Untitled Document Adolescencia. Unos y otros.

Fronteras

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por Aldo Forno

Haba estado buscando a tientas la certeza y tratando de alcanzarla como si fuese algo de lo que l pudiera aduearse. Haba estado reclamando una seguridad y una garanta que no se otorgan (...) [1] Los cuerpos como tales no son nada si no hay proyectos y si el amor no trasciende aquello que pasa en los cuerpos (... meras descargas nerviosas). [2] Con qu emoci n aguardbamos aqul momento! Ser grandes Cunto anhelo aguardando ese instante en que se nos declarara: ahora son grandes. Nos preparbamos, nos instruamos e inform bamos y estbamos avivados [3] . Nunca llegara. Emociones de las que alegran al fin!, y de las que entristecen esto era? Llegaron: el pantaln largo y el baile de los 15, el viajar solos y el viaje largo, las llaves de la casa y el volver tarde, el primer reloj y los cuidados especiales cada mes, el primer beso y el debut. Aquel momento no llegara. No lo sabamos, lo esperbamos; por lo tanto exista. La promesa de ese porvenir nos haba decidido a poner en latencia, a hacer esa suspensin de nuestros impulsos expansionistas que cual edipos nos haba enfrentado con nuestros padres. Entonces s. Pondramos manos a la masa y con nuestra maza en ristre, habilitados, iramos hasta el fundamento mismo, triunfaramos all donde ellos haban fracasado. Entonces s, despus de escucharlos por respeto dicindonos de limitaciones y dificultades, de operaciones y sintaxis que mostraran la alegra de tener lo que tenamos y la insensatez de querer tenerlo todo. Qu alegra cuando llegara ese da; ser grande! Mal da cuando lleg!... lo imprevisto! [4] No hay conocimiento que anticipe, no es el campo del pensamiento, no se trata de ignorancia. El cuerpo acta y es el campo de lo imprevisto, de lo incierto, de la accin, lo que inaugura una polucin. No es la primera ni la ltima pero de all en ms recordaremos haber adolecido la incertidumbre. El sujeto ese, a quien los analistas nos disponemos a escuchar, ese tiene como soporte y porvenir la cifra, en su andar de una cifra a otra y a otra -hasta la cifra final que algunos aseguran desde su prctica de analistas que no es otra que la que estaba en el comienzo mismo [5] -. El sujeto en su errar hace un camino transitando las distintas localidades de la vida por las que lo llevan sus pasos exiliados. Un territorio singular en la geografa de los seres parlantes. En algn lado hay que detenerse. Hoy en este trnsito desde die unendliche geschichte del Bastin del Seor Ende [6] a las

