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Ministrio da Educao Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia de Gois Departamento das reas Acadmicas Campus Uruau 8 Perodo

o de Licenciatura em Qumica

RELAES TNICO-RACIAIS E CULTURA AFRO-BRASILEIRA E INDGENA

Prof: Waldir Cardoso da Silva Academica: Jane Souza Silva

MAGNOLI, Demtrio. Uma Gota de Sangue Histria do pensamento racial. So Paulo: Contexto. 2009 (11-59) Uruau 03/03/2013

Uma histria do sangue 1.


Classificar colocar os objetos ou ideias em ordem. (...) As regras gerais de classificao, expostas por Aristteles, so mais ou menos conhecidas por todos. Uma: os itens devem ser reunidos em classes as mais homogneas possveis. Duas: cada novo item especfico deve ser agrupado classe com a qual compartilha o maior nmero de atributos. Trs: um novo item com atributos muito diferentes de todos os demais deve originar uma nova classe. (P. 19);

2.

Na Biologia, a operao classificatria chama-se taxonomia, um termo que depois se difundiu para diversos campos do conhecimento. A hierarquia taxonmica dos seres vivos organiza-se em oito nveis principais, desde os domnios at as espcies. (P. 20);

3.

Uma espcie um grupo de organismos capazes de se cruzar naturalmente e produzir descendentes frteis, segundo o conceito usual. Por isso, assevera a sabedoria biolgica convencional, espcies no so produtos da mente do classificador, mas do prprio mundo natural. (P. 20);

4.

Abaixo da espcie, existem apenas as subespcies ou raas geogrficas. Esse nvel classificatrio no apenas secundrio, mas tambm bastante arbitrrio. As fronteiras entre subespcies nunca so fixas, pois, por definio, indivduos de uma subespcie tem o potencial de intercruzarem-se com os de qualquer outra, no interior de uma espcie. (P. 20);

5.

As primeiras tentativas de colocar ordem na humanidade, classificando-a em raas, datam no final do sculo XVII. Cem anos mais tarde, partindo de analises craniomtricas, o mdico alemo Johann Friedrich Blumenbach props uma diviso dos seres humanos nas raas caucasoide (branca), mongoloide (amarela), malaia (marrom), etipica (negra) e americana (vermelha). (...) A partir dela, modelos abstratos serviro como cones das raas e todos os indivduos reais sero agrupados em funo de sua similitude aparente com aqueles cones. (P. 21);

6.

Mais um sculo se passou at que o tema da classificao racial derivasse para apreciaes que conectavam Biologia e Histria. Nos tempos de Charles Darwin, tornara-se usual hierarquizar as raas humanas em funo de suas capacidades intelectuais e explicar as realizaes culturais e econmicas dos povos a partir de potencialidades raciais. (...) Georges Cuvier reduziu as raas a 3, James Prichard encontrou 7, Louis Agassiz aumentou-as para 12, Charles Pickering preferiu 11 e Thomas Huxley sugeriu 4. (...) Joseph Deniker enumerou 29 raas em 1900 e Egon von Eickstedt listou 38 em 1937, quando outros propunham sistemas com mais de uma centena de raas. (P. 21);

7.

A Biologia reconhece espcies monotpicas, nas quais todos os indivduos fazem parte da mesma raa, e espcies politpicas, nas quais possvel identificar raas distintas. A espcie humana e monotpica: da a impossibilidade, experimentada historicamente, de se alcanar uma classificao racial consensual. (...) Tambm revelou que as alardeadas diferenas entre as raas humanas no passam de caractersticas fsicas superficiais, controladas por uma frao insignificante de carga gentica humana. A cor da pele, a mais icnica das caractersticas raciais, uma mera adaptao evolutiva a diferentes nveis de radiao ultravioleta, expressa em menos de dez dos cerca de 25 mil genes do genoma humano. (P. 21);

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8.

