETIPICAMENTE, en cada monarque de la serie consecutiva del sendero ELIX, cada vez mas en forma ENTELEQUIAL. . Estos tres momentos del efecto cuantificador de la esfera de sombra EN LA FUNCION TRIFORME en la esfera de Luz, son tres momentos gnoseolgicos de la funcin triforme que se desencadenan sobre el YO atrapado al Sujeto Racional, Sujeto Cultural, Sujeto Consiente, es decir esta funcin acta sobre los tres sujetos, y es en el Virya perdido un acto INCONCIENTE producto del VENENO narctico de los aspectos del uno depositados en los Smbolos Sagrados. Todo lo contrario en el Virya despierto es un acto cada vez mas CONCIENTE, a medida que va despertando, dando se cuenta del engao, va ganando ORIENTACION y se va afirmando sobre su YO VERDADERO la MISTICA DE LOS SIDDHAS DE AGARTHA. El Virya en vas al despertar, sintiendo en su sangre el llamado de sus ANTEPASADOS DIVINOS, de sus ANCESTROS HIPERBOREOS buscando el ORIGEN comienza LA BUSQUEDA DE LA VERDAD DEL LABERINTO, (interior y exterior) ello le permite ver en el afuera LOS SIMBOLOS SAGRADOS reconocerse en ellos. Indudablemente el Pas tambin descubre los smbolos sagrados pero nicamente arriba a sus formas culturales, a sus mitos, queda simplemente afirmado en ellos, siguiendo inductivamente en forma psicolgica (Yo psicolgico) sus designios demirgico (los mitos religiosos o polticos son arquetipos colectivos, egrgoros que rigen a las masas y el Pas es parte de las masas). En cambio el Virya perdido pude con su funcin triforme LIBRE de los designios del designio Serpiente comprender las verdades metafsicas que estn detrs de los SIMBOLOS SAGRADOS, DETRS DE SUS MITOS, accin que le permite TRANSITAR por el punto B y encaminarse por el CAMINO que lo llevara a enfrentarse con el SIMBOLO SAGRADO DEL VIRYA, y su referente semitico la ESVSTICA.

Ahora: Porque la Funcin Triforme es tan fundamental en el Virya, si la misma esta sujeta a la cuadrangularidad de la esfera de sombra y tiene su soporte en el sujeto anmico? Repuesta: porque la funcin triforme permite el desarrollo sobre la memoria arquetpica de los lenguajes culturales, de la Estructura Cultural y fundamentalmente del SUJETO CULTURAL, ese gran logro de la evolucin del Virya perdido es lo que le permite reconocerse a si mismo, ( alma cuerpo y ESPIRITU ) comprenderse como SUJETO HISTORICO. Si bien esa visin de Si Mismo, esta determinada por la Sper Estructura Cultural Macrocsmica, por el LABERINTO EXTERIOR, y el SUJETO ANIMICO, y es la RAIZ DEL ARBOL CON LA CUAL SE FABRICA EL MADERO DE LA CRUZ DEL ENGAO, esta funcin le permiti VERSE A SI MISMO, buscar en la cultura exterior y descubrir a los SIMBOLOS SAGRADOS, que le brinden la repuesta de tal bsqueda. Si el Virya tiene su sangre pura (pureza astral) puede descubrir al SIMBOLO SAGRADO DEL VIRYA, percibir en determinado entes, los SIMBOLOS ETERNOS INCRUSTADOS EN EL LABERINTO EXTERIOR POR LOS SIDDHAS DE AGARTHA. Ac subyace el ms profundo misterio. El Smbolo Sagrado del Pas, la

ESPIRAL, esta representado en el designio Caracol, y este designio representa el desarrollo de las energas astrales y psquicas, las cuales son el fundamento basal de la memoria arquetpica. En su despliegue ontolgico de la ESPIRAL del designio Caracol se actualiza el designio de la Serpiente. El designio de la Serpiente rige el desarrollo de la energa vital, pero debemos comprender como veremos mas adelante que en el Designio de la Serpiente esta contenido el Designio Caracol, es decir existe una interrelacin, una interconexin entre uno y otro. En el Designio Caracol estn todos los arquetipos en forma POTENCIAL, el designio de la SERPIENTE los arquetipos son potencias ACTULIZADAS, es decir es el designio de la Serpiente, su fuerza y despliegue lo que actualiza a los arquetipos en la esfera de Luz, permite el paso de su POTENCIA al ACTO. En lo INCONCIENTE, esfera de Sombra estn depositados los arquetipos y en ella esta contenida la CUADRANGULARIDAD de la ESFERA DE SOMBRA, la misma se cuantifica en la ESFERA DE LUZ en la FUNCION TRIFORME de la ESFERA DE CONCIENCIA. Estas energas, astral, vital y psquica son las bases del desarrollo del microcosmos, estn sostenidos por el designio Caracol; mas este designio despus del encadenamiento y del desarrollo total del microcosmos, de los esquemas de Si mismos, le da paso a la potencia ntica del designio Serpiente. El designio Caracol radica en la esfera de Sombra y determina la memoria arquetpica, afirmando en el Pas poco evolucionado la dualidad gnoseolgica en la esfera de luz y la cuadrangularidad ontolgica en la esfera de Sombra. El designio Serpiente al ser participe del encadenamiento del espritu increada al microcosmos y ser el impulsor de la energa vital del microcosmos, adoso por la fuerza del espritu, del Yo, sobre la energa psquica, las fuerzas que permitieron el salto ontolgico donde el PASU se convirti en Virya PERDIDO, permitiendo tal evolucin la implementacin e incorporacin del la funcin TRIFORME DE LA ESFERA DE LUZ, del lenguaje (lgico, matemtico), sobre la memoria arquetpica. Tal desarrollo ontolgico en el ser del Virya, permitieron la instrumentacin de una Estructura Cultural, o sea el SUJETO CULTURAL en el SUJETO CONCIENTE. Comprendemos que tal modelo y estructura cultural siempre ms all de su semntica psicolgica, su funcin tripartita o triforme siempre est predeterminada por la cuadratura ntica de la esfera de sombra, por la potencia astral de designio caracol, por la VOX del Logos Demirgico representado en el microcosmos por el Logos KUNDALINI. De tal manera el Virya perdido, su razn y conciencia, est determinado por el LABERINTO EXTERIOR.

LA SABIDURIA HIPERBOREA AFIRMA: LA FUNCION TRIFORME DE LA ESFERA DE LUZ SE MANIFIESTA EN EL SUJETO RACIONAL EN FORMA BIPARTITA, Y EN EL SUJETO CULTURAL EN FORMA TRIPARTITA. Aunque no debemos olvidar que siempre esta funcin esta sostenida por la cuadrangularidad ntica de la memoria arquetpicaydelaESFERADESOMBRA. LA CUADRANGULARIDAD DE LA ESFERA DE SOMBRA SE MANIFIESTA EN LOS DESIGNIOS ONTOLGICOS DEL DESIGNIO CARACOL ESTRUCTURADO EN LO INCONCIENTE. PARTICIPA DE LA ESFERA EMOCIONAL, ESFERA RACIONAL, ESFERA INTELECTUAL, Y ESFERA DE CONCIENCIA. PODEMOS COMPROBAR QUE EL SUJETO RACIONAL SE DESPLAZA POR LA MEMORIA ARQUETIPICA, ES ANALOGO A LA ESFERA EMOCIONAL Y RACIONAL, EL SUJETO CULTURAL SE DESPLAZA POR FUNCION TRIFORME SOBRE LA ESTRUCTURA CULTURAL Y ES ANALOGO A LA ESFERA RACIONAL Y A LA ESFERA INTELECTUAL, Y EL SUJETO CONCIENTE ( ASIENTO DEL YO ENCADENADO) SE DESPLAZA SOBRE LA FUNCION TRIFORME DEL SUJETO CULTURAL, SOBRE LA FUNCION BIFORMEDELSUJETORACIONALYESANALOGOA LAESFERADECONCIENCIA. El Virya perdido si bien se desenvuelve en sus anlisis lgicos con la funcin triforme, el no es consiente de ello, solo percibe con su facultad racional la dualidad axiolgica y ontolgica de los entes (ser en si ser y ser para el hombre). El Virya que tiene una

gran voluntad y cierto grado de ORIENTACIN GNOSTICA puede comprender con su Sujeto Consiente la funcin TRIFORME DE SU ESFERA DE LUZ, pero nicamente el Virya BERSERKR podr desintegrar los aspectos del Uno en su funcin triforme, condicin que se establece cuando es ARMADO CABALLERO TIRODAL Y VIVE DE ACUERDO A LA ETICA HIPERBOREA.E l Virya perdido en el SENDERO ELIX en el LABERINTO EXTERIOR es INCONCIENTE y su voluntad enajenada por los Smbolos Sagrados jams le permitirn escapar de los ASPECTOS DEL UNO Es por ello que todos los modelos culturales de la Sper Estructura Cultural Macrocsmica son el producto de esa funcin triforme, SE MANIFIESTAN EN UNA DUALIDAD ONTOLGICA Y AXIOLGICA que afirman en el mundo mas all de la diversidad al dios de la creacin, al DEMIURGO EL UNO. Esto es fcilmente comprobable, SI ANALIZAMOS LA DUALIDAD AXIOLOGICA DE LA SUPER ESTRCUTURA MACROCOSMICA: ejemplo de ello: ciencia o religin, dios o el diablo, el bien o el mal, marxismo o Capitalismo, idealismo o materialismo, etc. Esa dualidad siempre participa de la uniformidad, representa al UNO y su manifestacin pantesta. La razn y el sujeto consiente mas all de la funcin triforme que rige en su esfera de Luz, participa su principitos lgicos y matemticos de la dualidad gnoseolgica y de la cuadratura ontolgica de la esfera de sombra, estructurados por sus designios caracol y serpiente, los cuales son la manifestacin de la voluntad del Uno por sobre la VOLUNTAD DEL VIRYA. Indudablemente esta operacin de la razn y del sujeto consiente es totalmente inconsciente para el Pas, y el Virya perdido y su finalidad es el encadenamiento, el sometimiento a sus designios Caracol y Serpiente. nicamente el Virya muy evolucionado, INICIADO SINARCA puede ser consiente de ello, de la funcin TRIFORME de su esfera de luz, en cuanto a la esfera de sombra, podemos afirmar que ni el mas evolucionados de los iniciados sinarcas puede acceder a ella, ni siquiera las mas ALTAS JERARQUIAS DE LA FRATERNIDAD BLANCA, porque los tapa signos del Uno estructurados en los chakras (designio Caracol) impiden que al Pas pueda comprender este mecanismo, porque descubrira el ENGAO. nicamente el Virya despierto en su Segunda Iniciacin HIPERBREA, puede darse cuenta y comprender gnsticamente la funcin TRIFORME DE SU ESFERA DE LUZ y la CUADRANGULARIDAD DE SU ESFERA DE SOMBRA, es decir el funcionamiento de las matrices nticas del designio Caracol y el designio Serpiente.

Estudio referente del Designio Caracol y del Designio Serpiente de acuerdo a la espiral de Fibonacci.

Podemos verificar en esta grafica que cada movimiento del designio caracol es participe de su desplazamiento el designio serpiente, el cual esta contenido en la parte de la espiral del caracol que desencadena la cuadratura representada en el numero Phi,

(profundamente estudiado en el tomo I de los Fundamentos de Nimrod de Rosario). Si bien el designio serpiente esta incorporado dentro de la ESPIRAL del designio caracol podemos verificar que siempre el ULTIMO DESPLAZAMIENTO DE LA ESPIRAL DEL DESIGNIO CARACOL (punto E, y D) ESTA REPRESENTADO POR EL DESIGNIO SERPIENTE. Utilizando esta analoga geomtrica podemos calcular que cada movimiento del designio serpiente en su desplazamiento SENOIDAL por la ESPIRAL del designio caracol, genera su desplazamiento una cuadratura geomtrica Phi, (Numero ureo, o Proporcin Divina) tal magnitudes reales de su cuadratura no se perciben totalmente desde el designio Serpiente, nicamente se perciben parcialmente, solo podemos abarcar la totalidad de su magnitudes Phi, nicamente si las divisamos en todo el desarrollo de la espiral del designio Caracol. Por ello el Virya perdido no puede percibir sus designios porque el sujeto consiente siempre esta al final del designio Serpiente, esta mirando hacia delante, al futuro, a la ENTELEQUIA. Impulsado por el designio caracol desde su esfera de sombra, el designio Serpiente y su funcin TRIFORME, en la energa psquica de la esfera de Luz estn ocultos a los OJOS BIEN CERRADOS del Virya perdido. Utilizando esta figura de la espiral de Fibonacci como ejemplo, trazando un paralelismo entre ella y el designio Caracol, podemos verificar como funciona la psiquis del Virya perdido, logramos comprobar que cada desplazamiento del designio Serpiente en la espiral del designio Caracol se reproducen en forma proporcional y contina el nmero AUREO o proporcin PHI. No vamos a desarrollar este tema porque Nimrod lo realiza perfectamente, y en el primer tomo de los Libros de Cristal se amplia este conocimiento, simplemente afirmamos que cada cuadratura geomtrica es anlogo un MODELO CULTURAL representado en la SUPER ESTRUCTURA CULTURAL del MACROCOSMO y en el MICROCOSMO es anlogo a un LENGUAJE CULTURAL estructurado en la ESTRUCTURA CULTURAL. De tal modo la espiral del designio caracol en el microcosmos, cada desplazamiento de ella a travs del designio serpiente es anlogo cada cuadrangularidad PHI a los SIMBOLOS emergentes de la memoria arquetpica que se actualizan como lenguajes culturales en la ESFERA DE LUZ del SUJETO CONCIENTE.

