Untitled Document Adolescencia y violencia

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por Elena Jabif

La disfuncin del padre en la clnica de adolescentes

La funcin del padre en la clnica con adolescentes se refiere a la clnica psicoanaltica tal como se realiza en ese encuentro, cuando formulamos preguntas para encontrar las razones que guan nuestra prctica y que permiten decidir el qu hacer del analista. Esta perspectiva permite, a mi entender, delinear la especificidad del acto analtico con adolescentes y tomando a Freud y Lacan tratar de despejar tempranamente la incidencia del padre en los actos violentos de adolescentes. Lacan en una conferencia sobre criminologa dice que el psicoanlisis aporta luces a la autonoma de una experiencia irreductiblemente subjetiva. Plantea que hay una idea confusa en la que confa mucha gente honesta y es que ve en el crimen una erupcin pulsional, Lacan dice que esta es una imagen difcil de extirpar en los fantasmas colectivos, por la satisfaccin que procura en mostrar al criminal en un lugar bien diferenciado del conjunto social y a figuras fundamentalistas les ofrece una tranquilizante omnipresencia. Si lo pulsional significa la irrebatible animalidad del hombre, la forma del adagio que reza: Homo homini lupus es engaosa al expresar que la ferocidad del hombre con su semejante supera cualquier destruccin animal. La crueldad implica la humanidad, y apunta a un semejante aunque sea un ser de otra especie, ninguna experiencia como la del anlisis ha sondeado esta cualidad pattica del amor. "Amars a tu prjimo", en la lucha a muerte por puro prestigio se hace el hombre reconocer por el hombre. Elecciones de objeto fatales que a menudo aparecen en la escena del crimen como una revelacin de las figuras del destino, la satisfaccin criminal nos presenta el limite de la accin dialctica, inefable goce cuando una sociedad en tiempos violentos se pierde en la imagen fascinante de un hedonismo que nos introduce en las ambiguas relaciones entre la realidad y el placer. El furor curandis nos lleva a pensar que alcanzamos sabidura para encontrar coordenadas del crimen absoluto, nuestros ideales reducen la comprensin del crimen y nos condicionan en una objetivacin criminolgica, finalmente los analistas debemos recordar la funcin privilegiada de los dones del sujeto en su enlace al otro sujeto, ya que esta relacin con el prjimo inscribe nuestros deberes en el orden de una fraternidad matizada por la tica. El texto de los analistas del equipo del rea de Adolescentes del Hospital Manuel Belgrano Mariana Castrelli, Norma Toro, Ernesto Schvartz y Rita Wassertheil - interroga cual es la maniobra posible que tiene el psicoanlisis en casos donde la demanda viene desde el juzgado, cual es su lugar en la transferencia en adolescentes asesinos, ladrones, portadores de armas de fuego, para traer el pan a sus casas o para su beneficio personal. Estos profesionales sitan actuaciones en la adolescencia, "referidas a situaciones por las que atraviesan los jvenes en busca de cierta sancin simb lica desde el lugar del Otro, frente a la emergencia pulsional. Adolescente que empieza a tener su propio acervo simblico, pero no siempre cuenta con los recursos apropiados para hacer frente a las situaciones con las que se topa, orientndonos hacia la cuestin de la funcin paterna y sus implicancias, interrogndonos por la clnica donde notamos cierta relacin ambigua en torno a la ley, de una legalidad diferente". Relatan los siguientes casos que permiten avanzar por las marcas sinuosas del dolor.

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Martn tiene 15 aos. Llega al Servicio derivado por el Juzgado, en el que tiene una causa por robo calificado, posesin de arma de fuego y privacin ilegitima de la libertad. Desde el ao pasado sale a robar autos con un amigo. Dice que lo hace por la plata, que usa para comprarse alguna cosa o para ir a bailar. En la ocasin en que lo detienen, y por la cual se abre la causa, asaltaron a un hombre que sala de la fbrica con un maletn con dinero, lo metieron en su auto y se fueron. Antes de dejar el auto, la polica los atrap . Esto ocurri porque todava no haban llegado a la villa. "Si te mets por los pasillos te perds y no te agarran ms". Durante su detencin la madre lo fue a ver 2 o 3 veces. El padre, ninguna. Nunca le dice nada. Est a la maana en la casa porque trabaja de camionero recolector de residuos. Cuando regres a la casa, ste le dijo: "Ya volviste?"

Ante mi pregunta acerca de que es lo que le preocupa de todo esto, responde que el cierre de su causa porque le dijeron que si l vuelve a hacer algo, la madre va presa. Ella le dice "no les des bola". Los padres deb an sospechar que l robaba, supone. Martn es el mayor de 4 hermanos, le siguen uno de 14, una hermana de 8 y un hermanito de 3. Este ultimo le preocupa; teme que algo le pase porque anda por la calle. Por esas calles pasan autos robados a toda velocidad, y pueden atropellar chicos que andan por la calle. Cabe aclarar que Martn relata todas estas cosas, con una sonrisa y siempre contestando a mis preguntas. No manifiesta ningn sentimiento, parece estar anestesiado. Cuando Martn fue detenido, ella lo fue a ver pero no lo ret, porque "l sabe lo que tiene que hacer". Martn suele acercrsele y decirle "yo soy chorro". Ante lo cual ella se re, o le dice que no es verdad. Segn ella, no lo educ para ser chorro. Por indicacin del Juzgado, estaba trabajando en el taller mecnico de su to. Esta intervencin de la ley es desestimada por la madre, al decirle que no le d bola a la amenaza de encarcelamiento de ella, y que no vaya ms a trabajar.
Qu maniobra implementar para que este decir se transforme en una interrogacin dirigida a m y que le permita pasar de la accin a la palabra? Es posible esto, habida cuenta que quedo ubicada en el lugar de la imposicin?