Out of frica o nome do modelo (...) para explicar a origem dos humanos anatomicamente modernos. Segundo o modelo, todos os seres humanos atuais descendem em linha direta de uma mesma populao africana, que se formou entre cem mil e duzentos mil anos atrs, j com caractersticas anatmicas modernas. (P. 22);

9.

Quando os contemporneos de Darwin experimentavam incontveis classificaes das raas humanas, j existiam suficientes indcios cientficos para pelo menos se colocar em duvida a validade daquele empreendimento. Apesar disso, a ideia de que os seres humanos se dividiam em raas tinha uma hegemonia incontestvel. Essa vontade de instaurar uma ordem natural na humanidade exige uma explicao externa s cincias da natureza. (P. 22);

10.O etnocentrismo um trao identificvel em todos os povos e pocas. Os antigos egpcios


denominavam-se a si mesmos homens, enquanto seus vizinhos, rsticos e leigos, no passavam de lbios, africanos ou asiticos. O grego Herdoto descreveu o sistema etnocntrico dos antigos persas, que utilizava crculos concntricos. Na China da dinastia Ming, entre os sculos XIV e XVII, consolidou-se a concepo de um sistema sinocntrico formalmente semelhante ao dos persas. (P. 22);

11.A verso europeia ou seja, o eurocentrismo articulou-se no Renascimento sob a forma


de um pensamento histrico. Foi naquela poca que os europeus fabricaram a noo de Antiguidade Clssica e converteram a civilizao greco-romana na fonte de uma tradio europeia singular e superior. (P. 23);

12.Ao longo da histria, nos mais diversos contextos etnocntricos, o termo raa foi utilizado
com finalidades descritivas e sentidos associados a tipo, variedade, linhagem e ancestralidade. Entretanto, o termo ganhou seu sentido atual, de uma diviso geral da humanidade amparada em caractersticas fsicas e hereditrias, na moldura do eurocentrismo e no final do sculo XVIII. A centelha deflagradora do conceito foi a campanha contra o trfico de escravos e contra o instituto da escravido. (P. 23);

13.As primeiras teorias cientificas sobre a diviso da humanidade em raas ofereciam uma
resposta a esse dilema de profundas implicaes econmicas. Carolus Linnaeus, o pai da taxonomia biolgica, sugeriu em meados de sculo XVIII uma diviso do Homo sapiens em quatro raas, baseada na origem geogrfica e na cor da pele: Americanus, Asiaticus, Africanus, e Europeanus. Naturalmente, a raa Europeanus era constituda por indivduos inteligentes, inventivos e gentis, enquanto os ndios americanos seriam teimosos e irritadios, os asiticos sofreriam com inatas dificuldades de concentrao e os africanos no conseguiram escapar lassido e preguia. (P. 23-4);

14.Uma obra crucial na articulao do pensamento racial Ensaio sobre a desigualdade das
raas humanas, do aristocrata e diplomata francs Arthur de Gobineau. Publicado entre 1853 e 1855, o Ensaio postula que a histria deriva, antes de tudo, da dinmica das raas. A humanidade se dividiria em trs grandes complexos raciais branco, amarelo e negro e o progresso histrico dependeria da ao direta ou indireta das raas brancas. Todas as grandes civilizaes teriam origem, direta ou indireta, nas raas brancas e, em particular, na famlia ariana. (P. 24);

15.Agassiz estava entre os defensores da abolio, mas era tambm um ferrenho inimigo da
miscigenao. Ele, mais do que qualquer outro, escrevia como um cientista, reivindicando

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objetividade e distanciamento. Entretanto, nunca se furtava a vanar opinies politicas. Referindo-se ao futuro dos negros nos EUA, em correspondncias trocadas durante a Guerra Civil, (...). (25);

