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Comit editorial del CEUCH
Lu is Sen tez-Bribiesca
' :" " Norma Blazquez Graf
" Daniel Cazs Menache
",;, ' EnriqueContreras Surez
. .. "R6r,ando Carera Boutigue
Rogelio lpez Torres
)ohn S'axe-Fernndez
....
' ; Uribe Pineda
" .. Guadalupe Valencia Garda
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Dilogo y Diferencia
Retos feministas a la globalizacin
Sylvia Marcos y Marguerite Waller
(editoras)
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Indice
Agradecimientos a la edicin en espaol .... . . . .. .
Prlogo a la edicin en espaol . . . . . .. ...... . . . .. .
Prlogo de editora de la Serie
Chandra Talpade Mohanty
Colaboradoras : . ... , . , .. . ..... . . . . , . . , ... .. , .. ,
Agradecimientos . . . . . , .... . ... . . ...... ~ .. , . ... .
Introduccin .. .. .. , . ....... . ......... . ... , . , .. .
Sylvia Marcos y Marguerite Waller
Parte I
Encuentros
1. Hacia una tica de los encuentros transnacionales,
o "Cundo" una mujer "china" es considerada
una 11 feminista"? , . . . . . . . . . . . . ....... . .. , .... .
Shu-mei Shih
15
17
21
25
29
33
57
l ' :;.
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, , 2, Buscand ei,sentido en chino del" feminismo" /
/ ' Mujeres . ..... . ... .. .......... .
, I Yenna
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... . ,
, 3'. ' Colerer&ia.s:ofnternacionales como Escenarios
para la Feminista Transnacional: El caso
' de la Prunera Conferencia Internacional sobre
, '.las frica y de la Dispora Africana
\ Obioma Nn{).imeka '
,'., ,' , .,: ..
' 7;
ParteIl
Dilogos
:' ., 4.:: Las El Movimiento
... )' ::: de $cgenas yel Feminismo en Mxico ..
, : : Ma!c
oS
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99
137
179
5. "Una sola. voz mata nuestras dos voces":
' Feminismo,:qe.l "Primer Mundo" y Compromisos
.... . . .......... . , . . . 235
.
, 6.Coiwersadri ,sobre "El Imperialismo Feminista
y his iaDiferencia" .. . ......... ,.' .
, 'Shu-mei$l1i;Sylvia Marcos, Obioma Nnaemeka
: ' :y Marguer}t.epyallet
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Parte III
Reconceptualizando los Derechos
7. Vientos del Sur: hacia un nuevo
imaginario poltico
Corinne Kumar
8 Entrecruzamientos fortuitos: turismo, trabajo
sexual y derechos de las mujeres en la Repblica
Dominicana .... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ...... , ..
Amalia Luda Cabezas
9. "Feminismo y Derechos Humanos
./
en la Encrucijada de frica: Reconciliando
':-'
Universalismo y Relativ?smo Cultural ......... .
oy Ngozi Ezeilo
f
319
377
421
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Shaw, Gar:eth, and ABan M. Williams. 1994. Tourism and Economic
Develop17lent. London: Blackwell Publishers .
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Captulo Nueve
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Law. " ., ..... :.:.E.ncruciJada de frica: Reconciliando
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Taller Regiolal. 1998. Taller Regional de Amrica Latina yel Caribe
Sobrep'el;'ecflOs Humanos de las Mujeres el! el Contexto de Trfico y
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'. " . " .
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.. : .
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Joy Ngozi Eilo'::"
....
Generalidades
Los derechos humanos universales suelen plantear que las'
normas universales o estndares son aplicables a todas las sO-
ciedades humanas. Sin embargo, la libertad, dignidad e igual>
dad de las mujeres han sido flagrantemente erosionadas en .
las leyes y en los hechos. La desigualdad que emana de '
tremes culturales le quita a laS mujeres la oportunidad de
"ttipa'r plenamente y en condiciones de igualdad cmo, "
ciudadanas dentro de sus propias sociedades y dentro d .
sociedad internacional.
Esta paradoja reestablece la perenne interrogan,te.
jurisprudencial acerca de la legitimidad universl culturaFd.
los derechos humanos. Podemos extrapolar unanod4ri.
vlida de de'rechosh;:os del
cOeneT Cual fllefOnConce15id6ssts? Es la ley
apropiado para fortalecer la igualdad
. mujeres? Estas preguntas encierran el dilema de
'-- .' ...
que trabajan en este campo. La
menina (o Ciruga Genital Femenina o Mutllacin Genital '
Femenina) ha sido uno de los mayores campos de batalla en
el debate universalistaj relativista, mucho de la inconforn;,.
dad de inel uso las feminis tas en frica. Los cuestionam.iei:Qs
.1
) , ': 1 ,
, ,
, . . '
1 ':'
, : , '
, quienes desafan a la circuncisin femenifl.'a :y ':'
, otras culturales y sus respuestas, por los y las
, ,,' 'canas el!:r plantean asuntos problemticos no slo
; .', : ' :, ' , en
; .' :" ' : Estos tambin plantean :,:,
,,-,: ' :, tos a cmo pueden aplicarse los derech'ds :' " :" ,'
. ", _ : .manos , ciudadanos/ as privados/ as -acerca"; ", I
:'\ V::, '; y vertical de los derechos
::, r\ ' ,,Son Los derechos humanos dentro de
1 ',: : , " .\ ' >:como Tas.':qu.e-pra'ctlcan 'l'a"clrcncls';--"-- , C,
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, ,:: con respecroJv'i61'acTlYi '$,us': der-c11o's numan'os,
; a este debate, que
en fundamentada en mis experiencias p'i.e: r'E i<,Q
' : :, les .. tr de campo de una
n11 una activista a bogada, y o
: has a los de,rechos de las mujeres
, ! fa para cmo estos debates permean las . , "
analizo cmo poden10s, fuera del n , l' 'c;'fr, ', 00;:,
, " lnetafsko,- ocddel-ttCil, engancharnos en' i1 ailogo-'cTIl"''''':'r:o.,' .. ,
, , tural 'sblalnei1fe reconoz'c'a las difrecis,
, . tambin': n1estrE;? usar esas' diferenc'ls '
: :' que an Ios'-deredlosTl-.'manos
" ' Este 'en l- ''-',,:f
los instrulnentos internacionales que
, ' ven y 'a derechos humanos. Parte 2 ' :,' ,', '
, humanos en frica con un p .. " ": ''',
, ': Vista de si la nocin de
, es, a]e:na,- a ta cultura africana. En particular, "a'
, d:tilllversalislno cultural versus relati l't nll o:, C:;t;):1jtuf,I
, 'y sus para los derechos de las 111ujeres. Fa::tfe;:;;s?:
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,1 ' ,
" '
",\
, ':,
"Feminismo y derechos humanos en la encrucijada de frica" 423
es un anlisis del feminismo africano, Quin es una feminis-
, , 'l a ,africana? Son las visiones, valores y objetivos del femi-
nismo occidental lo mismo que, o compatibles, con el feminismo
Cules son las diferencias y similitudes? En la parte
4, oiscuto cmo las activistas/feministas africanas estn trans-
I __ ",', ....., ___ , .... ' , .. .. " ,.. , "' .. .. .. ,_ ,
, ." ',' " do conceptos de los La parte 5
" ,' , . so maneras en que __ a __ ,_
defensora
g9s cross=cultura'ies 'entre feministas. Ms
an, cmo podemos usar las diferencias c()mo
de "derechos, humanos ' univer,sales ,,'
O " r J ,1 '.." : ; " ( , 'i /,,' \ " ; :l-, f. ..