Mas all del aporte que hacemos y de lo desarrollado por Nimrod de Rosario, en los FUNDAMENTOS DE LA SABIIDURIA HIPERBOREA, la semntica psicolgica es una herramienta casi intil para resolver este complejo dilema; solo en la REVERSIN GNSTICA se logra la conciencializacin y comprensin absoluta de este doble designio SERPIENTE Y CARACOL, problema que se resuelve cuando el Virya DESINTEGRA LA VOX DEL LOGOS KUNDALINI SUSTITUYENDOLA POR LA VOX DE SU ESPIRITU INCREADO, accin que le corta las cabezas a las serpientes y al mismsimo Dragn.

EL Yoga Hiperbreo ensea, instruye las tcnicas para enfrentar el designio Serpiente en los chakras SAHASRARA, AJNA, VISHUDA, y finalmente ANAHATA, en estos chacras radica la CUADRANGULARIDAD DE LA ESFERA DE SOMBRA, lo que ocasiona la formacin del TETRARQUE y de la CUADRUPLE visin de la realidad. DISOLVER LA FUNCION TRIFORME, sus semnticas psicolgicas y resignar la cuadrangularidad ontolgica de la memoria arquetpica, sus Bijas y Arquetipos, es la MAXIMA ACCIN DE GUERRA QUE DESENCADENA EL VIRYA DESPIERTO SOBRE SI MISMO, SITUACIN QUE REQUIERE DEL MAXIMO VALOR y lo trasmuta en un VIRYA BERSERKR.

EN el texto el YOGA RNICO HIPERBOREO hemos analizado la finalidad del Yoga Sinrquico. Los Fundamentos de Nimrod afirman :en el Virya perdido, el sujeto anmico puede estar EN EL NIVEL DE LOS CUATRO CHAKRAS GLANDULARES SUPERIORES, es decir, sobre el ANAHATA, a la altura del corazn; sobre el VISHUDA, en las tiroides; sobre el AJNA, en la hipfisis, o sobre el BRAHMARANDRA o BRAHMACHAKRA, en la coronilla: en cualquiera de estos niveles, el logos Kundalini FAGOCITA al sujeto anmico y lo refunde en su esencia csmica: el sujeto anmico, entonces, generalmente el sujeto consciente, tiene la impresin de que su campo sensible se expande hacia todas las direcciones del universo; se logran as los "estados superiores de conciencia" del SAMADHI o del NIRVANA: TALES ESTADOS SON LOS MAS SUPERIORES EN EL NIVEL ANMICO DEL PAS Y LOS MAS INFERIORES EN EL NIVEL ESPIRITUAL DEL VIRYA. EL SAMADHI, O LOS ESTADOS NIRVNICOS, INDICAN QUE EL SUJETO ANMICO, EL ALMA, SE HA IDENTIFICADO CON EL UNO: EL SUJETO, IMPULSADO POR EL LOGOS KUNDALINI, HA DADO EL "GRAN SALTO" DESDE EL BRAHMACHAKRA Y SE HA SITUADO EN UN "NIVEL DE CONCIENCIA MACROCSMICO"; EL "GRAN SALTO" SIGNIFICA QUE EL SUJETO HA CRUZADO EL PUENTE METAFSICO QUE CONDUCE AL PLANO ARQUETPICO Y ALL SE HA EXPANDIDO SOBRE LOS PLANOS CSMICOS POR DIFUSIN EN EL ASPECTO "BELLEZA" O "INTELIGENCIA ACTIVA" DEL DEMIURGO. CUANDO ESTO OCURRE, NO PUEDE YA EXISTIR NINGUNA INTERVENCIN ESPIRITUAL EN EL VIRYA, ES DECIR, NINGUNA INFLUENCIA DEL ESPRITU HIPERBREO ENCADENADO: ELLO ES LGICO PUESTO QUE AL CONSEGUIRSE EL "GRAN SALTO", LA MISIN DEL ENCADENAMIENTO YA HA SIDO CUMPLIDA; EL PAS ES AHORA UN INICIADO SINARCA, INTEGRADO EN LA JERARQUA BLANCA DE CHANG SHAMBALA; Y SU HERENCIA HIPERBREA, EL SMBOLO DEL ORIGEN, HA QUEDADO DESDE ENTONCES DEFINITIVAMENTE NEUTRALIZADA.

Indudablemente caer bajo la accin de estos sistemas, es padecer internamente de las fuerzas numinosas de los Smbolos Sagrados, es arribar a B e IDENTIFICARSE TOTALMENTE CON EL UNO, INCORPORASE DEFINITVAMENTE A SU PLAN A LA CONCRECION EN EL SI MISMO DE SU PROYECTO DE INDIVIDUO, A LA FUSIN TOTAL DEL VIRYA, DE SU YO PERDIDO CON EL YO DEL DEMIURGO, CON EL MACROCOSMO. Aqu radica el misterio de la liberacin. Nombramos estos cuatro chacras superiores porque los tres chakras menores no se resignan, en ellos est la VOX DEL DEMIURGO, EL DESIGNIO CARACOL, de ellos depende la estabilidad general del microcosmos, simplemente se cercan noolgicamente, si se modificaran estos centros de energas se corre el riesgo de desestabilizar la ley general que rige el designio Caracol, automticamente emerge EL ROSTRO DEL DRAGN, del Uno y SOLO EL VIRYA BERSERKR PUEDE ENFRENTAR EN UN COMBATE AL DEMIURGO, DARLE MUERTE A SU MUERTE. nicamente con el TANTRA YOGA o mediante la REVERSION GNOSTICCA se puede resignar estos designios establecidos en las energas astrales y vitales y psquicas del microcosmos. Este punto que est desarrollado en el tomo X de los Fundamentos de la Sabidura Hiperbrea de Nimrod de Rosario, el cual no analizaremos en este espacio, simplemente afirmamos lo que instruye el PONTIFICE NIMROD DE ROSARIO. En estos cuatro chakras superiores si bien esta depositado la Vox del uno con su mximo poder, tambin reside el YO ETERNO del Virya, y solo es posible el arribo a la entelequia Manu si el YO ETERNO, SU VOLUNTAD, ES ESCURRIDA EN LOS SIMBOLOS SAGRADOS. Por ello, el YO del Virya enfrenta en una lucha a muerte por su

liberacin a lo designado arquetpicamente en esos CHAKRAS O REGISTROS NTICOS INNATOS, tiene en ese combate la posibilidad REAL de RESIGNAR SUS FUERZAS ARQUETIPICAS, LOGRANDO EN ESA ACCIN DE GUERRA INTERIOR, AISLAR EL YO del Sujeto Anmico Consiente. Mas para tal efecto LIIBERADOR el Virya mediante la FUNCION TRIFORME DE SU ESFERA DE LUZ deber comprender las segundas intenciones depositas en los SIMBOLO SAGRADOS DE LA SINARQUA y comprender mediante el estudio de su semitica la verdad metafsica que subiste detrs de cada smbolo.

El Virya debe comprender la estructura morfolgica de su esfera de Luz y de su esfera de Sombra, y la misma est determinada por un espacio psquico (sujeto racional, sujeto cultural, sujeto consiente) cuya morfologa estructural est determinada en la Esfera de Sombra por la cuadrangularidad ontolgica (tetradrica) de su energa astral y psquica. La misma est constituida por la forma mandlicas de su cuatro chacras superiores, indudablemente el producto de esto es la visin tetradrica, cuadrada (4) (tridimensional) de la realidad, del ORDEN MACROCOSMICO, visin que incorpora al MICROCOSMO y al MACROCOSMOy los INTEGRA aAMBOS en una unidad absoluta. Esta cuadrangularidad en la esfera de Luz, se cuantifica en el Sujeto Consiente en los lenguajes de la KALACHAKRA, y tales lenguajes solo permiten la visin de sus SIMBOLOS SAGRADOS, los cuales en la figura del OCHO INFINITO tiene la misin de de detener al Virya que en B. Para la mayora de los Viryas perdidos solo pueden ver el mundo desde los LENGUAJES HABITUALES, estos smbolos representan esa visin mecnica, cientfica, racional del mundo. El Virya perdido fagocitado por los Smbolos Sagrados no visualiza la funcin DISYUNTIVA que se le presenta en el punto B y sigue inductivamente el sendero ELIX que lo lleva a la entelequia Manu. En la esfera de luz rige la FUNCION TRIFORME o TRIPARTITA, su lgica consiente esta afirmada por los SIMBOLOS SAGRADOS, los cuales estn representados en la figura por el principio A, conducente al recinto B, en este punto se halla el Virya ante una situacin disyuntiva que determinara su orientacin o su extravo definitivo. En el recinto B el Virya deber decidir y tal decisin es un acto dramtico, porque en el punto B estn enlazados por un nexo conectivo A, B y C.

Este paso del Virya por B le permite al Virya ver en B a A, con el sujeto consiente, pero a su vez por percepcin gnstica el Virya visualiza en B a C, lo cual incide en la visin del SIMBOLO SAGRADO DEL VIRYA, de C en B. Esta aprehensin gnstica con el Yo del SIMBOLO SAGRADO DEL VIRYA (C- gama) en el recinto de mxima tensin dramtica del sendero ELIX representado en el punto B, es lo que lleva al Virya que tiene en su SANGRE el FUROR del HEROE, a resistir a los Smbolos Sagrados de la Fraternidad Blanca Universal, y al las fuerzas de los Siddhas Traidores. Aun padeciendo de la funcin triforme de su Esfera de Luz, la cual esta designada para incorporase a los Smbolos Sagrados, el Virya gracias a la percepcin gnstica proveniente de su YO VERDADERO, puede RETIRAR la mirada de su Yo de los SIMBOLOS SAGRADOS en el punto B y con VOLUNTAD situarse en un perspectiva superior que le permita ver la funcin disyuntiva que se presenta en el laberinto. Tal situacin le ABRE LOS OJOS al Virya y situado de frente a los Smbolos Sagrados, se detiene ante los mismos, (adquiere su YO, VERTICALIDAD) esto le permite comprender que existe otra alternativa, la cual esta representada en la segunda opcin que esta constituida sobre el camino LABRELIX. El Virya intuye el engao del sendero ELIX y decide OPTAR por ELEGIR otro sendero, una

nueva bsqueda, tomar el sendero LABRELIX conducente al punto C. Esta opcin LABRELIX lo llevar por INDUCCIN NOOLGICA a la bsqueda del SIMBOLO SAGRADO DEL VIRYA representado en el mundo exterior, en la CULTURA EXTERNA por el signo del la ESVSTICA. El Virya que logro resignar las fuerzas ARQUETIPICAS de los Smbolos Sagrados, logra una comprensin de Si Mismo y de la realidad macrocsmica, LIBRE de las injerencias de los arquetipos macrocsmicos y de las intenciones de la Fraternidad Blanca y de los Sacerdotes Golem ingresa a una nueva instancia GNOSTICA . El Virya ingresa por su funcin Triforme a una comprensin gnoseolgica de su TETRARQUE LABRELIX y en cada monarque del TETRARQUE LABRELIX, su funcin triforme permitir ver en ellos, tardeo temprano, el signo de la ESVSTICA, y si el lo MERECE, SI RESISTE LA MIRADA DEL MAS PODEROSOS DE LO SIGNOS NOOLGICOS, los SIDDHAS DE AGARTHA lo ingresaran en los misterios del SIMBOLO SAGRADO DEL VIRYA, en los secretos de la SABIDURIA HIPERBOREA. Si no resiste su mirada, su funcin triforme se representara en su sujeto consiente con la fuerza de la cuadrangularidad ntica, la cual estructurar nuevamente a un Smbolo Sagrado o un signo MANDALICO que contiene alguno de los tras ASPECTOS DEL UNO.

En el punto C, en este recinto el Virya se sita ante la perspectiva OBLICUA, y tal visin le permite intuir gnsticamente el SIMBOLO SAGRADO DEL VIRYA comprender su verdad metafsica, mas este smbolo sagrado siempre esta representado en la SAGRADA ESVASTICA, Y EL DEBERA RESITIR SU MIRADA si pretende trasponer el recinto C. Si el Virya si no puede VENCER su mirada del signo de la esvstica ser derrotado porque en C, tambin esta presente B y A, y en ellos el DEMIURGO y los Siddhas Traidores. Es en este punto donde el Virya debe apelar a su condicin HEROICA porque si bien se ha afirmado en Si mismo logrando cierto grado de INDIVIDUACION, aun el es INCONCIENTE del poder del enemigo. Estos intentaran con todas su fuerzas volver a incorporar al Virya a un lenguaje de la Fraternidad Blanca. El Virya esta ante la posibilidad de ingresar a su gnosis interior y a la SABIDURIA HIPERBOREA, mas deber ser su corazn de piedra y su voluntad de fuego, para soportar la guerra interior y exterior que significa desprenderse del SI Mismo, deber ser como APOLO, WOTAN, como PARSIFAL, un LOCO PURO desnudo de todo ropaje cultural, despojado de su ser psicolgico, decidido a darlo todo por el GRAL, por su LIBERTAD.

Con respecto a la Esvstica, (la cual ya sido estudiada profundamente) semnticamente, su morfologa estructural semitica se representa en la cultura externa en la ESVSTICA LEVGIRA y en la ESVSTICA DEXTRGIRA, podemos trazar un paralelismo con este signo sagrado con los nmeros racionales el cuatro (- 4 -cuadrangularidad de la Esfera de Sombra) y el numero tres y siete ( 3-7- representacin de la funcin Triforme de la Esfera de Luz), pero este misterio se revelar en otro comentario. Estas dos Esvsticas (remitirse al tomo siete de los fundamentos) representa su actualizacin en la Sper Estructura Cultural del orden macrocsmicos del Demiurgo al LABERINTO EXTERIOR (sendero ELIX) y al LABERINTO INTERIOR (sendero LABRELIX).

POR ELLO EL VIRYA DEBE SER UN INDIVIDUO ABSOLUTO SI PRETENDE DESPERTAR AL DESPERTAR Y SALIR, ESCAPAR DE LOS SIMBOLOS SAGRADOS INCLUSO DE LA SAGRADA ESVASTICA PORQUE ELLA HA SIDO DEGRADADA POR LOS SIDDHAS TRAIDORES, SOLO LA SWSTICA OBLICUA DE LOS DIOSES DE AGARTHA PERMITEN COMPRENDER EL SELBST Y SER LIBRE EN EL ORIGEN.