16.Agassiz era loquaz, mas no se entregava ao trabalho rduo de reunir provas empricas de
suas teorias. O cientista que o fez, incansavelmente, foi o mdico Samuel G. Morton, o fundador da escola americana de Etnologia. Morton dedicou-se a colecionar e investigar crnios de das diferentes raas humanas. (...) Agassis enxergou nesses estudos as evidencias para o poligenismo. Embora o prprio Morton relutasse em adotar a tese que parecia abalar o mito bblico da criao, de seus discpulos Nott e George Gliddon tornaram-se entusiasmados adeptos do poligenismo. (25);

17.A diviso de raas em subgrupos proporciona ao cientista at mesmo

a oportunidade de apresentar a famlia teutrnica do grupo caucasiano no topo da lista de capacidades cranianas. Revisando a coleo de crnios e as tabelas originais, Stephen Jay Gould evidenciou os inmeros erros cometidos ao longo do trabalho e provou que inexistem diferenas estatisticamente significativas no tamanho dos crnios dos grupos delimitados por Morton. (P. 25);

18.O racismo cientfico propriamente dito nasceu junto com o evolucionismo moderno, na
segunda metade do sculo XIX, quando a polemica entre monogenistas e poligenistas perdeu interesse. (P. 25-6);

19.Alexis de Tocqueville publicou A democracia na Amrica entre 1835 e 1840. Com seus
contemporneos, ele acreditava que a humanidade dividia-se em raas, o que no o impediu de registrar observaes agudas sobre o preconceito racial nos EUA. Comparando a escravido antiga com a moderna, notou que nos modernos, o fato imaterial e fugidio da escravido se combina da maneira mais funesta com o fato material e permanente da diferena de raa. (P. 27);

20.A

cincia das raas deu seus primeiros passos na moldura da reao ao movimento abolicionista. Mas ela se consolidou, sob o influxo cientifico do evolucionismo, depois que o tema da escravido havia ficado para trs, substitudo pelo da anexao imperial dos povos africanos e asiticos. O conceito da desigualdade essencial entre os homens propiciava a conciliao entre o princpio iluminista da igualdade, reafirmando solenemente no processo abolicionista, e o principio do imperialismo, que no podia operar sem o apoio da opinio publica europeia. (P. 27);

21.O evolucionismo indicou aos cientistas aquilo que eles deviam procurar, a fim de oferecer
provas incontestveis sobre a hierarquia das raas. Em 1866, o zologo alemo Ernst Haeckel, (...) formulou a teoria da recapitulao, segundo a qual a evoluo embrionria dos organismos mais complexos reflete o conjunto da rvore da vida a ontogenia recapitula a filogenia, numa expresso sinttica da poca. A teoria experimentou enorme sucesso e saltou o mura da Biologia para invadir os domnios da Psicanalise, ganhando a adeso de Sigmund Freud. (P. 28);

22.O racismo cientifico converteu-se de imediato ao recapitulacionismo, postulando que os


indivduos das raas inferiores percorreram incompletamente a trajetria da evoluo da espcie. (P. 28);

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23.(...) Edward Drinker Cope, o mais clebre paleontlogo americano do sculo XIX. Cope
identificou dezenas de espcies de dinossauros e envolveu-se nas guerras de ossos, uma suja disputa pela primaria cientifica contra o rival Othniel Charles Marsh que se estendeu entre 1877 e 1892, exaurindo os recursos e as energias de ambos. Um neolamarckista numa poca de consolidao triunfante do darwinismo, Cope partiu do recapitulacionismo para formular algumas das mais difundidas justificativas raciais para o imperialismo. (P. 29);

24.O

ingls Herbert Spencer desempenhou um papel relevante na ampliao do campo ideolgico do racismo cientifico. Apesar de conhecido como o campeo da social-dawinismo, Spencer derivou seu sistema filosfico do conceito de herana de caracteres adquiridos pelo uso ou desuso. No spencerismo, no apenas a evoluo biolgica mas tambm o desenvolvimento das civilizaes deveria ser explicado sobre essa base lamarckista. De acordo com ele, os organismos sociais superiores isto , as sociedades industriais complexas seriam obras exclusivamente da raa branca e apontariam para algo como um estado final de equilbrio evolutivo. (P. 29-0);