, ,:' i \ ,/'\-,\ , :., ,,"
"i, .
universal de los derechos humanos ha sido se-
,,', buscado desde el fin de la segunda guerra lnundiat
en respuesta a las flagrantes violaciones a los
humanos perpetradas durante la guerra (Ro bertson
'&Merrills 1989; Donnelly 1997, 3-4). Las Naciones Unidas y
Ja Carta que la estableci en 1945 no dej dudas acerca del
" de la ONU para la promocin y proteccin de los
humanos de todos los pueblos del nlundo,l En el
de la Carta se reafirma claralnente una fe en los
humanos fundamentales y en la dignidad y el va-
, :;io! de los seres humanos as como en la igualdad de derechos
': <en-tre hombres y mujeres (United Nations Charter, Prealnble
' , ' 1 De acuerdo con el artculo 1 de la Carta de la ONU uno de los propsitos
,:'de las Naciones Unidas es promover y alentar el respeto a los derechos humanos
': ;'fY las 'libertades fundamentales para todos sin distincin de raza, sexo, lenguaje c
":' ' religin. Los artculos 55, 56, 62,68 y 70 hacen referencia l. los derechos humanos,
:: :
"
:;
" .,
'. ',':; ,' ..
.. .
:. ; ' . . la agenda de los derechos hurnartos;
.' f4
eron
prOmi11gdosvarios tratados internacionales dedere- '
. ' la Asamblea General de las Naciones
Unidas.
2
E(1tre-:e.lIos-son fundamentales los siguientes: La
DeclaracintrJ1i,:,ersal de los Derechos Humanos (UDHR por
. . sus siglas en Convencin Internacional sobleDe.-
y la Convencin Internacional sobre " .
Derechos Ec9riQlnicos, SOciales y Culturales.
5
.
. ' toS: en llamados la Ley Internacional de
chos y son ,6n.siderados como la base para el desarrolle de
otras de derechos humanos. Otros tra-
tados La Convendnsobre la Eliminacin
deTodas de DisCliminacin contra las Mujeres
(CEDAW en ingls)6 y La Convencin de los De--
'.. .I:echQs deV
1
fNoja(CRC por sus siglas en ingls).7
.,. , . ' : : muchos otros que emanan de las Nacio-
. ,. ne,s universal:!Qrql(e
captulo 15). Sin embargo, est '
. por verse de derechos humanos adoptados por .
. las Naciones Unidas compuestaid'e ..
. . . : 1 Los internacionales de derechos humanos no son menos
70.' ;, .. : . .. . : '.:' . .'. >
. : . l Esta ftJeadoptada en diciembre 1 Ode 1948 porla
General de las Nasio'ries Ul1idJs. ti cincuentavo centenario de esta Declaraciri.'
iu<:;orirnemorado 'en ]998.
'. .' sta fue ad:irac4 el 16de diciembre de 1966, pero entr en vigoreJ 23
de !liarzo de 1976:: > .. .
.. . S SII en '966 por la Asamblea General de .'
y puesta en:yigp'ren enero de 1967. . .
. :6 la Asa mt. r$. General de la ONU adopt est Convencin que ...... .
hito :el 18 cle.(jiGimpre de 1979 .. La Convencin entr en vigor el.Jde: . ......
septiembre de1.98i;'. . . . .. '
.7 Adoptad;:<'e.120 de : noviembre de 1989 (UN Doc. A/44125).la
Convencin ent.renvigor el2 de septiembre de 1990.
:." .... . . ' : .. '
y derecho5 humanos en la encrUCijada de frica' 425
todos los estados soberanos son aplicables y realizables ipso
Jacto en todas las culturas .
De gran importancia es el hecho de que todos estos ins-
trumentos internacionales incluyen lo que es conocido ahora
como el principio de igualdad y no discriminacin. Los si-
. .guientes puntos estn igualmente articulados en todos los
; instrumentos de derechos humanos:
(i) La discriminacin sexual est prohibida.
(ii) A hombres y mujeres se les otorga la igualdad en el
goce de sus derechos y libertades fundamentales.
(iii) Todas las personas tienen iguales derechos ante la ley
(Universal Declaration 01 Human Rigltts 1948, Art I, lI,
ViI; Covenant on Economic, Social and Cultw'al Rights
1966, Art. II; Covenan ton Civil and Poltical Rights 1966,
Art XXVI) .
Sin embargo, la situacin de las mujeres en todo el mun-
do, particularmente en en otras partes del mundo en
desarrollo, ha demostrado que, especialmente para las muje-
res, las garantas formales de no ,se tradu-
El asunto de es?o que
significa un "derecho" es controvertido y sUjeto a mtenso
' debate jurisprudencial (Shaw 1991, 187). La no observancia de
los derechos humanos de las mujeres ha resultado en la for-
. mulacn del todava controversial slogan "Los derechos de
las mujeres son derechos humanos" ms de 50 aos despus
de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos que
. . reconoci que 11 todos los seres humanos son nacidos libres y
. ' ' en igualdad de dignidad y derechos (UDHR 1948, Art.I).
La Conferencia Mundial de Derechos Humanos celebra-
da en Viena. en 1993 reiter que: "Los derechos humanos de
l
-
. ) .
.. . :; ... :. :
' O 416 :yCerencia '
., '
las .. son una parte inalienable, integra1
e humanos universales [ .. T' ,
CVienna Programme of Action une 1993, 18),
, Mientras estamento plantea una cuestin mportan-
; acerca cultural universal de los deredW5
humanos;th:mt,lestra tambin quejes nonnas de 105' ,
sido cenbM!as en el y
" , , (Mackinnon 1989, 163), Este
, :reconocimientvyuelve a poner en duda a la Ley internacional
, :de y su eficacia y efectividad en relacin
con los prob';lemi'ls d las mujeres. Adems, corno lo pregunta
Andrew pena preocuparse acerca de los 11 de:.
.Techos" del)od9:. dejar derechos establecidos solamente p<ll! , " ".,'
UD que parece hacer muy poco para '
asegurar derechos sean realmente disfrutadosenila'"
, prctica 1992, 205-210)? Tal vez la Ley Internacional
no esun vEiJiilo apropiado para fortalecer los derechos hn-
", : " dado que estos derechos dependen#;' .
, " r$lmente a nivel nacional. La gran cantidad
, , d.e tiene la Convencin sobre la Elimiriacin de
:: ' Todas las,'Frrhas. de Discriminacin Contra las Mujeres
(Ezeilo dificultades de adoptar un protocoloQP-
cio
nal
a la:;<:p[)A.w confirman este miedo acerca del compro:;.
o ' miso real internacional a la
, ldependencia de los derechos humanos de
'o ' & Connors 1996, XXI: 707).
.... ,.
' 8, Por el de la CEDAW los estados miembros tienen permi '
, ' cua'llos provee de la posibilidad de no acatarelfo.,b'
, , ypropsito y tiene el efecto de hacer nulas las dispos,'", '
, sta. Ver JoY.fzeil0; "Implementaton of the Women's Conventioo in
Realities and PO,s:si ,OilitiesH, .presentado en el Gender Institute, COOESRIA,
' ?enegal, 1995:'
'Feminismo y derechos humanos en la encrucijada de frica" 427
2. El concepto de derechos humanos en frica:
conciliando universalismo y relativismo cultural
Es importante tomar en consideracin el concepto de dere-
chos humanos en frica, ya que esto nos revelar losproble-
mas que confrontan las feministas y activistas en este
,Cqritinente. La cuestin de si el concepto de derechos huma-
n.os ajeno a la cultura africana ha sido sujeta a debate pol-
nco y legal que ha involucrado a acadmicas/ os, activistas y
juristas por ms de dos dcadas. Me disculpo con mi audien-
cia por no exponer mecnicamente todo el debate aqu. En
lugar de eso vaya intentar hacer una sntesis de los puntos
de vista de dos escuelas.
La escuela de pensamiento que favorece la universalidad
" ,de los preceptos de los derechos humanos es opuesta a la
, ,,' i ueade que los derechos humanos son ajenos a frica (Shivji
, ' 1989,159-183; Lindholt 1997, 26).9Los/as exponentes de este
, 'punto de vista suponen la universalidad al definir los dere-
chos humanos como derechos que le pertenecen a cada ser
humano en virtud de su condicin humana (Renteln 1990,47).