En el punto B el Virya traspuso los SIMBOLOS SAGRADOS DE LA FRATERNIDAD BLANCA de los SIDDHAS TRAIDORES e ingreso por su funcin triforme a la bsqueda opcin eleccin, y a una nueva instancia gnstica como analizamos en el segundo comentario. Si el Virya resisti en B, la accin fagocitante de los Smbolos Sagrados ingresa siguiendo al Sendero LABRELIX a la bsqueda de su va gnstica representada en el punto C por el SIMBOLO SAGRADO del Virya. Mas debemos comprender que generalmente el Virya es retenido en B durante un periodo de su vida en un lenguaje sagrado de la Fraternidad Blanca, mas tarde o temprano vera al Smbolo Sagrado del Virya, en ese instante sucedern dos cosas, o resigna el Smbolo Sagrado del Pas alejndose de la institucin que lo tiene retenido, ingresando al Smbolo Sagrado del Virya y a un lenguaje o va gnstica Hiperbrea, o la otra alternativa es lapidaria para el Virya perdido, si o no soporta la mirada del Smbolo Sagrado del Virya ( la Esvstica) se entregara su voluntad a el Smbolo Sagrado del Pas y ser victima de los sacerdotes Golem y de la Fraternidad Blanca, siendo su voluntad usufructuada por los regentes de tal smbolo. Indudablemente que al pasar por B el transito del sendero Elix al sendero Labrelix, a los tetrarque del sendero labrelix es aun un transito INCONCIENTE, el Virya comienza a andar el sendero, la va gnstica transitando de un tetrarque a otro, de un lenguaje a otro, comienza la BUSQUEDA DE LA VERDAD DESNUDA DE SI MISMO. Esto lo lleva de un MONARQUE A OTRO de un lenguaje a otro, pero en algn momento de su bsqueda tendr la OPCION de la ELECCIN correcta. Esto lo pondr de cara, de frente a la sagrada Esvstica. EL Virya arriba al punto C y se encuentra ante la ltima alternativa del espritu, ante la posibilidad REAL de retornar al Origen. Mas en el Punto C el deber librar una gran batalla (lo anunciado anteriormente) porque en C (gama) tambin el Virya visualiza B (beta) y A (alfa), mas el ya esta afirmado en una VOLUNTAD, su YO que siente en su sangre el CANTO de los Siddhas de Agartha. Este canto que el siente en su SANGRE le permite comprender la sagrada ESVSTICA transitar el recinto C e ingresar al Sendero LABRELIX , afirmndose en un MONARQUE DEL TETRARQUE LABRELIX que porte el Smbolo Sagrado del Virya.

El Virya arriba al recinto C por INDUCCIN NOOLGICA ( tema ya estudiado) reconocer en el laberinto exterior a la ESVSTICA, si traspone sus verdades metafsicas ingresa a su LABERINTO INTERIOR y se afirma en su GNOSIS INTERIOR, comprende el misterio que se construye rnicamente sobre la SWSTICA HIPERBOREA. Ms, debemos recordar que B y C son punto DISYUNTIVOS, donde se produce una DISTOMIA, una doble divisin, una bifurcacin del sendero ELIX. En el recinto B el Virya perdido siguiendo este sendero Elix arribara a la ENTELEQUIA MANU, mas si toma la va anexa LABRELIX, en el otro sentido, arribar a la visin del SIMBOLO DEL ORIGEN, la sagrada ESVSTICA. En el punto C, el Virya se encuentra ente una nueva disyuntiva, en la primera el Virya es INCONCIENTE y su decisin de no seguir el sendero Elix, se debe especficamente a la ORIENTACION NOOLGICA DE SU YO INFINITO, en cambia la aproximacin al punto C, el Virya ya tiene cierta CONCIENCIA de su SITUACIN ESTRATEGICA, mas aun corre riesgo de ser fagocitado o capturado por la accin del enemigo, porque si bien esta afirmado en su VOLUNTAD NOOLGICA AUN ESTA ENCADENADO AL SUJETO CONCIENTE y puede ser victima deL ENEMIGO. EL Virya que heroicamente soporto a las potencias de los Smbolos Sagrados, a la manifestacin del LOGOS DEL DEMIURGO (en B y C) depositado en el Logos Kundalini, en el Microcosmos, tiene ORIENTACION GNOSTICA y su Yo siente la fuerza de su YO

INFINITO, tiene en sus manos el poder para transitar el punto C. En realidad, podemos trazar un paralelismo entre el Sendero Elix y el Logos Kundalini, porque es el Logos del Demiurgo con su VOX designadora el que traza a travs del Logos Kundalini el camino del sendero Elix, (TEMA ESTUDIADO PROFUNDAMENTE EN EL TOMO IV). Por ello, si el Virya no resigna la accin del Demiurgo, ser sumado a los smbolos Sagrados y su fuerza volitiva escurrida en los aspectos AMOR, BELLEZA Y PODER del UNO, lo llevara a dar un SALTO ONTOLGICO y acceder a la ENTELEQUIA MANU. Ms si resigna en cada punto B y C la accin de los Siddhas Traidores y del Demiurgo, si logra resistir sus acciones de oposicin representados en los SIMBOLO SAGRADOS DEL PASU, DEL DEMIURGO, se encontrara inexorablemente con el SIMBOLO SAGRADO DEL VIRYA: TIRODINGUIBURR el cual esta represando externamente en la ESVSTICA, SI PUEDE RESISTIR LA MIRADA DE ESTE SIMBOLO SAGRADO Y RESIGNAR LOS MITOS Y LOS TAPASIGNOS EDIFICADOS SOBRE ELLA, EL VIRYA POR INDUCCIN NOOLGICA ingresara a su GNOSIS INTERIOR, se afirmara en un monarque labrelix donde se hallan la RUNAS INCREADAS.

El Virya AISLA EL YO del SUJETO CONCIENTE y siente el poder de su YO VERDADERO, dentro de su ARQUEMONA ODAL se arma CABALLERO TIRODAL, UN GUERRERO DE LO ETERNO por el xtasis rnico de las trece RUNAS y el NTASIS RUNICO de la tres RUNAS INCREADAS, va trasmutando su VOLUNTAD EN PURO VALOR, se suma CONCIENTEMENTE a la va gnstica de liberacin de los Siddhas de Agartha.

EL Virya cuando ingresa por su gnosis interior a su Arquemona ODAL es VOLUNTAD ABSOLUTA, mediante su valor trasciende los lmites gnoseolgicos y axiolgicos resignando ambas ESVASTICAS lo cual lo afirma en la SWASTICA HIPERBOREA. EL Virya despus de recorrer el espacio, la distancia que lo separa entre B y C, al trasponer el punto C (gama) ingresa al sendero LABRELIX comprende semnticamente la semitica de los SIMBOLOS SAGRADOS, SE APOYA DENTRO DE UN MONARQUE DE SU TETRARQUE LABRELIX en el cual es halla el SIMBOLO SAGRADO DEL VIRYA. Inicia su retorno al ORIGEN, DENTRO DE SU ARQUEMONA ODAL su YO VERDADERO incorpora las fuerzas noolgicas de las RUNA INCREADAS. Con el poder de sus fuerzas noolgicas desintegra la funcin TRIFORME de su sujeto consiente, (su tetrarque labrelix) AISLA EL YO y se trasmuta en un Virya Berserkr. Es armado como CABALLERO TIRODAL y ya la DUDA (la funcin triforme y los tetrarque generan el peor enemigo del Virya la incertidumbre, la indecisin, la duda) es resignada por las fuerzas de su RUNA, el Yo psicolgico es disuelto y ya no es parte del Si Mismo. EL Virya afirmado en su OPIDIUM ODAL, Arquemona interior COMPRENDE LA VERDAD DESNUDA DE SI MISMO, AISLA SU YO y marcha gallardo a su liberacin. Resignado su LABERINTO INTERIOR VA EN BUSQUEDA DE SU LIBERACIN mas deber en su retorno enfrentar nuevamente en una guerra total a los enemigos del LABERINTO, los cuales trataran de detenerlo, de confundirlo, de incorporarlo nuevamente al ORDEN CREADO. Es en esa instancia donde el deber demostrar todo su VALOR porque armado enfrentara si o si a los enemigos del Laberinto, ellos le proyectaran todo sus poderes representados en los ASPECTOS DEL UNO, en los rostros enmascaradas del dragn, el ASPECTO AMOR, ASPECTO BELLEZA Y ASPECTO PODER, (existe una paralelismo entre la funcin triforme de su esfera de luz y estos aspectos del Uno) trataran de seducirlos con todos su poderes y solo LOS VIRYAS MAS VALIENTES TRIUNFARAN. Si el guerrero traspone

armado como CABALLERO TIRODAL la ultima resistencia de los Siddhas Traidores en el punto B, en su retorno, soporto la mirada del enemigo y ya su distancia al punto TAU es suprimida, con el poder de las runas increadas construye su ESCALERA CARACOL (SITUACION QUE LO VINCULA CARISMATICAMENTE CON SUS CAMARADAS) ANCLA SU VOLUNTAD Y VALOR en el punto TAU, es un guerrero absoluto, se sito al lado de los SIDDHAS DE AGARTHA. Con su fuerza VRIL podr cortarles las tres cabezas de serpiente al dragn, su VOLUNTAD, es puro VALOR, su YO verdadero es INFINITO. El Virya NO DUDARA jams, el SELBST participa del YO, el es PURA VOLUNTAD Y TODO VALOR, siente en su SANGRE EL PODER DE SU ESPIRITU ETERNO. MARCHA ARMADO al punto de retorno B a darles la muerte a sus carceleros, los engaadores, a los ENEMIGOS DEL LABERINTO, A LOS SIDDHAS TRAIDORES, mas ese tema es parte de la TERCERA INICIACIN HIPERBREA y ser de otro anlisis.

Este desarrollo es el CUARTO y ultimo comentario del OCHO INFINITO participa del tercer texto de los LIBROS DE CRISTAL DE AGARTHA, pretende abrir las puertas que le permitan al Virya ingresar a la RUNA DE LA VICTORIA, desintegrar el monje guerrero hiperbreo (condicin que se logra en la primera Iniciacin Hiperbrea) y afirmen definitivamente LA SEGUNDA INICIACIN HIPERBREA, condicin que desencadena al GUERRERO SABIO, el superhombre participe del EJERCITO FURIOSO DE WOTAN.

Para la sabidura hiperbrea en las columnas se halla el misterio del SIMBOLO DE LA TORRE y de la ESCALERA CARACOL, es importante comprender en este smbolo arquitectnico la verticalidad, smbolo que en el Virya despierto significa estar de pie, erguido ante el destino, smbolo representado en la columna de estilo dorio, en el NTASIS VRIL DEL GUERRERO SABIO HIPERBREO.

El NTASIS es una TENSIN EXISTENTE en la PIEDRA, QUE LE OTORGA VIDA, esta presente internamente en el Iniciado Hiperbreo que ha recuperado su VERTICALIDAD, su cerco interior es NTASIS PURO, VRIL CON EL CUAL DESINTEGRA SU FUNCION TRIFORME Y LA CUADRANGULARIDAD DE LA ESFERA DE LUZ. El Virya recupera su verticalidad punto TAU con la runa protectora TIRODAL, SE TRASMUTA ESTA RUNA EN LA GUERRERA TIRODAL DE LA VICTORIA, verticalidad que le permite al Virya tener en su ntasis la fortaleza y el valor para acceder al centro OCTOGONO TAU de la runa increada HAGAL.

Los Libros de Cristal Afirman: el punto TAU se afirma en el xtasis Rnico de la runa Tirodal, representa al Virya en su primera iniciacin, su apoyatura noolgica es la Voluntad absoluta de su Yo Verdadero, el Virya es un MONJE GUERRERO. El centro TAU se afirma sobre el ntasis Rnico de la Tirodal de la Victoria, representa al Virya en la segunda iniciacin, su apoyatura noolgica es el Valor heroico de su Yo Infinito, el Virya es un GUERRERO SABIO.

El ntasis Tau sita al guerrero sabio de frente a su Yo Infinito, le permite inferir el Octgono TAU de la runa Hagal, otorgndole la posibilidad real de acceder a la tercera iniciacin Hiperbrea. El Virya despierto siente en su sangre el ENTASIS TAU (Tirodalhagal, Octgono Tau) FUERZA INCREADA que proviene del YO Infinito, reflejo del espritu eterno del Virya Berserkr, energa que aporta una fuerza interna de un ORDEN SUPERIOR, que despierta al SUPERHOMBRE. Internamente su VOLUNTAD Y VALOR, SE INCORPORA EN UNA ETICA HEROICA, esto afirma las MURALLAS Y LAS CUATRO TORRES de su OPIDIUM INTERIOR de su CENTRO ODAL, ARQUEMONA TIRODAL. El Virya Iniciado Hiperbreo afirmado en el centro Tau, siente en el Yo el ntasis, de el incorpora al VRIL, a su fuerza noolgica, poder con el cual puede SENTIR EN SU SANGRE su YO INFINITO y el SELBST. En el ntasis Tau se siente la fuerza proveniente de la verdad de la runa increada, y se comprende la voluntad de sacrificio y el valor heroico que debe afrontar el guerrero sabio, si pretende hacer realidad su liberacin espiritual.

EL NTASIS ES LA FUERZA DEL VRILL, EN EL VRIL SE HALLA TODO EL VALOR QUE EL VIRYA ES. LA VERDAD DE LO QUE EL ES. DEL NTASIS PROVIENE EL VRIL, FUERZA INCREADA QUE DESTRUYE LA MENTIRA DE LO QUE EL NO ES POR ELLO EL VIRYA ES NTASIS RNICO, VERDAD MANIFESTADA EN EL VRIL, VOLUNTAD EHRE, VALOR ETERNO QUE AFIRMA SU YO EN EL SELBST.