25.O febril interesse da poca pelos temas da evoluo e da hereditariedade alcanou o campo
da Criminologia com o italiano Cesare Lombroso, o formulador da teoria do uomo delinquente. (P. 30);

26.No

seu percurso terico, Lombroso foi levado pelas mos da logica a postular que os animais inferiores possuem atavismos criminosos e, no passo seguinte, que a criminalidade a norma entre os grupos humanos selvagens. (P. 31);

27.Escrevendo

em 1851, o protoanarquista francs Pierre-Joseph Proudhon definiu: Ser governado ser vigiado, inspecionado, espionado, dirigido, (...) censurado, premiado por criaturas que no possuem nem o direito, nem a sabedoria, nem a virtude para faz-lo. A intruso generalizada do Estado na vida das pessoas um fenmeno recente, que coincide com o inicio da era industrial e o concomitante advento do censo moderno. (P. 31);

28.Investigando

os censos conduzidos pelos britnicos na Malsia, o socilogo Charles Hirschman registrou sucessivas mudanas nas categorias utilizadas para classificar a populao e um sentido geral orientador daquelas mudanas: medida que o perodo colonial avanava, as categorias censitrias tornaram-se mais visveis e exclusivamente raciais. (P. 31);

29.(...) Com a disseminao do racismo cientifico, as categorias censitrias organizaram-se


ao redor da raa e da etnia. Pela lgica dos colonizadores, que nada tinham em comum com a de seus sditos, rtulos identitrios padronizados foram impostos a todos. (P. 31);

30.Mas

isso no duraria. Nas dcadas seguintes, os novos sistemas de educao, sade, justia, segurana e imigrao organizaram-se com base nas categorias censitrias, fazendo dos rtulos inventados um elemento perene na vida cotidiana das pessoas. Logo, as identidades imaginadas pelas administraes coloniais filtraram-se para as conscincias e coagularam-se sob a forma de comunidades raciais e tnicas. (P. 32);

31.O

uso acadmico do termo etnia comeou no inicio de sculo XIX. De modo geral, o termo pretendia indicar um conjunto social definido pelas ideias da ancestralidade e cultura comuns. (P. 32);

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32.Os etnlogos devotados classificao dos nativos imaginavam que as etnias constituam
variedades das grandes famlias raciais e que cada uma delas singularizava-se por uma cultura imanente, ancestral e fechada sobre si mesma. luz da teoria da evoluo cultural, procuravam situar cada grupo num ponto especifico da linha do progresso, identificando etnias mais adiantadas e mais atrasadas. Todas essas crenas sofreram o fogo da critica do germanoamericano Franz Boas, que dissociou cultura de biologia e estabeleceu um novo cho para a antropologia. (P. 33);

33.A

etnologia estabelecida naturalizava a cultura, figurando-a como algo imanente a um grupo humano. Boas voltou-se contra essa abordagem essencialista, mostrando que cultura uma noo dinmica, referenciada em situaes definidas e contextos locais e, por isso, sujeita a processos contnuos de reelaborao. (P. 34);

34.A antropologia antirracista emergiu no znite do racismo imperial. Ela teria que aguardar
duas dcadas, o nazismo e o holocausto para ocupar o centro do palco poltico. (P. 34);

35.A

constituio francesa de 1793 durou poucos meses, mas permanece como o principal documento legal emanado da Revoluo. Ela definiu a cidadania como um contrato entre os habitantes de um territrio e, avanado nessa via, concedeu o direito de cidadania aos estrangeiros domiciliados na Frana por um ano e tambm a qualquer estrangeiro considerado pelo corpo legislativo como necessitado de tratamento humano. Mas a reao romntica s Luzes conectou a nao ao sangue e imaginou a comunidade racional como uma estirpe ligada por laos de descendncia. (P. 34-5);

