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A DIFCIL ARTE DE CONVIVER

Viver com os santos nos cus, que glria! Viver com os santos na terra -Bem, isso outra histria. Rev. Gildsio Reis s vezes temos a idia que nossa vida seria menos complicada se no tivssemos tantas pessoas a nossa volta; mas como disse Augustine Shutte: pessoas precisam de pessoas para serem pessoas Temos na questo dos relacionamentos, um grande paradoxo: no conseguimos viver isolados uns dos outros, mas exatamente na convivncia que nos ferimos e nos machucamos. Conviver no fcil! 1 Todos ns damos grande importncia aos relacionamentos, pois assim Deus nos criou; criou-nos com uma necessidade de vivermos nesta interdependncia uns dos outros. Mas tambm fato que nem todos sabem conviver. No suficiente estar rodeado de pessoas, necessrio conviver de maneira certa e sadia. Consciente ou no, a maioria das relaes pessoais que formamos servem aos nossos prprios interesses; embora isto no seja de todo errado, em sua forma extrema pode ser sinal de uma patologia relacional, pois pensamos ou agimos como se os relacionamentos humanos existissem apenas para nos servir. E por ironia, o resultado desse relacionamento egosta solido e cada vez mais necessidade de outras amizades pessoais, pois as amizades que formamos no tm qualquer finalidade. Gostaria de refletir sobre quatro posturas que em elas existindo obstruem a convivncia saudvel. I. Ressentimento Em Mateus 18:23-35 Jesus nos conta uma parbola na qual um homem que devia quase 170 toneladas de ouro foi perdoado, mas no conseguiu perdoar algum que lhe devia apenas 30 gramas de ouro. Aqui Jesus nos ensina algumas verdades: 1) Ele nos ensina que o perdo , basicamente, a dispensa do pagamento de uma dvida. Esse o sentido mais natural e aplica-se no caso em que o devedor no tem como pagar e depende da misericrdia do credor. Diante da incapacidade e impotncia, o rei graciosamente perdoa a dvida. Significa dizer que no haver mais cobrana, nem castigo. 2) Ele nos ensina que se eu fui perdoado nas ofensas que eu fiz a Deus, devo tambm repetir este perdo para com aquelas pessoas que porventura tenham me ofendido. 3) Ausncia de perdo gera tormentos na vida daquele que no quer perdoar. Quem no perdoa est envenenando seu prprio corao, destri a ponte que ele mesmo h de atravessar um dia. A parbola fala sobre os verdugos, os quais no eram apenas guardas da priso, mas carrascos que tornavam a vida do prisioneiro mais difcil, e com um chicote espancavam diariamente os criminosos e os atormentavam constantemente.

Artigo publicado originariamente na Revista da SAF ( SAF em Revista)