IDe esta manera Asante observ,
Estoy en desacuerdo con la nOCnde que los conceptos de los
derechos humanos sean peculiarmente o incluso esencialmen-
te burgueses u occidentales y sin relevancia para los/as africa-
nos/ as. Esa nocin confunde la articulacin de las bases tericas
de los conceptos occidentales de los derechos humanos con el
objetivo definitivo de cada filosofa de los derechos humanos.
Los derechos humanos, muy simple, estn relacionados con la
9 Rohda Howard y otras plantean que los derechos humanos tienen que
>er universales.
:', .
.: ,
.'
.::.
, . I
' .. :"', ..
428 Dilogo ia
" ' . .
f ;
: ; .
afirmad6nyproteccin de la dignidad humana y estn ritima-
. : mente ba.eia:dds en un reconocimiento del valor del ndividuo.
ste es eterno y universal y es tan vital para los/as
. como a los ingleses o norteamerica-

.;.: ... ,: .. ... .
. : Sin emb..i.t.gO,IoS/as proponentes del
desaffan de los estndares de'lOs
. .. de.J;echos h}lnmos profundamente arraigados en la filosoffa .
algo no lejano al imperialismo cultural
. . (Lihdholt 1997; 27).1Ellos/as argumentan que los derechos
humanos y estn basados en
nociones de,:':;:tonomas individuales (Donnelly & Lpez
.1?97, a ellos la tradicin africana no cono-
.ce.tal "Lo individual pertenece primana- ..
mente al cqrttxto y dentro de ste se mueVe el/ella su ser
existe. que forma al orden social afriCano y
la organizacin sociopoltica"
. (N
nae
meka'1998; 54). Zu!u Safola 0Eina ms ampliamente
. . de-ios! safricm-S7as tiee susra=
de y corririlsiriornasqueen
.. ,-a
1998, 54). . ------ ..
. .. erdblte-entre universalidad y relativismo
. cultural contexto africano parece centrarse sobre
los. "versus los derechos colectivos. Pero
. ' ahb:ra que garantizar que los de- .
. . '. , ....
... ' . ' .
. 10 Lindholt, Queslioning the Universa/ity of Human
Rigths 2i, afim1a' <e'dado que los derechos humanos son concebidos y
observados "la universalidad es cuando menos por ahora.
un niito. . : . '. .
.... ; ,, '
'.'.:'.
" ....


. NFeminismo y derechos humanos en la encrucijada de frica" 429
rechos individ uales
11
o colectivos, protejan mejor los dere-
chos de las mujeres? Incluso en la construccin de los derechos
humanos como universales, las diferencias de gnero no .han
sido tomadas en cuenta. Aquellos que estn a de la ldea
de que los derechos humanos no son ajenos a Africa pueden
. estar todava en contra de extender el mismo argumento para
los derechos de las mujeres. Como Charlotte
ha hecho notar, las definiciones dOIIl1}aI1tes de derechos hu- _
manos han tendi o uir ..fD_.IDm:ho . .1as....experiencias de
. Bunch 1995, 13).
Desafortunadamente los derechos de las mujeres han
quedado atrapados en este debate de "Universalidad versus
Particularidad" y parecen estar en la encrucijada buscando
hada dnde dirigrse. Las feministas occidentales han apo-
yado predominantemente la universalidad de los derech.os
humanos, de acuerdo con lo cual los derechos hl,lmanos tie-
nen el mismo significado en todas las culturas (Van Hook
1999,10) mientras que sus contrapartes en frica sus
reservas basadas en experiencias vivdas -colomahsmo .
neocolonialismo y desplazamiento en el des (orden) econ-
mico mundial. Adems, muchas mujeres africanas que estn
en el centro de las redes econmicas y familiares, sienten
mucha dificultad paxa separarse de lo gue sucede alrededor
de ellas. Las nociones de african?s,
milia (el cual incluye a la familia extendlda!, matnmoruo !
comensalismo estn ancladas en una prctica de poner pn-
mero a la comunidad y al final al individuo, con sus conco-
mitantes consecuencias para los derechos de las mujeres.
11 Ver el caso de Lovelace V5. Canad. . .
11 El matrimonio no es visto como la unin de las dos partes Involucradas
sino como la unin de dos familias frecuentemente trascendIendo a dos Villas
o pueblos .
' .: ,'.
....
'. (.
. '.
'j.'
" j '
, .'
, ,.
; .'
, ..
, ..
, .
, '
, .
, .
;.:.
, .
.,.
. ' .'
. "
',. Las relativismo culturat sin embrago, han re.
:J:jatido la "que los derechos humanos son un
:p'royecto que es ajeno a la cultura africana";
posicin cultural relativista ha servido .
ci.urante aciS,qimo una excusa conveniente para justificar las
vIolaciones. masivas de los derechos humanos por los . " ,
ms interesados en adquirir un alto , ... ' ' ;.'
poder que en el bienestar de la gente (Lindholf : .....
1997, sentido, Rodha Howard escribe: .
'. '.; . . ,: ... . :
. . ..:; .... .. "-:.:..
[,., A as int,electuales africanos/ as persisten en presen-
tar el modl,?corriunal de organizacin social en frica como si
esto fuer.
a
un. hecho y en mantener que el sistema de valores
consensual y redistributivo es el nico .-
y que por tanto ste debera ser labase;,(;fe " .
. ', Un mode!9 nico de derechos humanos. Las .
nes desigualdades econmicas y polfticashan. ..
miinbros de la clase gobernante a permanecer
en el 1989,12; Deng & An-Na'im 1990,115-183): .
.... .. . '
: ,:. pabido tan tremendas reorganizaciones,y .
,Africa desde los tiempos coloniales que es .
d,lncll, l?l africanos puros":6: ..
"ci.lltu:ra siricto sensus.De; rismos""
trastornos converti.do en una fuente de
de!echosht:lllanos universales basados en modelos
tristas. lo explica: .
,. " . ' .
. . : ..
,'. '. '
. ,. Por necesariamente explcito) retroceso
. crtico previo autoengrandecimiento del occidentei "
algunOS:movimientos muy articulados de pensamiento ms'efl .
el postmo,dei-J1ismo -notablemente, pero no soIamente- estn
:'. ',' :
"Feminismo y derechos humanos en la encruci;ada de frica 431
desplegando un extremo abstencionismo con respecto a las afir-
maciones de universalidad. A la vez, personas previamente
marginadas (por razones de colonialismo y adversidades rela
donadas) se encuentran en la necesidad, en la bsqueda para
redefinir sus identidades, en insistir en particularidades
propias particularidades previamente no respetadas o desa ten-
'; d:idas- en lJlgar de en universalidades (Wiredu 1996, 1).
De esta 'manera, incluso un tipo de postmodernidad crea
una tensin o incompatibilidad entre el universalismo y el
particularismo. Esta tensin puede impactar negativamente
los derechos de las mujeres en general, ya que no provee un
ambiente que permita tomar en cuenta los problemas de las
1fI1leres. _
. ... . Con frecuencia, lo que parecen ser violaciones a los dere:-7
.. chos de las mujeres son justificadas en trminos de djferen- I
:as:culturales y particularidades.
13
La circuncisin femenin1r'l
y otras prcticas perjudiciales tradicionales que afectan la
salud de las mujeres y las nias son justificadas con argu-
mentos culturales, religiosos y tradicionales. Sin lugar a du-
das, los regmenes autoritarios en frica han usado tambin
: 'estos argumentos de especificidades culturales para galvani
zar sentimientos nacionalistas, algunas veces con el total apo-
Il Por ejemplo, Jamo Kenyana, un prominente nacionalista africano dijo,
'Por ahora es imposible para un miembro de una tribu imaginar una inicia-
. c6n sin clitoridectoma. De esta manera, la abolicin de este elemento qui-
.. 'rorgico en esta costumbre significa para los Kikuyu la abol icin de toda la
institucin" ,[qlitoridectoma, como la circuncisin judfa, es puramente una
'mutilacin corporal, la cual, sin embargo, es considerada como la condicin
;slne qua non de toda una enseanza de la ley tribal, religin y moralidad"
(citada por Keck & Sikkink1998. 70). De acuerdo con Amina Maria, "Muchos
de'estos nacionalistas que heredaron el poder de sus amos coloniales fueron
abiertamente conservadores en Jo que se refiere a polticas sexuales' (Alexander
& Mohanty , 997, 55),
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.. 432 DilogiJ.( Diferencia
. : . I . ' ..