La Voluntad es la primera condicin tica que debe despertar el Virya, y ella HINCHA EL PECHO del guerrero sabio, el siente al adquirir esta cualidad un ntasis interior que se traduce internamente en una fuerza adicional de energa que le permite tener MAYOR POTENCIA VOLITIVA con la cual poder resignar la CUADRANGULARIDAD DE LA ESFERA DE SOMBRA Y LA FUNCION TRIFORME DE LA ESFERA DE LUZ. Este estado envuelve al Virya de una energa interior que la Sabidura Hiperbrea denomina Vril, fuerza interior que proviene de su Yo infinito, que desciende del PARAKLITO poder que radica en su espritu y le otorga al Yo verdadero la voluntad noolgica para logra el dominio del sujeto anmico y de su microcosmos.

Esto le permitir tener un control absoluto de todas sus estructuras psicolgicas, de tal modo que el Virya dueo total de s mismo, siente en su espritu el NTASIS DEL VRIL que lo apoya definitivamente en el CENTRO DE SU ARQUEMONA ODAL, estado interior que lo lleva a un despertar muy particular que lo pone en alerta, en pie de guerra, lo trasmuta en un HOMBRE DE LA GUERRA. El ntasis rnico es un estado interior del guerrero Hiperbreo donde surge en su Yo verdadero, l GUERRERO SABIO. El termino monje guerrero se desencadena en la primera iniciacin, todo lo contrario el GUERRERO SABIO, participa del la SEGUNDA INICIACIN HIPERBOREA. El motivo esta determinado en al funcin triforme de su esfera de luz, el Virya despierto aun padece de esta funcin la cual si bien esta regida por la voluntad del Virya, la misma se rige por el MITO aun siendo un MITO HIPERBOREO. Esto significa que el Virya no ha resignado el designio serpiente no le ha cortado sus tres cabezas y alguno de sus tres aspectos amor, belleza o poder permanecen vivos en la esfera de Luz, por supuesto la ESFERA DE SOMBRA soporte de las energas de la esfera de Luz ( energas astral, y psquica dentro del designio Caracol y energa vital dentro del designio Serpiente) establece a travs de la CUADRANGULARIDAD ONTICA los parmetros ontolgicos y axiolgicos de la funcin triforme, de las capacidades gnoseolgicas y hasta ellas deber descender el

Virya, GUERERO SABIO, si pretende desintegrar su DESIGNIOS SERPIENTE Y CARACOL .LOS LIBROS DE CRISTAL DE AGARTHA AFIRMAN: POR MAS QUE LA SEMANTICA DEL VIRYA SE RIJA POR EL CONTEXTO GNOSEOLOGICO DE UNA GNOSIS INTERIOR, Y LA REFERENCIA A SI MISMO SEA ESOTERICA, SE AFIRME EN UNA TICA DONDE SE DESENCADENE EL MONJE GUERRERO (MODO DE VIDA DE LA PRIMERA INICIACIN HIPERBOREA) AUN EL VIRYA CORRE EL RIESGO DE PADECER DE LA ACCIN DEL ENEMIGO.

UNICAMENTE EN LA SEGUNDA INICIACIN EL MONJE GUERRERO SE TRASFORMA EN UN GUERRERO SABIO Y ESA CONDICION ETICA AFIRMA DEFINITIVAMENTE EN SU YO INMORTALIZADO, ETERNO, LAS FUERZAS DEL NTASIS RUNICO PROVENIENTE DEL PARAKLITO DEL CUAL EMANA EL VRIL. CONDICIN QUE LO DESNUDA Y LO PONE COMO PARSIFAL DESNUDO ANTE EL GRAL, HEROICO COMO PARIS QUE SACRIFICA UN REINO POR SU A-MOR, COMO UN GUERRERO TROYANO, ESPARTANO, ROMANO QUE HA VENCIDO DEFINITIVAMENTE EL MIEDO Y EL TEMOR.

Indudablemente el monje guerrero es un ser que ha CERCADO el YO y logrado la inmortalidad del Yo, mas aun padece su semntica de los lenguajes sostenidos por la funcin triforme (bsqueda, opcin eleccin) de la esfera de Luz (sujeto consiente o ESFERA DE CONCIENCIA). Si bien el Virya adquiere el poder para vivenciar por s mismo, por la gnosis de la verdad eterna de la runa increada el misterio del Origen, y puede hacer propicio su liberacin espiritual, deber para ser un GUERRERO SABIO, un VIRYA BERSERKR, dar un SALTO GNOSTICO, y ese salto es la desintegracin de su ESFERA DE SOMBRA. Salto gnstico que se ejecuta en la REVERSIN GNOSTICA la cual permite resignar la CUADRANGULARIDAD DE LA ESFERA DE SOMBRA POR LA ANGULARIDAD RNICA DE LA RUNA ODAL. El Virya siente en su interior, en su YO, la mstica de su ser ETERNO, de su YO INFINITO, reflejo inmanente del ESPIRITU ETERNO, vivencia que le permite afirmar su VOLUNTAD absoluta, desencadenar la primero iniciacin hiperbrea la cual lo trasmuta en un MONJE GUERRERO HIPERBREO, mas deber dar ese salto gnstico para acceder a su segunda iniciacin Hiperbrea, y esta accin de guerra incumbe desintegrar la funcin triforme, la lgica basada en la semntica psicolgica. El Virya siendo un Monje Guerrero es un ser que ha inmortalizado el Yo, mas aun es determinado por ciertos RASGOS ARQUETIPICOS y en ellos aun permanece la DUDA en su accin, y esa DUDA es parte de un designio, significa ello que el Virya despierto siente aun PAZ, AMOR, consideracin por el mundo o su mundo, y solo desintegrando esa DUDA TRIFORME se logra sentir el CLA-MOR, el GRITO DE LA MEMORIA DE SU SANGRE PURA que afirma en el ser noolgico el VALOR INFINITO, poder que desencadena ese GRITO, ese CLA-MOR con el cual se derrumban los MUROS DEL LABERINTO, EL SIGNO DEL DOLOR.

GRITO DE LA SANGRE PURA DEL GUERRERO SABIO QUE SE ESCUCHA EN TODO EL UNIVERSO CREADO CAUSANDO PANICO A LOS DEMONIOS DEL LABERINTO.

ESE GRITO LIBERADOR LO TRANSFORMA AL VIRYA EN UN GUERRERO SABIO, DESTRUYE SU DESIGNIO SERPIENTE, SUS ASPECTOS ARQUETIPICOS Y AFIRMA LA VOZ DE SU YO INFINITO EN SU MICROCOSMO, DESINTEGRANDO LA VOX DESIGNADORA DEL LOGOS KUNDALINI, SITUACION QUE LO ARMA CABALLERO TIRODAL, EN REALIDAD UN GUERRERO DE LO ETERNO, UN SER DE LA GUERRA, LLENO DE FUROR Y DE VALOR.

Es fundamental comprender gnsticamente ese GRITO, porque toda estrategia Hiperbrea de los SIDHHAS DE AGARTHA tiene su KAIROS un GRITO DE GUERRA, CLA-MOR que es totalmente RNICO, participa de una Kbala Hiperbrea y es dado por los SIDDHAS DE AGARTHA al GUERRERO SABIO en la segunda iniciacin hiperbrea. GRITO de guerra que lo arma rnicamente, el mismo acta como ESCUDO O COMO ARMA defendiendo al Virya BERSERKR de los ataques de los enemigos del espritu. Este GRITO proviene de la MEMORIA DE LA SANGRE y es un GRITO DE LA SANGRE HIPERBOREA, es parte de la SANGRE FRIA del Guerrero Sabio, proviene de su ser INCREADO, es decir se desencadena de lo INCREADO y es parte del CANTO DE LOS SIDDHAS DE AGARTHA.

GRITO QUE EN ARGENTINA TIENE SU REFERENCIA HISTORICA EN CORDOBA EN LA PALABRA CLA-MOR Y AFIRMA EL ARQUEMONA ODAL EN LA CIUDAD DE CORDOBA, CENTRO CARISMATICO TIRODAL QUE PERMITE SENTIR EL CANTO DE LOS SIDDHAS Y QUE PERMITIO DESENCADENAR LA ACCIN DE GUERRA DEL PONTIFICE EN ESTE ESPACIO DE SIGNIFICACION.

LA CIUDAD DE CORDOBA ES UN CENTRO CARISMATICO ARQUEMANIZADO Y AMURALLADA POR LA CABEZA ROMANA, EN SUS ESPACIOS DE SIGNIFICACION, SU GEOCRONICA FUE RNICAMENTE AISLADA DEL KALI YUGA, ACCION QUE DESDE EL ORIGEN DESENCADENARON LOS SIDDHAS DE AGARTHA SOBRE LA FUERZAS TELEURICAS DE ESTA GEOGRAFIA QUE RESIGNO EL DESIGNIO SERPIENTE QUE SUBYACE EN LAS FORMAS NATURALES DE ESTA GEOGRAFIA, ACCION ESTRATEGIA QUE PERMITIO EMERGER ENTES CULTURALES ( ARQUITECTURA CLASICA HIPERBOREA) QUE PORTAN EL SIMBOLO DEL ORIGEN. ARQUEMONA ODAL AFIRMADO POR EL PONTIFICE MAXIMO NIMROD DE ROSARIO CON LOS OCTOGONOS TAU CONSTRUIDOS EN LA CIUDAD DE CORDOBA Y EN ESTE MOMENTO POR LA ACCIN DE GUERRA DE LOS VIRYAS BERSERKR DE ESTE KAIROS.

Prosiguiendo, el Virya al resignar la cuadrangularidad de la esfera de sombra se aduea de su microcosmos, desintegra con ese GRITO LIBERADOR la Vox del Uno y sus designios Serpiente y Caracol, desarrolla los poderes de un Virya Berserkr Esta capacidad le otorga al Virya la facultad de anamnesis, tcnica basada en las trece ms tres runas increadas, lengua hiperbrea que le permite leer y COMPRENDER todos los registros culturales estructurados en los entes finitos, y en los entes infinitos, pudiendo el Virya despierto distinguir, ver los entes naturales o culturales que portan el Signo del Origen, sintiendo por induccin noolgica en su gnosis interior, los XTASIS RUNICO en las trece runas arquetpicas y los NTASIS RUNICO en las tres runas increadas . Todo lo contrario es la situacin del Virya dormido participe de una estructura esotrica de la sinarqua religiosa Universal, en estos dogmas religiosos monacales el iniciado sinarca devoto de la logia Blanca siente en sus lenguas

sagradas y en sus ritos y culto, EL EXTASIS MISTICO, de los aspectos amor belleza y poder, una accin que despierta internamente en el Virya perdido, los designios del aspecto amor y belleza del demiurgo, tema por mas comprendido en los estudios anteriores.. EN CAMBIO EL INICIADO HIPERBOREO SIENTE UN EXTASIS HEROICO CUANDO VIVENCIA EN SU SANGRE LAS TRECE RUNAS ARQUETIPICAS, ELLAS ESTAN ESTRUCTURADAS EN LAS SIETE VIAS GNOSTICAS MAS UNA DE LIBERACION ESPIRITUAL. CADA VIA GNOSTICA APORTA UN EXTASIS INTERIOR DIFERENTE, PARTICIPA EN CADA UNA DE ELLAS, UNA, DOS A MAS RUNAS, MAS SOLO LAS TRES RUNAS INCREADAS AFIRMAN EL NTASIS RNICO, LA VIVENCIA EN LA SANGRE DE UNA MISTICA HEROICA, DE UNA FUERZA NOOLGICA QUE PROVIENE DEL PARKLITO QUE NOS APORTA UNA VOLUNTAD ABSOLUTA Y UN VALOR INFINITO, AFIRMANDO EL YO VERDADERO EN EL YO INFINITO.

LAS TRECE RUNAS ARQUETIPICAS LLEVAN AL VIRYA A LA AISLACION DEL YO DEL SUJETO ANIMICO, EL VIRYA ES UN MONJE GUERRERO, MAS SOLO LAS TRES RUNAS INCREADAS NOS ARMAN COMO UN GUERRERO SABIO. EL VIRYA RECIBE EN LA SEGUNDA INICIACIN HIPERBREA EL GRITO DE GUERRA Y CON ESE PODER SE ARMA CON LAS RUNAS INCREADAS PUDIENDO CON ELLAS CORTARLES LAS CABEZAS DE SERPIENTE AL DRAGON Y TRASPONER EL RESINTO B, CONDUCENTE POR SU ESCALERA CARACOL AL CENTRO TAU, RESINTO INTERIOR DENDE CONSTRUIRA LA ESCALERA INFINTA QUE SE UNIRA AL PUENTE INFINITO DE LOS SIDDHAS DE AGARTHA, PUENTE POR DONDE EL GUERREROS SABIO CRUZARA EL ABISMO DE LO CREADO A LO INCREADO RETORNANDO YA SEA A AGARTHA PARA RETORNAR EN LA BATALLA FINAL A COTARLES LAS CABEZAS A LOS SINARCAS O POR SU DERECHO ETERNO INGRESARA A TRAVES DE LAS PUERTAS DE VENUS AL ORIGEN.

EL GUERRERO SABIO AL TRASPONER EN SU RETORNO EL RESINTO B ( beta) INGRESA ARMADO A UN ESPACIO TIEMPO DE SU GNOSIS INTERIOR, ESTO LE PERMITE TRASPONER EL LABERINTO INTERIOR E INGRESAR A LA MISTICA HEROICA DE LOS SIDDHAS DE AGARTHA; CON LAS RUNAS INCREADAS PROYECTA SU GRITO DE VALOR, CON LO CUAL DERRUMBA LOS MUROS DE LOS SIDDHAS TRAIDORES, DESTRUYE EL SIGNO DEL DOLOR. ESTOS DEMONIOS QUE AL OIR EL GRITO DE GUERRA DEL VIRYA BERSERKR HUIRAN LLENOS DE HORROR, GRITO QUE EN LA ESTRATEGIA DE LA CASA DE TURDES ES EL ARMA MAS PODEROSA DEL GUERRERO SABIO, CLA-MOR QUE DESINTEGRA EL FALSO AMOR, LA FALSA BELLEZA Y EL FALSO PODER, LA ILUSIN DEL LABERNTO, AFIRMANDO EL VALOR INCREADO EN EL SER GUERRERO DEL VIRYA BERSERKR.