36.O

nacionalismo romntico do sculo XIX, na sua ampla gama de variaes, selecionou elementos do pensamento herderiano e mesclou-os com novas ideias entre as quais, destacadamente, o conceito de raa. (P. 35);

37.O sentido de nao e raa desencontraram-se coma Revoluo Francesa e se reencontraram


com o nacionalismo romntico. (P. 36);

38.No seu significado medieval, nao era uma estirpe aristocrtica, articulada por laos de
sangue. (...) A separao entre nao e linhagem evidencia-se na Encyclopedie, uma obra francesa e uma expresso de concepes correntes em meados do sculo XVIII. O nacionalismo romntico restaurou o antigo cordo, mas em novos termos. (...) A Alemanha de Hitler conduziria essa noo s suas ultimas e trgicas consequncias. (P. 36).

Hitler e a crise da raa 1.


No Putsh da Cervejaria, a tentativa fracassada de golpe de estado de Adolf Hitler de novembro de 1923, morreram 16 nazistas, mas apenas um integrante do alto circulo do Partido Nazista. Esse homem era Ludwing Maximilian Erwin von Scheubner-Richter, um alemo do Bltico nascido em Riga, na Letnia, que combateu ao lado dos contrarrevolucionrios na Revoluo Russa (...) (P. 39);

2.

Os europeus, fonte da civilizao ocidental, pertenceriam a um nico grande tronco racial, o dos arianos, o mais avanado entre todos. O eixo principal do tronco ariano seria constitudo pelos povos nrdicos ou germnicos, que teriam resgatado a civilizao clssica pela destruio

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de um decadente Imprio Romano, submetido ao domnio de judeus e outros no europeus. (P. 40);

3.

A repulsa aos judeus e a ideia de que so incompatveis com a cultura alem constituem elementos centrais no ensasmo do musico Richard Wagner. Chamberlain estabeleceu-se na Austria, casou-se com Eva Wagner, filha de Richard, tornou-se um ativo nacionalista alemo, apoiou a Alemanha contra sua ptria natal na grande guerra e ingressou no Partido Nazista. (P. 41);

4.

Na interpretao histrica de Rosemberg, o cosmopolitismo, a democracia e o bolchevismo os trs, emanaes do judasmo ameaavam destruir a civilizao. S o mito do sangue isto , da raa poderia restaurar a ordem do mundo. (P. 41);

5.

O dstico celebre de Benito Mussolini tudo para o Estado, nada contra o Estado, nada fora do Estado uma sntese adequada da doutrina fascista, mas no serve para caracterizar o nazismo. O totalitarismo nazista, ao contrrio dos diversos autoritarismos de tipo fascista, no partia da celebrao do Estado, mas da glorificao do povo (Volk). (P. 43);

6.

Hitler foi um revolucionrio romntico cuja viso da histria conflitava com as instituies criadas pela modernidade entre elas, o Estado. Contudo, seu norte no era sempre descrito da mesma forma: s vezes, ele usava o termo Volk; noutras o termo raa. (P. 43);

7.

O dio nutria o pensamento do lder nazista e ele conhecia a eficincia do dio como instrumento de poder politico. Hitler odiava, acima de tudo, os judeus. (...) Mas seu antijudaismo s se tingia com as cores fortes do dio num outro quadro de referencias, contemporneo e pessoal. (P. 44);

8.

Para Hitler, os judeus controlavam a poltica da Frana, detinham posio dominante nos EUA e constituam uma poderosa corrente nos altos crculos do poder britnico: a Alemanha havia se curvado a uma coalizo inimiga forjada pelos judeus. Contudo, mais importante ainda era o fronte interno: os judeus formavam uma quinta-coluna infiltrada na nao alem. (P. 44);

9.