"Feminismo y derechos humanos en fa encrucijada de frica" 433
. :yo de resultan en la negacin de los dere,; , :'laJI1.ujerel derecho a enterrar a su ser contrario a
chos dejas mujeres. . ... . , '. .... Luo. De acuerdo a la Corte, [ ... ] no hay mane-
. El que frica practica el . .' . . ' " .. la cual una ciudadana africana de Kenia pueda renun-
.
no e! indiyidtlalismo oculta el hecho de que los hombres . ... asus derechos asociados con la tribu de su padre si stas
.' maYQt!l:1fI
Uen
c:ia en estas comunidades que las mujeres <:$On'patrilineales. De esta manera es claro que Mr. habien-
: y que cuando dices primero comunidad, se- '. (W. nacido y crecido como un Luo, sigue siendo un de la
: gurido irHiii:,,;iduo, eso significa, de hecho, primero los hom. . . Tribu Luo y sujeto a la ley de usos y costumbres de la Trzbu Luo,
': bres, las mujeres toman la posicin secundaria "., ' . . Los LUDS son un pueblo patrilineal".14
)' comunidades son jerrquicas; as como " .'. ". La Carta Africana sobre Derechos Humanos y de los
Jo son reconocidos dentro de esas . ' '. . Ptieblos,lSque puede, cuando menos, ser como
social y econmico del individuo-defl- . . .. " una compilacin de lo que los africanos en su totaltdad acep-
}roa
e
la determina quin disfruta qu derechQs . . '. tan <:omo un concepto vlido de Ley Africana de
.Y a las usualmente se les otorgan bajos estatus. ". .... . M.wmanos, ordena a los estados partes a 11 asegurar la ehnu-
:: usos y costumbres, un componente toda discriminacin en contra de las mujeres y tarn-
)1ente en lo:S'si.$tmas legales municipales en frica, a asegurar la proteccin de los derechos de la muje.r y el
daspara l las mujeres un estatus de igualdad-ep,li1,s . nio como se estipula en las Declaraciones y ConvenCIones
le.yes ! (Ezelo 1994-1997, 50-80). (African Charter, Art XVIII, 3). Sin embar-
Onwuchekwe vs Onwuchekwe, . . . ' . como discutible sila disposicin en el artculo XVIII,
.<tpelamieii,t()s ::rechaz como repugnante a la . " ..... . '.. que "la promocin y proteccin de l?s valores morales
equidad conciencia una costumbre bajo la cual las y tradicionales reconocidos por la co.murudad un
t:
1u
jeres .. dueas de su propiedad (Onwuchekwe VSdeber del estado" facilita la derogacln de la obhgaCln de
Onwu chekt,;, .;;NWLR 273 CA [1991]). Similarmente, el .. ,. pioteger lo, intereses de las mujeres y los/as nios/a:,
cie (Nzekwe vs Nzekwe, 2 NWLR 373 ][1991}) ' tro del contexto internacional de derechos hu.manos: mas
apoy e!l,la ley comunal Igbo que no reconoce los 'deFe- an, cuando las instituciones familiares y creencias tradicio-
12hosde la herencia (Nezianya & Anorvs Okagbue
:. .... Anor, NL,R352 se [19631). De acuerdo con la Corte en otro
caso u la y costumbres de que una viudo. no puede
d(lr las de su difunto esposo se est haciendo tan noto-
por prebas en 'la corte, que se ha convertido en
(Oshilaja vs Oshilaja, lOCCH] [1972]) .
:-: En el de Virginia Edith Wambui vs Joash
C!chieng 1987), la corte se neg a otorgar
' . ".
" Mi nfasis. . .
Il La Asamblea 18
e
. de Jefes de Estado y Gobiernos de la Organlzac,ln de
frica Unida adopt la carta, conocida tambin como la Carta de BanJul , en
junio 17, 1981. El tratado entr en vigor el 21 de . . ,.
16Ver tambin el artculo 27, que establece lo sigUiente: 1. Ind" Iduo
tiene obligaciones hacia su familia, sociedad,. estado y las comunidades legal.
mente reconocidas as como la comunidad mternaClonal. 2. Los y
libertades de cada individuo deben ser ejercidos con debida d.e
los derechos de otros, la seguridad colediva, la moral idad y el Inters comun .
1,
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nales han::si,d identificadas como factores que militan ,en
,contra de las mujeres por la igualdad. En
,cin 4 de analizaremos con mayor detalle ento
las africanas han actuado en este eonte'x,.
,to? En cmo estn transfonnando los conceptos de
derechos Rumanos para que les sirvan a sus intereses. Por-
ahora concluir esta seccin con la observacin
'qe Gwend9f.yn MikeIl de que: .
? .. .
.: i
Comoa,(ilc<Uustas, estamos observando cuidadosamente los de-
en frica en anticipacin a la fonnu-
relaciones de gnero ms equitativas
en el y en la vida social de sus
que este nuevo conjunto de
debe dentro en lugar de ser impuestas desdeafue" .
ra, coIlilG5'Qccidentales han estado inclinados a hacer desde
{, .. ] r.,gJ,Cooes de gnero ser..m: .
sustantivos
tal en otros mbitos. El consuelo es que
estas relaciones desaprobaran los penetrantes estereor
tipos de gnero africanos han
pasado,: az:,c;aico y demostraran que estos roles puedencaIribw .. ,.
as Cor4.9::t,a:misina cultura es remodelada por la ..
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6). ' , . , .. , .
:' . gustara traer nuevamente aqu elestamen-
t9 de la de Viena que plantea: .
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derechos humanos son universales, indivisibles
e La comunidad
109 derechos humanos globalmente
igUal, en un pie de igualdad y con el miSFn<:l
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"Feminismo y derechos humanos en la encruciiada de frica W 435
.-:"
nfasis, Mientras que las particularidades de significado nacio-
,', nal o regional y los di versos antecedentes histricos, culturales
y religiosos deban tenerse presentes, es la obligacin de los es-
tados, independientemente de su sistema politico, econmico
y cultural, promover y proteger todos los derechos humanos y
las libertades fundamentales (Vienna Declaration and
Programme of Action 1993, 5),17
3. Est el feminismo africano en la encrucijada?
Algunas acadmicas (y activistas) africanas han interpretado
errneamente el feminismo para significar simplemente femi-
nismooccidental y de esta manera distanciarse a s mismas del
anlisis de gnero que porta tal etiqueta.
(-N-zomo, Gender Studies in Africa at Crossroads?),
Para explicar significativamente el fenmeno llamado feminis-
mo africano, ste no es feminismo occidental sino que en reali-
es al ambiente africano al que nos debemos referir, El
.. p'!,?astivo: ,Tiene su pro-
.. pa vida con sus races en. el ambiente africano. Su particulari-
. daaemanade la especificidad cultur;i y filosfica su .
lW-ceaenda",-Elleriguaje una
', o.
Z conectap;lidad,re-
".\f> ciprocidad, compromiso, etc,)[",j,
'"i5 (-nae"'meb, and Power, 9)
Las feministas del.Iercer MunsiJ han criticado a las teoras fe-
ministas predo ' antes, que estn fundamentadas en la ex pe-
" La Declaracin y ,el Programa de Accin de Viena fue adoptada en la
Conferencia Mundial de los Derecnos Humano, Viena, 1991,
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occidente y que han fallado en considerar
las experiricias de las mujeres negras tanto en las sociedades
occidenfales( como en las del tercer mundo. Este contexto do-
localizada del feminismo occidental y
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HFeminismo y derechos humanos en la encrucijada de frica
H
437
4. El feminismo africano es opuesto al excesivo e impla-
cable nfasis del feminismo occidental en sexualidad.