EL Virya al trasponer el punto B resigno su funcin triforme y su tetrarque Labrelix, su ESFERA DE SOMBRA ES PURA LUZ INCREADA PROVENIENTE DE SU ESPIRITU ETERNO, el Yo infinito rige su VOLUNTAD NOOGICA, es un ser de la GUERRA, el monje guerrero deja de ser monje, su VOLUNTAD es todo VALOR, es un GUERRERO

SABIO, parte del EJERCITO FURIOSO DE WOTAN. Como GUERRRO SABIO TRASPONE EL RESINTO B (beta) desintegra con el GRITO de guerra que le entregan los SIDDHAS DE AGARTHA la Vox de Uno ( que subyace presente en el punto A en el punto de retorno B como el ultimo mojn con el cual pretende detener al guerrero sabio, volverlo a convertir en un monje guerrero, y si su taln de Aquiles aun esta presente, perderlo nuevamente en la confusin del laberinto) y marcha como un soldado de las huestes de Wotan al centro TAU donde recibir la tercera iniciacin de los SIDDHAS DE AGARTHA.

EN ESTA ESTRATEGIA DEL KAIROS DE LA CASA DE TURDES CONTINUIDAD HISTORIA DEL KAIROS DE LA CASA DE THARSIS LOS GUERREROS SABIOS, LLENOS DE ENTASIS VRIL, ARMADOS CON EL GRITO DE LA RUNA DE LA VICTORIA MARCHAN A DARLE MUERTE A LA MUERTE BLANCA, PARA LOGRAR JUNTO A SUS CAMARADAS LA GLORIA Y PODER ABRIR LAS PUERTAS (LOS TEMPLOS INICIATICOS HIPERBOREOS RECUPERARAN LA FUNCION DE PUERTAS AL ORIGEN) DE LOS TEMPLOS HIPERBOREOS QUE PERMITIRAN QUE MILES DE GUERREROS SE LIBEREN EN EL ORIGEN.

Cual es la misin de estos conocimientos enrollados en el SECRETO DE LA CASA DE TURDES? Repuesta: esta sabidura le permite acceder raudamente, rpidamente a una comprensin de la SABIDURIA HIPERBOREA DE NIMROD DE ROSARIO. En Este KAIROS de OCTIRODAE se pueden ACORTAR las DISTANCIAS y el TIEMPO que separa el Virya del ORIGEN. Los LIBROS DE CRISTAL y su SABIDURIA contenida en el SECRETO DE LA CASA DE TURDES son la CONTINUIDAD ESTRATEGICA DEL LA CASA DE THARSIS. El Virya BERSERKR que coincida CARISMATICAMENTE con estos misterios podr ingresar a los registros culturales que son parte de las estrategiasdelosPONTIFICESHIPERBOREOSdelaMURALLA ATLANTEMEDITERRANEA, COMPRENDERA SU VERDAD Y LA ACCIN DE OPOSICIN ESTRATEGICA DE LOS SIDDHAS LEALES EN ESAS HISTORIAS,

ESTE TEMA ES UN ANEXO A DESARROLLO DEL OCHO INFINITO.

LAS

CUATRO

DISERTACINES

DEL

LOS BIJAS EN LA CUADRANGULARIDAD DE LA ESFERA Y SU ACTULIZACIN EN LA FUNCIN TRIFORME DE LA ESFERA DE LUZ.

Que significado tiene ese funcin TRIFORME en la esfera de luz y cual es su operativa en el Pas y en el Virya?

Los Fundamentos de la Sabidura Hiperbrea afirman: El Smbolo del Origen, al causar la distoma (divisin doble) de todo significado contino de la estructura psquica, al convertir a esta en un laberinto interior la apercepcin del Yo perdido, produce un curioso efecto subjetivo denominado CUADRANGULARIDAD DE LA ESPERA DE SOMBRA. Este efecto, que no es ms que la asimilacin de toda la esfera de sombra a la forma del tetrarque, produce en el Yo la impresin de que lo inconsciente de la estructura psquica est regido por el nmero cuatro; inversamente, suele ocurrir que el nmero cuatro rige inconscientemente la apercepcin del Yo y determina la cardinalidad del pensamiento. Las cuatro estaciones, los cuatro puntos cardinales, los cuatro vientos, los cuatro elementos, las cuatro edades, etc., son divisiones arbitrarias de lo real causadas por la forma tetrrquica de la esfera de sombra.

Pero la esfera de luz, asiento del sujeto consciente y, por consiguiente, del Yo perdido, tambin experimenta un efecto cuantificador caracterstico, por causa del Smbolo del Origen: se trata en este caso de la TRIPARTICION DE LA ESFERA DE LUZ. Aunque el tetrarque representa la CUDRUPLE forma que el acto volitivo del Yo es capaz de adoptar, es evidente que en su paso por un tetrarque el acto real del Yo es esencialmente TRIPLE: (), () y ( ). Al manifestarse en la esfera de luz, en cada punto del camino LABRELIX, el Yo efecta un acto TRIFORME que determina la ordinalidad del pensamiento: todo cuanto se supone regido por un trmino medio tiene aqu su origen. Por ejemplo, la accin mediadora del nmero dos en la serie 1, 2, 3; maana, tarde y noche; arriba, medio, y abajo; pasado, presente y futuro, etc. Indudablemente este anlisis que desarrolla Nimrod es sumamente complejo de comprender, y solo se entiende si realizamos un profundo anlisis semntico estructurado desde la ptica del Virya despierto,

Esta funcin TRIFORME es una capacidad gnoseolgica que le permite al Virya PENSAR EL ENTE, y sostener en la esfera de luz sus significaciones, mas este acto del pensamiento es una accin racional cuya potencia cognitiva responde a los limites de la FUNCION TRIFORME, los cuales estn determinados por la magnitud del YO encadenado al SUJETO RACIONAL, SUJETO CULTURAL Y SUJETO CONCIENTE a la TRIPARCIN DE LA ESFERA DE LUZ. Todo ente emergente a la esfera de Luz Macrocsmica, cuando es referenciado y actualizado en la ESFERA DE LUZ del microcosmo del Virya, el ente cae bajo la FUNCION TRIFORME, interviniendo en los tres momentos del anlisis del mismo (capacidad gnoseolgica), el Sujeto Racional, Cultural y Consciente. La referencia del ente o Objeto Cultural Emergente participe de un Sistema Real (puede ser tambin un Objeto Cultural Referente) el ser percibido y estructurado en el sujeto consciente cae bajo la funcin triforme de la esfera de luz, es referenciado por la funcin ORDINAL (Adj. Perteneciente o relativo al orden. Ej.: primero, segundo, tercero, cuarto, etc.), y en la esfera de Sombra por la percepcin CARDINAL del pensamiento (Cardinal: adjetivo numeral, que expresa cuanto son la cosa de que se trata. Ej.: uno, dos tres, cinco diez manzanas). Estas funciones del pensamiento ORDINAL y CARDINAL PARTITIVA permiten ingresar a los TAPASIGNOS de los REGISTROS CULTURALES y trasladarnos desde lo GENERAL ( ser en si del ente) del registro cultural a lo PARTICULAR ( ser para el hombre del ente). Estos tres momentos de la FUNCIN TRIFORME se representan en cada MONARQUE del TETRARQUE LABRELIX y cada momento del Virya es un

desplazamiento que se sita sobre un MONARQUE a otro MONARQUE DEL REGISTRO CULTURAL analizado por el sujeto consciente. Al estar el Virya dormido cada momento de la funcin triforme es participe en cada manifestacin del anlisis del objeto cultural un aspecto del Uno, en el sujeto racional, aspecto amor, en sujeto cultural, el aspecto Belleza y en el sujeto Consciente, el aspecto Conciencia, tema por mas estudiado en los tomos de los Fundamentos de la Sabidura Hiperbrea.

Tomemos un ejemplo del desplazamiento del Yo sobre un tetrarque labrelix mediante la funcin triforme. El Virya debe abrir un registro cultural, por ejemplo: la HISTORIA DE LA EDAD MEDIA, pero especficamente el tama a investigar es el RENACIMIENTO ITALIANO, suponiendo que este Virya es nefito en la materia, para ello recurre un texto de Historia Universal El texto de Historia Universal se representa como el Objeto Cultural Emergente y el Renacimiento Italiano como Objeto Cultural Referente, constituyendo ambos un Sistema Real o Registro Cultural. El Virya abre el texto en el ndice El principio emergente es ahora el ndice o Sumario, este se le representa al Virya en su pantalla ntica ordenado por la funcin CARDINAL. El Virya reconoce en el ndice el nmero de los captulos y el titulo que representan. Por la cardinalidad del pensamiento distingue una serie numeral progresiva de captulos que van del Capitulo 1: la Humanidad Prehistrica. Capitulo 2: la Edad de Cobre. Capitulo 3: la Edad de Bronce, Capitulo 4: la Edad de Hierro. Capitulo 5: los Egipcios, y as sucesivamente hasta el Capitulo 30. Esta visin del registro cultural es una percepcin del Yo que realiza sobre el mismo mediante al cuadrangularidad de la esfera de Sombra, y este efecto cuantificador por la cardinalidad del pensamiento permite ENCUADRAR todo el contexto del registro cultural. Esta percepcin del registro cultural es inconsciente para el Virya perdido o Pas, no para el Virya despierto porque el ha cercado del Yo y esta libre del sujeto anmico y de la manifestacin del Uno a travs de la funcin triforme.

Esta percepcin del registro cultural o objeto cultural emergente, en este caso es un Registro Cultural Emergente (por ser un sistema real muy complejo) estructurado en la forma de un TETRARQUE es siempre asimilado a la Esfera de Sombra en forma CUADRUPLE, es decir es ENCUADRADO y la causa de esta cuantificacin de los registros culturales ( como afirma Nimrod anteriormente) es el Yo encadenado por el Smbolo del Origen a la Cuadrangularidad de la esfera de Sombra, esto es la causa de la CUADRATURA PHI DEL LABERINTO EXTERIOR.

Los TETRARQUE LABRELIX estn situados en la esfera de Sombra y solo se sita en la esfera de Luz, el MONARQUE emergente que sufre la percepcin del sujeto Consciente. Al emerger este MONARQUE A LA ESFERA DE LUZ cae bajo la FUNCIN TRIFORME de la esfera de Luz y el producto de ello es la ORDINALIDAD del pensamiento. Volviendo al ejemplo anterior, el Virya al conoce muy poco de historia, indudablemente debe recurrir a la funcin CARDINAL, comienza a buscar desde el primer capitulo y as prosigue por el segundo, el tercero el cuarto hasta hallar en el punto 20 o vigsimo el capitulo que describe el RENACIMIENTO ITALIANO. Cada desplazamiento del Virya sobre un numero o capitulo afirma este MONARQUE en la esfera de luz ingresando los dems en la esfera de Sombra, siempre por la cardinalidad del pensamiento el Virya busca la opcin que lo lleve al las respuestas de su interrogante, en este caso al Renacimiento Italiano. Mas tomemos un caso contrario, el Virya es un profesor de historia, actualizado el registro cultural en la

esfera de Sombra, directamente por su funcin ORDINAL del pensamiento el Virya ingresa al capitulo 20, se dirige a la pagina correspondiente al MONARQUE y abre el texto en el espacio que le corresponde al Renacimiento Italiano. En el primer punto el Virya necesito ingresar a la funcin CARDINAL y luego por la funcin ORDINAL emerger cada MONARQUE o titulo del capitulo en un orden PROGRESIVO Y CONTINUO, de tal manera los 20 captulos uno por uno en forma consecutiva fueron emergiendo a la esfera de Luz, por la funcin de paso (partitiva) se traslado de la funcin CARDINAL a la funcin ORDINAL que lo sito al llegar al capitulo 20 en las respuestas de sus interrogantes. En el segundo caso el Virya sita el registro cultural en el tetrarque labrelix en la esfera de sombra y directamente por la funcin ORDINAL ubica en el texto el capitulo 20, el Renacimiento Italiano, emergiendo directamente este MONARQUE a la esfera de luz, siendo actualizado en el Sujeto Consciente. Estas funciones generalmente son INCONSCIENTES para el Pas o el Virya perdido, nicamente el Virya DESPIERTO puede comprender estas funciones que participan de la ESFER DE SOMBRA Y DE LA ESFERA DE LUZ, del sujeto anmico.

La sabidura Hiperbrea afirma: todo TETRARQUE LABRELIX por el principio de la CUADRANGULARIDAD de la ESFERA DE SOMBRA sus MONARQUES se sitan en la ESFERA DE SOMBRA, y por la percepcin del YO situado sobre estos monarques estos emergen por la funcin TRIFORME de lo ESFERA DE LUZ a la pantalla ntica del Sujeto Consciente.

TODO TETRARQUE LABRELIX SIEMPRE ESTA SITUADO EN LA ESFERA DE SOMBRA. SI BIEN ES PERCIBIDO EN EL LABERINTO EXTERIOR Y POR INDUCCIN NOOLGICA ACTUALIZADO EN EL LABERINTO INTERIOR (ESFERA DE LUZ), UNA VEZ QUE INGRESO Y TRASPONE EL LUMBRAL DE CONCIENCIA SE SITUA EN LA ESFERA DE SOMBRA. SOLO EL MONARQUE DEL TETRARQUE QUE CAE BAJO LA PERSEPCIN DEL SUJETO CONSCIENTE EMERGE Y SE ACTUALIZA EN LA ESFERA DE LUZ.