Mediante sus acting, Martin encarna la pregunta fallida, por su ser, robo calificado, posesin de arma de fuego, privacin ilegitima de la libertad, desenmascara la verdad, que habita como secreto en la posicin del padre, y revelar, la relacin del amo con el goce. El, hace signo del desfallecimiento del padre de la funcin, su padre recolector de residuos con su omisin instala al sujeto en el goce de una lengua materna mortfera, que promueve que se produzca lo peor, un discurso que desconoce los pactos simblicos bajo el cual todos aceptamos someternos, muestra que la naturalidad pulsional, no es el lugar del bien sino el de la violencia. Dando vueltas anestesiado Martin transita como la bestia de Minos por un laberinto melanclico destinado a perderse. Finalmente en un reducto del afecto sale a la luz, el amor por su pequeo hermano; este ultimo le preocupa, autos robados pasan a toda velocidad y pueden atropellar chicos que andan por las calles, por va de identificacin con el Padre simblico, Martin instituye en la letra del mandamiento el "no mataras", en este punto resigna el lugar de Can.
Preguntndose cmo construir una demanda de anlisis en pacientes que vienen

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obligados desde el Juzgado, los analistas nos exponen que Nstor viene acompaado por su mam buscando "un tratamiento ambulatorio por el tema de las drogas". Dice, "andaba robando, drogndome, no quiero terminar en un pozo. Empec a los 13 con marihuana y a robar". "Yo dirijo mi vida y me fijo qu es lo mejor para m". "Primero fue mi hermano, privado de su libertad hace siete aos y medio (1992). Le dieron 15 aos de condena. Yo iba a verlo a mi hermano, despus ya estaba adentro". "En mi casa siempre tuve la base del estudio, no me faltaba nada". Pregunto "si no te faltaba nada porqu salas a robar? "ah! no s ni idea, me mat, era que me gustaba". En el transcurso de las entrevistas me entera que lo derivan del juzgado por una causa que tiene abierta, robo agravado seguido de muerte. Estuvo detenido, estaba por nacer su hijo y que quera estar con l.

De chico se quejaba de que su pap no lo abrazaba, que no era demostrativo" estaba, pero estaba pintado" Todo lo que yo tena era por mis hermanos, l no me daba nada, cuando le peda algo me mandaba a trabajar".
Siempre fue un hombre violento, vivi en un internado porque no lo podan mantener en el hogar, "esa es la niez que le dieron a l". "A l no le interesa si salgo a robar, l es muy soberbio, se cree que l puede todo solo" "Un da casi lo mat, le puse una pistola en la cabeza y lo hice arrodillar, me tiene que respetar como yo lo respeto a l" "A la granja vena a hablarme de poltica, yo para qu quiero un padre as ? Yo quiero un pap que me pregunte cmo ests que vas a tener un hijo?" "Cuando estuve privado de mi libertad, le peda que me abrace, que me pregunte, no que sea mi compinche". "Lo que me hizo cambiar, fue el nacimiento de mi hijo, definitivamente, no quiero que a mi hijo le pase lo mismo que a m". "Yo no tuve el amor de mi pap y yo a mi hijo le quiero dar lo que a m no me dieron". Hace poco estaba durmiendo en la casa y escuch al padre decir: "por esta puta no puedo cocinar". Inmediatamente se levant, "le romp la boca, l no puede hablarle a mi mam as, la tiene que respetar".

Nstor hace un viraje y confiesa: "lo que le dije al Juez era una mentira, yo quera que me mandaran a una granja, para salir y seguir robando para comprarme un auto y una casa, lo que pasa es que esa mentira (la de querer recuperarse) se convirti en verdad". Nstor , tiene inscripta en su causa, robo agravado seguido de muerte, un padre al que define pintado soberbio, violento, y que cree que puede todo solo se erige como un amo del objeto que desconoce el brillo que otorga el juego sexual, "por esta puta no pude cocinar, La respuesta del adolescente, no se hace esperar... le romp la boca, a mi mama la tiene que respetar" estos trazos organizan el primer rasgo de la tragedia. La historia de Nstor ensea como la reproduccin del viviente inscribe ms que nunca, lo que de estructura estaba all desde siempre: la imposibilidad de demostrar lo verdadero de la paternidad. El hijo en busca de filiacin no puede evitar la opcin de dar crdito o no a la palabra de la madre, es decir de volver a toparse con la imposibilidad de demostrar la verdad de la paternidad. Esto es de otro orden: no de demostracin sino de fe. La paternidad es un acto de fe, "No tuve el amor de mi papa, a mi hijo le quiero dar lo que no me dieron", muestra que en ese lugar instaurado por el "t eres mi hijo" se engendra el sujeto del 'yo soy tu