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manos vacas, the dipossessed, del Shevek de la Seora Le Guin, de las posesiones -esas mscaras imaginarias de los juegos y los sueos- a las no-posesiones -esas mscaras imaginarias de los sueos diurnos [7] -. Lo imprevisto con todo lo que tiene de imposible de ser pensado antes encuentra un lugar preparado y all ubicacin. Ubicacin que provoca la vacilacin del sujeto. Una suspensin segunda de la decisin, del deseo. Esta cuestin de esperar la llegada-de, el llegar-a [8] hace lugar, prepara el campo -trilla, ara, abona- para la marca. Una mitologa hace un lugar al advenimiento-de, aquello que all se aloja empuja al sujeto por el camino del exiliado. La mitologa preparaba [9] un camino triunfal al fundamento de la vida -de la vida de los sueos- y el sujeto se encuentra en un camino que no haba sido anticipado de exigencias obstinadas, intrincadas, duras. En nombre de la vida el descenso a los infier nos [10] . Una polucin, un comienzo que le retorna al sujeto desposeyndolo de su lugar de poseedor para mostrarlo como posedo de no-ser, exiliado del significado de la satisfaccin. Un comienzo de la adolescencia que situamos en la pubertad, o sea, ese momento que caracterizamos por la iniciacin, la posibilidad del hijo y de dar testimonio. La iniciacin en lo que tiene de marcas en el cuerpo, al son de ciertas voces que evocan a los actores originales a travs de lo cual se produce el contacto con el ordenamiento -ley ancestral y castigo de su transgresin- el pasaje del mundo de los sueos hacia el mundo de los adultos, transposicin de lo que resulta una nueva posicin ertica para el sujeto: el otro sexuado. Segn nos lo ha enseado Freud en aquella obra escrita en los bellos Dolomitas [11] . ... yo dej de ser (ca en cierto anonimato, con otros), falta de identidad ... Me dieron un nombre, fui conocido y reconocido. Me sent de veras aliviado. Segu de buen gusto a mi gua [12] . Pasaje del hacer con los pares a participar de la comunidad de tales o cuales jvenes -al modo de la participaci n de la comunidad del Ttem-. De un otro imaginario en los juegos en que juega solo al jugar con pares y de all a participar del grupo de pares seguidores-de [13] . En el encuentro sexual -desde aqu en ms penetracin, fecundacin- hay posibilidad de engendrar un hijo. La ausencia se hace presente, en cualquier caso en este encuentro se hace presente el cmo hemos sido engendrados. Habr el deseo de engendrar o el deseo de que no ocurra, en cualquier caso este encuentro -entre uno y otra- no es sin referencia al hijo. No es ya posible sin falla. Esto es, lo que el latente en sus sueos, en sus juegos, poda concebir como y fueron felices y comieron perdices , ahora con su inicio en el mercado sexual, no es sin que algo falte. Los objetos en los sueos no eran objetos, eran sueos, en el mundo de los sueos, ahora los objetos en los sueos no son sueos, son objetos. El hijo -lo formul Freud- toma su lugar en esa cadena de equivalencia de los objetos destinados a ser valorizados flicamente. Esta articulacin en el nivel del objeto -del transicional al juguete, de este al jugar y al espacio de juegos cada vez ms complejos y con los pares- plantea que pubertad mediante -un objeto

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sexuado diciendo todo de mi deseo en cada juego posible, encarnndolo- se produce cierto fading del momento lgico de construccin del espacio que da paso al de la constitucin del tiempo. Momento en que la accin es promovida al estatus de aquello que decide, inclina la balanza [14] . Otra manera de plantear la pubertad es que el hablar y el jurar en los juegos no es lo mismo que el hablar y el jurar en el mundo post-iniciacin. Aparece la posibilidad de dar testimonio. Esto es jurar poniendo como garanta los testis. Este jurar, este hablar, es decir algo que en cualquier caso tiene consecuencias [15] . Esta es una distinta relacin con la palabra. El sujeto est comprometido por lo que dijo y por lo que fantase. Hasta aqu en tanto el dale que jugamos a estaba en un juego inocente, que a lo sumo se comprometa a tomarse muy en serio desde el principio hasta el final, pero estos nuevos juegos producen efectos, engendran consecuencias que trascienden sus aparentes finales. Tomadas estas consideraciones en otro sesgo, para el sujeto en la niez, el futuro depende, compromete a, sus padres. Para el sujeto en la adolescencia sus fi(a)cciones tienen porvenir [16] . Bien, quisiera comentarles tres distintas situaciones que me ayudaron a pensar acerca de estas cuestiones: Coli y el asco, Mingo y el pnico y Alfredo y la impotencia. La primera me la relata la mam de Coli, para cuando ella comienza con sus primeros bailes tena 13 aos y se desmaya con frecuencia, sostiene que es lo del asco mientras me hace un gino cmplice, agrega que antes ya le haba ocurrido alguna vez pero en la latencia se hab a atribuido a cierta lipotimia. Entonces, ella est en el baile y un muchacho la saca a bailar, estn en plena danza y se desmaya, pierde el sentido. Vuelve en s al ser auxiliada al modo de las lipotimias. Su mdico no encuentra organicidad ninguna que fundamente estos sucesos. Mingo cuenta con 14 aos en ese momento. Me comentan ambos padres en la primera entrevista [17] que en ocasiones cuando la familia se rene a cenar, a l se lo ve un poco ausente y luego grita y tiembla, slo se calma cuando alguien -preferentemente el padre- lo abraza. La madre cree que quiz tenga temor a crecer, el padre en vez lo atribuye a temores antiguos producidos probablemente por dos operaciones ocurridas en los primeros aos de vida, en ambos momentos el nio pas de sus brazos a los de los mdicos. Alfredo, en cambio, a sus 19 aos, me cuenta que sali -tuvo una cita- con una chica y cuando estaban por hacer el amor no tuvo ereccin, lo que quiere es saber si le volver a pasar, si yo digo que lo que le pas esta vez es impotencia -entre sus amigos las opiniones estn divididas. Tambin me aclara que lo urge que le de una respuesta. De los 9 aos de Alfredo podemos recordar que l se angustia muchsimo cuando llega a la puerta del colegio y no puede entrar, l quiere pero no puede y no sabe por qu [18] . Lo que qued como no-juego de otra poca surgir ahora como angustia. O sea, en ciertas situaciones el sujeto se ausenta de donde est produciendo la seal, se seala como siendo otro, es decir, es como siendo otro que puede estar all . Algn relato de un suplicio trae al adolescente a la puerta del analista, el psicoanlisis ha revelado la estricta correspondencia que hay entre lo fantasmtico del sujeto y la leyenda de la tradicin familiar del neurtico [19] , combinatoria que enlazada a las particulares

