Congregao Presbiteriana do Jardim Gois Estudo Bblico A tica dos Dez Mandamentos Estudo 2 28/03/2012

Livro REIFLER, Hans Ulrich. A tica dos Dez Mandamentos. So Paulo: Ed. Vida Nova.

A IMPORTNCIA DO DECLOGO PARA A TICA CRIST Introduo Neste estudo pretende-se mostrar por que o declogo contedo fundamental da tica crist. Tentamos explicar as reflexes que nos levam a crer e a entender que os dez mandamentos regulam nossa relao com Deus e com o prximo. Uma simples leitura rpida e superficial do declogo no suficiente para percebermos sua importncia. S um estudo sistemtico e mais detalhado, incluindo das passagens correlatas e os outros textos do Antigo e do Novo Testamento, poder nos convencer da sua validade permanente. A Validade do Declogo para a tica Crist Na Escritura 1)- Os dez mandamentos valem para o povo de Deus ao qual foram dados (Dt. 4.1,2; Sl. 147.19, 20). De acordo com x. 19.1; 20.21; Dt. 4.1; 6.9 os dez mandamento foram dados quando Israel andava no deserto: a primeira vez, estando acampado ao p do Monte Sinai, no incio da viagem; e a segunda vez, no fim da jornada, 38 anos mais tarde, antes de entrar em Cana. Ele escolheu um povo, dando-lhe os dez mandamentos, fazendo com ele uma aliana, para que fosse portador a promessa divina atravs dos sculos (Dt. 4.12). Portanto, a lei fundamental para Israel. Israel a nao escolhida, e o declogo o concerto de Deus com essa nao (Dt. 4.13). verdade que o receptor imediato Israel. Ns no somos Israel no sentido biolgico, mas o somos no sentido espiritual, no plano de salvao, como participantes da aliana do Novo Testamento pelo sangue de Jesus Cristo. Como crentes em Cristo, fazemos parte do povo unificado de Deus, do qual fala o apstolo Paulo em Efsios 2.11, 12. Somos descendentes de Abrao (Gl.3.29), somos verdadeiramente os santos, o povo de Deus (Rm. 9.9; 9.25, 26), a raa eleita ( I Pe. 2.9), o novo Israel (Rm. 11.17). Os renascido so os santos, a raa escolhida, o povo de Deus (I Pe. 2.9, 10). Assim, os dez mandamentos valem para todo o povo de Deus e, tambm, para a igreja do Novo Testamento. Jesus de forma absoluta e categrica reafirma as exigncias morais dos dez mandamentos: a)- ao falar com o jovem rico, Jesus declara que os dez mandamentos so uma indicao fundamental para a vida (Mt. 19.18, citando Dt. 4.1). b)- no sermo do Monte (Mt. 5-7), Jesus no cancela ou anula, mas radicaliza e aumenta as exigncias morais dos dez mandamentos (Mt. 5.21ss; Mt. 5.27ss.; Mt. 5.31ss.). c)- Jesus afirma explicitamente que no veio para revogar a lei (Mt. 5.17-19). 2)- Os dez mandamentos so recomendados para todos os homens como expresso clara do bem (Dt. 4.6; Ec. 12.13).

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De acordo com Dt. 4.6, o declogo recomendado para todos os homens. Essa verdade foi reconhecida por Salomo (Ec. 12.13). Tal fato tambm foi aceito por Paulo em Rm. 2.14, 15. A conscincia do bem e do mal dada a toso, e isto, de tal maneira que reconheam a validade moral dos dez mandamentos. Em outras palavras, Deus escreveu nos coraes dos homens aquilo que revelou aos judeus atravs de Moiss. Dessa forma, Moiss concorda com a lei natural. A validade moral da segunda tbua (a parte do declogo que trata dos relacionamentos humanos) reconhecida em todos os pases civilizados. Sua no-observncia destri a vida e mina os princpios de qualquer sociedade. 3)- Os dez mandamentos so a moldura da tica crist. O declogo a moldura do bem. Mas ele no mostra qual a melhor coisa, a soluo mais correta em situaes especficas. O declogo a moldura, mas no o retrato final. Lutero usa trs figuras para descrever as caractersticas fundamentais do declogo. Em seu Grande Catecismo, ele ensina: Temos, pois, os Dez Mandamentos, modelo de doutrina divina para o que devemos fazer, a fim de que toda a nossa vida agrade a Deus, e a verdadeira fonte e canal de onde deve manar e por onde deve fluir tudo quanto quer ser boa obra. Tanto Jesus quanto Paulo empregam o declogo desta forma, como um sumrio. O Sermo da Montanha, de Jesus (Mt. 5.7) , em alguns aspectos, uma interpretao e intensificao dos Dez Mandamentos. O mesmo pode ser dito de muitas sees nas cartas do Novo Testamento destinadas orientao moral. A instruo tica no o principal propsito dos dez mandamentos. A lei de Deus , antes de tudo, um instrumento de diagnstico para expor e condenar o pecado, em preparao para o evangelho. Entretanto, para a pessoa perdoada e capacitada pelo Esprito atravs da f, a lei tambm um guia moral, uma norma de comportamento cristo. A Relao entre a tica Crist e a Lei Mosaica 1)- No ensino de Jesus interessante observar que, no sermo do monte, Jesus aumentou as exigncias da prpria lei mosaica, radicalizando assim a instncia divina a fim que o homem se dobrasse com mais rapidez e profundidade diante do Filho de Deus. Jesus realmente rejeitou a interpretao legalista ou puramente moralista da lei mosaica (Gl. 1.14). Por exemplo, ao contrrio da prtica legalista do sbado, Jesus declarou que o Senhor do sbado (Mt. 12.8) e que o sbado foi estabelecido por causa dos homens, e no o contrrio (Mc. 2.27). Cristo no traz uma nova moralidade, tampouco apela para um estilo antimoral de vida: antes, leva o homem a ver a exigncia de amor imposta por Deus e revelada na lei. Em seus ensinos, encontram-se tanto a liberdade quanto a dependncia da lei mosaica. 2)- No testemunho do apstolo Paulo A relao entre a tica crist e lei mosaica era o objeto principal da disputa entre o apstolo Paulo e os judaizantes, sendo amplamente discutida e esclarecida nas cartas aos Romanos e Glatas.