Algum j disse que guardar ressentimentos equivale a ingerir veneno esperando que aquele que nos ofendeu morra. Neste sentido, podemos entender que perdoar drenar o veneno de nosso corao. Perdoar romper as cadeias da priso que nos mantm escravos de um passado inaltervel. Quem se recusa a perdoar, armazenando mgoas em seu corao, ser atormentado por pensamentos e sentimentos interiores. Verdugos emocionais: Todos ns conhecemos pessoas fechadas, levando uma vida azeda, amarga, desconfiada, que no consegue se abrir com ningum, e que vive reclamando de tudo e de todos. Isto pode ser sinal de ressentimentos armazenados. Verdugos fsicos: O salmista no Sl 32: 3,4 nos fala que enquanto ele guardava o pecado, sentia seus ossos envelhecerem, havia gemidos e o seu vigor estava em sequido. Ausncia de perdo pode trazer enfermidades como conseqncias. Verdugos espirituais: Ausncia de perdo gera uma relao obstruda com Deus. Gente que no consegue cultuar, louvar com esprito aberto, sem que sua conscincia lhe diga que deve algo a algum. ( Mt 5:23,24 ) O que precisamos entender que a atitude de no perdoar prejudica a ns mesmos. Quando estamos magoados com algum, como se estivssemos presos numa cadeia. A primeira pessoa a se beneficiar com o perdo sempre quem o oferece. Manter a mgoa no corao como segurar uma brasa na mo. O estrago pode ser grande. II. Individualismo Como disse o psiquiatra suo Paul Tornier, existem duas coisas que no podemos fazer sozinhos: uma casar; a outra ser cristo. Uma segunda postura que diz a quantas vai a nossa sade relacional o que podemos chamar de individualismo. Trata-se daquela postura de achar que se pode viver sem depender de outras pessoas. pretenso e arrogncia espiritual, e no maturidade, pensar que podemos construir nossa espiritualidade no isolamento. Muitos j devem ter assistido ao Filme O Naufrago, onde Tom Hanks, em uma de suas viagens vtima de um acidente, que o deixa preso em uma ilha completamente deserta por quatro anos. Ali naquela ilha deserta, ele precisa lutar para sobreviver, tanto fisicamente quanto emocionalmente, a fim de que um dia consiga retornar civilizao. Para vencer a tortura da solido, ele se utiliza de uma bola murcha, que passou a ser seu amigo. Em boa parte do filme, ele dialoga com a bola murcha. Talvez no tenha sido a inteno do filme, mas aprendemos uma grande lio com ele: todos ns precisamos de pessoas para ser pessoas. Pessoas saudveis em seus relacionamentos, so pessoas conscientes de que dependem de outras pessoas. Temos que ter em mente que a bblia apia a individualidade, no o individualismo. Este ltimo uma perverso da vocao em Cristo. uma praga na igreja de Deus, prejudicando o seu testemunho e atrofiando os seus membros. Paulo, em I Co 12:21 diz : E o olho no pode dizer mo: No tenho necessidade de ti; nem ainda a cabea aos ps: No tenho necessidade de vs . Aqui Paulo faz uma crtica s pessoas que pensavam que podiam funcionar bem, sem a contribuio das outras pessoas. O fato que para o cristo caminhar na vida crist, ele precisa do auxlio dos outros. A amizade crist, a comunho calorosa, enaltece a interdependncia que Cristo desejou para sua igreja.

por isso que devemos buscar tempo para estarmos juntos, edificando-se mutuamente, exortando, ensinando e consolando uns aos outros. Viver isolado, ilhado do relacionamento com outros crentes prognstico de queda na vida crist: melhor serem dois do que um, ai do que estiver s; pois caindo, no haver quem o levante Ecl. 4:10. Nenhum membro do Corpo de Cristo recebeu tal perfeio que o torne apto a suprir suas prprias necessidades, levando-o a abrir mo da assistncia de outros irmos. III. Palavras Torpes. A maneira como usamos nossa lngua revela muito de nossa sade espiritual e emocional. Tiago afirma o seguinte: Porque todos tropeamos em muitas coisas. Se algum no tropea na palavra, o tal perfeito, e poderoso para tambm refrear todo o corpo. ( Tg 3:2 ). Paulo, em Ef 4:29 diz: No saia da vossa boca nenhuma palavra torpe, mas s a que for boa para promover a edificao, para que d graa aos que a ouvem. Palavra torpe a palavra corrompida, ou palavra podre, putrefata. So palavras que falamos que apodrecem relacionamentos e estragam amizades, destri a reputao de irmos e incentiva a discrdia. Vejamos algumas palavras torpes, as quais no deveriam ser pronunciadas por um cristo:

1) Mentiras: O Salmo 15:1,2 diz: SENHOR, quem habitar no teu tabernculo? Quem
morar no teu santo monte? Aquele que anda sinceramente, e pratica a justia, e fala a verdade no seu corao. Paulo diz tambm que a mentira faz parte do que ramos antigamente: No mintais uns aos outros, uma vez que vos despistes do velho homem com os seus feitos, e nos revestistes do novo homem... Deus no se agrada de lbios mentirosos: Os lbios mentirosos so abominveis ao Senhor... Pv 12:22. 2) Maledicncia: Como disse Will Durant: Falar mal dos outros uma maneira desonesta de nos elogiarmos. A Bblia nos ensina que o fofoqueiro no digno de confiana ( Pv 11:13 ). Eles acabam separando os melhores amigos ( Pv 16:28 ). Quando ouvimos comentrios maldosos sobre algum, tais comentrios comeam a criar um abismo entre ns e esta pessoa. A fofoca levanta barreiras em nossos relacionamentos e cria suspeitas e dvidas sobre o carter de algum. Os mexericos colocam lenha na fogueira (PV 26:20). Os mexeriqueiros tm uma grande habilidade de fazer divises e manter as brigas no auge passando adiante informaes que em nada edificam. No ambiente da igreja, tem havido muita dor e desiluso devido irresponsabilidade de pessoas que no sabem controlar a lngua. Todos ns sabemos que no devemos fazer fuxicos, mas a nossa sede por novidades s vezes parece insacivel. Will Rogers gracejou certa vez dizendo: As pessoas s no gostam de fofocas quando so a respeito delas mesmas. Podemos olhar para esta questo do mau uso da lngua de qualquer outro prisma, mas sempre iremos constatar que quem fala de seu prximo, assemelha-se em tudo a um terrorista, pois destri os interesses de seu prximo sem que este tome nota do que se faz. Quem fala de seu prximo assassino e se no o for aos seus prprios olhos, certamente o ser aos olhos de Deus. (Lev.19:16,17) 3) Murmurao: A murmurao comentar com esprito crtico que abriga uma atitude negativa para com a situao ou com pessoas. A murmurao tem um potencial altamente destrutivo. uma declarao de insatisfao para com o governo de Deus