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caractersticas de esta poca -la adolescencia y la que a este adolescente le toca vivir - hace sntoma all donde esa articulacin inconsciente, inocentes juegos infantiles mediante, no tuvo sino elaboracin insuficiente -al modo propio de cada estructuracin subjetiva- del lado de los que produjeron a este sujeto [20] . La especificidad de la uni n de los progenitores, sin duda, porta sus puntos de real. Vuelvo a las tres situaciones que comentaba. Para Coli ah hay algo que cuando se presenta la conmueve en sus cimientos, o eso que en tanto presente deja a Mingo al borde del ahogo y a Alfredo ante un porvenir de abatimiento. Vean a Coli desvanecerse en brazos de aquello que ms desea, investida con caractersticas flicas. Ese muchacho encarna sobre ella ese brillo flico y Coli desfallece entregndose toda a aquello que la representa, que la nombra: ser deseada. Y no es que no haya jugado esta escena antes en su intensa e imaginativa vida de juegos infantiles. Entonces imaginaba que la dama caa rendida ante la seduccin del poderoso seor pero no era caerse, era imaginera, ahora no es imaginera, es cada. Y s , en la situacin hay aquello que la madre llama asco, pero no en el sentido de la transgresin de un dique-lmite y por tanto el castigo consecuente -que sin embargo tiene su incidencia aqu- sino, para marcar la clara seal, el valor que posee este amor que tanto ansa. Qu la vuelve loca de todo esto? Por qu no responde la angustia en ese momento? Como el objeto que es la encarnacin de lo que ella desea se hace presente, responde con un acto, la angustia sobrevendr cuando la inviten a pr ximos bailes, ante la posibilidad de que esta situacin se repita. Mingo nos ayuda tiempo despus con una traduccin grfica de la situacin tal como le acontece: es como si estuviera en una historieta, de esas de las revistas de comics que son cuadradito por cuadradito, yo me saliera del cuadradito y viera las escenas en donde antes estaba y tambin la revista. Todos los que estn ah son extraos para m. No me pueden ayudar... Recordemos que se trata de la escena de la cena en familia y de la sobremesa. En realidad algunos lo pueden ayudar, el perro que le hace compaa en el patio, una noviecita con quien habla por telfono, si sale a la calle y encuentra algn amigo del barrio y charlan. Y por sobre todo el padre que se levanta de la mesa y va a su encuentro y lo abraza [21] . En cualquier caso alguien que sale de la escena, que est fuera de la escena como l, puede tenderle un lazo que lo integra a esa sociedad de la que se cay. Se siente solo, como exiliado. Los mimos, la voz, los brazos extendidos lo incluyen reconocindolo y nombrndolo. Esto restituye el lazo social a su tensin soportable. La angustia estar como seal en aquellos momentos en que en el futuro se presenten circunstancias para hacer nuevos lazos sociales -amistosos, amorosos, laborales-, por ese entonces, esa actividad convulsiva que recuerda por momentos las convulsiones del beb o bien cierta fuga hacia un amor pre-establecido, eran sus posibilidades. Respecto de Alfredo puedo comentarles que mi evaluacin de su consulta anterior, presentada ante el equipo que trabaja en AEPA con nios y adolescentes, haba podido situar una posible deriva de sus angustias infantiles: la eyaculacin precoz. Mi hiptesis la fundaba en las exigentes expectativas que sus padres ponan en l desde su nacimiento y que aquel ni o encarnaba -para ellos- fervorozamente: l deba poder siempre , inclusive siempre y de modo que no diera lugar a dudas. Cuando consulta por su preocupacin ante la posible impotencia, relata que l no hab a tenido