O racismo antissemita de Hitler no se alicerava sobre a Biologia, distinguindo-se radicalmente do racismo cientifico que continuava em voga. O defeito insanvel dos judeus era de ordem cultural e histrica. No que Hitler no acreditasse, ao menos parcialmente, nos dogmas sobre as diferenas fsicas e intelectuais entre as raas e na hierarquia racial convencional. Mas nada disso lhe interessava muito. Sob a perspectiva da realizao do destino do Volk alemo, sua referencia absoluta, o essencial era a guerra contra os judeus. Naquela guerra, a vantagem dos alemes estava no espirito idealista. Cabia ao nazismo desenvolv-lo at as ltimas consequncias. (P. 45);

10.Francis Galton, (...). Ele cunhou, em 1883, o termo eugenia e defendia a regulamentao
dos matrimnios e do tamanho das famlias em funo das virtudes e defeitos hereditrios dos casais. (P. 45-6);

11.Numa

atmosfera intelectual encantada pela ideia de que a cincia havia descoberto os segredos da diviso humanidade em raas e da hereditariedade, a cincia da eugenia logo ganhou adeptos e invadiu as universidades. (...) leis de esterilizao com fins eugenistas foram criadas em alguns estados americanos a partir de 1907. Em outros pases, como a Sucia e a Sua, conduziram programas oficiais eugenistas. ( P. 46);

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12.Hitler

desdenhava o misticismo racial, mas glorificava a cincia e perseguia apaixonadamente o ideal de purificao de Volk. Essa ideia j se encontrava plenamente elaborada no Mein Kampf: O Estado apenas o recipiente e a raa o que ele contm. O Estado s pode ter um significado se preserva e protege o seu contedo. De outra forma, no tem valor. Consequentemente, o programa eugenista ocupava um lugar central no pensamento hitlerista. (P. 46);

13.A

Alemanha tornou-se o primeiro e nico Estado oficialmente eugenista com a promulgao da Lei para a Preveno da Descendncia Hereditariedade Doentia, em julho de 1933. A Lei conferia ao Estado o poder de esterilizar portadores de doenas que se expunham hereditrias, como esquizofrenia, insanidade manaco-depressiva ou epilepsia. Cegos, surdos e portadores de outras deficincias podiam tambm ser esterilizados se os mdicos oficiais diagnosticassem causas hereditrias para tais males. Alm disso, os alcolatras estavam contemplados pela lei. (P. 46-7);

14.Sob esse aparato judicial, em 1937 haviam sido esterilizados 225 mil indivduos e, no fim
do regime nazista, o total atingiu cerca de 400 mil, contra cerca de 30 mil nos EUA. (... Os processos cercavam-se de um meticuloso cenrio cientifico e muitas vezes as cortes submetiam os indivduos sob ameaa de esterilizao a testes de inteligncia destinados a dirimir duvidas. (P.47);

15.O eugenismo nazista no se ergueu num vcuo nem representou uma mera importao do
movimento eugnico nos EUA. Ele tinha razes na evoluo singular da Medicina alem durante a segunda metade do sculo XIX, da qual emanou o movimento da higiene racial. (P. 48);

16.Tambm no procedente traar uma linha de continuidade direta entre Schallmayer e o


programa T4. Na viso dos fanticos do arianismo, a eugenia representava um instrumento para o aperfeioamento racial do Volk e devia se concentrar na meta de aumentar a proporo do elemento nrdico na populao alem. Schallmayer, por outro lado, desprezava a hiptese de que se podia relacionar as capacidades mentais dos indivduos s suas pertinncias raciais. O seu movimento de higiene racial baseava-se nas diferenas supostamente hereditrias entre os indivduos, no em alegadas diferenas entre grupos sociais. O eugenismo nazista continha elementos das duas concepes. (P. 49);