SI ESTE MONARQUE INSTITUYE EL SIMBOLO SAGRADO DEL PASU EL YO DEL VIRYA SERA FAGOCITADO POR LA ACCIN NUMINOSA DEL SIMBOLO SAGRADO Y POR LA VOX DEL UNO DISPUESTO EN EL MISMO, SI OCURRE LO CONTRARIO Y SOBRE ESE MONARQUE SE SITUA EL SMBOLO SAGRADO DEL VIRYA O SU REFERENTE LA SAGRADA SWSTICA HIPERBOREA, EL VIRYA SENTIRA EN SU SANGRE EL PODER DE LAS TRES RUNAS INCREADAS E INGRESARA POR LA GNOSIS INTERIOR A LA SABIDURIA HIPERBREA.

EL Yoga Hiperbreo ensea, instruye las tcnicas para enfrentar el designio Serpiente en los chakras SAHASRARA, AJNA, VISHUDA, y finalmente ANAHATA, en estos chacras radica la CUADRANGULARIDAD DE LA ESFERA DE SOMBRA, lo que ocasiona la formacin del TETRARQUE y de la CUADRUPLE visin de la realidad. DISOLVER LA FUNCION TRIFORME, sus semnticas psicolgicas y resignar la cuadrangularidad ontolgica de la memoria arquetpica, sus Bijas y Arquetipos, es la MAXIMA ACCIN DE GUERRA QUE DESENCADENA EL VIRYA DESPIERTO SOBRE SI MISMO, SITUACIN QUE REQUIERE DEL MAXIMO VALOR y lo trasmuta en un VIRYA BERSERKR.

EN el texto el YOGA RNICO HIPERBOREO hemos analizado la finalidad del Yoga Sinrquico. En el Virya perdido, el sujeto anmico puede estar EN EL NIVEL DE LOS CUATRO CHAKRAS GLANDULARES SUPERIORES, es decir, LA FUNCION TRIFORME DE LA ESFERA DE LUZ, la fuerza arquetpica sostenida por la Vox del Uno sobre el ANAHATA, a la altura del corazn cuantifica el ASPECTO AMOR DEL UNO; sobre el VISHUDA, en las tiroides; cuantifica al ASPECTO BELLEZA, sobre el AJNA, en la hipfisis, cuantifica el ASPECTO CONCIENCIA. Estos tres aspectos hacen a la funcin triforme del Microcosmo y por ley de analoga entre microscosmo y macrocosmos, en el LOGOS DEMIURGICO MACROCOSMICO ( DESIGNIO DE LA SERPIENTE MACROCOSMICO) se manifiesta en el ASPECTO SABIDURIA (anlogo ene le microcosmos aspecto Amor) ASPECTO INTELIGENCIA ( anlogo en el microcosmo, aspecto Belleza) y ASPECTO PODER ( anlogo en el microcosmo aspecto Conciencia) Sobre el BRAHMARANDRA o BRAHMACHAKRA, radica el Yo encadenado, su fuerza volitiva esta escurrida en el sujeto anmico, anima el YO Psicolgico y la totalidad de la esfera Psiquica. Indudablemente esta FUNCION TRIFORME se cuantifica en IMGENES CULTURALES O LENGUAJES CULTURALES cuya potencia radica en la CUDRANGULARIDAD DE LA ESFERA DE SOMBRA.

EL DESIGNIO CARACOL es la base o cimiento de estos tres aspectos, en la esfera de Sombra, sus FUERZAS ENERGETICAS DETERMINAN EL GRADO DE EVOLUCIN DEL MICROCOSMO. Es decir en la esfera de Sombra, estas energas participan de la potencia ASTRAL Y PISQUICA DEL MICROCOSMO, como FUERZAS IMPULSORAS DEL LOGOS KUNDALINI se hallan en INCORPORADAS EN LAS POTENCIAS ARQUETIPICAS ESTRUCTURADAS EN LA MEMORIA ARQUETIPICA. Estas fuerzas se CUANTIFICAN SEMIOTICAMENTE O SEMANTICAMENTE (SIGNOS O SIMBOLOS) POR LA FUNCION TRIFORME cuando EMERGEN A LA ESFERA DE LUZ y se estructuran estas potencias en ACTOS SEMIOTICOS que permiten desarrollar el LENGUAJE DEL PAS O LA ESTRCUTURA CULTURAL DEL VIRYA.

Bien Cual es la fuerza que permite actualizar los BIJAS en la CUADRANGULARIDAD de la ESFERA DE SOMBRA y en la FUNCION TRIFORME en la ESFERA DE LUZ? Respuesta: en la ESFERA DE SOMBRA, la potencia de los BIJAS, se actualizan por la VOX designadota del Uno, y en la ESFERA DE LUZ por la fuerza VOLITIVA del YO encadenado al SUJETO CONSCIENTE. Mas esta respuesta es mas compleja y trataremos de desarrollarla. La funcin designadora del LOGOS KUNDALIINI, afirma los 49 BIJAS, mas Uno (el ultimo BIJA numero 50, desencadena la destruccin del microcosmos) con estos SONIDOS PRIMORDIALES se designa todo los entes del macrocosmos y el microcosmo. Estos sonidos pronunciados por el VERBO DEL UNO intervienen en las formaciones de las matrices de los ARQUETIPOS UNIVERSALES. Los BIJAS son parte de la Cabala acstica del demiurgo, son sonidos mantricos emitidos por el Uno, ellos se corresponden (sistema real) con las silabas del SANSCRITO, de igual forma los 10 Arquetipos Universales se corresponden (sistema real) con los SEPHIROT de la CABALA HEBREA.

LOS 49 BIJAS constituyen el SIGNO DEL DOLOR y su contraparte las 13 mas 3 RUNAS INCREADAS el SIGNO DEL ORIGEN siendo estos sonidos increados ( BIJAS Y RUNAS) el fundamento de la LLAVE KALACHAKRA, en el tomo sexto de los Fundamentos de la Sabidura Hiperbrea, Nimrod de Rosario los describe y estudia perfectamente. Estos bijas resuenan en TODA LA CREACION, desde el LOGOS SOLAR, ellos afirman en la creacin, el SIGNO DEL DOLOR, el SIMBOLO SAGRADO DEL PASU, especficamente en el sistema real entre el SOL y la TIERRA, en el Objeto Cultural Emergente: el SOL el demiurgo afirma el SIGNO DEL DOLOR, el SIMBOLO SAGRADO DEL PAS, y en el Objeto Cultural Referente la TIERRA el SIGNO DEL ORIGEN, el SIMBOLO SAGRADO DEL VIRYA, entre ellos esta la LLAVE KALACHKRA, POTESTAD DE LOS SIDDHAS TRAIDORES, con esta ciencia de la Ilusin ellos modificaron la CLAVE GENETICA del Pas, logrando generar el encadenamiento. Los Siddhas Traidores luego del encadenamiento invirtieron con el engao esta visin del Sistema Real, reversin que consisti en afirmar en el Sol sobre el Signo del Dolor el Signo del Origen y en la Tierra, sobre el Signo del Origen el Signo del Dolor, de tal manera que el Virya encadenado por el Smbolo del Origen, se afirma en el TAPASIGNO el Signo del Dolor, en el Smbolo Sagrado del Pas, la razn de ello es la bsqueda del PARAISO TERRENAL, del EDEN, mas paradjicamente tambin afirma en el Signo del Dolor el TAPASIGNO el Signo del Origen. Esto permite mantener al Virya encadenado entre dos SIGNOS sin saber (por el enga) donde esta situado uno y el otro. Esta realidad del SISTEMA REAL KALACHAKRA ser reproduce exactamente igual en el MICROCROCOSMOS DEL Virya, los 49 BIJAS afirman en SIGNO DEL DOLOR en todo el microcosmos, y el espritu encadenado, el SIGNO DEL ORIGEN y las 13 mas 3 RUNAS INCREADAS, pero al esta el Yo atrapado en el ceno del SUJETO ANIMICO, SU VOLUNTAD NOOLGICA SE AFIRMA EN EL SIGNO DEL DOLOR, por ende en el SIMBOLO SAGRADO DEL PASU la ESPIRAL, en los DESIGNIOS CARACOL Y SERPIENTE.

Los bijas, sonidos primordiales, de sus fuerzas y potencias nticas emergen la materia gravis, estos bijas se unifican en CUATRO y TRES MOMENTOS CREACIONISTA ( Siete, Los siete anillos de Signo de Dolor) y en cada momento se actualizan SIETE BIJAS, estos momentos estn sostenidos por lo NOOLGICO, matriz espiritual, la madre, de ello cae los modelos del ser, lo ONTOLGICO, el ser de la creacin su interaccin de estos dos momentos nticos generan los mltiples pares de opuestos donde la materia del Universo se conforma arquetpicamente, es moldeada en su forma primaria (energa, tomos, molculas) de ellos sale lo GNOSEOLGICO, representado en la KALACHAKRA, ciencia arquetpica con la cual se construye el UNIVERSO DE ILUSIN, con ella el tiempo ( conciencia trascendente del Demiurgo) es RECARGADO y emergen todas las formas arquetpicas, el SER/ENTE, el MUNDO DE ILUSION, ESTE LABERINTO DE MAYA. En el mundo creado los Siddhas traidores afirma en el LOGOS PLANETARIO el SIGNO DEL ORIGEN y este misterio posibilito el ENCANTAMIENTO por el Smbolo del Origen y el misterio del A-mor, el ESPIRITU INCREADO es encadenado al orden creado al LABERINTO DEL DOLOR. Con el encadenamiento de lo increado, de lo eterno a lo creado, emerge a la LUZ DEL MUNDO,lo AXIOLOGICO, el ser/ente adquiere VALOR, SIGNIFICACION CULTURAL, esta intervencin de los Siddhas desde Chang Shambal, modificando los designios demirgico, afirmando en el ser ente, sobre lo Universal (ser en si) lo PARTICULAR (el ser para el hombre) permiti la interrelacin

entre lo entes y el Pas, posibilitando el desarrollo de la Sper Estructura Cultural Macrocsmica,del LABERINTO EXTERIOR y por analoga entre macro y microcosmos en el Virya el Sujeto Cultural el LABERINTO INTERIOR. EL VIRYA EN PEOR SITUACIN NO SE PUEDE HALLAR, ENCADENADO A SI MISMO, PERDIDO EN UN DESIERTO, CREYENDO QUE IR CAMINANDO EN LINEA RECTA, BUSCANDO LA SALIDA DEL LABERINTO, GIRA PERMANENTEMENTE EN CIRCULOS. ENGANADO Y PERDIDO JAMAS ENCONTRARA LA SALIDAD AL LABERINTO, JAMAS PODRA DESPERTAR AL DESPERTAR.

EN ESTOS 49 BIJAS Y LOS 10 ARQUETIPOS UNIVERSALESSE DESENCADENAN POR LA ESPIRAL MACROCOSMICA DEL DESIGNIO CARACOL MEDIANTE LA FUNCION CONTINUA DEL LA VOX DESIGNADORA DEL DESIGNIO SERPIENTE EMERGEN TODO LO DESIGNADO (ENTES Y ESPACIOS Y PLANOS DE SIGNIFICACIN) DEL MACROCOSMOS Y DEL MICROCOSMOS.

ESTOS SIETEMOMENTOS AFIRMAN EN LOS PRIMEROS CUATROS EL MACROCOSMOS, FORMAS ESFERICAS DEL MACROCOSMOS QUE SE REPRESENTAN POR LA VISON DEL ORDEN CREADO POR EL YO ENCADENADO POR SIGNO DEL ORIGEN, MAS EN EL MUNDO ESTO SE DISTORSIONA Y EL LABERINTO EXTERIOR ES PERCIBIDO DESDE EL SIGNO DEL DOLOR SIENDO DESCUBIERTO EL MUNDO POR LA CUADRANGULARIDAD NTICA DE LA ESFERA DE SOMBRA, VISIN QUE SE GENERA A PARTIR DEL ENCADENAMIENTO DEL YO A LA MEMORIA ARQUETIPICA, CENTRO DE LA ESFERA DE SOMBRA.

EN SUS CUATROS REINOS NATURALES (MINERAL, VEGETAL, ANIMAL Y HUMANO) Y SUS TRES REINOS CULTURALES (ASPECTOS AMOR, BELLEZA Y PODER.- ENTELEQUIA DE LAS MACROESTRCUTURAS O SUPER ESTRCUTURA CULTURAL DEL MACROCOSMOS) LOS SIDDHAS TRAIDORES DESENCADENAN TODO EL PODER DE LA KALACHAKRA: MODIFICANDO ESPACIOS DE SIGNIFICACIN, ALTERANDO PLANOS DE SIGNIFICACION, EMERGIENDO ARQUETIPOSMACROCOSMICOSQUEGENERANMOVIMIENTOS DESPLAZAMIENTOS DEL DESIGNIO DE LA SERPIENTE, ESTO PRODUCE LA EMERGENCIA DEL SIGNO DEL DOLOR VARIANDO SU ACTUACIN EN EL MUNDO DE ACUERDO A LOS INTERESES DEL PLAN DE LOS DEMONIOS DE LA MATERIA, UNAS VECES ACELERANDO LAS MACROESTRUCTURAS OTRAS VECES DETENIENDO EL KALI YUGA, ETC.