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dificultades con las relaciones sexuales con diferentes muchachas, que slo haba tenido alguna precocidad en la eyaculacin durante las relaciones con una chica que le gustaba mucho.

Quiza, deca, poda haber sido el temor de que le volviera a pasar.

El temor de que no lo reconocieran como aqul que ha sido fundado para siempre ser potente. Porque esta chica con quien le pasa esto no es una cualquiera -dice- si no no me hubiera preocupado, me importa, quiero tener una relacin duradera con ella . En Alfredo aparece ya la angustia al modo en que sucede en el mundo de los adultos, es aceptable pensar que el acto de caerse por el consultorio est en relacin a mi intervencin de hace una dcada atrs. Es su reclamo imperioso de seguridad lo que recompone su imperio, su sola solicitud ante aqul al que le supone poder lo devuelve a su entereza. Pide hacer su pregunta y verificar que el Otro no desespera [22] . Estoy planteando la adolescencia como un segundo despertar. Como un instante, que dura todo el tiempo necesario, para comprender la clave propia en la reciprocidad con los semejantes y que concluye en el momento que al sujeto le retorna sobre s lo que puede objetivar en esos otros. El impacto que produce la pubertad promueve un adormecimiento muy particular, del orden del estupor que encontramos en el exceso de alegra o el exceso de tristeza [23] . Aqu los sueos son como en un duermevela, la motricidad est disponible, la tendencia a la accin es una caracterstica de los sueos diurnos, hay un estado de expectacin constante. Estar dormido es dejarse llevar y responder slo por las consecuencias. Estar despierto es hacer lo que quiero. Dormido te pasan las cosas, despierto yo provoco lo que ocurre. Esta es la manera como uno que me consulta en estos tiempos lo formula para l. Durante la cuarentena de esa enfermedad purulenta, el adolescente como un acrbata demente vuelta tras vuelta retorna a revisar el hecho como buscando el error que lo sumi en esta situacin actual -como un creador, esos que tienen que ponerlo todo patas arriba y luego todo del revs- y en sus fantasas con otros va dando interpretaciones de los caminos y lugares que la sociedad en que fue inscripto ha preparado para l. Devuelve de manera invertida, como grageas de revulsivo, a la cultura de su poca aquello en que sta consiste. Arma revuelo, revuelve; qu loco! no? El adolescente refleja y mira hasta el lmite -donde la anorxica se ve gorda, embarazada, en su imagen en el espejo ella ve aquello que no tiene imagen especular y por tanto que los otros no ven, lo ve todo para desesperacin de la ciencia , por otro lado no entiende por qu tal desesperacin por su simple comunicacin de que la mirada de su madre ve en ella ms ese embarazo que a ella-. Este adolescente busca la palabra en s, la que dira la verdad. Se le hace presente que la letra es necesaria no contingente, efecto que surgi cuando la instancia del tiempo-nio que lo sostena tambalea. Conmovido en su identidad toma su sentido y su lmite en la relacin recproca con sus otros para encontrar el atributo de s mismo, aquello que lo identifica. Ahora que tiene todas las posibilidades de realizacin del acto se detiene, piensa como la poeta: la diferencia no est en el copular, est en la otra persona... no es ir de un lado a otro lo que te mantiene vivo. Es tener tu propio tiempo... La detencin, stas meditaciones, es un intervalo en que corre muchos riesgos. Es nuestra opinin que estos riesgos derivan de que se trata de un tiempo de relevo de la marca original por la marca de la iniciacin y el advenimiento de la identidad. Ante la ausencia del rito

