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Frenologia (do Grego: , phrn, "mente"; e , logos, "lgica ou estudo") uma teoria que reivindica ser capaz de determinar

r o carter, caractersticas da personalidade, e grau de criminalidade pela forma da cabea (lendo "caroos ou protuberncias"). Desenvolvido por mdico alemo Franz Joseph Gall por volta de 1800, e muito popular no sculo XIX, est agora desacreditada e classificada como uma pseudocincia. A Frenologia contudo recebeu crdito como uma protocincia por contribuir com a cincia mdica com as ideias de que o crebro o rgo da mente e reas especficas do crebro esto relacionadas com determinadas funes do crebro humano. Seus princpios eram que o crebro o rgo da mente, e essa mente tem um jogo de diferentes faculdades mentais e comportamento, cada sentido em particular tem sua representao em uma parte diferente do rgo ou crebro. Estas reas seriam proporcionais a cada indivduo, dadas as propenses e importncia da faculdade mental e personalidade, e o osso sobrejacente do crnio refletiria estas diferenas. A Frenologia, que foca a personalidade e o carter, diferente da craniometria, que o estudo do tamanho do crnio, peso e forma, e Fisionomia, o estudo das caractersticas faciais. No entanto, estes campos de estudo tm tentado reivindicar a suposta capacidade de predizer caractersticas ou inteligncia. Este assunto tambm razo de estudo e controvrsias na antropologia/etnologia e s vezes utilizado "cientificamente" para justificar o racismo. Enquanto no passado alguns princpios da Frenologia foram estabelecidos, atualmente a premissa bsica de uma personalidade poder ser determinada em grande parte pelo formato do crnio considerada como falsa. As ideias defendidas por Lombroso acerca do "criminoso nato" preconizavam que, pela anlise de determinadas caractersticas somticas seria possvel antever aqueles indivduos que se voltariam para o crime. Se, naturalmente, com a sucessiva especificao das cincias, estas ideias revelaram-se passveis de complementao - especialmente pela cincia sociolgica, ento em franca ascenso - Lombroso exerceu ainda por muito tempo, aps as crticas que lhe foram feitas, importante influncia no Direito Penal do mundo, sendo dos primeiros a defender a implantao de medidas preventivas ao crime, tais como a educao, a iluminao pblica, o policiamento ostensivo - alm de outras tantas ideias inovadoras referentes aplicao das penas. Especialmente na Amrica Latina, encontramos at os anos 1930 seguidores da Escola antropolgica italiana. o mdico Raimundo Nina Rodrigues, na Bahia, foram seguidores de Lombroso por um certo perodo, inclusive com a criao no Brasil exatamente de uma

Escola intelectual de Antropologia Criminal, sediada na Bahia. A chamada "vitimologia" tambm tem razes em suas ideias, embora tenha conhecido melhores desenvolvimentos com as crticas da sociologia criminal - do influente aluno de Lombroso, o socilogo-criminal socialista Enrico Ferri - antropologia criminal lombrosiana, gerando uma nova ordem de estudos cientficos sobre o crime: inicialmente, chamou-se sociologia criminal, e depois, criminologia como hoje ns a conhecemos. Muitas outras mudanas benficas adotadas por legisladores criminais de todo o mundo derivaram dos estudos iniciados pioneiramente por Lombroso. Numa poca em que, recorde-se, o Direito Penal fatigava muito a desvencilhar-se da teologia e da superstio, somente mais de um sculo depois do libelo iluminista de Beccaria pela humanizao das penas surgiram os estudos antropolgico-criminais pioneiros de Lombroso. No se pode dizer que sua contribuio foi pouca e suas observaes devem ser analisadas no contexto histrico-social no qual foram realizadas. A afirmao se a teoria lombrosiana est certa ou errada, assim, no tem utilidade cientfica. No prprio Brasil, tivemos a vigncia de crudelssimas penas no mbito das Ordenaes Filipinas, que estiveram em vigncia at o primeiro cdigo penal brasileiro, de 1832. Cdigo, alis, doutrinariamente influenciado por um outro grande seguidor no Brasil da Escola antropolgica criminal italiana, o penalista pernambucano Joo Vieira de Arajo, louvado no exterior - como provam vrios documentos e publicaes da poca - como um dos mais autorizados estudiosos do direito penal de sua poca, no mundo. Para maiores informaes sobre o movimento do positivismo sociolgico no mundo, em correlao com o nascimento das cincias sociais no Brasil e na Amrica Latina (e tambm a recepo de ideias italianas entre os juristas de todas as reas no Brasil oitocentista), conferir o denso volume de Marcela Varejo, "Il positivismo dall'Italia al Brasile. Sociologia giuridica, giuristi, legislazione, 1822-1935" (Giuffr, Milano 2005, XI-464 pp.)

Foi fortemente influenciado pelas idias do criminlogo italiano Cesare Lombroso, Nina Rodrigues foi um dos introdutores da antropologia criminal, da antropometria e da frenologia no pas. Em 1899 publicou "Mestiagem, Degenerescncia e Crime", procurando provar suas teses sobre a degenerescncia e tendncias ao crime dos negros e mestios. Os demais ttulos publicados tambm no deixam dvidas sobre seus objetivos: "Antropologia patolgica: os mestios", "Degenerescncia fsica e mental entre os mestios nas terras quentes". Para ele o negro e os mestios se constituam na causa da inferioridade do Brasil. Na sua grande obra, Os Africanos no Brasil, escreveu: "Para dar-lhe (a

escravido) esta feio impressionante foi necessrio ou conveniente emprestar ao negro a organizao psquica dos povos brancos mais cultos () O sentimento nobilssimo de simpatia e piedade, ampliado nas propores duma avalanche enorme na sugesto coletiva de todo um povo, ao negro havia conferido () qualidades, sentimentos, dotes morais ou idias que ele no tinha e que no podia ter; e naquela emergncia no havia que apelar de tal sentena, pois a exaltao sentimental no dava tempo nem calma para reflexes e raciocnios". Segundo o referido cientista a inferioridade do negro e das raas nobrancas seria "um fenmeno de ordem perfeitamente natural, produto da marcha desigual do desenvolvimento filogentico da humanidade nas suas diversas divises e sees". No Brasil os arianos deveriam cumprir a misso de no permitir que as massas de negros e mestios possam interferir nos destinos do pas. "A civilizao ariana est representada no Brasil por uma fraca minoria da raa branca a quem ficou o encargo de defende-la () (dos) atos anti-sociais das raas inferiores, sejam estes verdadeiros crimes no conceito dessas raas, sejam, ao contrrio, manifestaes do conflito, da luta pela existncia entre a civilizao superior da raa branca e os esboos de civilizao das raas conquistadas ou submetidas". (ver referncia)[1]