5. Hay desacuerdos en relacin con las prioridades en-
tre el feminismo africano y el feminismo occidental.
6. El feminismo africano se opone a la exclusin de los
hombres en los asuntos de las mujeres, al contrario
involucra a los hombres corno compaeros en la so-
lucin de problemas y el cambio social
1998).
su inhal;iil;3ad para resolver la opresin de las mujeres en las
tercer mundo, que han atestiguado y continan
un proceso nico de cambio -colonialismo,
rteocolonialisrno, crisis de la deuda crisis
r. ]. Por esta razn,. el feminismo pue-J .
de sermejot,explitado.dentro de las'CIl:Ieret'es poCas ".
pos-fcoTo;ial. (-Npaemeka, Analizo en mayor detalle los ltimos cuatro puntos, con
Sisterh.o9:(t, Feminisms -- .1 base en cierta experiencia prctica obtenida a travs de mi
" ... . ,' .
. . " trabajo de campo, en donde sea necesario. Intento unir los
:' Estos no dejan duda alguna de.s.ue losfemi- . puntos 3 y 4 mencionados arriba y discutirlos dado
consenso en- . - .. que stos estn relacionados y son centrales con el problema
.' .... > . delacircuncisin femenina que quiero abordar aqu.
: 'le de,quin es una feminista africana. ". Hablando sobre fennisrno y lenguaje, Obioma Nnaemeka
que el lenguaje de la participacin ferrnista en frica
funcibna en contrario con respecto al lenguaje de la academia
y militancia feminista occidental. De acuerdo a ella, el lengua-
je africano es ms
lumen Femlmsm and Power editado por Obiollla ! recipro-
bri,. , ,cidad y c0.!UEE0miso. J?'or otro lado, el
lo .. ::.n.!i' es el afric., . y
.rt
o
. pun tos expuestos en ese libro '.' En el punto catro, el feminismo occidental es visto
" '.J
... .;
',. .::.;....:< ,.l . .
,'l. El africano no es un feminismo radical.
2. africano resiste la estridencia del fem-
. nismordical contra la maternidad.
. 3. El .de la militancia feminista en frica es di-
, lenguaje de la academia y
fel11l0is.1a .
i:",
o:: ,:.,
.. '
','. ',"
tambin como poniendo un excesivo e implacable nfasis en
sexualidad. Esto, concluye Nnaemeka, ha condicionado .la na-
turaleza, el tono, espectculo y, sobre todo, el modus operandi la
insurgencia feminista occidental en contra de la circuncisin
femeIna en frica yel Mundo rabe (Nnaemeka 1998,6).
Djenme considerar estos asuntos seriamente: Qu tie-
ne que hacer el lenguaje con la campaa en contra de la cir-
!
"
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. '1 -
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. . ' .
. .
. . ' ...... .
438 Di/ogo.fOiferena
' . Es el lenguaje usado por las fern:illfs;
,: de descarrilar la campaa o
.:: Es del conocimiento comn que la ' " ,.,'.
. :' CISIn es predominante en frica y tanto "
, nas han hecho campaas dirigidas ', '. '
. erradIcaCIn" CIertamente, no africanas o feministas ','.
. , al frente de la batalla para '
femenina y otras prcticas tradicionales ,
'. : nas que a las mujeres y a las nias. Y hablando
. ' nominacin/lenguaje, las no-africanas han . .
, : otros trminos para la circuncisin femenina: . ',.
: Femenina" I "Ciruga Gernta! Femenina'"
y "Clito,i'ide,ctoma", El hecho de que no hay consenso con '
. : respecto:aJaterminologia a ser empleada es una evidenoa
:.: dela proft,uiddad del problema para las feministasl .. '
:; tas partiCularmente aquellas que viven en el .
:: ne,nte, q'1fi
e
p,es tenen que engancharse en un balance
,: urnversalismo y relativismo cultural. Las fIl'ri-
o: mstas.,oct.4lel:it
ales
insisten .. en
.: : ue iI
.: das Jprefletetl usai:l tirrurio'n- . .
:.::: (MGFf '.
,:, termIno internacional. ste es el usado en '
": Hman RiphtsSheet Fact (United Nations. Fact Sheet No. 23-.
.. Ha:mfu
l
I:l<adi!onlll Practices Affecting the Health ofWomen and
. : emanado del cuerpo Mundial de
: como parte de la campaa . " , . "
'. ; Este documento sugiere, adems; ..
femenina a esta prctica ' " , ., , ,"
No. 23,7) Y el uso de "MCF"ha ganacl:o
de las/os africanas/os. La
: AssoClaflO1J .OJ .4jfican Women for Research Development
.". : .
.:>.,
...... .
" . .
. .. ..
. ; . :
'Feminismo y derechos humanos en la encrucijada de frica M 439
la vez que condena la postura y el enfoque occi-
:d'entaJ: de erradicacin de la circuncisin femenina, usa el trmi-
RO Mutilacin Genital Femenina (Steiner & Alston 1996, 252) .
.. ' . . ,. Es realmente ofensivo el trmino "MGF"? Como una
feminista y activista local africana, pienso que
.', Mutilacin Genital Femenina es ofensiva,
cuado Una'Intenta
l'cales, es tra-
a igbo (que es uno de los lenguajes dominantes en
Jij:j-geria)-oIGkuyu (lenguaje tribal de Kenia) ello viola .. ,
'eultur.ales en contra del discurso sexual explcito, De hecho,
e-ltrmino poeaef7ra-que-naoTi"n"iina ffi-la posicin por
lisar malas palabras. La: violacin de este tab,
no implica :sino ,.QMe. tarn-
lnTescoiiiaprOdcti'l- para la campaa. Nunca se me ha
.. , , ,. " ... " ....
ocurrido traduCirlo cuando he dado plticas en programas
de difusin para abogar por la erradicacin de esa prctica .
Adems, no todas las categoras de circuncisin femenina !le-
,gan a ser mutilacin en un sentido real. En la mayora de las
de Nigeria, se practica lo que es llamado tipo 1
deMGF. Remueven la punta del cltoris, que es parecido a
:remover el prepucio del pene en circuncisin masculina,
. Eritalsituacines an adecuado llamarlo MGF? Quiero ac1a-
,esta prctica en
todas sus formas y he participado en la campaa para lograr
cambios sociales y legales haca su erradicacin, Sin embar-
. .. ;gOisento fuertemente que acer-
. . .. "<lelQS1mosgJieUS1l}Qf:Y usar los que
por s miedos al impera-
El debera'hacerse en edu-
---
1I Nota de la traduccin - Asociacin de Mujeres Africanas para el
Desarrollo de la Investigacin .
. "
..,.,
, '.
',.1
. '''":'. ,
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...... ,.
, '
. . .
" .. \ ., '-
' , '
' 440 Di/ogo.;/
.,- .";.,. . . .
. ;'j.;. : "Feminismo y derechos humanos en la encrucijada de frica' 441
legales y reproductivos. La organiza-
:CIrt don.q,eJ!o trabajo ha puesto ms nfasis sobre las-
,. salud, los efectos fsicos y ,
L<$!lOres Esto ha probado ser corree"', ,',
,to para de comunidades hacia la campai\a), ,', '"
.....
,
."
: ql..l.e alientan efectivamente la prctica dela circuncisin
me:iIDa {El Dareer T982; "Slack 1988). En efecto las creenClas
acerca de las consecuencias de la no observancia de la prcti-
.ca de la circuncisin femenina estn profundamente asenta-
, :
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,
' . ' .
.
" '
,
" '
,;
, " '
,
...
ejemplo, que una puede contraer V1H/SYA "
travs femenina ha sido una formapocle-
!osa. de la gente se abstenga de esta vieja prCtica,
, Otro percibido es la tendencia de las feministas ,
la nlotivacin.d estas prcticas decb;
de la femenina
19
Ylo laipa:
s;. .,de:la E,!!as
?tras y factores igualmente importantes
a )a de la prctica (Lewis 1995,31Ututed ,
[\,fations. No. 23. Harmful TraditionaI '
ofWomen and Children Human Rights Fact
Sheet No. social y la negacin de losd-
q,e la tierra-sonaTg1ias deJas SanclOnS
. ' " . .. .. ..... . .. .. ..... _ .........
