Amelia Anastacio Ortega 21 de agosto de 2012 MI CONFRONTACIN CON LA DOCENCIA.

Recuperando el escrito anterior, retomo que debe gustarnos la profesin y tambin que se ha desvalorizado nuestra profesin, y que estamos remando contra las TICS, los mass media y los problemas sociales, que parecen ganarnos, sin embargo, como sostiene Kerschensteiner, lo pedaggico tiene que ver con el amor, amor a lo que hacemos y a nuestros semejantes, a nuestros estudiantes, as que debemos esforzarnos en todo lo que hacemos. Y aqu hago un parntesis para recuperar comentarios del compaero Mario Alberto, sobre corrupcin, falta de infraestructura y otros problemas que parecen rebasarnos. Sin embargo, del texto de Esteve, considero necesario que retomemos el placer por la docencia. Y en consecuencia, el humanismo. Ser maestros que busquen inculcar el saber del otro, actualizarnos, s, pero tambin ser capaces de entender no slo lo que dice la reforma, sino de leer lo que hay de tras: el modelo, su pretensin poltica y social, el impacto econmico que representa la inversin o no inversin en la educacin, y otras cosas que conlleva entender el modelo educativo en Mxico. Pese a todo, debemos estar en la bsqueda constante de nuevos caminos para hacer pensar a los estudiantes, como sostiene Esteve. Esta tarea no es fcil, pues implica todo un ir dejando certezas, romper con las inercias mentales y que tenamos como vlidas y buenas aunque fuera medianamente-, y todo esto en aras de crear lo que el autor llama la identidad docente. Una identidad que no es fcil de construir, porque cada grupo, cada ao, cada encuentro con los estudiantes, te hace ver que nada es definitivo: cambia tu carcter, t forma de evaluar, tu voz y hasta t forma de ver la vida. Te ves obligado a actualizarte, a tomar cursos, asesoras, en finllevo 17 aos de docencia en bachillerato, y no acabo de formar mi identidad, porque aun enfrento problemas como no sabe cmo organizar una clase, cmo lograr un mnimo orden que permita el trabajo y 1

cmo ganarse la atencin de los alumnos(Esteve) , y esto ocurre cuando se refleja todo lo humano que somos: problemas personales, los jvenes estn cansados, aburridos, ltima hora o ltimo da de clases, en fin, lo humano nos supera a veces. Y esto es precisamente lo que no debemos olvidar, y que en el grupo se ha comentado y reforzado con la aventura de ser maestro: nuestro trabajo se lleva a cabo con alumnos, con seres humanos, y hacia ellos debemos encaminar nuestros esfuerzos profesionales. Respecto a las clases, la idea de llamarles por su nombre es muy buena, pues efectivamente, creo que les hacemos sentir que son vistos, y no un nmero de lista, refuerza la idea de comunicacin con ellos, de acercamiento, y puede lograr la empata con los grupos, que por otra parte, es muy buena, ya que permite que ellos asuman la responsabilidad que tienen con respecto a su evaluacin. Respecto a la disciplina, considero que debe buscarse que ellos la asuman como parte de sus deberes de estudiante, y no como las rdenes que impone un profesor. Y aqu cabe la mencin de la reforma, y quiero comentar que s 2

debemos leer detrs de toda reforma, pues nos obliga a tomar una postura personal y en consecuencia, de actitud frente a los cambios, sobre todo, frente a las propuestas pedaggicas. Ser maestros de humanidad nos obliga a eso y ms, pues el centro de toda actividad pedaggica es el amor, que a decir de Kerschensteiner, quien no lo tenga, no puede dedicarse a esta profesin. Por lo anterior, el maestro debe conocer cul ha sido su funcin, histricamente hablando, porque a partir de la importancia y la necesidad de que ste capte su problemtica como agente histrico, y a partir de las relaciones y formas de actividad que mantiene con los dems, para conocer e interpretar el mundo, podr asumir una posicin respecto a su quehacer; y podr reconocer y analizar, a la vez que comprender, momentos histricos y culturales que le han dado al maestro determinadas funciones, podr reconocer tambin, caractersticas que le han sido asignadas como propias a su

quehacer, y finalmente, reconocer la importancia de la conformacin del sentido de ser maestro y la conformacin de lo pedaggico. Y como complemento a la lectura de Esteve, y los comentarios que se han hecho en el foro, quiero compartir con Ustedes mi anlisis del texto del autor que he citado. Y as, asignados a nuestro quehacer han sido el bien y el cuidado del nio; como sealaba Kerschensteiner, la profesin del educador implica condiciones espirituales y su formacin debe atender al relieve espiritual porque el educador debe tener una estructura espiritual que se apoye en el carcter social del amor, y que de este amor y de ninguna otra intencin debe partirse en busca de conocimiento pedaggico Kerschensteiner, 1934:10. Pensar en otros, estar conscientes que en mi relacin con otros, los influyo y me influyen, pero si se es educador, entonces se influye en la vida espiritual de sus semejantes, elevndoles a un estado ms perfecto Kerschensteiner, 1934:17. Tal influencia se da en el mbito moral, en la propagacin de valores, porque seala Kerschensteiner, la educacin no es slo erudicin, si as fuera hace mucho tiempo que la Humanidad hubiese tenido que declarar su bancarrota Kerschensteiner, 18. Pensar en la sociedad, y en su mejor desarrollo convierte al maestro en un educador social, como lo sealaba Kerschensteiner, y convierte su actuar en actos pedaggicos, en actos que dan forma a valores tiles y que implica ayudar al desarrollo de lo intelectual, lo personal y las actividades del educando, de tal manera que se le de una preparacin general, y que el individuo no desaparezca en el profesional Kerschensteiner, 1934:29. Por lo anterior, quien no sepa vivir en el amor hacia sus semejan tes puede considerarse fracasado, de antemano, como educador Kerschensteiner, 1934:34, porque no favorece la comprensin del hombre a partir del hombre, es decir, no realiza el amor pedaggico, el amor eterno al gnero humano Kerschensteiner, 1934:39, que sera aquel que se realiza en el proceso de 3

comunicacin, personal y con el otro, en un afn de comprensin de s, y del otro.

Por esto, creo, es urgente reflexionar y analizar nuestra prctica, nuestro quehacer cotidiano, con el afn de poder encontrar el camino del maestro, camino que nos permita comprendernos y comprender a la vez, el proceso de autorreflexin como un proceso formativo, y de esta manera entender que papel estamos dispuestos a jugar, y en consecuencia, cual es nuestro actuar en el mbito educativo, sobre todo frente a tantos cambios: econmicos, sociales y polticos. 4 El texto es Kerschensteiner, Georg. El alma del educador y el problema de la formacin del maestro. Barcelona, Labor,1934.