17.Na

ultima pgina do Mein Kampf, Hitler articulou seu programa racial a seu projeto expansionista: Um Estado que, numa poca de adulterao racial, devota-se ao dever de preservar os melhores elementos de seu estoque racial, dever um dia tornar-se o senhor da Terra. Mas, para se tornar o senhor da Terra, o Estado nazista teria que resolver a questo judaica. A resposta a esse problema provocou o mais terrvel genocdio da historia. (P. 50);

18.Na

perspectiva de Hitler, os judeus no representavam essencialmente um problema de poltica interna. Os judeus eram o inimigo mundial da Alemanha e, portanto, a soluo da questo judaica entrelaava-se com o tema do lugar da nao alem na Europa e no mundo. (P. 51);

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19. importante compreender o significado da avaliao histrica hitlerista, do ponto de vista


de suas repercusses para a politica nazista. Hitler considerava que a Alemanha estaria praticamente condenada ao fracasso caso se repetisse a situao da guerra mundial anterior, na qual o pas enfrentou uma ampla coalizo de potencias num conflito prolongado. (P. 52);

20.A soluo do problema judaico e a conquista do espao vital para o Volk alemo eram
as duas grandes metas histricas do nazismo. Elas tinham importncia equivalente, mas ocupavam lugares estratgicos distintos. O espao vital podia ser obtido pela vitria na guerra e nada deveria atrapalhar esse empreendimento. (P. 52);

21.A

ambivalncia do regime nazista sobre o problema judaico persistiu at o inicio da guerra, mas a tenso entre as iniciativas destinadas a expulsar os judeus e a poltica de conservlos como refns atingiu o auge em 1938. Com a anexao da ustria (Anschluss), seguida pela Conferencia de Munique, modificou-se a situao internacional da Alemanha e ampliou-se a liberdade de ao dos nazistas. (P. 54);

22.O programa da eutansia T4 funcionou em plena fora durante os primeiros dois anos da
guerra, mas praticamente no atingiu os judeus. Nessa fase, a melhor hiptese hitlerista havia sido frustrada pela deciso britnica de continuar a combater, mas a aliana com a URSS assegurava uma perspectiva de triunfo para a Alemanha. A diviso da Polnia entre alemes e soviticos e as rpidas vitorias do Exercito alemo na Frente Ocidental formavam o pano de fundo para a orientao da politica antijudaica nazista. (P. 55);

23.A concluso daquelas ruminaes conduziu ao maior genocdio planejado da historia. Os


judeus foram condenados a cmaras de gs quando a vitria na guerra fugia ao seu alcance, o que converteu o objetivo ultimo em prioridade imediata. A Alemanha triunfaria, mas os judeus, no viveriam para testemunhar o desenlace. (P. 56);

24.Menos de quatro anos depois da abertura dos campos

do extermnio nazistas e do pleno reconhecimento do Holocausto a ONU proclamou a Declarao Universal dos Direitos Humanos. O primeiro artigo do histrico documento comea com a clebre assertiva: Todos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e direitos. O segundo artigo cita a palavra raa, para afirmar que: Todas as pessoas so titulares dos direitos e liberdade anunciados nesta Declarao, sem distino de nenhum tipo, com raa, cor, sexo, linguagem, religio, opinies politicas ou outras, origem nacional ou social, propriedade, nascimento ou outra condio. (P. 57);

25.Alguns anos antes da deflagrao da guerra mundial, lideres polticos e cientistas haviam
solicitado uma conferencia internacional para denunciar o racismo. (...) Num esforo de esclarecimento politico e moral, a declarao caracterizou o racismo como uma expresso particularmente depravada e ignbil do espirito de casta, que se sustenta sobre a crena na inata e absoluta superioridade de um grupo humano arbitrariamente definido sobre outros grupos, tambm arbitrariamente definidos que no lugar de se basear em fatos cientficos, geralmente mantida em desafio ao mtodo cientifico. (P. 57).