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padre', recibiendo el locutor su propio mensaje bajo una forma invertida. ese es el vnculo paternidad/ filiacin, del cual Nstor quedaba excluido. Desde la escena que nos convoca, la dureza de un brazo ejecutor sobre la cabeza del padre torna a Nstor un dimisionario, tomando el atributo de educar al padre bajo "la perversion", la crueldad del Otro real retorna con su sombra, sobre el sujeto. Carlos se recorta con sus 14 aos, consulta derivado por la mdica de adolescentes, por una enuresis que lo acompa siempre. Afirman que se agudiz un poco ms desde que su padre fue apresado, luego de un tiroteo con policas. Manejaba una combi que transportaba menores prostitutas. Se encuentra alojado en una crcel de "mxima seguridad", pues en el enfrentamiento portaba armas de guerra. "Mi pap traa putas a un quilombo" dir Carlos. "Es un boludo, tuvimos que vender la casa que tenamos para pagarle al abogado y vinimos a vivir a esta villa. en vez de buscarse un trabajo bien se dedicaba a esto... En que pensaba mi viejo para buscarse un laburo as?". Su padre se comunicaba con Carlos a travs de unos cuadritos que haca en la crcel y que le enviaba por intermedio de su abuela paterna. No lo iba a visitar a la crcel. Slo por un comentario de su padrastro, que dijo: "si yo estuviese en la crcel me gustara que mi hijo me visite", es que se decide a pasar una tarde en el penal, junto a su padre. Carlos , nunca controlo de noche, un padre de la noche que se convierte con sus quilombos, en un tcnico limitado a la especialidad del goce, en trminos de ley sadiana "gozaras del objeto sin limite", lo que tiene para transmitir, adems del goce del dinero y la prostitucin de menores parece de muy poco peso, en relacin a lo nuevo que el hijo tiene que recibir. Durante la vida del joven personaje, otros se introducen entre l y su padre, para darle un saber-hacer otra versin del padre que aporta letra a la funcin paterna. Cada vez que el padre es un amo del goce, es decir un sujeto que identifica el significante paterno que lo representa al discurso canalla, hace marchar el cuerpo del hijo por una zona de riesgo... la enuresis nocturna... ya que este amo demonio desconociendo el orden simblico que regula las alianzas, hace surgir la violencia propia y del semejante Finalmente, Mariana, tiene 14 aos, tiene aspecto aniado, a pesar de su cuerpo robusto. Su madre, una mujer obesa la acompaa a esta primera entrevista. Dice que fue derivada por la dermatloga porque su hija tiene "mucha caspa" y "le salen unas cascaritas en su cabeza". Cuando habla de sus hermanos, dice que los siete, son de cuatro padres diferentes.
Mariana comenta que cuando va a la crcel a visitar a su hermano, su madre saluda a todos: "Eran todos amigos de mi mam". "Algunos roban para drogarse, no roban para darle de comer a la mam" En su discurso el tema de la muerte est muy presente. Dice que "el pasillo ancho" de la villa antes lo llamaban "el pasillo de la esperanza" y ahora es "el de la muerte". "Todas las personas se matan ah !".

Comenta en cada sesin sobre algn conocido baleado por la polica o por

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bandas opuestas dentro del mismo barrio o que alguno se suicid. Les tiene bronca y miedo a los polic as porque dice que tiran a matar. "No persiguen a los violadores..." "... Yo prefiero a los chorros... que a los violadores... usted a quin prefiere? (Me interroga)". Mariana, aun mantiene en su aspecto aniado, la edad de la inocencia, su madre una mujer con mltiples excesos, por indicacin de la dermatloga, la trae a consulta mucha caspa y cascaritas en su cabeza, muestran que el dolor para esta muchacha se ha constituido, en una cuestin de piel. La madre como una Eva primigenia ha parido hijos al infinito, no hay secuencia, no hay cifrado de lo que se ha perdido, en los pasillos de la muerte circulan los muertos vivos, no hay espacio para el duelo de un hermanito desaparecido. En el pan diario de la subsistencia, Mariana encuentra lo ideal de la paternidad, en un pap que trae para comer y otro que una vez que ha purgado sus asuntos con la ley, tiene un trabajo legal que ayuda ha que no falte el pan La castracin, segn la cual el Padre no se basta a si-mismo, no crea la ley como un Dios creador, sino que est sometido a la ley que representa, slo en la medida en que la padece aparece nuevamente dignificada su condicin simblica. Mariana se las ingenia para extraer como resto sublimatorio, su deseo de ser abogada para defender a los que ama, una lonja de la puncin de vida, al servicio de la neurosis que hace consistir al padre a cualquier precio como objeto de amor. Esta variable le otorga un papel decisivo al padre simblico en la configuracin clnica, ya que la instala en la vida social, en el hallazgo "del buen pan" de las organizaciones sociales.
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