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inicitico socialmente sostenido, en la ambigedad que este acto social inaugura, el relevo es encarnado por cualquier moda vigente y esta iniciacin puede tener las peores consecuencias [24] . En este perodo de la vida, apdosis de la formacin subjetiva, el reflejo con los otros en un cierto momento vuelve sobre s, esta reflexin precipita la conclusin que se manifiesta por sus actos decididos, decididos a partir de all por su valor de deseables. Reflexin que comporta una relacin distinta con la palabra: al hablar algo es dicho y quien lo dice sostiene la produccin de eso dicho. Movimiento que inaugurar que este es el campo de la tica en el ser humano. Entonces, la influencia de los padres ya no hace falta, ni culpabiliza el deshacerse de tal gua. Un joven sale de la adolescencia cuando la angustia de sus padres no le produce ningn efecto inhibidor, nos comenta la Dra. Dolto. Revelacin que deja ver su articulacin tomada del enunciado de lo que en psicoanlisis se llama la prohibicin del incesto, ahora articulada al don y su porvenir. Es propio de la economa del don recibirlo de los progenitores y darlo a la descendencia. Entonces, tanto la entrada como la salida de la adolescencia son para el adolescente y los suyos de una economa trabajosa que compromete una distinta relacin con la palabra, con la imagen y con lo que articula sosteniendo la una a la otra. Siendo la salida la economa de la transmisin [25] .

[1] Ursula K. Le Guin Los Desposedos, Ed. Minotauro. (The Dipossessed, 1968). [2] Franoise Dolto La causa de los adolescentes, Ed. Seix Barral. Traduccin Bassols (La Cause des Adolescents, 1988). 3 Avivado: il fanciullo/a che sa che cosa facciano i grandi nel scopare.

[4] Ursula K. Le Guin La mano izquierda de la oscuridad . Ed. Minotauro. (The Left Hand of Darkness, 1969). [5] El sujeto no es una persona, es la articulacin de la cadena inconsciente de la imagen del cuerpo con este cuerpo. [6] Michael Ende La historia interminable. RBA Editores. (Die unendliche Geschichte, 1979) [7] Quiz podramos proponer: de las posesiones a las no-posesiones, de las sustantivaciones a las

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adjetivaciones. Proposicin que si se demostrara adecuada puede sernos de utilidad a nuestra cl nica. [8] Si esa expectacin prepara ese sitio en una mtica qu consecuencias esperaremos de que all donde es esperado el rito de iniciacin administrado por una sociedad que as nos da la bienvenida aparezca una propuesta ambigua que en muchos casos deja al adolescente por las suyas? El borramiento, las disoluciones o desplazamientos de lo que se llama iniciacin no anula, no obstante, que se produzca. Los sudamericanos sabemos de esos discursos que vaciando de mitologas la vida cotidiana supieron reducir al sujeto a su alienacin a un amo en su faz ms bochornosa: entre el silencio es salud y el por algo ser (que lo detienen). [9] Nos propone J. Lacan, en El Mito Individual del Neurtico , el mito es la representacin objetiva de un epos; gesto que expresa de forma imaginaria las relaciones fundamentales del ser humano, el por qu y el cmo la constelacin original se transform en leyenda familiar; frmula discursiva de aquello que no puede transmitirse cuando se define la verdad. Qu cualidad toma la transmisin cuando el vehculo -ciertos rituales- se verifica que ha sido suspendido? Para nosotros los sudamericanos hasta coartado tendremos que quedar sujetos de la repeticin? [10] Referencia al verbo, inventado por el Dr. Fukelman, metamorfosear en lo que alude al descenso a los infiernos de Orfeo, hasta donde he podido seguir su tarea docente, empeada en despertar psicoanalis tas. Orfeo mit. poeta y msico; al sonido de su voz y su lira los ros detenan su curso y las fieras se amansaban. Baj a los infiernos para pedir que le fuese devuelta su esposa Eurdice. Las divinidades