. ' . 1 .
:, En descubierto en algunas comunidades de
en el sur) que se ha intentado al menos a travs
del trpo de practicada fortalecer la sexualidad. Una participante
, Foro prcticas tradicionales dainas obseJV6 :N Nuestras '
Son y sealadas como muy erticas incfuso por
lo,s de,ptrps:grupos tniCOS": En efecto, es del conocimiento comn
y Cross Rivers Srales en el sur de Nigeria sbn
consideradas erticas, aun cuando la circuncisin femenina es
Pfl'jctlcada en la localidad. Actualmente se estn llevando a
cal:jo. esta ,aparente contradiccin de lo que creemos
del apetito sexual de las mujeres. Cono ,
fern In I stas expandir nuestros horizontes y buscar otras'
.' ms como un de la sexualidad femenina,
:' Tamblr)ef:rnJedo prdlqas econmicas porlas parteras tradicionales
" que llevan a sino es sacada adelante adecuadamente,
" su erradicacin. '
:'.
: .....
', dasincluso para que las africanas de la dispora en el mundo
'occidental continen la tradicin-en sus nuevos espacios o
mujeres y nias sean enviadas a casa para
los rituales, En defensa de la circuncisin femenina en Kerua
se ha planteado que "no es inteligente discutir las actitudes
,-emocionales de ambos lados de la cuestin sin comprender
las'razones por las cuales la Kikuyu [una importante tribu en
:K.enia] educada e inteligente todava est apegada a esta cos-
' nunbl'-e/f (Slack 1988,463). Alison Snack articul adecuada-
,mente el problema de esta manera: en
, " , trar un entre.la-alltodetHflUla16n-c:ulrural encon , _____ ,.
dela viola-
, .. 1988 10: Dad? que la
" prctica tradicional de la crrcuncls16n fememna ha por
, ' largo tiempo el punto de conflicto entre los valores
';:-.;;'; 'taJes y africanos, es necesario ser cuidadosas con ellengu3e,
." eL enfoque y las estrategias para las campaas en contra de la
eliminacin de esa prctica. Corno AA WORD lo ha observado
correctamente:
La lucha en contra de la mutilacin genital, no obstante que es
necesaria, no debe tomar una proporcin tal que el bosque no
pueda ser observado desde los rboles [, .. ] luchar contra la
mutilacin genital ... sin cuestionar las estructuras y relaciones
sociales, que perpetan esta situacin es como tapar el sol con
un dedo. Sin embargo ste es el enfoque que han tomado muchas
occidentalizadas, y es altamente sospechoso, ya que precisamente
las occidentalizadas han lucrado con la explotacin de los pueblos y
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' 442 DilOg6'y6eren " \ '1 .
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. .
: El problema. de la priorizacin es una de las mayores 'reas
"Feminismo y derechos humanos en la encrlJcijada de Frica 443
cesidades no son puestas en primer trmino y el es
culturalmente insensible, las mujeres africanas se resisten
siempre a las definiciones y conceptos occidentales de dere-
chos humanos (Shivji 1989,26; Digby 1998). ' ..
. El ltimo punto que quiero tratar aqu es el de la partlCl-
pacin de los hombres en los asuntos el de las
mujeres. Ha sido
est de acuerdo con la exclusin de los
; ..
de desacurd-cr;entte. las feministas africanas y las occidelilt-
I:es. El discurso;feniinista occidental no resuena con la misma
urgencia para'Jas mujeres africanas, para quienes otros as- .
pectos bskps,<de l'a vida cotidiana resultan en formas ms
opresivas 1998). Si mujeres africanas habla--
'tos d las
Nigeria" (Women m Nrgena, WIN)
. <iltlldll'"'''b'r''t: -U ' L"a no gubernamental nigeriana lucha
igualdad y justicia de gnero ha tenido membresl.8 masculma
desde sus inicios.
23
Esto muestra la naturaleza de colabora-
Cionismo del feminismo africano y un reconocimiento de la
.;" . que las Decesirlades'i\Jr-
gentes a gue
. parecen
.! los derecho'$':hQmanos en< Africa y en otras partes de.! mUndo

. ;.
__ los y, como
pueden efectivamente
ci:s:iles :Ji polftirns jncju-
Los derechos a la alimen-
',;:' fci6n, y atenCin adecuada a la salud son los
irrtportantes para las mujeres en frica
(Shinkirt Por esta razn las mujeres amca- '
su agenda y participar activamente, ' .
hay algn cambio significativo. Cuando sus ne-
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\ : :: .: ... : ..... ."
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Mi . .
" Ver & Ayesna Imam en M.J. Alexander & Chandra T.
Mohanty. 1997:. Feminisl Cenealogies, Coloniallegacies, Democratic Futures.
New York & LondOf'i : Routledge. ' . . '; ' .... _ ....
. ' . J. '-L.' \".U) uv V
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.,, 1 ;' I \ k , I J\ fI r, f
:' , '.:' .. :
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participacin de los hombres para eliminar todas las formas
dediscriminaci6n contra las mujeres. De&.Qe la Cuarta.
ferencia Mundial de
.la. participacinmasculna. :y-5e .ha
aR;P::Emtg pueden ser no slo
. ot))e..tQs./sin? tambin del
()"\ . Para concluir la discusin en esta seCCIn, permltanme
reiterar que es .
roactivo. Cuando han
cult':!l'aJ, . las ac:vistas fe-
"lilsfaS afrianas' han li'echo
ya generados tanto interna como
externamente (Mikell 1997,2).
2J WIN fue establecida en 1962. "El grupo fundador cree, y la organizacin
an mantiene que la liberacin de las mujeres n? puede afuera del
<ontexto de liberacin de los oprimidos y fas
de Nigeria" Ayesha Imam u Dynamics of WINnlng: An anl,sJs of Women m
Ngeria (WINJ' in Alexander & Mohanty 1997, 281).
......
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444 Dilogo .
4. La de los conceptos de derechos
feministas/activistas africanas
Esta considera cmo las feministas amca-
i:1as que en la cuerda floja de una poltica
de 1997), estn transformando las nociones
de 'gnero y roles en la familia usando las normas de
los derechOs Jiu manos.
,' . El los derechos humanos en las propias
fl.iiciones importancia fundamental para las muje-
tes. Los de los instrumentos internacionales de
derechos asegurar remedios efectivos a la
Violacin fundamental otorgado a una persona,
1:: travs nacionales competentes (UN. Univer-
Righ ts, Covenant On Civil and Political
I!ights, Art:{S,': :rt. Por ejemplo, los estados partes de la
Ci:EDAW 'discriminacin de las mujeres en todas
sus d acuerdo, entre otras cosas, en
los derechos de las mujeres sobre bases
de los:hombres y asegurar la proteccin efecti-
va de las m:Uje:res, a travs de tribunales nacionales compe-
acto de discriminacin". Adems el
estado en " tomar todas las medidas adecua-
das, legislacin, para modificar o abolir leyes,
reglas, cosfuIl1:O!es y prcticas existentes que signifiquen dis-
las mujeres" (U.N. Universal Declaration 01
Human TI e and f) .24 .
..... '. ...
estados partes deben tomar todas las medidas
apropiadas, er;:-tqc:to,s.los campos, en particular en los mbitos pof(tico, social,
para asegurar el desarrollo pleno y el avance de las
mujeres, con elprpsitode garantizarles el ejercicio y goce de sus derechos
y sobre bases de igualdad con los hombres'
(UDHR
' . ' ." .
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NFeminismo y derechos humanos en la encrucija.da de frica" 445
Prcticamente, la aplicacin de los derechos humanos por
jueces y administradores nacionales depender sobre el sis-
tema constitucional de un estado en particular (Ezeilo 1994,
62). La mayora de los pases afric.lIl.os, particularmente en
aquellqs que fueron coloruas inglesas, requieren que un tra-
tado sea primero incorporado en el sistema legal para especi-
ficar legislacin antes de que las disposiciones puedan hacerse
efectivas nacionalmente. En otras palabras, la ratificacin
de un tratado no tiene efecto formal en el orden interno, a
pesar de que el estado est vinculado a ste internacio-
nalmente (Vienna Conventon on the Law 01 Treaties, Art. 26).