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Paulo no subestima a lei, pelo contrrio, considera-a a lei de Deus (Rm. 7.22; 8.7), santa, justa, espiritual e boa (Rm. 7.12, 14, 16). Serve para a vida (Rm. 7.10), porque as pessoas que a observam vivero por ela (Gl. 3.12; Rm. 10.5). Paulo diz que essa lei precisa ser cumprida em ns que andamos segundo o Esprito (Rm. 8.4); e conforme Romanos 8.7, sua no-observncia constitui inimizade contra Deus. De acordo com o ensino de Paulo, o homem interior tem prazer na lei de Deus (Rm. 7.22). O problema que a lei no pode salvar ningum e nem tampouco gerar santidade (Rm.8.3; Gl. 3.21), porque enfraquecida pela carne. Pode apenas revelar nossa pecaminosidade (Rm. 3.20), a merecida ira de Deus sobre a desobedincia (Rm. 4.15) e, finalmente, trazer a condenao sobre a humanidade inteira (Gl. 3.10). impossvel ganhar a justia de Deus atravs da lei (Rm. 3.28; 4.6; 10.3), mas to somente pelo sangue precioso de Jesus Cristo (Rm. 3.28; 5.9; Gl. 2.1, Ef.2.8). Paulo vai mais longe e afirma que Cristo o fim, o cumprimento da lei (Rm. 10.4). Tal afirmao, porm, no significa que com Cristo ela foi invalidada: a lei moral a exigncia moral, a exigncia tica continua a ter importncia, mas no pode ser a base, o meio ou o termmetro da salvao. Paulo enftico ao afirmar que a lei precisa ser cumprida em ns (Rm. 8.4). Deuteronmio 5 5.6-10 5.11 5.12-15 5.16 5.17 5.18 5.19 5.20 5.21 Mandamento 1-2 3 4 5 6 7 8 9 10 Mandamento 1-2 3 4 5 6 7 8 9 10 Deuteronmio 12.1-31 13.1-14.27 14.28-16.17 16.18-18.22 19.1-22.8 22.9-23.19 23.20-24.7 24.8-25.4 25.5-16 Descrio Adorao Nome de Deus Sbado Autoridade Homicdio Adultrio Roubo Falso testemunho Cobia

Referncia correlata no Novo Testamento I Jo. 5.21 Tg. 5.12 Nenhuma referncia Ef.6.1-3 Rm. 13.9 I Co. 6.9, 10 Ef.4.28 Cl.3.9; Tg. 4.11 Ef.5.3

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O Esboo do Declogo Seguindo o modelo proposto por Calvino, baseado em Agostinho e Orgenes, percebemos que os primeiros quatro mandamentos tratam da relao vertical, ou seja, das responsabilidades do homem para com o seu Criador, enquanto a segunda tbua, ou os seis mandamentos restantes, trata da relao horizontal, isto , das responsabilidades do home para o seu prximo. Reencontramos esta dupla relao no ensino de Jesus Cristo, quando o Mestre respondeu a respeito do grande mandamento: Amars ao Senhor, teu Deus, de todo o teu corao, de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento. Este o primeiro mandamento. O segundo, semelhante a este, : Amars o teu prximo como a ti mesmo. Destes dois mandamentos dependem toda lei e os profetas (Mt. 22.37-40). Mandamentos 1-3 4 5-10 Mandamentos 1-3 4 5-10 x. 20 v.2-7 v.8-11 v.12-17 x. 20 v.2-7 v.8-11 v.12-17 Assunto Relao correta com Deus Relao correta com o trabalho Relao correta com a sociedade Assunto Moral teolgica Moral individual Moral social

Assim podemos traa o seguinte esboo: 1)- O testemunho da singularidade e exclusividade de Deus (x. 20.3). 2)- O testemunho da incomparabilidade de Deus (x. 20.4-6). 3)- O testemunho da santidade de Deus (x. 20.7). 4)- O testemunho do senhorio de Deus sobre o tempo (x. 20.8-11). 5)- A proteo da velhice (x. 20.12). 6)- A proteo da vida (x. 20.13). 7)- A proteo do matrimnio e do corpo (x. 20.14). 8)- A proteo da propriedade e do trabalho (x. 20.15). 9)- A proteo da honra (x. 20.16). 10)- A proteo contra as ambies erradas e a cobia (x. 20.17).

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Concluso luz de todos esses textos da Escritura torna-se claro que os dez mandamentos so um excelente guia para a conduta tica de todo cristo, governo da moralidade humana, exemplo de retido a ser seguido por todas as autoridades. A prpria Escritura testifica da validade e relevncia dos dez mandamentos para a nossa tica hoje.