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infernales accedieron con la condicin de que no la mirara antes de salir del mundo de los muertos. l no supo acatar la prohibicin y perdi para siempre a Eurdice. [11] En 1912 S. Freud escribi parte de los ensayos que componen Ttem y Tab en su estada de descanso en Colallbo. O.C., tomo XIII, Amorrortu Ed. [12] Los grandes cmo o en quin confiamos este lugar de gua -que no son los padres sino los seguidores que ellos han construido- de nuestros adolescentes hoy? [13] No deja de tener sus consecuencias plantear una primera suspensin (del sujeto) en el pasaje del amor a los padres (va Complejo de Edipo - Castracin) al grupo de amigos-pares y una segunda suspensi n en el desasimiento del amor a los padres para aportar a la comunidad toda, por el sesgo que subraya: la urdimbre que subtiende estos movimientos es el deseo, esto nos ense Freud en Tres Ensayos de Teora Sexual (1905). O.C., tomo 7, Amorrortu Ed.. [14] Aqu hay alusin al trabajo que la clnica del Dr. Lacan nos aport bajo el ttulo El Tiempo Lgico y el Acerto de Certidumbre Anticipada , en Escritos, Siglo veintiuno ed. (Ecrits,1966). [15] En Buenos Aires, entre nosotros existe la expresin poner lo que se debe o cuando se dice todo poner las pelotas. [16] fi(a)cciones, mezcla: ficciones, acciones, objeto a y por fon tica fijaciones y phi : letra griega. [17] En AEPA siempre en la primera entrevista de la consulta por un menor de edad esperamos a los paps. [18] Aldo Forno Si se te cae encima una puerta..., en Revista Coloquios N 5, pgina 96, publ. por Fundaci n AEPA, abril de 1999. [19] Jacques Lacan, Op. citado en nota al pie N 9 y S. Freud La novela familiar del neurtico, (1908). O.C.,

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tomo 9, Amorrortu Ed.

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[20] Si es necesario decirlo, no sostengo que la elaboracin pueda ser suficiente, por definici n es siempre fallida si partimos de que el fundamento es la falta. Al fin y al cabo todo sujeto vale sus reales. [21] El padre de Mingo estuvo distanciado de la familia durante una temporada antes que estos sucesos comenzaran. [22] En los tres breves comentarios de mi consulta no incluyo a los efectos de mi presentacin los beneficios que les aporta a estos jvenes la reiteracin de estos sucesos. Como tampoco la especificidad de las maniobras clnicas que realic. [23] Quiz, no es extrao que la ciencia encuentre estadsticamente antecedentes de locura esquizo o para noide en esta poca, omitiendo que la busca por observacin verificable como dice -o seaporque se ve. [24] Ver Atti del Covegno del 17 aprile 1999, del Instituto di Psicoterapia Psicoanaltica della caro 2000, Milano, Italia. Tambi n Las marcas de la poca escrito del Lic. Alberto Fernndez en La Portea N 5, 1999, pub. de la Sociedad Portea de Psicoanalsis, Bs. As., Argentina. [25] El texto que se llam Coloquio: Institucin Cl nica y Psicoanlisis , 1995, Ed. Almagesto, recoge algunas de las discusiones que sobre este tema planteamos.
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