De manera que, difcilmente.p.4ta xi10, ante un
juez interno, a un tratado, ratificado por
." .. '
.. - Sin embargo, en el caso de discriminacin' sexual, Sarah
Longwe contra Hoteles Intercon tinen tal (Longwe v, Intercontinental
Hotels,4 LRC 221 [19931), una corte de Zamba tom en cuen-
ta algunas disposiciones judicales de tratados internaciona-
les -la Carta Africana y la CEDAW- aun cuando el gobierno
de Zambia no las haba incorporado an en sus leyes inter-
nas, y en un caso en Botswana, Dow contra el Proc.urador Gene-
ral, Botswana (Dow v. Attomey General, LRC (const.) 574; 1992
LRC (const.) 623, CA [1991]), la corte calific como inconstitu-
cional el Acta de Ciudadana de 1984, que denegaba ciuda-
dana a los hijos de las mujeres casadas con padres extranjeros.
En este caso, la justicia de la Corte de Apelaciones de
Botswana observ que no se interpretara el Acta de Ciuda-
dana de una manera que pudiera entrar en conflicto con las
obligaciones internacionales de Botswana. En otro caso en
Kenia relacionado con derechos de las mujeres, sin embargo,
la corte se opuso a aplicar tratados internacionales de dere-
chos humanos que no estuvieran incorporado a la legislacin
.1
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nacional (q:>;tran 1987).
25
Se hace ms fcil implementar tra-
tados intetritionales de derechos humanos si las constitu-
clones contienen una carta de derechos y en
particular prphben la discriminacin de gnero y sexual
, la
interna de de derecOOs.hurn a oos,J as activis-
tclS f!i1 Mri,atQ's hanu!:)ado para defende;r::]Qs derechos de las
de
dones Por ejemplo, en la cron"
paajJor de igualdad de herencia de las mujeres,
las usando el
han rcord de En Tanzania
:' , ....,. .. ': ' , ':'. ' ... .. : . .... __ .. ' . . ' . ' . , .. .... .... ...... ' ,
la corte des;prOb aplicacin de las leyes de usos y cos-
tUmbres a las mujeres en relacin al derecho
dominio y disponer de una propiedad
Pastory & Anor (const.) 757 [1990l); .
:: Pero na fUllcjQna sietn: .
ite. Instru una accin en representacih .de
iri rrusma or;ganizaciones de derechos de las mujeres
en la estado de Enugu en Nigeria (Ezelo &
90rs, V Th(Government 01 Enugu State 01 Nigerian & Ors., Suit
No. E/
240
199)f?n contra de que no se hubiera nombrado ni
;na mujer Ejecutivo del Estado (de los 11 comisio-
t:t
adcis
que se nombraron ninguno era mujer). Nues-
tia fue que la accin del gobierno signfic
y marginacin poltica de las mujeres
qUienes pait:i,dparon(al votar) en las elecciones de transicin
aJa democ:iack{en Nigeria, Yo personalmente argument la
mocin en apoyndome fuertemente enla Constitu- .
ci{n la discriminacin sexual yen la
" .' '; ' .. .. .
: :: '$ Ver a \(giniaEdith Wambui v, Joash Ochieng Ougo & Anor Court i:>f
Appeal at 13, 1987.
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.
NFemin ismo y derechos humanos en la encrucijada de frica' 447
Carta Africana sobre Derechos Humanos y de los Pueblos,
que ha sido ratificada por Ngeria e incorporada como una
ley interna. Adems, usarnos las disposiciones de la CEDAW
y de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos ..
af'gumentar--itesrro caso, tiener el
.
- El Juez Supremo del estado de Enugu, de la Corte de Jus-
ticiade Nigeria, en su rnocinde autoridad dijo,
Tambin he escuchado los argumentos del consejo de aprendi-
zaje presentado con un toque femenino y tradicin de Beijing
[ .. . J. Simpatizo y aprecio la ansiedad y preocupacin de las de-
mandantes. Sin embargo, la ley no es concerniente a sentimien-
tos yes un infortUIo que las demandantes/ aplicantes no han
escalado las vallas que ellas estn requeridas a aclarar ante esta
corte antes de escuchar sus quejas [ ... ] las demandantes!
aplican tes, con excepcin del hecho de que son mujeres de
Enugu no han mostrado su derecho o el dao que ellas han
sufrido ms all que cualquier otra persona o grupo en Enugu .
El Gobierno del Estado de Enugu no est obligado a nombrar a
una persona en particular a su Consejo Ejecutivo (Ezeilo & 9
Ors, V. The Governrnent of Enugu State of Nigerian & Ors.,
5uit No. E/240/99, 2-3),
Este caso ilustra vvidarnente la gran laguna entre la teo-
ra y la prctica. Esto prueba que la ley en el libro (de jure) es
una cosa y la ley en la accin (de lacto) es otra, La leg:s,1,a.<;in
es es
tado de las luchas de los pueblos o es prece.dj9,: por
. - . . - . H
cambios en actitudes y conductas.
16 En Costa de Marfil , una ley que prohibfa los matrimonios poligmicos
fall en la prevencin de relaciones poligmicas y concubinato, Igualmente,
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. 448 Dilogo:y;oi!Pd-encia
. . .:. .
': ' 1 '. , .
t . . '., :: "': ',
. ' Otro para la aplicacin de los de-
:rechos es la divisin pblico/privado. Sih
la miq;6:ra 4e las violaciones de los derechos de las
mujeres tuviei\:mlugar en la as llamada esfera privada (Cook
1994; Mikel1:1997) . La cuestin es si la garanta de proteccin
.de los constrie solamente a las ac-
.tividades (del estado), o si se deben regular tambin
las relaciqx\es 'privadas. Adems, las disposiciones de lbs
son aplicables no solamente entre
el estado {e,l"tndividuo, es decir "verticalmente" sino tam-
bin entreei11idades privadas, es decir "horizontalmente"?
. El estado Sv.isto tradicionalmente COmo un abusador de
.. se
lian li. excluyendo de esta manera a los abusos
del escrutinio pblico. An ms la pos-
del estado en la vida privada y fami-
Uar casi consideren como asuntos inexistentes
.10s por personas privadas, Actualmente,
mundo que tiene que ver con los dere-
ehsde las.1puj
e
.r
e
s mostrado la necesidad de revisar esta
posicin a las personas privadas responsables e n-
duso a responsables por violaciones de dere-
chos.humailps:Conlo correctamente ha planteado Catherine
M,ackirUloni>(Para fas mujeres, la medida de !utirnidad...ha
... por la cuatel
sta es la
raZ_9.ll-por.la..t$}lJ el lo PQlso;.a1 COBlO 10
191). . .

Nigeria, criminaliza la bigamia es muy inefectiva. Como lo ha
ptanteado Tas{lrrJ) as, expresidente de la Corte Internacional de Justicia: Si
lOs nigerianos. enjuiciados por bigamia, 95 por ciento de ellos estarfan
la crcel. ' : . ' .
. ;.: .....
. ." ' ..
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j
j,
J
NFemin;smo y derechos humanos en la encrucijada de frica N 449
En frica, muchos abusos a los derechos humanos de la.5
mujeres ocurren en la esfera familiar. Por ejemp!o, las
cas perjudiciales que afectan la salud de las mUjeres y las ru-
as son raramente hechas con la aprobacin del estado.
27
I-QL-
estados han usado l y
ilta:aiirccin y evadir

las..mttja.es. El argumento que estoy a
." . seguir es que los estados estn. a tomar
positivas en contra de las
les como la circuncisin femenma SI esta prachca constltuye
1

i
,


una grave violacin a los derechos humanos. . .