ESTO AFECTA LA MICROCOSMO DEL PASU PORQUE POR ANALOGIA ENTRE MACRO Y MICROCOSMOS TODO MOVIMIENTODEL DESIGNIO CARACOL EN LA ESFERA DE SOMBRA MACROCOSMICA, EMERGIENDO A LA ESFERA DE LUZ MACROCOSMICA CON MOVIMENTO SENOIDAL DEL DESIGNIO SERPIENTE REPRESENTANDO ELLO UN FENOMENO DE MASAS O EGREGORA, AFIRMA EN LA ESFERA DE SOMBRA DEL MICOROCOSMO (ESFERA MOTRIZ, EMOCIONAL, RACIONAL, DE CONCIENCIA) LA EMERGENCIA DE UN SIMBOLO EN LA ESFERA DE LUZ DEL MICROCOSMOS, ANALOGO, COINCIDENTE CON EL EGREGORO. ESTO ENCADENA AL VIRYA PERDIDO A LA VOLUNTAD DE LOS SEORES DEL

KARMA Y ELLOS EJECUTAN AL VIRYA DE ACUERDO A SUS INTERESES O INTENCIONES

Retomando el anlisis de los Bijas en el microcosmos, afirmamos que en cada Chakra del se actualizan SIETE BIJA, (los 49 bijas se actualizan en los SIETE CHAKRAS, por la ley del SIETE) lo que nos interesa estudiar enefecto cuantificador de estos sonidos primordiales en los CUATRO CHAKRAS SUPERIORES, porque es all donde se actualizan LA CUADRANGULARIDAD DE LA ESFERA DE SOMBRA. En el ANAHATA CHAKRA afirman el ASPECTO AMOR, en el VISHUDDA, el ASPECTO BELLEZA, en el AJNA el ASPECTO CONCIENCIA, y en SHAHASRRARA estos tres aspectos se manifiestan en la ENTELQUIA MANU. Lo que debemos comprender que estos la 49 bijas pronunciados por el VERBO DEL UNO por la funcin ORDINAL DEL DESIGNIO SERPIENTE, EL LOGOS DEMIURGICO VA PRONUNCIANDO UNO POR UNO CADA BIJA EN LOS SIETE CHAKRAS, en cada registro nticos innato, en cada uno de ellos se afirman siete Bijas constituyendo estos siete sonidos del Uno el microcosmos, afirmados los mismos en CUATROS momentos nticos los cuales actualizan la CUADRANGULARIDAD DE LA ESFERA DE SOMBRA Y TODA LA POTENCIA ASTRAL Y PSIQUICA DEL DESIGNIO CARACOL,. Si bien es el designio Serpiente el que inocula cada bija en cada Chakra, estos 49 Bijas a medida que se van actualizando afirman todo el desarrollo evolutivo del microcosmo (anatmico y neurofisiolgico) y el ENCADENAMIENTO DEFINITIVO DEL ESPIRITU REVERTIDO AL SUJETO ANIMICO. Es fundamental comprender que cada bija desde el nacimiento va actualizando las potencias de las energas astral vital y psquica del microcosmos, los ESQUEMAS DE SI MISMOS que determinaran todo la complejidad ntica del microcosmos.

CUANDO SE AFIRMA LA CUADRANGULARIDAD DE LA ESFERA DE SOMBRA SE ESTABLECE EL DESARROLLO DE LA TOTALIDAD DE LA ESFERA PSIQUICA SOBRE LA MEMORIA ARQUETIPICA, IMPULSO TOTAL DE LAS ENERGIAS ASTRAL VITAL Y PSIQUICA. ESTA SITUACIN PERMITE LA HIPSTASIS TOTAL DEL ESPIRITU ESFERA EN EL SUJETO ANIMICO. UNICAMENTE LA CULMINACION DE ESTOS CUATRO ( EN LA ESFERA DE SOMBRA) Y TRES ( EN LA ESFERA DE LUZ) CICLOS EVOLUTIVOS PERMITENEL DEFINITIVO ENCADENAMIENTO DEL ESPIRITU ESFERA AL MICROCOSMO.

OCURRIDO ELLO LA REVERSION ESTA CONCLUIDA, LAS INFINITAS MIRADAS DEL YO DEL ESPIRITU ESFERA QUE SE POSABAN SOBRE EL SELBST, EN EL VRIL Y POLO INFINITO AHORA POR LA TRAICIN Y EL ENGAO REFELJADO EN UN CANTO DE A-MOR, EL VIRYA SEDUCIDO Y ENCANTADO SE HA REVERTIDO Y SUS INFINITAS MIRADAS YA NO REFLEJAN EL ORIGEN, ELLAS AHORA REFLEJAN EL ORDEN MATERIAL, EL MUNDO DE ILUSIN, EL LABERINTO DE MAYA.

ESTOS CUARENTA Y NUEVE BIJAS MAS UNO INCORPORADOS AL GLOBO DE AKSHA POR LA VOX DESIGNADORA DEL LOGOS DEMIURGICO, EN FORMA ORDINAL SE VAN DESENCADENANDO POR LA VOX DESIGNADORA DEL LOGOS KUNDALINI POR LOS SIETE CHAKRAS, EN LOS CUATRO CHAKRAS

SUPERIORES EL DEMIURGO CON SU VOX DESIGNADORA AFIRMA CON LA SERPIENTE EN CADA CHACRA SIETE BIJAS, Y PLASMA UNA FORMA NTICA, UN ASPECTO DE SI MISMO, POR EJEMPLO EN EL ANAHATHA CHAKRA EL ESPECTO AMOR Y ASI SUCESIVAMENTE. CADA SONIDO DE ESTOS BIJAS AFIRMA EL ENCADENAMIENTO Y SOLO EL ESPIRITU ESTA TOTALMENTE ENCADENADO CUANDO ESTOS 49 BIJAS MAS UNO FUERON PRONUNCIADOS Y ACTUALIZADOS CONFORMANDO LA MEMORIA ARQUETIPICA Y LA TOTALIDAD DE LA ESFERA PSIQUICA DEL PASU. MAS DEBEMOS CONSIDERAR COMOLO SEALAMOS ANTERIORMENTE QUE EL PODER DE LOS BIJAS (CABALA ACUSTICA DEL DEMIURGO) ES AHORA PROPIEDAD DE LOS SIDDHAS TRAIDORES Y ELLOS SON LOS DUEOS DE LA KALACHAKRA, TIENEN POSTESTAD SOBRE EL MUNDO Y LA HUMANIDAD, TIENE EN SUS MANOS EL SIGNO DEL DOLOR, PUEDEN CON ESTE PODER OPERAR SOBRE LA SUPER ESTRUCTURA CULTRUAL Y NATURAL DEL MACROCOSMOS, GENERAR LA ACELERACIN DE LAS MACROESTRUCTURAS Y POR ENDE MODIFICAR DESDE EL MEDIO EXTERIOR LOS ARQUETIPOS PSICOIDEOS, ALTERANDO EL ESPACIO Y EL TIEMPO, LA REALIDAD DEL MICROCOSMO DEL PAS O DEL VIRYA PERDIDO.

SIEMPRE Y CUANDO EL VIRYA SE VICTIMA DEL LABERINTO Y ESTE BAJO LA ACCION DE LOS ARQUETIPOS MACROCOSMICOS O DETERMINADO POR LOS SIMBOLOS SAGRADOS, SER SACRIFICADO POR LOS DIOSES DE LA MATERIA LOS SIDDHAS DE TRIDORES DE CHANG SHAMBAL. POR ELLO UNICAMENTE SIENDO UN GUERRERO SABIO, DIOS DE LA GUERRA, EL VIRYA DESPIERTO PUEDE RE-SIGNAR ESTA ACCIN DESIGNADORA TEMA QUE ESTUDIAMOS AMPLIAMENTE EN LA SABIDURIA HIPERBREO. LA ACTUALIZACION DE LOS 49 BIJAS EN EL MICROSMOS ES UNA REALIDAD IMPOSIBLE DE EVITAR, EL VIRYA DEBERA RESISTIR CADA BIJA Y SU CORRESPONDENCIAARQUETIPICACERCANDOCADAEFECTO CUANTIFICADOR EN LA ESFERA DE LUZ, PORQUE SOLO LOS MAS VALIENTES LOS HEROES PODRAN RESIGNAR SUS ENERGIAS EN LA ESFERA DE AOMBRA.

Pregunta: como se van actualizando estos 49 bijas Y EL Signo del Dolor en el microcosmos? Repuesta: ESTOS 49 BIJAS SE VAN ACTUALIZANDO EN LAS SIETE EDADES DEL MICROCOSMOS, SIETE BIJA POR EDAD, DESDE EL ENCADENAMIENTO DEL ESPIRITU AL MICROCOSMO, ESTE EVOLUCIONA CRONOLOGICAMENTE POR LAS SIETE PERIODOS EVOLUTIVOS O EDADES, ELLOS SON: LACTANTE, NIEZ, PUBERTAD, ADOLECENCIA, JUVENTUD, ADULTEZ MADUREZ Y VEJEZ, EN CADA UNA DE ELLAS SE ACTUALIZAN ESTOS 49 BIJAS Y SUS ARQUETIPOS CORRESPONDIENTES EN LA MEMORIA ARQUETIPICA.

Estos Bijas van actualizando todo el desarrollo del microcosmo de acuerdo a lo previamente establecido en la matriz general del Globo Demirgico o Monada Universal. EL espritu esfera se va incorporando al microcosmos y su total INCORPORACIN NOOLGICA A LA REALIDAD ONTOLGIA DEL MICROCOSMO

(reversin total) es en estas CUATRO primeras edades, es en ellas donde se actualizan todo la potencia NTICA DEL DESIGNIO CARACOL Y SERPIENTE, es decir en la NIEZ, PUBERTAD, ADOLESENCIA Y JUVENTUD, el YO se encadena totalmente sobre el microcosmo. EL YO del ESPIRITU ESFERA, ANUDADO POR EL CORDON DORADO AL GLOBO DE AKASHA, se va revirtiendo y encadenando progresivamente, culminando le reversin TOTAL cuando se actualiza toda la MEMORIA ARQUETIPICA. Estos Bijas actualizan en LA MEMORIA ARQUETIPICA, LA CUADRANGULARIDAD DE LA ESFERA DE SOMBRA, depositando sus SIMBOLOS SAGRADOS contenidos en los 10 ARQUETIPOS UNIVERSALES, sostenidos especficamente por los ASPECTOS DEL UNO: aspecto AMOR, el aspecto BELLEZA, y el aspecto CONCIENCIA (esto se manifiesta la ley del CUATRO y del SIETE) del DEMIURGO

En cada Edad del microcosmo se actualiza SIETE BIJAS, ellos conforman las IMGENES de la totalidad de los arquetipos universales INVERTIDOS en la MEMORIA ARQUETIPICA del MICROCOSMOS. Existe una correspondencia entre los 49 BIJAS y la edad cronolgica del Microcosmos, de tal manera que cada bija pronunciado por el Logos Kundalini desencadena en la ESFERA DE SOMBRA toda la potencia semitica referente a ese sonido de la Vox del Uno en la memoria arquetpica. Estos argumentos semiticos producto de cada Bija actualizado en la esfera de Sombra emerge a la en la ESFERA DE LUZ del Sujeto consciente como COMPLEJO ARQUETIPICO, estos complejos actualizados en la esfera de Sombra constituyen la TOTALIDAD DE LA ESFERA PSIQUICA, el YO psicolgico. Los 49 bijas a travs del designio CARACOL y SERPIENTE determinan con la energas astral vital y psquica las matrices nticas de la memoria arquetpica y de la totalidad de la esfera Psquica del microcosmos. Estos dos designios afirman los 49 bijas mas Uno y los 10 arquetipos macrocsmico, describen en el microcosmos todo el plan que el demiurgo proyecto para mantener esclavizado en su mundo de Ilusin al espritu eterno.

. El ESPIRITU ESFERA ES REVERTIDO y la esfericidad es incorporada a la CUADRANGULARIDAD DE LA ESFERA DE SOMBRA, el YO perdido es referenciado en el mundo exterior, atrapado al SUJETO RACIONAL, SUJETO CULTURAL Y SUJETO CONSCIENTE del microcosmo, vive bajo la tutela de los MITOS Y FANTACIAS que impulsan al microcosmo a la ENTELEQUIA MAN. Mitos y fantasas que son parte de los ARQUETIPOS MACROCOSMICOS de los lenguajes de la KALACHAKRA, que participan de la memoria arquetpica, del laberinto interior, son partes de sus senderos ELIX y LABRELIX y del LABERINTO EXTERIOR,. Mitos y fantasas que reproducen los aspectos del Uno en miles de LENGUAJES religiosos polticos, cientficos, artsticos, todos edificados en la CULTURA EXTERIOR, por los SIDDHAS TRAIDORES Y LOS SACERDOTES GOLEN.

Estos lenguajes de la Kalachakra son las fuerzas que afirman los COMPLEJOS NTICOS, los ESQUEMAS DE SI MISMOS del YO PSICOLOGICO, los cuales van modificando con el trascurrir del SUJETO ANIMICO ESTRUCTURADO EN EL

TIEMPO TRASCENDENTE DEL DEMIURGO. Los 49 bijas y sus cuatro momentos ontolgicos determinan la estructura Neurofisiolgica de la memoria arquetpica, la psiquis del Pas, y a medida que se va actualizando su morfologa estructural (biolgica y psicolgica) EL ESPIRITU ESFERA SE VA ENCADENADO A LA CUADRATURA NTICA, AL LABERINTO INTERIOR, INDUDABLEMENTE SE VA AFIRMANDO EN EL MUNDO EXTERIOR O LABERINTO EXTERIOR. Esto va confirmando su reversin, la afirmacin de lo CREADO SOBRE LO INCREADO, el YO PERDIDO se va reafirmando la UNIDAD PSICOLOGICA DEL INDIVIDUO, EL SER NOOLGICO ES VICTIMA DEL SUJETO ONTOLGICO.

Los Bijas actualizados determinan todo la ESTRUCTURA ASTRAL VITAL Y PSIQUICA del MICROCOSMOS, la obra, el OPUS DEMIURGICO, la VOX DEL UNO EN EL DESIGNIO CARACOL y SERPIENTE, junto a la fuerza volitiva del YO ENCADENADO a la memoria arquetpica ASUMEN EN CONJUNTO LA EVOLUCION ANIMICA DEL MICROCOSMO.