sobre nossa vida. Quando murmuramos estamos dizendo que no gostamos da maneira como Deus est cuidando de ns. ( Nm 11:1-15) . Reclamao de nada adianta; pelo contrrio s aumenta nosso desconforto. O melhor caminho aquele dado pelo Apstolo Paulo: aprendi a viver contente em toda e qualquer situao Fl 4:11 e tendo sustento e com que nos vestir, estejamos contentes I Tm 6:8 4) Falta de Fineza: Um provrbio chins diz: falar bondosamente no machuca a lngua. H pessoas que no sabem falar com gentileza, com cortesia. Desconhecem palavras como, "por favor, obrigado, desculpe, Ao contrrio, suas palavras so sempre speras, carregadas de irritao e de amarguras. ( Tito 3:2 ). s vezes esta falta de fineza nos chega em um tom de espiritualidade alegando sinceridade: O que eu tenho para falar, eu falo mesmo e falo na lata. Obviamente, que isto falta de educao e no sinceridade. Meu amado irmo e irmo. No esquea de que sua lngua reflete a sua vida espiritual. Cristo nos ensina que tudo que falamos vem do corao: Ou fazei a rvore boa, e o seu fruto bom, ou fazei a rvore m, e o seu fruto mau; porque pelo fruto se conhece a rvore. Raa de vboras, como podeis vs dizer boas coisas, sendo maus? Pois do que h em abundncia no corao, disso fala a boca. Mt 12:33-35 As nossas palavras refletem o nosso interior, e isso nos parece bem embaraoso. Pois as pessoas podem avaliar nossa vida espiritual pelos frutos de nossas palavras. Precisamos ento tomar uma atitude e mudar a maneira como usamos nossa lngua. E a soluo no o silncio, e sim a qualificao melhor do nosso corao. No se pode apenas adotar um silncio temporrio; pois seno as palavras torpes voltaro, mais cedo ou mais tarde. Precisamos sim mudar o interior. Algum ilustrou esta mudana apenas temporria dizendo que dominar nossas lnguas como costurar a boca para deixar de comer e assim perder peso. Pode ser uma soluo temporria, mas, logo que a descosturarmos, se no tivermos mudado nossos hbitos alimentares, o peso volta. Para perder peso preciso mais do que fechar a boca; preciso mudar o interior. O mesmo acontece com a nossa lngua. S quem teve uma mudana de corao, poder dominar sua lngua. Pois como disse Jesus: A boca s fala do que est cheio o corao Concluso: Conviver no fcil, mas se aprendermos a combater estas trs posturas que machucam nossos relacionamentos, iremos nos relacionar melhor uns com os outros. Pessoas que se relacionam de maneira saudvel so pessoas que: 1) No guardam ressentimentos, mas aprenderam a perdoar seus ofensores. 2) No so individualistas, pelo contrrio compreenderam a necessidade de depender de outras pessoas. 3) No usam palavras torpes, ao contrrio aprenderam a usar a lngua com o propsito de edificar relacionamentos e transmitir graa aos que o ouvem.

Rev. Gildsio Jesus Barbosa dos Reis pastor da Igreja Presbiteriana de Osasco, Mestre em Educao Crist pelo Centro Presbiteriano Andrew Jumper, Mestre em Cincia das Religies pela Universidade Mackenzie. Atua tambm como Professor de Teologia Pastoral no Seminrio Presbiteriano Rev. Jos Manoel da Conceio.

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