Considerar a la esfera privada como fuera de los limItes de
la participacin del estado y considerar irrelevante al
de los derechos en materias que afectan a la mayona de las
mujeres del mundo no es solamente injusto y discriminatorio.
Eso equivale a una conspiracin para mantener perpetuamen-
te a las mujeres en posiciones subordinadas y negarles los re-
medios por los errores perpetrados en contra de en los
espacios privados y pblicos. La .
da por las mujeres incluyendo la abIerta gerutal fe- . ,
menina,
atrincheradas en lasesrructuraspolticas, sOClales, culturales y
econmicas de las sociedades en las cuales son practicadas. lB Las
. . I I
27 Hay muy pocos casos, en los cuales el estado sanCi ona, 0, a
prdica de la circuncisin femenina y permite a 105 hospitales a pradlcar la
28 sta es una reflexin sobre la discriminacin en de las
en las esferas pbl ica y privada. La legitimidad y legalizaCin de la violenCIa
basada en el gnero es vista en la falla de 10.5 estados para
adecuadamente a las vctimas de violacin, permitiendo que las defensas en
estos casos crean errneamente en consentimiento, que fallen en la
criminalizacin de la violacin en el matrimonio, el maltrato de las esposas,
los ataques sexuales, la pornograffa y el trfi co de mUJeres.
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450 f>i/o89:y:Oderendia
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de: las Nadones Unidas como del rgimen
: regional humanos, corno la Carta Africana sobre
de los Pueblos, presenta una vez ms el
fragmentacin de los derechos de las mujeres
las La distincin entre lo pblico y 10
privado peiplte a los estados continuar evadiendo sus obliga'-
:dones a :garantizar los derechos de las mujeres.
El y la definicin de la violencia como un
,asunto humanos, as tambin como superarla
internacional centrada en el Estado, con
nociones de resPQnsabilidad del estado, confron-
,tando la dicbJQn<ipblico/privado ya que es una barrera
para una internacional efectiva contra la violencia ba-
,sada en y otros derechos de las mujeres. l-.,
hacia la desinstitucionalizacin la vio-
:lenc,iGl , .. sistemtica. e de-las '
$ ,rgumento en el caso de Sarah Longwe
teles,Il1terCPn.(ienfales (Longwe v, Intercontinental Hotels, 4 LRC
queel violador de su derecho a estar libre de
es una corporacin privada, Hoteles'
parlo tanto no sera responsable por ser
actores fu e rechazado por la Corte de Zambia,
aplicacin horizontal de los derechos
11
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", .. , 5. ConclU$i.n: reconociendo Y.JISando
, :la un feminista
l
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.' ... . . . :
Hemos mirada panormica queJa
se con dificultages
particularmente en el mbi-
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.
.: .
NFemjnismo y derechos humanos en la encruci;ada de frica" 451
,to esta
ternacionales poirlannoser el vehculo apropiado para el
humanos, de las mujeres, La conti-
;uacin de muchas prcticas que violan los derechos de las
mujeres en todas partes son una prueba de esto,
terminacin cultural permanece como el mayor desafo para
protecCin universal de los ,derechos
las mujeres. Por qu desde que
laCofeT"encia de Viena, que reafirm fuertemente la univer-
salidad de los derechos humanos yel hecho de que los dere-
chos de las mujeres son derechos humanos y son tambin
una parte integral e indivisible de los derechos humanos uni-
versales, no es mucho lo que se ha logrado? Seh hecho im-
nuevos marcos, no necesariamente para
contrarrestar"erargumento del relativismo cultural, pero
para cQmp.rom?,!.ernos en dilogos transculturales con el fin
de establecer nuevas razones para pretender universalismos
(pollis 1996, 316-344). Tal corno Abdullahi An-Na'irn ha ar-
gumentado, los discursos culturales internos y un dilogo que
cruce culturas son el sine qua non para el surgimiento de doc-
trinas genuinamente universales (An-Na'im 1992), No
mos borrar nuestras Nuestro roco
po7'el e.staren Cf!lo
,en las' experiencias de las
y en cmo usarlas
comunes-:-.{itblando y escuchando con aquellas culturas qire l (' "
estfufuera del marco metafsico occidental tienen que ver ',' "
con considerar percepciones y concepciones alternativas y
solamente aceptar una como universaL Nosotros! as no po- .'
demos nunca ser lo mismo y no puede haber nunca una cul-
tura universal. Siempre hay algo en cada cultura sobre lo cual
podemos fundamentar, Pero si cada quen toma la
..
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j'.
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: 452 Di/o89:YNNencia
": .'
'" va de que; .. es superior y objetiva a otras cuyas cul-
. tura son r'ep-tlSnantes y brbaras, nunca lograremos los dere- .
;/Esto es lo que sucede en el caso
:. de las usosy cOS'mbres en la mayora de los pases
: coloniale'f,4eAfri<;a. Muchas prcticas y leyes de usos y C05-
. tumbres fu'tq'riderogadas y declaradas brbaras y repugnan-
Jes a la la equidad y las buenas conciencias
: por los quienes impusieron sus propios va-
y occidentales, Sin embargo, mucho tiempo
. despus deJaicada del poder colonial, estas costumbres son
.an y; de hecho, han sido restablecidas y codifi-
>:cadas, ahora en rgidas y resistentes al cambio,
. lasque ari,tesfueron no escritas y flexibles. Hay explicacio-
nes resistencia anticolonial a la imposicin de ]a
: :cul tura yl.s del poder colonial, que se mofan de las
', 'leyes de costumbres africanas y que objetifican a sus
incivilizada. La preservacin de es-
y costumbres y prcticas de esta manera se
ha la's'luchas nacionalistas para terminar con la
. l:\utoridact.col?ruaJ y ganar independencia. En Kenia, por ejem-
'plo; dondelo,s"miSioneros occidentales y las autoridades co-
.' hi"ci.on una campaa para terminar con la prctica
:de cITcunc.lsil"l: ferrienina en los veintes (Keck & Sikkink 1998,
:39), uno primeros nacionalistas -que fuera presidente
. delpasp9
T
;'.rma sola vez- jug un papel muy importante
.:para poltico lo personal al reinstalar el debate
,:sobre la femenina desde un argumento por la
.. salud y a uno acerca de nacionalismo la tierra
':y la cultura tradicional. '

rg,Sf m,s po<;lremos J as . ..emre
.Ios pueblo#fem.inistas a travs de las
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...... ...
"Feminismo y dere.chos humanos en la encrucijada de Afri ca" 453
que nos
las sean respetados. 1,<:\ ley
como en la prctic:a, ,Las y
plom-cion (fe derechos deben ser enten; : idas como espacios
.ctgr.es . difere . nci . lmente ne- .
nificados sociales y
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nd ice alfabtico
aborto. 101, 127. 182
. Aceh (Indonesia), agencia
poUtica femenina en, 50, 268,
269
activismo, 23, 35, 49, 105, 142,
172,180, 236, 237,272
afecto reactivo,
afroamericanasj os, 167
frica, 12, 13, 26, 27, 39,40, 50,
51, 137, 139-143, 145-151, 153-
157,160,163-168,170,172-
176,279,285,288,309,310,
320,359, 362,369,370,375 .
421, 422, 425. 427. 429, 430-
438,442, 446, 449,452,454,
455
Dispora Africana. U, 26, 27,
40, 140, 142, 146, 154, 157,
162,165, 167, 168
Association of African, 27,438
Women for Research and
Developrnent (AAWORD),
438
usos y costumbres, 198, 204.
205, 206, 209, 228, 432, 433,
446,452
Y feminismo, 99
y derechos humanos, 50, 168,
309, 384, 421,423, 425
Mujeres de frica y de la
Dispora Africana, 12.40,
137, 140, 142, 146
Women in Nrica and the
African Diaspora (WAAD),
140, 175
frica, Primera Conferencia
Internacional sobre Mujeres
de frica y de la Dispora
Africana, 137
controversias, 146, 147, 160,
226
temas, 158
lugar,
justificacin y enfoque, 142
agencia, y participacin poltica,
263,267
457