LA SABIDURA HIPERBREA AFIRMA: LA EVOLUCIN ANIMICA HACIA LA ENTELQUI MANU, ESTA IMPUSADA POR LA VOX DEL UNO Y SOSTENIDA POR LA FUERZA VOLITIVA DEL YO ENCADENADO AL SUJETO COSCIENTE. EL OJO DEL YOD EN LA ESFERA DE SOMBRA, VOLUNTAD DEL UNO EN EL MICROCOSMOS, AFIRMA CON LOS 49 BIJAS Y LOS 10 ARQUETIPOS EL SIGNO DEL DOLOR. LA FUERZA VOLITIVA DEL YO ENCADENADO AL SUJETO CONSCIENTE AFIRMA LAS TRECE MAS TRES RUNAS Y EL SIGNO DEL ORIGEN, EL ENFRENTAMIENTO ENTRE AMBOS SIGNOS DETERMINA EL FUTURO DEL VIRYA, MAS AL ESTAR DORMIDO Y ENGAADO, EL VIRYA ESTA EN DESVENTAJAESTRATEGICAPORQUEELESTOTALMENTE INCONSCIENTEMENTE DEL OJO DE YOD, DE LA FUERZA RECTORA DEL DEMIURGO Y DE LOS ARQUETIPOS QUE SUBAYACEN DETRS DE SI MISMO.

. El Virya es Inconsciente de esta trampa y es victima de su desventaja estratgica, el demiurgo adems de procesar de estos MOMENTOS ACUSTICOS puede alterar el ORDEN CARDINAL, de los bijas y volver a reproducir nuevamente un sonido primordial en cualquiera de sus chakras, esto es una de las trampas mas perfectas del Uno, porque este bija nuevamente reproducido afirma una cuadratura PHI dentro de la memoria arquetpica, en la esfera de luz se volver a actualizar o reproducir un modelo Psquico anterior de Si mismo. Esta matriz arquetpica es nuevamente actualizada afirmada un COMPLEJO que el Virya ya vivi, pero este argumento esta vez tendr el COMPLEJO (generalmente el demiurgo se manifiesta en el aspecto AMOR) mayor potencia ntica porque en el estar el OJO DE YOD, la voluntad del UNO, y esta accin del demiurgo potencializada afuera por los Siddhas traidores generaran una TRAMPA LABERINTICA una encrucijada de la cual el Virya jams podar salir, se perder irremediablemente en un de los incontables mundos de Ilusin.

Los bijas normalmente se van actualizando en la esfera de Luz en forma Cardinal, siguiendo una secuencia cronolgica de acuerdo al edad, afirmando un ESQUEMA DE SI MISMO, esto solo es percibidos por Yo en la esfera de Luz. Jams el Virya perdido puede comprender la ESFERA DE SOMBRA, como emergen estos contenidos

semiticos de la Esfera de Sombra, de lo INCONCIENTE, y se actualizan como complejos en la esfera de Luz. El Virya solo ve las sus potencias nticas representadas en las lenguas de la Kalachakra, en sus MITOS y FANTASIAS, estructurados en la la esfera psquica. A travs de la Funcin Triforme se actualizan los Bijas, se afirman en la ESFERA DE LUZ los LENGUAJES ARQUETIPICOS (los 10 arquetipos Universales su mltiples combinaciones PHI por la ESPIRAL del designio Caracol reproducen todos los lenguajes de la Kalachakra), ellos son impulsados a la ENTELEQUIA primero por la VOX del Uno, y segundo por la fuerza VOLITIVA del Yo encadenado.

Indudablemente el Virya SE VA ENTELEQUIANDO SIN TENER CONCIENCIA DE ELLO y tal suceso evolutivo es esencialmente INCONSCIENTE, totalmente ARQUETIPICO. Toda la realidad del Virya SE SITUA EN EL LABERINTO EXTERIOR, ELYOPARTICIPAdeloINCONSCIENTEsoloesCONCIENTE ARQUETIPICAMENTE y por mas que aceda a la ENTELQEUIA MANU el limite de su conciencia esta determinado por lo arquetpico, por lo designado por el UNO.

Para proseguir describiendo como se CUANTIFICAN los bijas de la esfera de Sombra a la esfera de Luz, debemos hacer un anlisis mas profundo, para ello haremos una divisin estructural de estos cuatro momentos en 28 bijas y los tres momentos restantes en 21 bijas. Estos 21 BIJAS se cuantifican y se actualizan en TRES MOMENTOS ONTOLGICOS en la ESFERA DE LUZ afirmando en la FUNCIN TRIFORME los TETRARQUE LABRELIX, producto de ello es el sentido de BUSQUEDA OPCION Y ELECCIN. Si bien el Espritu encadenado es esencialmente inconciente, debemos comprender que a medida que la VOX DESIGNADORA DEL UNO va estructurando la CUADRANGULARIDAD DE LA ESFERA DE SOMBRA, el YO encadenado va tomando posesin de la ESFERA DE LUZ, del MICROCOSMO, esto le permite asumir la responsabilidad de su microscosmo. Como sabemos y hemos estudiado EXISTE UNA CORRESPONDENCIA ANALOGICA ENTRE LA ESFERA DE SOMBRA Y LA ESFERA DE LUZ, esto permite la reflexin del YO sobre Si mismo, de su LABERINTO INTERIOR. Siempre y cuando el Virya tenga predisposicin gnstica, podr hacer prevalecer su SIGNO DEL ORIGEN SOBRE EL SIGNO DEL DOLOR, esta irremediablemente confronta estos dos SIGNOS y determina este enfrentamiento la victoria del YO del Virya o de la VOX del Uno, mas esta situacin es motivo de otro estudio porque determina la tercera INICIACIN HIPERBOREA

EL DEMIURGO AL COMPLETADA ESTA TAREA EVOLUTUVA, SU VOX (SI BIEN ESTA SIEMPRE PRESENTE) ES DESPLAZADA POR LA FUERZA VOLITIVA DEL YO ENCADEANDO AL SUJETO CONSCIENTE, ELLO LE PERMITE TOMAR EL MANDO DEL MICROCOSMOS Y COMPLETAR LA EVOLUCION ANIMICA, ARRIBAR A LA PERFECCIN FINAL, LO QUE COMENZO EL DEMIURGO LO FINALIZO EL VIRYA PERDIDO.

EL DESIGNIO SERPIENTE CIRCULANDO POR EL SENDERO ELIX SIEMPRE ESTA PRESENTE CONTROLANDO EL NORMAL DESARRROLLO DEL MICROCOSMOS Y LLEGADO EL CASO DE QUE EL VIRYA ALTERE VOLITIVAMENTE LO DESIGNADO, EL DEMIURGO PUEDE RETOMAR EL MANDO DEL MICROCOSMOS,

TEMA PROFUNDAMENTE EN LOS FUNDAMENTOS DE FELIPE MOYANO (NIMROD DE ROSARIO). PODEMOS AFIRMAR QUE ESTOS 28 BIJAS QUE AFIRMAN LA CUADRANGULARIDAD DE LA ESFERA DE SOMBRA Y LOS 21 BIJAS QUE AFIRMAN LA FUNCION TRIFORME DE LA ESFERA DE LUZ AL SER TODOS ELLOS ACTUALIZADOS POR EL DESIGNO CORACOL Y EL DESIGNIO SERPIENTE SI NO SON RE-SIGNADOS SU DESIGNIOS ARQUETIPICOS IRREMEDIABLEMENTE LLEVAN AL VIRYA PERDIDO A LA ENTELEQUIA MANU.

ES POR ELLO UN ACTO DE GUERRA RESIGNAR CADA SONIDO MANTRICO PRONUNCIADO EN LO INCOSCIENTE POR EL UNO, Y SOLO ESTO ES POSIBLE CUANDO LA FUNCIN TRIFORME DE LA ESFERA DE LUZ DEJA DE ESTAR SOSTENIDA POR LA VOX DEL DEMIURGO A TRAVES DEL DESIGNIO DE LA SERPIENTE Y PASA AL MANDO DE LA VOLUNTAD DEL VIRYA.

ESTO IMPLICA QUE LA VOX DEL UNO SEA CERCADA Y SUS DESIGNIOS RESIGNADOS, SITUACIN QUE LO UBICA AL GUERRERO SABIA DE FRENTE A LOS OJOS DE LAS SERPIENTES Y DEL DRAGON Y DEBERA SER UN CAZADOR DE SERPIENTES Y DE DRAGONES SI PRENTENDE LOGRAR LA VICTORIA. EN ESA CONTEXTO EL VIRYA ESTA ANTE LA ALTERNATIVA GNOSTICA QUE LE PERMITE CONSTRUIR UNA GNOSIS INTERIOR E INGRESAR A UNA VIA GNOSTICA QUE LE ACCEDA DEFINITIVAMANTE A UNA SABIDURIA SUPERIOR. ESTA SITUACION LO PONE DE CARA, DE FRENTE AL ROSTRO DEL DRAGON Y DE SUS TRES SERPIENTES SI TIENE VOLUNTAD Y VALOR PODRA CORTARLES LAS TRES CABEZAS DE SERPIENTE EL DRAGON, CONDICION QUE SE LOGRA CUANDO EL VIRYA EN SU SEGUNDA INICIACIN ES ARMADO CON EL PODER DE LAS TRES RUNAS INCREADAS.

Si el Virya tiene PREDISPOSICIN GNOSTICA trascender los SIMBOLOS SAGRADOS DEL PAS, sino ser victima del plan ontolgico del Uno, la entelequia Manu, en cualquiera de estos niveles del sujeto anmico, el logos Kundalini FAGOCITA al YO y lo incorpora definitivamente al SUJETO ANIMICO A SU PROYECTO ENTELQUIAL, lo refunde en su esencia csmica del macrocosmos. Nimrod sostiene: el sujeto anmico, generalmente el sujeto consciente, tiene la impresin de que su campo sensible se expande hacia todas las direcciones del universo; se logran as los "estados superiores de conciencia" del SAMADHI o del NIRVANA: TALES ESTADOS SON LOS MAS SUPERIORES EN EL NIVEL ANMICO DEL PAS Y LOS MAS INFERIORES EN EL NIVEL ESPIRITUAL DEL VIRYA. EL SAMADHI, O LOS ESTADOS NIRVNICOS, INDICAN QUE EL SUJETO ANMICO, EL ALMA, SE HA IDENTIFICADO CON EL UNO: EL SUJETO, IMPULSADO POR EL LOGOS KUNDALINI, HA DADO EL "GRAN SALTO" DESDE EL BRAHMACHAKRA Y SE HA SITUADO EN UN "NIVEL DE CONCIENCIA MACROCSMICO"; EL "GRAN SALTO" SIGNIFICA QUE EL SUJETO HA CRUZADO EL PUENTE METAFSICO QUE CONDUCE AL PLANO ARQUETPICO Y ALL SE HA EXPANDIDO SOBRE LOS PLANOS CSMICOS POR DIFUSIN EN EL ASPECTO "BELLEZA" O "INTELIGENCIA ACTIVA" DEL DEMIURGO. CUANDO ESTO OCURRE, NO PUEDE YA EXISTIR NINGUNA INTERVENCIN ESPIRITUAL EN EL VIRYA, ES DECIR,

NINGUNA INFLUENCIA DEL ESPRITU HIPERBREO ENCADENADO: ELLO ES LGICO PUESTO QUE AL CONSEGUIRSE EL "GRAN SALTO", LA MISIN DEL ENCADENAMIENTO YA HA SIDO CUMPLIDA; EL PAS ES AHORA UN INICIADO SINARCA, INTEGRADO EN LA JERARQUA BLANCA DE CHANG SHAMBALA; Y SU HERENCIA HIPERBREA, EL SMBOLO DEL ORIGEN, HA QUEDADO DESDE ENTONCES DEFINITIVAMENTE NEUTRALIZADA.

Este anlisis de Nimrod de Rosario describe perfectamente la situacin del Virya incorporado a los smbolos sagrados de la Sinarqua. Indudablemente caer bajo la accin de estos sistemas, es padecer internamente de las fuerzas numinosas de los Smbolos Sagrados, y si el Virya no resiste el poder de los 49 bijas sus potencias afirmaran definitivamente al Yo escurrido en el sujeto consciente y por las fuerzas numinosas de los ARQUETIPOS MACROCOSMICOS, ser DEVORADO, TRAGADO por uno de los tres rostros de SERPIENTE del DRAGON, especficamente por sus tres aspectos, AMOR, BELLEZA o PODER.

EL VIRYA TOTALMENTE ENCADENADO EN EL LABERINTO EXTERIOR AFIRMADO EN EL MUNDO EXTERIOR, PUEDE CON SU VOLUNTAD NOOLGICA TENER UNA REFERENCIA (INDUCCIN NOOLGICA) DEL SIMBOLO SAGRADO DEL VIRYA, ESTO LE PERMITE INGRESAR A SU LABERINTO INTERIOR. Este ingreso a su laberinto interior le otorga la GNOSIS INTERIOR, esto lo lleva al Virya a comprender su funcin triforme y sumarse a travs de la bsqueda, opcin y eleccin al SENDERO LABRELIX, a la bsqueda de un TETRARQUE que porte un MONARQUE una VIA GNOSTICA HIPERBREA

Es por ello necesario comprender lo que significa esta funcin triforme y la cuadrangularidad de la esfera de luz, ya que el Virya deber desintegrar la VOX DEL LOGOS KUNDALINI, CERCAR sus fuerzas arquetpicas en la ESFERA DE SOMBRA y re-signar su semnticas psicolgicas en la ESFERA DE LUZ, accin que se concreta cuando el Virya con su GRACIA LUCIFERICA SE PONE DE PIE, ADQUIERE VERTICALIDAD, SIENTE EN SU SANGRE EL GRITO DE GUERRA DE LOS SIDDHAS DE AGARTHA, CLA-MOR QUE LO LLAMA A LA BATALLA. .

SALUDOS A TODOS LOS CAMARADAS DEL MUNDO.

VOLUNTAD VALOR VICTORIA

VVV

GUSTAVO BRONDINO SALUDOS A TODOS LOS VIRYAS QUE SIENTAN EN SU SANGRE EL MISTERIO DE LAS RUNAS INCREADAS.

OCTIRODAE ARGENTINA

VOLUNTAD VALOR VICTORIA VVV

VVV